ايه حكاية شيخ الازهر 2009 الجديدة؟

[_GUIDE_]

والله هو الراجل ده من زمان كل افكاره شاذة وفتواه مثيرة للجدل مش عارف اقول ايه
غير
ربنا يشفيه ويشفى كل مريض
حسبى الله ونعمة الوكيل

[سمير الجابرى]

اهتمام عالمى بنزع شيخ الأزهر نقاب طالبة




اهتمام وسائل الإعلام العالمية بموقف شيخ الأزهر من النقاب
اهتم موقع ميدل إيست أون لاين البريطانى بتسليط الضوء على قيام شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوى بإجبار طالبة على نزع "النقاب" الذى ترتديه أثناء زيارته لمعهد تابع لجامعة الأزهر فى القاهرة، مؤكداً أنه ينوى إصدار قرار يمنع بموجبه دخول المنتقبات إلى المعاهد.

ويوضح الموقع كيف أمر شيخ الأزهر الفتاة بإزالة غطاء وجهها عندما كان يتفقد حال المعاهد الأزهرية فى بداية العام الدراسى الجديد ومدى استعدادها للتصدى لمرض أنفلونزا الخنازير، موضحاً لها أن النقاب "عادة" وليس إلزاماً يفرضه الإسلام.

وعلى الرغم من أن جميع العلماء الإسلاميين يتفقون على أن المرأة يجب أن تغطى رأسها وترتدى الزى الإسلامى المناسب الذى يغطى مفاتن جسدها، إلا أن علماء السنة انقسموا فيما بينهم حول مسألة ارتداء المرأة للنقاب، ولكن معظمهم يرى أنه ليس فرضاً.

ويلفت الموقع البريطانى إلى أن أصول ارتداء النقاب فى الشرق الأوسط ترجع إلى السلفية، وهى نهج إسلامى متشدد يمارس بصورة واسعة فى المملكة العربية السعودية، ومع أن معظم السيدات ترتدين الحجاب فى مصر، انتشرت ظاهرة ارتدائهن النقاب، مما أثار مخاوف الحكومة من تنامى المد الإسلامى المتشدد فى البلاد، وهو ما دفع وزارة الأوقاف إلى توزيع كتيبات فى المساجد لمواجهة هذه الظاهرة.

من ناحية أخرى أفردت صحيفة هاآرتس الإسرائيلية فى عددها الإلكترونى صباح اليوم الثلاثاء، تقريرا تحت عنوان "كبار رجال الدين فى مصر يحظرون دخول المنتقبات للمدارس" مشيرة إلى تصريحات شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوى حول عزمه منع وضع النقاب فى كافة المعاهد الأزهرية، والتى أثارت ردود فعل متباينة.

ونقلت الصحيفة تأييد عضو مجمع البحوث الإسلامية فى مصر الشيخ محمود عاشور موقف طنطاوى، مشيرا إلى أن النقاب عادة وليس عبادة، كما نقلت تصريحات الموجه العام لشئون القرآن الكريم فى المعاهد الأزهرية محمد محمود حمودة قوله أنه ليس من حق الأزهر الاعتراض على وضع النقاب، خاصة إذا كانت المرأة التى تضعه ذات جمال فاتن للرجال، الأمر الذى أعرب فيه مدير معهد القرآن الأزهرى بالقاهرة عاطف محمد عبد ربه عن أمله فى أن يتراجع شيخ الأزهر عن هذا القرار.

وقالت الصحيفة إن مصر تخشى أن تتحول الطالبات فيها كإيران، ولذلك تخطط لمنع الطالبات من ارتداء غطاء الوجه من دخول المدارس فى الأزهر، لأن ذلك ليس من تقاليد السنة.

ونقلت الصحيفة عن وكالة "فرانس برس" عن مسئول أمنى قوله أمس الاثنين إن الشرطة لم تتلقَ أوامر شفهية لمنع الفتيات من تغطية الرأس حتى القدمين من دخول الأزهر والمؤسسات التعليمية بما فى ذلك المدارس المتوسطة والثانوية، فضلا عن المدن الجامعية فى القاهرة.

