يعقوب: كنت «بهزر» في «غزوة الصناديق» و«البلد بلدكم مش بلدنا.. نحن نريد الجنة»

[Observer]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبناء عائشة

اخى

هل لك ان تعطينا مثالا لهذه الدولة المزعومة؟؟

ولى عودة بعد ردك

اتريدنا ان نبدا من نهاية بن على فى تونس؟

ما علاقة بن على بكلامى ؟!

[Specialist hossam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamad fawzy

ما علاقة بن على بكلامى ؟!

اخى احسبك حسن النية
وهذا من ردودك

بارك الله فيك

اخى الكريم
بن على قام بتنحية الدين عن السياسة كما يطالب بذلك العلمانيون والليبراليون

اى تنحية العدل والتسامح من السياسة

وقد كان

فالمرأة مثلها مثل الرجل فى الميراث
وليس من حق الزوج ان يتزوج بأخرى
ولو فعل ذلك تم حبسه
رقابة تااااااامة على المساجد
بل لو صليت جماعة ف الخمس صلوات يتم استدعائك امنيا
ممنوع حلقات تحفيظ القرآن

كل هذا لضمان عدم تدخل الدين فى السياسة
تكميم الافواه لضمان عدم تدخل الدين فى السياسة

يعنى باختصاار

اذا أخطأ الحاكم او المسئول
فليس من حقك ان تقول له إتق الله!!!

وكأن السياسة حكر على فئات معينة

ولا حول ولا قوة إلا بالله

أخى الحبيب
دولة مدنية = دولة لا دينية=انفلات من الدين=القضاء على الاسلام
=التعدى بالسب والطعن فى كل رمز اسلامى حتى لو كانت الذات الالهية كما فعل يحيى الحمل

لم لا؟!!!

فالدين لا علاقة له بالسياسة

ولكن العكس مسموح
فكل من هب ودب من السياسيين يكفر المتدينيين ويتدخل فى امور الدين الاسلامى بجهل مركب
ولا يعترضه احد الا كان من المتطرفين والاصوليين والوصوليين و.....

((ولكن الحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدى الا ان هدانا الله))

وبدون مواربة نحن ننتظر وعد النبى صلى الله عليه وسلم
والخلافة قادمة
ان شاء الله تعالى
.................................................. ...............


والخوف السائد من الدولة الدينية لا ينطبق على الدولة الاسلامية وهذا توضيح:



1- الدولة الثيوقراطية: دولة دينية سادت أوروبا وحدها في القرون الوسطى الميلادية، انفردت فيها الكنيسة ومَن ارتضتهم مِن الحكام بسلطة الحكم وسلطة التشريع في ظل اعتقاد بعصمة الكنيسة وقدسيتها وتفويض الرب لها.

2- أما الدولة المدنية: فهي دولة سادت أوروبا بعد عصر النهضة، أخذت بالعلمانية وفصل الدين عن الدولة؛ لتتخلص مِن استبداد الكنيسة وأعوانها، دولة ينفرد فيها الشعب بفئاته وطوائفه بسلطة الحكم بالتمثيل والاختيار، وبسلطة التشريع في ظل الاعتقاد بحق الشعب في أن يشرع لنفسه ما يراه صالحًا له ونافعًا.

3- أما الدولة الإسلامية: فهي دولة حكمت المسلمين لقرون طويلة بشرع الله -تعالى-، لا تفصل الدين عن الدولة، دولة سلطة الحكم فيها للشعب، ولكن سلطة التشريع والتقنين فيها للشرع، أي أن الدولة الإسلامية توافق في المضمون الدولة المدنية مِن جهة أن السلطة الحاكمة فيها مِن الشعب، وتخالف الدولة المدنية في أن سلطة التشريع فيها للشرع، لا مِن الشعب، فليس للشعب فيها حق التشريع.

فالدولة الإسلامية تتناقض تمامًا مع الدولة الثيوقراطية؛ إذ تجعل سلطة الحكم مِن الشعب بجميع طوائفه ولا تقصرها على رجال الدين، ومَن ارتضوه مِن الملوك دون غيرهم، وهي تجعل سلطة التشريع لشرع الإسلام، وترفض أن يتحاكم الناس إلى رجال الدين أو غيرهم، وترى التحاكم لغير شرع الله -تعالى- كفر، وخروج عن الدين؛ لكونه تحاكم لطاغوت.

ومعلوم أن الإسلام لا يعرف طبقة رجال الدين كما عرفتها الكنيسة، وإنما هناك علماء في الدين درسوه وفهموه، ونبغوا فيه علمًا وعملاً، وأي فرد يمكنه أن يكون منهم إذا حذا حذوهم، وهؤلاء العلماء تسترشد الأمة بعلمهم، فهم فئة لها دورها الهام في الأمة، قد يكون منهم مَن تختاره الأمة ليكون عضوًا في السلطة الحاكمة، أو أهل الحل والعقد، وقد يكون مواطنًا كغيره يعمل ويجتهد في خدمة دينه ثم أمته بعلمه بعيدًا عن أمور السياسة المباشرة، وهم قبل ذلك وبعده لا قداسة لهم ولا عصمة، وإن نالوا حب الناس وتقديرهم لما هم عليه من العلم والصلاح.