|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
18-07-2009, 06:13 AM
|
||||
|
||||
الاول احب احيى كل اللى شاركوا فى الموضوع...
و زى ما كتير قبلى قال ان الموضوع متفرع ......وكبير و واسع جدا.... و بصراحة مفدرتش اقرا كل المشاركات بس بنيت فكرة عامة عن اراء الاعضاء..... نقطة كدة على جنب: دلوقتى فيه سنى و شيعى و الشيعة ميت طائفة و طائفة و فيه السلفى و فيه الاصولى و فيه الاخوان و فيه و فيه و فيه...... لكن ايام الرسول كان فيه مسمى واحد بس "مسلم" صح و لا ايه.... و طبعا نقطة الجدل فى اى موضوع النقاب و الدقن و اللحية و التفكير... انا ليا واحد صاحبى اكبر منى باكتر من خمس سنين يمكن...و ده اخوان بس مش مربى دقنه و تقعد معاه عمره ما يحسسك انه منتمى لجماعة او فرقة او حزب..... هوا مجرد واحد مسلم شابف ان الاخوان اكتر ناس بيفهموا الدين...مع ان من وجهة نظرى و اللى انا شايفه فيه كتير فيهم مصالح... المهم نرجع لموضوعنا عمر الدين ما كان بالشكل بس او بالفعل بس... يعنى لو واحد قصر الشارب و اطلق اللحية يبقى مسلم صح طب ما اللى انت مش عارفه انه ده بيتفرج على سيكو سيكو و مفرط فى حق بيته و مراته و مضيع مستقبل اولاده و ....و....و القائمة لا تنتهى... و التانى بيأدى كل فرض ربنا امر بيه تقريبا....و بيعمل كل طاعة و بنية خالصة لله وبيدى لكل واحد حقه قبل ما يطلب حق نفسه...و بيحفظ فقه و سيرة و حديث و قران.... بس........مش مبرى لحية و لا لابس جلابية اصلا... الاتنين طبقوا الفرض و السنة لكن الاول فى المظهر و التانى فى الفعل... بس انا من راى المفروض الواحد يبقى حاجة ما بين الاتنين.... طب مثال تانى على جنب ...... واحد اخوان بيكره واحد تانى عشان سلفى.. ده من الدين فى ايه.... و واحد سنى وقف حال واحد فى مصلحة حكومية عشان عرف انه اخوان.... ده من الدين فى ايه.... احنا هانفضل نتناقش بس ده مش هايصلح حال الامة... و الله انا عارف ان كلامى بعيد كل البعد عن التنظيم بس هوا وليد اللحظة.... بالنسبة للنقاب هوا مش فرض و لكنه مستحب فى زمن الفتن لما تكونى بنت و جميلة لازم تحافظى على نفسك ع الاقل متضعيش اى حاجة من الزينة ع الوجه...ده اقل حاجة وز لا فرح و لا مناسبة و لا غيره.... و كمان كلمة لكل شاب ربى نفسك قبل ما تربى دقنك... المشكلة اللى انا شايفهادلوقت ان اللى بيهتموا بالشكل اكتر من اللى بيهتموا بالفعل... و اللى بيهتموا بالنص اكتر من اللى بيهتموا بروح النص.... و بالنسبة لنقطة التفكير...طبعا فى عوامل كتييييييييير لضياع الدين عند معظم الشباب منه انه اتولد مكتوب فى شهادته مسلم.... فبقى يصلى و يصوم و بعدين بخ مفيش....لكن لما تلاقى واحد دخل الاسلام فده عشان فكر استخدم عقله و حكمه اذا كان ده صح و لا غلط... فى النهاية عمر الدين ما دعا للتفجير لكن قال ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الحسنه و قال ادفع بالتى هى احسن .... ربنا قال اعتبروا يا اولى الالباب و قال كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تفكرون و قال كمان وجعلنا لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لايات لعلكم تفكرون و قال كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة و كمان الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السموات و الارض ربنا ماخلقتهذا باطلا فقنا غذاب النار..... هوا مش كل ده بيدعو للتفكر....و اصلا سيدنا محمد لومفكرش فى ان الكون ده ليه اله واحد... ماكانش ده حالنا دلوقت...و طبعا كلنا عارفين قصة سيدنا ابراهيم.... كل ده مش يخليك انك تستخدم عقلك...انت كده بتقول لغير المسلم متفكرش و متادورش ع الصح و الغلط.. يعنى بكل بساطة لا تبحث فى الاسلام... ده مجرد راى واحد عقله على قده و الكلام كله ملخبط.... ما نات من غير التفكير برده مش هاتؤمن بوجود ربنا و لا ايه.... فى كلام كتير فى دماغى بس انا نعسان دلوقت فربنا يقدم اللى فيه الخير... و معلش الردطويل و غير منظم بالمرة بس كان وليد اللحظة يعنى كلام بين الاصحاب ... و فى الاخر ربنا يهدينا كلنا لعبادته كما ينبغى و كما يريد.... و ليس كما نظن...
