التاريخ للصف الثالث الثانوي

[عزة عثمان]

[عزة عثمان]

جزر الهند
س) بم تفسر تدفق العرب علي الساحل الغربي من بلاد الهند الجنوبية؟
- بسبب التجارة التي نقلها العرب إلي الصين وجزر الهند جعلهم يكونون جاليات تقيم بسواحل الهند.
- وقد نشأت علاقات ودية وطيدة بينهم وبين حكام تلك البلاد من الهنود.
في أوائل القرن 8 م تجاوزت الجيوش العربية الإسلامية حدود فارس واستولت علي بلاد السند مما أدي إلي نشاط الحركة التجارية.
طرق التجارة
• طريق بحـري من غرب أوربا عبر مصر إلي المشرق مروراً بالبحر الأحمر.
• طريق بـري من غرب أوربا "الأندلس" والمغرب ومصر ثم الشام والعراق وفارس حتى الهند والصين.
• طريق تجاري من بلاد الروس وبلاد المشرق عن طريق بحر قزوين إلى بخارى وسمرقند ثم إلى الصين.
• طريق تجاري من مصب نهر السند إلي بلاد فارس.
بم تفسر نشأة ميناء سيراف علي الخليج العربي؟
بسبب النشاط التجاري في الدولة الإسلامية وقد نافس هذا الميناء ميناء البصرة من حيث الغني والثروة.
انتشار الإسلام في جزر الهند الشرقية
بم تفسر انتشار الإسلام في جزر الهند الشرقية ( اندونيسيا )؟
- بسبب النشاط التجاري واستقرار التجار في موانئ الشرق الأقصى مما أدي لانتشار الإسلام.
- حيث وفد الدعاة المسلمين وانتشروا بين الجزر.
كما حرص التجار المسلمون علي الاندماج بين أهل تلك الجزر والتزوج منهم.
جزيرة سومطرة
كيف ومتى انتشر الإسلام في سومطرة؟
- انتشر الإسلام في جزيرة سومطرة خلال القرن 13 م بفضل جماعة من التجار والدعاة المسلمين.
- شارك شريف مكة في نشر الإسلام هناك خلال القرن 14 م حيث أرسل عدداً من الدعاة لتفقيه أهلها في شئون الدين.
- وقد تولي أهل سومطرة مسئولية نشر الدين الإسلامي بين جيرانهم.
وقد هاجم الهولنديون الجزيرة واستولوا عليها ولكن الإسلام ظل قويا لم يتأثر بالحركة التبشيرية.
جزيرة جاوه
ما الذي ساعد علي نشر الإسلام في جاوه؟
- استغل زعماء الجاليات الإسلامية التنازع والخلاف الذي دب بين أبناء الأسرة الحاكمة في الجزيرة وتمكنوا من نشر الإسلام فيها. وقد حرص بعض أبناء الجزيرة علي الذهاب لمكة لدراسة أصول الدين وعادوا لتصبح جاوه مركزاً لنشر الإسلام في جزر الهند الشرقية.
شبه جزيرة الملايــو
بم تفسر انتشار الإسلام في الملايو؟
- انتشر الإسلام بفضل الجاليات الإسلامية التي استقرت في الأطراف الجنوبية منها في القرن 13 م.
- تمكن أحفادهم من تأسيس مدينة ملقا [ سنغافورة ] علي الطريق التجاري بين الشرق الأقصى والهند وبلاد العرب.
- وأصبحت هذه المدينة أهم مراكز إشعاع للدين الإسلامي.
- يمتاز المسلمون في الملايو بالتسامح الديني مع الحرص الشديد علي تعاليم الدين الإسلامي مما هيأ لهم فرصة نشر دينهم بالطرق السلمية.
- جزيرة بورنيو انتشر الإسلام فيها بنفس الطرق السابقة.
انتشار الإسلام في غرب إفريقيا
- غرب إفريقيا تبدأ من بحيرة تشاد من الشرق حتى المحيط الأطلسي من الغرب ويطلق عليها بلاد السودان أو بلاد السودان الأوسط والغربي.
لقد انتشر الإسلام في غرب إفريقيا منذ القرن الأول الهجري عن طريق التجارة والمصاهرة من خلال قبائل الطوارق أو الملثمين.
بم تفسر لعب المرابطون دورا هاما في نشر الإسلام؟
دور عبد الله بن ياسين:
- تزعم حركة المرابطين وبدأ حركته من مصب نهر السنغال مستغلاً الإعداد الغفيرة التي اتبعته [ المرابطين ].
- واتجه بهم إلى غرب أفريقيا عند منحنى نهر النيجر وساهم في نشر الإسلام في غرب إفريقيا.
دور أبي بكر بن عمر:
قائد المرابطين تمكن من الاستيلاء علي الجزء الأكبر من غانا فأسلم ملوك غانا وتحول الشعب إلي الإسلام.
عوامل انتشار الإسلام في غرب إفريقيا
1. السلم والإقناع.
2. نشاط الدعاة وأسلوبهم في التقرب إلي الحكام.
3. المصاهرة والاندماج لجذب رؤساء القبائل للإسلام.
4. تمتع الإفريقيين بكامل حريتهم وسيادتهم علي أرضهم.
5. شعور الإفريقيين بالأخوة والمساواة مع الدعاة والتجار المسلمين.

