الحقائق بالوثائق عن جماعة الإخوان

[وائل رسلان]

هذا ما يقوله الشيعة عن معاوية .... فالثابت عند اهل السنة والجماعة ان معاوية رضى الله عنه من الصحابة ولا يجوز التطاول عليه وما حدث كانت فتنه كبرى بين المسلمين انذاك
اما بالنسبة للاخوان فلم يقاتلوا احدا من اجل السلطة بل انتخبهم الشعب المصرى بكامل ارادته فى انتخابات نزيهه يشهد لها القاصى والدانى ...
الذى قتــل الالاف من الابرياء من اجل ان يكون رئيسا انت تعرفه جيدا
الذى يبارك قتــل الابرياء ويؤيد حفتر فى ليبيا وبشار فى سوريا والمالكى فى العراق انت تعرفه جيدا
الذى يساعد اسرائيل فى الاجهاز على حركة المقاومة الفلسطينية ويمنع المساعدات الطبية والانسانية
انت تعرفه جيدا
الذى تاجر بالدين هو ومشايخه المنافقين وتاجر بالوطن ومستعد ان يفعل اى شئ من اجل معونات شيوخ الخليج .. انت تعرفه جيدا
اما الذين يقاتلون الان العدو الصهيونى بكل بسالة فهم تجار .... ولكن جل تجارتهم مع الله عز وجل

[صوت الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وائل رسلان

هذا ما يقوله الشيعة عن معاوية .... فالثابت عند اهل السنة والجماعة ان معاوية رضى الله عنه من الصحابة ولا يجوز التطاول عليه وما حدث كانت فتنه كبرى بين المسلمين انذاك
اما بالنسبة للاخوان فلم يقاتلوا احدا من اجل السلطة بل انتخبهم الشعب المصرى بكامل ارادته فى انتخابات نزيهه يشهد لها القاصى والدانى ...
الذى قتــل الالاف من الابرياء من اجل ان يكون رئيسا انت تعرفه جيدا
الذى يبارك قتــل الابرياء ويؤيد حفتر فى ليبيا وبشار فى سوريا والمالكى فى العراق انت تعرفه جيدا
الذى يساعد اسرائيل فى الاجهاز على حركة المقاومة الفلسطينية ويمنع المساعدات الطبية والانسانية
انت تعرفه جيدا
الذى تاجر بالدين هو ومشايخه المنافقين وتاجر بالوطن ومستعد ان يفعل اى شئ من اجل معونات شيوخ الخليج .. انت تعرفه جيدا
اما الذين يقاتلون الان العدو الصهيونى بكل بسالة فهم تجار .... ولكن جل تجارتهم مع الله عز وجل

وطبعا الاخوان ملائكة الله فى الارض
لا يفعلو اى شيئ وفى الحقيقة ابليس عجز عن التفكير فى الطرق الجهنمية التى يتبعونها فى خراب البلد
على العموم لو تحب ندخل فى نقاش حر لكى يستفيد منه الجميع يكون فى موضوع اخر
تقبل التحية والاحترام والموضوع مستمر الى نهايته

[صوت الحق]

شهادة محمود عبد الحليم:
وفى شهادة الأستاذ محمود عبد الحليم وهو من القيادات البارزة فى فرقة الاخوان وفى ص 201 من الجزء الثالث من كتاب (الاخوان ..؟! أحداث صنعت التاريخ) وتحت عنوان (عبد الرحمن السندى مرة أخرى).
كتب يقول: (دعانى المرشد العام ذات يوم وأخذ يقص على من أنباء عبد الرحمن السندى ومن اتصالاته بجمال عبد الناصر ومن اجتماعاته بأفراد النظام الخاص وما يبثه فيهم من روح العداء لقيادة الدعوة – وسمى لى أفراداً أبلغوه كل ما قاله عبد الرحمن، وأخبرنى بأن عبد الرحمن يجد أذانا صاغية من بعض كبار الإخوان وقال لى أننى أدعك إلا بعد أن بذل كثير من الاخوان جهودا مشكورة ولكنها لم تثمر، ومع ذلك لم أكتف بهذه الجهود بل استدعيته وتحدثت إليه وحاولت إقناعه بأن تصرفاته تسئ الى الدعوة وتعود عليها بضرر بالغ ولكنه أصر على موقفه {.. أى دعوة هذه التى ت***ون فيها بعضكم بعضا ..؟!}.
"ثم قال لى: إننى لا أمانع فى الاستقالة إذا رأى الاخوان أن ذلك فى صالح الدعوة. وقد استدعيتك باعتبارك الورقة الأخيرة لأنك أنت الذى عالجت هذه الفتنة من قبل وأن أقرب الأخوان الى نفوس أعضاء هذا النظام. وبدأت بالاتصال بالأخ أحمد زكى باعتباره التالى لعبد الرحمن فى القيادة ولأن له محلا تجاريا يتيسر اللقاء به فيه، وأثرت معه الموضوع فلم ينكر ما يبذلونه من جهود فى سبيل تغيير قيادة الدعوة وهى عقبه فى سبيل التفاهم مع الثورة، وأن التفاهم مع الثورة أمر ضرورى لتحقيق مبادئ الدعوة وأن الثورة مستعدة للتفاهم مع الاخوان، ولكن الهضيبى هو الذى يرفض – وحاولت التفاهم مع الأخ أحمد ولكنه أعتذر إلى وطلب منى هذه المرة أن أتفاهم مع عبد الرحمن.
"وترقبت حضور عبد الرحمن الى المركز العام .. ولم أشأ أن أقابله فى أول مرة محاولا أن أراقب تحركاته، فرأيته يحضر فى الليالى التى يكثر فيها حضور الاخوان ويندس بينهم ويتخير منهم أشخاصا يتحدث الى كل منهم على حدة وينتقل من مكان الى مكان ليلتقى بأفراد آخرين .. وبعثت فى طلب بعض هؤلاء الأشخاص من الذين تحدث إليهم عبد الرحمن وسألتهم عما دار بين عبد الرحمن وبينهم من حديث ففوجئت أنه يمهد للقيام بإنقلاب فى المركز العام".
"وشعرت بأن ترك الفرصة لم ينفث سمومه بين إخوان براءاء هو تفريط فى حق الدعوة وغفلة، واذا كان قد استطاع فى غفلة منا أن يستحوذ على أفكار عدد من كبار الأخوان الذين الذين بهر عيونهم بريق السلطة ويطمعون فى غنائمهم فما ذنب غيرهم من خلاة الأذهان سليمى الطوية الذين لا مطمع لهم إلا نصرة الإسلام. كيف نتركهم فريسة لأفكار هى تخريب لدعائم الدعوة وتقدم لهم على أنها الوسيلة الوحيدة لتثبيت دعائمها".
"قررت فى نفسى أنه لابد من وضع حد لهذا الأسلوب السرى الخطير، ولا يكون ذلك إلا بنقله من السرية الى العلن ..".
- التقيت بعبد الرحمن – الذى كان يستحى أن يرفع نظره الى، يتكلم معى بأسلوب جديد فيه جرأة وفيه ما يشبه التوقح وفيه إصرار وفيه عناد .. وعبثا حاولت صابرا على أسلوبه هذه أن أقننعه بخطورة محاولاته وأضرارها بالدعوة بل تعريضها للزوال فلما يئست تركته منذراً".
انتقلت الى مرحلة أخرى مؤداها أن أشعره بتيار مضاد تقوم به مجموعات اخوان النظام الخاص، وبذلك لا يجد الطريق أمامه مفتوحا كما كان يجده من قبل، والتقيت بمجموعة كبيرة من هؤلاء الأخوة فى القاهرة والأقاليم وكان الذى يربطنى بهم الحب والثقة التى مردها الإيثار وإنكار الذات، وأفضيت إليهم بما فى نفسى، وتبادلنا الرأى وأجمعوا على الوقوف صفا واحدا فى وجه عبد الرحمن، ونظموا أنفسهم بحيث يحضر عدد منهم كل ليلة الى المركز العام وتكون مهمتهم تحذير الاخوان خلاة الذهن من عبد الرحمن وأفكاره المسمومة، ونجحت الفكرة، وكان يجئ عبد الرحمن فيجد الطريق أمامه مسدودا، وحاول أن يستخدم سلطته على أعضاء النظام فوجد منهم خروجا على طاعته وعصيانا لأول مرة، وتكرر حضوره الى المركز العام لعله يجد ثغرة بين هؤلاء الاخوان ينفذ منها فلم يظفر بطائل فانقطع عن المركز العام.

