|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#2
23-06-2012, 01:27 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
اقتباس:
لا متقلقش صح كليه سالبه فكك من الكلام اللى بره
|
|
#3
23-06-2012, 01:25 PM
|
|||
|
|||
السؤال الثالث
أ - تداعى المعانى : معرفتى لمعنى معين يقودنى إلى معرفه معنى أخر على أن يكون بين المعنيين ( تسلسل - تشابه - ترابط ) ب - الحاسه الخلقيه عند شافتسبرى : تلقائيه فى التمييز بين الخير والشر دون عناء حيث يفرق الإنسان بين الخير والشر بسهوله وظهر لها انتقاد الحصول على الخير والشر يتطلب منا مجاهده النفس البشريه وليس دون عناء . جـ - الشك موقف فلسفى واعى وليس جهلا لأنه صاحبه يتخذه بعد تفكير طويل وتدبير عميق ومن حقه رفض أحد النقيضين ومن حقه رفض النقيضين معاّ د - يرى سارتر أن المسؤليه تولد القلق : طالما الإنسان حر ويختار صفاته وهو مسؤل عن إختياره إذا المسؤليه تولد القلق والقلق الذى يقصده سارتر قلق طبيعى ( بسيط _ مادى ) مثل قائد جيش أمر بالهجوم أمر بالأنسحاب فهما قلق طبيعى ولا يقصد سارتر القلق المادى الذى أصاب شباب أوربا فى ذلك الوقت اللا معقوليه واللا مبالاه والحركات الشاذه الغريبه . خلصت الفلسفه وأى حد عنده إضافه أو لو كان شايف حاجه هنا غلط يقول واحنا مع بعض اهو _________________________ أستنوا المنطق |
|
#4
23-06-2012, 01:33 PM
|
|||
|
|||
|
حططططططططط اجابة المنطق بقى اساحبى
|
|
#6
23-06-2012, 01:42 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عند شافتسبرى ؟ أها بس تكونى كتبتى التمييز بين الخير والشر دون عناء
|
|
#8
23-06-2012, 01:52 PM
|
|||
|
|||
|
ثانيا المنطق
أ - الأستدلال : هو الأنتقال من معلوم إلى مجهول أأو الأنتقال من مقدمه أو أكثر لنتيجه تلزم عنها مثال ذهبت ألى المدرسه لأرى النتيجه فقابلت زملائى فقال لى كل المدرسه ناجحه إذا أنا ناجح ب - الشخصيه : تبدأ بأسم علم وتعامل على انها كليه مثال أحمد زويل عالم كليه موجبه المهمله : بدون سور ويأتى السور حسب المعنى مثال : الإنسان فان كليه موجبه الإنسان فنان جزئيه موجبه جـ - القياس أى قياس مثلا كل العرب أحرار كل المصريين عرب __________________ كل المصريين أحرار الكبرى كليه الصغرى موجبه النتيجه تتبع الأضعب تم إستغراق الحد وقول تعليل مثلا يجب أن تكون الكبرى كليه لأن القياس يبدأ من الكل د - أوهام السوق : هى الأخطاء التى يقع فيها الفرد نتيجه أستخدام خاطئ للغه أو أستخدام ألفاظ لا توجد فى الواقع مثل غول - عنقاء ________________ تـــــابع فى وقت لاحق |
|
#10
23-06-2012, 01:54 PM
|
|||
|
|||
|
آسااااااااااااااااااااحبى ،، فين المنطق
|
|
#11
23-06-2012, 01:56 PM
|
|||
|
|||
|
يا جماعة انا قلت فى المثال بتاع القضية المهملة "" المصريون فلاحون "" صح ولا غلط حد يرد بالله عليكم
|
|
#12
23-06-2012, 02:03 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
الناس فانون .......كليه الناس فنانون.......سالبه لأن فى القضيه المهمله يتحدد الكليه والسالبه على حسب المعنى 
__________________
يلا نكون قدها...يلا نبدأبقى يلا الايد فى الايد...ال50 مش بعيد ( لسه بحاول أغلب يأسى.لسه بحاول أكدب نفسى) hrh brincess al.braincish
|
|
#13
23-06-2012, 02:05 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بس مش عارفه صح ولا خطأ؟؟؟
__________________
يلا نكون قدها...يلا نبدأبقى يلا الايد فى الايد...ال50 مش بعيد ( لسه بحاول أغلب يأسى.لسه بحاول أكدب نفسى) hrh brincess al.braincish
|
|
#14
23-06-2012, 02:05 PM
|
||||
|
||||
|
__________________
خالد سعد طنطا |
|
#15
23-06-2012, 03:15 PM
|
|||
|
|||
|
طيب يا جماعة السؤال بتاع صح وغلط يعتبر ابن تميمة اكبر مفكر اسلامى تحمس للقياس الارسطى
انا كتبت الاجابة كدا يعتبر ابن رشد اكبر مفكر اسلامى تحمس للقياس الارسطى واستخدمه فى الاجتهاد العقلى ل توليد الامور الفقهية صح ولا غلط ؟؟ اما السؤال ج- الدعوة لحرية الارادة منافية لوحدانية الله انسب العبارة للاتجاه الذى تمثله ثم غقب برأيك كتبت كدا تنسب العبارة الى الجهمية " حهم بن صفوان" ورأييى ان هذا غير صحيح لان الانسان لمى يحاسب لابد ان يكون حر لكى يستطيع تكليف الاوامر الالهية اما اذا كان مجبر فيجب ان تسقط عنه جميع الاوامر الالهية مشرحتش المذهب يعنى مقلتش يرى جهم ان الانسان مجبر ولا يوسف بالاستطاعة الخ الخ ، كدا هنقص درجات ؟؟ |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 10:03 AM.