__________________
 إذا ضاقت بك الدنيا... فقل.. يا رب |
|
#2
18-07-2009, 10:44 AM
|
|||
|
|||
الموضوع رائع بجد واحيكى عليه بس فى نقط عايزين نتناقش فيه
1-ديننا ليس بالدين الجامد صرفا ولا بالدين المرن صرفا فأما الجامد فأنتى لا تستطيعى التفكير فى بعض الاشياء فى ديننا مثل كيف خلقنا الله وما هى الروح واسئلة اخرى يمنعنا الاسلام من التفكير فيها انتى تعلميها وانا اعلمها والمسلمين جميعا امأ بالنسبة للمرونة فديننا يتصف بالمرونة احيانا كما فى الفتاوى عندما يختلف الامام الشافعى والامام احمد هذا مرونة ونحن نأخذ بالاصلح لنا 2-الحجاب والنقاب انا معكى ان النقاب ليس بالفرض ولكن ليس معنا هذا ان تمشى المأة عارية فى الشوارع وتقول الله ينظر للنيه فالنية وحدها لا تكفى ولكن ذكر فى احاديث عدة على ضرورة التحشم اى الاحترام وعدم كشف اى من محارم المرأة 3-واخر حاجة عايزة اقولها تعليقا على الموضوع الجميل ده هو شكرى الى كلتبة الموضوع |
|
#3
24-07-2009, 01:30 AM
|
||||
|
||||
|
بس هو فين الفكر اللي معترضة عليه
الابنة الغالية والاخت العزيزة
عنوان المشاركة خادع فاذا كنت تريدي فعلا الفكر السلفي او الاصولي فما هي الافكار او الكتب التي لم تعجبك كل ما عرضتيه مجرد انطباعات عن سلوكيات بعض الملتزمين شكليا من وجهة نظرك وهي سلوكيات شكليه من وجهة نظري حتى مراجعكم فيها افلام ولم المح عنوان كتاب او اسم مفكر ومعظم النقاش انصب على موضوع اللحية والنقاب اما موضوع المرونة والجمود فهناك خلط كبير اتمنى اوضح رأي فيه كل امور الدنيا من معاملات واقتصاد واختراعات اصلهافي الاسلام انها حلال ما لم تتعارض مع نص فالذي يقول بحرمة اي شئ دنيوي يحتاج لدليل وكل امر تعبدي الاصل فيه الحرمة مالم ياتي بنص او دليل فالعبادات توقيفية ولا يدخل العقل بها عقللك فكر به واخترع لدنياك وايات التأمل جأت في المظاهر الكونيه العقل لا دخل له لماذا العشاء 4 ركعات والفجر 2 ولا دخل له بالحرام والحلال مثلا لماذا الزنا حرام؟؟؟ هاتقول لان اختلاط الانساب و00 طيب لو واحدة وواحد لا ينجبوا اصلا يبقى حلال؟؟؟لو واحد لايسكر من الخمر يشرب حلال ؟؟؟ اذا حبيتي تعرفي ان العقل ممكن يضل شوفي جمال البنا العقل السليم يفكر في ما يمكن التفكير به ممكن حد ياكل بأنفه؟؟ كل عضو له وظيفة اما الافكار الاصولية كما تسميها وليس هنا مجال مناقشتها ولكن ما عيب لن يقرر انسان ان يتبع السلف ولماذا نتهمة بانه مجرد مظهر ديننا ليس فيه قشور لباب ديننا كل كان الرسول يعلم الصحابه الجهاد وفي ذات الوقت اداب الطعام ودخول الخلاء لماذا الملتحي غشاش والمنتقبة فاسدة ؟؟؟ والاخرون كويسين بس من جوه؟؟؟والحجاب حجاب القلب ؟؟؟؟ ان كان هناك اطباء يتاجرون بالطب نغلق كليات الطب ؟؟؟؟؟؟؟ مهندس يغش العمارة تقع يبقى بلاش مهندسين؟؟؟؟؟؟؟؟ العيب فينا وليس في اللحيه او النقاب ولو لم تكن اللحيه في ذاتها طيبة ما تستر خلفها غشاش ولا تسترت بالنقاب فاسدة والله اسأل ان يتسع صدركم لهذة السطور والموضوع يستتحق اكتر بس عاوز انام دلوقتي وشكرا |
|
#4
24-07-2009, 02:23 AM
|
||||
|
||||
|
كل التحية و الاحترام لأختنا كاتبة الموضوع
الموضوع شائك و فيه أقوال و أراء كثيرة , و لا يمكن الجزم يقيناً بأيها الأصوب كل ما قيل من إخوانى المحترمين و أخواتى المحترمات يعد من قبيل الاجتهاد المحمود كل أمنياتى المخلصة للجميع بإخلاص العبادة و حسن تناول الأمور و مرة ثانية , الشكر و التحية لصاحبة الموضوع على جهدها الوفير فى إثراء المنتدى |
|
#5
03-12-2009, 11:34 AM
|
|||
|
|||
|
ما معنى السلفية ؟ وإلى من تنسب ؟ ما معنى السلفية ؟ وإلى من تنسب ؟ وهل يجوز الخروج عن فهم السلف الصالح في تفسير النصوص الشرعية ؟ محمد ناصر الدين الالبانى الجواب أنا أجبتُ عن مثل هذا السؤال أكثر من مرة ، لكن لا بد من الجواب وقد طُرِحَ السؤال ، فأقول : أقول كلمة حقٍّ لا يستطيع أي مسلم أن يجادل فيها بعد أن تتبين له الحقيقة : أول ذلك : الدعوة السلفية ، نسبة إلى ماذا ؟ السلفية نسبة إلى السلف ، فيجب أن نعرف من هم السلف إذا أُطلق عند علماء المسلمين : السلف ، وبالتالي تُفهم هذه النسبة وما وزنها في معناها وفي دلالتها ، السلف : هم أهل القرون الثلاثة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيرية في الحديث الصحيح المتواتر المخرج في الصحيحين وغيرهما عن جماعة من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : { خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم } هدول القرون الثلاثة الذين شهد لهم الرسول عليه السلام بالخيرية ، فالسلفية تنتمي إلى هذا السلف ، والسلفيون ينتمون إلى هؤلاء السلف ، إذا عرفنا معنى السلف والسلفية حينئذٍ أقول أمرين اثنين : الأمر الأول : أن هذه النسبة ليست نسبة إلى شخص أو أشخاص ، كما هي نِسَب جماعات أخرى موجودة اليوم على الأرض الإسلامية ، هذه ليست نسبة إلى شخص ولا إلى عشرات الأشخاص ، بل هذه النسبة هي نسبةٌ إلى العصمة ، ذلك لأن السلف الصالح يستحيل أن يجمعوا على ضلالة ، وبخلاف ذلك الخلف ، فالخلف لم يأتِ في الشرع ثناء عليهم بل جاء الذم في جماهيرهم ، وذلك في تمام الحديث السابق حيث قال عليه السلام :{ ثم يأتي من بعدهم أقوامٌ يَشهدون ولا يُستشهدون } إلى آخر الحديث ، كما أشار عليه السلام إلى ذلك في