|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#29
10-11-2011, 08:14 PM
|
||||
|
||||
فصل في مصارع النفاة والمعطلين بأسنة أمراء الاثبات والتوحيد وإذا أردت ترى مصارع من خلا*** من أمة التعكيل والكفران وتراهم أسرى حقير شأنهم*** أيديهم غلت الى الأذقان وتراهم تحت الرماح درئية*** ما فيهم من فارس طعان وتراهم تحت السيوف نتوشهم*** من عن شمائلهم وعن إيمان وتراهم انسلخوا من الوحيين والعـ***ـقل الصحيح ومقتضى القرآن وتراهم والله ضحكة ساخر*** ولطالما سخروا من الايمان قد أوحشت منهم ربوع زادهـ***ـها الجبار ايحاشا مدى الأزمان وخلت ديارهم وشتت شملهم*** ما فيهم رجلان مجتمعان قد عطل الرحمن أفئدة لهم*** من كل معرفة ومن إيمان إذ عطلوا الرحمن من أوصافه*** والعرش أخلوه من الرحمن بل عطلوه عن الكلام وعن صفا***ت كماله بالجهل والبهتان فاقرأ تصانيف الامام حقيقة*** شيخ الوجود العالم الرباني أعني أبا العباس أحمد ذلـ***ـك البحر المحيط بسائر الخلجان واقرأ كتاب العقل والنقل الذي*** ما في الوجود له نظير ثان وكذاك منهاج له في رده*** قول الروافض شيعة الشيطان وكذاك أهل الاعتزال فإنه*** أرداهم في حفرة الجبان وكذلك التأسيس أصبح نقضه*** اعجوبة للعالم الرباني وكذاك أجوبة له مصرية*** في ست أسفار كتبن سمان وكذا جواب للنصارى فيه ما*** يشفي الصدور وأنه سفران وكذاك شرح العقيدة للأصبها***ني شارح المحصول شرح بيان فيها النبوات التي إثباتها*** في غاية التقرير والتبيان والله ما لأولي الكلام نظيره*** أبدا وكتبهم بكل مكان وكذا حدوث العالم العلـ***ـوي والسفلي فيه في أتم نبيان وكذا قواعد الاستقامة أنها*** سفران فيما بيننا ضخمان وقرأت أكثرها عليه فزادني*** والله في علم وفي إيمان هذا ولو حدثت نفسي أنه*** قبلي يموت لكان هذا الشان وكذاك توحيد الفلاسفة الألى*** توحيدهم هو غاية الكفران سفر لطيف فيه نقض أصولهم*** بحقيقة المعقول والبرهان وكذاك تسعينية فيها له*** رد عل من قال بالنفساني تسعون وجها بينت بطلانه*** أعني كلام النفس ذا الوحدان وكذا قواعده الكبار وأنها*** أوفى من المائتين في الحسبان لم يتسع نظمي لها فأسوقها*** فأشرت بعض اشارة لبيب وكذا رسائله الى البلدان والأ***طراف والأصحاب والاخوان هي في الورى مبثوثة معلومة*** تبتاع بالغالي من الأثمان وكذا فتاواه فأخبرني الذي*** أضحى عليها دائم الطوفان بلغ الذي ألفاه منها عدة الأ***يام من شهر بلا نقصان سفر يقابل كل يوم والذي*** قد فاتني منها بلا حسبان هذا وليس يقصر التفسير عن*** عشر كبار ليس ذا نقصان وكذا المفاريد التي في كل مسـ***ـألة فسفر واضح التبيان ما بين عشر أو تزيد بضعفها*** هي كالنجوم لسالك حيران وله المقامات الشهيرة في الورى*** قد قامها لله غير جبان نصر الاله دينه وكتابه*** ورسوله بالسيف والبرهان أبدى فضائحهم وبيّن جهلهم*** وأرى تناقضهم بكل زمان وأصارهم والله