لهذه الاسباب سأنتخب السلفيين

[على سبيل الحق]

د/عبد الله الفقيه
1"
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن الواجب على المسلم إذا وجد ركازاً (كنزاً من كنوز الجاهلية) في أرض موات أو خربة من آثار الجاهلية أن يخرج خمسه 20% ويصرفه في مصارف الزكاة، وما بقي بعد إخراج الخمس فهو لواجده، ولا يلزم أن يسلمه للسلطان، بل يسعه أن يتولى هو بنفسه تفريق الخمس على الفقراء والمساكين.
ولا فرق بين أن يكون هذا الكنز ذهباً أو فضة أو مجوهرات أو حديداً قليلاً أو كثيراً، ولا يشترط له الحول، بل إذا وجده أخرج خمسه واستحق الباقي، وفي الحديث المتفق عليه: "وفي الركاز الخمس" .
والله أعلم.
"
2)
<H5 style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 150%">


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد بينا في الفتوى رقم: ، تعريف الركاز والواجب فيه والفرق بينه وبين الكنز واللقطة. والركاز لواجده إن كان بفلاة غير مملوكة لأحد أو مكان عام مشترك كشارع ونحوه على الصحيح، ويجب عليه فيه الخمس. والبساتين والشواطئ والمتنزهات التي تحت نظر الدولة ورعايتها هي من تلك الأماكن المشتركة لا ملك فيها لأحد بعينه، فمن وجد فيها ركازا وتوفرت شروطه كما بينا ها في الفتوى المحال إليها سابقا فهو لواجده وعليه أداء خمسه كما بينا. قال الغزالي في الوسيط: ويكون الركاز لواجده إن كان بموضع مشترك أو شارع... وفي المصنف لأبن أبي شيبة: أن رجلا سأل عائشة رضي الله عنها فقال: إني وجدت كنزا فدفعته إلى السلطان، فقالت: في فيك الكثكث، أي التراب تنكر عليه ذلك. وفي مختصر خليل بن إسحاق المالكي: وما فيه أي الركاز لمالك الأرض ولو حبشيا وإلا فلواجده. قال في مواهب الجليل : أي إن لم تكن مملوكة لأحد وإنما هي سبيل مشتركة ونحوها فيكون لواجده. ومن هذا يعلم أن الركاز الموجود في أرض لا يملكها شخص معين ولا جهة معينة فذلك يكون لواجده. وأن عليه أن يخرج منه الخمس.
والله أعلم.
3)
<H5 style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 150%">



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد سبق أن أجبنا على نحو هذا السؤال في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 64795، 65866، 49714، 17118.
وحاصلها أنه لا حرج على المسلم في البحث والتنقيب عن أموال الكفار الذين كانوا قبل الإسلام أو أمتعتهم في أرض مملوكة له أو ليست مملوكة لأحد، ومن عثر على شيء من ذلك -مما يباح اقتناؤه وبيعه- فيجب عليه أن يخرج خمسه، ويصرفه في مصارف الزكاة، وما بقي بعد إخراج الخمس فهو ملك له يتصرف فيه بما أحب من البيع أو التجارة أو القنية، ولا عبرة بقانون يمنع من ذلك. والأصل في ذلك عموم قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه: وفي الركاز الخمس. والشاهد من الحديث هو: أن الشارع أوجب على واجد الركاز -أموال الكفار الذين كانوا قبل الإسلام- أن يخرج خمسه ويستبقي أربعة أخماسه، وهذا يستلزم الإذن فيه، وما دام قد أذن فيه فلا حرج في استخراجه وتملكه.
ولكن ينبغي النظر والموازنة بين المخاطر والمفاسد المترتبة على مخالفة هذا القانون من مصادرة الأرض والبيت والتعرض للسجن والعقوبة وبين المصالح المترتبة على القيام باستخراج تلك الأموال والمتاجرة فيها وتهريبها، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه، قالوا: وما إذلاله لنفسه؟ قال: يتعرض من البلاء لما لا يطيق. رواه أحمد والترمذي وابن ماجه. وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم: إن الله كره لكم ثلاثاً، فذكر منها: إضاعة المال. متفق عليه.
والله أعلم.