حديث آخر فيه مدحٌ لطائفةٍ من المسلمين وذمٌّ لجماهيرهم بمفهوم الحديث حيث قال عليه السلام : ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ، لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله ) أو ( حتى تقوم الساعة ) ، فهذا الحديث خص المدح في آخر الزمن بطائفة ، والطائفة : هي الجماعة القليلة ، فإنها في اللغة : تطلق على الفرد فما فوق . فإذن إذا عرفنا هذا المعنى في السلفية وأنها تنتمي إلى جماعة السلف الصالح وأنهم العصمة فيما إذا تمسك المسلم بما كان عليه هؤلاء السلف الصالح حينئذٍ يأتي الأمر الثاني الذي أشرتُ إليه آنفاً ألا وهو أن كل مسلم يعرف حينذاك هذه النسبة وإلى ماذا ترمي من العصمة فيستحيل عليه بعد هذا العلم والبيان أن – لا أقول : أن – يتبرأ ، هذا أمرٌ بدهي ، لكني أقول : يستحيل عليه إلا أن يكون سلفياً ، لأننا فهمنا أن الانتساب إلى السلفية ، يعني : الانتساب إلى العصمة ، من أين أخذنا هذه العصمة ؟ نحن نأخذها من حديث يستدل به بعض الخلف على خلاف الحق يستدلون به على الاحتجاج بالأخذ بالأكثرية – بما عليه جماهير الخلف – حينما يأتون بقوله عليه السلام : ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ) ، ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ) لا يصح تطبيق هذا الحديث على الخلف اليوم على ما بينهم من خلافات جذرية ، ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ) لا يمكن تطبيقها على واقع المسلمين اليوم وهذا أمرٌ يعرفه كل دارس لهذا الواقع السيء ، يُضاف إلى ذلك الأحاديث الصحيحة التي جاءت مبينةً لما وقع فيمن قبلنا من اليهود والنصارى وفيما سيقع في المسلمين بعد الرسول عليه السلام من التفرق ، فقال صلى الله عليه وسلم : ( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ) قالوا : من هي يا رسول الله ؟ قال : ( هي الجماعة ) هذه الجماعة : هي جماعة الرسول عليه السلام هي التي يمكن القطع بتطبيق الحديث السابق : ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ) أن المقصود بهذا الحديث هم الصحابة الذين حكم الرسول عليه السلام بأنهم هي الفرقة الناجية ومن سلك سبيلهم ونحا نحوهم ، وهؤلاء السلف الصالح هم الذين حذرنا ربنا عز وجل في القرآن الكريم من مخالفتهم ومن سلوك سبيل غير سبيلهم في قوله عز وجل : ) ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نُوَلِّهِ ما تولى ونُصْلِهِ جهنم وساءت مصيرا ( أنا لَفَتّ نظر إخواننا في كثيرٍٍ من المناسبات إلى حكمة عطف ربنا عز وجل قوله في هذه الآية ) ويتبع غير سبيل المؤمنين ( على مشاققة الرسول ، ما الحكمة من ذلك ؟ مع أن الآية لو كانت بحذف هذه الجملة ، لو كانت كما يأتي : ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نُوَلِّهِ ما تولى ونُصْلِهِ جهنم وساءت مصيرا ) لكانت كافية في التحذير وتأنيب من يشاقق الرسول صلى الله عليه وسلم ، والحكم عليه بمصيره السيئ ، لم تكن الآية هكذا ، وإنما أضافت إلى ذلك قوله عز وجل : ) ويتبع غير سبيل المؤمنين ( هل هذا عبث ؟! - حاشا لكلام الله عز وجل من العبث ـ إذن ما الغاية..؟ ما الحكمة من عطف هذه الجملة {ويتبع غير سبيل المؤمنين} على مشاققة الرسول..؟ الحكمة في كلام الإمام الشافعي، حيث استدل بهذه الآية على الإجماع، أي : من سلك غير سبيل الصحابة الذين هم العصمة – في تعبيرنا السابق – وهم الجماعة التي شهد لها الرسول عليه السلام أنها الفرقة الناجية ومن سلك سبيلهم ، هؤلاء هم الذين لا يجوز لمن كان يريد أن ينجو من عذاب الله يوم القيامة أن يخالف سبيلهم ، ولذلك قال تعالى : ) ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نُوَلِّهِ ما تولى ونُصْلِهِ جهنم وساءت مصيرا ( . إذن على المسلمين اليوم في آخر الزمان أن يعرفوا أمرين اثنين : أولاً : من هم المسلمون المذكورين في هذه الآية ثم ما الحكمة في أن الله عز وجل أراد بها الصحابة الذين هم السلف الصالح ومن سار سبيلهم ..؟ قد سبق بيان جواب هذا السؤال أو هذه الحكمة وخلاصة ذلك أن الصحابة كانوا قريب عهد بتلقي الوحي غضا طريا من فم النبي صلى الله عليه وآله وسلم أولاً ثم شاهدوا نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم الذي عاش بين ظهرانيهم يطبق الأحكام المنصوصة عليها في القرآن والتي جاء ذكر كثير منها في أقواله عليه الصلاة والسلام بينما الخلف لم يكن لهم هذا الفضل من سماع القرآن وأحاديث الرسول عليه السلام منه مباشرةً ثم لم يكن لهم فضل الاطلاع على تطبيق الرسول عليه السلام لنصوص الكتاب والسنة تطبيقاً عملياً ، ومن الحكمة التي جاء النص عليها في السنة : قوله عليه السلام : ( ليس الخبر كالمعاينة ، ) ومنه بدأ ومنه أخذ الشاعر قوله : ( وما راءٍ كمن سمع ) فإذن الذين لم يشهدوا الرسول عليه السلام ليسوا كأصحابه الذين شاهدوا وسمعوا منه الكلام مباشرة ورأوه منه تطبيقاً عمليا ، اليوم توجد كلمة عصرية نبغ بها بعض الدعاة الإسلاميين وهي كلمة جميلة جداً ، ولكن أجمل منها أن نجعل منها حقيقةً واقعة ، يقولون في محاضراتهم وفي مواعظهم وإرشاداتهم أنه يجب أن نجعل الإسلام يمشي واقعاً يمشي على الأرض ، كلام جميل ، لكن إذا لم نفهم الإسلام وعلى ضوء فهم السلف الصالح كما نقول لا يمكننا أن نحقق هذا الكلام الشاعري الجميل أن نجعل الإسلام حقيقة واقعية تمشي على الأرض ، الذين استطاعوا ذلك هم أصحاب الرسول عليه السلام للسببين المذكورين آنفاً ، سمعوا الكلام منه مباشرةً ، فَوَعَوْهُ خير من وَعِيَ ،ثم في أمور هناك تحتاج إلى بيان فعلي ، فرأوا الرسول عليه السلام يبين لهم ذلك فعلاً ، وأنا أضرب لكم مثلاً واضحاً جداً ،هناك آيات في القرآن الكريم ، لا يمكن للمسلم أن يفهمها إلا إذا كان عارفاً للسنة التي تبين القرآن الكريم ، كما قال عز وجل : ) وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزِّلَ إليهم ( مثلاً قوله تعالى : ) والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ( الآن هاتوا سيبويه هذا الزمان في اللغة العربية فليفسر لنا هذه الآية الكريمة ، ) والسارق ( من هو ؟ لغةً لا يستطيع أن يحدد السارق ، واليد ما هي ؟ لا يستطيع سيبويه آخر الزمان لا يستطيع أن يعطي الجواب عن هذين السؤالين ، من هو السارق الذي يستطيع أو الذي يستحق قطع اليد ؟ وما هي اليد التي ينبغي أن تُقطع بالنسبة لهذا السارق ؟ اللغة : السارق لو سرق بيضة فهو سارق ، واليد في هذه لو قُطِعَتْ هنا أو هنا أو في أي مكان فهي يدٌ ، لكن الجواب هو : - حين نتذكر الآية السابقة : ) وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزِّلَ إليهم ( - الجواب في البيان ، فهناك بيان من الرسول عليه السلام للقرآن ، هذا البيان طَبَّقَهُ عليه السلام فعلاً في خصوص هذه الآية كمثل وفي خصوص الآيات الأخرى ، وما أكثرها ، لأن من قرأ في علم الأصول يقرأ في علم الأصول أنه هناك عام وخاص ومطلق ومقيد وناسخ ومنسوخ ، كلمات مجملة يدخل تحتها عشرات النصوص ، إن لم يكن مئات النصوص ، نصوص عامة أوردتها السنة ، المفتي : الشيخ محمد ناصر الدين الألباني النجاة إذا فى الدعوة السلفية التى يسمونها زورا الأصولية وهو مصطلح غربى أصولية من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة المراجعة الحالية (غير مراجعة) اذهب إلى: تصفح, البحث الأصولية (بالإنجليزية: Fundamentalism) هي اصطلاحٌ سياسي فكري يشير إلى نظرة متكاملة للحياة بكافة جوانبها السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية نابعة عن قناعة متأصلة نابعة عن إيمانٍ بفكرةٍ أو منظومة قناعات، تكون في الغالب تصوراً دينياً أو عقيدةٍ دينية. [عدل] تاريخ الأصولية الأصولية ضاربة في التاريخ البشري حيث أشارت العديد من الكتب السماوية إلى صراعاتٍ سياسية واجتماعية بين معتنقي الديانات والقيادات السياسية في أزمانهم، وكان قمع الأديان أحد الأسباب التي ساهمت على نمو الأصولية، ومثالها الأصولية اليهودية والتي تعاظمت أثناء فترة السبي البابلي، إلا أن بني إسرائيل كانت تحكمهم الأنبياء، فروى الإمامالبخاري: (إن بني إسرائيل كانت تسوسهم -أي: تحكمهم- الأنبياء بشريعة موسى، كلما مات نبي خلفه نبي). إلا أن الأصولية بمفهومها الحديث وهو العودة إلى الاحتكام بالشرائع الدينية فقد نشأت في بدايات القرن العشرين بظهور الحركة الأصولية الانجليكانية[1]، كرد فعل على التقدم المدني الذي رافق العلمانية، حيث أن العلمانية والأصولية نقيضان متضادان ويشكلان طرفان متقابلان في صراعات سياسية متعددة. أعقبت الحركة الأصولية الأنجليكانية حركات أصولية متعددة. وطبعا إنساق الكثير عن جهل يهاجم الإسلام السلفى الذى هو منهج الكتاب والسنة بفهم أعلم الناس بالكتاب والسنة سلف الأمة والإصطلاح غربى لا علاقة للدعوة السلفية به ولكنها الهجمة العلمانية على كل ما هو إسلامى وعن جهل حاول الكثيرون إلحاق كل ما هو سىء فى أصولية الغرب بالإسلام والحقيقة أن الإسلام شىء أخر غير هذه الأصولية التى تزعمون ومن قال أن الدعوة السلفية بها جمود يلغى العقل الدعوة السلفية تتبع القران والسنة وفى القران (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) ولكن ليس العقل الذى يفكر بعيدا عن العلم الشرعى مثل جمال البنا الذى احل الحرام وحرم الحلال بعقله وانظروا ماذا قاد العقل :عضو فى المنتدى أثناء حواره مع الاعضاء فى موضوع أنا لست عربيا ولن أكون جمهورية مصر العربية اليست مصر وحدها تكفى!!!!!! أختلف فى معك فى المسمى فتح إسلامى كان أم غزو ؟!!!!!! أن تحذف هذه الكلمة اللتى باللون الازرق جمهورية مصرالعربية!!!!!! ولا مجال هنا عن الحديث عنالأديان!!!!! ويجب على مصر كحكومة أن تشكر إسرائيل على أنهاتؤوي آلاف المصريين وتعاملهم بكل احترام على أراضيها ولكن ما نريده هو أن نتخلص من هذهالعروبة!!!!!! أنا شخصيا مقتنع بمبدأالعلمانيةالمؤمن !!!!!ة .....المبدأ قد يكون غريب لكنه موجود ...وبفكرة والليبرالية !!!!!! علماء الازهر لا مجال للكلام دعك عنهم!!!!! -ومن مساوئالدعوة إلى القومية والوطنية-التى تدعو إليها- ارتباطهابالعلمانية لا أعتبر هذه مأساة أبدا!!!!! لكنى فى ذات الوقت مقتنع بفكرة العمانية المؤمنة فى عصرنا هذا!!!!!! المشاركة الأصلية يقول العلمانى شاكر النابلسى الطريق إلى العلمانية في العالم العربي مستقبلاً لن تكونإلا من داخل الإسلام وليس من خارجه، بعد أن فشلت جهود الكثيرين من اليساريين منقوميين وماركسيين وشيوعيين وحتى إسلاميين (علي عبد الرازق وخالد محمد خالد واليوم جمال البنا هذه الأسماء احترمها وأقدرها جدا !!!!! وإن كنت اختلف معهم فىبعض القضايا الا أنهم دعاة للتنويروالإصلاح بحق نعم أنا ليبرالى!!!!!! وإن كانت هذه جريمة فلما لا تحاكمنى انظروا اين ذهب به العقل البعيد عن الإنضباط بالشرع