تحت معال أهـ***ـل الحق بعد ملابس التيجان وأصارهم تحت الحضيض وطالما*** كانوا هم الأعلام للبلدان ومن العجائب أنه بسلاحهم***أرداهم تحت الحضيض الداني كانت نواصينا بأيديهم فما*** منا لهم الا أسير عان فغدت نواصيهم بأيدينا فما*** يلقوننا الا بحبل أمان وغدت ملوكهم ماليكا لأنصـ***ـار الرسول بمنة الرحمن وأتت جنودهم التي صالوا بها*** منقادة لعساكر الايمان يدري بهذا من له خبر بما*** قد قاله في ربه الفئتان والفدم يوحشنا ولكن هناكم*** فحضوره ومغيبه سيان فصل في بيان أن المصيبة التي حلت بأهل التعطيل والكفران من جهة الأسماء التي ما أنزل الله بها من سلطان يا قوم أصل بلائكم أسماء لم*** ينزل بها الرحمن من سلطان هي عكستكم غاية التعكيس واقتـ***ـلعت دياركم من الأركان فتهدمت تلك القصور وأوحشت*** منكم ربوع العلم والايمان والذنب ذنبكم قبلتم لفظها*** من غير تفصيل ولا فرقان وهي التي اشتملت على أمرين من*** حق وأمر واضح البطلان سميتم عرش المهيمن حيّزا*** والاستواء تحيزا بمكان وجعلتم فوق السموات العلى*** جهة وسقتم نفي ذا بوزان وجعلتم الاثبات تشبيها وتجـ***ـسيما وهذا غاية البهتان وجعلتم الموصوف جسما قابل الا***عراض والأكوان والألوان وجعلتم أوصافه عرضا وهـ***ذا كله جسر الى النكران وكذاك سميتم حلول حوادث*** أفعاله تلقيب ذي عدوان إذ تنفر الأسماع من ذا اللفظ نفـ***ـرتها من التشبيه والنقصان فكسوتم أفعاله لفظ الحوا***دث ثم قلتم قول ذي بطلان ليست تقوم به الحوادث والمرا***د النفي للافعال للديان فإذا انتفت أفعاله وصفاته*** وكلامه وعلو ذي السلطان فبأي شيء كان ربا عندكم*** يا فرقة التحقيق والعرفان والقصد نفي فعاله عن بذا التلـ***ـقيب فعل الشاعر الفتان وكذاك حكمة ربنا سميتم*** عللا وأغراضا وذان اسمان لا يشعران بل ضدهما*** فيهون حينئذ على الأذهان نفي الصفات وحكمة الخلاق والأ***فعال إنكارا لهذا الشأن وكذا استواء الرب فوق العر*** قلتم أنه التركيب ذو بطلان وكذاك وجه الرب جل جلاله*** وكذاك لفظ يد ولفظ يدان سميتم ذا كله الأعضاء بل*** سميتموه جوارح الانسان وسطوتم بالنفي حينئذ عليـ***ـه كنفينا للعيب مع نقصان قلتم ننزهه على الأعراض والا***غراض والأبعاض والجثمان وعن الحوادث أن تحل بذاته*** سبحانه من طارق الحدثان والقصد نفي صفاته وفعاله*** والاستواء وحكمة الرحمن والناس أكثرهم بسجن اللفظ مسـ***ـجونون خوف معرة السبحان والكل لا الفرد يقبل مذاهبا*** في قالب ويرده في ثان والقصد أن الذات والأوصاف وال***أفعال لا تنفى بذا الهذيان سموه ما شئتم فليس الشأن في ال*** أسماء بل في مقصد ومعان كم ذا توسلتم بلفظ الجسم*** والتجسيم للتعطيل والكفران وجعلتموه الترس ان قلنا لكم*** الله فوق العرش والأكوان قلتم لنا جسم على جسم تعا***لى الله عن جسم وعن جثمان وكذاك ان قلنا القرآن كلامه*** منه بدا لك يبد من إنسان كلا ولا ملك ولا لوح ولـ***ـكن