|
|
|
#1
20-05-2011, 08:30 AM
|
||||
|
||||
27- القرآن في الشعر
وواظب على درس القرآن فإنه ***يلين قلبًا قاسيًا مثل جلمد ****** الله أكبر إن دين محمد *** وكتابه أقوى وأقوم قيلاً لا تذكر الكتب السوالف عنده *** طلع الصباح فأطفئ القنديلا ****** جاء النبيون بالآيات فانصرمت *** وجئتنا بكتاب غير منصرم آياته كلما طال المد جدد *** يزينهن جمال العتق والقدم ****** أحسن من قينة ومزمار *** في ظلمة الليل نغمة القارئ يا حسنة والجليل يسمعه *** بحسن صوت ودمعه جاري ******* وقال العلامة الصنعاني: فلم يبق للراجي سلامة دينه *** سوى عزلة فيها الجليس كتاب كتاب حوى كل العلوم وكلما *** حواه من العلم الشريف صواب فإن رمت تاريخًا رأيت عجائب ***ترى آدم إذا كان وهو تراب ولاقيت هابيل قتيل شقيقه *** يواريه لما أن أراه غراب وتنظر نوحا وهو في الفلك قد طغى *** على الأرض من ماء السحاب عباب وإن شئت كل الأنبياء قومهم *** وما قال كل منهم وأجابوا ترى كل من تهوى ففي القوم مؤمن *** وأكثرهم قد كذبوه وخابوا وجنات عدن حورها ونعيمها *** ونار بها للمشركين عذاب فتلك لأرباب التقى وهذه *** لكل شقي قد حواه عقاب وإن ترد الوعظ الذي إن عقلته *** فإن دموع العين عنه جواب تجده وما تهواه من كل مطلب *** فللروح منه مطعم وشراب وإن رمت إبراز الأدلة في الذي *** تريد فما تدعو إليه تجاب تدل على التوحيد فيه قواطع *** بها قطعت للملحدين رقاب وفيه الدواء من كل داء فثق به *** فوالله ما عنه ينوب كتاب وما مطلب إلا فيه دليله *** وليس عليه للذكي حجاب يريك صراطًا مستقيمًا وغيره *** مفاوز جهل كلها وشعاب يزيد على مر الجلديدين جده *** فألفاظه مهما تلوت عذب وفيه هدى للعالمين ورحمة *** وفيه علوم جمة وثواب أطيلوا على السبع الطوال وقوفكم *** تدر عليكم بالعلوم سحاب([1]) وكم من ألوف في المئين([2]) فكن به *** ألوفًا تجد ما ضاع عنه سحاب وفي طيء أثناء المثاني([3]) نفائس *** يطيب لها نشر ويفتح باب وكم من فصول في المفصل([4])قد حوت *** أصولا إليها للذكي مآب سليمان قد أعطاه فهما فناد *** يحبك سريعا ما عليه حجاب([5]) سل منه توفيقا ولطفا ورحمة *** فتلك إلى حسن الختام مآب([6]) *** ([1]) السبع الطوال، سورة البقرة وآل عمران، والنساء والمائدة، والأنعام، والأعراف، والأنفال مع التوبة لعدم الفصل بينهما بالبسملة أو سورة يونس. ([2]) المئون: السور التي تزيد أياتها على مئة آية أو تقاربها. ([3]) المثاني: هي السور التي تلت المئتين في عدد الآيات. ([4]) المفصل: من سورة ق إلى آخر القرآن سمي بذلك لكثرة الفصل بين السور بالبسملة. ([5]) قال تعالى: }فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلاً آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا{[الأنبياء: 79]. ([6]) ديوان الصنعاني (19، 20، 21).
__________________
  
|
|
#3
21-05-2011, 12:17 AM
|
|||
|
|||
|
جزاك اللة خيرا و جعلة في ميزان حسناتك
|
|
#6
24-06-2011, 05:48 AM
|
||||
|
||||
|
ما ينبغي لحامل القرآن وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. ([1]) الصخب: شدة الصوت، الحديد: شديد الغضب.
