سخافات أبو حمالات

[جهاد2000]

لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم .

[إسلامى عزتى]

(اللى أنت بتعمله دلوقتى أنك بتجيب صور و فيديوهات و تعد تشتم فى الراجل)

كلا م الانسان هو الدليل له او عليه

[Khaled Soliman]

[Khaled Soliman]

سخافة جديدة من سخافات الاستاذ :

...سيداتى وانساتى وسادتى اهلا ومرحبا بكم فى حلقة جديدة من حلقات
(( سخافات الاستاذ ))
اما بعد

خرج علينا اليوم الحبر العلامة الجهبز الفهامة رئيس لجنة الفتوى (( كما قال على نفسة ))
بسخافة من نوعه جديدة بمبدأ
(( ضعهم تحت طائلة التخوين حتى يتبين للناس خيانة الاسلاميين !!! ))
فقد استعان الاستاذ ابراهيم عيسى الحبر العلامة الجهبز الفهامة بجميع مفردات اللغة اليوم فى مقال له فى جريدة (( التحوير )) تحت عنوان (( الرئيس من قريش ))
وهذا هو اللينك لهذة المقاله

http://tahrirnews.com/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3-%D9%85%D9%86-%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B4/

يقول الاستاذ ابراهيم عيسى الحبر العلامة الجهبز الفهامة فى احدى فقرات (( الجهل وعدم فهم الامور والتدليس ))
من مقالته بالنص :

(( ولما زاد كذلك فى الأيام الأخيرة الكلام عن الرغبة فى استعادة الخلافة وتطبيق الشريعة وولاية حاكم مصلٍّ مزكٍّ صوام قوام، بات مهمًّا أن نطالب هذه الجماعات والحركات وهؤلاء الدعاة الغر الميامين بأن يمدوا الخط على استقامته ويقولوا للناس صراحة ووضوحا هل يؤمنون حقا بضوابط الحاكم المسلم كما جاءت فى كتب الأئمة من علماء السلف وكما نصت عليها كتب أهل الجماعة والسنة؟

هل يؤمنون بهذه الشروط فعلا؟

وإذا كانوا يؤمنون بها فهل ينفذونها حقا؟

وإذا تعذر تنفيذها من وجهة نظرهم فماذا سيفعلون؟

الأهم الآن فى شروط الرئاسة أو الإمامة كما جاء فى كتب أهل السنة والجماعة أن يكون إمام المسلمين وواليهم وخليفتهم من قريش!

نعم، المفروض لو الإخوة السلفيون مثلا ومن مشى مشيهم يريدون تطبيق كلام النبى (صلى الله عليه وآله وسلم) كما جاء فى كتب سنته ومرويات أحاديثه وفقه أئمة الدولة الإسلامية،
فلا بد من اختيار رئيس لجمهورية مصر العربية ينتمى إلى قبيلة قريش!

هذا إذا أردتم شرع الله كما يفهمه السلف!
سيقولون إن للأمر تخريجا وللمشكلة مخرجا وهى جواز عقد الإمامة لغير القرشى (من غير أبناء قبيلة قريش) عند مخافة الفتنة، كما قال بعض علمائهم، وربما يقولون إن هذا الشرط ينطبق على خليفة المسلمين لا على والى ولاية مثلا أو حاكم قطر من الأقطار، وبصرف النظر عن مدى دقة هذا التأويل ودرجة منطقيته يبقى السؤال الأهم، هل أنتم فعلا تؤمنون بأن سلالة قريش فقط هى التى تملك حق رئاسة المسلمين؟
سيكون الرد قطعا أن هذه أحاديث حاكمة موجودة فى السنة المطهرة. ))

===========================

فالاستاذ ابراهيم عيسى الحبر العلامة الجهبز الفهامة يعتقد اننا سننكر ما جاء فى صحيح السنة او سنتملص منه ولكننا نؤكد تأكيدا تاما على انه يجب اسناد ولاية امر (( المسلمين )) لرجل من (( قريش )) وهذا ما اثبته الاستاذ ابراهيم عيسى الحبر العلامة الجهبز الفهامة فى ذكره لادلته على هذا الكلام حيث قال بالنص (( (مراجعى فى هذه السطور دراسة الدكتور حامد الخليفة عن الأئمة من قريش، ورسالة دكتوراه محمد العقالى عن الإمامة والتقريب بين المذاهب) ومنها:

1- ما رواه البخارى أن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال «لا يزال هذا الأمر فى قريش ما بقى منهم اثنان»، وفى صحيح البخارى أيضا عن معاوية أنه قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول «إن هذا الأمر فى قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما أقاموا الدين».

