الحمد لله

[loza99]

الله اكبر ما أعظم الأجر

أخوة الإيمان والله إنه ليجدر بنا أن نداوم على ذكر الله ولا نتوقف

شكرا ياعلي علي التذكره

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
اللهم اعف عنا واغفر لنا وارحمنا
ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار
اللهم تقبل صلاتنا ودعائنا

[am_online5]

شكرا جزيلا علي الموضوع الجامد دة

[شاعرالحب]

يعد الشيخ محمد مصطفي المراغي قيمة علمية ودينية كبيرة تستحق منا جميعًا الاحتفاء بها، والتذكير بالدور الكبير الذي لعبه الشيخ المراغي في حياتنا الفكرية والدينية في النصف الأول من القرن العشرين. فأمتنا الإسلامية في أشد الحاجة بين حين وآخر إلى تنشيط ذاكرتها، وتعريف الأجيال الناشئة والقادمة بسير أعلامها في جميع المجالات حفزًا للهمم، وتقوية للعزائم، وتواصلاً مع الأجيال، وسلوكًا على نفس الدرب من أجل خير الإسلام والمسلمين. فقد عرفت الساحة الفكرية والدينية في مصر في النصف الأول من القرن العشرين الشيخ المراغي بوصفه أحد عظماء العلماء الكبار، كما عرفته مصلحًا اجتماعيًا كبيرًا ووطنيّا غيورًا دعا لإصلاح الأزهر ليكون منارة وقلعة للإسلام ، كما دعا لإصلاح القضاء والتقريب بين المذاهب الإسلامية والتقريب بين طوائف المسلمين المختلفة.

============
مولده وحياته

في 9 مارس 1881م ولد الشيخ محمد مصطفى المراغي في بلدة المراغة بمحافظة سوهاج، التحق بالأزهر الشريف بعد أن أتم حفظ القرآن الكريم بكتاب قريته، وتلقى العلم على يد كبار العلماء والمشايخ، واتصل بالإمام محمد عبده، وانتفع بدروسه في التاريخ والاجتماع والسياسة، وتوثقت صلته به، وسار على نهجه في الإصلاح والتجديد فيما بعد. تخرج الإمام المراغي من الأزهر بعد حصوله على الشهادة العالمية عام 1322هـ/ 1904م، وكان ترتيبه الأول على زملائه، وكان عمره آنذاك ثلاثة وعشرين عامًا، وهي سن مبكرة بالنسبة لعلماء الأزهر في ذلك الوقت. وفي سنة التخرج اختاره أستاذه الشيخ محمد عبده ليعمل قاضيّا في مدينة دنقلة بالسودان، واستمر الشيخ المراغي في وظيفته تلك لمدة ثلاث سنوات فقط حتى عام 1907، حيث قدم استقالته من عمله بسبب خلافه المستمر مع الحاكم العسكري الإنكليزي للسودان، وعاد لمصر يتدرج في مناصب القضاء حتى تولي رئاسة المحكمة الشرعية العليا عام 1923م. وفي عام 1928 تم تعيينه شيخًا للأزهر وهو في السابعة والأربعين من عمره وهو أصغر شيخ للأزهر ، وكان معنيّا بإصلاح الأزهر، ولكنه لما وجد أن هناك عقبات كثيرة تحول ببينه وبين ذلك استقال من منصبه في أكتوبر 1929م؛ لأنه يعتبر الوظيفة تكليفا وليست تشريفا فهي سابقة لم نرها تتكرر إلا نادرا أن يستقيل شيخ الأزهر من منصبه لأجل مبادئه. وفي أبريل 1935 أعيد تعيين الشيخ المراغي شيخا للأزهر مرة أخري بعد المظاهرات الكبيرة التي قام بها طلاب الأزهر وعلماؤه للمطالبة بعودة الإمام المراغي للأزهر لتحقيق ما نادى به من إصلاح. وظل الشيخ المراغي في منصبه شيخا للأزهر لمدة عشر سنوات إلى أن توفي في 22 أغسطس 1945.

===========
كفايه كده النهارده علشان ماتزهقوش وانا هاكمل الموضوع هنا بس كل يو هاكتب شويه ياريت
تتابعوا الموضوع فى قسم الثانويه الازهريه :D

[شاعرالحب]

نكمل كلامنا عن الشيخ المراغى


آراؤه .. واتجاهاته الفكرية

كان الشيخ المراغي معنيّا بقضية الإصلاح والتجديد، مترسماً في ذلك خطى أستاذه محمد عبده، وقد اهتم الشيخ المراغي بإصلاح كل من الأزهر والقضاء.

(1) إصلاح القضاء: كان إصلاح القضاء هو الاهتمام الشاغل للإمام المراغي لتحقيق العدل والإصلاح بين الناس، وكان الشيخ يتبع أسلوبا جديدًا مع المتقاضين، حيث كان يحاول أن يوفق بينهما دون اللجوء للتقاضي، وكان يرى أن القاضي يستمد أحكامه وقدراته من القرآن الكريم، والسنة النبوية الشريفة لا من القوانين الوضعية ، ولا سلطان لأحد عليه سوى الله حتى يستطيع أن يؤدي رسالته في العدالة بين الناس دون الخوف من أحد، حتى ولو كان الحاكم أو السلطان. وكان الإمام المراغي يرى أن إصلاح القانون هو إصلاح لنصف القضاء؛ لذلك شكل لجنة برئاسته تكون مهمتها إعداد قانون يكون هو الركيزة الأساسية للأحوال الشخصية في مصر. وقد وجه الإمام المراغي أعضاء اللجنة المكلفة بإعداد القانون بعدم التقيد بمذهب معين، حيث كان القضاة لايحيدون عن مذهب الإمام أبي حنيفة ، الذي كان معمولاً به في ذلك الوقت ، إلى غيره من المذاهب، ولكن الإمام المراغي كان يرى بضرورة الأخذ بغيره من المذاهب إذا كان فيها ما يتفق مع المصلحة العامة للمجتمع، وكان مما قاله لأعضاء اللجنة: "ضعوا من المواد ما يبدو لكم أنه يوافق الزمان والمكان، فالشريعة الإسلامية فيها من السماحة والتوسعة ما يجعلنا نجد في تفريعاتها وأحكامها في القضايا المدنية والجنائية كل ما يفيدنا وينفعنا في كل وقت".

