موسوعة عائشة أم الؤمنين

[محمد رافع 52]

اسمها ونسبها

(إنَّها حبيبة رسول الله صلَّى الله عليه وسلم)عمر بن الخطاب

هي أُمُّ المؤمنين، حبيبة خليل الله صلَّ الله عليه وسلم، الصِّدِّيقة بنت الصِّدِّيق،
عائشة بنت الإمام الأكبر، خليفة رسول الله صلَّ الله عليه وسلم أبي بكر الصِّدِّيق)(1)

- واسمه عبد الله - بن أبي قحافة - واسمه عثمان - بن عامر بن عمرو بن كعب بن
سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن فهر بن مالك بن كنانة، القرشية، التيميِّة،
المكيَّة، ثمَّ المدنيَّة، زوجة النَّبي صلَّ الله عليه وسلم.
-----------------

(1)هو عبد الله بن عثمان بن عامر، أبو بكر الصديق رضي الله عنه، القرشي التيمي، خليفة رسول الله صلى الله
عليه وسلم، ورفيقه في هجرته، أول من أسلم من الرجال، وأفضل الصحابة، شهد له رسول الله صلى الله
عليه وسلم بالجنة، وتوفي سنة 13 ه.

[محمد رافع 52]

كنيتها
هي أُمُّ عبد الله، كنَّاها بتلك الكنية النَّبي صلَّ الله عليه وسلم، وذلك عندما
طلبت منه أن يكون لها كنية، فكنَّاها بابن أختها أسماء؛ تطييبًا لخاطرها، فعن
عروة، عن عائشة رضي الله عنها أنَّا قالت: ((يا رسول الله، كلُّ صواحبي لهنَّ
كنًى، قال: فاكتني بابنك عبد الله بن الزبير))- يعني ابن أختها- فكانت تُدعى
بأُمِّ عبد الله حتى ماتت. وقيل: كنيت بذلك؛ لأنَّها أسقطت من النَّبي صلَّى
الله عليه وسلم سقطًا، فسمَّه النَّبي صلَّ الله عليه وسلم عبد الله فاكتنت به، وهذا
لم يثبت، والأوَّل أصحُّ.

[محمد رافع 52]