[عزة عثمان]

[عزة عثمان]

[عزة عثمان]

العلم في الإسلام و طرق نقله
• دعا الإسلام إلي العلم و حض القران الكريم علي ضرورة التعليم و كان آيات أول سورة ( العلق ) تدعو إلى ذلك .
• وكثير من الآيات دعت إلى العلم ورفعت شأن المتعلمين
• كما حثت أحاديث الرسول(ص) في طلب العلم و جعلته فريضة علي كل مسلم .
و قد جعل الرسول ( ص ) في غزوة بدر فداء بعض اسري المشركين مقابل تعليم 10 من صبيان المسلمين لان الإسلام جاء و في قريش 17 رجلا فقط يعرفون القراءة و الكتابة .
حركة التعليم و التعلم في الدولة الإسلامية
• لقد بدأت حركة التعليم في الدولة الإسلامية منذ قيامها .
• و تطورت مراكز النقل من المسجد إلى الكتاتيب إلى المدارس و الجامعات .
• وقد خرجت هذه المراكز أعاظم العلماء الذين علموا و خرجوا من تحت أيديهم أجيالا من الفقهاء و العلماء .
• الرسول هو المعلم الأول ومسجده المدرسة الأولى في الإسلام وقد تخرج علي يديه :
في مكة : معاذ بن جبل ـ عبد الله بن عباس .
في المدينة : علي بن أبي طالب ـ زيد بن ثابت ـ عبد الله بن عمر ـ عبد الله بن مسعود .
وقد ارتحل هؤلاء العلماء و غيرهم إلى الأمصار لتفقيه الناس أمور دينهم و كانوا أساس الحركة الزاهرة في البلاد التي ذهبوا إليها .
تطور العلوم في الدولة الإسلامية
1 ـ صدر الإسلام كانت عناية المسلمين بالعلوم الدينية و الشرعية .
2 ـ الدولة الأموية اهتم المسلمون إلى جانب العلوم الدينية بالعلوم الأخرى .
3 ـ العصر العباسي الأول بلغت الحركة العلمية ذروتها في المجالين النقلي و العقلي .
مراكز نقل العلم في الدولة الإسلامية
أولا: المسجد :
بم تفسر : يعتبر المسجد المدرسة الأولى في الإسلام ؟
لان عقدت فيه حلقات الدرس و التدريس إلى جانب كونه دارا للعبادة ومقرا لإدارة الدولة و تنظيم أمورها .
و يعتبر الرسول ( ص ) المعلم الأول في الإسلام حيث اتخذ من مسجده مقرا للعلم .
• طريقة التدريس بالمسجد:-
• كان المعلم يجلس في جزء من المسجد ويجلس حوله الطلاب في حلقات
• وعندما يستكمل الطالب محاضرات شيخه وينجح فيها يجيزه الشيخ
• ويسمح له بتعليم الفرع الذي درسه في حلقة مستقلة
وكان العلماء الذين يدرسون لا يتقاضون أجراً إنما كانوا يبتغون الأجر من الله.
ثانياً :- الكتاتيب
• اسبق أنواع المعاهد التعليمية بعد المسجد
• أنشأت لتعليم القراءة والكتابة والحساب وتحفيظ القرآن.
• بدأ ظهور الكُتاب في العصر الأموي
• كان الطالب الذي يتعلم في الكتاب يُجاز من شيخه ويسمى حافظاً
• ألغى نظام الكتاتيب في العصر الحالي.
بم تفسر ظهور المؤدب الخاص (المدرس الخاص ) ؟
وفي العصر الأموي ظهر المؤدب الخاص في البيوت لتعليم أبناء الأسر الغنية منعا لمخالطة أبناء عامة الشعب وتقليدا للخلفاء
ثالثاً:- مدارس الكبار
• هي مدارس ينتقل إليها الطلاب بعد إكمال دراستهم بالكتاتيب للتخصص في فرع من فروع العلم ( علوم القران – الحديث – اللغة – التاريخ – الرياضيات – الكيمياء )
• كانت تزود المدارس بكل احتياجاتها من مدرسين وكتب دراسية وأدوات علمية.
• كانت تعطى لكل طالب راتب شهري يكفى احتياجاته ويجعله متفرغاً للعلم.
أهم المدارس في الدولة الإسلامية.

