مكتبة كتب جامده ومتجدده

[FRANKENSTEIN]

الادب العربي

1- الاستاذ أنيس منصور

نبدة عن الكاتب
تعريف

أنيس محمد منصور، كاتب صحفي وأديب نابغ مصري مخضرم، ولد في 18 أغسطس 1924 وعمره الآن 83 سنة.


دراسته

حفظ أنيس منصور القرآن الكريم في سن صغيرة في كُتّاب القرية وكان له في ذلك الكُتّاب حكايات عديدة حكى عن بعضها في كتابه عاشوا في حياتي، وفي دراسته الثانوية كان الأول على كل طلبة مصر حينها، وهذا تتمة تفوقه في السنين السابقة، التى أتشهر فيها بالنباهة والتفوق حتى أنه إذا جاءت حصص اللياقة البدنية كان المدرسون يقولون له - كما ذكر هو في كتابه عاشوا في حياتي - : "بلاش كلام فارغ، انتبه لدروسك ومذاكرتك، الأولاد دول بايظين"، لأنهم كانوا يرون فيه مستقبل باهر وشخصية فريدة.
التحق بكلية الآداب جامعة القاهرة برغبته الشخصية، دخل قسم الفلسفة الذي تفوق فيه، وحصل على ليسانس آداب عام 1947، وعمل أستاذا في القسم ذاته، لكن في جامعة عين شمس لفترة، ثم تفرغ للكتابة والعمل الصحفي في مؤسسة أخبار اليوم والإبداع الأدبي في شتى صوره.

تأثره بأساتذته

أحس أنيس منصور بأنه منعزل تماما عن الدنيا في فترة حياته الجامعيه، وظل كذلك لفترة لاهم له إلا شراء الكتب ودراسة الفلسفة بنهم شديد حتى حدث له تغيير كبير وهو ذهابه إلى صالون العقاد وانفتاحه على دنيا لم يعرف لها وجودا من قبل، وسجل كل ذلك في كتاب "فى صالون العقاد كانت لنا أيام"، وسجل فيه مشاكل جيله وعذاباته وقلقه وخوفه وآرائه في مواجهة جيل العمالقه من أمثال طه حسين، العقاد، توفيق الحكيم، سلامه موسى، وغيرهم الكثير من أعلام الفكر والثقافه في مصر في ذلك الوقت.
ولو أنه يكفي لتكون نابغة أن تكون تلميذا لهؤلاء وتعاصرهم إلا أن أنيس منصور عرف غيرهم كثيرون كـ الرافعي، وغيرهم من الأساتذة بالعربية والأجنبية.

ثقافته

يجيد أنيس منصور عدة لغات: العربية والإنجليزية والألمانية والإيطالية واللاتينية والفرنسية و الروسيه وربما هناك غيرها.
واطلع أنيس منصور على كتب عديدة في هذه اللغات وترجم بعضا من الكتب والمسرحيات نذكر منها:

• رومولوس العظيم.
• زواج السيد مسيسبى.
• هى وعشيقها.
• أمير الأرض البور.
• مشعلوا النيران.
• من أجل سواد عينيها.
• فوق الكهف.
• تعب كلها الحياة.

وسافر أنيس منصور ودار الدنيا في كل اتجاه، فكتب الكثير في أدب الرحلات، وربما كان الأول في أدب الرحلات، وألف كتبا عديدة نذكر منها:

• حول العالم في 200 يوم.
• بلاد الله لخلق الله – غريب في بلاد غريبة.
• اليمن ذلك المجهول.
• أنت في اليابان وبلاد أخرى.
• أطيب تحياتى من موسكو.
• أعجب الرحلات في التاريخ.

وكتابه حول العالم في 200 يوم هو الأكثر انتشارا باللغة العربية.
وفي فترة من الفترات كانت كتابات أنيس منصور في ماوراء الطبيعة هي الكتابات المنتشرة بين القراء والمثقفين، ومن أشهر كتبه في هذا المجال الذين هبطوا من السماء، الذين عادوا إلى السماء، لعنة الفراعنة.

مما عمل به

• رئيس تحرير العديد من المجلات منها: الجيل، هى، آخر ساعة، أكتوبر، العروة الوثقى، مايو، كاريكاتير، الكاتب.

• عمل مدرسا للفلسفة الحديثة بكلية الآداب، جامعة عين شمس من عام 1954 حتى عام 1963، وعاد للتدريس مرة أخرى عام 1975.

• الآن يكتب في جريدة الأهرام المقال اليومي الأكثر قراءة: مواقف، ويكتب آيضا في جريدة الشرق الأوسط مقال يومي معنون.

تطور وظائفه

كانت بداية أنيس منصور في عالم الصحافه في مؤسسة أخبار اليوم إحدى أكبر المؤسسات الصحفية المصرية حينما انتقل اليها مع كامل الشناوى، ثم مالبث أن تركها وتوجه إلى مؤسسة الأهرام في مايو عام 1950 حتى عام 1952، ثم سافر أنيس منصور وكامل الشناوى إلى أوروبا، وفي ذلك الوقت قامت ثورة 23 يوليو 1952، وقام أنيس منصور بإرسال أول مواضيعه إلى أخبار اليوم وهو نفسه كان يقول: "كانت بدايتى في العمل الصحفى في أخبار اليوم، وهذا بالضبط ما لاأحب ولاأريد، فأنا أريد أن أكتب أدبا وفلسفة، فأنا لاأحب العمل الصحفى البحت، فأنا أديب كنت وسأظل أعمل في الصحافه".
وظل يعمل في أخبار اليوم حتى تركها في عام 1976 ليكون رئيسا لمجلس إدارة دار المعارف، وثم أصدر مجلة الكواكب.
عاصر فترة جمال عبد الناصر وكان صديقا مقربا لـمحمد أنور السادات، وكلاهما من رؤساء مصر في القرن العشرين.

عادات خاصة جدا

عرف أنيس منصور بأن له عادات خاصة، فهو يقوم ليكتب في الرابعة صباحاً ولايكتب نهارا، ومن عاداته أيضا أن يكون حافى القدمين ومرتدي البيجاما وهو يكتب.


بعض من الجوائز التى حصل عليها

• الدكتوراه الفخرية من جامعة المنصورة.
• جائزة الفارس الذهبى من التليفزيون المصرى أربع سنوات متتالية.
• جائزة كاتب الأدب العلمى الأول من أكاديمية البحث العلمى.
• فاز بلقب الشخصية الفكرية العربية الأولى من مؤسسة السوق العربية في لندن.
• حصل على لقب كاتب المقال اليومى الأول في أربعين عاما ماضية.
• جائزة الدولة التشجيعية في الآداب من المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، عام 1963.
• جائزة الدولة التقديرية في الآداب من المجلس الأعلى للثقافة، عام 1981.
• جائزة الإبداع الفكرى لدول العالم الثالث، عام 1981.
• جائزة مبارك في الآداب من المجلس الأعلى للثقافة، عام 2001.
• وله الآن تمثال في مدينة المنصورة يعكس مدى فخر بلده بهذا الكاتب والأديبالفز

أشهر أعمال الكاتب

ارواح واشباح

أرواح وأشباح ، أحد كتب أنيس منصور الشهيرة. ويتناول الكتاب كما هو واضح من اسمه قصص الأرواح والأشباح التي شاعت حول العالم ، وبالتواريخ والأماكن والأسماء الحقيقية. إضافة إلى الظواهر الغريبة التي لم يتم تفسيرها مثل مثلث برمودا واختفاء الأشخاص والطائرات والسفن والحوادث الغامضة وغيره من الظواهر التي حيرت البشر ولم يتم حلها.

الكتاب مزود بالصور والرسوم الايضاحية.

http://www.4shared.com/file/32040314...ified=19de4ed1

لعنة الفراعنة

هل هناك " لعنة " حقيقية ؟ و مامعنى كلمة "لعنة" ؟ .. هب هى تعويذة سحرية .. هل هناك حروف يمكن تسليطها على الناس ؟ هل للحروف قوة على الأشياء والناس ؟ هل للحروف "خدام " كما يقول رجال الدين وعلماء الروح ؟ هل هؤلاء الخدام قوة غير إنسانية .. قوة شيطانية ؟ وفى اللغة الفرعونية القديمة كلمات كثيرة تدل على ان الموت ليس إلا نوما أو انتظار ليقظة أطول وأروع - أى يقظة مروعة أو رائعة ولقد كانت لعنة الفراعنة من عجائب الآثار والعلوم والطبيعة والكيمياء والطب والسحر. كل هذه مقولات ذكرها الأديب الصحفي أنيس منصور في كتابة الشهير لعنة الفراعنة ولقد درس كل ما ورد عله من مقالات وحقائق تخدم هذا الموضوع ويدور الكتاب في الغالب حول تساؤلات ليس المؤلف فقط الذي يتساءل حولها بل الجميع فيتسائل من العقل وقدراته والفراعنة ودرجة العلم التى وصلوا إليها حتى استطاعوا خلق ما أسميناه بلعنة الفراعنة ويحلل الأديب الموضوع من وجهة نظر طبية وهى في الواقع وجهة نظر علمية ومنطقية ولكنها ليست مؤكدة لمن لا خبرة طبية لديه ومن أراد يفهم فعليه أن يقرأ كتاب لعنة الفراعنة.

http://www.4shared.com/file/32055393...ified=19de4ed1

الذين هبطوا من السماء

http://www.4shared.com/file/32043706...ified=19de4ed1


كتاب للكاتب الكبير أنيس منصور. يتحدث فيه الكاتب عن ظواهر غريبة مرتبطة بالكائنات الفضائية، حيث يرصد الكتاب مشاهدات وأحداث حقيقية منذ العصور القديمة وحتى العصر الحديث تثبت بأن هناك كائنات أخرى كانت تسكن هذه الأرض قبل الإنسان، ولازالت تزوره حتى الآن تاركة علامات وآثار في الأأماكن التي تزورها. أحدث هذا الكتاب صدى واسعا عند صدوره، وحقق نجاحا تجاريا كبيرا، ولازال يطبع في طبعات جديدة حتى اليوم.

الذين عادوا الى السماء

http://www.4shared.com/file/22292093...3/____-__.html

اقترب منها أحد عشر شخصا، ووضع كل واحد منهم اصبعا واحدة ملامسا لها بسرعة ترتفع الى الهواء. واذا كانوا عشرة فانها لا ترتفع وكل ما هو مطلوب من هؤلاء الناس هو ان يرددوا هذه العبارة: يا بركة قمر على درويش.

الذين زاروا أهرام الجيزة نظروا اليها ورفعوا رؤوسهم الى اعلى وأسندوها بأيديهم وقالوا: ياه؟ وتكون هذه الكلمة علامة تعجب ونقطة نهاية الجملة، ليتجه الانسان الى شيء آخر. وبذلك تنتهي الزيارة الى كل العصور. ولكن يبدو ان الفراعنة قد توجهوا بهذه المعجزات المعمارية والفلكية الى شعوب اخرى على الارض، او في الكواكب الاخرى، فلا يزال هناك الكثير جدا الذي يتوالى على أقلام العلماء والاطباء والادباء.