ألقابها
كان لعائشة رضي الله عنها عدد من الألقاب، ومضامين هذه الألقاب دالَّة على عظيم
فضلها وشرفها، وكثرتها تؤكِّد على هذا الفضل والشرف، فمن أهمِّ هذه الألقاب:
1- أُمُّ المؤمنين:
وهو أشهر ألقابها، وقد لقَّبها الله تبارك وتعالى به؛ حيث يقول سبحانه، وهو أصدق القائلين:(النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا )( الأحزاب- 6)
وهذا اللقب الدالُّ على شرفها، مما يشاركها فيه بقية أزواج النَّبي صلَّ الله عليه وسلم،
فكلهنَّ رضي الله عنهنَّ من أُمَّهات المؤمنين.
2- حبيبة رسول الله صلَّ الله عليه وسلم:
وهو لقب مستنبط من اختصاصها بمزيد المحبة منه صلَّ الله عليه وسلم،
فقد سُئل رسول الله صلَّ الله عليه وسلم: أيُّ النَّاس أحبُّ إليك؟ قال: عائشة.
فقلت: من الرجال؟ فقال: أبوها. قلت: ثمَّ من؟ قال: عمر بن الخطاب.
واختصاصها بمحبة زائدة من النَّبي صلَّ الله عليه وسلم كان معلومًا عند
الصحابة، ولذا لما قدم دُرْج من العراق فيه جَوهر، قال عمر رضي الله عنه للصحابة:
تدرون ما ثمنه؟ قالوا: لا. ولم يدروا كيف يقسمونه، فقال: تأذنون أن أبعث به إلى
عائشة؛ لحبِّ رسول الله صلَّ الله عليه وسلم إيَّاها؟ فقالوا: نعم. فبعث به إليها.
وفرض عمر رضي الله عنه لأُمَّهات المؤمنين رضي الله عنهن عشرة آلاف، وزاد
عائشة رضي الله عنها ألفين، وقال: (إنَّا حبيبة رسول الله صلَّ الله عليه وسلم).
3- المُبرَّأة:
وهو لقب أُطلق عليها؛ لنزول القرآن ببراءتها مما رماها به المنافقون من
الإفك، فهي عائشة المبرَّأة من فوق سبع سماوات رضي الله عنها وأرضاها، وقد
كان مسروق,إذا حدَّث عن أُمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها يقول: (حدَّثتني
الصِّدِّيقة بنت الصِّدِّيق، حبيبة حبيب الله، المبرَّأة).
4- الطَّيِّبة:
فقد شهد الله لها بأنَّا طيِّبة؛ فقال تعالى تعقيبًا على حادثة الإفك: ﴿وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ )( النّور- 26).
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله في تفسير هذه الآية: )فهذه
كلمة عامة، وحصر لا يخرج منه شيء، من أعظم مفرداته أنَّ الأنبياء - خصوصًا
أولي العزم منهم، خصوصًا سيدهم محمد صلَّ الله عليه وسلم، الَّذي هو أفضل الطيبين من الخلق على الإطلاق - لا يناسبهم إلا كلُّ طيب من النساء، فالقدح في عائشة رضي الله عنها بهذا الأمر قدحٌ في النَّبي صلَّ الله عليه وسلم، وهو المقصود بهذا الإفك، من قصد المنافقين، فمجرد كونها زوجة للرسول صلَّ الله عليه وسلم،
يُعلم أنَّا لا تكون إلا طيِّبة طاهرة من هذا الأمر القبيح، فكيف وهي هي؟! صِدِّيقة النساء وأفضلهنَّ وأعلمهنَّ وأطيبهنَّ، حبيبة رسول رب العالمين).
وجاء عن أُمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنَّا قالت: (وإنِّ لابنة خليفته
وصديقه، ولقد نزل عُذري من السماء، ولقد خُلِقت طَيِّبةً وعند طيِّب، ولقد وُعِدت مغفرةً ورزقًا كريمً).
ولما دخل ابن عباسرضي الله عنهما عليها، وهي في مرض الوفاة، قال لها:
(كنتِ أَحبَّ نساء رسول الله صلَّ الله عليه وسلم إليه، ولم يكن يحبُّ إلا طيِّبًا).
5- الصِّدِّيقة:
كان مسروق رحمه الله إذا حدَّث عن أُمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها يقول:
(حدَّثتني الصِّدِّيقة بنت الصِّدِّيق، حبيبة حبيب الله، المبرَّأة).
وقال الحاكم: (ذِكر الصحابيات من أزوج رسول الله صلَّى الله عليه وسلم
وغيرهنَّ، رضي الله تعالى عنهنَّ، فأوَّل من نبدأ بهنَّ الصِّدِّيقة بنت الصِّدِّيق؛ عائشة
بنت أبي بكر رضي الله عنهما).
وقال الحافظ ابن حجر: (هي الصِّدِّيقة بنت الصِّدِّيق...).
6- الحُميراء:
الحُميراء تصغير حمراء، قال الذهبي: (والحمراء في خطاب أهل الحجاز هي
البيضاء بشُقْرة، وهذا نادرٌ فيهم). وجاء ذكر هذا اللقب في غير ما حديث،
لكنها أحاديث متكلَّم فيها، حتى قال الإمام الذهبي: (وقد قيل: إنَّ كلَّ حديث فيه
يا حميراء لم يصحَّ). بل ذهب بعض أهل العلم - كالإمام ابن القيم - أنَّ كلَّ
حديث جاء فيه ذكر الحميراء فهو موضوع، قال عليه رحمة الله:(وكلُّ حديث فيه ياحميراء أو ذكر الحميراء فهو كذب مختلق؛ مثل: يا حميراء، لا تأكلي الطين؛ فإنَّه يُورث
كذا وكذا، وحديث: خذوا شطر دينكم عن الحميراء).
لكن الحافظ ابن حجر رحمه الله ذكر في (الفتح)حديث: (دخل الحبشة يلعبون، فقال لي النَّبي صلَّ الله عليه وسلم: يا حميراء، أتحبين أن تنظري إليهم؟
فقلت: نعم). ثمَّ قال معقبًا: (إسناده صحيح، ولم أرَ في حديث صحيح ذكر
الحميراء إلا في هذا).