(2) إصلاح الأزهر: كانت نصرة الإسلام وتطوير وإصلاح الأزهر على رأس أولويات الشيخ المراغي؛ لذلك شكل فور توليه مشيخة الأزهر لجانًا لإعادة النظر في قوانين الأزهر، ومناهج الدراسة فيه. كما قدم قانونا لإصلاح وضع الأزهر للملك فؤاد الأول الذي كان مشرفا على شئون الأزهر آنذاك، إلا أن بعض حاشية الملك فؤاد أوعزوا له بأن الشيخ المراغي يريد استقلال الأزهر عن القصر، فرفض الملك فؤاد القانون، وأعاده إلى الشيخ المراغي. فما كان من الشيخ المراغي إلا أن وضع القانون الخاص بإصلاح الأزهر في ظرف، واستقالته من مشيخة الأزهر في ظرف آخر، وطلب من الملك فؤاد حرية الاختيار، فقبل الملك فؤاد الاستقالة، ولكن الإضرابات عن الدراسة التي قام بها علماء وطلاب الأزهر، والتي استمرت أكثر من 14 شهرًا أجبرت الملك فؤاد على إعادة المراغي شيخًا للأزهر مرة أخرى.

ـ وقام الشيخ المراغي بإنشاء ثلاث كليات تكون مدة الدراسة فيها أربع سنوات تتخصص إحداها في علوم العربية، وهي كلية اللغة العربية، والثانية في علوم الشريعة وهي كلية الشريعة والقانون، والثالثة في علوم أصول الدين وهي كلية أصول الدين. ـ وقد دعا الإمام المراغي إلى ضرورة العمل على تحرير مناهج الأزهر من التقليد والتلقين في التدريس، والأخذ بالأساليب الحديثة، والتوسع في الاجتهاد.

ـ ودعا الطلاب إلى دراسة اللغات الأجنبية ليكونوا أكثر قدرة على نشر الإسلام والثقافة الإسلامية لغير المسلمين. ـ وقد شكل الإمام المراغي لجنة للفتوى داخل الجامع الأزهر تتكون من كبار العلماء تكون مهمتها الرد على الأسئلة الدينية التي تتلقاها من الأفراد والهيئات، كما شكل أكبر هيئة دينية في العالم الإسلامي، وهي جماعة كبار العلماء، والتي تتكون من ثلاثين عضوًا، واشترط الإمام المراغي في عضويتها أن يكون العضو من العلماء الذين لهم إسهام في الثقافة الدينية، وأن يقدم رسالة علمية تتسم بالجرأة والابتكار.

ـ وقد دعا الإمام المراغي للتقريب بين المذاهب الإسلامية والتقريب بين طوائف المسلمين، وبذل في سبيل ذلك بعض المحاولات منها: إجراء محادثات مع أغاخان!!! بهدف تكوين هيئة للبحث الديني تكون مهمتها توثيق الروابط بين المسلمين في جميع أنحاء العالم، وإقامة نوع من التعاون بين الهيئات التعليمية في البلدان الإسلامية، والتوفيق بين المسلمين مهما اختلفت مذاهبهم وفرقهم.

========

[~¤ô_ô¤~ شاعر الحب ~¤ô_ô¤~]

رحم الله الشيخ المراغى
وجزاك الله خيرا
بس بعد الوفاه فى ايه تانى تكته ؟

[شاعرالحب]

شكرا ياشاعر على مرورك

ولكن وفاته دى مش نهاية الموضوع

الموضوع كبير اوى :P

بس انت تعتقد ان دى بس هى كل حياة الشيخ المراغى

لا طبعا

ولسه فى كلام كتير اوى

[loza99]

ميرسي اوي يا علي علي الموضوع
انا مستنيه الباقي
وانت عارف انا دايما بستني موضوعاتك
ميرسي كتييييييييييييييير

[شاعرالحب]

شكرا ياهبه

بس ياريت تكونى بتقرى الموضوع كله :D

بسم الله الرحمن الرحيم

نكمل كلامنا بقا :D

مؤلفات الشيخ المراغى

أثرى الشيخ المراغي المكتبة الإسلامية بالكثير من المؤلفات والتراجم، والتي اشتملت على برامجه الإصلاحية، وخاصة إصلاح الأزهر وقوانين الأسرة، بالإضافة لمؤلفاته ودروسه في تفسير القرآن الكريم، وبعض القضايا الفقهية واللغوية ومن أهم هذه المؤلفات.
(1) الأولياء والمحجورون: وهو بحث فقهي لا يزال مخطوطا بمكتبة الأزهر، تناول فيه الشيخ المراغي الحجر على السفهاء، وقد نال الشيخ المراغي بهذا البحث عضوية هيئة كبار العلماء.
(2) تفسير جزء تبارك: وقد قصر الشيخ المراغي من هذا التفسير أن يكون مكملاً وتكملة لتفسير جزء عم للإمام محمد عبده.
(3) بحث في وجوب ترجمة القرآن الكريم.
(4) رسالة بعنوان: الزمالة الإنسانية كتبها لمؤتمر الأديان في لندن.
(5) بحوث في التشريع الإسلامي وأسانيد قانون الزواج رقم 25 سنة 1929.
(6) مباحث لغوية بلاغية.
(7) دروس دينية نشرت بمجلة الأزهر تشتمل على تفسير لبعض سور القرآن الكريم، وقد ألقي الشيخ المراغي هذه الدروس في المساجد الكبري في القاهرة والإسكندرية، وحضرها الملك فاروق في الفترة من عام 1356هـ حتى عام 1364هـ، وقد نشرت هذه الدروس في كتيبات مستقلة فيما بعد.

=========

شهادات بفضله :


قال عنه د. محمد سيد طنطاوي - شيخ الأزهر - بالرغم من أن حياة الشيخ المراغي كانت قصيرة، إلا أنها كانت طويلة وكبيرة بالنسبة للأعمال التي قام بها في خدمة الأزهر من إصدار قوانين، وتطوير للمناهج، وإنشاء كليات اللغة العربية، وأصول الدين، والشريعة والقانون.
ولم يكن الإمام المراغي فلتة في عائلة، بل أحد أعضاء عائلة كلها علماء أثروا المكتبة الإسلامية بالكثير من المؤلفات والتراجم والتحقيق لكتب التراث.

وقالت عنه د. نعمات أحمد فؤاد: جمع الشيخ المراغي بين علوم الدين والعلوم الكونية كما أقر الإعجاز العلمي في القرآن بضوابطه ، وكذلك الأدب كما كتب الشعر والنثر.
كما نادى بدراسة الأديان دراسة مقارنة ضمن مناهج الأزهر لتتجلى فيها الصورة المشرفة للإسلام، كما أكد أن التقدم العلمي والفلسفي ليسا بقادرين على منع الحروب وأسبابها، فقد شهدت الأيام أن الحروب تزداد وحشية وقسوة بتقدم العلم، وأن الإسلام ـ وحده القادر على وقف ومنع هذه الحروب.
وقال عنه: د. محمد نايل - عميد كلية اللغة العربية السابق، ورفيق الإمام المراغي (رحمه الله) - إن الإمام المراغي كان ثورة لا يهاب أحدًا في سبيل الحق.