[صوت الحق]

دار الندوة: - صحيح أن هذه الخطة حرمت عبد الرحمن من فرصة اصطياد أفراد جدد يضمهم الى صفه ، وصحيح أن هذا الأسلوب حرمه من منتدى يلتقى فيه بافواج بعد أفواج ولم يعد يجد فى هذا المنتدى وجها واحدا يبتسم له أو يرحب به، ولكن ذلك لم يمنعه أن يجد منتدى آخر نذره صاحبه لاستقبال المتمردين والترحيب بالمتآمرين .. وأكرر هنا أيضا ما قلته من قبل إننى لا أدرى حتى الساعة أيه مصلحة كان ينتظرها صاحب هذا المنتدى من وراء ذلك، فإنك كنت إذا جلست إليه شخصيا لم تشعر فى حديثه بأدنى ما يشعر بالتمرد.
- عكف عبد الرحمن على الالتقاء فى (دار الندوة) هذه بأقطاب التمرد وبالحفنة من إخوان النظام الخاص التى قد استقطبها واستحوذ عليها من قبل .. والتى كان يرتب لها لقاءات مع جمال عبد الناصر ثم عرف كيف يحشو عقولها بأخبار كاذبة وأفكار سوداء ويصور لها المواقف على غير حقيقتها، ثم عرف كيف يعزلها عن المجتمع الاخوانى خشية أن يلتقى بمن يصحح لها الأفكار ويشرح لها حقيقة الأمور .. وإذا كنا قد طاردنا عبد الرحمن فى المركز العام فليس من حقنا أن نطارده فى أماكن ليس لنا سلطان عليها".
عزل رئيس النظام:
لم يكن هناك بد من اتخاذ إجراء يحرم أولا هذا الرئيس المتواطئ من الصفة التى تخوله حق توجيه أعضاء هذا النظام الوجهة التى تريدها – وتحرر ثانيا أعضاء هذا النظام من الالتزام بطاعة هذا الرئيس.
وهذا الإجراء لا يتطلب عرض الأمر على مكتب الإرشاد ولا على ما سواه من مؤسسات الدعوة بل هو من حق المرشد العام وحده لأن هذا الإجراء ليس معناه فصل هذا الرئيس من جماعة الإخوان ..؟! وإنما هو مجرد نقل عضو فى الجماعة من عمل عهد به إليه فوجد أنه لم ينتج فيه الإنتاج المطلوب .. الى عمل فى مجالات أخرى فى الدعوة قد يكون فى واحد منها أحسن إنتاجا، ولهذا كان الذى أصدر هذا الأمر هو المرشد العام، كما أن هذا الأمر بطبيعة اتصاله بالنظام الخاص فإنه لم يصدر مكتوبا ولا منشورا بل كانت وسيلته التبليغ الشفوى عن طريق تسلسل القيادة.
- غنى عن الذكر أن نقول أن هذا الأمر لم يصدره المرشد العام فجأة ولا من تلقاء نفسه – مع أن هذا من حقه – وإنما صدر بعد اتصال المرشد العام بالكثير من العاملين بعد أن تقدموا إليه بوقائع ثابتة لها خطورتها وتنذر بشر مستطير، ونعرض على القارئ واحدة منها حتى يكون معنا فى تقدير ما كان يكتنف الموقف من خطر داهم:
"جاء أحد أخوان النظام الخاص وأخبر المرشد العام بالتالى: فى أثناء اجتماعنا العادى أخبرنا صلاح عبد المعطى أنه بتكليف من رئيس النظام الخاص دعا بعض شباب النظام الى الحضور لاجتماع فى منزل أحد أعضاء النظام الخاص أسمه الأخ جمال النهرى، وحضر هذا الاجتماع الأخوة عز الدين مالك وعلى صديق وحسن عبد الغنى وغيرهم، ثم حضر إليهم حازم النهرى شقيق الأخ الذى يجتمعون عنده، وهو من تشكيلات الضباط الأحرار ومخابراتهم وأخذهم الى منزل عبد الحكيم عامر الذى اجتمع معهم، وحضر الاجتماع جمال عبد الناصر وصلاح سالم، وأخذوا يسيئون الى المرشد العام وجماعة منير دله يصورون لهم الخلاف بين الثورة وبين المرشد العام على انه خلاف شخصى وليس خلافا على مبادئ أو سياسة".

[صوت الحق]

وتحت عنوان (جريمة غدر مجنونة)
كتب يقول:
من هذا يتضح أن إجراء المرشد العام بتنحية رئيس النظام عن رئاسة النظام ليست إلا إجراء عاديا كان يجب أن يقابل من أخ بايع على السمع والطاعة بالتسليم والرضا وتوجيه جهوده لميدان آخر من ميادين الدعوة الفسيحة ..
ولكن الذى حدث كان عكس هذا تماما، اعتبر هذا الأخ هذا الإجراء اعتداء عليه وسلبا لسلطان يرى أنه حق أبدى له .. وإذا كان قد ناوأ المرشد العام من قبل فى خفاء فإنه أصبح الآن فى حل من إعلان الحرب عليه مستحيلا فى سبيل ذلك كل وسيلة تحتاج له. أتدرى أيها القارئ ماذا فعل؟
- كان يعلم أن المهندس سيد فايز وهو من كبار المسئولين فى النظام الخاص من أشد الناقمين على تصرفاته، وأنه وضع نفسه تحت أمرة المرشد العام لتحرير هذا النظام فى القاهرة على الأقل من سلطته، وأنه قطع فى ذلك شوطا بعيدا باتصاله بأعضاء النظام فى القاهرة وإقناعهم بذلك. إذا فالخطوة الأولى فى إعلان الحرب – وكذلك سولت له نفسه – أن يتخلص من السيد فايز، فكيف تخلص منه ..؟
"أنه تخلص منه بأسلوب فقد فيه دينه وإنسانيته ورجولته وعقله .. أنتهز فرصة حلول المولد النبوى الشريف وأرسل إليه فى منزله هدية، علبة مغلقة عن طريق أحد عملائه، ولم يكن الأخ سيد فايز فى ذلك الوقت موجودا بالمنزل فلما حضر وفتح العلبة انفجرت فيه و***ته و***ت معه شقيقاً له وجرحت بقية الأسرة وهدمت جانبا من جدار الحجرة.
"وقد ثبت ثبوتا قطعيا أن هذه الجريمة الآثمة الغادرة كانت بتدبير من هذا الرئيس .. وقد قامت مجموعة من كبار المسئولين فى هذا النظام تتقصى الأمور فى شأن هذه الجريمة وأخذوا فى تضييق الخناق حول هذا الرئيس حتى صدر منه اعتراف ضمنى".
"ولكن الذى يلفت النظر أن الحكومة حين باشرت التحقيق فى هذه الجريمة البشعة باشرته لمجرد سد خانة، حتى لا يقول الناس لماذا لم تقم الحكومة بالتحقيق؟ وقد أقفل المحضر دون توجيه أتهام لأحد .." انتهى كلام محمود عبد الحليم فى الجزء الثالث من كتابه
( الإخوان ..؟! أحداث صنعت التاريخ) رقم الإيداع 7113/85 الترقيم الدولى 4/25/1395/977..
تعقيب لإبن عساكر المعاصر :
[ولماذا لم يتقدم أحد من الاخوان ببلاغ وأتهام مباشر لمساعدة الحكومة لمعرفة الفاعل خاصة وأنكم تعرفونه ؟؟؟. ا . هـ .
شهادة صلاح شادى:
{ونبدأ فى أقوال صلاح شادى أحد قادة فرقة الإخوان الكبار ورئيس النظام الخاص الثانى (قسم الوحدات، خاص برجال الشرطة) حيث تكونت ثلاث فرق للنظام الخاص فى عهد حسن البنا بعد أن ساءت العلاقة بين البنا وبين عبد الرحمن السندى:
[نظام خاص سرى يقوده صلاح شادى، نظام خاص سرى يقوده الصاغ محمود لبيب مع ضباط الجيش، هذا بجانب النظام الخاص الأساسى الذى كان يرأسه عبد الرحمن السندى، وسوف نلقى الضوء على الأنظمة الثلاثة قريبا بإذن الله، ونعود الى ما قاله القطب صلاح شادى فى فرقة الإخوان ورئيس النظام السرى الثانى. يقول فى صفحة 142 من كتابه صفحات من التاريخ … حصاد العمر ...
"بدأ الاخوان يفدون الى حسن الهضيبى بعد أن تولى قيادة الاخوان فى 30/ 10/1951 .. كل يحدثه بما يراه من خطأ يلزم إصلاحه فى نظام الجماعة أو فى رجالها، وضاق الرجل ذرعا بما كان يسمعه، وربما كان صاحب الحديث صادقا فى الرغبة فى الإصلاح وفى ظنه أن نافذة هذا الإصلاح إنما تفتح فقط عند المرشد …
- ومن هنا سمع الكثير، الأمر الذى شاب وجدانه وضاق بالإخوان فيه.
تعقيب لإبن عساكر المعاصر :
{المرشد حسن الهضيبى من مواليد ديسمبر 1891م من عرب الصوالحة قليوبية تولى قيادة الإخوان فى 30 أكتوبر 1951م}. وهو ليس من الإخوان…؟!.
- وقد كان عمره وقت توليه قيادة الاخوان 60 عاما.
{واستمع المرشد الى رأى سيد فايز فى إصلاح النظام الذى يدعو الى تخلى كل قادته المعروفين لدى الحكومة عن مراكزهم، إذ لا يتصور أن يتم أى عمل فدائى يكون أسم صاحبه معروفا لدى الشرطة، وإلا فقد النظام السرى مضمونه واصبح علينا !! واقتنع المرشد بهذا الرأى}.
تعقيب لإبن عساكر المعاصر :
[ إذا كان الهضيبى ينوى القيام بأعمال تخريبية بدليل أنه وافق على رأى المهندس سيد فايز والشاهد على ذلك الرواى صلاح شادى !!!] . وبدأ يخطو حكمه بالإعلان عن عدم وجود هذا النظام داخل الجماعة وفى نفس الوقت ظل مبقيا على واقع التنظيم بدون أى تغير. [ لماذا ..؟ ا .هـ .
"وأيقن السندى أن الأرض التى يقف عليها لم تعد صلبه، وأن هناك تفكيرا فى تغييره وتغيير غيره من قادة النظام، وأدرك أن الفكرة التى حملها سيد فايز يحملها فى الوقت نفسه كمال القزاز ومحمد شديد وغيرهم، وكان قد سبق طرحها عليه فلم يوافق، فبدأ يعرض على الإخوة أعضاء مكتب إرشاد النظام فكرة خلع المرشد !!"