قبل ذلك أطل الفيلسوف الإغريقي ديوجين برأسه من صندوق الزبالة فوجد امامه الإسكندر الأكبر.. فأعاد رأسه الى ما كان عليه ولما اقترب منه الاسكندر وجده لا يريد ان يكلمه او ينظر اليه. فضحك وتركه.

الكلمة الاخيرة في اي شيء لم يقلها احد بعد، ولذلك سوف ترى وتسمع العجب عن أقدم معالم مصر وهناك فارق كبير من أن "تنظر" الى وأن "تراه".

وهناك من يقول إن بعض الكائنات العاقلة عاشت بيننا ولا تزال تعيش بأشكال مختلفة.

الخالدون مائة

http://www.4shared.com/file/19915887..._____.html?s=1

استعرض الكاتب الكبير أنيس منصور هذا العمل والذي استطاع مؤلفه وهو أمريكي الجنسية أن يجمع بين طياته السيرة الذاتية لمائة من عظماء البشرية والذين أسهموا بشكل قوي في التاريخ الإنساني خلال حياتهم واستمر تأثيرهم حتى بعد وفاتهم. وكان اختياره لهؤلاء العظماء بناء على ما قدموه من أعمال وما خلفوه من آثار، ورغم أن المؤلف ليس مسلماً ولا يعرف إن كان مسيحياً أو يهودياً أو ملحداً فقد استعرض العظماء عبر التاريخ، فوجد أن محمد صلى الله عليه وسلم هو أعظمهم وأعمقهم أثراً.

إذ لم يذكر لنا التاريخ شخصية كان لها مثل هذه الآثار العظيمة في حياته وحتى بعد وفاته. فكان بحق هو أعظم الخالدين.

القوى الخفية

http://www.4shared.com/file/32044787...ified=19de4ed1
إن العلماء اليوم يؤكدون لنا أن النباتات أيضاً تشعر بالحيوانات... وأن الأجهزة الالكترونية قد سجلت لغة للنباتات تعلن عن قدوم العصافير أو الفراشات، كما تؤكد هذه الأجهزة بأن النباتات إذا قطفنا منها زهرة أو قطعنا منها غصناً فإنها تبكي دون أن تنزف... فما هي هذه اللغة التي يتفاهم بها الكون كله... ما هي هذه الموجات ما هذه الأصوات ما هذه الإشارات التي تملأ الدنيا حولنا ولها معنى واحد، أن هناك عقلاً وحكمة تستوعب الدنيا وتمسكها... إن العقل الإنساني لغز كبير... وأننا نحاول أن نفهمه... ولكن الوسيلة التي نحاول بها أن ندرك معنى العقل وقواه الخفية، هذه الوسيلة ضعيفة فنحن الوسيلة... فنحن نبحث عن شيء في داخلنا لا نراه ولا تعرف كيف تستخرجه لنراه أو نسمعه أو نشمه وأنيس منصور من خلال كتاباته التي يضمها هذا الكتاب يدق بقوة على العقل الإنساني متسائلاً بكل ذلك وأكثر من ذلك... غائصاً باحثاً عن "القوى الخفية" في أغوار النفس البشرية... يصطحبك في رحلة كلها تأمل... وصفاء ونقاء وطهر وتجرد في عالم الماديات إلى عالم أبدعه صانعه في الكون الفسيح وفي داخل النفس... لتجد فيه المتعة الذهنية والراحة النفسية.. يقدم فيها عصارة عقله وخلاصة فكره إلى قارئه من خلال قراءته وتجاربه... حتى إذا أتى القارئ على نهاية هذه الرحلة ارتسمت أمام عينيه آيات الله سبحانه وتعالى... "وفي الأرض آيات للموقنين" "وفي أنفسكم أفلا تبصرون".

حول العالم في 200 يوم

http://al-mostafa.info/data/arabic/g...yom-ar_LT.djvu

حول العالم في 200 يوم كتاب الكاتب أنيس منصور ومن اكثرها توزيعا ايضا وقد تعرض في هذا الكتاب لمعلومات عن الدول المختلفه وخصوصا دول جنوب شرق اسيا من الصين و تايلاند والفلبين وكتب عما اعجبه في هذه البلاد من تقاليد وعادات مختلفه وتشابهها مع عادات الدول الاخري وتحدث في الكتاب عن اعتزازه بكونه اول صحفي في العالم كله اجري مقابله حصريه مع الدايلاما رئيس دوله التبت (الحائز علي جائزة نوبل في السلام ) وقد اجري معه مقابله حصريه وتم اخد صوره لانيس منصور مع الدايلاما وكانت هذه اول صوره يراها العالم للدايلاما وقد تم نشرها بدار اخبار اليوم بمصر.

مواقف

http://www.4shared.com/file/32057982...ified=19de4ed1

تقييم الكاتب

هو فيلسوف يرى العالم بعينين خاصتين، ويضع تلك الرؤية في كلمات خاصة، تنساق إلى أذهاننا عبر أسلوب أنيس منصور السهل والمحبب.

فصاحب الكتاب حلو الروح خفيف الظل بعيد البعد عن التكلف والتزيد والادلا بما يصل أليه من الغرائب التى يسجلها فى كتابه .


وأنما هو يمضى فى الكتاب مع اليسر والأسماح , مرسلا نفسه على سجيتها , مطلقآ لقلمه الحرية فى الجد والهزل وفيما يشق وما يسهل , لا يتكلف الفصحى ولا يتعمد العامية .

وأنما كتابه مزيج معتدل منسجم من اللهجتين ...وهو لا يقصد الى أن يبهرك ولا الى أن يغرب عليك فى لفظ أو معنى وأنما يستجيب لطبعه ويغفر بأرضاء الطباع السمحة التى تكره التكلف والتحذلق والأسفاف .

طه حسين ... مقدمه كتاب حول العالم في 200 يوم

[عاشقـــ الانمى ـــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة FRANKENSTEIN

الادب العربي

1- الاستاذ أنيس منصور

نبدة عن الكاتب
تعريف

أنيس محمد منصور، كاتب صحفي وأديب نابغ مصري مخضرم، ولد في 18 أغسطس 1924 وعمره الآن 83 سنة.


دراسته

حفظ أنيس منصور القرآن الكريم في سن صغيرة في كُتّاب القرية وكان له في ذلك الكُتّاب حكايات عديدة حكى عن بعضها في كتابه عاشوا في حياتي، وفي دراسته الثانوية كان الأول على كل طلبة مصر حينها، وهذا تتمة تفوقه في السنين السابقة، التى أتشهر فيها بالنباهة والتفوق حتى أنه إذا جاءت حصص اللياقة البدنية كان المدرسون يقولون له - كما ذكر هو في كتابه عاشوا في حياتي - : "بلاش كلام فارغ، انتبه لدروسك ومذاكرتك، الأولاد دول بايظين"، لأنهم كانوا يرون فيه مستقبل باهر وشخصية فريدة.
التحق بكلية الآداب جامعة القاهرة برغبته الشخصية، دخل قسم الفلسفة الذي تفوق فيه، وحصل على ليسانس آداب عام 1947، وعمل أستاذا في القسم ذاته، لكن في جامعة عين شمس لفترة، ثم تفرغ للكتابة والعمل الصحفي في مؤسسة أخبار اليوم والإبداع الأدبي في شتى صوره.

تأثره بأساتذته

أحس أنيس منصور بأنه منعزل تماما عن الدنيا في فترة حياته الجامعيه، وظل كذلك لفترة لاهم له إلا شراء الكتب ودراسة الفلسفة بنهم شديد حتى حدث له تغيير كبير وهو ذهابه إلى صالون العقاد وانفتاحه على دنيا لم يعرف لها وجودا من قبل، وسجل كل ذلك في كتاب "فى صالون العقاد كانت لنا أيام"، وسجل فيه مشاكل جيله وعذاباته وقلقه وخوفه وآرائه في مواجهة جيل العمالقه من أمثال طه حسين، العقاد، توفيق الحكيم، سلامه موسى، وغيرهم الكثير من أعلام الفكر والثقافه في مصر في ذلك الوقت.
ولو أنه يكفي لتكون نابغة أن تكون تلميذا لهؤلاء وتعاصرهم إلا أن أنيس منصور عرف غيرهم كثيرون كـ الرافعي، وغيرهم من الأساتذة بالعربية والأجنبية.

ثقافته

يجيد أنيس منصور عدة لغات: العربية والإنجليزية والألمانية والإيطالية واللاتينية والفرنسية و الروسيه وربما هناك غيرها.
واطلع أنيس منصور على كتب عديدة في هذه اللغات وترجم بعضا من الكتب والمسرحيات نذكر منها:

• رومولوس العظيم.
• زواج السيد مسيسبى.
• هى وعشيقها.
• أمير الأرض البور.
• مشعلوا النيران.
• من أجل سواد عينيها.
• فوق الكهف.
• تعب كلها الحياة.

وسافر أنيس منصور ودار الدنيا في كل اتجاه، فكتب الكثير في أدب الرحلات، وربما كان الأول في أدب الرحلات، وألف كتبا عديدة نذكر منها:

• حول العالم في 200 يوم.
• بلاد الله لخلق الله – غريب في بلاد غريبة.
• اليمن ذلك المجهول.
• أنت في اليابان وبلاد أخرى.
• أطيب تحياتى من موسكو.
• أعجب الرحلات في التاريخ.

وكتابه حول العالم في 200 يوم هو الأكثر انتشارا باللغة العربية.
وفي فترة من الفترات كانت كتابات أنيس منصور في ماوراء الطبيعة هي الكتابات المنتشرة بين القراء والمثقفين، ومن أشهر كتبه في هذا المجال الذين هبطوا من السماء، الذين عادوا إلى السماء، لعنة الفراعنة.

مما عمل به

• رئيس تحرير العديد من المجلات منها: الجيل، هى، آخر ساعة، أكتوبر، العروة الوثقى، مايو، كاريكاتير، الكاتب.

• عمل مدرسا للفلسفة الحديثة بكلية الآداب، جامعة عين شمس من عام 1954 حتى عام 1963، وعاد للتدريس مرة أخرى عام 1975.

• الآن يكتب في جريدة الأهرام المقال اليومي الأكثر قراءة: مواقف، ويكتب آيضا في جريدة الشرق الأوسط مقال يومي معنون.

