شرح عربى المرحلة الأولى

[أحمد حافظ جلال]

أسئلة بلاغية مهمة
س1 : ما نوع الأسلوب في الأبيات ؟ و ما غرضه البلاغي ؟
جـ : للإجابة عن هذا السؤال تذكر أن الأساليب ثلاثة أنواع :
1 - الأسلوب الخبري ، وغرضه : غالباً تقرير المعنى وتوضيحه ؛ لأنه يعرض حقائق ، وهذا له تأثيره في العقل مع ما تفهمه من معنى الأبيات .
2 - الأسلوب الإنشائي ، وغرضه : الإقناع و إثارة ذهن المخاطب .
% تذكر : الأساليب الإنشائية نوعان :
* طلبية : و هي الأمر والنهي والاستفهام والنداء والتمني .
*غير طلبية: و هي التعجب والقسم والمدح والذم.
غير ذلك فالأسلوب خبري .
 و يجمع الكاتب بين الأسلوب الخبري و الأسلوب الإنشائي ؛ ليجعل القارئ يشاركه أفكاره ومشاعره ، وليثير ذهنه و انتباهه وليبعد عنه الملل .
3 - أسلوب خبري لفظاً إنشائي معنى ،
غرضه : الدعاء . مثل : (جزاك الله خيراً) .
س2 : هات من الأبيات لونا بيانيا و محسنا بديعيا ، و فصلهما .
جـ : للإجابة عن هذا السؤال تذكر أن اللون البياني هو : التشبيه - الاستعارة - الكناية - المجاز فقط
وتفصيل الصورة يكون بذكر نوعها ، وسر جمالها والإيحاء فيها إن وجد .
* المحسن البديعي وتبحث عن : (الطباق - المقابلة - السجع - الجناس - التورية - التصريع ... )
س3 : ما الفكرة العامة التي يناقشها الشاعر في الأبيات ؟
جـ : للإجابة عن هذا السؤال ضع عنواناً للأبيات من خلال فهمك لما تتحدث عنه .
س4 : لماذا آثر الشاعر الأسلوب الخبري في الأبيات ؟
جـ : للإجابة نقول : آثر الشاعر الأسلوب الخبري في الأبيات ؛ لأنه يفيد التقرير و التوضيح و الشاعر يتحدث عن حقائق واقعة لا مجال للشك فيها يفيد معها استخدام الأسلوب الخبري .
س5 : لماذا لجأ الشاعر إلى الأسلوب الإنشائي ؟
جـ : لجذب انتباه السامع ، وإثارة ذهنه و تشويقه .
س6 : ما العاطفة المسيطرة على الشاعر في الأبيات ؟
جـ : للإجابة عن هذا السؤال تذكر أن العاطفة هي المشاعر و الأحاسيس التي سيطرت على الشاعر تجاه الفكرة و تتضح من خلال ألفاظه وصوره المعبرة ، و هي إما فرحة - حزن - فخر و اعتزاز - حب - دعوة إلى الكفاح ... إلخ .
س7 : للعاطفة المسيطرة على الشاعر أثرها في اختيار الألفاظ ؟
جـ : للإجابة عن هذا السؤال نقول : أن الشاعر سيطرت عليه عاطفة قوية هي ---------- وقد ظهر أثر هذه العاطفة في اختياره لألفاظه الموحية ومنها :-----------،------------
س8 : من أين تنبع الموسيقى ؟
أو اعتمد الشاعر على الموسيقى لإظهار فكرته . وضح مصدر الموسيقى .
جـ : للإجابة عن هذا السؤال تذكر أن الموسيقى نوعان : ظاهرة وخفية .
الموسيقى الظاهرة تنقسم إلى :
 داخلية و تأتي من المحسنات البديعية .
 خارجية وتأتي من الوزن والقافية
أما الموسيقى الخفية :
فتنبع من ترابط الأفكار وتسلسلها - جمال الألفاظ وقوة إيحائها - جمال الخيال و روعته .
س9 : ما الخصائص الفنية لأسلوب الشاعر ؟
جـ : الخصائص الفنية لأسلوب الشاعر غالباً واحدة وهي :
1 - وضوح الأفكار وترابطها .
2 - صدق العاطفة .
3 - العناية باختيار الألفاظ .
4 - روعة التصوير .