يتبع

[صوت الحق]

وحين كنت بالمركز العام رأيت أحمد عادل كمال، الذى حضر ليسأل عن أسباب فصله، فأجاب الدكتور بأن يقدم شكوى لمكتب الإرشاد لينظر فى أمرها، فكتبا لشكوى، وتحدثت معه عن الفتنة التى تسببت فى فصلهم، وأن موقفهم الآن بالغ الدقة، وأن عليهم تجنيب الجماعة أيه منزلقات فأجاب بأنه لن يقوم بأى عمل يذكى الفتنة، وأنه سيمكث فى منزله، ولن يكلم أحدا حتى تظهر براءته.
"وبعد عدة أيام صدرت توجيهات لبعض شباب النظام الخاص، لإحراج المرشد بالأسئلة حول أسباب فصل قادة النظام الخاص، لكن المرشد – خاصة بعد م*** سيد فايز – لم يكن يذكر أسبابا دعت لهذا الفصل، وان نفى المركز العام وجود صلة بين قرار الفصل وحادث سيد فايز، لأن أهم الأسباب الجوهرية كانت صلة المفصولين بقيادة الثورة من خلف ظهر قيادة الجماعة، وليس من الحكمة الجهر بهذا السبب فى حين تتربص الحكومة بالجماعة، فاستغل المفصولين هذا الأمر وبدأوا يشيعون فى صفوف الاخوان أن الجماعة تخلت عن الجهاد وأصبحت مجرد جمعية خيرية بعد حل الأحزاب، ولهذا يسعى المرشد لحل النظام الخاص !!"
"وسمعت من أحمد عادل كمال بأن على صديق ذهب إليه بالمنزل، واقترح عليه أن يذهب جمع من شباب الاخوان الى منزل المرشد لسؤاله عن أسباب الفصل، فإذا لم يجب إجابة واضحة طالبوه بالاستقالة، وفى الوقت نفسه تتواجد فى المركز العام مجموعة من المتعاطفين مع القادة المفصولين من أعضاء مكتبالإرشاد والهيئة التأسيسية، منهم صالح عشماوى ومحمد الغزالى، وعبد العزيز جلال، والسيد سابق .. لكى يختاروا مرشدا عاما للاخوان بدلا منه، وكان التدبير أن يختاروا صالح عشماوى، حيث كان قد اتهم قيادة الجماعة بالتخلى عن الجهاد".
"فصارحت أحمد عادل كمال بأن هذه علامات فتنة، وأنى لن أسكت إذا حدثت، ومن وقتها بدأ يحجب ويخفى عنى الأخبار بعد أن أيقن أننى لن أقف مكتوف اليد أمام أى خروج على الجماعة ومرشدها".
"وكانت تساورنى الشكوك فى أن يكون أحمد عادل كمال ضالعا فى م*** سيد فايز، وقد عرض فى التحقيق على الفتاة التى تسلمت الطرد فلم تتعرف عليه، مما يقطع بأنه لم يكن هو الذى نفذ العملية، وقد علمت أن هناك طالبا فى كلية الطب فى السنة النهائية وقتها كان مشتركا فى رحلة مع الكلية، صادف موعدها يوم الحادث، فمنعه أحمد عادل كمال من اللحاق بإخوانه واستدعاه من الرحلة وهو يشبه كثيرا أحمد عادل كمال، فى قصر القامة وصلع الرأس واسمه محمد أبو سريع، وصلته مباشرة بأحمد عادل كمال، ومن الأسر المرتبطة به ارتباطا خاصا، وعندما عرض أحمد عادل كمال على الفتاة التى تسلمت الطرد لم تتعرف عليه إنما قالت إن الجانى يشبهه".
"والغريب فى الأمر أنه برغم حرص الحكومة فى اعتقالات عام (1965م = 1385هـ) أن تترك شيئا من قضايا السلاح القديمة، التى تم التحقيق فيها عام (1954م = 1373هـ)، دون إعادتها للتحقيق، فإنها لم تحاول أن تثير موضوع م*** سيد فايز إطلاقا ولو حاولت لحصلت على ما تريد من معلومات، لأن أحمد عادل كمال كان وقتها مستعداً – من شدة ال***** – أن يقول كل شئ .. كل شئ!!".
الاستقالة:
ويمضى الأخ عيد يوسف فى سرد الأحداث فيقول:
"وفى يوم الجمعة الموافق 11 ديسمبر عام 1953م – 4 ربيع ثانى 1373هـ، أى بعد أسبوعين من قرار الفصل ذهبت قبل العصر الى مسجد شريف – القريب من منزل المرشد – وكنت على موعد مع الأخ حسن عبد الغنى، وفوجئت بوجود عدد كبير من شباب النظام الخاص، على رأسهم فتحى البوز وعلى صديق، مما لفت نظرى، وعندما التقيت بحسن عبد الغنى – كان معه الأخ اسماعيل الهضيبى – أخبرته بكل ما أعلمه فلم تعتره الدهشة، وطلب إلى متابعة الأمر، أما الأخ إسماعيل فقد قال: هذا مرشدكم وأنتم أحرار معه ومن ناحيتى لن أتدخل فى هذا الأمر، ورأيت محمد أحمد – سكرتير السندى – وعلى صديق وفتحى البوز وعلى المنوفى مع آخرين لا أذكر أسماءهم يتشاورون فيمن يكلم المرشد، واختاروا على المنوفى لأنه هادئ الطبع".
"وصعدت مجموعة عددها حوالى عشرين الى منزل المرشد، امتلأت بهم غرفة الاستقبال وبقى الآخرون فى المسجد، وحضر إليهم المرشد قائلا: السلام عليكم، فوقف الجميع وردوا السلام فقال: (زيارة ولا وظاهرة) قالوا زيارة، وبدأ على المنوفى بالكلام بهدوء .."
"وقال إننا حضرنا لسؤال فضيلتك عن سبب فصل قادة النظام الخاص، هنا تدخل الأخ محمد حلمى فرغلى ليقول: (لا، نحن لم نحضر للسؤال، بل قدمنا لأننا تعبنا منك

يتبع

[صوت الحق]