==========

يتبع ====>>>>>>

[~¤ô_ô¤~ شاعر الحب ~¤ô_ô¤~]

اولا انا عارف ان الموضوع كبير
بس من المفترض ان وفاءه الشخص معنها نهايه الموضوع
يعنى كان المفترض تخلى الوافاه لاخر الموضوع
وشكرا كمان مره على المعلومات

[شاعرالحب]

انا هاكمل الموضوع ده بس لانى بدأته ومش هاكتب فى القسم ده تانى لانكو مش بتشجعوا اى حد

وانتو اللى كنتو بتقولو انكو عايزين القسم ده يكون احسن قسم فى المنتدى انا حاولت بس مالقيتش التشجيع

وشكرا ياشاعر لتنبيهك

[شاعرالحب]

** مأّ خذ مرفوضه على الشيخ **

مآخذ مرفوضة على الشيخ: وجهت انتقادات للشيخ المراغي فاتهم الشيخ المراغي بأنه يقول بفصل الدين عن الدولة ومواقف الرجل خلاف ذلك تماما وإلا لما كبد نفسه مواجهة الملك فؤاد أو غيره ولما اعترض على دخول مصر مع الانجليز في الحرب العالمية ولو كان يؤمن بالفصل لما كلف نفسه تعنيف رئيس الوزراء !

وسبب ذلك أن الشيخ كان يرى عدم التقيد بمذهب وفتح باب الاجتهاد في الأمور المستجدة في حياة الناس وأن آراء الفقهاء ليست هي الإسلام وإنما تمثل نتاج اجتهاد علماء في أزمنة مخصوصة وفق وقائع ملموسة والتعسف في أخذ نتاج الأفراد على أنه هذا الدين يؤدي إلى جمود تجرع المسلمون ويلاته منذ زمن بعيد وإنما علينا أن نأخذ من حيث أخذوا ونستخدم أدواتهم في البحث ونعملها في النصوص الثابتة لنصل إلى نتيجة في كل مسألة عصرية توافق المنقول والمعقول ولا تصطدم بالأصول فطالب بعدم التقيد بالآراء القديمة في فروع الفقه والتي نحتاج إلى إعادة النظر فيها لتواكب زماننا ومكاننا شريطة عدم الاصطدام بالأصول بل التأسيس عليها ولذلك قال رحمه الله : "إن الدين في كتاب الله غير الفقه. وأن من الإسراف في التعبير أن يقال عن الأحكام التي استنبطها الفقهاء وفرعوا عليها واختلفوا فيها، وتمسكوا بها حيناً ورجعوا عنها أنها أحكام الدين"

========

**لا سلطان على شيخ الأزهر إلا لله: **

كان للإمام المراغي مواقف تاريخية مشرفة تؤكد بما لا يدع مجالا للشك أنه عالم رباني لا يخاف في الله لومة لائم.
ـ من هذه المواقف المشرفة موقفه من الحرب العالمية الثانية، حيث رفض الإمام المراغي فكرة اشتراك مصر في هذه الحرب سواء بالتحالف أو التعاون مع الإنجليز، أو التعاون مع الألمان للتخلص من الاحتلال البريطاني يذكر أن المصريين غرر بهم في هذه الحرب وصارت مصر بمحصولاتها وخيراتها ورجالها وقفا على احتياجات الانجليز في الحرب وقد كان الانجليز وعدوا المصريين بالاستقلال حال النصر وصدقهم المنبطحون ، على حين توجه آخرون إلى قبلة الألمان ليخلصوهم من الانجليز وفرحوا بدخول الألمان منطقة العلمين وهتفوا بقائد الجيش الألماني : " تقدم يا روميل" فأعلن الإمام المراغي موقفه صراحة بقوله: "إن مصر لا ناقة لها ولا جمل في هذه الحرب، وإن المعسكرين المتحاربين لا يمتان لمصر بأية صلة...".
وقد أحدثت كلمة الإمام المراغي ضجة كبيرة هزت الحكومة المصرية، وأقلقت الحكومة الإنجليزية، والتي طلبت من الحكومة المصرية إصدار بيان حول موقف الإمام المراغي باعتباره شيخ الأزهر من هذه الحرب ومن الحكومة الإنجليزية.
فما كان من رئيس الوزراء المصري في ذلك الوقت حسين سري باشا إلا أن قام بالاتصال بالشيخ المراغي، وخاطبه بلهجة حادة طالبا منه أن يحيطه علما بأي شيء يريد أن يقوله فيما بعد حتى لا يتسبب في إحراج الحكومة المصرية.
فرد عليه الإمام المراغي بعزة المؤمن الذي لا يخاف إلا الله قائلا : "أمثلك يهدد شيخ الأزهر؟" وشيخ الأزهر أقوى بمركزه ونفوذه بين المسلمين من رئيس الحكومة، ولو شئت لارتقيت منبر مسجد الحسين، وأثرت عليك الرأي العام، ولو فعلت ذلك لوجدت نفسك على الفور بين عامة الشعب.
وبعد فترة هدأت العاصفة لأن الإنجليز أرادوا أن يتفادوا الصراع مع الشيخ المراغي حتى لا يثير الرأي العام في مصر ضد القوات البريطانية المحتلة في مصر. فلم يكن موظف دولة ولم يكن بوقا يردد ما تقوله الأنظمة الفاسدة ويطوع الأدلة لذلك فيرضى لنفسه أن يكون جزءا من نظام فاسدله ما للنظام وعليه ما على النظام كما أنه لم يكن يعرف الخطوط الحمراء مع الساسة والسلاطين .
ــ وقد تزعم الإمام المراغي حملة لجمع تبرعات في مصر لصالح المجاهدين في السودان الذين يقاومون الاحتلال البريطاني في الوقت الذي كانت الحكومة المصرية للأسف تساعد الجيش الانجليزي على احتلال السودان، وبلغت حصيلة التبرعات ستة آلاف جنيه مصري آنذاك تقدر اليوم بحوالي أكثر من ستة ملايين جنيه مصري.