[أحمد حافظ جلال]

تدريب بلاغي
أحبك مصر من أعماق قلبى وحبك فى صميم القلب نام
سيجمعنى بك التاريخ يوما إذا ظهر الكرام على اللئام
لأجلك رحت للدنيا شقيا أصد الوجه والدنيا امامى
1 – ما العاطفة المسيطرة علي الشاعر ؟ وما أثرها في اختيار الألفاظ ؟
2 – استخرجي ( أسلوبا إنشائيا ونوعه وغرضه – أسلوب قصر ووسيلته – لونا بيانيا ووضحه – محسنا بديعيا ووصحه )
3 – اشرح الأبيات وضع عنوانا لها

[أحمد حافظ جلال]

أيها الأبناء

اعلموا أن العلم بلا عمل كشجرة بلا ثمر وأن العلم كما يكون عوناً لصاحبه يكون عوناً عليه ، فمن عمل به يكون عوناً له ومن لم يعمل به يكون عوناً عليه وليس من يعلم كمن لا يعلم ، قليل من العلم يبارك فيه خير من كثير لا يبارك فيه والبركة في العمل .
" ُبعث صفوة الخلق اللهم صل وسلم عليه من العرب ونزل عليه أمين السماء في بلاد العرب بقرآن عربي غير ذي عوج ، فلنعرف ذلك ولنحافظ بديننا ولغتنا وبلادنا ولنحبها حباً جما "
لا مانع من أن نأخذ من غيرنا المفيد ، فالحكمة ضالة المؤمن التقطها حيث وجدها ، وقد كان للعرب في جاهليتها خصال حميدة وكان لغيرهم أيضاً ، فجاء الإسلام فأقرها .

[أحمد حافظ جلال]

الفرق بين قوله تعالى (منها تأكلون) وقوله تعالى (ومنها تأكلون)
ورد قوله تعالى (ومنها تأكلون) في القرآن الكريم في أربعة مواضع هي:
1. سورة النحل (وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (5))
2. سورة المؤمنون (فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (19))
3. سورة المؤمنون (وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (21))
4. سورة غافر (اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (79))
وورد قوله (منها تأكلون) مرة واحدة في سورة الزخرف (لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ (73))

والفرق بين التعبيرين أن قوله تعالى (منها تأكلون) التي وردت في سورة الزخرف هي في سياق الكلام عن الجنّة وفيها الفاكهة هي للأكل فقط ولا يستفاد منها بشيء آخر.
أما في الآيات التي وردت فيه (ومنها تأكلون) هي في أنعام وفاكهة الدنيا . فالأنعام يستخدمها الإنسان إما للركوب أو التجارة أو الانتفاع بلبنها أو أكلها فالأكل جزء من منافع الأنعام في الدنيا.
وبالنسبة للفواكه في الدنيا فقد تُؤكل أو يؤخذ عصيرها أو يصنّع منها مربيات أو الخلّ أو غيرها فإذن أكلُها هو جزء من استفادة الناس بها في الدنيا.
فسبحان الله وتعالى وصدق الله العظيم (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) النساء) ويا لِدِقّة التعبير القرآني الذي يغيّر فيه حرف واحد معنى الآية كلها ولا عجب أن تحدّى الله تعالى به فطاحل اللغة من العرب (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (23) البقرة)

[أحمد حافظ جلال]

رائع وأروع

رائــع : أن تحرص على الصلاة وقراءة القرآن في رمضان
الأروع : ألا تهجرها أو جزءا منها بعد انقضاء شهر رمضان
رائــع : أن تشعر بمعاناة وألم الآخرين
الأروع : ألا تقف مكتوف اليدين وتبادر الى مساعدتهم
رائــع : أن تقدم نصيحة لمن تحب
الأروع : ألا تتحول النصيحة الى جرح للمشاعر
رائــع : أن تصمت في مكان يضج بالأصوات
الأروع : أن يكون صمتك حكمة وليس سلبية
رائــع : أن تجنح للسلم
الأروع : ألا يكون ذلك مجرد حيلة لشن حرب جديدة
رائــع : أن يكون لديك أصدقاء
الأروع : أن تراهم وقت الضيق
رائــع : تصحيح أخطاء الغير
الأروع : أن لايتحول اقتناص الأخطاء الى متعة شخصية لديك

[أحمد حافظ جلال]

مفاتيح الخير

مفتاح الصلاة الطهور
مفتاح الحج الإحرام
مفتاح البر الصدق
مفتاح النصر الصبر
مفتاح المزيد الشكر
مفتاح الفلاح التقوى
مفتاح التوفيق الرغبة والرهبة
مفتاح الإجابة الدعاء
مفتاح الرزق السعي والاستغفار
مفتاح العزّ طاعة الله ورسوله

[أحمد حافظ جلال]

