شرح أحاديث من الصحيحين

[محمد رافع 52]

* الفوائــد:
1- أن صلاة الجماعة في المساجد واجبة على الرجال البالغين.
- لأن النبي صلى الله عليه وسلم همّ بتحريق بيوت المتخلفين عن الصلاة. ومما يدل على وجوبهاقوله تعالى: ﴿ وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك .... ﴾.
- وجه الاستدلال: أن الله أمرهم بالصلاة جماعـة في حال الخوف ، فدل على أن الجماعة واجبة إذ لم يسقطها حتى في حال الخوف.

2- أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك تحريقهم لأنه لا يعذب بالنار إلا رب النار.

3- جواز القسم على الأمر المهم حثاً أو منعاً.

4- وجوب إنكار المنكر.

5- أنه ينبغي تعاهد المتخلفين عن صلاة الجماعة.

[محمد رافع 52]

* الفوائــد:
1- التحذير من الغضب.

2- أن الشديد حقيقة هو من يملك نفسه عند الغضب.
- عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مرّ على أناس يصطرعون ، فقال: ( ما هذا ؟ ) قالوا: فلان ما يصارع أحداً إلا صرعه ، قال: ( أفلا أدلكم على من هو أشد منه ؟ رجل كلمه رجلاً مكتظم غيظه فغلبه وغلب شيطانه وغلب شيطان صاحبه )رواه البزار بسند حسن.

3- علاج الغضب:
- أولاً: السكوت.قال صلى الله عليه وسلم: ( إذا غضبت فاسكت ، وإذا غضبت فاسكت ، وإذا غضبت فاسكت ) رواه أحمد.
- ثانياً: معرفة فضل كظم الغيظ. قال تعالى: ﴿ والكاظمين الغيظ ... ﴾. وقال صلى الله عليه وسلم: ( ما تجرع عبد جرعة أفضل عند الله من جرعة غيظ تكظمها ابتغاء وجه الله )رواه ابن ماجه.

- ثالثاً : أن ترك الغضب من أسباب دخول الجنة. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ( أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أوصني ، قال: لا تغضب ، فردد مراراً ، قال: لا تغضب ) رواه البخاري. وجاء في رواية: ( لا تغضب ولك الجنة ).
- رابعاً: تغيير الحالة التي هو عليها. قال صلى الله عليه وسلم: ( إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس ، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع ) رواه أحمد.

- خامساً: الاستعاذة بالله. عن سليمان بن صرد قال: استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فجعل أحدهما تتحمر عيناه وتنتفخ أوداجه ، فقال رســـول الله صلى الله عليه وسلم: ( إني لأعرف كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد ، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) متفق عليه.
- سادساً: طلب العون من الله في الرضا والغضب. فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو: ( أسألك كلمة الحق في الغضب والرضا ) رواه النسائي.
سابعاً: الوضوء. وقد جاء في حديث: ( وإذا غضبت فتوضاً ).

[محمد رافع 52]

* الفوائــد:
1- أن الإيمان مراتب بعضها فوق بعض.

2- أن الإيمان قول وعمل واعتقاد ، وهذا مذهب أهل السنة.
- فالقول: لا إله إلا الله.
- والعمل: إماطة الأذى عن الطريق.
- والاعتقاد: الحياء.

3- فضل كلمة التوحيد : لا إله إلا الله.ومعناها : لا معبود بحق إلا الله.

4- أن إماطة الأذى عن الطريق من الإيمان. ومن فضائله:
- أولاً: أنه سبب لدخول الجنة.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين ) رواه مسلم.
- ثانياً: أنه سبب لمغفرة الذنوب.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق ، فأخره فشكر الله له ، فغفر له ) متفق عليه.

5- أن الحياء من الإيمان. ومن فضائله:
- أولاً: أنه من علامات الإيمان.لحديث الباب. وعن ابن عمر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّ على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء [ وفي رواية يقول: إنك لسيء ] فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( دعه فإن الحياء من الإيمان ) متفق عليه.
- ثانياً: الحياء أبهى زينة. عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما كان الفحش في شيء قط إلا شانه ، ولا كان الحياء في شيء قط إلا زانه ) رواه الترمذي.
- ثالثاً: الحياء من صفات الرب. عن يعلى بن أمية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله تعالى حيي ستير يحب الحياء والستر ) رواه أبو داود.
- رابعاً: الحياء خلق يحبه الله. للحديث السابق.
- خامساً: الحياء خلق الإسلام. عن زيد بن طلحة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن لكل دين خلقاً ، وخلق الإسلام الحياء ) رواه مالك.

6- هناك بعض الأمور يكون الحياء فيها مذموماً ، وهي:
- أولاً: الحياء في طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها: ( نعم النساء نساء الأنصار ، لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين ) رواه مسلم.
وقال مجاهد: ” لا ينال العلم مستحي ولا مستكبر “.
- ثانياً: عدم قول الحق والجهر به. قال صلى الله عليه وسلم: ﴿ إن الله لا يستحي من الحق ﴾.
قال ابن حجر: ” ولا يقال رب حياء يمنع من الحق ، أو فعل الحق ، لأن ذلك ليس شرعياً “.

7- الإيمان يتجزأ ، ولذلك هو يزيد وينقص ، يزيد بالطاعات وينقص بالعصيان ، ويدل لذلك:
- قوله تعالى: ﴿ فزادهم إيماناً ﴾.
- وقال تعالى: ﴿ زادتهم إيماناً ﴾.