ــ ومن المواقف التاريخية المشرفة للإمام المراغي رفضه الاستجابة لطلب الملك فاروق ملك مصر، والخاص بإصدار فتوى تحرم زواج الأميرة فريدة طليقته من أي شخص آخر بعد طلاقها، فرفض الشيخ المراغي الاستجابة لطلب الملك فاروق، فأرسل الملك فاروق بعض حاشيته لكي يلحوا عليه لإصدار هذه الفتوى، فرفض الشيخ المراغي، ولما اشتد عليه المرض دخل مستشفي المواساة بالإسكندرية، وهناك زاره الملك فاروق للاطمئنان عليه من ناحية، وللإلحاح عليه مرة أخري لإصدار الفتوى الخاصة بتحريم زواج الملكة فريدة، فصاح الإمام المراغي برغم ما كان يعانيه من شدة الألم بسبب المرض قائلا : "أما الطلاق فلا أرضاه، وأما التحريم بالزواج فلا أملكه، إن المراغي لا يستطيع أن يحرم ما أحل الله".
ــ ولم يكن المرض ليمنع الإمام المراغي من أداء واجبه في خدمة الأزهر ليكون قلعة ومنارة للإسلام. ففي إحدى السنوات اشتد عليه المرض، وكانت فترة الامتحانات بالأزهر قد بدأت، فأصر الإمام المراغي على الذهاب يوميا لمكتبه في الأزهر، حيث كانت تطبع أوراق الامتحانات، وبرر ذلك بقوله: "إنني أتقبل تعرض صحتي للخطر وهو أمر أهون على من أن تتعرض سمعة الأزهر للخطر".

=======

يتبع =======>>>>>>

[شاعرالحب]

اخر حاجه بقا

وفاة الشيخ المراغى

وفاته :

بعد صراع مع المرض وعن عمر يناهز الرابعة والستين لفظ الشيخ أنفاسه تاركا وراءه أعمالا تشهد بفضله بين الناس والفضل للمتقدم وإذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث وكانت وفاة الشيخ في 22 أغسطس عام 1945م.

رحم الله الشيخ الإمام المراغي وأسكنه فسيح جناته .

=============

ان شاءالله تكونو استفدتم من الموضوع ده

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[شاعرالحب]

1ـ فضيلة الإمام الأكبر الدكتور محمد سيد طنطاوى

ولد فضيلته بقرية سليم الشرقية مركز طما محافظة سوهاج في 28 أكتوبر 1928 م. 2- تلقى تعليمه الأساسي بقريته وحفظ القرآن الكريم ثم التحق بمعهد الإسكندرية الدينى سنة 1944 م وبعد انتهاء دراسته الثانوية التحق بكلية أصول الدين وتخرج منها سنة 1958م ثم حصل على تخصص التدريس سنة 1959 م ثم حصل على الدكتوراه في التفسير والحديث بتقدير ممتاز في 5 سبتمبر 1966م. 3- عين فضيلته مدرسا بكلية أصول الدين سنة 1968 م ثم عميدا لكلية أصول الدين بأسيوط سنة 1976 ثم عميدا لكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين سنة 1985 م ثم مفتيا لجمهورية مصر العربية في 28 أكتوبر 1986 م ثم عين شيخا للأزهر الشريف في 8 من ذى القعدة سنة 1416 هـ الموافق 27 من مارس 1996 م . 4- أعير خلال عمله بجامعة الأزهر إلى الجامعة الإسلامية بليبيا من سنة 1972 م إلى سنة 1976 م ثم رئيسا لقسم التفسير بالدراسات العليا بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من سنة 1980 م إلى 1984 م
################################
2ـ الشيخ الإمام جاد الحق على جاد الحق

ولد فى 5 من ابريل عام 1917 م فى قرية بطره مركز طلخا دقهلية حفظ القرآن الكريم فى كتاب القرية ودرس بالجامع الأحمدى بطنطا سنة 1930م ثم بمعهد القاهرة الدينى حصل على الشهادة العالمية من كلية الشريعة عام 1943 م والعالية مع تخصص القضاء الشرعى عام 1945 م بدأ حياته العملية فى المحاكم الشرعية سنة 1946 م ثم عين موظفا قضائيا بدار الإفتاء ثم أمينا للفتوى عام 1952 م ثم قاضيا بالمحاكم الشرعية عام 1954 م ثم تقلد مناصب القضاء ثم انتدب مفتشا قضائيا بوزارة العدل سنة 1974 م فمستشارا بمحاكم الاستئناف سنة 1976 م عين عضوا بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية ومجمع البحوث الإسلامية بالأزهر ومجلس الأمناء باتحاد الإذاعة والتليفزيون عين مفتيا للجمهورية فى 26 من أغسطس عام 1978 م ثم وزيرا للأوقاف فى 4 من يناير عام 1982 م عين شيخا للأزهر فى 17 من مارس سنة 1982 م منح وشاح النيل بمناسبة الاحتفال بالعيد الألفى للأزهر من آثاره العلمية الأحكام القضائية التى اشتملت على بحوث واجتهادات فقهيه فى التطبيق البحوث الفقهية والتقارير الفنية فى التفتيش على أعمال القضاء بالمحاكم الفتاوى وهى تحت الطبع مع مجموعة الفتاوى الصادرة عن دار الإفتاء المصرية سنة 1895م
###################################
3ـ الإمام الدكتور محمد عبد الرحمن بيصار

ولد بقرية السالمية مركز فوه بمحافظة كفر الشيخ فى العشرين من اكتوبر سنة 1910 م حفظ القرآن الكريم بمكتب القرية ثم التحق بمعهد دسوق الدينى ثم معهد الإسكندرية ثم التحق بكلية أصول الدين وتخرج من الكلية بتفوق عام 1939 م ثم التحق بتخصص الدراسات العليا قسم العقيدة والفلسفة وحصل على العالمية بدرجة مع لقب أستاذ فى العقيدة والفلسفة سنة 1945 م فى فبراير سنة 1946 م تم تعيين فضيلته مدرسا بكلية أصول الدين وفى سنة 1949 م اختاره الأزهر عضوا فى بعثاته التعليمية إلى انجلترا حتى حصل عل الدكتوراه بتفوق فى الفلسفة العامة من كلية الآداب بجامعة أدنبره ثم عاد أستاذا بكلية أصول الدين وفى سنة 1955 اختير مديرا للمركز الإسلامى بواشنطن حتى عام 1959 م ثم عاد أستاذا بكلية أصول الدين وفى سنة 1963 م اختاره الأزهر رئيسا لبعثته الأزهرية فى ليبيا وفى سنة 1968 م صدر قرارا جمهوريا بتعيين فضيلته امينا عاما للمجلس الأعلى للأزهر وفى سنة 1970 صدر قرارا جمهوريا بتعيينه أمينا عاما لمجمع البحوث الإسلامية وفى سنة 1974 م عين وكيلا للأزهر وفى سنة 1978 م صدر قرار جمهورى بتعيينه وزيرا للأوقاف وشئون الأزهر وفى آخر يناير سنة 1979 صدر قرار جمهورى بتعيينه شيخا للأزهر منح قلادة الجمهورية سنة 1981 م إلى أن توفى إلى رحمة الله فى اليوم الثانى عشر من جمادى الأولى سنة 1402 هـ الموافق الثامن من مارس سنة 1982 م من آثاره العلمية الوجود والخلود فى فلسفة بن رشد العقيدة والأخلاق فى الفلسفة اليونانية العالم بين القدم والحدوث رسالة عن الحرب والسلام فى الإسلام
************************************************** *
************************************************** *
4ـ الإمام الدكتور عبد الحليم محمود