وقالت الصحيفة إن المسئول الأمنى رفض الإفصاح عن اسمه لأنه غير مخول بالحديث إلى الصحافة ووسائل الإعلام لأسباب أمنية.

وزعمت الصحيفة بأن التحركات تبدو وكأنها جزء من حملة حكومية على تزايد المظاهر العلنية للإسلام المحافظ فى مصر، فى حين أن الغالبية العظمى من النساء المصريات يرتدين غطاء للرأس، سوى عدد قليل ممن يرتدين النقاب الذى يغطى الوجه، الأمر الشائع فى المملكة العربية السعودية المجاورة لمصر، والتى تشكل ممارسات محافظة من الإسلام الوهابى فى البلد الأكثر كثافة سكانية من بين الدول العربية.

وتقول الصحيفة إنه ليس هناك رأى دينى موحد فى أنحاء العالم الإسلامى حول ما إذا كان النقاب ضرورياً أم لا، فى حين أن معظم علماء الإسلام أفادوا بأن النقاب ليس مطلوباً، بل هو مجرد عادة يعود تاريخها إلى القبائل والمجتمعات البدوية التى تعيش فى صحراء الجزيرة العربية قبل بدء الإسلام.

وسردت الصحيفة واقعة شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوى، عندما طالب إحدى الطالبات بخلع نقابها أثناء زيارته لإحدى المدارس المتوسطة الأزهرية هذا الأسبوع، حيث كان يتفقد المدارس فى بداية العام الدراسى للاطمئنان على التدابير المتخذة لمواجهة انتشار "أنفلونزا الخنازير"، وقال حينها إن النقاب ليس له أى علاقة بالإسلام ليس سوى العرف، ثم أعلن بأنه سيصدر قريبا أمر يحظر على الفتيات ارتداء النقاب من دخول مدارس ومعاهد الأزهر.

وقالت الصحيفة إن طنطاوى غادر القاهرة مساء أول أمس الأحد فى زيارة لطاجيكستان، ولذلك لم يتوفر الحصول على تعليق رسمى منه عما أثير، وبأت كل محاولات الصحفيين المصريين بالفشل.

وأوردت الصحيفة تصريحات عبد المعطى بيومى عضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر، الذى قال فيها إن النقاب ليس واجبا دينيا وإن قوات طالبان هى التى تجبر النساء على ارتداء النقاب، ولذلك فإن الظواهر الغربية عندما تنتشر فلابد من مواجهتها، مضيفا بأنه حان الوقت لذلك.

وأشارت الصحيفة للمظاهرات التى قامت بها عشرات الطالبات الجامعيات المنقبات يوم السبت الماضى خارج جامعة الأزهر احتجاجا على حظر النقاب داخل الأزهر وجامعة القاهرة.

[midosss]

صحيح ان الحجاب هو الفرض وليس النقاب ولكن الحريه الشخصيه مطلوبه

[totta2010]

منه لله الراجل دا

[أم عمار قائد الأحرار]

حسبي الله ونعم الوكيل

[مجرد حلم]

حسبى الله ونعم الوكيل طيب ينطق ويتكلم عن المهازل فى التليفزيون والشوارع ولا كدا يزعل اسياده

[mr_shrefamen2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجرد حلم

حسبى الله ونعم الوكيل طيب ينطق ويتكلم عن المهازل فى التليفزيون والشوارع ولا كدا يزعل اسياده

حبيبي ممكن تسكت عشان ممكن اي حد يغلط في القران او الرسول صلي الله عليه وسلم ولا يمكن حد يغلط في تليفزيونا وشوارعنا وهانروح بعيد ليه ما هو اللي عمله دا اكبر غلط في حق رسولنا صلي الله عليه وسلم واهو التليفزيون شغال رقص وهلس طول اليوم وشوارعنا ما شاء الله تدعو الي الفضيلة
ومش هو اللي قال ان الرسول صلي الله عليه وسلم مات ومش لازم ان احنا ندافع عنه
بعد كله دا ولسه مصرين عليه يمثل الدين في بلدنا ........عجبي