[محمد رافع 52]

8- مُوَفَّقة:
من الألقاب التي لُقِّبت بها عائشة: (موفَّقة) لقَّبها به النَّبي صلَّ الله عليه وسلم،
فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلَّ الله عليه وسلم يقول:
((من كان له فَرَطان من أُمَّتي دخل الجنة. فقالت عائشة: بأبي، فمن كان له فَرَط؟
فقال: ومن كان له فَرَط يا موفَّقَة، قالت: فمن لم يكن له فَرَط من أمتك؟ قال: فأنا
فرط أُمَّتي، لم يصابوا بمثلي)).

وهذه الألقاب جميعًا دالَّة على فضل أُمِّ المؤمنين رضي الله عنها، كما سبق، وما

لقَّبها به النَّبي صلَّ الله عليه وسلم منها فيدلُّ أيضًا على شدة حبِّه صلَّ الله عليه

وسلم لها واهتمامه بها، وقد كان صلَّ الله عليه وسلم يناديها بقوله: (يا عائش)

على الترخيم، وهي من عادات العرب مع مَن يحبون، فعن عائشة رضي الله عنها زوج النَّبي صلَّ الله عليه وسلم قالت: قال رسول الله صلَّ الله عليه وسلم: ((ياعائش، هذا جبريل يقرئك السلام. قلت: وعليه السلام ورحمة الله. قالت: وهو يرى ما لا نرى)).
وقال الحافظ ابن حجر: )عُويش خاطب بها النَّبي صلَّ الله عليه وسلم عائشة أُمَّ المؤمنين، أورده الطبراني في (العشرة) من طريق مسلم بن يسار، قال: بلغني أنَّ النَّبي صلَّ الله عليه وسلم دخل على عائشة فقال: ((يا عويش)).
وكان أيضًا يناديها بقوله صلَّ الله عليه وسلم: ((يا بنت الصِّدِّيق، يا بنت أبي بكر))، وغير ذلك.
وقد عدَّ بعضهم في ألقابها خليلة رسول الله صلَّ الله عليه وسلم، على اعتبار أنَّ الخُلَّة أعلى درجات المحبة، واحتجوا بقول حسَّان بن ثابترضي الله عنه يمدح
أُمَّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها:
خليلة خير النَّاس دينًا ومنصبًا *** نبي الهدى والمَكرُمات الفَواضل
وهو تصحيف، صوابه (حَليلة خير الناس) كما في (ديوانه).
وجاء في (سير أعلام النبلاء) أنَّه جرى ذكر أُمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها
عند علي رضي الله عنه فقال: (خليلة رسول الله صلَّ الله عليه وسلم). وهوأيضًا تصحيف صوابه (حليلة)، ومعلوم أنَّ النَّبي صلَّ الله عليه وسلم قال:((إنِّ أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل)).

[محمد رافع 52]

أسرتها وأقاربها

1- أبوها:
أبوها هو أبو بكر الصِّدِّيق: عبد الله بن أبي قُحافة -وهو عثمان- بن عامرٍ،
القرشي، التيمي، أوَّل من آمن برسول الله صلَّ الله عليه وسلم من الرجال، وأوَّل
الخلفاء الراشدين، وخير صحابة النَّبي صلَّ الله عليه وسلم على الإطلاق، بل خير
النَّاس بعد الأنبياء والمرسلين، وُلِد بمكة، ونشأ بها، وكان أحد أعاظم العرب،
وسيدًا من سادات قريش، ومن كبار أغنيائهم، عالمًا بأنساب القبائل وأخبارها
وسياستها، وكان موصوفًا بالحلم والرأفة والرحمة، خطيبًا لسِنًا، وشجاعًا بطلً.
صاحَب رسول الله صلَّ الله عليه وسلم، وهاجر معه، ودخل معه الغار، وفي
ذلك يقول تعالى: { إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ٱللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ ٱثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي ٱلْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلسُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِيَ ٱلْعُلْيَا وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }(التوبة: 40)
. وقد وردت في فضل أبي بكر رضي الله عنه أحاديث كثيرة، منها قوله
صلَّ الله عليه وسلم: ((لو كنت متخذًا خليلً غير ربي لاتخذت أبا بكرٍ، ولكن أُخوَّة
الإسلام ومودَّته)) (رواه البخاري ، ومسلم).