تطور وظائفه

كانت بداية أنيس منصور في عالم الصحافه في مؤسسة أخبار اليوم إحدى أكبر المؤسسات الصحفية المصرية حينما انتقل اليها مع كامل الشناوى، ثم مالبث أن تركها وتوجه إلى مؤسسة الأهرام في مايو عام 1950 حتى عام 1952، ثم سافر أنيس منصور وكامل الشناوى إلى أوروبا، وفي ذلك الوقت قامت ثورة 23 يوليو 1952، وقام أنيس منصور بإرسال أول مواضيعه إلى أخبار اليوم وهو نفسه كان يقول: "كانت بدايتى في العمل الصحفى في أخبار اليوم، وهذا بالضبط ما لاأحب ولاأريد، فأنا أريد أن أكتب أدبا وفلسفة، فأنا لاأحب العمل الصحفى البحت، فأنا أديب كنت وسأظل أعمل في الصحافه".
وظل يعمل في أخبار اليوم حتى تركها في عام 1976 ليكون رئيسا لمجلس إدارة دار المعارف، وثم أصدر مجلة الكواكب.
عاصر فترة جمال عبد الناصر وكان صديقا مقربا لـمحمد أنور السادات، وكلاهما من رؤساء مصر في القرن العشرين.

عادات خاصة جدا

عرف أنيس منصور بأن له عادات خاصة، فهو يقوم ليكتب في الرابعة صباحاً ولايكتب نهارا، ومن عاداته أيضا أن يكون حافى القدمين ومرتدي البيجاما وهو يكتب.


بعض من الجوائز التى حصل عليها

• الدكتوراه الفخرية من جامعة المنصورة.
• جائزة الفارس الذهبى من التليفزيون المصرى أربع سنوات متتالية.
• جائزة كاتب الأدب العلمى الأول من أكاديمية البحث العلمى.
• فاز بلقب الشخصية الفكرية العربية الأولى من مؤسسة السوق العربية في لندن.
• حصل على لقب كاتب المقال اليومى الأول في أربعين عاما ماضية.
• جائزة الدولة التشجيعية في الآداب من المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، عام 1963.
• جائزة الدولة التقديرية في الآداب من المجلس الأعلى للثقافة، عام 1981.
• جائزة الإبداع الفكرى لدول العالم الثالث، عام 1981.
• جائزة مبارك في الآداب من المجلس الأعلى للثقافة، عام 2001.
• وله الآن تمثال في مدينة المنصورة يعكس مدى فخر بلده بهذا الكاتب والأديبالفز

أشهر أعمال الكاتب

ارواح واشباح

أرواح وأشباح ، أحد كتب أنيس منصور الشهيرة. ويتناول الكتاب كما هو واضح من اسمه قصص الأرواح والأشباح التي شاعت حول العالم ، وبالتواريخ والأماكن والأسماء الحقيقية. إضافة إلى الظواهر الغريبة التي لم يتم تفسيرها مثل مثلث برمودا واختفاء الأشخاص والطائرات والسفن والحوادث الغامضة وغيره من الظواهر التي حيرت البشر ولم يتم حلها.

الكتاب مزود بالصور والرسوم الايضاحية.

http://www.4shared.com/file/32040314...ified=19de4ed1

لعنة الفراعنة

هل هناك " لعنة " حقيقية ؟ و مامعنى كلمة "لعنة" ؟ .. هب هى تعويذة سحرية .. هل هناك حروف يمكن تسليطها على الناس ؟ هل للحروف قوة على الأشياء والناس ؟ هل للحروف "خدام " كما يقول رجال الدين وعلماء الروح ؟ هل هؤلاء الخدام قوة غير إنسانية .. قوة شيطانية ؟ وفى اللغة الفرعونية القديمة كلمات كثيرة تدل على ان الموت ليس إلا نوما أو انتظار ليقظة أطول وأروع - أى يقظة مروعة أو رائعة ولقد كانت لعنة الفراعنة من عجائب الآثار والعلوم والطبيعة والكيمياء والطب والسحر. كل هذه مقولات ذكرها الأديب الصحفي أنيس منصور في كتابة الشهير لعنة الفراعنة ولقد درس كل ما ورد عله من مقالات وحقائق تخدم هذا الموضوع ويدور الكتاب في الغالب حول تساؤلات ليس المؤلف فقط الذي يتساءل حولها بل الجميع فيتسائل من العقل وقدراته والفراعنة ودرجة العلم التى وصلوا إليها حتى استطاعوا خلق ما أسميناه بلعنة الفراعنة ويحلل الأديب الموضوع من وجهة نظر طبية وهى في الواقع وجهة نظر علمية ومنطقية ولكنها ليست مؤكدة لمن لا خبرة طبية لديه ومن أراد يفهم فعليه أن يقرأ كتاب لعنة الفراعنة.

http://www.4shared.com/file/32055393...ified=19de4ed1

الذين هبطوا من السماء

http://www.4shared.com/file/32043706...ified=19de4ed1


كتاب للكاتب الكبير أنيس منصور. يتحدث فيه الكاتب عن ظواهر غريبة مرتبطة بالكائنات الفضائية، حيث يرصد الكتاب مشاهدات وأحداث حقيقية منذ العصور القديمة وحتى العصر الحديث تثبت بأن هناك كائنات أخرى كانت تسكن هذه الأرض قبل الإنسان، ولازالت تزوره حتى الآن تاركة علامات وآثار في الأأماكن التي تزورها. أحدث هذا الكتاب صدى واسعا عند صدوره، وحقق نجاحا تجاريا كبيرا، ولازال يطبع في طبعات جديدة حتى اليوم.

الذين عادوا الى السماء

http://www.4shared.com/file/22292093...3/____-__.html

اقترب منها أحد عشر شخصا، ووضع كل واحد منهم اصبعا واحدة ملامسا لها بسرعة ترتفع الى الهواء. واذا كانوا عشرة فانها لا ترتفع وكل ما هو مطلوب من هؤلاء الناس هو ان يرددوا هذه العبارة: يا بركة قمر على درويش.

الذين زاروا أهرام الجيزة نظروا اليها ورفعوا رؤوسهم الى اعلى وأسندوها بأيديهم وقالوا: ياه؟ وتكون هذه الكلمة علامة تعجب ونقطة نهاية الجملة، ليتجه الانسان الى شيء آخر. وبذلك تنتهي الزيارة الى كل العصور. ولكن يبدو ان الفراعنة قد توجهوا بهذه المعجزات المعمارية والفلكية الى شعوب اخرى على الارض، او في الكواكب الاخرى، فلا يزال هناك الكثير جدا الذي يتوالى على أقلام العلماء والاطباء والادباء.

قبل ذلك أطل الفيلسوف الإغريقي ديوجين برأسه من صندوق الزبالة فوجد امامه الإسكندر الأكبر.. فأعاد رأسه الى ما كان عليه ولما اقترب منه الاسكندر وجده لا يريد ان يكلمه او ينظر اليه. فضحك وتركه.

الكلمة الاخيرة في اي شيء لم يقلها احد بعد، ولذلك سوف ترى وتسمع العجب عن أقدم معالم مصر وهناك فارق كبير من أن "تنظر" الى وأن "تراه".

وهناك من يقول إن بعض الكائنات العاقلة عاشت بيننا ولا تزال تعيش بأشكال مختلفة.

الخالدون مائة

http://www.4shared.com/file/19915887..._____.html?s=1

استعرض الكاتب الكبير أنيس منصور هذا العمل والذي استطاع مؤلفه وهو أمريكي الجنسية أن يجمع بين طياته السيرة الذاتية لمائة من عظماء البشرية والذين أسهموا بشكل قوي في التاريخ الإنساني خلال حياتهم واستمر تأثيرهم حتى بعد وفاتهم. وكان اختياره لهؤلاء العظماء بناء على ما قدموه من أعمال وما خلفوه من آثار، ورغم أن المؤلف ليس مسلماً ولا يعرف إن كان مسيحياً أو يهودياً أو ملحداً فقد استعرض العظماء عبر التاريخ، فوجد أن محمد صلى الله عليه وسلم هو أعظمهم وأعمقهم أثراً.

إذ لم يذكر لنا التاريخ شخصية كان لها مثل هذه الآثار العظيمة في حياته وحتى بعد وفاته. فكان بحق هو أعظم الخالدين.

القوى الخفية

http://www.4shared.com/file/32044787...ified=19de4ed1
إن العلماء اليوم يؤكدون لنا أن النباتات أيضاً تشعر بالحيوانات... وأن الأجهزة الالكترونية قد سجلت لغة للنباتات تعلن عن قدوم العصافير أو الفراشات، كما تؤكد هذه الأجهزة بأن النباتات إذا قطفنا منها زهرة أو قطعنا منها غصناً فإنها تبكي دون أن تنزف... فما هي هذه اللغة التي يتفاهم بها الكون كله... ما هي هذه الموجات ما هذه الأصوات ما هذه الإشارات التي تملأ الدنيا حولنا ولها معنى واحد، أن هناك عقلاً وحكمة تستوعب الدنيا وتمسكها... إن العقل الإنساني لغز كبير... وأننا نحاول أن نفهمه... ولكن الوسيلة التي نحاول بها أن ندرك معنى العقل وقواه الخفية، هذه الوسيلة ضعيفة فنحن الوسيلة... فنحن نبحث عن شيء في داخلنا لا نراه ولا تعرف كيف تستخرجه لنراه أو نسمعه أو نشمه وأنيس منصور من خلال كتاباته التي يضمها هذا الكتاب يدق بقوة على العقل الإنساني متسائلاً بكل ذلك وأكثر من ذلك... غائصاً باحثاً عن "القوى الخفية" في أغوار النفس البشرية... يصطحبك في رحلة كلها تأمل... وصفاء ونقاء وطهر وتجرد في عالم الماديات إلى عالم أبدعه صانعه في الكون الفسيح وفي داخل النفس... لتجد فيه المتعة الذهنية والراحة النفسية.. يقدم فيها عصارة عقله وخلاصة فكره إلى قارئه من خلال قراءته وتجاربه... حتى إذا أتى القارئ على نهاية هذه الرحلة ارتسمت أمام عينيه آيات الله سبحانه وتعالى... "وفي الأرض آيات للموقنين" "وفي أنفسكم أفلا تبصرون".

حول العالم في 200 يوم

http://al-mostafa.info/data/arabic/g...yom-ar_LT.djvu

حول العالم في 200 يوم كتاب الكاتب أنيس منصور ومن اكثرها توزيعا ايضا وقد تعرض في هذا الكتاب لمعلومات عن الدول المختلفه وخصوصا دول جنوب شرق اسيا من الصين و تايلاند والفلبين وكتب عما اعجبه في هذه البلاد من تقاليد وعادات مختلفه وتشابهها مع عادات الدول الاخري وتحدث في الكتاب عن اعتزازه بكونه اول صحفي في العالم كله اجري مقابله حصريه مع الدايلاما رئيس دوله التبت (الحائز علي جائزة نوبل في السلام ) وقد اجري معه مقابله حصريه وتم اخد صوره لانيس منصور مع الدايلاما وكانت هذه اول صوره يراها العالم للدايلاما وقد تم نشرها بدار اخبار اليوم بمصر.

مواقف

http://www.4shared.com/file/32057982...ified=19de4ed1

تقييم الكاتب

هو فيلسوف يرى العالم بعينين خاصتين، ويضع تلك الرؤية في كلمات خاصة، تنساق إلى أذهاننا عبر أسلوب أنيس منصور السهل والمحبب.