لأنك لا تعرف كيف تقود الجماعة ونحن لم نر منك خيراً، ونحن حضرنا لنطالبك بالاستقالة) فسأله المرشد: الأخ أسمه أيه؟ فرد عليه الأخ أحمد نصير فقال: فضيلتك بتسأل عن أسمه ليه؟ فأجاب المرشد: واحد بيطالبنى بالاستقالة. ألا أسأله عن أسمه؟. وعقب أحمد نصير قائلا: (أم أنك تريد أن تتخذ ضد إجراءات)، فأجاب المرشد: يا بنى: ماذا نملك نحن من إجراءات حتى نفذها فيكم؟ فقال الأخ: اسمى محمد حلمى فرغلى من إخوان تحت الأرض!!"
وهنا هم المرشد بمغادرة الحجرة الى داخل المنزل، فقالوا له حضرتك رايح فين؟ فقال: (أنتم طالبين استقالتى وأنا رايح اكتبها) وقد بدا الأنفعال واضحا على وجهه".
"وهنا تصدى له محمد أحمد، وفتحى البوز، ومنعاه من الدخول، وخلعا سماعة الهاتف لمنع الاتصال بالخارج، فغادر المرشد الحجرة من الباب المطل على السلم، فلحق به على صديق، ومحمود زينهم، الذى قال للمرشد: (مايصحش برضه فضيلتك تنزل كده بالروب) فقال له: (يا بنى انتو خليتوا حاجة تصح أو ميصحش!) وهنا حمله محمود زينهم وعاد به الى الغرفة .. وعندما نزلت الى الشارع، لأجد الأخ سيد الريس غاضباً للغاية قائلا: هل هذا إسلام؟ خدعونا! ظلمونا! لقد كادوا للرجل .. فقلت له ما دمت من هذا الرأى فابق مع الرجل ولا تتركه، وأسرعت الى حسن عبد الغنى الذى حضر ولم يفعل شيئاً .. وجدت عبد الرحمن البنان (فى صالة شقة المرشد واقفاً مع على نعمان، وسمعت الأخير) يقول للأخ البنان: ألا تذهب الى المركز العام، حيث أعضاء الهيئة التأسيسية ينتظرون هناك ..!
فأجاب الأخير: لا كفاية لغاية كده ..
تعقيب لإبن عساكر المعاصر :
ولا يزال أعضاء فرقة الإخوان …؟! يقولون ويخدعون الشباب إنهم أصحاب دعوة .. أى دعوة هذه التى تصارع فيها الأعضاء بهذا الشكل الذى إن دل على شئ فإنما دل على أنهم ليس لهم دعوة … !!!). ا.هـ .
احتلال المركز العام
وما زال الأخ سيد يتابع حديثه:
لقد كان الشق الثانى مما دبر هو الاتصال بالمركز العام حتى تصل استقالة المرشد حسن الهضيبى.
غادرت المكان وذهبت للأستاذ محمود عبده وعند خروجى التقيت بالأخ عبد العزيز أحمد سكرتير الإمام الشهيد فأخبرته بما جرى فدخل بيت الأخ محمد فاضل صهر الأستاذ سعيد رمضان وبدأ بالاتصال بأعضاء مكتب الإرشاد والهيئة
يتبع

[صوت الحق]

التأسيسية لإبلاغهم بما حدث، فتركته وعدت لبيت المرشد لأجد الإخوة إسماعيل عارف وفوزى فارس وحسن عبد الغنى وسيد الريس من إخوان النظام وغيرهم يحاولون إقناعه بأن الذين حضروا الى منزله لم يكونوا متفقين على ما تم، وإن قلة فقط هم الذين دبروا ذلك وإن الآخرين خدعوا، ونحن على مثل ذلك، فقال لهم لماذا إذن لم تتكلموا؟ فقالوا: نحن كرهنا أن تحدث مجزرة فى منزلك، فطالما لم يتعد الأمر مسألة الكلام فنحن نسكت، لكن لو تطور الأمر فنحن جاهزون للتصرف".
"وذهبت الى نجيب جويفل بالروضة لسابق علمى أنه على خلاف مع السندى وابلغته بما حدث فى بيت المرشد وما يجرى بالمركز العام، ثم توجهت الى حدائق القبة لأصطحب الأخ إبراهيم صلاح الى منزل محمد أبو سريع – لصلته الوثيقة به – حيث كان لديه كراسة فيها أسماء أفراد النظام الخاص، وكنت حريصا على الحصول عليها فذهبنا لمنزله فلم نجده وحاولنا أخذ الكراسة من مكتبه إلا أننا عجزنا عن فتح أدراج المكتب فتوجهنا للمركز العام للإلتقاء به واستحضارها منه".
"ولدى دخولى المركز العام وجدت أفرادا فى النظام أغلبهم من رؤساء المناطق قدموا من القاهرة والمنوفية، وبعد قليل اتصل بى تليفونيا الأخ صلاح العطار – مسئول النظام عن شبرا – ومن المقربين للسندى، وكان معه فى الشقة التى تدار منها الأحداث فى باب اللوق قرب مبنى جريدة الأهرام القديم، فقال لى: ماذا تعمل فى المركز العام؟ قلت له أؤدى مهمة .. قال من كلفك بها؟ قلت الله كلفنى بها، فأعطانى عنوان المكان الذى ينتظرنى فيه بالقرب من مبنى صحيفة الأهرام وقال: تعال إلى، فذهبت والتقيت به تحت البناية التى بها الشقة وكنت فى أشد حالات الانفعال فقصصت عليه ما عندى ثم انخرطت فى البكاء فهدأنى قائلا – هناك ما هم أخطر من هذا .. إن "السيد سابق قادم الآن من عند عبد الناصر ليبلغ السندى بموافقته على الانقلاب داخل الإخوان وأنه لن يتدخل الى ان يتم الأمر – لان تدخله سوف يقلب الأمور – وأن التعاون مع عبد الناصر سيتم بعد نجاح الانقلاب!!" وأحسست عندها بتعاطف صلاح العطار معى".
تعقيب لإبن عساكر المعاصر :
[يا علماء الإسلام هل هذا السلوك من الإسلام ؟! ..]
"واتفقنا على التصرف بحكمة لمواجهة الفتنة فصعد صلاح الى السندى وعادل كمال وابلغهما بأنه استطاع إقناع سيد عيد مسئول إخوان شبرا الخيمة بالإشتراك معهم وبالتالى يمكن الاستعانة بإخوان شبرا. وطلب السيارة التى معهما لإحضار إخوان شبرا للمشاركة فى الأحداث، وكان الأستاذ سعيد رمضان مكلفاً من جانب المرشد بالاتصال بصلاح سالم وزير الإرشاد بشأن عدم نشر هذه الأنباء، ووافق صلاح سالم على ذلك، إلا أن عبد الناصر قال وقتها إن الصحف حرة فيما تكتبه ولا يريد أن يؤثر عليها!".
يا فرحة الصهيونية:
ويمضى الأخ سيد عيد فيقول:
"وحدث فى أثناء انتظارنا قرب منزل المرشد أن التقينا بالأستاذ سيد قطب الذى كان غاضباً يردد: يا فرحة الصهيونية والصليبية العالمية !! "وعندما أتيحت لى الفرصة بعد ذلك وأنا فى السجن للالتقاء بالأستاذ سيد قطب تذكرت حديثه وقد تساءلت وقتها فى نفسى بدهشة ما دخل الصهيونية والصليبية العالمية بخلاف داخلى بين الاخوان …؟!"
"فقال لى لقد اتصل بى الأستاذ على أمين الساعة الثانية ظهر يوم الحادث، وسألنى قائلا أين حاسة الصحفى عندك!! (الاخوان قائمين على بعض بالسلاح وأنت قاعد فى البيت؟!) فقمت عندها وأخذت سيارة تاكسى وذهبت الى بيت المرشد فلم أجد شيئا غير عادى، وذهبت الى المركز العام بعد الواحدة صباحا، وعند وصولنا وجدنا أن السندى قد اتصل بالمعتصمين هناك ليقول لهم: اسمعوا وأطيعوا لصلاح العطار، ووجدت أن أكثر الموجودين نشاطاً فى محاولة دفع الفتنة وإنهاء الاعتصام وهو عبد العزيز كامل (رجل عاقل) فجاء إليه صلاح العطار وقال له: عليك بفتحى البوز وعلى صديق فتوصل معهما الى اتفاق، وجلس معهم حسن عبد الغنى واتفقوا جميعا على الذهاب الى السندى ليخبروه بأن الأمر لا يمكن أن يستمر!! وركب الجميع مع صلاح العطار وذهبوا للسندى فى الشقة، فأسقط فى يده، وقال لهم تصرفوا كما تريدون وأنهوا الموضوع، وعادوا الى المركز العام، وغضب صالح عشماوى عندما علم أن هناك نية لإنهاء الموضوع حاول الاتصال بالسندى ولكن صلاح العطار جمع الاخوان داخل صالة المركز العام وبدأ يتكلم عن السمع والطاعة وأن مطالبهم أجيبت ولكن كى يتم الأمر بالطريق الصحيح لابد من الالتزام بالسمع والطاعة وطلب إليهم عدم التواجد فى المركز العام والانتشار بأسرع ما يمكن، على أن يبقى سامى البنا وسيد عيد فقط للمشاركة فى حراسة المركز العام، وبعد أن أنفض الجمع ذهبت الى صالح عشماوى وسألته إن كانت صلة بين هذه الحركة وحركة الجيش، فارتبك وكان يعلم مدى حساسية الاخوان تجاه السلطة القائمة".
"وفى نحو الساعة الثالثة بعد منتصف اليوم سمعت هتافات خارج المركز العام فخرجت مع سامى البنا لنرى سيارات تاكسى تحمل عددا من الاخوة من قسم الوحدات (الذى يرأسه صلاح شادى) لم ينتظروا حتى نفتح لهم باب المركز العام

