للرد على اى سؤال او استفسار هنا فقط

[هالة محمد 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miro amora

1-بم تفسر رفض الغزالى للايمان الموروث؟
رفض الايمان القائم على الوراثة وبحث على الايمان القائم على العقل ومثال ذلكان ابناء اليهود والمسلمين والزنادقة يولدون على دين ابائهم لماذا يقبل الناس تلك الحقائق على انها ملسمات يقينية موروثة لا يمكن الشك فيها دون ان يقبلوها على اساس من الربهان العقلى
2-موقف الغزالى من العقل والضروريات العقلية؟
شك الغزالى فى العقل واستدلالاتة على لسان الحواس التى جعلها تخاطبة قائلة لقد كنت من قبل تثق بمعرفتى الحسية الى ان جاء لك العقل وجعلك تكذبنى فمن يدريك ان هناك قوى اعلى وابعد من العقل قد ياتى عليها وقت للظهور وتثبت لك خطا ثقتك فى العقل
كذلك شك فى الضروريات العقلية الى هى اليقين العقلى شك فى اليقين العقلى الموجود فى ابسط الاستدلالات العقلية كقولنا ان العشرة اكبر من الثلاثة على الرغم من ان هذة الحقيقة تعتبر يقينية الا انة يمكن الشك فيها فشك الغزالى فى العقل على لسان الحواس
3-انسب العبارات الأتية الى الاتجاه الى تعبر عنه..لا وجودلحقائق موضوعية يمكن الرجوع اليها عند الاختلاف؟
س:بدأ ديكارت بتكذيب العقل فى كل ما يجىء به وانتهى بتصديقه فى كل مايصل اليه. اشــــــــرح؟
دى هنشرح الشك فى العقل عند ديكارت
س:قارن بين وسطيه الأشعرى ووسطيه بن رشد؟ وسطيه الأشعرى عارفاها

طيب الاول قبل ما اجاوب على السؤال دا مش وسطية الاشعرى بتاعت نقد الجهمية والمعتزلة ولا اية

[miro amora]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هالة محمد 2

طيب الاول قبل ما اجاوب على السؤال دا مش وسطية الاشعرى بتاعت نقد الجهمية والمعتزلة ولا اية

ايون وسطيه الأشعرى نقده للجهمية والمعتزلة

[هالة محمد 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miro amora

ايون وسطيه الأشعرى نقده للجهمية والمعتزلة

كدا الاجابة فى ابن رشد هتكون
ا) الاقرار مقدما بصعوبة المشكلة اعترف بن رشد بصعوبة مشكلة حرية الارادة الانسانية خاصة فى ظل تعاليم الدين الاسلامى مماد ادى الى اختلاف اراء المفكريين المسلمين
2) نقد جبرية جهم بن صفوان يقول بن رشد اننا لو افترضنا مع جهم ان الله هو الذى يخلق افعال الانسان وفق المشيئة الالهية حينئذ يصبح الانسان مجبورا على افعالة وكذلك مجبور فى كل حياتى ومن ثم تسقط التكليف والاوامر ويتشابة مع الجمادات وهذا غير صحييح
3) نقد حرية المعتزلة يقول اننا لو افترضنا مع واصل بن عطاء ان الانسان يخلق افعالة بارادتة الحرة لكى يصبح مسؤلا عن افعالة فان هذا يعنى وجود افعال تتم على غير مشيئة الله وارادتة ويعنى كذلك وجود خالق اخر للافعال غير الله وهذا غير صحيح
4)نقد التوسط الاشعرى يرى بن رشد ان الاشعرى لم يتوسط اى فشل فى التوفيقبين الجهمية والمعتزلة وفى هذا يقول بن رشد اننى عندما اريد عمل فعل معين وامد يدى لتنفيذ هذا الفعل فان الفرق بين نيتى وتحريك يدى لا يعنى ان الله خلق لى هذا الفعل بل وعلى افتراض صحة الموقف فان بن رشد يتساءل كيف يحاسبنا الله فى الاخرة على افعال ينفذها من خلق الله نفسة لذلك يقول بن رشد ان المسؤلية على الانسان يجب ان تكون كاملة غير منقوصة
بس دى صعب يجيى فى الامتحان احنا كدا شرحنا الباب كلة

[miro amora]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هالة محمد 2

كدا الاجابة فى ابن رشد هتكون
ا) الاقرار مقدما بصعوبة المشكلة اعترف بن رشد بصعوبة مشكلة حرية الارادة الانسانية خاصة فى ظل تعاليم الدين الاسلامى مماد ادى الى اختلاف اراء المفكريين المسلمين
2) نقد جبرية جهم بن صفوان يقول بن رشد اننا لو افترضنا مع جهم ان الله هو الذى يخلق افعال الانسان وفق المشيئة الالهية حينئذ يصبح الانسان مجبورا على افعالة وكذلك مجبور فى كل حياتى ومن ثم تسقط التكليف والاوامر ويتشابة مع الجمادات وهذا غير صحييح
3) نقد حرية المعتزلة يقول اننا لو افترضنا مع واصل بن عطاء ان الانسان يخلق افعالة بارادتة الحرة لكى يصبح مسؤلا عن افعالة فان هذا يعنى وجود افعال تتم على غير مشيئة الله وارادتة ويعنى كذلك وجود خالق اخر للافعال غير الله وهذا غير صحيح
4)نقد التوسط الاشعرى يرى بن رشد ان الاشعرى لم يتوسط اى فشل فى التوفيقبين الجهمية والمعتزلة وفى هذا يقول بن رشد اننى عندما اريد عمل فعل معين وامد يدى لتنفيذ هذا الفعل فان الفرق بين نيتى وتحريك يدى لا يعنى ان الله خلق لى هذا الفعل بل وعلى افتراض صحة الموقف فان بن رشد يتساءل كيف يحاسبنا الله فى الاخرة على افعال ينفذها من خلق الله نفسة لذلك يقول بن رشد ان المسؤلية على الانسان يجب ان تكون كاملة غير منقوصة
بس دى صعب يجيى فى الامتحان احنا كدا شرحنا الباب كلة

أوك شكراً ليكى