طه حسين ... مقدمه كتاب حول العالم في 200 يوم

لو مكنتش ييعتبر خلصت أجازتى النهاردة كنت حملتهم
بس أوعدك السنة الجاية هفكر:D

[FRANKENSTEIN]

2- العملاق / نجيب محفوظ

نبذة عن الكاتب

حياته

وُلد نجيب محفوظ في القاهرة لعبد العزيز إبراهيم أحمد الباشا الذي كان موظفاً لم يقرأ كتاباً في حياته بعد القرآن الكريم غير حديث عيسى بن هشام لأن كاتبه المويلحي كان صديقاً له، وفاطمة مصطفى قشيشة، ابنة الشيخ مصطفى قشيشة من علماء الأزهر. هو أصغر إخوته، ولأن الفرق بينه وبين أقرب إخوته سناً إليه كان عشر سنواتٍ فقد عومل كأنه طفلٌ وحيد. كان عمره ثمانية أعوامٍ حين قامت ثورة 1919 التي أثرت فيه وتذكرها فيما بعد في بين القصرين أول أجزاء ثلاثيته.
التحق بجامعة القاهرة في 1930 وحصل على ليسانس الفلسفة، شرع بعدها في إعداد رسالة الماجستير عن الجمال في الفلسفة الإسلامية ثم غير رأيه وقرر التركيز على الأدب. انضم إلى السلك الحكومي ليعمل سكرتيراً برلمانياً في وزارة الأوقاف (1938 - 1945)، ثم مديراً لمؤسسة القرض الحسن في الوزارة حتى 1954. وعمل بعدها مديراً لمكتب وزير الإرشاد، ثم انتقل إلى وزارة الثقافة مديراً للرقابة على المصنفات الفنية. وفي 1960 عمل مديراً عاماً لمؤسسة دعم السينما، ثم مستشاراً للمؤسسة العامة للسينما والإذاعة والتلفزيون. آخر منصبٍ حكومي شغله كان رئيس مجلس إدارة المؤسسة العامة للسينما (1966 - 1971)، وتقاعد بعده ليصبح أحد كتاب مؤسسة الأهرام.
تزوج نجيب محفوظ في فترة توقفه عن الكتابة بعد ثورة 1952 من السيدة عطية الله إبراهيم، وأخفى خبر زواجه عمن حوله لعشر سنوات متعللاً عن عدم زواجه بانشغاله برعاية أمه وأخته الأرملة وأطفالها. في تلك الفترة كان دخله قد ازداد من عمله في كتابة سيناريوهات الأفلام وأصبح لديه من المال ما يكفي لتأسيس عائلة. ولم يُعرف عن زواجه إلا بعد عشر سنواتٍ من حدوثه عندما تشاجرت إحدى ابنتيه أم كلثوم وفاطمة مع زميلة لها في المدرسة، فعرف الشاعر صلاح جاهين بالأمر من والد الطالبة، وانتشر الخبر بين المعارف.

محاولة اغتياله

في 21 سبتمبر 1959 بدأ نشر رواية أولاد حارتنا مسلسلةً في جريدة الأهرام، ثم توقف النشر في 25 ديسمبر من العام نفسه بسبب اعتراضات هيئات دينية متشددة على ما قيل أنه "تطاول على الذات الإلهية". لم تُنشر الرواية كاملة في مصر أبداً، واقتضى الأمر ثمان سنين أخرى حتى تظهر كاملة في طبعة دار الآداب اللبنانية التي طبعتها في بيروت عام 1967.
في أكتوبر 1994 طُعن نجيب محفوظ في عنقه على يد شابٍ ينتمي إلى جماعة دينية متطرفة إثر مؤامرة تقرر فيها اغتياله لاتهامه بالكفر والخروج عن الملة. لم يمت نجيب محفوظ كنتيجة للمحاولة، وفيما بعد أُعدم الشابان المشتركان في محاولة الاغتيال رغم تعليقه بأنه غير حاقدٍ على من حاول قتله، وأنه يتمنى لو أنه لم يُعدم. ولا يُعرف ما إذا كان محفوظ قد سعى لدى السلطات المصرية لتخفيف حكم الإعدام عمن حاولوا اغتياله. وخلال إقامته الطويلة في المستشفى زاره محمد الغزالي الذي كان ممن طالبوا بمنع نشر أولاد حارتنا وعبد المنعم أبو الفتوح القيادي في حركة الإخوان المسلمين وهي زيارة تسببت في هجوم شديد من جانب بعض المتشددين على أبو الفتوح.

وفاته

تُوفي نجيب محفوظ في 30 أغسطس 2006 إثر قرحة نازفة بعد عشرين يوماً من دخوله مستشفى الشرطة في حي العجوزة في القاهرة لإصابته بمشاكل في الرئة والكليتين. وكان قبلها قد دخل المستشفى في يوليو من الشهر ذاته لإصابته بجرح غائر في الرأس إثر سقوطه في الشارع.

مسيرته الأدبية

بدأ نجيب محفوظ الكتابة في منتصف الثلاثينيات، وكان ينشر قصصه القصيرة في مجلة الرسالة. في 1939، نشر روايته الأولى عبث الأقدار التي تقدم مفهومه عن الواقعية التاريخية. ثم نشر كفاح طيبة ورادوبيسالفراعنة. وبدءاً من 1945 بدأ نجيب محفوظ خطه الروائي الواقعي الذي حافظ عليه في معظم مسيرته الأدبية برواية القاهرة الجديدة، ثم خان الخليلي وزقاق المدق. جرب محفوظ الواقعية النفسية في رواية السراب، ثم عاد إلى الواقعية الاجتماعية مع بداية ونهاية وثلاثية القاهرة. فيما بعد اتجه محفوظ إلى الرمزية في رواياته الشحاذ، وأولاد حارتنا التي سببت ردود فعلٍ قوية وكانت سبباً في التحريض على محاولة اغتياله. منهياً ثلاثية تاريخية في زمن

أولاد حارتنا

توقف نجيب محفوظ عن الكتابة بعد الثلاثية، ودخل في حالة صمت أدبي، انتقل خلاله من الواقعية الاجتماعية إلى الواقعية الرمزية. ثم بدأ نشر روايته الجديدة أولاد حارتنا في جريدة الأهرام في 1959. أثارت الرواية ردود أفعالٍ قوية تسببت في وقف نشرها والتوجيه بعدم نشرها كاملة في مصر، رغم صدورها في 1967 عن دار الآداب اللبنانية. جاءت ردود الفعل القوية من التفسيرات المباشرة للرموز الدينية في الرواية، وشخصياتها أمثال: الجبلاوي، أدهم، إدريس، جبل، رفاعة، قاسم، وعرفة. وشكل موت الجبلاوي فيها صدمة عقائدية لكثير من الأطراف الدينية.
أولاد حارتنا واحدة من أربع رواياتٍ تسببت في فوز نجيب محفوظ بجائزة نوبل للأدب، كما أنها كانت السبب المباشر في التحريض على محاولة اغتياله. وبعدها لم يتخل تماماً عن واقعيته الرمزية، فنشر ملحمة الحرافيش في 1977، بعد عشر سنواتٍ من نشر أولاد حارتنا كاملة.

التقدير النقدي

مع أنه بدأ الكتابة في وقتٍ مبكر، إلا أن نجيب محفوظ لم يلق تقديراً نقدياً لائقاً حتى قرب نهاية الخمسينيات، فظل مُتجاهلاً من قبل النُقاد لما يُقارب خمسة عشر عاماً قبل أن يبدأ الاهتمام النقدي بأعماله في الظهور والتزايد، رغم ذلك، كتب سيد قطب عنه في مجلة الرسالة في 1944، واختلف مع صلاح ذهني بسبب رواية كفاح طيبة.

أعماله


روايات

1-مصر القديمة تأليف جيمس بيكي (ترجمة الانجليزية) 1932 2-عبث الأقدار 1939
3-رادوبيس (1943)
4-كفاح طيبة (1944)
5-خان الخليلي (1945)
6-القاهرة الجديدة (1946)
7-زقاق المدق (1947)
8-السراب(1949)
9-بداية ونهاية (1951)
10-بين القصرين (1956)
11-قصر الشوق (1956)
12-السكرية (1957)
13-أولاد حارتنا (1959)
14-اللص والكلاب (1961)
15-السمان والخريف (1962)
16-الطريق (1964)
17-الشحاذ (1965)
18-ثرثرة فوق النيل (1966)
19-ميرامار(1967)
20-المرايا (1971)
21-الحب تحت المطر (1973)
22-الكرنك (1974)
23-حكايات حارتنا (1975)
24-قلب الليل (1975)
25-حضرة المحترم (1975)
26-ملحمة الحرافيش (1977)
27-عصر الحب (1980)
28-أفراح القبة (1981)
29- ليالي ألف ليلة وليلة (1982)
30-الباقي من الزمن ساعة (1982)
31-أمام العرش (1983)
32-رحلة ابن فطوطة (1983)
33-التنظيم السري (1984)
34-العائش في الحقيقة (1985)
35-يوم مقتل الزعيم (1985)
36-حديث الصباح والمساء (1987)
37-صباح الورد (1987)
38-قشتمر (1988)

قصص قصيرة

-همس الجنون (1948) 2-دنيا الله (1963)
3-بيت سيئ السمعة (1965)
4-خمارة القط الأسود (1969)
5-تحت المظلة (1969)
6-حكاية بلا نهاية ولا بداية (1971)
7-شهر العسل (1971)
8-الجريمة (1973)
9-الحب فوق هضبة الهرم (1979)
10-الشيطان يعظ (1979)
11-رأيت فيما يرى النائم (1982)
12-الفجر الكاذب (1988)
13-أهل الهوى (1988)


مسرحيات
لنجيب محفوظ عدد من القطع الحوارية مستلهمة من الواقع في مجاميعه القصصية:
وهي:
- "خمارة القط الأسود".
- "تحت المظلة".
- "الشيطان يعظ".
-"يحيي ويميت".
- "المهمة".
-"التركة".
- "الحبل".
-"النجاة".
- "الشيطان يعظ".
-"مشروع للمناقشة".