يتبع

[صوت الحق]

فتسلقوا السور ودخلوا المبنى ومعهم صلاح شادى ونجيب جويفل الذى كان يعرف موقفى منهم قبل ذلك (همج)".
"وتوجهت الى صلاح عشماوى فى غرفة المرشد فوجدته يصلى! ولما أنتهى من صلاته أفهمته بأنه لابد من الخروج من غرفة المرشد لمواجهة الموقف فمنعنى قائلا: أنت مجنون يموتونا إذا خرجنا، ولكنى خرجت والتقيت بصلاح شادى فأمهلنى ربع ساعة للخروج مع صالح عشماوى وعبد العزيز جلال بذلك، وقلت لهما أنى مسئول عن حياتهما هذه الفترة فقط، فخرجنا وأنا معهما الى حيث كانت سيارة صالح عشماوى بعيدة قليلا عن دار الاخوان فاستقلاها وأنتهت بذلك قصة احتلال الدار وإن لم تنته آثارها".
تعقيب لإبن عساكر المعاصر :
[...وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ...!!!]
ويقول صلاح شادى:
"هكذا ينتهى الأخ سيد يوسف من سرد أحداث دار المرشد والمركز العام للإخوان ..؟! وقبلهما حادث الشهيد سيد فايز وتوافق أقواله مع ما وصلنى من أنباء ليلة حادث احتلال المركز العام، عندما عدت من عملى الى منزلى متأخرا فاتصلت تليفونيا بمنزل المرشد العام فأجابنى عبد الحكيم عابدين مصدقا على ما حدث، فتوجهت ومعى ما يقرب من ثلاثين أخا من إخوان قسم الوحدات وبصحبتى نجيب جوفيل وإبراهيم بركات ومحمد الشناوى وعدد آخر ممن استطعنا اصطحابه وقتئذ من قسم الوحدات، ودخلنا المركز العام بعد تسلق السور حيث كان الباب مغلقاً بالسلاسل، وواجهنا الذين كانوا فى الحراسة دون الاضطرار الى استخدام الأسلحة أو التلويح بها. ووجدت داخلا لدار فى مكتب المرشد الأستاذ صالح عشماوى والأخ عبد العزيز جلال فطلبنا منهما مغادرة الدار إذ لم تكن هناك مشكلة فى داخل الدار سواهما. وكانت مباحث عبد الناصر وقوة من البوليس تقف خارج الدار انتظار لأوامر لم أكن أدرى كنهها فى ذلك الوقت!".
"وقد علمت بعد ذلك أنهم كانوا ينتظرون إعلان استقالة المرشد بداية لتوقيت تنصيب صالح عشماوى بدلا منه ومنع أى شخص من دخول الدار إلا بإذن المرشد الجديد بدعوى منع الاعتداءات ودفع أى مشاحنات! لكن عدم النجاح الذى لازم الخطوة الأولى حال دون استمرار المهزلة، واتصلت بالأستاذ الهضيبى من الدار وأفهمته ما تم .. ثم ما لبث الأمر أن ذاع فى القطر وبدأت تترى على الدار المكالمات الهاتفية من شتى الأنحاء تستعلم عن صحة الخبر فأشار المرشد بإخطار كافة المناطق والشعب بالحضور فى اليوم التالى لسماع حديثه فى هذا الشأن".
"وفى عصر اليوم التالى اكتظت الدار، بالحشود وامتلأت الشوارع الموصلة إليها بجموع غفيرة من الإخوان، وشاهدت منظراً لا أنساه، لقد كان الاخوان يفدون من شتى المناطق والشعب وما أن تطأ أقدامهم أرض المركز العام حتى تخر الجباه لتصلى لله تعالى صلاة شكر!".
"وبلغ المشهد مداه من التأثر حين صعد المرحوم الشهيد عبد القادر عودة يعلو المنصة ويعلن للمجتمعين وفاءه لقائده ومرشده وأن المؤتمرات مهما بلغت فلن ترتفع الى مواطن أقدام المؤمنين وأنتهى المشهد بقبول اعتذار الإخوة على صديق وفتحى البوز وغيرهما ممن أدرك خطأه بالانقياد للسندى .. واضطلع يوسف طلعت بمهامه كقائد للنظام الخاص ليسير به كما أوصاه المرشد (نحو وجهته الصحيحة بعيدا عن الروح التى أملاها السندى على اتباعه) وكان أول عمل قام به إخوان النظام الخاص برئاسة يوسف طلعت رحمه الله هو تسلمهم حراسة دار المركز العام من إخوان قسم الوحدات يوم اكتظت الدار بالحشود التى قدمت فى اليوم التالى لاحتلال اتباع السندى لها، وكنا فى هذا الوقت عاجزين عن إدراك ما تنويه الحكومة تجاهنا، ففرضنا حراسة دائمة على المركز العام ومضى الشهيد يوسف طلعت فى الاضطلاع بمهمته الجديدة فوضع يده على أقسام النظام المختلفة فى الوقت الذى كان ظهره مكشوفا لخصوم الجماعة عبد الناصر والسندى".
"وهكذا نقول فى صدق ويقين إن ما أصاب جماعة الإخوان من محنة استشهاد سيد فايز ومحنة الاعتصام فى دار المركز العام ومحاولة استكتاب المرشد استقالته كانت كلها عند المنصف شهادة كشفت النظام عن أصالة هذه الجماعة وصلابة قاعدتها فيما جرت به الأحداث بعد ذلك".
[أنتهى كلام صلاح شادى وإليك أقوال أحمد عادل كمال عن نفس الحادث (حادث م*** سيد فايز عبد المطلب عضو النظام الخاص الذى ***ه النظام الخاص) رداً على كلام صلاح شادى والوارد فى كتابه حصاد العمر مع ملاحظة أن الود بينهما مفقود].
بعد أن عرضنا أقوال القطب الاخوانى الكبير صلاح شادى عن حادث م*** سيد فايز عبد المطلب وقد وعدنا بأن نستعرض معا فى هذا البحث رد الأستاذ أحمد عادل كمال وهو أحد قيادات النظام الخاص وأحد الأربعة الكبار الذين فصلهم المرشد الثانى حسن الهضيبى من فرقة الاخوان فى عام 1953م = 13هـ ومازالوا مفصلوين الى الآن.
وأحمد عادل كمال من مواليد 1926م بحى السيدة زينب من أسرة متوسطة الحال أكبر أخوته ولدان وبنت، والده كان يعمل بالطرق والكبارى وأحمد عادل اسم مركب ومنذ نشأته وهو لا يحب الاختلاط ويعكف فى منزله على هواياته فى جمع طوابع البريد وجمع العملة الأجنبية والرسم ولعب الطرنج مع أفراد أسرته، وبعد

[صوت الحق]