ولد سنة 1910 بقرية أبو حمد مركز بلبيس بمحافظة الشرقية حفظ القرآن الكريم ثم التحق بالأزهر سنة 1923 م حصل على العالمية سنة 1932 م ثم سافر إلى فرنسا حيث حصل على الدكتوراه سنة 1940 م فى الفلسفة الاسلامية بعد عودته عمل مدرسا بكليات الأزهر ثم عميدا لكلية أصول الدين سنة 1964 م و عضوا ثم امينا عاما لمجمع البحوث الاسلامية فنهض به و أعاد تنظيمه عين وكيلا للأزهر سنة 1970 م فوزيرا للاوقاف و شئون الأزهر ثم تولى مشيخة الأزهر سنة 1973 م ألف لجنة لتقنين الشريعة الإسلامية فى صيغة مواد قانونية ليصدر بها قانون فى مجلس الشعب فى عهده تضاعفت عدد المعاهد الابتدائية والإعدادية والثانوية كما زادت كليات جامعة الأزهر زيادة واضحة انتقل إلى رحمه الله عام 1978 م منح اسمه وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى بمناسبة الاحتفال بالعيد الألفى للأزهر من آثاره العلمية التصوف عند ابن سينا فلسفة ابن طفيل الإسلام والعقل التصوف الإسلامى الحارث بن أسد المحاسى رسالة دكتوراه بالفرنسية الفلسفة اليونانية مترجم عن الفرنسية
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
5ـ الشيخ الإمام الدكتور محمد الفحام

ولد فى الإسكندرية سنة 1894م وحفظ القرآن الكريم وتلقى تعليمه بمعهد الإسكندرية الأزهرى وواصل دراسته بالأزهر ونال شهادة العالمية سنة 1922م عين مدرسا للعلوم الرياضية بمعهد الإسكندرية بجانب العلوم الدينية والشرعية ثم نقل إلى كلية الشريعة مدرسا للمنطق والبلاغة سنة 1935م سافر فى بعثة إلى فرنسا سنة 1936 وعاد منها يحمل الدكتوراه من السوربون سنة 1946 عمل مدرسا بكليات جامعة الأزهر وجامعة الإسكندرية ثم تولى عمادة كلية اللغة العربية سنة 1959 تولى مشيخة الأزهر سنة 1969 وفى عام 1972 انتخب عضوا بمجمع اللغة العربية وفى عام 1973 استعفى من المشيخة فأجيب إلى طلبه منح وسام الجمهورية من الطبقة الأولى عام 1973 انتقل إلى رحمة الله عام 1980 منح اسمه وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى بمناسبة الاحتفال بالعيد الألفى للأزهر من آثاره العلمية رسالة الموجهات فى المنطق سيبويه وآراؤه فى النحو المسلمون واسترداد بيت المقدس
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
6ـ الشيخ الإمام حسن مأمون

ولد فى سنة 1894م فى بيت علم ودين فحفظ القرآن والتحق بالأزهر وبعد حصوله على الثانوية التحق بمدرسة القضاء الشرعى وتخرج منها سنة 1918م عمل بالقضاء الشرعى وترقى فيه حتى أصبح قاضيا عاما وذاعت شهرته فتم تعينه قاضى قضاة السودان سنة 1941م ثم عاد إلى القضاء الشرعى بمصر سنة 1947م وتدرج فى مناصبه حتى منصب رئيس المحكمة العليا الشرعية سنة 1952م عين مفتيا سنة 1955م وفى سنة 1964م تولى مشيخة الأزهر وظل فى منصبه حتى ثقل عليه المرض فاستعفى من منصبه فى سبتمبر سنة 1969 منح وسام الجمهورية من الطبقة الأولى عام 1970م انتقل إلى رحمة الله عام 1973م منح اسمه وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى بمناسبة الاحتفال بالعيد الألفى للأزهر من آثاره العلمية الفتاوى دراسات وأبحاث فقهيه السيرة العطرة الجهاد فى الإسلام



كفايه كده علشان ماطولش عليكم ونكمل مره تانيه ان شاء الله

[شاعرالحب]