جوائز

• جائزة قوت القلوب الدمرداشية - رادوبيس - 1943
• جائزة وزارة المعارف - كفاح طيبة - 1944
• جائزة مجمع اللغة العربية - خان الخليلي - 1946
• جائزة الدولة في الأدب - بين القصرين - 1957
• وسام الاستحقاق من الطبقة الأولى - 1962
• جائزة الدولة التقديرية في الآداب - 1968
• وسام الجمهورية من الطبقة الأولى - 1972
• جائزة نوبل للآداب - 1988
• قلادة النيل العظمي - 1988

اشهر أعمال الكاتب

السمان والخريف

الرابط
http://www.liillas.com/up/view.php?file=b0b7354eed

الشحاذ

الرابط
http://www.liillas.com/up/view.php?file=b322057cc6

ميرامار

الرابط
http://www.liillas.com/up/view.php?file=a389a164bf

قلب الليل

الرابط
http://www.liillas.com/up/view.php?file=dda562d6bb

الثلاثية

بين القصرين



http://www.liillas.com/up/view.php?file=df9a577ebc

قصر الشوق



http://www.liillas.com/up/view.php?file=1d95521bc0

السكرية

http://www.liillas.com/up/view.php?file=9a1dae3f59


معظم اعمال نجيب محفوظ موجوده ع المكتبة العربية
http://abooks.tipsclub.com/index.php...ategory&id=154
باسورد فك الضغط tipsclub
موجود فيه نفس الروايات المذكوره وروايات اخري

موقع الاديب الكبير نجيب محفوظ
http://www.naguib-mahfouz.com/main_page.htm




تقييم الكاتب

الراجل ده خلى اسم مصر على كل لسان ، كفاية انه كتب عننا ، و عن أحلامنا ، دا احنا كنا بنسمع عن أدبه و أخلاقه ، و كنا بنقول ازاي الراجل ده عايش في الزمن الوسخ بتاعنا ، صحيح أنا مبقراش ، بس اللي بيقروا بيقولوا ان كلامه جميل ، و حواديته حلوه ، كأنها حته من قلب مصر ، كأنه ساكن وسطنا و بيكتب عننا ، الله يرحم نجيب محفوظ

مصري بسيط تحدث عن الكبير نجيب محفوظ

لغة نجيب محفوظ تعد ارقى مثال في تطويع اللغة العربية الفصيحة للسرد فهي لغة سهلة وحية، تعبر بيسر عن طبائع الشخصيات وتصور ببراعة الاجواء المختلفة، وتصف بأتقان الامكنة والاشياء. قال طه حسين عنه" ان روعة قصص نجيب محفوظ تأتي من لغتهاا، فهي لم تكتب في اللغة العامية المبتذلة ، ولم تكتب في اللغة الفصحى القديمة التي يشق و فهمها الى اوصاف الناس وانما كتبت في لغة وسطى يفهمها كل قارئ لها مهما يكن حظه من الثقافة، ويفهمها الاميون ان قرئت عليهم ، وهي مع ذلك لغة فصيحة نقية، لا عوج فيها ولافساد، وقد تجري فيها الجملة العامية احيانا حين لا يكن منها بد فيحسن موقعها، وتبلغ منك موقع الرضا".

جريده الاتحاد عن نجيب محفوظ

[* عصفورة طيور الجنة *]

شكرا على مجموعة الكتب القيمة و ممكن كتاب موسوعة غينيس 2008 ....... و لكم جزيل الشكر

[اوركيديا]

ايه ده كله
ده انا مغبتش غير يوم
المهم حضرتك ابتديت
انسحب انا بقى
مع انى مشتركتش لسه اساسا
بس نبدا الجد
حضرتك حتمسك كاتب كاتب كده و تجيب نبذه عنه و اهم اعماله
ماشى
حلوه الخطه دى
النهارده انا حنزل عن كام واحد كده
ماشى
فى رعايه الله
فى رعايه الله
فى رعايه الله
فى رعايه الله
فى رعايه الله
فى رعايه الله

[FRANKENSTEIN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asdat

ايه ده كله
ده انا مغبتش غير يوم
المهم حضرتك ابتديت
انسحب انا بقى
مع انى مشتركتش لسه اساسا
بس نبدا الجد
حضرتك حتمسك كاتب كاتب كده و تجيب نبذه عنه و اهم اعماله
ماشى
حلوه الخطه دى
النهارده انا حنزل عن كام واحد كده
ماشى
فى رعايه الله
فى رعايه الله
فى رعايه الله
فى رعايه الله
فى رعايه الله
فى رعايه الله

حاسس اني مسافر النهارده :D
موافق حضرتك ...اديني مستني

[فنكوشه المنكوشه]

الموضوع دا حلو اوي علي فكره
انا متابعاه بس مبردش او زي ما بتقول نظام هات من غير ما تاخد
طبعا هتسال وتقولي امال ايه اللي بيخيلكي تردي
هقولك الحوجه
عاوزه منك كتاب وروايه
الكتاب اسمه القراءه السريعه لبيتر شيفرد--جريمجوري ميتشل
والروايه ئا اسمها احدب نوتردام
لو فيها رخامه

[FRANKENSTEIN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Bugs Bunny

الموضوع دا حلو اوي علي فكره
انا متابعاه بس مبردش او زي ما بتقول نظام هات من غير ما تاخد
طبعا هتسال وتقولي امال ايه اللي بيخيلكي تردي
هقولك الحوجه
عاوزه منك كتاب وروايه
الكتاب اسمه القراءه السريعه لبيتر شيفرد--جريمجوري ميتشل
والروايه ئا اسمها احدب نوتردام
لو فيها رخامه

احدب نوتردام لهيجو :D
بفكر اقراله قريب

المهم تعتي نفسك ليه بس ورديتي :D
ياه اتكلفتي العناء دا وكتبتي ع الكيبورد
مراعاه لمجهودك :D

اسم الكتاب: القراءة السريعة
تأليف كل من : بيتر شيفرد و جريجوري ميتشل

ترجمة : احمد هوشان

الطبعة الاولى 1427هـ
ويقع الكتاب في 91 صفحة
http://www.zshare.net/download/5342797dc16ec0/

اسم الكتاب : احدب نوتردام
المؤلف : فيكتور هيجو


http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&id=3951
باسورد فك الضغط tipsclub

ع فكره الرواية دي جميله اوي
صعب عليا كوازيمودو

شكرا على مجموعة الكتب القيمة و ممكن كتاب موسوعة غينيس 2008 ....... و لكم جزيل الشكر

للاسف دورت عليه وملقتهوش كلينك للتحميل
بس لقيت موضوع الكتاب مرفوع فيه كصور
اسف :D
http://www.rewity.com/vb/showthread.php?t=13987

[فنكوشه المنكوشه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة FRANKENSTEIN

احدب نوتردام لهيجو :D
بفكر اقراله قريب

المهم تعتي نفسك ليه بس ورديتي :D
ياه اتكلفتي العناء دا وكتبتي ع الكيبورد
مراعاه لمجهودك :D

اسم الكتاب: القراءة السريعة
تأليف كل من : بيتر شيفرد و جريجوري ميتشل

ترجمة : احمد هوشان


الطبعة الاولى 1427هـ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة FRANKENSTEIN

ويقع الكتاب في 91 صفحة
http://www.zshare.net/download/5342797dc16ec0/

اسم الكتاب : احدب نوتردام
المؤلف : فيكتور هيجو


http://abooks.tipsclub.com/index.php?act=view&id=3951
باسورد فك الضغط tipsclub

ع فكره الرواية دي جميله اوي
صعب عليا كوازيمودو

للاسف دورت عليه وملقتهوش كلينك للتحميل
بس لقيت موضوع الكتاب مرفوع فيه كصور
اسف :D
http://www.rewity.com/vb/showthread.php?t=13987

شوفت المجهود بئا
والله حاسه عاوزه اخد اجازه استجمام بعد المجهود دا:D
علي فكره انا قريت الروايه اساسا من اسبوعين وبصراحه عجبتني اوي بس كنت مستلفاها
وعاوزه اقرئها تاني وبجاحه لو استلفتها مرتين يعني:Dبس دي طبعه قديمه لان شكل الغلاف مش زي اللي كانت معايا عموما مش مهم الشكل المهم المضمون

عموما متشكره اوي يا بسام :D

[FRANKENSTEIN]

عموما متشكره اوي يا بسام

العفو
اي طلب بس ياريت متتعبيش نفسك بالكتابه بس
فكري وقبل اما تخلصي تفكير الكتاب حيكون عندك

نبتدى بقى عشان محدش يقول بق على الفاضى

ياه ايه المجهود دا كله
بقالي فتره عايز اقرا كتاب ف الادب الجاهلي ومكسل ادور ع لينك
شكرا ع المجهود الجامد دا
بس ياريت تراجعي اللينكات عشان فيه اكتر من لينك مش شغال
ف رعاية الله

[واحـد من النــاس]

بجد مجهود فظيع يا asdat :D:D

انا كنت بادور من فترة على كتب للدكتور مصطفى محمود

جزاك الله خيرا

بس يا ريت تراجعي اللينكات عشان فيه لينكات مش شغالة في كتب طه حسين مع اني مش عايز احمله ولا كتاب :D:D

[اوركيديا]

ياه ايه المجهود دا كله
بقالي فتره عايز اقرا كتاب ف الادب الجاهلي ومكسل ادور ع لينك
شكرا ع المجهود الجامد دا
بس ياريت تراجعي اللينكات عشان فيه اكتر من لينك مش شغال
ف رعاية الله

شوفهم دلوقتى ده انا صلحتهم كلهم واحده واحده
الا هو حضرتك مسافر امتى عشان نستعد:D:D

بجد مجهود فظيع يا asdat

انا كنت بادور من فترة على كتب للدكتور مصطفى محمود

جزاك الله خيرا

بس يا ريت تراجعي اللينكات عشان فيه لينكات مش شغالة في كتب طه حسين مع اني مش عايز احمله ولا كتاب

لا بجد
ده انا شايفاهم واحده واحده لما نزلتهم عشان مغلطش غلطه المره اللى فاتت
طويب هو بيعد فتره يحمل
بس فى الاخر بينزل عادى
لو متاكد ادينى اللبنكات اللى مش شغاله دى
فى رعايه الله

[اوركيديا]

ت

وفيق الحكيم

اشتهر توفيق الحكيم على مدى تاريخه الطويل بالعديد من المعارك الفكرية التي خاضها أمام ذوي الاتجاهات الفكرية المخالفة له؛ فقد خاض معركة في أربعينيات القرن العشرين مع الشيخ المراغي شيخ الأزهر آنذاك، ومع مصطفى النحاس زعيم الوفد، وفي سبعينيات القرن العشرين خاض معركة مع اليسار المصري بعد صدور كتاب "عودة الوعي"، لكن آخر معارك الحكيم الفكرية وأخطرها كانت حول الدين عندما نشر توفيق الحكيم على مدى أربعة أسابيع ابتداء من 1 مارس 1983 سلسلة من المقالات بجريدة الأهرام بعنوان "حديث مع وإلى الله".

جاء في مقالات الحكيم أنه طلب السماح من الله سبحانه وتعالى أن يقيم حوارا معه، وهو ما اعتبره كبار الشيوخ والمفكرين تجاوزا وخروجا على تعاليم الدين الإسلامي وتعديا على الذات الإلهية، ومما قاله الحكيم في مقالاته: "لن يقوم إذن بيننا حوار إلا إذا سمحت لي أنت بفضلك وكرمك أن أقيم أنا الحوار بيننا تخيلا وتأليفا، وأنت السميع ولست أنت المجيب، بل أنا في هذا الحوار المجيب عنك افتراضًا، وإن كان مجرد حديثي معك سيغضب بعض المتزمتين لاجترائي في زعمهم على مقام الله سبحانه وتعالى، وخصوصا أن حديثي معك سيكون بغير كلفة".