(1) في بغداد:- أنشأت أول مدرسة نظامية وأسسها الوزير (نظام المُلك)
وزير السلطان السلجوقى ( ألب ارسلان ) عام 459 هـ.

(2) في القاهرة:-
أ- في العصر الفاطمي:- بلغ عدد المدارس 20 مدرسة وانشأ الحاكم بأمر الله دار العلم وعرفت بدار الحكمة والحق بها مكتبة كبيرة امتلأت بالمؤلفات النادرة
ب- في العصر الأيوبي:- بلغ عدد المدارس 25
(3) في الأندلس:- بنى الأمويين في مدينة قرطبة 80 مدرسة في القرن 4 هـ
رابعاً:- مجالس العلم
(1)كانت تعقد في قصور الخلفاء والوزراء والأمراء وولاة الأقاليم.
(2) ساهمت في نشر العلم والمعرفة
(3) كان يحضرها كبار العلماء ويقيمون فيها المناظرات.
(4) كانت تتم فيها مناقشة المشكلات بحُرية.
(5) كانت ميداناً لتنافس العلماء في التقرب من الحكام لشغل المناصب العامة أو العمل كمؤدبين لأبناء الخليفة.
خامساً :- المكتبات
1- تقدم الحركة العلمية في الدولة الإسلامية .
2- زودت الباحثين بالمصادر والمراجع
3- تقدم حركة النقل والترجمة وبخاصة في عصر المأمون .
• تطور بناء المكتبات:-
1- كانت في أول الأمر داخل المسجد ثم ألحقت به.
2- استقلت ببناء خاص في العصر العباسي الأول.
• محتويات المكتبة:-
1- خزائن كبيرة لحفظ الكتب 2- قاعات للإطلاع
3- حجرات للنسخ والترجمة
• أهم المكتبات في الدولة الإسلامية:-
1- في بغداد:-
(أ) مكتبة خزانة الحكمة:- أسسها الرشيد وأكملها المأمون
(ب) مكتبة المدرسة النظامية: كانت ملحقة بالمدرسة النظامية.
2- في القاهرة:- مكتبة خزانة الحكمة أسسها الحاكم بأمر الله
3- في الأندلس:- كان بها حوالي 70 مكتبة حوت أكثر من مليون مجلد في أواخر القرن 5 هـ - 11 م
• المكتبات الخاصة:-
أنشأها الخلفاء والوزراء والعلماء والتجار لأنفسهم للإطلاع على ما فيها من كتب ولتكون في متناول يد من يطلبها من الدارسين تسهيلاً لهم على مواصله البحث العلمي

[عزة عثمان]

http://www.youtube.com/watch?feature...&v=3Ju9Vdu-EwM

http://www.youtube.com/watch?feature...&v=4UoPiQwzaW8

[عزة عثمان]