2- ولمسلم عن أبى هريرة (رضى الله عنه) أنه قال: قال رسول الله «الناس تبع لقريش فى هذا الشأن مسلمهم لمسلمهم وكافرهم لكافرهم»، وفى رواية «الناس تبع لقريش فى الخير والشر»، وفى رواية ثالثة «لا يزال هذا الأمر فى قريش ما بقى من الناس اثنان».

٣- ما أورده أحمد بن حنبل فى مسنده من أن أبا بكر (رضى الله عنه) قال يوم السقيفة لسعد بن عبادة ولقد علمت يا سعد أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال وأنت قاعد «قريش ولاة هذا الأمر، فبر الناس تبع لبرهم، وفاجرهم تبع لفاجرهم» فقال سعد: صدقت نحن الوزراء وأنتم الأمراء.

٤- وجاء فى مسند أبى داوود الطيالسى عن أبى برزة أنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) «الأئمة من قريش».

ووجه الدلالة فى تلك الأحاديث أن الإمامة محصورة فى قريش، وأن الشارع قد خصها بها، وبناء عليه فلا يجوز صرفها عنها، كما أنها لا تنعقد لغيرها.

وفى ذلك يقول الإمام النووى: «هذه الأحاديث وأشباهها دليل ظاهر على أن الخلافة مختصة بقريش لا يجوز عقدها لأحد من غيرهم، وعلى هذا انعقد الإجماع فى زمن الصحابة فكذلك بعدهم».

إذن لو أراد السلفيون حق ربنا فلا بد -طبقا لمفهومهم- أن ننتخب رئيسا من قريش.

نكمل غدا بإذن الله. ))

ونحن لا ننكر ابدا اى دليل مما قاله الاستاذ ابراهيم عيسى الحبر العلامة الجهبز الفهامة ولكن الاستاذ ابراهيم عيسى الحبر العلامة الجهبز الفهامة اوقعة الله فى شر اعماله وهذا لحربه الطاحنة التى يشنها على الاسلاميين بالتدليس الاستاذ ابراهيم عيسى يعتقد انه حين يقول لنا انه فى صحيح السنة بمختلف الروايات يجب ان تسند ولاية امر المسلمين لرجل من قريش انه بذل سيجعلنا خونة وتابعين للسعودية ونريد من هناك حاكما لمصر
ولكن يأبى الله الا ان يرد كيده فى نحره
فالاستاذ ابراهيم عيسى الحبر العلامة الجهبز الفهامة اتى بأدلة على وجوب اسناد ولاية امر
(( جميع المسلمين فى كل بقاع الارض ))
ولكن السؤال هنا هل هناك دليل واحد من هذة الادلة على وجوب ولاية امر (( بعض المسلمين فى اى بلد )) لرجل من قريش ؟؟؟؟؟ وهل يا ترى (( مصر هى مقر حكم جميع المسلمين فى الارض )) ؟؟؟؟؟ الاجابة ستكون (( لا )) ولكن اغرب شىء فى هذا المقال بعض ما استدل به الاستاذ ابراهيم عيسى الحبر العلامة الجهبز الفهامة من (( صحيح البخارى )) ؟؟؟!!! حد يفكرنى كدة هو مش الاستاذ ابراهيم عيسى الحبر العلامة الجهبز الفهامة قال ان صحيح البخارى واجماع اهل العلم (( ليس بدليل صحة لدية ))
مما يثير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انتهت حلقتنا اليوم ونراكم على خير اخوانى واخواتى فى الله مع حلقة جديدة من حلقات (( سخافات أبو حملات))

[miss_egypt]

الراجل ده في حاجة في دماغه مش مضبوطة...بجد

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miss_egypt

الراجل ده في حاجة في دماغه مش مضبوطة...بجد

بارك الله فيكي أختي الكريمة
فعلاً عقل هذا الرجل يحمل شذوذاً
هو وكل من يؤيده في فكره
وحقاً يستحقون حد المحاربة
وننتظر منهم ما يدعوا لقطع الرقاب
ونرجوا أن لا تكون ردةً عن دين الله