وفي إطار هذا الحديث المزعوم مع الله يقول: "وهل هناك حساب على النية؟.. طبعا.. ولكنك غفور.. ولماذا الحساب إذن؟.. لأنه القانون.. أساس ونظام.. وأنت خالق الكون.. أي فوق القانون.. لا.. بل أنت خالق القانون الذي يتم به تركيب الكون.. فأنت لست فوق القانون (يقصد الله تعالى).. ولكنك الحريص عليه.. لأنه من خلقك.. ووليد حكمتك.. فعلا.. حرصك يا ربي على قانونك هو إرادتك العليا".

ويقول الحكيم أيضا: وفجأة حدث العجب.. حدث ما كاد يجعلني يغشى عليّ دهشة، فقد سمعت ردًّا من الله أو خيل إلي ذلك: وهل إذا درست الحساب بنجاح والتحقت بمدارس العلوم كنت ستراني؟ هذا ما سمعته، وهذا يكفي ليجعلني أعتقد أن الله قد سمح أخيرا أن يدخل معي في حديث".

وعن نسبية الأديان قال: (إن الأديان نسبية تختص بها أرض دون أرض، لأن البشرية نفسها نسبية، وكأنك يا ربي تلمح إلى ما سوف يكتشفه العلماء بعد قرون في شخص أينشتين).

التلمساني يرد على الحكيم

مرشد الإخوان الراحل عمر التلمساني

أثارت هذه المقالات الغضب على الحكيم، بل إنها فتحت عليه أبواب النقد من كل ناحية، كتب الأستاذ عمر التلمساني بجريدة النور في 9 مارس 1983 مقالا تحت عنوان: "أهكذا تختم حياتك أيها الحكيم؟" يقول فيه: هل نسي هذا المتحدث مع الله أن العليم الخبير قد قال بالقول القطعي الثبوت القطعي الدلالة: {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من رواء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم}. فإذا كان هذا هو كلام الذات العلية التي يقول الأستاذ أنها ردت عليه فأيهما نصدق كلام الله وقرآنه أم كلام الكاتب الضليع الفيلسوف الحكيم؟؟!! أما أنا فليس لي خيار؛ فالله عندي أولى بالتصديق والتسليم بكل ما يقول كائنا من كان أو انتحل لنفسه ما لا يمكن أن يقره عاقل أو حصيف، ولئن أباح الأستاذ الحكيم لنفسه أن يبني كلامه على سياحة في عالم الخيال فهل يبيح لنفسه الاستخفاف بعقول القراء ظنا منه أنهم ضاربون مثله في بيداء الخيال، يا دكتور إن جاز أن يكون الخيال أساس الحكايات والروايات والتندرات التي تأتي بالمئات فلن يرضي مسلم لنفسه أن تكون وسيلته مع الله قائمة على الخيال.

ويسأل التلمساني الأستاذ الحكيم: هل تبين لنا معني قولك إن الأديان نسبية تختص بها أرض دون أرض؟ إن الإسلام جاء لأهل هذه الأرض التي نعيش وتعيش عليها ولم يخاطب به الله إلا البشر الموجودين على سطح هذه الأرض، أي أن سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم لم يخاطب بهذا الدين أبناء آدم الموجودين فوق الأرض التي عاش عليها أينشتين وكاستلر مثلا اللذين قدمتهما لنا؟ وكيف نعلم على وجه اليقين أن هناك أديانا غير ما نص عليه القرآن؟ أم أنك تريدنا على أن نسير معك في عالم الافتراضات؟ ثم ما الداعي إلى هذه الزعزعة الدينية التي جئت لنا بها على آخر الزمان؟ ألا يكفي المسلمين حملات ظالمة وتشكيك مريب حتى تضاعف متاعبهم بمثل هذا الكلام؟ إني أعتقد تماما أنك مسلم وكل المسلمين وأنت منهم يؤمنون بكل حرف جاء في كتاب الله والصحيح من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنت كذلك ولا شك، وقرآننا والذي أنزل عليه يؤكدان أن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، وهذا القول الواضح لا يحتاج إلى تفسير أو شرح أو بيان كما أن الله يقول: {إن الدين عند الله الإسلام} كما يقول: {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين}.

فماذا تريد بقولك: "إن من الطبيعي والمنطقي أن مثل هؤلاء العلماء المؤمنين بك سوف يكون مصيرهم مغفرتك وأنت الغفور، إذن فهذا دين جديد لأن الإسلام يستلزم -لأن يكون إسلاما- الشهادة بألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، أي أن المسلم لا يكون مسلما إلا إذا شهد بالوحدانية والرسالة المحمدية وبغير ذلك لا يكون مسلما، وقد جاء في القرآن أن المشركين يؤمنون بوجود الرب العظيم ويقولون عن آلهتهم: {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى}. فهم قد آمنوا بالله ولكنهم كفروا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم فكان جزاؤهم النار عقوبة ومصيرا، كما أن القرآن تحدث عن التثليث واليهود بما قد قرأته فعلا وعلمته وآمنت به كمسلم، فهل علمت سيادتك أن علماءك الذين تحدثت عنهم، وقلت على أساس من المنطق الذي جئنا به سيغفر الله لهم كفرهم برسالة محمد صلى الله عليه وسلم، أم أنك علمت منهم علم اليقين أنهم أسلموا بها ولكنهم لم يشهروا هذا الكلام، ألا ترى معي أن دخول الجنة والرضاء من الله قاصر على المسلمين حتى العصاة منهم والمؤمنين التائبين أم لك في هذا المجال رأي آخر أخبرنا مأجورا مشكورا يا أستاذ الجيل.

ومصيبة المصائب أن يذكر سيادة الدكتور الحكيم -والكلام للتلمساني- وعلى لسان الخلاق العظيم (فأنا الله لست فوق القانون ولكني الحريص عليه) إن الله سبحانه لم يقل مثل هذا الكلام حتى ولا لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم، إني لن أقرأ لك بعد هذا وأطالب المسئولين جميعهم بما فيهم رجال الأزهر الشريف أن يمنعوا الاسترسال في نشر مثل هذا الكلام إنها ليست حرية رأي تلك التي يتعلل بها المتناولون لمقدساتنا الدينية ولا خير في أي حرية تؤدي إلى نشر مثل هذا الكلام في صحف بلاد دينها الرسمي الإسلام وشرع الله مصدرها الرئيسي في تقنين القوانين، الحلال بين والحرام بين ومن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه، ومن وقع في محارم الله فمصيره معلوم وغير مجهول، إني أسمو بك وأبرأك ولا أرضى لك أن تكون ممن "أضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة والسلام على من اتبع الهدى والتائب من الذنب كمن لا ذنب له".

أدب الحديث مع الله

تحت عنوان "أدب الحديث عن الله" كتب الدكتور محمد أحمد المسير مقالا نشرته جريدة اللواء الإسلامي في 10 مارس 1983 يقول فيه: إن الطامة الكبرى هي في إقامة نفس هذا الحوار أساسا فهو افتراء وكذب وخداع ولا يغني عن ذلك أن يقول الحكيم: "أقيم أنا الحوار تخيلات وتأليفا".

ويتساءل المسير: (أين نحن اليوم مما يفتريه الحكيم في مثل قوله: "وفجأة حدث العجب حدث ما كاد يجعلني يغشى علي دهشة فقد سمعت ردا من الله أو خيل إلى ذلك وهل إذا درست الحساب بنجاح والتحقت بمدارس العلوم كنت ستراني؟ هذا ما سمعته وهذا يكفي ليجعلني أعتقد أن الله قد سمح أخيرا أن يدخل معي في حديث". إن هذا الشكل من الحديث جرأة على الله وإهدار للمقدسات واعتداء على شرف الكلمة وضياع لمعالم الحق وتدليس شنيع، يجب التوقف عنه وإيقافه حتى لا يسقط القلم من يدي الحكيم ويكون هذا آخر ما كتب!!).

إن علماء الطبيعة الذين لم يقروا بالوحدانية شهادة لغوية، وعلى حد تعبيره يعدهم الحكيم بالجنة خالدين فيها أبدا وكأنه قد نصب نفسه محاميا وقاضيا، والقضية ببساطة شديدة أن الدين اعتراف ومنهج أو يقين وسلوك، وليقرأ الحكيم قول الحق تبارك وتعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً * أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا} (النساء – 150). إن حديث الثلاثاء الأول يحوي كثيرًا من القضايا الفارغة ولكن يا أيها الحكيم: قليلا من الرشد والحكمة وسق ما شئت من قضيا نناقشها معك ونستعرض أدلتها سويا فالحق أحق أن يتبع.

أما المستشار محمود عبد الحميد غراب رئيس محكمة الجيزة حينها فكان رأيه: ولتوفيق الحكيم سابقة أخرى على صفحات مجلة أكتوبر عندما أجرى حوار مع ملك الموت بأسلوب ساخر معه حول الأجر الإضافي ومن يساعد ملك الموت وكان هذا الحديث في واقعه مقدمة لتجرؤ ذاك التوفيق بعد ذلك على سخريته من الله جل في علاه، فهو إذن سبق إصراره بمعاندة الله والنيل من الذات العلية المقدسة، مثله في ذلك كمثل إبليس اللعين الذي استكبر على الله ورد عليه بأسلوب المكابرة قائلا: "فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم".

معارضة الفكرة الإسلامية

إن تاريخ الأستاذ توفيق الحكيم حافل بمعارضته للفكرة الإسلامية منذ اليوم الأول لظهور مسرحيته "أهل الكهف" 1932، وحتى اليوم، بهذه الكلمات وصف الكاتب والمفكر الإسلامي أنور الجندي كتابات الحكيم قائلا: في خلال نصف قرن لم يختلف عن مواقفه التي تجري مع أهواء التغريب، وليس موقفه اليوم في التهجم على أدب الحديث مع الحق تبارك وتعالى إلا ذروة هذه المحاولة المستمرة الخطيرة التي واجهها كثير من الباحثين الإسلاميين في وقتها كاشفين عن الهدف الدفين من استغلال منبر من منابر الصحافة كالأهرام لإذاعة هذه الأخبار.

ويستطرد الجندي: منذ صدرت أهل الكهف 1932 انكشف هذا الاتجاه، واستخدم الحوار لخدمة مفاهيم القصة الغربية القائم على الخطيئة والمأساة، والكشف والإباحة، والمعارضة للمفهوم الإسلامي الذي لا يعرف الخرافات أو الوثنيات، أو الأساطير المستمدة من عقائد تقوم على تعدد الآلهة وعلى صراع الآلهة مع بعضها ومع الإنسان لتعارض هذه الأفكار والصور مع إيمان المسلمين بالخالق الواحد وإكباره وتعاليه عن مثل ما توصف به القصة اليونانية من صراع وشهوات، وهناك مفهوم الصراع بين الآلهة والقدر وبين الإنسان والخطيئة، ويبدو البطل في صورة المتحدي لإرادة الله والمتحدي للقدر.