7ـالشيخ الإمام محمود شلتوت

فى الثالث و العشرين من أبريل عام 1893 ولد محمود شلتوت منية بنى منصور إحدى قرى مركز ايتاى البارود بمحافظة البحيرة والتحق بكتاب القرية وأتم حفظ القرآن الكريم ثم التحق بمعهد الإسكندرية عام 1906 م وكان الأول دائما فى سنوات دراسته إلى أن نال الشهادة العالمية عام 1918م وفور تخرجه عين مدرسا بمعهد الإسكندرية ثم نقل مدرسا بالقسم العالى فى الأزهر بالقاهرة فى عهد الشيخ مصطفى المراغى وقد كان الشيخ شلتوت من أكبر مؤيدى الشيخ المراغى فى دعوته و اتجاهاته لإصلاح الأزهر وعندما استقال الشيخ المراغى من منصبه فصل الشيخ شلتوت وكان ذلك فى عام 1931م فى عهد وزارة صدقى و كان معه عدد من علماء الأزهر مثل الشيخ محمد عبد اللطيف دراز و الشيخ عبد الجليل عيسى و الزنكلونى و العدوى و فصلوا جميعا فى عهد الشيخ الأحمدى الظواهرى وقد اتجه الشيخ شلتوت للعمل بالمحاماة فى المحاكم الشرعية فكان يترافع فى قضايا الوقف والزواج والطلاق والنفقة وذاع صيته لدى المتقاضيين ورغم ذلك استمرت علاقة الشيخ شلتوت بالأزهر فظل ينفخ فى زملائه ويخلق بينهم تيارا إصلاحيا وعمل بجهده على تقويته وفى فبراير 1935م أعيد الشيخ شلتوت إلى عمله بالأزهر وعين مدرسا بكلية الشريعة بعد خمسة أعوام من عزله ولما نجحت حركة الأزهريين وعاد الشيخ المراغى إلى مشيخة الأزهر عين الشيخ شلتوت وكيلا لكلية الشريعة فى عام 1937اشترك الشيخ شلتوت ممثلا للأزهر فى مؤتمر القانون الدولى المقارن مدينة لاهاى فى هولندا وقد عين الشيخ شلتوت عضوا بمجمع اللغة العربية عام 1946 ومراقبا عاما للبحوث والثقافة بالأزهر عام 1950م ومستشارا للمؤتمر الإسلامى ووكيلا للأزهر عام 1957م ثم عين شيخا للأزهر عام 1958 م وظل فى المنصب حتى وفاته كان الشيخ شلتوت صاحب نشاط ملحوظ فى الحياة الثقافية والدينية عن طريق العديد من المحاضرات التى كان يلقيها فى المنتديات العامة والأحاديث الإذاعية والتى مازال حتى الآن يذاع منها حديث الصباح كما كان عالما مجددا واسع الأفق يدعو إلى الحرية المذهبية المستقية على فهم الإسلام وكان يرفض العصبية الطبقية والتعصب الأعمى لمذاهب فقهية معينة وكان يتطلع لتحقيق الوحدة الإسلامية واصدر فتواه عندما كان شيخا للأزهر بجواز التعبد على المذهب الفقهى للشيعة الإمامية وهو المذهب الجعفرى كسائر مذاهب أهل السنة وقد كان الشيخ شلتوت فى طليعة المنادين بالتجديد والإصلاح فى الأزهر وهو يعد تلميذا نجيبا فى مدرسة الشيخ محمد عبده و الشيخ المراغى و الشيخ عبد المجيد سليم فقد حمل راية الإصلاح والتجديد من بعدهم عندما عين شيخا للأزهر وقد طالب بإعادة النظر فى مناهج الأزهر وقال أننا نريد انقلابا محببا إلى النفس وقد وجدت دعوته أذانا صاغية فصدر فى عهده قانون تطوير الأزهر عام 1961 م وهو بذلك أول من ادخل اللغات الأجنبية ضمن مناهج الدراسة بالأزهر كما ادخل فقه الشيعة فى مناهج الدراسة إلى جانب المذاهب الأربعة كان الشيخ شلتوت فقيها مجتهدا صاحب رأى وله فتاوى جريئة فى المعاملات المالية التى لم تكن معروفة لدى الفقهاء السابقين فقد أفتى بجواز الأرباح المحددة بنسب الأسهم فى الشركات التعاونية وللشيخ عدة مؤلفات هامة وتحظى هذه المؤلفات بالانتشار الواسع فى شتى أنحاء العالم العربى والاسلامى ولا تزال حتى الآن يعاد طباعتها وتوزيعها فى فترات زمنية متقاربة ومن أهم مؤلفاته فقه القرآن والسنة و مقارنة المذاهب و يسألونك وهى إجابات عن أسئلة فى موضوعات شتى و منهج القرآن فى بناء المجتمع و المسئولية المدنية و الجنائية فى الشريعة الإسلامية و القرآن والقتال و القرآن والمرأة و تنظيم العلاقات الدولية فى الإسلام و الإسلام و الوجود الدولى و تنظيم النسل و رسالة الأزهر و إلى القرآن الكريم و الإسلام عقيدة و شريعة و من توجيهات الإسلام و الفتاوى و تفسير القرآن الكريم و العشرة أجزاء الأولى وقد نال الشيخ محمود شلتوت ألوانا من التكريم من مختلف الدول الإسلامية التى زارها فقد منحته جامعة شيلى درجة الزمالة تقديرا لجهوده فى خدمة العلم ونال وسام النبيلين من ملك المغرب والدكتوراه الفخرية من الجامعة الإسلامية الحكومية بجاكرتا باندونيسيا وفى يوم 13 ديسمبر1961 ليلة الإسراء والمعراج ليلة الجمعة و فى مستشفى العجوزة لفظ أنفاسه الأخيرة بعد أن أتم سبعين عاما وسبعة اشهر وعشرين يوما فى خدمة الإسلام لتودع الأمة الإسلامية عظيما من عظمائها قلما يجود الزمان بمثله
****************************
8_: الشيخ الإمام عبد الرحمن تاج

بأسيوط سنة 1896م وحفظ القرآن ودرس مبادئ العلوم الدينية والعربية ثم التحق بمعهد الإسكندرية الديني سنة 1910م ونال شهادة العالمية سنة 1923م عين مدرسا بمعهد أسيوط ثم أنتقل إلى معهد القاهرة سنة 1931م ثم عين مدرسا بكلية الشريعة سنة 1933م ثم عين عضوا بلجنة الفتوى ممثلا للمذهب الحنفى سافر فى بعثة الأزهر إلى جامعة السربون بفرنسا وعاد ليعين فى كلية الشريعة فى قسم تخصص القضاء الشرعى وعضوا بلجنة الفتوى نال عضوية جماعة كبار العلماء برسالته السياسة الشرعية ثم عمل استاذ للشريعة الإسلامية بكلية حقوق عين شمس واختير عضوا فى لجنة الدستور وعين شيخ للأزهر سنة 1954م أخذ خطوة فى طريق الإصلاح فقرر تدريس اللغات الأجنبية وظل شيخ للأزهر إلى أن عين وزيرا فى سنة 1963م أصبح عضوا بمجمع اللغة العربية مُنح وسام الجمهورية من الطبقة الأولى عام 1955م انتقل إلى رحمة الله سنة 1975م مُنح اسمه وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى بمناسبة الاحتفال بالعيد الألفى للأزهر من آثاره العلمية البابية وعلاقتها بالإسلام بالفرنسية رسالة الدكتوراه السياسة الشرعية فى الفقه الإسلامى رسالة عضوية كبار العلماء الأحوال الشخصية فى الشريعة الإسلامية مذكرة فى الفقه المقارن حكم الربا فى الشريعة الإسلامية شركات التأمين من وجهة نظر الشريعة الإسلامية
**********************
9ـالشيخ الإمام محمد الخضر حسين