__________________
|
|
#6
03-12-2009, 02:17 PM
|
||||
|
||||
|
العقل الغير منضبط بالشرع جعل غاندى يعبد بقره
وفى اليابان قمه التفدم العلمى منهم من اوصله عقله لعباده الاصنام
__________________
مستر/ عصام الجاويش معلم خبير لغه انجليزيه بمدرسه التل الكبير الثانويه بنات بمحافظه الاسماعيليه |
|
#7
04-12-2009, 09:23 PM
|
||||
|
||||
|
بداية الموضوع جيد جدا
وأنا أتفق مع الأخت صاحبة الموضوع فى مضمونه وشكله
__________________
يا رب
|
|
#8
04-12-2009, 09:58 PM
|
||||
|
||||
|
شيئ طبيعى ان يكون هناك تناغم بين اصحاب الفكر الواحد بشكل عام
ولذلك انا عندما اجد موضوع توجههه اسلامى مقدمه شخص علمانى اعرف ان هذا نوع من التقيه وبصراحه انا مشفق على كل المخدعوين بالفكر العلمانى الذى يغضب الله ورسوله ونهايه هذا الفكر هى الضياع فعلا فالمشكله الشباب لا يعرف عن دينه شيئ ويبدأ يناطح العلماء ويقول انا ارى وانا شايف وانا اقول لهؤلاء انت اعمى البصيره وبعض الجهلاء يقولون ان العلماء ملهومش لازمه بالرغم ان اى دين له علماء ولهم احترامهم عند اتباع هذا الدين ا ما الجهلاء الموتورين اعداء الاسلام الذين تسميهم الصحف الصفراء مفكرين اسلامين وتنويريين فهم دعاه على ابواب جهنم ولاينخدع بكلامهم الا من يعانون من الاميه الدينيه مثل هذا المخرب ولن اذكر اسمه لانه معروف بضلالاته الذى اباح للولد تقبيل زميلته وشرب السجائر اثناء الصيام وغير ذلك من مصائب هذا الجاهل الذى لايتبعه الا كل منحرف يبغض دين الله فى قلبه ولكنه لايستطيع ان يقولها صراحه حتى لايتهم احد بالخروج عن الدين وبشرى لكل شخص يحب اعداء الدين نقول من احب قوم فهو منهم وعاوز اقول لابنتنا اللى زعلانه من فضيله الشيخ اللى بيتكلم عن سب الرسول كأنها حرب طبعا يابنتى حرب هل تعرفى حكم سب الرسول؟ سب الرسول كفر .حب الرسول عند المسلم مقدم على حب النفس والوالدين وهذا فرض على كل مسلم _واكرر مسلم بحق مستسلم لاوامر الله ورسوله مش بينقى من الاحكام مايناسب مزاجه وفاكر نفسه هو اللى فاهم الدين صح وللاسف هو مش فاهم حاجه خالص عامل زى الطالب المغرور اللى بيقول انا زكى ومش بيفتح اى كتاب ولا بيستعد للامتحان النتيجه الطبيعه انه سيحصل على صفر فى الامتحان لو هو ذكى بجد كان يعمل اللى عليه يذاكر ويستعد للامتحان وهذا هو المطلوب منا كمسلمين نقرأ عن ديننا نعرف ماتصح به عبادتنا من صلاه وصيام وحج وغير ذلك . نعرف التوحيد . نعرف السنن والمبتدعات. نعرف تفسير القرأن حتى لانكون فريسه للعلمانيين والمبتدعه من الفرق المنحرفه . نتابع القنوات الاسلاميه التى تدعو الى الاسلام بصدق مثل الرحمه والناس والحكمه
__________________
مستر/ عصام الجاويش معلم خبير لغه انجليزيه بمدرسه التل الكبير الثانويه بنات بمحافظه الاسماعيليه آخر تعديل بواسطة مستر/ عصام الجاويش ، 04-12-2009 الساعة 10:14 PM |
|
#9
04-12-2009, 10:12 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
أستاذى العزيز ليه حضرتك بتلمح من بعيد لو حضرتك موجه الكلام ده ليا أوكى مفيش مشاكل أنا بقبل كل الأراء بس بلاش حضرتك تستعمل مبدأ التوريه ده ولو حضرتك شايف انى غلط ممكن تنصحنى بالحكمة والموعظة الحسنة زى ما ربنا قال مش بالطريقة دى وأنا دورى بقا أقبل النصيحة أو أرفضها يا سيدى ربنا خلقنا مختلفين ولازم نتقبل الأخر أكتر من كده شوية اذا كنت حضرتك شايف انى معرفش حاجة فى دينى فده وجهة نظرك وأنا بحترمها بس الحقيقة أنا أعرف ما لايعرفه الكثيرون وصغر سنى مش هو المقياس حضرتك قصدت جمال البنا بكلامك ده لما حضرتك قولت مرة عليه تخريبى وأنا قولتلك لا هو تنويرى وحضرتك شايف انى بقا لازم أكون مقتنع بيه طالما قلت كده يا سيدى الرجل حقا يحمل نية التنوير وإن كان يخطئ كثيرا لكنه أيضا يصيب كثيرا وأنا لست مقتنعا بكل كلمة يقولها وعلى فكرة هو رجع فى فتوى التقبيل دى بعد مناقشات مع فقهاء كتير ل تانى مرة أنا فكرى مختلف تماما عن فكر جمال البنا وده ميقللشى من احترامى ليه وشكرا ليك
__________________
يا رب
آخر تعديل بواسطة هانى الشرقاوى ، 04-12-2009 الساعة 10:17 PM |
|
#10
04-12-2009, 10:19 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
ده خرب الدنيا كلها ناقص ايه تانى يحلله؟؟؟  ربنا يستر الواحد اشتاق للمناقشات اللذيذة دى 
__________________
 ربى أرنى الحق حقا وأرزقنى اتباعه وأرنى الباطل باطلا وارزقنى اجتنابه
|
|
#11
05-12-2009, 11:12 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
أنا لن أضع نفسى موضع الدفاع عن الأستاذ جمال البنا فهو أكبر من انى أدفاع عنه ثانيا الرابط الوحيد الذى يربط بينى وبينه هو احترامى له وإن كنت أخالفه فى الكثير كما أنى أحترم رجال دين أخرين يحملون مناهج غير التى أومن بها وأجندات مختلفة ك عمرو خالد على سبيل المثال
__________________
يا رب
|
|
#12
04-12-2009, 10:32 PM
|
||||
|
||||
|
مقال لشاب مسلم عن العلمانيه اوافقه الرأى فى كل ماقال
<H1 style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 16px">من هم العلمانيون وما ضررهم فى هذا التفكك العر بى الاسلامى </H1>