إرادة الله وإرادة البشر

الشيخ محمد متولى الشعراوي

لم تهدأ نار معركة الحكيم بمرور الوقت وطالت أغلب الفعاليات في مصر وقد عقدت جريدة اللواء الإسلامي ندوة مع توفيق الحكيم عن مقالاته حول حديث مع الله واستمرت الندوة أربع ساعات كاملة، واشترك فيها كل من الدكتورة عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ)، والدكتور الحسيني هاشم الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية آنذاك والدكتور موسى شاهين لاشين أستاذ التفسير والحديث بجامعة الأزهر والدكتور أحمد عمر هاشم أستاذ الحديث بجامعة الأزهر وقد وافق الشيخ محمد متولي الشعراوي على الرد على ما أثاره الحكيم في الندوة وفي مقالاته من آراء تمس العقيدة الإسلامية.

ومما قاله الشيخ محمد متولي الشعراوي معقبا على ما جاء في ندوة اللواء الإسلامي: الأستاذ توفيق الحكيم لم يقل لنا كيف كلمه الله.. هكذا مواجهة أم أرسل إليه ملكا أم ماذا حدث؟ وما هي الكيفية التي تم بها الحديث فإن كان الحديث من الله تخيلا أن الله يقول فكأن الأستاذ توفيق الحكيم قد قيد مرادات الله بمراداته، أي أنه قد قيد إرادة الله بإرادته هو؛ فما يريده عقل توفيق الحكيم يقوله الله سبحانه وتعالى في مقالاته وما لا يريده لا يقوله.

وتقييد إرادة الله بإرادة البشر هو خطأ ثان ارتكبه الأستاذ توفيق الحكيم، وأعتقد أنه خطأ جسيم لا بد أن يعتذر عنه ويستغفر الله؛ فما من بشر مهما بلغت عبقريته يستطيع أو يسمح له بتقييد إرادة الله بحيث يجعل الله سبحانه وتعالى خاضعًا لإرادة بشر، يقول ما يقوله هؤلاء البشر ولو تخيلا، ذلك اجتراء على الله جسيم وكل من يجترئ على الله سبحانه وتعالى بأن ينقل عنه عز وجل ما لم يقله موعود بالويل؛ فما بالك بمن قيد إرادة الله بإرادته يجعل الله يتكلم متى شاء توفيق الحكيم ويجعل الله يسكت متى شاء توفيق الحكيم أن يسكت الله ويجعل الله يحكم عباراته وكلماته عقل توفيق الحكيم وفكره، وإذا كان الله سبحانه وتعالى يقول لرسوله وأحب خلقه إليه {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأقَاوِيلِ* لأخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ* ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ* فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ} إذا كان هذا هو حديثه مع رسوله أيبيح الله سبحانه وتعالى لتوفيق الحكيم ما لم يبح لمحمد عليه الصلاة والسلام أعتقد أن هذا غير مقبول.

ويقول الشعراوي: الكلمة عند عباد الله محدودة بكمال المتكلم فجاء توفيق الحكيم ليخضع كمال الله الأزلي إلى كماله المحدود، ويجعل الله سبحانه وتعالى يتكلم بلسان توفيق الحكيم وفكره وعقله، وكأنه في هذه الحالة قد أخضع فكر لخالق وقوله لفكر المخلوق فهل يصح هذا وهل يمكن أن يضع فكر خالق لفكر مخلوق بحيث يتساوى الفكر بينهما؟ وهل من الممكن أن أخضع أنا المخلوق الضعيف فكر الله لفكري فأتحدث عنه وأتكلم عنه أليس هذا خطأ؟!.

على أن المسألة كلها في رأيي، سواء مما نشر أم من الندوة التي استمعت إليها والتي قام بها "اللواء الإسلامي" أن المسألة كلها دنيوية يراد بها دنيا أكثر مما يراد بها دين ولو أريد بها الدين لكانت هناك عناية في الأحاديث المستشهد بها، ولكانت هناك دراسة في الأخطاء الإيمانية الكثيرة التي وقع فيها الأستاذ توفيق الحكيم عن نسبية الإيمان والذين يدخلون الجنة دون نطق شهادة أن لا إله إلا الله ودون أن يؤمنوا بالله وعلى ما قاله عن الأنبياء وعصمتهم.

حقيقة المناجاة مع الله

نشر الحكيم هذه الأحاديث في كتاب مستقل عام 1983، وأسماه "الأحاديث الأربعة والقضايا الدينية التي أثارتها"، وقال الحكيم في مقدمة كتابه: "هذا الكتاب" الأحاديث الأربعة يضم الأحاديث التي نشرت بعنوان "مع وإلى الله" والتي أثارت الضجة المعروفة بين الناس مع أنها لم تزد عن كونها نوعا من المناجاة مع الله تعالى.. أستدرك وأقول: "إنها مناجاة بلغتي الخاصة وثقافتي الخلاصة تعبيرًا عن حبي الخالص لربي" فلن أقبل الفكر الذي يصدر بلا تفكر عن غير عقلي الذي خلقه الله ليفكر ولا أرتدي بلا مناقشة ما خرج من قلب وعقل الآخرين دون تأمل فيه وتمحيص، أما الضجة التي حدثت فهي طارئة ودخيلة على القضية التي سأفرد لها مكانا نظرا لأهميتها، هذا وقد رأيت عند إعادة الطبع في هذا الكتاب استبعاد كل الكلمات والأسطر التي كتبت تخيلات منسوبة إلى الله مراعاة للحساسية الدينية التي لا أريد إطلاقا أن تسبب إزعاجا لأي مؤمن، كما حرصت على تخريج الأحاديث الشريفة والأفكار التي وردت في الأحاديث الأربعة والتي قال عنها بعض العلماء إنها أحاديث موضوعة ضعيفة أو غير موجودة فعدت إلى المصادر التي استقيتها منها فإذا بها أحاديث حسنة الإسناد لا يكاد يخلو منها كتاب من أمهات الكتب الإسلامية!!.

وأضاف الحكيم إلى كتابه فصلا بعنوان: "أنا مسلم... لماذا؟" أجاب فيه عن السؤال بالقول "أنا مسلم لما جاء في الإسلام من عناصر ثلاثة: الرحمة، العلم، البشرية وقبل ذلك وفوق ذلك لأني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ثم لأني مؤمن بالرحمن الرحيم وهي الصفة التي وصف الله تعالى بها نفسه ونكررها في كل ساعة: بسم الله الرحمن الرحيم".

وذكر في هامش كتابه إن حديثي مع الله وإلى الله في مقالاتي الأربع التزمت فيه أدب الحديث مع ربي:

كررت أكثر من مرة أنه لم يخاطبني وإنما أن الذي أجيب مستلهما ما يمكن أن يكون رد الله على تساؤلاتي مستلهما من قرآنه الكريم وسنة نبيه صلوات الله عليه.

تأويلي لبعض الآيات في حديثي استقيته من أمهات كتب التفسير والأحاديث استقيتها من أمهات الكتب الإسلامية.


الردود التي نسبت تخيلا إلى الخالق راعيت فيها أن تكون مقتضبة مثل "أكمل"، "استمر وأنت المحاسب على ما تقول".. أو آية مثل رده علي بقوله "وما أوتيتم من العلم إلا قليلا"... إلخ. سامح الله من أساء فهمي ومن أساء الظن بقصدي ومن افترى عليّ ما لم أقله ومن أراد تنفيري من الإسلام دين السماحة واليسر.

يهمني أن أشير إلى دهشتي مما وجدت ضمن كتابات السابقين من مفكري الإسلام ومتصوفيه زوّقوا الأحاديث ونسبوها إلى الله شعرا ونثرا في أساليب جريئة مما لا أتصور إقدامي على مثله، تأمل ديوان ابن الفارض رحمه الله وكتابات ابن عربي راجع كتاب "المواقف والمخاطبات للنفري"، وكذلك كتب "النسبة والفتوحات المكية لابن عربي" والطبقات الكبرى "للشعراني" وكشف الظنون ولطائف الأعلام في إشارات أهل الإلهام ومكاشفة القلوب "للغزالي".

وقد أثار الأستاذ مأمون غريب مع توفيق الحكيم هذه القضية مرة ثانية ونشرها في كتابه "هؤلاء والإسلام" عام 1985 ففي الفصل الثالث من هذا الكتاب والذي أتي تحت عنوان "الحكيم يتذكر حديثي مع الله ولماذا أثار الغضب؟" يقول توفيق الحكيم. أسلوب الكلام مع الله كان غير مألوف عند رجال الدين؛ لأنهم مثل رجال القانون ورجال العلم لا بد أن نخاطب الله بعبارات مألوفة مقدما فإذا استخدمت لغة أخرى فإنها تبدو غريبة وهذه الرغبة قد تصدم أحيانا مشاعرهم ولكني والحق يقال لم أصادف من أحد من رجال الدين المعروفين ما يدل على أنه اعتبرني حقا خارجا عن الدين، بل كان ما قالوه هو أنني خاطبت الله بلغة ليست مما اعتادوا سماعه وخاصة عندما قلت أنني سأكلمه بغير كلفة!.

ويتابع الحكيم حديثه ويقول:إذن الخلاف كله جاء نتيجة أني لم ألجأ إلى الكلمات الرسمية المألوفة والمحفوظة في مخاطبة الله وقد فهم ذلك بعض رجال الدين وإني أحبهم كلهم وأقدرهم ولا أحمل لهم أي عتاب؛ لأنهم في موقفهم كانوا أكثر الناس خوفا على إيماني من أن يمس بتحرري من استخدام الأساليب المألوفة.

و دلوقتى مع اهم اعماله
حديث مع الكوكب
http://www.4shared.com/file/22173948...ified=a2bb4e2a

ثورة الشباب
http://www.4shared.com/file/22264288...ified=a2bb4e2a

تحديات سنة 2000
http://www.4shared.com/file/22187075...ified=a2bb4e2a

تحت شمس الفكر
http://www.4shared.com/file/22265060...ified=a2bb4e2a

بين يوم وليلة
http://www.4shared.com/file/22263706...ified=a2bb4e2a

الرباط المقدس
http://www.4shared.com/file/22187814...ified=a2bb4e2a

صاحبة الجلالة
http://www.4shared.com/file/20871850/867419ed/____.html

فن الادب
http://www.4shared.com/file/22188658...ified=a2bb4e2a

محمد
http://www.4shared.com/file/22196603...ified=a2bb4e2a

مصر بين عهدين
http://www.4shared.com/file/22195657...ified=a2bb4e2a

مصير صرصار
http://www.4shared.com/file/20871036/375e4ae6/____.html

نشيد الانشاد
http://www.4shared.com/file/22194700...ified=a2bb4e2a

قالبنا المسرحي
http://www.4shared.com/file/22189658...ified=a2bb4e2a

شمس النهار
http://www.4shared.com/file/22195221...ified=a2bb4e2a

الاحاديث الاربعة
http://www.4shared.com/file/22194974...ified=a2bb4e2a

عودة الوعي
http://www.4shared.com/file/22191874...ified=a2bb4e2a

التعادلية
http://www.4shared.com/file/22190521...ified=a2bb4e2a

بنك القلق
http://www.4shared.com/file/22185080...ified=a2bb4e2a

تحت المصباح الأخضر
http://www.4shared.com/file/22190044...ified=a2bb4e2a

يلا كفايه كده عليكو
فى رعايه الله

[sunsero2000]

موضوع رائع جدا بس انا ليه طلب صغنون
قى كتاب اسمه ميجا كان نازل تبع مهرجان القراءه للجميع فى سلسله اسمها روايات مصريه للجيب ياريت اللى يعرف الكتاب ده يقول مكانه او يرفعه

[واحـد من النــاس]

يلا اشارك انا كمان اشمعنى يعني :D

علي عزت بيجوفيتش

مناضل ومفكر بوسني .... له تاريخ طويل ولكن قليلين هم من يعرفون حقيقة هذا الرجل العظيم

من كلماته :
"لو لم يكن الليل لكنا عاجزين عن رؤية السماء ذات النجوم، وهكذا يجردّنا الضوء من بعض الرؤية، في حين أنّ العتمة والظلام يساعداننا على أن نرى شيئا"

"هدفنا هو اسلمة المسلمون ... و وسيلتنا هي الايمان و الكفاح "

نبذة عن حياتة ....