[مس رانيا حسن]

لما شيخ الازهر يعمل كدا
مش نستغرب لو حد تانى عمل ده
حسبى الله ونعم الوكيل
الله يرحم الازهر

[The Philosopher]

لا حول ولا قوة الابالله
حسبى الله ونعم الوكيل
يعنى حضرتك تركت المهازل اللى بنشوفهاعلى التلفيزيون وعلى القنوات الفضائية المصرية فى الأفلام والمسلسلات والبرامج
ومش شايف غير المسألة دى
هرد على حضرتك بكلامكم

وعلى الرغم من أن جميع العلماء الإسلاميين يتفقون على أن المرأة يجب أن تغطى رأسها وترتدى الزى الإسلامى المناسب الذى يغطى مفاتن جسدها، إلا أن علماء السنة انقسموا فيما بينهم حول مسألة ارتداء المرأة للنقاب، ولكن معظمهم يرى أنه ليس فرضاً.

حضرتكم بتقولوا المعظم يرى أنه ليس فرضا يعنى مفيش اجماع على ذلك
ده بالاضافة أنها حرية شخصية
ولا لما نشوف النساء العاريات نقول دى حرية شخصية ولما نشوف نساء منتقبات نقول ده غلط
منكم لله

[مستر/ عصام الجاويش]

الأدلة التي تأمر المرأة المسلمة بتغطية سائر جسدها
الأدلة من الكتاب:

أولاً:

قوله تعالى :" وإذا سألتموهن متاعاً فسألوهن من وراء حجاب ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن" قال ابن كثير –رحمه الله:" أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية ، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلاينظر إليهن ولا يسألهن إلا من وراء حجاب.

وقال الشوكاني -رحمه الله- : أي من ستر بينكم وبينهن. وقال الطبري -رحمه الله- " إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين متاعاً فاسألوهن من وراء ستر بينكم وبينهن، ولا تدخلوا عليهن بيوتهن. والسؤال من وراء حجاب أطهر لقلوب الرجال والنساء من عوارض العين التي تعرض في صدور الرجال والنساء وأحرى أن لا يكون للشيطان عليكم وعليهن سبيل. فهذه الآيةالكريمة تبين وجوب الستر عن الرجال الأجانب. قال سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز ابنباز – رحمه الله– في هذه الآية: " ولم يستثنِ شيئاً، وهي آية محكمة، فوجب الأخذب ها والتعويل عليها وحمل ما سواها عليها. ثم قال – جزاه الله خيراً - : " والآيةالمذكورة حجة ظاهرة وبرهان قاطع على تحريم سفور النساء وتبرجهن بالزينة.

ثانياً:

قوله تعالى: " يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يُعرفن فلايؤذين وكان الله غفوراً رحيماً".قال الشيخ حمود التويجري -رحمه الله- في الصارم المشهور ص(187) : " روى ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنه في هذه الآية قال : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة.

وقال سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز -رحمه الله- في هذه الآية : " إن محمد بن سرين (سيرين) قال: " سألت عبيدة السلماني عن قول الله عز وجل :" يدنين عليهن من جلابيبهن" فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى.

ثالثا :

قول الله تعالى : " ولا يبدين زينتهن إلاّما ظهر منها " قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الثياب.

رابعاً :

قول الله تعالى: " وليضربن بخمرهن على جيوبهن" قال الطبري -رحمه الله- في تفسير هذه الآية : " وليلقين خمرهن على جيوبهن ليسترن بذلك شعورهن وأعناقهن. وفي هذه الآية دليل على تغطية الوجه لأن الخمار هو الذي تغطي به المرأة رأسها فإذا أنزلته على صدرها غطت ما بينهما وهو الوجه.


قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في هذه الآية : " فلما نزل ذلك عمد نساء المؤمنين إلى خمرهن فشققنها وأرخينها على أعناقهن ، والجيب هو شق في طول القميص فإذا ضربت المرأة بالخمار على الجيب سترت عنقها.
انظر أخي القارىء هل يكون سترالعنق إلا بعد ستر الوجه
الأدلة من السنة:

أولاً:

قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الترمذي ، وقال عنه حسن غريب " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان " ففي هذا الحديث العظيم لم يستثن صلى الله عليه وسلم منها شيئاً بل قال : إنها عورة .

