هيكل: ما يجري ليس ربيعا بل ثورات تسليم المفتاح

[علوة حامد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة darch_99

المشروع القومي العربي الذي تمكن من طرد الاستعمار الغربي في مرحلة سابقة وحاول أن يملأ الفراغ وعجز.. وأن دولة الخلافة العثمانية لم تستطع أن تحمي أملاكها، وهكذا جرى ارثها، وان المشروع العربي لم يستطع أن يحمي نفسه وهكذا اليوم يتوزع ارثه.

ان يفعل القذافي مثل ما فعل بن علي في تونس ومبارك في مصر ويمشي، وأنهم خرجوا إلى الشوارع وانكشفوا لكن هذا الرجل لم يمشي وبقي في ليبيا ومعه جزء كبير من البلد وجزء كبير من الناس، وكذلك معظم الجيش ومعظم القبائل أيضاً، ولذلك اضطروا إلى قبول أي مساعدة “التدخل الاجنبي العسكري” ولو أن القذافي هرب وأراحهم لما وقعوا في هذا المأزق، لكنه لم يفعل.
مشيرا أن ما يجري في ليبيا لم يعد ثورة شعبية فقط، وإنما يبدو الآن غزواً خارجياً، واستيلاء راح ضحيته حتى الآن أكثر من 30 الف رجل وامرأة وطفل من الليبيين، وجرح منهم قرابة 70 ألف، ودمرت مرافق ومنشآت.
وعبر هيكل عن اعتقاده بأن المقاومة في ليبيا مستمرة وان “الذين يقاومون مع القذافي يفعلون ذلك بانتمائهم إلى الوطن الليبي، ليس تمسكاً بالقذافي ولكن لأن هناك غزواً لليبيا، ونفس الداعي سوف يصل بليبيا مدناً وقبائل إلى حافة حرب أهلية

الفتنة المذهبية والإخوان
وحذر هيكل من دخول العرب في فتنة المذاهب كون ذلك “سيؤدي إلى كوارث بدايتها ما نراه في اليمن والبحرين”، منتقدا وبشدة عدم استيعاب “الاخوان المسلمين” لما يحدث، مرجعاً ذلك لما أسماه “نشوة الاعتراف بشرعيتهم والتي لم تعطهم فرصة كافية لدراسة دواعي الاعتراف بعد نشوة الاعتراف.


الاعتراف بالإخوان
وتحدث هيكل عما حدث من تعديل في السياسة الامريكية نحو تشجيع وتوسيع عملية المواجهة بين جماعات سنة وجماعات شيعة.
وأضاف: بهذا القصد طرأت مسألة الاعتراف بالإخوان وبقبول مشاركتهم شرعياً فيما كان محظوراً عليهم من قبل، والإخوان تنظيم سني نشيط، ومن المفيد كذلك أن يرى أصحاب الطلب هذه اللحظة ان يكون للإخوان السنة دور على مستوى الشارع العربي في مواجهة مع الشيعة في قلبه.
وأردف قائلاً: كان من حق الاخوان ان يعترف بهم لكن واجبهم بعد النشوة ان يطلوا على بواعث الاعتراف، بمعنى ان حقهم صحيح لكن توظيف هذا الحق في تأجيج فتنة في الاسلام لصالح آخرين خطأً، خصوصاً في هذه الظروف.

المشروع القومي العربي
صحيح المشروع القومي العربي تمكن من طرد الاحتلال ولكن بعد تضحيات ومقاومة مئات السنين ولكن من تمكن من السيطرة على الحكم ليسوا ممن يؤمنون بهذه الشعوب وحريتها فتسلطوا عليهم وادوا بهم في النهاية أن تكون دولهم من ناحية الشكل مستقلة وفي المضمون محتلة ومستباحة

وكاتب المقال أ/هيكل ممن شاركوا مع عبد الناصر في وقوع مصر وسقوطها في التبعية

نفط ليبيا وسايكس بيكو جديد

لم ارى ابان الثورة الليبية أن القذافي له مؤيدون سوى شرذمة من الفاسدين في كل زمان ومكان وجيشه اغلبيته كان من المرتزقة الافارقة من النيجر وغيرها ممن كان يدفع لهم بسخاء قبل واثناء الثورة

اما مسألة تقسيم نفط ليبيا على الشركات الاجنبية فهذه فاتورة لابد من دفعها فالغرب ليس شئون اجتماعية حتى يقاتل معك مجاناً لانقاذك من الهلاك