بُويع له رضي الله عنه بالخلافة بعد وفاة النَّبي صلَّ الله عليه وسلم، وكانت مُدَّة
خلافته سنتين وثلاثة أشهر ونصف شهر، وتُوفِّ بالمدينة سنة ثلاث عشرة للهجرة،
وعمره ثلاثٌ وستون سنة

[محمد رافع 52]

2- أُمُّها:

هي أُمُّ رُومان - قيل: اسمها زينب، وقيل: دَعد - بنت عامر بن عُويمر بن عبد
شمس بن عَتَّاب بن أُذَينة بن سُبَيع بن دُهمان بن حارث بن غَنمْ بن مالك بن كنِانة

،
تزوَّجها أبو بكر الصِّدِّيق رضي الله عنه في الجاهلية بعد أن تُوفِّ زوجها عبد الله بن
الحارث الأزدي، وقد أسلمت أُمُّ رومان في مكة، وكانت من أوائل المسلمات،
وبايعت النبَّي صلَّ الله عليه وسلم، وهاجرت إلى المدينة مع أهل النبَّي صلَّ الله عليه
وسلم، وآل أبي بكر رضي الله عنه.

وبما سبق نعلم أنَّ نسبها رضي الله عنها وأرضاها يلتقي مع النَّبي صلَّ الله عليه
وسلم من جهة الأب في الجدِّ السابع (مُرَّة بن كعب)

، ومن جهة الُأمِّ في الجدِّ
الحادي عشر أو الثاني عشر.

وقد اختُلف في سنة وفاتها، والأقرب أنها تُوُفِّيت بعد سنة ثمان
من الهجرة

.

3- إخوتها:

عبد الرحمن، وأُمُّه أُمُّ رُومان.
وعبد الله .
وأسماء، من قَتْلة أو قُتَيْلة بنت عبد العُزَّى، تزوَّجها أبو بكر في الجاهلية، واختُلِف
في إسلامها.
ومحمد، وأُمُّه أسماء بنت عُمَيْس.

وأُمُّ كُلْثوم، وأُمُّها حَبيبة بنت خارجة

، وقد وُلدت بعد وفاة الصِّدِّيق
رضي الله عنه .

[محمد رافع 52]

4- عمَّتها:

وكلُّهنَّ صحابيات، وهنَّ: أُمُّ عامر، وقُرَيبة، وأُمُّ فَرْوة.

5- أبواها من الرضاعة:

وقد أرضعت عائشةَ رضي الله عنها زوجةُ أبي القُعَيس

، فعن عائشة رضي الله

عنها، قالت:


استأذن عليَّ أفلح أخو أبي القُعَيس بعدما أُنزِل الحجاب، فقلت: لا آذن

له حتى أستأذن فيه النبَّي صلَّ الله عليه وسلم، فإنَّ أخاه أبا القُعَيس ليس هو أرضعني،

ولكن أرضعتني امرأة أبي القُعَيس، فدخل عليَّ النبَّي صلَّ الله عليه وسلم، فقلت له:
(يا رسول الله، إنَّ أفلح أخا أبي القُعَيس استأذن، فأبيت أن آذن له حتى أستأذنك،
فقال النبَّي صلَّ الله عليه وسلم: وما منعك أن تأذني، عمُّك؟، قلت: يا رسول الله،
إنَّ الرجل ليس هو أرضعني، ولكن أرضعتني امرأة أبي القُعَيس، فقال: ائذني له، فإنَّه

عمُّك، تَرِبت يمينك) .