[maths city teacher]

فاضل مين كويس
ده اى حد يعارض تك تك حيتقطع رقبته

[غاربله]

بارك الله فيكي أختي الكريمة
فعلاً عقل هذا الرجل يحمل شذوذاً
هو وكل من يؤيده في فكره
وحقاً يستحقون حد المحاربة
وننتظر منهم ما يدعوا لقطع الرقاب
ونرجوا أن لا تكون ردةً عن دين الله

فعلا اقسم لك انكم عما قريب ستفتتحون فرعا الجهاز السرى لتصفيه من يعارضونكم
بدات بحد الحرابه
وستنتهى بقطع الرقاب
فعلا انتم افضل تعبير عن سماحه الاسلام وسعه صدره وحريه الافراد فى اراى والتعبير

[أيمن الوزير]

فعلا اقسم لك انكم عما قريب ستفتتحون فرعا الجهاز السرى لتصفيه من يعارضونكم
بدات بحد الحرابه
وستنتهى بقطع الرقاب
فعلا انتم افضل تعبير عن سماحه الاسلام وسعه صدره وحريه الافراد فى اراى والتعبير

إذا ناقشكم أحد أيها العلمانيون قلتم نريد تصفية من يعارضكم بحجة سماحة الإسلام
أولا نحن من نقول الاسلام وشريعة الاسلام وسماحة الاسلام وتقولون لا دخل لله
ثانيا نقول نقاشا بدليل ولكنكم تتدخلون فيما لا تفهمون تدخلون في الدين وأنتم تكرهون الدين
ثالثا إن انتسبتم للعلم وعلي رأسكم إبراهيم عيسي وهذة السلة الكارهة لشريعة الله فنحن نتمسك به ونحرص عليه ولكن من باب حرص شريعتنا عليه
وبإذن الله نقول ما قال تعالي : وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين .

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن الوزير

إذا ناقشكم أحد أيها العلمانيون قلتم نريد تصفية من يعارضكم بحجة سماحة الإسلام
أولا نحن من نقول الاسلام وشريعة الاسلام وسماحة الاسلام وتقولون لا دخل لله
ثانيا نقول نقاشا بدليل ولكنكم تتدخلون فيما لا تفهمون تدخلون في الدين وأنتم تكرهون الدين
ثالثا إن انتسبتم للعلم وعلي رأسكم إبراهيم عيسي وهذة السلة الكارهة لشريعة الله فنحن نتمسك به ونحرص عليه ولكن من باب حرص شريعتنا عليه
وبإذن الله نقول ما قال تعالي : وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين .

بارك الله فيكم وشكراً ردكم الرائع البليغ جعله الله في ميزان حسناتك
فقد نسي هؤلاء أننا عندما نطالب بتطبيع الشريعة الإسلامية أن لها ضوابط في إقامة الحدود بداية من الحدث الذي وقع وكيفيته ومقداره وشهوده وجنس الشهود وعدالتهم وحالة مرتكب الجرم وهل هو محصن ام غير محصن وهل هناك حمل من عدمه وهل هناك رضيع أم لا وغير ذلك الكثير والكثير
ولكن الأهم أن تطبيق الحد بأمر من الحاكم وليس للشعب دخل فيه
فلسنا الذين يستبيحون الدماء والأعراض والأموال والأنفس
إننا مسلمون

[غاربله]

إننا مسلمون

انتم مسلمون
اما نحن
فيعلم الله
ونحن نثق فى الله
ونتمنى من الله ان يخيب ظنكم

وهل هناك حمل من عدمه وهل هناك رضيع أم لا

وهل فى حاله ابراهيم حمل

[الاستاذ محمد سرور]

فى هذه الفترة ترى الجهلاء من ادعياء المعرفة ...اغلب كلامهم اهانات للاخريين واتهامات عبيطة بدون دليل
والغرض كله الشهرة

قبل الثورة كام واحد فى مصر كان يعرف هذا المخلوق او كان يتتبع كلامه

هتلاقيهم قليلين

بس نقول ان كل ثورة بتفرز مخلوقات امثال هؤلاء

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاستاذ محمد سرور

فى هذه الفترة ترى الجهلاء من ادعياء المعرفة ...اغلب كلامهم اهانات للاخريين واتهامات عبيطة بدون دليل
والغرض كله الشهرة