كتبهامصطفى المنسى ، الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين الذي ما ترك من خير وإلا ودل الأمة عليه وما ترك من شر إلا نهاها عنه وحذرها منه، أما بعد: فقد روى البخاري في صحيحة عن أبي إدريس الخولاني “ أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول: كان الناس يسالون الرسول صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يد ركني، فقلت يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر ؟ فقال: نعم، قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير ؟؟ قال: نعم وفيه دخن 0 قلت: وما دخنه ؟ قال: قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر، قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال: نعم دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها، قلت: يا رسول الله صفهم لنا، قال هم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا 0000 الحديث " فهذا الحديث الشريف نور من نور النبوة يزيد في المؤمن إيمانه ويقوي يقينه عندما يرى مصداق هذا الحديث في حياته، فالحبيب عليه الصلاة والسلام عندما وصف لأمته الدعاة على أبواب جهنم وصفهم غاية الوصف وأوضحه، فقال: هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا، فمعنى قوله هم من جلدتنا أي من قومنا، ويتكلمون بألسنتنا، أي من أهل لساننا وهؤلاء الدعاة لا يخلو منهم زمان، ففي زماننا يتحقق هذا الوصف في زنادقة ملحدين هم ( العلمانيون ) 0 دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها 0 فهم من بني جلدتنا ( من بني قومنا ) ويتكلمون بألسنتنا ( بلغتنا ) 0 ولعل سئل يسأل منهم العلمانيون ؟ قبل أن نجيب عن العلمانيين علينا أن نعرف معنى العلمانية وكيف نشأت ؟ فالعلمانية هي معنى كلمة (secularism) ومعناها: ابتعد عن الدين، فلا تبالي بالدين ولا الاعتبارات الدينية، وقد ظهرت كمذهب أو مصطلح يناهض انحرافات الكنيسة في أوربا التي حرمت العلم والعلوم التجريبية كالطب والهندسة والصناعة وغيرها من العلوم 0 فكانت العلمانية ردة فعل على الكنيسة، وذلك في ظل الثورة الفرنسية سنة 1789م، فكانت هذه بداية العلمانية في العالم، إذا العلمانيون هم فئة من الناس همهم وغايتهم ومنهجهم إبعاد الدين عن الحياة وعن المجتمع، ( ما لقيصر لقيصر وما لله لله ) 0 فكانت العلمانية خيرا للشعوب الأوربية من انحرافات الكنيسة وجهلها وحربها على العلوم التجريبية 0 علمانيو العرب !! فجاء ينو قومنا من العلمانيين وقاسوا ظلم الكنيسة فى اوربا بعدل الإسلام وجهل الكنيسة فى اوربا بنور الإسلام، وصدق الله ـ سبحانه وتعالى ـ في وصف من هذه حاله عندما انتكست فطرته وتبدلت مفاهيمه وصار أضل من الحيوان، قال تعالى: " ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون " 0 سورة الأعراف الآية 179 0 فالعلمانيون العرب لينهم أخذوا من الغرب ما يفيد أمتهم ولكنهم اخذوا كل رذيلة ساقطة وصاروا معول هدم للدين والقيم والأخلاق، فجروا شعوبهم للهلاك والدمار قال الله تعالى " الم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار * جهنم يصلونها وبس القرار " سورة إبراهيم الآية 28/29 كيف نعرف العلمانيين ؟ العلماني والعمانيون كالزنادقة يظهرون الإسلام عندما يضطرون ويحرجون، ويبطنون الكفر والإلحاد وقد يظهرون إذا حانت لهم الفرصة فحالهم كقول الله تعالى " وإذا لقوا الذين امنوا قالوا ءامنا وإذا خلو إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون " سورة البقرة الآية: 14 0 أما في هذا الزمان فأصبح العلمانيون لا يتورعون عن إظهار زندقتهم وفسادهم لأهل الإسلام، وسبب ذلك ضعف أهل الإسلام وتخاذلهم عن نصرته والذب عنه، “ فإلى الله المشتكى "، ورضي الله عن عمر عندما قال " أشكو إلى الله جلد الكافر وعجز الثقة " 0 العلمانيون: لا يجعلون للدين قيمة في حياتهم فلا يحلون حلالا ولا يحرمون حراما، بل شرعوا القوانين الشيطانية وسموها تعاليم وأنظمة ولوائح، كل ذلك ليبعدوا الناس عن دين الله ـ سبحانه ـ فلا يحكمون به ولا يتحاكمون إليه 0 العلمانيون: همهم وغايتهم خلخلة القيم الراسخة في المجتمع الإسلامي من الإخوة والطهر والعفاف وحفظ العهود والتكافل وأحاسيس الجسد الواحد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، واستبدلوا ذلك بالقطيعة والتفرق وال*****ة ونشر الرذيلة في المجتمع الإسلامي، وتسخير ما في أيديهم من إذاعة وتلفزيون ومجلات وجرائد وغيرها من الوسائل لتحقيق غاياتهم في أبناء المجتمع المسلم 0 العلمانيون: ولاؤهم وانتمائهم في الأقاليم أو الوطن أو غيرها من الروابط الطاغوتية الشيطانية فلا حرج عليك أن توالي في ذلك كله، أما أن توالي وتعادي في الله ـ سبحانه وتعالى ـ فتلك جريمة لا تغتفر في نظر هؤلاء العلمانيين، ومن شعاراتهم في ذلك: " الدين لله والوطن للجميع " 0 العلمانيون: يجعلون الدين وتعاليمه سخرية يتلاعب بها كتابهم، بل ولربما أظهروا سنن المصطفى عليه الصلاة والسلام ـ كاللحية مثلا ـ بصورة طرائف ( كركتير ) ليضحكوا الناس ولينفروهم عن الإسلام وهديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ 0 قال الله تعالى " إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون * واذا مروا بهم يتغامزون " المطففين الآية 29/30 0 ثمار العلمانية الخبيثة في الشعوب