[محمد رافع 52]

* الفوائــد:
1- أن الختان من الفطرة ، وحكمه : واجب على الرجال دون النساء ، ويدل لوجوبه على الرجال:
- قوله تعالى: ﴿ أن اتبع ملة إبراهيم ﴾ وإبراهيم اختتن وهو ابن ثمانين سنة.
- وقال صلى الله عليه وسلم لرجل أسلم: ( ألق عنك شعر الكفر واختتن ) رواه أبو داود.
- أن ستر العورة واجب ، فلولا أن الختان واجب لم يجز هتك حرمة المختون بالنظر إلى عورته من أجله.

2- أن أول من اختتن إبراهيم.
- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أول من اختتن إبراهيم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم ) متفق عليه. القدوم: بالتشديد: اسم مكان بالشام ، وبالتخفيف: آلة النجار.

3- استحباب حلق شعر العانة.

4- استحباب تقليم الأظافر ، سواء في الرجل والمرأة ، وسواء أظافر اليد أو الرجل.

5- استحباب قص الشارب.

6- أن عدم الأخذ من الشارب خلاف الفطرة.
- وقد قال صلى الله عليه وسلم: ( من لم يأخذ من شاربه فليس منّا ).

7- استحباب نتف الإبط.
- الأفضل فيه النتف ، لقوله صلى الله عليه وسلم: (ونتف الإبط) وهذا لمن قوي عليه ، ويحصل بالحلق أو بغيره.

8- حدد النبي صلى الله عليه وسلم أقصى مدة لهذه الأشياء ، وهي [ 40 ] يوماً.
- عن أنس رضي الله عنه قال: ( وُقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظافر وحلق العانة ، أن لا تترك أكثر من أربعين يوماً )رواه مسلم.

9- حرص الإسلام على النظافة ، وعدم التشبه بذوات المخالب والأظفار من الحيوانات.
- قوله صلى الله عليه وسلم: ( الفطرة خمس ) ليس المراد حصرها بهذه الأشياء ، بل هناك أشياء أخرى من الفطرة جاءت في بعض الأحاديث ، لكن المراد هنا تسهيل العلم وحفظه وضبطه.

[محمد رافع 52]

* الفوائــد:
1- الحث على بر الأم والوصية بها.

2- أن حق الأم مقدم على حق الأب.

3- قال العلماء: ” وسبب تقديم الأم كثرة تعبها عليه وشفقتها وخدمتها ومعاناة المشاق في حمله ، ثم وضعه ، ثم إرضاعه ، ثم تربيته وخدمته وتمريضه “.

4- أن إكرام الأقارب ليس على درجة واحدة.

5- كمال الشريعة الإسلامية في ترتيب الحقوق ووضعها في مواضعها المناسبة.

6- أنه إذا وجبت نفقة الأم والأب على الرجل ، ولم يجد إلا نفقة أحدهما ، قدمت الأم.

7- أن حق الأب يأتي بعد الأم ، وقد اتفق العلماء على أن الأم والأب آكد حرمة في البر مما سواهما.

[محمد رافع 52]

* الفوائــد:
1- أن المؤمن الممدوح وهو الكيس الحازم الذي لا يستغفل فيخدع مرة أخرى.
- قال النووي: ” وسبب الحديث معروف ، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم أسر أبا غرة الشاعر يوم بدر فمنّ عليه وعاهده ألا يحرض عليه ولا يهجوه ، وأطلقه فلحق بقومه ، ثم رجع إلى التحريض والهجاء ، ثم أسره يوم أحد ، فسأله المنّ ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا يلدغ المؤمن من جحرٍ مرتين ) “.

2- أن من كمال الإيمان أن يكون المؤمن حذر فطن ، لا يعود لشيء أصابه منه ضرر.

3- أن المؤمن المغفـل قد يلدغ مراراً.

[محمد رافع 52]

* الفوائــد:
1- بيان كمال نعيم الجنة ، وأن أهلها يجدون من المسرات الخالية من أي كدر أو غلق.

2- أن الجنة فوق الوصف.

3- فيه دليل لمذهب أهل السنة أن الجنة مخلوقة الآن . ومما يدل لذلك أيضاً:
- قوله تعالى: ﴿ أعدت للمتقين ﴾ أي هُيأت.
- وقوله صلى الله عليه وسلم: ( إني رأيت الجنة والنار ) متفق عليه.

4- أن من أعظم نعم أهل الجنة رؤية الله تعالى.
- كما قال صلى الله عليه وسلم: ( فما أعطوا شيئاً أحب إليهم من النظر إلى وجهه الكريم ).
- وقال صلى الله عليه وسلم: ( أسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم ).

5- قوله تعالى: ﴿ فلا تعلم نفس ... ﴾.
- قال ابن كثير: ” أي فلا يعلم أحد عظمة ما أخفى الله لهم في الجنات من النعيم المقيم واللذات التي لم يطلع على مثلها أحد ، لما أخفوا أعمالهم ، كذلك أخفى الله لهم من الثواب جزاءً وفاقاً ، فإن الجزاء من *** العمل “.
-قال الحسن البصري: ” أخفى قوم أعمالهم ، فأخفى الله لهم ما لم ترَ عين ، ولم يخطر على قلب بشر “.
*وهذا النعيم:
- قوله صلى الله عليه وسلم: ( من يدخل الجنة ينعم لا ييأس ، ولا تبلى ثيابه ، ولا يفنى شبابه ) رواه مسلم.
- وقال صلى الله عليه وسلم: ( إن لكم أن تصحوا فلا تسأموا ، وتحيوا فلا تموتـــــــوا ) رواه مسلم.