العلوم الدينية
تنقسم العلوم الدينية الى
(أ) القرآن وتفسيره
(ب) - علم الحديث (السنة النبوية).
(ج) الفقه والتشريع
القرآن الكريم ومراحل جمعة
1- نزل القرآن على الرسول في 23 عاماً وبعد وفاته توقف الوحي.
2- ترك الرسول القرآن في صحف متفرقة وفى صدور الحفاظ .
3- تم تجميع صحف القرآن في عهد أبو بكر ثم انتقلت بعد وفاته إلى عمر بن الخطاب ثم إلى ابنته حفصة بعد وفاته.
4- أخذ عثمان بن عفان الصحف من حفصة وكلف ( زيد بن ثابت – عبد الها بن الزبير – سعيد بن العاص ) بتجميعها في مصحف واحد.
5- كتبت منه عدة نسخ ووزعت على الأمصار الإسلامية لتوحيد طريقة القراءة ثم احرق ما دون ذلك
تنقيط المصحف وتشكيلة في عصر الدولة الأموية
(أ) قام بتنقيطه: نصر بن عاصم ألليثي بأمر من الحجاج بن يوسف الثقفي
(ب) قام بتشكيلة: أبو الأسود الدؤلى بتكليف من زياد بن أبى سفيان في عهد معاوية بن أبى سفيان.
- بلغ عدد سور القرآن 114سورة 86 مكية و28مدنية وعدد آياته 6236
- ولقد تشرفت اللغة العربية بنزول القران بها فألفاظه عربية إلا ألفاظ قليلة أخذت من اللغات الأخرى وعربت
- وأساليبه هي أساليب العرب في كلامهم فيه الحقيقة والمجاز والكناية والجناس وغير ذلك على نمط العرب في حقيقتهم ومجازهم
- وهذا أمر طبيعي إن ينزل القران بلسان القوم الذي بعث الرسول ( ص ) من بينهم ليفهموه وقد قال الله تعالى " وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ " صدق الله العظيم . ومع ذلك لابد من علم التفسير
ضرورة علـم التفسـير
بم تفسر ضرورة علـم التفسـير ؟
اختلاف العرب في فهم القرآن الكريم ؟
 لأن العرب لم يكونوا على مستوي واحد من الكفاءة العقلية والمحصلة الثقافية ليفهموا كل القرآن حيث يتطلب فهمه درجة عقـلية خاصة.
 ولأن القرآن الكريم توجد فيه آيات كثيرة لا يتطلب فهمها معرفة اللغة العربية فقط بل معرفة علوم أخري.
بم تفسر كان الصحابة رضوان الله عليهم اقدر الناس على فهم القران؟
لأن القران نزل بلغتهم كما أنهم صاحبوا الرسول (ص) وشاهدوا ظروف تنزيل القران وأسباب التنزيل إلا أنهم اختلقوا في فهم معاينه .
بم تفسر اخــتلاف ( تفاوت) الصحـابـة فـي فهم القرآن وتفسيره ؟
بسـبب
1- اختلافهم في التعمق في اللغة ومعرفة الأدب الجاهلي.
2- اختلافهم في معرفة تاريخ الأنبياء والأمم السابقة.
3- منهم من كان يلازم الرسول أكثر من غيرة فعرف أسباب نزول الآيات وكان أكثر تفهما لكلام الله.

أنواع التفسير
ما النتائج اختلاف الصحابة في تفسير معاني القران الكريم ؟
أدي إلى ظهور نوعين من التفسير
(أ) التفسير المنقول : ويعتمد على ما ورد بالنص نقلا عن الرسول صلى الله عليه وسلم وأحاديثه الشريفة ودخل فيه ما ورد على لسان الصحابة التابعين .
ويسير على ذلك فريق لا يقول رأيه إذا سئل مثل بن سيرين وسعيد بن المسيب .
(ب) تفسير الرأي أو الاجتهاد : وهو يعتمد على اختلاف التفسير في معاني الآيات والألفاظ وعدم التسليم بظاهرة اللفظ فقط
ويسير على ذلك فريق يرى كتمان ما وصل إليه اجتهاده كتمان للعلم مثل عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس .
من أشهر علماء التفسير على بن أبي طالب ـ زيد بن ثابت ـ عبد الله بن مسعود
تعريف علم الحديث (السنة النبوية).
الحديث هو ما ورد عن الرسول (ص) من قول أو فعل على لسان التابعيين نقلا عن الصحابة
الحديث والقران الدعامتان الأساسيتان للإسلام : لان الرسول لم ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى والوحي جزء سطر منه في القران وجزء لم يسطر وهو ما حدث به الرسول ( ص )
أهمــية عــلم الحــديث فـي الإســلام
بم تفسر أهمــية عــلم الحــديث فـي الإســلام ؟
 يمثل مع القران الدعامتان الأساسيتان للإسلام
 يوضح معاني آيات القرآن التي جاءت عامة أو مجملة .
 يوضح رأي الرسول (ص) في المواقف و الحوادث التي تعرض لها .
 يوضح إجابة الرسول (ص) على الأسئلة والاستفسارات التي تعرض لها.
 يوضح رأي الرسول (ص) في أمور السلم والحرب.
• كان الرسول ( ص ) في أي من هذه الأمور ينتظر نزول الوحي فإذا انزل اخذ بحكم الله
• وإذا لم ينزل تصرف برأيه أو استشار صحابته
• وإذا انزل بعد ذلك في الأمر قران يصحح له المسار التزم به وان لم ينزل كان يفهم إن الله ارتضى بتصرفه وبحكمه
• من هنا يظهر ضرورة علم الحديث حيث إن معرفة أصول الإسلام وإحكامه لا تتم إلا بدراسة الحديث مع دراسة القران وقال الرسول ( ص ) في ذلك :
( اثنان ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي عضوا عليهما بالنواجز
)
مراحل جمع الحديث الشريف
1- في القرن الثاني الهجري :- بدأ العلماء في الأقطار الإسلامية في جمع الحديث فجمع كلاً منهم الأحاديث التي رآها صحيحة
2- في القرن الثالث الهجري :- اتسعت حركة جمع الأحاديث مع التدقيق فيها للتميز بين الصحيح والضعيف واستبعاد الأحاديث الموضوعة والمدسوسة على الرسول مما أدي إلى:

نتائج اهتمام العلماء المسلمين بجمع الحديث الشريف
ما نتائج اهتمام العلماء المسلمين بجمع الحديث الشريف ( اتساع حركة جمع الأحاديث في القرن الـ 3 هـ)
1- ظهرت أعظم وأدق كتب الحديث وهى صحيح البخاري وصحيح مسلم
وكتب السنن ( أبو داود – الترمذي – النسائي – ابن ماجه )
2- ظهرت كتب في الأحاديث الموضوعة مثل كتاب (اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ) للإمام السيوطي
3- أصبح علم الحديث منبع للتشريع الإسلامي في العبادات والمعاملات والمسائل المدنية
4- أصبح علم الحديث أساسا لعلوم أخرى مثل علم التاريخ وعلم التفسير
الفقه والتشريع
بم تفسر: التوسع في الفقه والتشريع في الدولة الإسلامية بسبب
1- وفاة الرسول وانقطاع الوحي
2- اتساع الدولة الإسلامية وكثرة مشاكلها وتعدد أجناسها.
3- ظهور مسائل جديدة تحتاج لتشريع لم يكونوا بحاجة لها وهم في الجزيرة العربية.
• مدارس التشريع في الدولة الإسلامية
( أ ) مدرسة الرأي والاجتهاد وإعمال القياس:-
- أسسها عمر بن الخطاب وقد انتشر أتباع هذه المدرسة في القرنين 1، 2 هـ وكان موطنها العراق.
بم تفسر: كان الخليفة عمر بن الخطاب اظهر الصحابة في استعمال الرأي
 لأتساع الدولة في عهده
 وظهور مسائل جديدة في الدولة في أمور السياسة والاقتصاد والعمران والمعاملات تحتاج إلى تشريع.
 وكان عمر يجتهد برأيه ويأخذ رأي الصحابة خاصة علي بن أبي طالب في الأمور التي لم يرد فيها نص في الكتاب والسنة.
(ب) مدرسة الحديث (أهل السنة ):
- كان موطنها الحجاز.
- ظهرت لتتصدى لمدرسة الرأي وأعتمد أصحابها علي الحديث اعتمادا كليا
تطور القضاء في الإسلام
1- كان الرسول مشرع الأمة ومن بعده الخلفاء الراشدين.
2- عمر بن الخطاب هو أول من عين القضاة في الأمصار ليطبقوا التشريع وجعل إلى جانبهم عدد من الصحابة والتابعين يستفتونهم فيما يعرض لهم فيفتون .
3- في عصر الدولة الأموية:- ظهر أئمة التشريع مثل ( الإمام الأوزاعي ) .
4- في أواخر عصر الدولة الأموية:-
- ظهر الإمام أبو حنيفة النعمان في العراق الذي يعتمد على الرأي والاجتهاد
- والإمام مالك بن انس في المدينة و كان يعتمد على أهل المدينة في الأحاديث لأنهم حفظة الحديث عن الرسول ( ص ) الذي عاش بينهم .
أئمة التشريع الأربعة:
أبو حنيفة توفى150هجرى
مذهبه
إمام أهل الرأي والاجتهاد لأنه أفتى في ما لم يقع وما يستبعد وقوعه
أهم كتبه
الفقه الكبير
أماكن انتشار مذهبه
العراق – الشام – وسط آسيا
مالك بن أنس توفى 17 هـ
مذهبه
إمام أهل الحديث في الإسلام
أهم كتبه
كتاب الموطأ ( المنقح )الذي ضم 500 حديث من اصل عشرة آلاف حديث.
أماكن انتشار مذهبه
نجد – الحجاز – السودان – الأندلس- بلاد المغرب
الأمام الشافعي توفى 204 هـ
مذهبه
أمام أهل الوسط لأنه تتلمذ على يد الإمام مالك ودرس فقه أبي حنيفة
أهم كتبه
كتاب الأم
أماكن انتشار مذهبه
مصر – جنوب شرق أسيا
أحمد بن حنبل توفى 24 هـ
مذهبه
أمام أهل الحديث في عصره وكان تلميذا للإمام الشافعي
أهم كتبه
المسند
أماكن انتشار مذهبه
الحجاز – نجد – السودان – الأندلس – بلاد المغرب.