ولد بمدينة نفطة بتونس سنة 1293 هـ 1876م وحفظ القرآن الكريم ثم التحق بجامعة الزيتونة 1307هـ 1889م ونال شهادة العالمية سنة 1321هـ 1903م تولى التدريس فى الزيتونة وأنشأ مجلة السعادة العظمى سنة 1321هـ ثم ولى قضاء بنزرت بتونس عام 1324هـ 1905م إلى جانب التدريس والخطابة بمسجدها ثم استقال وعاد إلى الزيتونة للتدريس بها ثانية وفى سنة 1325هـ اشترك فى تأسيس الجمعية الزيتونية عين مدرسا فى سنة 1326هـ بمدرسة الصادقية وهى المدرسة الثانوية الوحيدة فى القطر التونسى كرس قلمه وبيانه لمحاربة الاستعمار وتنقل بين أقطار عربية وغربية كثيرة حتى استقر به المقام فى القاهرة حيث حصل على العالمية من الأزهر وأصبح من علمائه و أساتذته تجنس بالجنسية المصرية وشارك فى النشاط العلمى والعملى وعين رئيسا لتحرير مجلة الأزهر عام 1349هـ 1931م عين عضوا بمجمع اللغة العربية منذ إنشائه فى سنة 1366هـ صدرت مجلة لواء الإسلام فعُهد إليه رياسة تحريرها فى سنة 1370هـ تقدم برسالة القياس فى اللغة العربية ونال بها عضوية جماعة كبار العلماء تولى مشيخة الأزهر فى سنة 1371هـ 1952م واستقال لأسباب صحية سنة 1373هـ انتقل إلى رحمة الله سنة 1377 هـ سنة 1958م مُنح اسمه وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى بمناسبة الاحتفال بالعيد الألفى للأزهر من آثاره العلمية كتاب القياس فى اللغة العربية نقد كتاب الإسلام وأصول الحكم نقد كتاب فى الشعر الجاهلى ديوان خواطر الحياة
*******************************
10ـالشيخ الإمام إبراهيم إبراهيم حمروش

ولد فى قرية الخوالد مركز ايتاى البارود محافظة البحيرة سنة 1880م ونشأ بها فحفظ القرآن الكريم ثم حضر إلى القاهرة وتلقى تعليمه بالأزهر درس على أعلام العلماء كالشيخ محمد عبده والشيخ أبو خطوة والشيخ بخيت وغيرهم حصل على العالمية من الدرجة الأولى سنة 1906م عمل مدرسا بالأزهر ثم قاضيا فى المحاكم الشرعية ثم شيخا لمعهد أسيوط سنة 1928م ثم شيخا لمعهد الزقازيق ثم عميدا لكلية اللغة العربية عند إنشائها سنة 1932م ثم شيخا لكلية الشريعة سنة 1944م كان رئيسا للجنة الفتوى وعضو مجمع اللغة العربية منذ إنشائه سنة 1932م تولى المشيخة فى سبتمبر سنة 1951 وأعفى من منصبه فى فبراير سنة 1952م إثر أحد مواقفه الوطنية انتقل إلى رحمة الله فى نوفمبر 1960م منح اسمه وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى بمناسبة الاحتفال بالعيد الألفى للأزهر من آثاره العلمية عوامل نمو اللغة بحث نال به عضوية جماعة كبار العلماء فصول ودراسات فى مجلة المجمع اللغوى مقالات وأبحاث عديدة فى الصحف والمجلات

[شاعرالحب]

اولا:شيخ الازهر(درجة رئيس الوزراء)

فضيلة الإمام الأكبر الدكتور / محمد سيد طنطاوى شيخ الأزهر الشريف

قمة البناء التنظيمى للأزهر الشريف وهو صاحب الرأي فى كل ما يتصل بالشئون الدينية والمشتغلين بالقرآن والعلوم الإسلامية وله الرياسة والتوجيه فى كل ما يتصل بالدراسة الإسلامية والعربية فى الأزهر الشريف وهيئاته.

ولد فضيلته بقرية سليم الشرقية مركز طما محافظة سوهاج في 28 أكتوبر 1928 م.

تلقى تعليمه الأساسي بقريته وحفظ القرآن الكريم ثم التحق بمعهد الإسكندرية الدينى سنة 1944 م وبعد انتهاء دراسته الثانوية التحق بكلية أصول الدين وتخرج منها سنة 1958م ثم حصل على تخصص التدريس سنة 1959 م ثم حصل على الدكتوراه في التفسير والحديث بتقدير ممتاز في 5 سبتمبر 1966م.

عين فضيلته مدرسا بكلية أصول الدين سنة 1968 م ثم عميدا لكلية أصول الدين بأسيوط سنة 1976 ثم عميدا لكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين سنة 1985 م ثم مفتيا لجمهورية مصر العربية في 28 أكتوبر 1986 م ثم عين شيخا للأزهر الشريف في 8 من ذى القعدة سنة 1416 هـ الموافق 27 من مارس 1996 م .

أعير خلال عمله بجامعة الأزهر إلى الجامعة الإسلامية بليبيا من سنة 1972 م إلى سنة 1976 م ثم رئيسا لقسم التفسير بالدراسات العليا بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من سنة 1980 م إلى 1984 م .


ثانيا:وكيل الازهر(درجة وزير)
فضيلة الشيخ / عمر الديب وكيل الأزهر الشريف

يتبع الأمام الأكبر شيخ الأزهر مباشرة ويعاونة ويقوم مقامه عند غيابة ، ولشيخ الأزهر أن يفوضه فى ممارسة بعض اختصاصاته المنصوص عليها فى القانون واللائحة.

ولد فضيلته بالبدارى التابعة لمحافظة أسيوط فى التاسع من ديسمبر 1941 م
التحق بمعهد أسيوط الأزهرى وتدرج فى صفوف دراسته ليحصل على الشهادة الثانوية الأزهرية عام 1963 م ثم التحق بكلية اللغة العربية وتخرج فيها عام 1967
عين مدرساً بمعهد أسيوط الأزهرى ، وأمضى جانباً من خدمته العسكرية بكلية ضباط الاحتياط وتخرج فيها وانضم إلى الجيش الثالث الميدانى ضابطاً مقاتلاً على جبهة القتال وحاز شرف الانخراط فى حرب الاستنزاف وحرب العاشر من رمضان المجيدة التى استردت مصر فيها شرفها وكبرياءها

بعد انتهاء خدمته العسكرية استأنف عمله بالتدريس بالأزهر الشريف بمعهد فتيات المعادى ثم سافر إلى العديد من الدول مبعوثاً من الأزهر الشريف مثل الصومال مديراً لمعهد مقديشيو وعضواً لبعثة الأزهر لدولة كينيا ثم رئيساً لبعثة الأزهر بها كما أوفد للعديد من الدول الأخرى داعماً لمسيرة التعليم بها مثل تنزانيا وماليزيا والبحرين والسعودية واليمن .