[

FONT="Verdana"][/FONT]مفاتيح الشر
مفتاح النار الشرك بالله
مفتاح الآثام الخمر
مفتاح الزنا الغنى
مفتاح الخيبة الكسل
مفتاح النفاق الكذب
مفتاح البخل الحرص والشحّ
مفتاح البدعة الإعراض عن سنة الرسول الكريم

[طارق سيد عبده]

عندي مشكلة في التعامل مع سؤال ال dialogue أرجو الرد مشكورين

[saso_shosho]

شكرااااااااااااااااااااااااااااا جدااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[saso_shosho]

ارجو مراجعة النحو and البلاغة

[أحمد حافظ جلال]

(اختيار صديق) :

(اجعلْ غايَةَ تشبُّثِك في مؤاخاةِ مَنْ تُؤاخِي ، ومُواصلةِ من تُواصِلُ، توطينَ نفسِك على أنه لاسبيلَ إلى قطيعةِ أخيكَ - وإن ظهَرَ لكَ منِه ما تكْرهُ، فإنه ليسَ كالمملوكِ تُعْتِقُه متى شِئت، أو كالمرأةِ التي تطلقُها إذا شئتَ، ولكنَّه عِرْضُك ومروءتُك ، فإنَّما مروءةُ الرجلِ إخوانُه وأخدانُه) .
(أ) - اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
- " مؤاخاة ومواصلة " كلمتان : (مترادفتان - متقاربتان - متضادتان)
- النص من النثر : (الديني - السياسي - الاجتماعي - الصحفي)
- " لكنه عرضك ومروءتك " الخيال هنا : (تشبيه - استعارة - كناية - مجاز مرسل)
- مضاد " قطيعة " : (تودد - مؤاخاة - صلة - التحام)
- مرادف " توطين" : (تهيئة وتجهيز - إقناع وإرضاء - حمل و تعويد)
- جمع " عرض " : (عروض - عوارض - أعراض - عرائض)
- بين " إخوانه وأخدانه " : (طباق - سجع - جناس - تورية)
- " مؤاخاة من تؤاخى " - " مواصلة من تواصل " محسن نوعه : (طباق - مقابلة - ازدواج - سجع)
- معنى " مروءتك " : (إنسانيتك - شرفك - رجولتك - نبلك)
- مفرد " أخدان " : (خدين- خادن - خِدن - مخدون)
(ب) - وضح من خلال هذه الفقرة حق الصديق على صديقه.
(جـ) - يرى الكاتب أن علاقة الصديقين أقوى من علاقة الرجل بزوجته فهل توافقه على ذلك ؟ ولماذا ؟
(د) - استخرج من الفقرة استعارة ، و أسلوباً إنشائياً مبيناً الغرض منهما
(هـ) - اذكر الآثار الأدبية لابن المقفع .

(فإنْ عثَرَ الناسُ على أنَّكَ قطعْتَ رَجلاً من إخوانِك وإنْ كنْتَ مُعذراً نزَل ذلك عند أكثرِهم بمنزلةِ الخيانةِ للإخاء والملال فيه، وإنْ أنت مع ذلك تصبَّرت على مقارَّتِه على غيرِ الرضا عادَ ذلك إلى العيبِ والنقيْصةِ)
(أ) - اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
- " عثر الناس" المراد بها : (وجد الناس - وقع الناس - اطلع الناس - اعتقد الناس)
- المراد بـ " معذراً" : (مناسباً - محقاً - منصفاً - عادلاً)
- مضاد " الاتئاد" : (الترقب - التطلع - التعجل - التجاهل)
- مرادف " الملال " : (النفور- الضجر- الفرار- القطيعة)
- مرادف " مقارته " : (الجلوس معه - مصاحبته - مسالمته - البقاء معه)
- المراد بـ" النقيصة " : (العمل القبيح - التقليل - الخصلة الدنيئة - الدنو)
- " نزل عند أكثرهم بمنزلة الخيانة ": (تشبيه - استعارة تصريحية - استعارة مكنية - مجاز)
- " الاتئاد الاتئاد " أسلوب : (إغراء - تحذير- مدح - تعجب)

(ب) - ما رأي الناس فيمن يقاطع إخوانه حتى و لو كان عنده عذر ؟
(جـ) - (صبرت على مقارته)- (تصبَّرت على مقارته) أي التعبيرين أجمل ؟ ولماذا؟

(وَإذا نظرتَ في حالِ من ترتئيِه لإخائِكَ فإنْ كانَ من إخوانِ الدينِ فليكنْ فقيهًا غيْرَ مُراءٍ ولا حَريصٍ، وإن كانَ من إخوانِ الدنيا فليكنْ حُرّاً ليسَ بجاهلٍ ولا كَّذابٍ ولا شريرٍ ولا مشنُوعٍ) .