</H5></H5>

[hragaey]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على سبيل الحق

د/عبد الله الفقيه
1"
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن الواجب على المسلم إذا وجد ركازاً (كنزاً من كنوز الجاهلية) في أرض موات أو خربة من آثار الجاهلية أن يخرج خمسه 20% ويصرفه في مصارف الزكاة، وما بقي بعد إخراج الخمس فهو لواجده، ولا يلزم أن يسلمه للسلطان، بل يسعه أن يتولى هو بنفسه تفريق الخمس على الفقراء والمساكين.
ولا فرق بين أن يكون هذا الكنز ذهباً أو فضة أو مجوهرات أو حديداً قليلاً أو كثيراً، ولا يشترط له الحول، بل إذا وجده أخرج خمسه واستحق الباقي، وفي الحديث المتفق عليه: "وفي الركاز الخمس" .
والله أعلم.
"
2)
<H5 style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 150%">


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد بينا في الفتوى رقم: ، تعريف الركاز والواجب فيه والفرق بينه وبين الكنز واللقطة. والركاز لواجده إن كان بفلاة غير مملوكة لأحد أو مكان عام مشترك كشارع ونحوه على الصحيح، ويجب عليه فيه الخمس. والبساتين والشواطئ والمتنزهات التي تحت نظر الدولة ورعايتها هي من تلك الأماكن المشتركة لا ملك فيها لأحد بعينه، فمن وجد فيها ركازا وتوفرت شروطه كما بينا ها في الفتوى المحال إليها سابقا فهو لواجده وعليه أداء خمسه كما بينا. قال الغزالي في الوسيط: ويكون الركاز لواجده إن كان بموضع مشترك أو شارع... وفي المصنف لأبن أبي شيبة: أن رجلا سأل عائشة رضي الله عنها فقال: إني وجدت كنزا فدفعته إلى السلطان، فقالت: في فيك الكثكث، أي التراب تنكر عليه ذلك. وفي مختصر خليل بن إسحاق المالكي: وما فيه أي الركاز لمالك الأرض ولو حبشيا وإلا فلواجده. قال في مواهب الجليل : أي إن لم تكن مملوكة لأحد وإنما هي سبيل مشتركة ونحوها فيكون لواجده. ومن هذا يعلم أن الركاز الموجود في أرض لا يملكها شخص معين ولا جهة معينة فذلك يكون لواجده. وأن عليه أن يخرج منه الخمس.
والله أعلم.
3)
<H5 style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 150%">



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد سبق أن أجبنا على نحو هذا السؤال في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 64795، 65866، 49714، 17118.
وحاصلها أنه لا حرج على المسلم في البحث والتنقيب عن أموال الكفار الذين كانوا قبل الإسلام أو أمتعتهم في أرض مملوكة له أو ليست مملوكة لأحد، ومن عثر على شيء من ذلك -مما يباح اقتناؤه وبيعه- فيجب عليه أن يخرج خمسه، ويصرفه في مصارف الزكاة، وما بقي بعد إخراج الخمس فهو ملك له يتصرف فيه بما أحب من البيع أو التجارة أو القنية، ولا عبرة بقانون يمنع من ذلك. والأصل في ذلك عموم قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه: وفي الركاز الخمس. والشاهد من الحديث هو: أن الشارع أوجب على واجد الركاز -أموال الكفار الذين كانوا قبل الإسلام- أن يخرج خمسه ويستبقي أربعة أخماسه، وهذا يستلزم الإذن فيه، وما دام قد أذن فيه فلا حرج في استخراجه وتملكه.
ولكن ينبغي النظر والموازنة بين المخاطر والمفاسد المترتبة على مخالفة هذا القانون من مصادرة الأرض والبيت والتعرض للسجن والعقوبة وبين المصالح المترتبة على القيام باستخراج تلك الأموال والمتاجرة فيها وتهريبها، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه، قالوا: وما إذلاله لنفسه؟ قال: يتعرض من البلاء لما لا يطيق. رواه أحمد والترمذي وابن ماجه. وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم: إن الله كره لكم ثلاثاً، فذكر منها: إضاعة المال. متفق عليه.
والله أعلم.


</H5></H5>

مش هرد عليك
هرد عليك محمد حسان
تستطيع ان تضحك على ناس بعض الوقت
ولكنك لن تستطيع ان تخدعهم طول الوقت



اصل الفتوى على الكيف والمزاج ودى اهم اجندات السلفيين

[على سبيل الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hragaey

مش هرد عليك
هرد عليك محمد حسان
تستطيع ان تضحك على ناس بعض الوقت
ولكنك لن تستطيع ان تخدعهم طول الوقت



اصل الفتوى على الكيف والمزاج ودى اهم اجندات السلفيين

والله أحسنت فعلا
النا تدخل وتقرأ الفتاوى وتسمع الفيديو ويحكمون
(انته غلبان خالص على فكرة)
لا يوجد خلاف أبدا بين كلام الشيخ والفتاوى
(ركز ياحبيبي متتعبنيش)

[hragaey]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على سبيل الحق

والله أحسنت فعلا
النا تدخل وتقرأ الفتاوى وتسمع الفيديو ويحكمون
(انته غلبان خالص على فكرة)
لا يوجد خلاف أبدا بين كلام الشيخ والفتاوى
(ركز ياحبيبي متتعبنيش)