كان له الفضل فى إنشاء معاهد أزهرية خاضعة لإشراف الأزهر فى كل من كينيا والصومال هذا وقد تدرج فضيلته فى الوظائف الأدبية والإشرافية فقد رقى إلى وظيفة مدرس أول ثم وكيل لمعهدى فتيات المعادى فحلوان ثم موجه فموجه أول للعلوم العربية ثم إلى وظيفة مستشار أول لهذه العلوم ثم مديراً عاماً للتعليم الإعدادى ثم وكيلاً لقطاع المعاهد الأزهرية لشئون التعليم ثم رئيساً للقطاع اعتبارا من السابع والعشرين من شهر مايو عام ألفين وأربعة حتى الثانى والعشرين من ديسمبر ألفين وخمسة

صدر قرار السيد رئيس الجمهورية رقم 414 بتعيين فضيلته وكيلا للأزهر الشريف اعتبارا من الرابع والعشرين من شهر ديسمبر عام ألفين وخمسة

يركز فضيلته ضمن توجهاته على الحفاظ على هوية الدراسة بالمعاهد الأزهرية وخصوصيتها ودعم رسالة تحفيظ القرآن الكريم وتعزيز وسائله المختلفة كما يضع ضمن هذه التوجهات دعم تدريس المواد الثقافية بما فيها اللغات الأجنبية إلى جانب ما يأمله من توجهات للاستعانة بالجوانب التكنولوجية المتقدمة التى تسهم فى الارتقاء بمستوى أداء المعلمين والطلاب واضعاً فى اعتباره أن هذه المقومات تحفظ للسياسة التعليمية للمعاهد الأزهرية خصوصيتها وتفتح أمامها باباً تنطلق من خلاله إلى ما يحقق آمالها وأمانيها.


ثالثا:قطاع مكتب فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر


وتتبعه التقسيمات التنظيمية التالية :
(1) الإدارة المركزية لأمانة اللجنة العليا لشئون الدعوة الإسلامية : وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية:
أ‌- الإدارة العامة لشئون الأقليات الإسلامية فى الخارج والأديان الأخري.
ب‌- الإدارة العامة لشئون التخطيط للدعوة الإسلامية بالداخل.
ت‌- الإدارة العامة للشئون الفنية للدعوة والقضايا الإسلامية.
(2) الإدارة المركزية للتفتيش المالي والإداري : وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية:
أ‌- الإدارة العامة للتفتيش المالي. ب‌- الإدارة العامة للتفتيش الإداري.
(3) الإدارة المركزية للشئون الفنية : وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية:
أ‌- الإدارة العامة للشئون الفنية التعليمية
ب‌- الإدارة العامة للشئون الفنية العلمية.
ت‌- إدارة السكرتارية والإتصالات.
(4) الإدارة المركزية للشئون القانونية: وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية:
أ‌- الإدارة العامة للتحقيقات : وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية: إدارة تحقيقات المجلس الأعلى للأزهر. إدارة تحقيقات مجمع البحوث الإسلامية إدارة تحقيقات المعاهد الأزهرية إدارة تحقيقات منطقة أزهرية ( تكرارية بعدد المناطق الأزهرية – عدد 27)
ب‌- الإدارة العامة للقضايا والتنفيذ: وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية: إدارة القضايا إدارة التنفيذ.
ت‌- إدارة التنظيمات والشكاوي
ث‌- إدارة الفتوى والعقود.
(5) الإدارة المركزية للعلاقات العامة والإعلام: وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية:
أ‌- الإدارة العامة للعلاقات العامة الداخلية.
ب‌- الإدارة العامة للعلاقات العامة الخارجية.
ت‌- الإدارة العامة للأعلام.
ث‌- الإدارة العامة للمراسم
(6) الإدارة العامة للأمن .
(7) الإدارة العامة للتنظيم والإدارة : وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية:
أ‌- إدارة التنظيم وطرق العمل.
ب‌- إدارة ترتيب الوظائف وتخطيط القوى العاملة.
ت‌- إدارة التدريب.
(8) الإدارة العامة لخدمة المواطنين : وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية:
أ‌- إدارة الاستعلامات
ب‌- إدارة الشكاوي.
(9) الإدارة العامة لسكرتارية شيخ الأزهر.
(10) الإدارة العامة لمركز المعلومات والتوثيق: وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية:
أ‌- إدارة الاحصاء والمعلومات:
ب‌- إدارة التوثيق والمكتبة.
ت‌- إدارة النشر.
(11) إدارة الإحصاء المركزية
(12) إدارة التخطيط ومتابعة الخطة.
(13) إدارة السكرتارية الإدارية .
(14) إدارة مركز الخدمة الاجتماعية.
(15) إدارة مكتب المتابعة.

رابعا:الإدارة المركزية لمكتب فضيلة وكيل الأزهر

خامسا:أمانة المجلس الأعلى للأزهر:

وتتبعه التقسيمات التنظيمية التالية:
(1) الأمانة المساعدة للخدمات : ( مستوى إدارة مركزية ) وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية:
أ‌- الإدارة العامة للأملاك
ب‌- الإدارة العامة لمطابع الأزهر: وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية: إدارة مطبعة الكتب الدينية والثقافية والتراث. إدارة مطبعة المصحف الشريف. قسم المطبعة السرية.
(2) الأمانة المساعدة للشئون المالية : ( مستوى إدارة مركزية) وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية:
أ‌- الإدارة العامة للشئون المالية : وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية: إدارة الحسابات إدارة الميزانية قسم الخزينة.
ب‌- الإدارة العامة للمشتريات والمخازن : وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية: إدارة المخازن والعهد. إدارة المشتريات.
ت‌- إدارة التمويل والاستثمار
(3) الإدارة المركزية للشئون الإدارية والأفراد : وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية:
(أ‌) الإدارة العامة للشئون الإدارية : وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية: إدارة الحركة والنقل. إدارة الخدمات الإدارية إدارة السكرتارية والمحفوظات. إدارة شئون المقر.
(ب) الإدارة العامة لشئون العاملين: وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية: إدارة الإجازات والجزاءات. إدارة الاستحقاقات. إدارة التسويات. إدارة رعاية العاملين. إدارة شئون الخدمة. إدارة المعاشات. إدارة وثائق الخدمة.
(4) الإدارة المركزية للشئون الهندسية: وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية:
أ‌- الإدارة العامة للأبنية التعليمية والإدارية
ب‌- الإدارية العامة للأجهزة وأعمال الكهرباء والميكانيكا.
ت‌- إدارة التصميمات
ث‌- إدارة التنفيذ.
ج‌- إدارة الصيانة والترميمات.
(5) الإدارة العامة للبحوث الفنية: وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية:
أ‌- إدارة بحوث التعليم وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية: قسم شئون التعليم الجامعى قسم شئون المعاهد الأزهرية.
ب‌- إدارة البحوث المالية والإدارية : وتتبعها التقسيمات التنظيمية التالية: قسم البحوث الإدارية قسم البحوث المالية قسم الهبات والتبرعات والأوقاف
ت‌- إدارة الدعوة والإرشاد
ث‌- إدارة شئون اللجان
(6) الإدارة العامة لمكتب الأمين العام للمجلس الأعلى للأزهر.
(7) إدارة الرقابة على المخزون.
(8) إدارة شئون أمانة المجلس.



كفايه كده لانى زهقت