قبل الثورة كام واحد فى مصر كان يعرف هذا المخلوق او كان يتتبع كلامه

هتلاقيهم قليلين

بس نقول ان كل ثورة بتفرز مخلوقات امثال هؤلاء

بارك الله فيكم الحبيب الغالي أستاذ محمد سرور وجودك نور لهذا المنتدي
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم

[Khaled Soliman]

أحمد توحيد يكتب : رد الشبهات على سخافات أبو حمّالات
http://www.elmokhalestv.com/index/details/id/7435

Date: 2011-09-01 01:22:42



بقلم : أحمد توحيد
خرج علينا السخيف أبو حمالات بمقال من مقالاته المسمومة كعادته للطعن فى الصحيحين البخارى ومسلم للهجوم على السلفيين بشكل لا مثيل له يعبر عن بغض هذا الرجل لكل ما هو إسلامى .
تحدث إبراهيم عيسى فى مقالته المنشورة بجريدة الدستور بتاريخ 31/8/2011 عن تطبيق الخلافة عند السلفيين بأنه يجب أن يكون الخليفة من قريش ، واستشهد فى مقاله بما دار فى سقيفة بنى ساعدة ليقوم بتلبيس الحق بالباطل كعادته وقبل أن نخوض فى الرد على مقاله السخيف يجب أولا أن نعرف ماذا حدث فى السقيفة .
بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بدأ المسلمون يفكرون فى أمر خليفتهم بعد رسول الله فقام الانصار بترشيح رجلاً منهم هو الصحابي الجليل: سعد بن عبادة رضي الله عنه وأرضاه، وذلك اعتقاداً منهم أن الخلافة يجب أن تكون فيهم على اعتبار أنهم نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى هجرته من مكة إلى المدينة .
دخل أبو بكر و عمر و أبو عبيدة رضي الله عنهم أجمعين إلى السقيفة و عرضوا طرحاً جديداً في هذا الأمر، وهو: ترشيح رجل من المهاجرين، وكانت حجة المهاجرين في ذلك الأمر: أن العرب جميعاً لن تسمع وتطيع إلا لرجل من قريش؛ لكون الرسول صلى الله عليه وسلم منهم، ولكونهم أوسط العرب داراً ونسباً.والعرب في المعتاد لا يألفون أن يتأمر عليهم رجل من خارج قبيلتهم، لكنهم قد يقبلون برجل من قريش لمكانتها القديمة في النفوس، والتي زادت ولاشك بخروج الرسول صلى الله عليه وسلم فيهم.ودارت نقاشات وجدالات طويلة بين المهاجرين والأنصار، وكانت الحجة أقوى وأظهر في صف المهاجرين، ولم ترجح الكفة بكاملها في صف المهاجرين إلا عندما لمس أبو عبيدة بن الجراح أمين الأمة قلوب الأنصار، وذكرهم بتاريخهم المجيد، وأنهم دائماً كان يؤوونه وينصرونه، فلا داعي أن يكونوا أول من يبدلون ويغيرون.
فاستجاب الأنصار لنداء أبي عبيدة رضي الله عنه وأرضاه، و بدءوا يتسابقون إلى الموافقة على ترشيح رجل من المهاجرين، وقام أكثر من صحابي من الأنصار يؤيد هذا التوجه.كل هذا الموقف حصل وسعد بن عبادة رضي الله عنه وأرضاه جالس لا يتكلم، ولاشك أنه كان عنده صراع داخلي عنيف بين رأي الأنصار ورأي المهاجرين، ووجد فجأة أن الأمور تصير في اتجاه ترشيح رجل من المهاجرين، وبرغم هذا لم يعترض ولا بكلمة واحدة إلى هذه اللحظة سعد بن عبادة ، ولم يتكلم كلمة واحدة منذ دخول المهاجرين، ومع ذلك فـأبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه الرجل الخبير المحنك كان يرقبه ويشعر بالصراع الذي بداخله، وهو صراع طبيعي جداً، صراع لرجل كان مشرحاً لخلافة الدولة بكاملها منذ ساعة واحدة فقط، فإذا بغيره يرشح.