__________________
|
|
#7
24-06-2011, 06:18 AM
|
||||
|
||||
|
29- الوصية بكتاب الله
للشيخ حافظ بن أحمد الحكمي رحمه الله تعالى: وبالتدبر والترتيل فاتل كتاب *** الله لا سيما في حندس الظلم حكم براهينه واعمل بمحكمه *** حلاَّ وحظرًا وما قد حده أقم واطلب معانيه بالنقل الصريح ولا *** تخض برأيك واحذر بطش منتقم وعن مناهيه كن يا صاح منزجرا *** والأمر منه بلا ترداد فالتزم هو الكتاب الذي من قام يقرؤه *** كأنما خاطب الرحمن بالكلم هو الصراط هو الحبل المتين هو *** الميزان والعروة الوثقى لمعتصم هو البيان هو الذكر الحكيم هو *** التفصيل فاقنع به في كل منبهم هو البصائر والذكرى لمدكر *** هو المواعظ والبشرى لغير عمي هو المنزل نورًا بينًا وهدى *** وهو الشفاء لما في القلب من سقم فمن يقمه يكن يوم المعاد له *** خير الإمام إلى الفردوس والنعم وقد أتى النص في الطوالين أنهما *** ظلاًّ لتاليهما في الموقف الغمم(1) وأنه في غد يأتي لصاحبه *** مبشرًا وحجيجًا عنه إن يقم والملك والخلد يعطيه ويلبسه *** تاج الوقار الإله الحق ذو الكرم يقال: اقرأ ورتل وارق في غرف الـ *** جنان كي تنتهي للمنزل النعم وحلتان من الفردوس قد كسيت *** لوالديه لهما الأكوان لم تقم قالا: بماذا كسيناهما؟ فقيل: بما *** أقرأتما ابنكما فاشكرا لذي النعم كفى وحسبك بالقرآن معجزة *** دامت لدينا دواما غير منصرم مهيمنا عربيا غير ذي عوج *** مصدقا جاء للتنزيل في القدم فيه التفاصيل للأحكام مع نبأ *** عما سيأتي وعن ماض من الأمم فانظر قوارع آيات المعاد به *** وانظر لما قص عن عاد وعن إرم وانظر به شرح أحكام الشريعة هل *** ترى بها من عويص غير منفصم أم من صلاح ولم يهد الأنام له *** أم باب هلك لم يزجر ولم يلم؟ أم كان يغني نقيرًا عن هدايته *** جميع ما عند أهل الأرض من نظم؟ لم تلبث الجن إذ أصغت لتسمعه، *** أن بادروا نذرا منهم لقومهم الله أكبر ما قد حاز من عبر *** ومن بيان وإعجاز ومن حكم والله أكبر إذ أعيت بلاغته *** وحسن تركيبه للعرب والعجم ثم الصلاة على المعصوم من خطأ *** محمد خير رسل الله كلهم (2) ([1]) الطوالين: سورة البقرة وآل عمران. ([2]) المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية (5، 6).
__________________
|
|
#8
24-06-2011, 06:35 AM
|
||||
|
||||
|
30- هداية القرآن للتي هي أقوم
قال الله تعالى: {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ}[الإسراء: 9] ما أعظم هذه القاعدة، وما أحكم هذا الأصل العظيم الذي نص نصًّا صريحًا على عموم هداية القرآن وعدم تقييد هذه الهداية بحال من الأحوال؟ فكل حالة هي أقوم في العقائد والأخلاق والأعمال والسياسات والصناعات والأعمال الدينية والدنيوية، فإن القرآن يهدي لها ويرشد إليها ويأمر بها ويحث عليها ومعنى {أَقْوَمُ} أصلح وأكمل استقامة وأعظم قياما وصلاحا للأمور. فأما عقائد القرآن فهي العقائد النافعة التي فيها صلاح القلوب وحياتها وكمالها فإنها تملأ القلوب عزة وكرامة بشعورها بالتجرد من الذل ولمخلوق مثلها وشرفها بتخصصها لمحبة الله تعظيمًا له وتألهًا وتعبدًا وإنابة وهذا المعنى هو الذي أوجد الله الخلق لأجله. وأما أخلاق القرآن التي يدعو إليها فإنه يدعو إلى التحلي بكل خلق جميل من الصبر والحلم والعفو والأدب وحسن الخلق مع الله ومع الخلق وجميع مكارم الأخلاق، ويحث عليها بكل طريق