ولد في في مدينة بوسانا كرو با البوسنة.لأسرة بسنوية عريقة فى الاسلام بمدينة "بوسانسكي شاماتس" ، و اسم عائلته يمتد إلى أيام الوجود التركى بالبوسنة فالمقطع ( بيج) في اسم عائلته هو النطق المحلى للقب ( بك) العثمانى، ولقبه (عزت بيجوفيتش) يعني ابن عزت بك .

نشأ بيجوفيتش في مناخ يعادي المسلمين وينظر إليهم على أنهم دخلاء على أوربا

في المدرسة الثانوية الألمانية التي التحق بها في سراييفو، كان شعلة من النشاط والحيوية، لم يخف أنه مسلم، وأنَّ دينه الإسلام، بل أسس مع زملائه جمعية "ملادي مسلماني" أي "جمعية الشبان المسلمين" ولم يكن عمره في ذلك الوقت يتجاوز (16) عاماً، واقتصر دور الجمعية في البداية على تجميع الطلاب المسلمين وتوعيتهم وتثقيفهم، ولكن توسَّع بعد ذلك ليشمل العمل الخيري.

جذبت جمعية الشبان المسلمين الشباب المسلم المثقف في جامعة سراييفو، وكانوا يرون أنها تقدم لهم الإسلام بطريقة تختلف عن النموذج الذي يطرحه علماء الدين الرسميون، وفي هذه الأثناء وقعت يوغوسلافيا تحت الحكم الألماني في ربيع الآخر 1360 هـ = إبريل 1941 الذي أزال الحكم الملكي، وأخذت أفكاره النازية الفاشية تجد مكانها بين الشباب من خلال حركة "الأستاشا" النازية الموالية لهم؛ فوقفت جمعية الشبان المسلمين موقفا حازما من هذه الأفكار، ونادت بتحريم التحاق الشباب المسلم بهذه الحركة، ونتيجة لذلك رُفض الترخيص للشبان المسلمين عقابا لهم.

انتهت الحرب العالمية الثانية، وتبع ذلك حدوث تغييرات في الخريطة الأوربية، منها نشأة الاتحاد اليوغلاسلافي في محرم 1365هـ-نوفمبر 1945م بعد اتفاقية "أفنوي" المكون من 6 جمهوريات مستقلة، منها البوسنة والهرسك، وإقليمان متمتعان بالحكم الذاتي هما كوسوفا وفويفودينا. ونص دستور الاتحاد على المساواة الكاملة بين كافة القوميات والأعراق والأديان والثقافات.
كانت مساحة الاتحاد اليوغوسلافي 288 ألف كم2، وكان -مقارنة بمساحته- أكبر تجمع عرقي وثقافي حيث ضمّ حوالي 20 جماعة عرقية تتحدث 14 لغة ولهجة. وكانت مشكلة هذا الخليط العرقي والديني هي تداخله بين الجمهوريات اليوغسلافية وامتداده إلى خارج الحدود في الدول المجاورة.
في هذه الفترة كان علي عزت طالبا بكلية القانون جامعة سراييفو، وكانت الأفكار الشيوعية في تلك الفترة ذات بريق. وقد تعرض بيجوفيتش أثناء دراسته للاعتقال والسجن أكثر من مرة، حتى حصل على شهادة المحاماة بعد فترة، وتخصّص في القانون التجاري.

كانت فترة وصول "جوزيف تيتو" إلى السلطة سنة 1373هـ = 1953م وحزبه الشيوعي فترة عصيبة على الأديان، خاصة الإسلام ومعتنقيه نظرا لرؤية الشيوعية لمطلق الدين، وكانت معاناة بيجوفيتش مضاعفة لكراهيته للإلحاد ومعاناته من الاضطهاد،

و بالرغم من ذلك لم ييأس و بدأ يتحرك؛ فوثق علاقته بالشيخ "حسين دوزو" رئيس جمعية العلماء الذي عينته الحكومة للإشراف على شئون المسلمين، وأخذ في تذويب الجليد بين المثقفين المسلمين وعلماء الدين الرسميين لإيجاد هوامش مشتركة للتعايش والعمل للإسلام بعيدا عن ضغوط الإلحاد الشيوعي، وهو ما فتح له الباب لينشر مقالات تحت اسم مستعار في مجلة "تاكفين" التي كانت تصدرها الجمعية ويقرؤها 50 ألف مسلم،

وبعد وفاة "تيتو" 1980م فقام "بكر" نجل علي عزت بتجميع مقالات والده التي كتبها في مجلة تاكفين، ونشرها في كتاب أسماه "البيان الإسلامي"، وأثار ظهور هذا الكتاب ضجة كبيرة، واتُهم بيجوفيتش بأنه يسعى لتكوين جمهورية أصولية إسلامية في قلب أوربا؛ فألقي القبض عليه، وحوكم محاكمة صورية، اتهم فيها بالعمل ضد الدولة والسعي لتحويل البوسنة إلى دولة إسلامية. وفي عام 1404هـ = 1983م صدر عليه حكم بالسجن

وكانت المفاجأة الأكبر للمسلمين في البوسنة ظهور كتاب بيجوفيتش"الإسلام بين الشرق والغرب" الذي استغرق تأليفه سنوات، وتمَّ تهريب أصوله إلى الولايات المتحدة الأمريكية، لينشر للمرة الأولى عام 1984م، والذي قدَّم فيه عصارة فكرة ونظرته للحضارة الأوربية، وما تعانيه من مشكلات والحلول لها.

وفي إثر انهيار الشيوعية بدأت حروب القوميات، فالكروات يحلمون بدولة كرواتيا الكبرى، والصرب يريدون الهيمنة، وأخذت أحلام الامبراطوريات تراود الاثنين، وهنا أدرك "بيجوفيتش" خطورة الموقف، فأعلن تأسيس "حزب العمل الديمقراطي" في البوسنة، بعد السماح بالتعددية الحزبية، وأجريت انتخابات وتولى "بيجوفيتش" رئاسة البوسنة، ولكن كانت المشاعر القومية المتطرفة ـ الصرب والكروات ـ بدأت في الظهور، فأعلنت كرواتيا وسلوفينيا الاستقلال عن الاتحاد السوفيتي، وهنا أدرك "بيجوفيتش" أنَّ الحرب قادمة، وأنَّ صفقة بين الصرب والكروات تتم، فقدم حلاً وسطاً للحفاظ على الاتحاد اليوغسلافي، بإقامة "فيدرالية متناسقة" بين الجمهوريات الست، ولكن رفض اقتراحه، واندلعت الحرب بين صربيا وكرواتيا، وتسارعت الخطوات فأعلن "بيجوفيتش" استقلال البوسنة، وأجرى استفتاء في البلاد قال فيه 62.5% بالاستقلال، ولكن الأوربيين رفضوا الاعتراف به، وبدأت الحرب، ليجد بيجوفيتش وشعبه أنفسهم محاصرين، وتمارس عليهم حرب شعواء وتنقية عرقية لم تعرف أوربا لها مثيلاً، ووقف الغرب ليشاهد نهاية البوسنة والوجود الإسلامي، ولكن البوسنيين قبلوا التحدي ودافعوا عن أرضهم وأعراضهم، ودفعوا الثمن غالياً (350) ألف قتيل و****** آلاف النساء، وخسروا ثلاثة أرباع أرضهم

و من الجدير بالذكر ان الرئيس علي عزت بيجوفيتش تصدر قيادة شعب البوسنة و خاض به معارك شرسة غير متكافئة امام عدو مدجج باحدث الاسلحة و أقواها , و في وقت لم يكن للبوسنة جيش يذكر , بل مجرد مجموعات صغيرة من المدنيين مسلحين باسلحة خفيفة , فلم تلبث هذه المجموعات ان تحولت في غضون ثلاصة اعوام الي جيش منظم , قوامه مائتا الف جندي و ضابط , استطاع تحييد عشرات الالوف من قوات العدو , و تمكن من انتزاع النصر في معارك عديدة , حتي قال ( سلوبودان ميلوسوفيتش ) رئيس صربيا موبخا قادته : لو ان جيش المسلمين هذا لدية مثل ما لديكم من سلاح لرأيناهم اليوم في بلجراد .

، وبعد أن بدأت كفة الحرب تميل لصالح المسلمين تدخل الأوربيون بقوة، ومن بعدهم الأمريكيون؛ لوقف الحرب وفرض اتفاق (دايتون) ليكافئوا المعتدين بالأرض والدعم.

ويستقيل "بيجوفيتش" من رئاسة الدولة والحزب،عام 2000 ويعود مواطناً عادياً يعيش بين شعبه وفي منزله المتواضع وبين جدران مكتبه محامياً عن شعبه.

جوائز دولية حصل عليها

• جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام عام 1993م.
• جائزة (مفكر العام) من مؤسسة علي وعثمان حافظ عام 1996
• جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم (رمضان 1422هـ)، تقديراً لجهوده في خدمة الإسلام والمسلمين.
• جائزة الشيخ جلال الدين الرومي الدولية لخدمة الإسلام في تركيا.
• جائزة الدفاع عن الديموقراطية الدولية، من المركز الأمريكي للدفاع عن الديموقراطيات والحريات.

مؤلفاته

• هروبي إلى الحرية
• عوائق النهضة الإسلامية
• الأقليات الإسلامية في الدول الشيوعية
• البيان الإسلامي
• الإسلام بين الشرق والغرب

ما عرفتش اجيبله ولا كتاب .. بس في الآخر رفعت الكتاب الأخير ده من عندي

شكلي وووووحش :D

يا ريت لو حد يعرف يجيبله كتب تانية عشان انا غلبت :D