أن دخل الإخوان تحول الفتى الإنطوائى الى النشاط الحركى والثقافى والرياضى علنيا وسريا وكان أول اتصال له بهذه الفرقة عام 1942م = 13هـ حصل على الثانوية العامة فى نفس العام الذى دخل فيه فرقة الإخوان والتحق بكلية التجارة جامعة القاهرة وتخرج فيها عام 1946م ثم التحق بالعمل فى البنك الأهلى وقبض عليه فى حادث السيارة الجيب 15/11/1948م وخرج من السجن فى مارس 1951م واعتقل فى عام 1954م حتى 17/6/1956م واعتقل لثالث مرة فى سبتمبر 1965م = 13هـ وأفرج عنه فى فبراير 1971م = 13هـ.
شهادة أحمد عادل كمال:- كتب يقول الأستاذ أحمد عادل كمال فى كتابه النقط فوق الحروف "الاخوان والنظام الخاص" وهذا الكتاب محفوظ بدار الوثائق والمكتبات المصرية تحت رقم 3655 لسنة 1986م = 14هـ الترقيم الدولى 7/33/1470/977.
والطبعة التى تحت أيدينا هى الطبعة الثانية 1409هـ = 1989م وكتب فى صفحة 138 وما بعدها يقول تحت عنوان (حصاد العمر).
"لقد أصدر أخونا فى الله تبارك وتعالى صلاح شادى كتابا عنوانه (صفحات من التاريخ – حصاد العمر) أحسبه من أوله الى آخره كتاب من يدافع عن نفسه أنه أسلم جماعة الإخوان؟! الى جمال عبد الناصر، وهو أن يفعل ذلك يحاول أن يلصقها بمن امتلأ قلبه حقدا عليه – كما يبدو من كتابه – عبد الرحمن السندى".
يحتاج كتاب تاريخ الإخوان أن يرجع الى من يستقى منه، بكل أسف فقد نهج إخوان أجلاء فى بعض ما كتبوا أن نقلوا عن الأخ صلاح باعتباره من داخل وحدات الجماعة ومطلعا على خباياها، فركبوا شططا، وأعطوا الأخ المسلم عبد الرحمن السندى، رحمه الله، حقا أن يخاصمهم أمام الله يوم القيامة فيأخذ من حسناتهم وقد تكون كثيرة ويحمل عليهم من سيئاته وقد تكون كبيرة".
تعقيب لإبن عساكر المعاصر :
{ماذا تقولون جميعا لربكم يوم العرض عليه فى يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون ولا مناصب ولا شيوخ للفرق والملل والنحل عن ***كم للقاضى الخازندار ومحمود فهمى النقراشى رئيس وزراء مصر وزميلكم سيد فايز عبد المطلب ..؟!}
"ولكن هذا لا يعنى أبدا أن نلصق بالرجل، وقد أفضى الى ربه، كل نقيصة وأن يستباح عرضه فيحمله غيره أخطاء فعلها هذا الغير!".
لقد كتبت هذه الصفحات ولم يكن حصاد العمر قد ظهر، ومنعنى من إصداره إحساسى بحاجته الى نظر وإضافات لم يتسع لها وقتى حتى صدوره، ولست أريد به ما يطلبه البعض، أن يكون ردا أو جوابا على من أود أن أجل من إخوانى فتلك مهاترة لا أحبها، ولا أريد به أن يكون كتابا على كتب خاصة من نوع حصاد العمر، ولا أبغى أن أضيف الى كتب الفتنة كتابا. ولكنى اضطررت على غير رغبة منى أن أضيف تعليمات قليلة ومقتضبة جدا وبأقل عبارة، فإذا الصحف نشرت فتكفينا محنة أخرى أن نأتى ربنا صفا فيأخذ للشاة العجفاء من الشاة القرناء! ومحن الآخوة أشد وأنكى من محن الدنيا والعياذ بالله من كل منهما.
"إخوانى أحبهم وأعزهم وأجلهم وأحسبهم من أهل الجنة بما قدموا، والمرء مع من يحب لذلك تجنبت ابوابا لم أطرقها".
أسأل الله أن يتقبل من المحسن وأن يغفر ويتجاوز عن غيره.
"كان بين صلاح شادى وعبد الرحمن السندى حب مفقود خلافا لما كان بين كل أخ مسلم وأخيه، والسبب أن صلاح شادى كان يرغب أن يكون ضمن قيادة النظام الخاص فى حين كان عبد الرحمن يرى عدم صلاحية صلاح لهذا، ولم يكف صلاح عن رغبته هذه ولم يعدل عبد الرحمن عن رأيه ذلك حتى آخر عمره".
"ولم يكتب عبد الرحمن عن صلاح، ولكن صلاحا كتب فى 1981م = 1401هـ (حصاد العمر) جله عن عبد الرحمن من منظوره هو بعد أن لقى عبد الرحمن ربه عام 1962م = 13هـ بتسعة عشر عاما، وقد تضمن الكتاب حوارات ثنائية بين الاثنين يتصدى فيها صلاح لعبد الرحمن فيفحمه ويدمغه!! وعبد الرحمن ليس حيا ليجيب، فالميدان خال لبطل واحد".
"مثلا يذكر صلاح عن حادث القطار الحربى الانجليزى أن رجاله هم الذين نفذوه ويذكرهم بأسمائهم .. فليكن، فأنا شخصيا لم أكن أعرف فاعله، ولكن يضيف أنه: فى مقابلة مع عبد الرحمن زعمها عبد الرحمن لرجاله! وكانت صدمة لصلاح !!".
"إذا كان الموقف بين غريمين أحدهما صار فى ذمة الله فقد تحتاج الرواية الى شهود وإلا بقيت ضعيفة، لست أتهم صلاح شادى لا يسمح الله بغير الصدق، ولكن الأمر يتعلق بأخ مسلم آخر وقد درج المسلمون فى رواياتهم على الإسناد فالإسناد جزء من الرواية، فإذا كان الرواى هو شاهد الواقعة فلا بأس، ولكن إذا شابها خصومة وحقد أو مصلحة فإن الأمر يختلف".
"صلاح شادى أخ مسلم وعبد الرحمن السندى أخ مسلم، لكل جهاده الذى لا تمحوه خصومة الآخر له، والموازين القسط ليست بأيدينا ولكنها بيد الله وليس أحدنا وكيلا عن الله فى الأرض يحاسب الناس ويصدر أحكامه نيابة عنه".
"يقول أيضا فى حصاد عمره" … إنما العيب الرئيسى فى تنظيم الجهاد السرى على وجه الخصوص أعزوه فى رأييى "الى عدم كفاءة رئيس النظام فى النهوض بتبعات العمل الفدائى فى مجال التنفيذ، وظهر فى قضية الجيب، حين بادر بغير إكراه يذكر الى الحديث عن خفايا التنظيم ورجاله بصورة فضحتها التحقيقات، بل وظل يمارس عمله بإصدار الأوامر من داخل السجن بعد هذه الاعترافات ..".
"يرد أحمد عادل كمال فيقول: "لم يحدث أبدا، كان عبد الرحمن مريضا بالقلب وكانت تنتابه الازمة القلبية أشد ما تكون، والمحقق لا يرحم، وعبد الرحمن صامد لا يفوه بكلمة، لقد قرأنا ملف القضية فى السجن ورقة ورقة ولم يكن به حرف واحد مما ادعاه صاحب حصاد العمر، وإذا كان صاحب هذا الحصاد يستطيع فليدلنى على كلمة واحدة فاه عليها عبد الرحمن عن النظام أو رجاله، وليسال هو ومن يشاء جميع من بقى حيا من إخوان قضية الجيب، مصطفى مشهور، أحمد حسنين، حسنى عبد الباقى، محمود الصباغ، أحمد زكى حسن، محمد فرغلى النخلى، أحمد عادل كمال، طاهر عماد الدين، محمد أحمد على، على حسنين الحريرى .. إلخ فهم شهود عدول فليسألهم .. واسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون !!".
"هذا مجافاة للحق لم استطع أن أتجاهله وإلا كان إقرارا بحدوثه".
"والوقائع الصحيحة فى هذا الشأن أن عبد الرحمن السندى نفى نفيا قاطعا معرفته بشئ اسمه النظام الخاص، أما عن المسئولين معه على النظام فكما جاء فى صفحة (1772) من ملف تحقيقات قضية السيارة الجيب، قرر أنه لا يعرف محمود الصباغ ولا مصطفى مشهور، واستمر على ذلك الى أخر التحقيقات ونهاية المحاكمات، وبالنسبة لأحمد زكى حسن وكذا حسنى عبد الباقى فقد جاء ذكرهما وذكر عبد الرحمن فى سجل حسابات ومصروفات النظام الخاص، الذى ضبط عند أمين صندوق النظام محمد فرغلى النخيلى، وكان يحفظه مع سجلات مسبك للمعادن يملكه بالرويعى، وكان هو الذى يمسكه، ولعل أحد غيره لم يكن يعرفه فلم يتم الاتفاق مسبقا على أقوال بشأنه، وعلل عبد الرحمن السندى تلك الحسابات بأنها خاصة بمشروع نسيج كان مزمعا إنشاؤه، ولم يتفق أحد ممن وردت أسماؤهم بالسجل معه فى الرأى، بشأن وجود هذا المشروع المزعوم، ولكن لم ينتج عن هذا كشف أسرار أو إدانة لأحد، بل أذاب الموضوع وقفله فى دائرة مفرغة تدور فيه تحقيقات النيابة دون جدوى، وكل الذى استطاعه النيابة فى آخر الأمر أن تنتهى الى أن أقوال عبد الرحمن لم تكن صحيحة، هذا شئ وما جاء فى "حصاد العمر" شئ آخر ..".