ويؤلف القلوب ويجمع المتفرق، وأما الأعمال الدينية التي يهدي إليها فهي أحسن الأعمال التي فيها القيام بحقوق الله وحقوق عباده على أكمل الحالات وأجلها وأسهلها وأوصلها إلى المقاصد. وأما السياسات الدينية والدنيوية فهو يرشد إلى سلوك الطرق النافعة في تحصيل المقاصد والمصالح الكلية وفي دفع المفاسد، ويأمر بالتشاور على ما لم تتضح مصلحته والعمل بما تقتضيه المصلحة في كل وقت بما يناسب الحال حتى في سياسة الوالد مع ولده وزوجه وأهله وخادمه وأصحابه ومعامليه فكل مصلحة يتفق العقلاء أنها أقوم وأصلح من غيرها، فإن القرآن يرشد إليها نصا أو ظاهرا أو دخولا تحت قاعدة من قواعده الكلية وكل التفاصيل الواردة في الكتاب والسنة وما تقتضيه المصالح تفصيلا لهذا الأصل المحيط، وبهذا وغيره يتبين لك أنه لا يمكن أن يرد علم صحيح أو معنى نافع أو طريق صلاح يرده القرآن([1]). ومما ينبغي لصاحب القرآن: أن يخلص في طلبه لله عز وجل وأن يأخذ نفسه بقراءة القرآن ليله ونهاره في الصلاة وغيرها لئلا ينساه، وينبغي أن يكون لله حامدا ولنعمه شاكرًا، وله ذاكرا وعليه متوكلاً وبه مستعينًا وإليه راغبًا وبه معتصمًا وللموت ذاكرًا وله مستعدًا. وينبغي أن يكون خائفًا من ذنبه راجيًا عفو ربه، ساعيًا في خلاص نفسه ونجاه مهجته مقدمًا بين يديه ما يقدر عليه من عرض دنياه، مجاهدًا لنفسه في ذلك ما استطاع، وينبغي أن يكون أهم أموره الورع في دينه واستعمال تقوى الله ومراقبته فيما أمره به ونهاه عنه، وينبغي أن يتواضع للفقراء ويتجنب الكبر والإعجاب ويترك الجدال والمراء ويأخذ نفسه بالرفق والأدب، وينبغي له أن يكون ممن يؤمن شره ويرجى خيره ويسلم من ضره، وأن يصاحب من يعاونه على الخير ويدله على الصدق ومكارم الأخلاق ويزينه ولا يشينه. وينبغي أن يتعلم أحكام القرآن فيفهم عن الله مراده وما فرض عليه فينتفع بما يقرأ ويعمل بما يتلو، فما أقبح لحامل القرآن أن يتلو فرائضه أحكامه ولا يفهم ما يتلو فكيف يعمل بما لا يعلم معناه؟ وما أقبح أن يسأل عن فقه ما يتلوه ولا يدريه، فما مثل من هذه حاله إلا كمثل الحمار الذي يحمل أسفارا، ثم ينظر في السنن الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فبها يصل الطالب إلى مراد الله عز وجل في كتابه وهي تفتح له أحكام القرآن ، وذلك كبيانه صلى الله عليه وسلم للصلوات الخمس في مواقيتها وركوعها وسجودها وسائر أحكامها، وكبيانه مقدار الزكاة ووقتها والأموال التي تجب فيها، وكبيانه مناسك الحج قال صلى الله عليه وسلم:«خذوا عني مناسككم»([2])، وقال:«صلوا كما رأيتموني أصلي»([3])، وقال تعالى: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ}[النحل: 44] وعن الفضيل بن عياض رضي الله عنه قال: «تعلموا القرآن حتى تعرفوا إعرابه ومحكمه ومتشابهه وناسخه ومنسوخه، فإذا حصلت هذه المراتب للقارئ القرآن كان ماهرا به، ولا ينتفع بشيء مما ذكرنا حتى يخلص النية فيه لله جل ذكره فيجب على حامل القرآن وطالب العلم أن يتقي الله في نفسه ويخلص العمل به». قال أبو عمر([4]): وحملة القرآن هم العالمون بأحكامه وحلاله وحرامه والعاملون بما فيه، وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تعلموا عشر آيات من القرآن لم يتجاوزوها حتى يتعلموا معانيها وحلالها وحرامها وأمرها ونهيها ويعملوا بها، ويلزم قارئ القرآن تعظيمه وحرمته، قال الحكيم الترمذي، في نوادر