وهنا أراد الصديق رضي الله عنه أن يلقي بالحجة البينة الظاهرة، والتي لا تبقي شكاً في قلب أحد، والتي تريح في نفس الوقت قلب سعد بن عبادة رضي الله عنه وأرضاه، فقال الصديق رضي الله عنه وأرضاه يخاطب سعد بن عبادة بذاته: لقد علمت يا سعد ! أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وأنت قاعد، يعني: هناك حديث للرسول عليه الصلاة والسلام قاله في وجود أبي بكر وفي وجود سعد بن عبادة ، وهنا أبو بكر يذكر سعد بن عبادة رضي الله عنهما بالحديث.وواضح أن سعد بن عبادة رضي الله عنه وأرضاه نسي هذا الحديث، إما لبعد الفترة، وإما لعدم فقه الحديث، وإما للحزن على رسول الله صلى الله عليه وسلم أو للمرض، أو لغيره من الأسباب.قال الصديق رضي الله عنه وأرضاه: لقد علمت يا سعد ! أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وأنت قاعد: (قريش ولاة هذا الأمر، فبر الناس تبع لبرهم، وفاجر الناس تبع لفاجرهم)، وهذا قانون وضعه صلى الله عليه وسلم (قريش ولاة هذا الأمر) قانون صريح جداً، ورغم كل المحادثات والمجادلات والحوارات التي حدثت في السقيفة ومع كل هذا الجدال رد سعد بن عبادة على أبي بكر الصديق بكلمة عجيبة، وفي بساطة غريبة فقال: صدقت، أنتم الأمراء ونحن الوزراء، هكذا في بساطة، فالكلمة الوحيدة التي قالها سعد بن عبادة منذ دخل المهاجرون إلى السقيفة إلى هذه اللحظة هي: صدقت، أنتم الأمراء ونحن الوزراء هكذا قالها في بساطة، وهكذا سعد بن عبادة رأس الأنصار وكبيرهم وزعيمهم والمرشح الأول للخلافة قطع بخلافة قريش دون الأنصار. هذا الحدث لابد أن نقف أمامه وقفة طويلة؛ لأنه حدث فريد، فتعالوا نحلل هذا الموقف العجيب في التاريخ الإسلامي، ونحاول أن نخرج منه بعض الدروس:أولاً: الحديث الذي ذكره الصديق رضي الله عنه وأرضاه هو تشريع واضح من رسول الله صلى الله عليه وسلم، والأمر الذي فيه تشريع ليس فيه اجتهاد .
هناك شبهة تافهة أثارها بعض المستشرقين وهي: أن هذا الحديث قد يكون من اختلاق الصديق ؛ لكي يرجح كفة المهاجرين في النقاش الدائر في سقيفة بني ساعدة، وطبعاً واضح أن المستشرقين لم يفتقروا إلى العلم والفقه فقط، بل يفتقرون أيضاً إلى الأدب، وواضح أنهم لا يعلمون شيئاً عن الصديق ولا عن الصحابة، ولا عن عدالة الصحابة رضي الله عنهم أجمعين.ثم ألم يرو الحديث من طرق أخرى كثيرة غير طريق الصديق رضي الله عنه وأرضاه، وعن طريق بعض الأنصار أيضاً، وجاءت في كتب الصحاح والسنن في أكثر من موضع؟ ثم هل كان يسكت الأنصار إذا شكوا في الأمر؟ أكانت تعوزهم الحجة أو القوة؟ أكانوا يتركون ملكاً لحديث مشكوك فيه؟ فماذا قال المستشرقون؟ قالوا: الأنصار استحوا من أبي بكر ، فنقول لهم: ألم تقولوا عنهم منذ قليل: إنهم طلاب دنيا وسلطان، أيستحيي طالب الدنيا من أن يقول لرجل يأخذ ملكه: هات الدليل على صدق ما تقول؟ أليس انصياع الأنصار التام دليلاً على نبل أخلاقهم وقيمهم من ناحية، ودليلاً على ارتفاع الصديق رضي الله عنه وأرضاه فوق مستوى الشبهات من ناحية أخرى؟ هذا والله! أراه حقاً لا ريب فيه، لكن فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ [الحج:46].
المصدر :
( سلسلة الصديق_استخلاف الصديق ) للدكتور : (راغب السرجاني )

[غاربله]

بس نقول ان كل ثورة بتفرز مخلوقات امثال هؤلاء

غريبه دا ده اللى بينقال عليكوا