[صوت الحق]

"أما عن عبد الرحمن السندى – شأن كل مسلم – نسأل الله أن يجزيه خيرا عما قدم وأن يغفر له فيما أخطأ، ولا ننسى له أنه الذى قام على تكوين هذا النظام العظيم الذى سبق به عصره – هدفا وتنظيما".
تعقيب لإبن عساكر المعاصر :
{النظام كون فى أوائل الثلاثينيات وكان المسئول الأول عنه هو حسن البنا شخصيا وعبد الرحمن السندى لم يدخل الفرقة إلا فى أوائل الأربعينيات}.
وقام على تطويره ودفعه، وبذل كل شئ فى سبيله حتى دراسته الجامعية وصحته ومن بعد صحته حياته}.
"فى صفحة (1775) من ملف تحقيقات قضية السيارة الجيب بمحضر النيابة بتاريخ الخميس (9 ديسمبر 1948م = 7 صفر 1368هـ) جاء الآتى:
"ورد تقرير حضرة الطبيب الشرعى بشأن حالة عبد الرحمن على فراج السندى، ويتبين من الإطلاع عليه أن المتهم عنده مرض مزمن بالقلب، وانه فى حاجة الى احتياطات وقائية وصحية، وأن من الأصواب نقله الى مستشفى حكومى، حتى يكون تحت العناية الطبية والصحية اللازمة، وقد أرفقنا التقرير بالأوراق بعد التأشير عليه، ويكتب للحكمدارية بنقل المتهم على الفور الى مستشفى الدمرداش، لوضعه تحت الحراسة اللازمة، كما يكتب للمستشفى بعلاج المتهم مع موافاتها بصورة من تقرير حضرة الطبيب الشرعى للإطلاع على حالة المتهم المرضية .. إلخ".
"وضاق مستشفى الدمرداش ذرعا بإجراءات الحراسة وتفتيش الداخلين والخارجين، فطلب خروج عبد الرحمن، واعيد الى سجن مصر العمومى حيث كنا، ولكن حالته الصحية حتمت أن يكون تحت رعاية مستشفى فنقل الى مستشفى قصر العينى، وحدث به ما سبق أن حدث بمستشفى الدمرداش، فأعيد الى السجن ثم الى قصر العينى مرة أخرى، واستطاع عبد الرحمن أن يسوى الأمور مع الحراسة فبقى بمستشفى قصر العينى حتى أفرج عنه".
"فإذا أخذنا فى الاعتبار مستوى علاج مرض القلب فى مصر عام (1948م = 1367هـ) لأدركنا مقدار آلام عبد الرحمن السندى، وهو يحقق معه فيثبت ويستجوب فيصمد".
شئ عن عبد الرحمن:
"فلا يحسبن أحد من تصاوير (حصاد العمر) ومن أخذ عنه أن عبد الرحمن السندى رحمه الله كان فاقد المقومات والمزايا! لقد كان – فوق كونه أخا مسلما – مؤمنا إيمانا لا حدود له بفرضية الجهاد فى سبيل الله ولزومه وحبب ذلك الى قلبه، فأفرغ ذلك الإيمان فى النظام الخاص، وأخلص له الإخلاص كله. كان يعيش ويغار عليه. كان عبد الرحمن طالبا بكلية الآداب، وغضب عليه أبوه لاتصاله بالدعوة. {يقصد الاخوان وكان والده على حق فى ذلك}.
تعقيب لإبن عساكر المعاصر :
{نحيى هذا الأب على موقفه ونطالب جميع الآباء أن يمنعوا أولادهم من الالتحاق بالفرق والملل والنحل، ولا شك أن والد عبد الرحمن السندى رحمه الله كان رجلا بعيد النظر وكان ذكيا لموقفه من التحاق ابنه بفرقة الاخوان ..؟! ولقد حكى لى بعض من أثق فى أمانتهم وصدقهم بأن أباءهم منعوهم من الالتحاق بهذه الفرقة وهم الآن يتراوح أعمارهم بين الخامسو الخمسين والخامسة والستين عاما. ولو سمع عبد الرحمن نصيحة والده لفاز برضا الأب ورضا الرب}.
"ويقول أحمد عادل كمال – وخيره بينها وبين أن يستمر إنفاقه عليه، وبكل صدق وبدون مرونة فيما فيما يبدو اختار الدعوة، وأوقف أبوه الإنفاق عليه فالتحق بوظيفة بالشهادة الثانوية، ولم يكن الوقت يتسع لرعاية النظام والوظيفة والدراسة، فاضطر الى التخلى عن الدراسة وافرغ همته ونشاطه فى النظام".
"كذلك كان عنيدا يصعب تحويله، وكانت تعليمات أطبائه أن يبتعد عن الانفعالات ويركن الى الراحة فى فراشه، ولكنه كان لا يلتزم، وكان يقول لى أن إخلاده الى الراحة يمرضه وتنتابه أزمات القلب، ولكنه لا يشعر بها إذا داوم نشاطه".
"واستمر معه المرض حتى إذا كان يوم (29 يوليه 1962م = 26 صفر 1362هـ) عاد عبد الرحمن السندى الى بيته بشارع سليمان جوهر بالدقى من صلاة الفجر فى مسجد قريب كعادته، وجلس يقرأ القرآن حتى يحين موعد خروجه، ثم وجدته أسرته مائلا على جنبه والمصحف بين يديه، وقد أسلم الروح الى خالقها عن واحد وأربعين عاما. رحمه الله".
ومازالت أسرته تعيش حتى صدور هذا الكتاب فى ذلك البيت بالشارع الشعبى

يتبع

[صوت الحق]