الإسلامية العلمانية شجرة خبيثة نمت فأثمرت خبثا وفسادا في المجتمعات الإسلامية قال الله تعالى:" والذي خبث لا يخرج إلا نكدا " 0 الأعراف: 58 ومن ثمارها الخبيثة: 1/ تبديل حكم الله سبحانه وتعالى بحكم الطاغوت: فأصبحت المحاكم القانونية الطاغوتية بدل المحاكم الشرعية وبذلك صارت الدول العربية أكثر الدول العربية ضعفا ودمارا وتفككا، فساسها الأعداء حتى أصحبت غريبة في ديارها 0 حقيرة لا عزة لها، مأسورة بأيدي أعداءها 0 وصدق الشاعر: وأي اغتراب بعد غربتنا التي * بها أضحت الأعداء فينا تحكم واصدق منه قول الحبيب عليه الصلاة والسلام واصفا حال الأمة في آخر الزمان فقد روى الإمام أحمد في مسنده وأبو داود في سننه عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها فقال قائل: ومن قلة نحن يؤمئذ قال: بل أنتم كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن فقال قائل: يا رسول الله وما الوهن ؟ فقال: حب الدنيا وكراهية الموت " صحيح أبي داودللألباني 0 2/ فساد التعليم عند أكثر المجتمعات الإسلامية 0 ومن مظاهر فساد التعليم: أ ـ تقليص المواد الشرعية، وتقليل نصابها في الحياة الدراسية التعليمية 0 ب ـ منع تدريس النصوص التي تذكر أبناء المسلمين بعداوة اليهود والنصارى للإسلام وأهله . وطمس عقيدة الولاء البراء في المناهج 0 ج ـ الاختلاط في التعليم بين الرجال والنساء 0 د ـ انتشار المدارس الأجنبية " التنصيرية " في بلاد المسلمين 0 3/ ظهور ال*****ة والفوضى الأخلاقية: ومن مظاهرها: (أ) انتشار الجريمة بجميع صورها من زنا و******، وشذوذ جنسي، وسرقة، وقتل وانتحار، والمتأمل لواقع المسلمين يجد ارتفاع نسبة الجرائم بشكل يدعو إلى الاستغراب، ولا غرابة أن تجد السجون مليئة بل ضاقت بشباب المسلمين " وإنا لله وإنا إليه راجعون " 0 (ب) ما صاحب هذه الجرائم من تفشي الأمراض الفتاكة بين الشباب من الإيدز والزهري وغيرها من الأمراض التي لم تكن قبل 0 (ج) التفكك الأسري: فارتفعت نسبة الطلاق والخيانات الزوجية، فضاهت ما يحدث في أوروبا وبلاد الغرب، وهذا لا يستنكر مادام دعاة الاختلاط وال*****ة من الزنادقة العلمانيين يعيثون في الأرض فسادا في بلاد المسلمين 0 (د) المخدرات التي انتشرت انتشارا عجيبا بين الفتيان والفتيات حتى كثرت المستشفيات والمصحات، ودور النقاهة الخاصة لعلاج متعاطي المخدرات 0 وباليتهم تذكروا قول الله تعالى " ومن أعرض عن ذكري فأن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى " سورة طه، الآية 124 0 0 0 وآخر دعونا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه ومن سار على هديه إلى يوم الدين 0 " وإذا قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون " 0 والحمد الله رب العالمين
__________________
مستر/ عصام الجاويش معلم خبير لغه انجليزيه بمدرسه التل الكبير الثانويه بنات بمحافظه الاسماعيليه |
|
#13
04-12-2009, 11:40 PM
|
||||
|
||||
|
دا الرد اللي رديته ف الموضوع الكميل اللي اتشال
حقوله ف الاول كبدايه او تمهيد للمناقشه وان شاء الله بجد لو لقيت وقت حبقي بجد اتناقش مع حضرتك ف الموضوع دا الكلية بكرا اساسا والواحد شكله اساسا حيتمرمط اوي السنه دي ع الاقل فعلا لو عندي معلومه غلط او فيها شك حيبقي النقاش اجمل فعلا عشان اقدر اصحهها والعكس صحيح لو عندي معلومه وحاسس انها صح احب غيري يشاركني فيها المهم حتكلم الاول بصفه عامه عن الانظمة القايمة ع الحريه الفردية او احترام قرارات الفرد بصفه عامه من اهم مميزاتها انها بتمنع ظهور مصطلح القطيع عند اونكل نيتشه او هم عند كابتن هيدجر القطيع بمعني رغبه االقطيع ف التلكم بصفه عامه او رغبته ف انه يسود بمعني اختفاء او اضمحلال الوجود الشخصي ف ظل عبارات بمعني ينبغي لك او يجب عليك بمعني برضه يصبح الفرد جزء من جماعه لا اكثر بمعني اختفاء الوجود الشخصي او الطبيعه المتفرده للانسان يصبح الانسان مجرد ترس او مجرد اله تقاد بغض النظر عن الكلام السخيف دا ندخل ف الموضوع احسن اول نقطه حنتكلم عن ظهور مصطلح العلمانية ظهرت العلمانية تقريبا ف القرن السابع عشر نتيجه الاضهطاد او تغول الكنيسه وسيطرتها بمعني ان البابا كان المتحكم الفعلي ف اوربا ف الفتره دي كانت بيمتلك القوه او القدره باسم الدين ع تغيير الملوك او اعدام علماء او مفكرين لمجرد الاختلاف معاه ف الرأي يعني تقريبا اونكل كوبرنيكوس فلكي بولندي الجدع دا تقريبا كان اول شخص قال ان الشمس مركز المجموعه واتعدم تقريبا عشان الموضوع دا غير حملات الاعدام اللي كانت منتشره ف الفتره دي وطالت تقريبا مفكرين او رجال دين لمجرد المخالفه ف الرأي نيجي لتاني نقطه مصطلح العلمانية نفسه يعني فيه ناس كتير جدا متصوره ان العلمانية ف معناها المجرد او البسيط نفس معني اللا دينيه او فصل الدين بالكامل عن السياسة اكيد طبعا فيه نقط او مبادئ بتقوم عليها النظم العلمانية بس مجال الاختلاف بيكون ف التطبيق يعني كمثال فيه العلمانية الفرنسيه " اللانكية تقريبا " دي بتبقي فيها فصل واضح جدا للدين عن السياسه وفيه العلمانية السيكولاريه دي بيبقي الموضوع فيها اقل شوية موجوده مثلا ف بريطانيا الملكه البريطانية هيا راعية الكنيسه وموجوده ف المانيا يعني فيه احزاب دينيه او قايمه ع مراجع دينيه ف المانيا تقريبا الحزب الحاكم حاليا حزب مسيحي ع ما اظن لكن