قاله الرحمن قول بيان قلتم لنا أن الكلام قيامه*** بالجسم أيضا وهو ذا حدثان عرض يقوم بغير جسم ولم يكن*** هذا بمعقول لذي الأذهان وكذاك حين نقول ينزل ربنا*** في ثلث ليل وآخر أو ثان قلتم لنا أن النزول لغير أجسـ***ـام محال ليس ذا إمكان وكذاك ان قلنا يرى سبحانه*** قلتم أجسم كي يرى بعيان أم كان ذا جهة تعالى ربنا*** عن ذا فليس يراه من إنسان ما إذا قلنا وجه كما*** في النص أو قلنا كذاك يدان وكذاك ان قلنا كما في النص أ***ن القلب بين أصابع الرحمن وكذاك ان قلنا الأصابع فوقها*** كل العوالم وهي ذو رجفان وكذاك ان قلنا يداه لأرضه*** وسمائه في الحشر قابضتان وكذاك ان قلنا سيكشف ساقه*** فيخر ذاك الجميع للأذقان وكذاك ان قلنا يجيء لفصله*** بين العباد بعدل ذي سلطان قامت قيامتكم كذاك قيامة الآ***تي بهذا القول في الرحمن والله لو قلنا الذي قال الصحا***بة والألى من بعدهم بلسان لرجمتمونا بالحجارة ان قدر***تم بعد رجم الشتم والعدوان وجعلتم الجسم الذي قدرتم*** بطلانه طاغوت ذا البطلان ووضعتم للجسم معنى غير معـ***روف به في وضع كل لسان وبنيتم نفي الصفات عليه فاجـ***ـتمعت لكم إذ ذاك محذوران كذب على لغة الرسول ونفي إثـ***ـبات العلو لفاطر الأكوان وركبتم إذ ذاك تحريفين تحـ***ـريف الحديث ومحكم القرآن وكسبتم وزرين وزر النفي والتـ***ـحريف فاجتمعت لكم كفلان وعداكم أجران أجر الصدق والـ***إيمان حتى فاتكم حظان وكسبتم مقتين مقت الهكم*** والمؤمنين فنالكم مقتان ولبستم ثوبين ثوب الجهل والـ***ـظلم القبيح فبئست الثوبان واتخذتم طرزين طرز الكبر والتـ***ـيه لعظيم فبئست الطرزان ومددتم نحو العلى باعين لـ***ـكن لم تطل منكم لها الباعان وأتيتموها من سوى أبوابها*** لكن تسورتم من الحيطان وغلقتم بابين لو فتحا لكم*** فزتم بكل بشارة وتهان باب الحديث وباب هذا الوحي من***يفتحهما فليهنه البابان وفتحتم بابين من يفتحهما*** تفتح عليه مواهب الشيطان باب الكلام وقد نهيتم عنه*** والباب الحريق فمنطق اليونان فدخلتم دارين دار الجهل في الد***نيا ودار الخزي في النيران وطعمتم لونين لون الشك والتشـ***ـكيك بعد فبئست اللونان وركبتم أمرين كم قد أهلكا*** من أمة في سالف الأزمان تقديم آراء الرجال على الذي*** قال الرسول ومحكم القرآن والثاني نسبتهم الى الألغاز*** والتلبيس والتدليس والكتمان ومكرتم مكرين لو تما لكم***لانفصمت فينا عرى الايمان أطفأتم نور الكتاب وسنة الهـ***ـادي بذا التحريف والهذيان لكنكم أوقدتمو للحرب نا***را بين طائفتين مختلفان والله مطفيها بألسنة الألى*** قد خصهم بالعام والايمان والله لو غرق المجسم في فم التجسـ***ـيم من قدم الى الآذان فالنص أعظم عنده وأجل قد*** را أن يعارضه بقول فلان
__________________
 |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض الشجري
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 03:50 AM.