(أ) - اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
- مضــاد " فقيهــاً " : (فاشلاً - جاهلاً - مكروهــاً)
- مرادف " ترتئيه " : (تنظر إليه - تختاره - تجده)
- مرادف " مراء " : (جبان - منافق - كذاب)
- معنى " مشنوع " : (ظاهر الفساد - ظاهر الغضب - ظاهر الندم)
(ب) - أكمل :
- المراد بـ " إخوان الدنيا " ................................... وجمع " الدنيا " .............. والمذكر منها....................
- " فليكن فقيهاً " و " فليكن حراً " أسلوبان ................................ وغرضهما ....................................
- " الدين - الدنيا ": محسن بديعي نوعه ....................
- " ليس بجاهل " أسلوب مؤكد بـ .............
(جـ) - اذكر الأسس التي وضعها ابن المقفع لاختيار الصديق .
(د) - استخرج من الفقرة صورة بيانية ، وبين سر جمالها .
(هـ) - اذكر خصائص أسلوب ابن المقفع .

(فإن الجاهلَ أهلٌ أنْ يهرُبَ منه أبواه. وإن الكذَّابَ لا يكونُ أخاً صادقاً ؛ لأن الكذبَ الذي يجرِى على لسانِه إنما هو مِنْ فضولِ كذبِ قلبِهِ، وإنما سُمِّى الصديقُ من الصدْقِ، وقد يُتَّهمُ صدْقُ القَلبِ وإن صَدَقَ اللسانُ، فكيفَ إذا ظهرَ الكذبُ على اللسانِ ؟ وإن الشريرَ يُكسبُك العدوَّ، ولا حاجَة لكَ في صداقةٍ تجلبُ العداوةَ وإن المشنوعَ شانِعٌ صاحبَه).
(أ) - اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
- مرادف " فضول " : (كثرة - زيادة - نمو - تطفّل)
- جمع "حاجة" : (حاجيات - حوج - حوائج - حجج)
- " فإنه أهل أن يهرب منه أبواه " علاقتها بما قبلها : (تعليل - نتيجة - تأكيد - تفصيل بعد إجمال)
(ب) - لماذا لا يكون الكاذب ولا الجاهل صديقين لنا ؟
(جـ) - أكمل :
- " لأن الكذب الذي يجرى على لسانه " علاقته بالفقرة بما قبلها ..........
- " الكذاب - صادقاً " محسن بديعي نوعه ..................................."
- النص من الأدب ...................................... ؛ لأنه يناقش مشكلة ..........
- " الجاهل يهرب منه أبواه " خيال نوعه ................................
(د) - ما النقد الموجه للكاتب في الفقرة السابقة ؟


(واعلمْ أنّ انقباضَك عن الناس يُكسبكُ العداوةَ، وأن انبساطَك إليهم يكسبُك صديقَ السُّوءِ وسوءُ الأصدقاءِ، أضرُّ من بُغْضِ الأعداء ِ . فإنَّك إنْ واصلتَ صديقَ السُّوءِ أعيتْكَ جرائرُه وإن قطعْتهُ شانَك اسمُ القطيعةِ، وألزمَكَ ذلك مَنْ يرفَعُ عيبَك، ولا ينُشرُ عُذرَك، فإن المعايِبَ تَنمِى والمعاذِير لا تَنْمى) .
(أ) - اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
- المراد بـ (جرائره) : (جناياته - أحقاده - أخلاقه)
- مرادف (أعيتك) : (أعجزتك - أتعبتك - أمرضتك)
- مفرد (جرائر) : (جرير - جريرة - جائر)
- مضاد (انقباضك) : (انبساطك - تقربك - ترفعك)
(ب) - بم ينصح الكاتب المرء في هذه الفقرة ؟ ولماذا ؟
(جـ) - ما نوع الصورة في (أعيتك جرائره) ؟ وما سر جمالها ؟
(د) - لابن المقفع فضل واضح على اللغة العربية وآدابها . وضح .
(هـ) - ما وظيفة النثر عند ابن المقفع ؟

[اسامة عاطف]

[
جزاكم الله كل خير]

[romio_3]

ماهى شروط الكلام ؟ من درس الكلام والصمت

[مصطفى روميو8]

شكرآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ

[مصطفى روميو8]

شكرآ انا عارف انكم هتجيبم المزيد وآلف شكر تانيه