سليمان جوهر".
عودة الى حصاد العمر
"ويؤسفنى أيضا أن يضطرنى ذلك (الحصاد) أن أرد فى إيجاز أشد على شئ أصابنى به. قال إن أحمد عادل كمال نقل حقيبة ذات محتويات خاصة يحرص كل الحرص على سريتها الى بيت سيد عيد يوم حادث السيد فايز، رحمه الله، خشية تفتيش بيته، وبداءة لا أذكر بعد ثلث قرن أن كان ذلك قد حدث، ولكن (الحصاد) لم يذكر أن بيت سيد عيد كان مخزنا وأرشيفا للنظام نحفظ به أوراقنا ونطبع به على آله الرونيو مطبوعاتنا، وكانت لنا به حجرة خاصة لهذا الغرض".
"بجانب أن بيت سيد عيد كان فيه ما ذكر فإنه كان به أيضا مخزن للسلاح ..؟!".
وكان سيد عيد جارا لى يسكن قريبا من بيتى، فكان الإيداع بمنزله والأخذ منه يتم دائما ويوميا، فإذا استبان ذلك لم يعد غريبا ولا مرتبطا بأى حدث أن أنقل أى شئ الى ذلك البيت.
هذا فول لا ألقيه على عواهنه فالسيدة الفاضلة والدة سيد عيد تعلمه وهى من الأمهات المسلمات الصابرات، اللاتى شاركن أبناءهن المحنة، وكانت تستقبلنى فى غياب سيد وتسمح لى بدخول الحجرة أضع فيها وآخذ منها.
تعقيب لإبن عساكر المعاصر :
{هذه السيدة أنت لست من محارمها والإسلام يمنعك من الدخول عليها فى أى وقت طالما لا يوجد فى المنزل أحد من محارمها. أليست هذه هى تعليمات الإسلام التى يجب أن نسير عليها ونلتزم بها؟!}
ويقول أحمد عادل كمال أذكر ذلك مستشهدا بها أطال الله عمرها، وعبد العزيز شلبى أخ السيد عيد ورفيقه فى البيت يعرفه أيضا، والأخ إبراهيم صلاح كان يعرفه ولكن ما جاء بحصاد العمر كان من نوع "لا تقربوا الصلاة" أو "فويل للمصلين" ذكر شيئا وأسقط ما يتم باسقاطه الحقيقة.
ويستطرد حصاد العمر فيقول: "وقد عرض أحمد عادل كمال فى التحقيق على الفتاة التى تسلمت الطرد [شقيقة المرحوم السيد فايز] فلم تتعرف عليه مما يقطع بأنه هو الذى نفذ العملية .. محمد أبو سريع وهو يشبه أحمد عادل وعندما عرض أحمد كمال على الفتاة قالت إن الجانى يشبهه، والغريب أن الحكومة لم تحاول فى اعتقالات 1965م = 1385هـ أن تثير موضوع سيد فايز إطلاقا، ولو حاولت لحصلت على ما تريد من معلومات لأن أحمد عادل كمال وقتها كان مستعدا من شدة ال***** أن يقول كل شئ [ويرد أحمد عادل كمال على صلاح شادى فيقول:]
والتقط الخيط لأصحح الوقائع نعم لقد عرض أحمد عادل على الفتاة سيدة فايز عبد اللطيف بناء على بلاغ بدون توقيع، وخلافا لما جاء بحصاد العمر، لقد تعرفت عليه على أنه هو الذى حمل إليها الطرد فقبض عليه، واستشهد عادل بإبراهيم صلاح أنه كان معه فى بيته طوال اليوم الذى ذكرته الفتاة ووقع فيه الحادث، حينذاك عدلت الفتاة عن أقوالها وعللتها بأن شخصا طلب إليها أن تقول ذلك، فأفرج عنه وذكرت الصحف ذلك فى التحقيقات فى حينه، ولابد أن صاحب الحصاد كان يعرفه تماما، وكان أولى أن يسأل من الذى أوعز الى الفتاة فى قلب محنتها أن تقول ما قالت، وما الدافع له على ذلك، هذه واحدة. [؟؟؟!!!]
الثانية أن محمد أبو سريع لا يشبه أحمد عادل فى قليل أو كثير فقد كتب أحدهم مكتوبا خلا من التوقيع الى المحقق يتهم أبو سريع أنه هو الذى حمل الطرد، وجئ به وعرض على الفتاة فلم تتعرف عليه.
الثالثة أن يستغرب حصاد العمر أن الحكومة لم تحاول فى اعتقالات 1965م = 1385هـ أن تثير موضوع سيد فايز إطلاقا بأسلوب كأنما يحثها أن تعذبه ليعترف! لا يا سيدى لقد أثارته وبذلت من جهدها فى ال***** ما بذلت وما يعلمه الجميع، ولقد سألت عن ذلك فى مهزلة التوعية التى جرت فى معتقل أبو زعبل 1966م = 1385هـ وأجبت بما تقدم فى الميكرفون أما ألوف الاخوان المعتقلين.
هذا أقصى ما استطعت من إيجاز فيما اضطررت الى تناوله اضطرارا.
فى شعبان 1405هـ = مايو 1985م كنت فى رحلة عمل الى لندن وكان هناك أيضا أحمد رائف صاحب دار الزهراء للإعلام العربى، وجاءتنا دعوة كريمة لزيارة جالية إسلامية فى مدينة برايتون، وذهبنا وجالسناهم نتحدث وإذا بهم يقولون الاستاذ الداعية صلاح شادى كان هناك العام السابق وحدثهم عن عبد الرحمن السندى وانحرافاته التى أودت بالجماعة! وسألونى عما أعلم فى هذا الشأن. قلت تلك هى وجهة نظر صلاح شادى، وهناك وجهات نظر أخرى، وكل محاسب بقوله ونيته، قالوا فلماذا تنصحنا؟ قلت الحب والإخاء. وإياكم وفساد ذات البين.
تعقيب لإبن عساكر المعاصر :
[ حتى فى الخارج لم يتورع صلاح شادى – عليه رحمة الله - من الكلام عن الأموات .؟!].
هذا الكتاب والفتنة :
لا ينفى أحد أنه كانت فتنة بين الاخوان . ومرت السنون ودخلوا سجون عبد الناصر ومعتقلاته ، وامتزجت دماؤهم على سياطه وعلى جدرانه، وعادت نفوسهم صافية صفاء الأخ لأخيه ، وتقابل الشيخ محمد الغزالى مع المرشد العام الأستاذ حسن الهضيبى وتعانقا ودون أى عتاب سالت دموع الحب بين الرجلين الصالحين . وعادت مجلة الدعوة للإخوان ، صاحب امتيازها ورئيس تحريها صالح عشماوى وكله شوق وسرور ويشرف عليها عمر التلمسانى مرشد الإخوان .
تعقيب لإبن عساكر المعاصر :
:
هذا الصفاء الذى تتحدث عنه هو صفا ء الشدة وكما أن توبة العجز مرفوضة فصفاء الشدة صنعته الظروف وصنعه جو السجن لأن بعد محنة 1954م = 1373هـ القاسية التى تعرضتم لها بسبب عدم استيعابكم وفهمكم لما حدث لكم أواخر عام 1948م = 1367هـ وكذلك عام 1949م = 1368هـ ولا يلدغ المؤمن من جحر مرتين وانتم لدغتم من جميع الجحور وللآن فلماذا؟! .
مع العلم بأن الله وعد المؤمنين الصادقين بالنصر وقال (إن تنصروا الله ينصركم ..) ولقد أكدت الأيام بعد ذلك أن الفتنة بينكم مستمرة ولن تنهى إلا إذا ..؟!] .
"فى هذا المناخ الطيب جاء عام 1981م = 1401هـ بعد سبع وعشرين عاما على انقضاء الفتنة، ومحنة جديدة تطل برأسها على الإخوان فى مصر .. فى هذا الوقت طلع الأخ المسلم صلاح شادى بحصاد عمره يذكر الفتنة وإنحرافات صالح عشماوى والشيخ محمد الغزالى وغيرهما من أفاضيل الاخوان من منظوره هو ويوزع الاتهامات شمالا ويمينا وأماما وخلفا وفوقا وتحتا، وكم أكبرهم أن لم يرد عليه أحد منهم".
"ذكرت ذلك فقلت فى نفسى: لا .. لن أخوض فى هذا الكتاب فى الفتنة بعد أن عبرت بكل شرورها. من راق له أن يخوض فيها فشأنه ،، وأرجوه وأنصحه ألا يفعل، فإنها حجاب فى الدنيا وعذاب فى الآخرة، وصدق رسول الله (ص) إذ يقول " إياكم وفساد ذات البين فإنها الحالقة، لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين".
"أسأل الله تعالى أن يجعل ما أكتب أهلا للغرض منه والله المستعان".
تعقيب لإبن عساكر المعاصر :
والمتتبع لأقوال أحمد عادل فى كتابه النقط فوق الحروف نجد أنه فى بعض الموضوعات وضع لنا النقط فوق الحروف وفى موضوعات أخرى من كتابه قدم لنا حروفا بلا نقط وهناك من الموضوعات تركها نقطا بغير حروف وقد اعتذر فى نهاية حديثه بأنه لا يريد إشعال الفتنة أو الخوض فيها ، وأقول لأحمد عادل كمال الفتنة موجودة بين فرقة الإخوان منذ نشأتها عام 1928م = 1346هـ وحتى الآن لم تنتهى لأن وحدة الهدف تصنع وحدة الفكر ووحدة الفكر تصنع وحدة الطريق ، والطريق المستقيم يوصل الى الهدف المنشود وأنتم هدفكم الاستيلاء على الحكم وهذا مستحيل .. مستحيل .. مستحيل!].
[إذا كنتم ت***ون أنفسكم وأنتم بغير سلطة فما بالك وأنتم حكام ..؟].
[وفى بحثنا عن موضوع *** المهندس سيد فايز عبد المطلب وشقيقه الطفل الصغير كما ***ت معهما طفلة تسير بالشارع بصندوق الحلوى الملغم الذى أرسل هدية يوم مولد النبى لم نصل الى من *** المهندس سيد عبد المطلب علما بان أعضاء فرقة الإخوان الأحياء الآن خاصة أعضاء النظام الخاص يعرفون من *** سيد فايز ولماذا *** ؟! .
ولكن الأهم من كل هذا هو أن نعرف هل *** المهندس سيد فايز عبد المطلب أحد القيادات الكبرى فى النظام الخاص فى جماعة الاخوان وبالأسلوب الذى تم به عمل يقره الإسلام ونعرض هذا السؤال على أعضاء النظام الخاص الأحياء منهم الآن ، ونسأل الله أن يبارك فيما بقى من عمرهم حتى نحصل على الإجابة .].
ويسأل ابن عساكر المعاصر : [علماء الأزهر جامعا وجامعة وأوقافاً لماذا لم تشكل لجان منكم تتولى الرد على كل ما تناوله الاخوان من قضايا فى مذكراتهم لترد عليهم بالحجة وأن سلوكهم ليس من الإسلام لحماية شباب الأمة من الانخداع بهم والتورط معهم. ولقد جاء الوقت الذى نتمنى أن نرى فيه لعلما ء الأزهر دورا فى تبصير الأمة لزوال الغمة].
الخطأ الكبير الذى يقع فيه أغلب الكتاب والصحفيين والدعاة والمتحدثين هو : وضع كلمة : [ المسلمون ] بعد كلمة : [ الإخوان ] . وهذا خطأ .
والإسم الصحيح لهم
: [جماعة الإخوان ...؟. ] . !!!. فقط .
وتسميتهم بإسم [ الإخوان ]
له قصة غريبة .؟.!.
أرجو أن تُتاح الفرصة
لسردها إن شاء الله