ثانياً :

فعل عائشة رضي الله عنه في قصة الإفك ،والحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم " قالت عائشة وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرفني حين رآني ، وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي "

ثالثاً :

عن عائشة رضي الله عنه قالت : "كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها فإذا جوزنا كشفنا "
رواه أحمد وأبو داودوابن ماجه .

رابعاً :

حديث عائشة رضي الله عنه قالت : "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد " متفق عليه .

خامساً :

عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه الإمام أحمد والبخاري وأهل السنن .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله – هذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن ، وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن .

سادساً :

عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل " فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها حتى رأيت ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها . رواه الإمام أحمد والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم .

سابعاً :

عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرأة أخطبها فقال : " اذهب فانظر إليها فإنه أجدر أن يؤدم بينكما " فأتيت امرأة من الأنصار فخطبتها إلى أبويها وأخبرتها بقول النبي –صلى الله عليه وسلم- فكأنهما كرها ذلك ، قال : فسمعت ذلك المرأة وهي في خدرها فقالت : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر فانظر وإلا فأنشدك – كأنها أعظمت ذلك – قال : فنظرت إليها فتزوجتها فذكر من موافقتها "
رواه الإمام أحمد وأهل السنن إلا أبو داود وقال الترمذي هذا حديث حسن وصححه ابن حبان .

ثامناً :

أخرج الإمام البخاري عن عائشة رضي الله عنه قالت : " خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر بن الخطاب فقال : يا سودة أما والله ماتخفين علينا فانظري كيف تخرجين " وفي هذا الحديث دلالة واضحة على أن وجهها كان مستوراً وأنه رضي الله عنه لم يعرفها إلا بجسمها .


وبعد أخي المسلم أختي المسلمة:

هل يشك عاقل في تحريم كشف الوجه والكفين لغير المحارم لوضوح الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة علماً أن كثير من أهل العلم ساق أكثر من عشرين دليلاً من السنة في تحريم كشف الوجه ولكن اقتصرت على هذه الأدلة حتى لا أطيل، ومن أراد التفصيل في هذه المسألة فليرجع إلى مجموعة الرسائل في الحجاب والسفور لشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – وللشيخ عبد العزيز ابن باز ، وللشيخ محمد العثيمين – رحمهما الله – وكتاب الشيخ حمود التويجري -رحمه الله- " الصارم المسلول على أهل التبرج والسفور" وكتاب" يافتاة الإسلام اقرئي حتى لا تُخدعي" للشيخ صالح البليهي -رحمه الله- و"الحجاب أدلة الموجبين وشبه المخالفين" للشيخ مصطفى العدوي – حفظه الله- وغيرها من الكتب.

خاصة أن نساء المؤمنين قد اعتدن هذه العبادة الطيبةالحميدة. أما في هذا الزمان الذي كثر فيه التبرج والسفور والإنحلال الخلقي من قبل الشعوب الإسلامية وغير الإسلامية، والتشبه بالكافرات في الزينة وما يسمونه ابالموضة، وانتشرت الأصباغ التي توضع على الوجه فهل يرضى رجل في قلبه غيرة على محارمه أن تكشف زوجته أو أخته أو قريبته أمام الأجانب وقد قال صلى الله عليه وسلم :" ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء"، وهل يختلف اثنان في أن الوجه هو محط الأنظار من قبل الرجال لأنه هو المكان الذي تُعرف به المرأة هل هي جميلة أملا.
وقبل أن أختم هذه الرسالة أذكر إخواني المسلمين بحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي رواه مسلم في صحيحه :" إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء" وهذا الحديث يبين عظم وخطورة النساء إذا خرجن وهن نازعات للحجاب.واله نسأل أن يحفظ أعراضنا ونساءنا من كيد الكائدين، وأن يجنبهن التبرج والسفور وأن يجعلهن صالحات مصلحات وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