الأصول: فمن حرمة القرآن ألا يمسه إلا طاهر، وأن يستاك ويطيب فاه إذ هو طريقه وأن يستقبل القبلة بقراءته وأن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويقرأ البسملة عند ابتداء القراءة، وإذا أخذ في القراءة لم يقطعها بكلام الآدميين من غير ضرورة، وأن يقرأ على تؤدة وترتيل، وأن يستعمل فيه ذهنه وفهمه حتى يعقل ما يخاطب به، وأن يقف على آية الوعد ويرغب إلى الله تعالى ويسأله من فضله، وعند آية الوعيد فيستعيذ بالله منه ويقف على أمثاله فيعتبر بها، وأن يؤدي لكل حرف حقه في الأداء حتى يبرز الكلام باللفظ تمامًا فإن له بكل حرف عشر حسنات ومن حرمة القرآن ألا يقرأه بألحان الغناء كما يلحن أهل الفسق، ولا بترجيع النصارى ولا بنوح الرهبانية، فإن ذلك كله زيغ وألا يجهر بعض على بعض بالقراءة، وألا يماري ولا يجادل في القرآن، وأن لا يصغر المصحف، ومن حرمة القرآن ألا يفسر بمجرد الرأي فإن ذلك لا يجوز وعليه الوعيد الشديد([5]) قال صلى الله عليه وسلم:«من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار»([6]) فالقرآن شافع مشفع لمن عمل به، وقد تكفل الله لمن قرأ القرآن وعمل به ألا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة بقوله: {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى}[طه: 123] فإذا قصر المسلم في تلاوة القرآن أو قصر في فهمه أو قصر في العمل به فقد هجره:{وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا}[الفرقان: 30] فعلينا معاشر المسلمين أن نقدر كلام ربنا حق قدره ونعظمه حق تعظيمه ونتدبر آياته، فنتذكر بها ماضينا وحاضرنا ومستقبلنا ليكون حجة لنا عند ربنا ولندرك به سعادة الدنيا والآخرة وعلينا أن نتلوه حق تلاوته ونتدبر لننتفع به ونكون من الفائزين قال الشاعر: وواظب على درس القرآن فإنه *** يلين قلبًا قاسيًا مثل جلمد وقال آخر: فتدبر القرآن إن رمت الهدى *** فالعلم تحت تدبر القرآن وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. ([1]) القواعد الحسان لتفسير القرآن لابن سعدي (177). ([2]) رواه مسلم وأبو داود. ([3]) رواه البخاري ومسلم. ([4]) ابن عبد البر. ([5]) من مقدمة تفسير القرطبي (1/ 20، 21، 27). ([6]) رواه الترمذي وأبو داود والنسائي وصححه الترمذي والسيوطي وضعفه غيرهما.
__________________
|
|
#11
01-07-2011, 09:44 AM
|
||||
|
||||
 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار ، فيقول الرجل : لو آتاني الله مثل ما آتى فلانا فعلت مثل ما يفعل ، ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه فيقول الرجل : لو آتاني الله مثل ما آتى فلانا فعلت مثل ما يفعل . وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها وفي رواية لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار رواه البخاري ومسلم والمراد بالحسد هنا الغبطة وهو تمني مثل ما للمغتبط وهذا لا بأس به وله نيته فإن تمنى زوالها عنه فذلك حرام وهو الحسد المذموم
__________________
|
|
#15
21-05-2011, 11:30 AM
|
||||
|
||||
|
ﭧ ﭨ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭼالصف: ٦
سورة الصف بسم الله الرحمن الرحيم وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ (6) 
__________________
|
 |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 11:04 PM.