ف الاغلب العلمانية بيبقي فيها فصل للدين عن نظام الحكم يعني مظنش ان المعني تطريف الدين او ابعاده بالكامل الموضوع بيبقي جزئي بمعني ابعاد الدين عن المجالات الغير مرتبطه بالشئون الدينيه بمعني الدين بيكون موجدود عادي ف المجتمع غير مقصور ع المساجد بيبقي موجود ف مجالات اجتماعيه او نشاطية او تعليمه زي ما بيقول كابتن حسين أمين : "العلمانية هي محاولة في سبيل الإستقلال ببعض مجالات المعرفة عن عالم ما وراء الطبيعة وعن المسلمات الغيبية" وهو ما يعني القبول بالمسلمات الغيبية في مجالات أخرى كانت برضه فيه عباره كميلة اوي لفولتير او بلزاك مش فاكر مين بالظبط بس اكيد كان اديب فرنسي ألراجل كان رأيه ان العلمانية بتحافظ عن الدين او بتحمي الدين بمعني لما شخص يتظلم او يتعرض لاضطهاد تحت مسميات دينية حيكون ايه نظرته للدين اللي اتعرض للظلم بسببه ببساطيه حيادية الدوله التي لن تكون قيدا ع الدين بمعني انها تكون تحريرا للدين من الاستخدامات المسيئه من قبل السلطه ورجال الدين تالت نقطه لو اتكلمنا عن النظام الديني او الاسلامي هل فيه فعلا نص ف القرآن ملزم بالدوله الاسلامية او النظام الديني يعني حسب المفكر الإسلامي محمد سليم العوا فإن نموذج الدولة الإسلامية ليس فيه نص قرآني صريح لا يحتمل في تأويله الإختلاف ولا نص سنة صحيح الورود قطعي الدلالة وبذلك فإن على علماء المسلمين أن يجتهدوا في شأن الدولة في كل عصر بما يحقق مصلحتهم ولا يغلق الباب أمام من يأتي بعدهم ليجتهدوا كما اجتهدوا بمعني ان النظم التانية فعلا متاحه للتطبيق يبقي الاولي اننا نناقشها او نتكلم عنها بطريقه فيها جديه او اهتمام نحاول نعرف ايه مميزاتها وايه عيوبها لو اتكلمنا عن نظام اسلامي يكون فيه الزام للخليفه وفيه الزام للامه بمعني عقد بين الطرفين واجب الاحترام والتطبيق هل فعلا احنا ف حاجه لخليفه يعني الخليفه باختصار بيحكم باسم الله ف الارض غير ان العقد او المبايعه اللي اخدها الخيفه حتكون مقدسة و بالتالي سيحل دم من لا يوافق عليها او يطرح لها بديلا بالتالي ف النهايه نظام الحكم حيتحول من نظام حكم قايم ع مبادئ اسلاميه او احكام اسلامية لنظام ثيوقراطي قايم ع ايدلوجية دينية قايم ع اعتبار اراء رجال الدين مرجع نهائي او قرار نهائي لا رجعه فيه والمشكله فعلا رجال الدين مجرد بشر قد يصيبوا وقد يخطئوا ليهم مباديء او اعتقادات خاصه ممكن نختلف او نتفق معاها لو اتكلمنا عن مثال لنظام دوله قايم ع الدين النظام السعودي الذي يقول بإسلامية الدولة يتبنى تفسيراً معيناً للدين الإسلامي هو الوهابي، هذا النظام الغير الديمقراطي يضيق على الشيعة والمتصوفة ولا يسمح بحرية الإعتقاد ويصادر الحريات تقريبا ايه النتيجة نظام تيوقراطي ديني طابعه الإستبداد ويعطي صورة موهة عن الدين الإسلامي للأسف في الأنظمة الغربية العلمانية على الأقل يسمحون للجميع بممارسة الشعائر وحرية الإعقاد وبناء دور العبادة لأن لدينا تيارا عريضا في مجتمعاتنا يطرح نموذج الدولة الإسلامية كبديل للحكم، ويتبنى مقولة الإسلام دين ودولة، وتجارب التاريخ خاصة التجربة الإسلامية في الحكم التي حولت الخلافة الراشدة إلى ملك عضوض تقول بضرورة إبعاد الإسلام عن مثل هذه التوظيفات السياسية، فالسلطة المرتبطة بالدولة تفسد الدين الذي يتحول إلى ايديولوجية تمثل جماعة معينة فقط اقتباس:
__________________
 Not everything that can be counted counts, and not everything that counts can be counted |
|
#14
05-12-2009, 06:59 AM
|
|||
|
|||
|
الأخ
FRANKENSTEIN بعد كل ما كتب عن العلمانية والإسلام فى الموضوع (لست عربيا ولن اكون) أعتقد أن الخوض فى جدال من هذا النوع لن يجدى طبعا حضرتك قرأت الموضوع السابق وتعليقاته وقد وضحنا موقف الاسلام من العلمانية ( أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا... ). روى أبو داود عن أبي أمامة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال . "أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خُلُقَه " رواه أبو داود، في كتاب: الأدب، باب:في حسن الخلق، رقم الحديث: (4800).الحديث حسنه الالبانى فى صحيح الجامع والسلسله الصحيحة . إذا لا داعى للخوض فى الموضوع مرة اخرى وشكرا
__________________
|
|
#15
05-12-2009, 07:26 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل لقد أحسنتم حضرتك و الأستاذ عصام بتوضيح موقف الإسلام من العلمانية والتحرر الزائد من كل ما هو إسلامى فجزاكما الله عنا خيرا وقد قال على بن أبى طالب رضى الله عنه: الناس ثلاثة عالم ربانى ومتعلم على سبيل النجاة وهمج رعاع أتباع كل ناعق لا يستضيئون بنور العلم ....) وأعتقد أن الجميع فى هذا المنتدى التعليمى المحترم -إن شاء الله - من الصنف الثانى (المتعلم على سبيل النجاة )والحمد لله على ذلك -وأدعو الله أن يخرج من أمتنا الكثير من العلماء الربانيين وقد وضح الحق وهو جلى بين لمن أراد أن يتعلم والأمر بعد ذلك جدال لا طائل من ورائه هذا رأيى والله أعلم
__________________
لا تظلمن إذا كنـت مقتدرا فالظلــم ترجع عقباه إلى الندم تنام عينك والمظلـوم منتبـه يدعو عليك وعيـــن الله لم تنم آخر تعديل بواسطة أفنان أحمد ، 05-12-2009 الساعة 04:19 PM |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 02:18 PM.