[Dr/sooma]

بجد الراجل ده أنا مش بطيق أسمع صوته و لا أشوف شكله ولما البرنامج بتاعه بييجي في اذاعة القرأن عالراديو بطفيه خالص لحد ما يخلص
وبعدين هو ماله أصلا دي حريه شخصيه تلبسه ولا متلبسوش
المفروض يروح يشوف البنات الأيام دي لبسها عامل ازاي
الواحد بقى في زمن ما يعلم بيه الا ربنا
حسبي الله ونعم الوكيل

[استاذ عارف فراج]

و[b]الله ان الحاخام بتاع اليهود ما يعمل كدة- حسبنا الله ونعم الوكيل فيك يا سيد طنطاوي لان خسارة فيك كلمة شيخ - طيب اعتبرها حرية شخصية وخليك راقي في تصرفاتك. انا كنت مدرس في مصر من 15 سنة وكان معنا زميلة مسيحية ويوم جت المدرسة بلبس مش محتشم شوية . والله ان المدير كلمها على جنب بكل احترام ورقي وقال لها يا بنتي احنا في مدرسة ثانوي بنين ارجوك تلبسي اكثر حشمة فشكرته وبعدها كانت تيجي بلبس يليق بمدرسه . وشوف شيخ الازهر. الرجل لان حجتة ضعيفة ودليلة ضعيف علشان كده اتعصب .لو حجتة قوية كان ظهر عليه الهدؤ والسكينة لكن نقول حسبنا الله فيك يا خالي سيد[/b]

[مستر/ عصام الجاويش]

انا نفسى حد يقول حاجه واحده حلوه عملها مستر Ok ده منذ ان تولى هذا المنصب الجليل غير موافقته لكل مايطلب منه
الحرام الواضح مثل الربا بقى حلال حلال حلال
والحلال الواضح جدا مثل الختان بقى حرام حرام حرام ... وعجبى

[ابن الثانوية]

أولا النقاب فرض
على فكره الست اللي تمشي عندنا في السعودية بدون نقاب هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بتوقفها ويتخذو معاها ومع جوزها موقف
وبعدين المرأة كلها عورة بدون استثناء
أما اللي يعقد يقول النقاب عادة ولا مش عارف ايه ياريت ميفتيش ويخليه ساكت (مع احترامي للجميع)
ياريت نتاكد قبل ما نتكلم خصوصا لو في امر من امور الدين
ثانيا احب اسال فضيلة الشيخ سؤال
الزنا حرام ولا حلال؟ (الله اعلم ممكن يكون عند شيخ الازهر راي احنا منعرفوش ولا حاجه)

[BaNZeR]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الثانوية

أولا النقاب فرض
على فكره الست اللي تمشي عندنا في السعودية بدون نقاب هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بتوقفها ويتخذو معاها ومع جوزها موقف
وبعدين المرأة كلها عورة بدون استثناء
أما اللي يعقد يقول النقاب عادة ولا مش عارف ايه ياريت ميفتيش ويخليه ساكت (مع احترامي للجميع)
ياريت نتاكد قبل ما نتكلم خصوصا لو في امر من امور الدين
ثانيا احب اسال فضيلة الشيخ سؤال
الزنا حرام ولا حلال؟ (الله اعلم ممكن يكون عند شيخ الازهر راي احنا منعرفوش ولا حاجه)

اولاً النقاب فرض بحكم البعض ومستحب بحكم البعض الآخر
ده كلام ناس كبار مش احنا اللى حنغيره ولا نأكده

ثانياً السعودية اللى بيطبقو المعروف وبينهو عن المنكر بيطبقو حديث النبي عليه الصلاة والسلام
إذا اتاهم الشريف تركوه وإذا اتاهم الضعيف اقامو عليه الحد

دول ناس منظر وتشدد من الآخر وخلاص

ثم إنه فضيلة الشيخ لو كان وقف عند كلمة لابسة النقاب ليه مكنش حيبقى غلطان
لكن الجملتين اللى بعد كده هما اللى عليهم الاعتراض والقلبان