الاعتراف بالإخوان

الاخوان يعرفون جيداً أن الاعتراف بهم هو مسألة تيكتيكة مرحلية وأن أصل العلاقة مع صانعي القرار في امريكا واللوبي الصهيوني هي خطورة الاخوان على مصالح امريكا في المنطقة لان امريكا تريد حكومات تابعة لها او على الاقل متناغمة مع سياستها المهيمنة على المنطقة وثرواتها وهو ما لن تحققه لهم الاخوان او من يتحالفون مع الاخوان من التيارات الاسلامية

[darch_99]

اولا اشكر كل متن شارك واثري هذه المشاركة

ثانيا لم اكن موفقا حينما قلت لست مو افقا بكل ما جاء فيه وانما كان مقصدي تحديد بعض او قليل مما جاء فيه لست معه هو الارجح والاصح والا لما نقلت الموضوع

ثالثا وهو الاهم ان بعض الاخوه اتهم هيكل باللبرالية والعلمانية ووانه لا يحبه ةهو من زور التاريخ

يا اخي انا لا انفي ما تقول قد اكون موافقا لكلامك ولكن علينا الا نلغي عقولنا فإن الرجل علي علمانيتة وعلي عدائة للاسلاميين رجل داهية وعاصر حقب ثلاث رؤساء سابقين وله علاقتة بالغرب
علاقة جيدة جدا ونحن لا نأخذ كلامة عمي صم بكم فهم لا يعقلون كلا ولكن نأخذ من كلامة ما يصدقه الواقع ونفك به طلاسم وشفرات الاحداث والرسول صلي الله علية وسلم قال عن بني اسرائيل حدثو عن بني اسرائيل ولا حرج يعني لا حرج ان تأخذ من كلام اعدائك ما يفسر لك الواقع او التاؤيخ او ان تفهم منه كيف يفكر عدوك واني والله علي ما اعتقد فالمقال يحتوي علي حقائق كثبرة وكبيرة نعايشه علي ارض الواقع


وتعليقا علي الحديث الشريف وللامانه هو منقول

فالحديث رواه أحمد وأبو داود عن أبي هريرة بلفظ: "حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج".
ورواهالبخاري من حديث عبد الله بن عمرو بلفظ: "بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عنبني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمداً، فليتبوأ مقعده من النار".
وعلىكل، فالمعنى واحد وهو: أنه يجوز للمسلم أن ينقل كلامهم وأخبارهم الموجودةفي كتبهم دون تقيد بالبحث عن صحة الإسناد، بل تحكى أخبارهم كما هي للعبرةوالاتعاظ، إلا ما علم أنه كذب.
قال الإمام الخطابي: ليس معناه إباحةالكذب في أخبار بني إسرائيل، ورفع الحرج عمن نقل عنهم الكذب، ولكن معناهالرخصة في الحديث عنهم على معنى البلاغ، وإن لم يتحقق صحة ذلك بنقلالإسناد، وذلك لأنه أمر قد تعذر في أخبارهم لبعد المسافة وطول المدة، ووقوعالفترة بين زماني النبوة، وفيه دليل على أن الحديث لا يجوز عن النبي صلىالله عليه وسلم إلا بنقل الإسناد والتثبت فيه.
وقال في عون المعبود: وقال مالك: المراد جواز التحدث عنهم بما كان من أمر حسن، أما ما علم كذبه فلا، قاله في الفتح.
ونقلالحافظ في الفتح عن الشافعي قوله: من المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلملا يجيز التحدث بالكذب، فالمعنى: حدثوا عن بني إسرائيل بما لا تعلمونكذبه، وأما ما تجوّزونه، فلا حرج عليكم في التحدث به عنهم، وهو نظير قولهصلى الله عليه وسلم: "إذا حدثكم أهل الكتاب، فلا تصدقوهم، ولا تكذبوهم"،ولم يرد الإذن ولا المنع من التحدث بما يقطع بصدقه.
وقال الطيبي: ولامنافاة بين إذنه هنا، ونهيه في خبر آخر عن التحدث، وفي آخر عن النظر فيكتبهم، لأنه أراد هنا التحديث بقصصهم نحو قتل أنفسهم لتوبتهم، وبالنهي: العمل بالأحكام، لنسخها بشرعه، أو النهي في صدر الإسلام قبل استقرارالأحكام الدينية والقواعد الإسلامية، فلما استقرت أذن لأمن المحذور. نقلهالمناوي في فيض القدير