كلام الشيخ قمة التناقض وسحب الفتوى بعد القضايا
فى الفيديو الاول الاثار قالها بالحرف حلال لك فى ارضك ولا يحق للدولة ان تأخذها ولا لأى شخص والمجسدة تطمس (عارف يعنى ايه تطمس)
فى الثانى عكس الكلام وقال اذا رات الدولة انه تاريخ لا يجوز (طب ما كان قال كدة من الاول يعنى مش عارف ان الدولة تمنع ذلك يمكن عرف من القضايا التى رفعت عليه) ثم قال لم اقل بتكسير الاثار (اصل كلمة طمس اختلفت عليه) بل اراد الله ان يظهر الحق على لسانه وقال ان المسلمين دخلوا مصر ولم يطمسوا تلك الاثار والاولى ان كانو فعلو
معلش عدت منك دى أهى فتوى الشيخ حسان عكس فتاويك انت اللى جايبها روح دور على فتاوى عكس حط لى مليون فتوى عكس
انا لم ولن كنت اتكلم سوى لترشحهم فى الانتخابات فقط مع احترامى لهؤلاء المشايخ
وبلاش كوبى وبيست ابعت الملف على طول مرفقات وريح نفسك ثم اتكلم بدون مواضيع تعبير

[على سبيل الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hragaey

كلام الشيخ قمة التناقض وسحب الفتوى بعد القضايا
فى الفيديو الاول الاثار قالها بالحرف حلال لك فى ارضك ولا يحق للدولة ان تأخذها ولا لأى شخص والمجسدة تطمس (عارف يعنى ايه تطمس)
فى الثانى عكس الكلام وقال اذا رات الدولة انه تاريخ لا يجوز (طب ما كان قال كدة من الاول يعنى مش عارف ان الدولة تمنع ذلك يمكن عرف من القضايا التى رفعت عليه) ثم قال لم اقل بتكسير الاثار (اصل كلمة طمس اختلفت عليه) بل اراد الله ان يظهر الحق على لسانه وقال ان المسلمين دخلوا مصر ولم يطمسوا تلك الاثار والاولى ان كانو فعلو
معلش عدت منك دى أهى فتوى الشيخ حسان عكس فتاويك انت اللى جايبها روح دور على فتاوى عكس حط لى مليون فتوى عكس
انا لم ولن كنت اتكلم سوى لترشحهم فى الانتخابات فقط مع احترامى لهؤلاء المشايخ

(على فكرة ولا واحد من المشايخ دول مرشح نفسه ولا موجود في حزب)

الكلام هو هو؛ اسمع (براحة) واقرأ (براحة) وافهم معنى تطمس (براحة)
http://www.archive.org/download/9-10...san-tfser.rmvb

[hragaey]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على سبيل الحق

(على فكرة ولا واحد من المشايخ دول مرشح نفسه ولا موجود في حزب)

الكلام هو هو؛ اسمع (براحة) واقرأ (براحة) وافهم معنى تطمس (براحة)

يا أخى المرشحين للانتخابات من السلفين هم تابعين لهم
وهؤلاء المشايخ هم من يضعون الطريق لهم
ولو خالفهم احد لن يكون سلفى على طريقتهم
يبقى ازاى مش مرشحين يعنى هو لازم هما يرشحوا انفسهم كفاية تابعيهم والمحملين بفكرهم

[على سبيل الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hragaey

يا أخى المرشحين للانتخابات من السلفين هم تابعين لهم
وهؤلاء المشايخ هم من يضعون الطريق لهم
ولو خالفهم احد لن يكون سلفى على طريقتهم
يبقى ازاى مش مرشحين يعنى هو لازم هما يرشحوا انفسهم كفاية تابعيهم والمحملين بفكرهم

( كلامك فوق غير كلامك تحت في موضوع واحد سلم يارب)
(شوية مرشحين وشوية أتباعهم اثبت على حاجة)
أي فكر ياابن الحلال (أكاد أقسم بالله إنك ما قرأت المشاركات خاصتي)
هذا هو الإسلام فاقبله (واسلم) أو تأباه (وريحنا)

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hragaey

يا أخى المرشحين للانتخابات من السلفين هم تابعين لهم
وهؤلاء المشايخ هم من يضعون الطريق لهم
ولو خالفهم احد لن يكون سلفى على طريقتهم
يبقى ازاى مش مرشحين يعنى هو لازم هما يرشحوا انفسهم كفاية تابعيهم والمحملين بفكرهم

أكد الشيخ (محمد حسان) اليوم على قناة cbc مع (خيري رمضان) بعد رده الوافي على من هاجمه أنه لن ينتمي لأي حزب سياسي وأنه رجل دعوة لا دولة و شدد قائلا: "وسأبقى بإذن الله تعالى خادما للدعوة وخادما للدين", وأكد أن جميع العلماء والمشايخ من رموز التيار السلفي اتفقوا على أن يبتعدوا عن العمل السياسي بمفهومه المعاصر وأن الجميع سيبقى منشغلا بالدعوة بالحكمة والرحمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