جمعة: النقاب ثوب شهرة منهي عنه.. ويستشهد بشكسبير!

[أبو إسراء A]

جمعة: النقاب ثوب شهرة منهي عنه.. ويستشهد بشكسبير!

مفكرة الإسلام: مواصلة للحملة التي يتعرض لها النقاب في مصر، ادعى الدكتور علي جمعة، مفتي مصر أن النقاب أصبح الآن ثوب شهرة، مضيفًا أنه من المعروف أن الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ارتداء ثوب الشهرة.
ووصف جمعة النقاب بأنه "عادة وليس عبادة"، وأنه ليس واجبًا عند جمهور الفقاء ومكروه عند الإمام مالك، حسب ما أوردت "المصري اليوم".
ويجمع علماء الأمة في القديم والحديث على أن النقاب يدور بين الاستحباب والوجوب. ولم يقل أحدٌ من علماء الإسلام المعتبرين بأن النقاب حرام أو أنه مجرد عادة. بل بلغ الأمر ببعض مهاجمي النقاب أن ينسب أقوالاً لأئمة الإسلام يزعمون فيها أنهم يقولون بكراهة أو حرمة النقاب دون توثيق لهذه النقولات التي لا تصح نسبتها لهم.
وكان شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي قد وبخ فتاة لارتدائها النقاب وأجبرها على خلعه ثم أصدر قرارًا بمنعه داخل المؤسسات التعليمية الأزهرية، فيما أصدر وزير التعليم العالي أيضًا قرارًا بمنع الطالبات المنتقبات من دخول الجامعات والمدن الجامعية.
مستشهدًا بـ "شكسبير"!
وقال مفتي مصر، خلال لقائه طلبة وطالبات جامعة المنصورة: "إذا كانت بعض الفتيات ترتدي النقاب من باب الحرية، فيجب أن تنتهي حريتهن عند حدود الآخرين في الجامعات وداخل قاعات التدريس والمستشفيات وغيرها من الأماكن".
واستشهد جمعه على ذلك بمفهوم الحرية عند شكسبير عندما جلس بجواره أحد الأشخاص قام بوضع أصبعه في أنف شكسبير، فقال له شكسبير: ماذا تفعل، رد عليه: هذه حريتي، فقال له: حريتك عند طرف أنفي، وليس داخل أنفي.
وأضاف أن حرية النقاب لها حدود تنتهي عند شرط عمله، فيجوز للمستشفى أن يمنع النقاب لأمر منهي عنه مهنيًا، كذلك الحال في بقية المؤسسات، على حد قوله.

أحسنت يا شيخ فى أخذ الأدلة عن شكسبير
هو حضرتك بتفتى فى الدين؟؟؟؟
النقاب عادة لأ قديمة سبقك بها
الشيخ الذى لا يعرف بيريز

وبعدين حرية المرأة تقف عند الاخرين يعنى
الاخرين من حقهم يتفرجوا براحتهم ولا إيه
فهمنى فالفهم عزيز فى هذا الزمان

أنت يا شيخ تعرف الحق وندعوك للمباهلة على رؤس الاشهاد أن النقاب عادة كما تقول
وحسبنا الله ونعم الوكيل

[مستر/ عصام الجاويش]

حسبنا الله ونعم الوكيل

[FRANKENSTEIN]

الراجل مثقف وعارف شكسبير ايه يعني

راجل زي الفل

مش عيب انك تستشهد بموقف او شخص بغض النظر عن الشخص اللي اتعرض للموقف
المهم الفكره او الموقف نفسه
ودا بعيدا طبعا عن الموضوع الاصلي

الراجل مقلش حاجه جديده يعني
تقريبا دا نفس رأي المؤسسه الدنينية الرسمية " الازهر "
مفيش فيه حاجه جديده تتناقش

[مس رانيا حسن]

حسبنا الله ونعم الوكيل

[account closed]

حسبي الله ونعم الوكيل


هو ده اللي فالحين فيه


مهاجمة النقاب


لكن يشوفوا مشاكل الامة والشباب



مشاكل الاقصى


عيب وحرام

عمو شكسبير مقالش كده

[dr.abdullah]

لا حول ولا قوة الا بالله

[Mr. Medhat Salah]

فين حكم العقل والدين

[سمر2000]

المسيو مفتى اللوفر يفتينا فى قلة الادب اللى انتشرت الى ان وصلت بالقضاء تماما على حرية اي مسلم محترم مش هقول مسلم ملتزم ده قليل الادب بقى بيستحى من قلة ادب بعض البنات يبقى لمل نستر نفسنا ىبقى عايزين شهره عامة اهلا بها تللك الشهره على الاقل هتشهر انى محترمه مش قليلة الدب

[ابراهيمamen]

حسبنا الله ونعم الوكيل

[أفنان أحمد]

حسبي الله ونعم الوكيل
اللهم انصر دينك وكتابك وعبادك المؤمنين

[أبو إسراء A]

جزاكم الله خيرا كل من شارك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة FRANKENSTEIN

الراجل مثقف وعارف شكسبير ايه يعني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة FRANKENSTEIN

راجل زي الفل

مش عيب انك تستشهد بموقف او شخص بغض النظر عن الشخص اللي اتعرض للموقف

المهم الفكره او الموقف نفسه

ودا بعيدا طبعا عن الموضوع الاصلي

الراجل مقلش حاجه جديده يعني

تقريبا دا نفس رأي المؤسسه الدنينية الرسمية " الازهر "

مفيش فيه حاجه جديده تتناقش

طبعا ليس عيبا أن تستشهد بشخص أو موقف ولكن الشيخ يفتى فى الدين

والإستشهاد يكون بالكتاب والسنة

ولما لم يجد دليلا واحدا على قوله بعدم مشروعية النقاب أخذ عن شكسبير

الجديد أنه قال أن النقاب ثوب شهرة
ولكن أيضا لا أعرف كيف تشتهر من تغطى وجهها ولا يعرفها الناس
أما القول أن هذا هو راى المؤسسة الدينية نعم ولكن يخالف رأى أغلب علماء الأزهر الشريف

وإليك بيان جبهة علماء الأزهر الشريف

في قضية المسجد الأقصى والنقاب الَّلقَبُ ليس بحجة

المسجد الأقصى أولى القبلتين، وثالث الحرمين، ومسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومبتدأ معراجه إلى سدرة المنتهى حيث الملأ الأعلى، هذا المسجد أمانة الله إلينا ووديعته عندنا، أسلمنا أمر صيانته والذود عن حرمتنا فيه وحرمته إلى المستضعفين الذين لا يقوم بهم فرض الكفاية من الشباب المرابطين فيه وقد حاصرهم اليهود وقطعوا عنهم أسباب الحياة من ماء وطعام دون أن يبكي لهم الإمام ومجلسه، أو يرق لحالهم المأمومون، وبذلك صار حماية شرفه، والذود عن حياضه فرض عين على جميع المسلمين، على وفق ما أجمع عليه أهل العلم، من أن فرض الكفاية يصير فرض عين إذا تعيَّن أو لم يكن فيمن قام به قدرة على النهوض بحقه وكفاية، فهو فرض سيحاسب عنه كل مسلم بلغ سن لتكليف وحد الخطاب.

كيف لا وقد أحاط به القردة والخنازير وهو إن لم يكن في حسبان القوم من أشرف بيوت الله فهو بيت من بيوت الله التي أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه، اسمه لا اسم غيره من رئيس، أو ملك ، أو زعيم ،فأسلمته القيادات النافذة وغير النافذة والحكومات الغاصبة وغير الغاصبة إلي كيد المجرمين بعد أن رسموا له الخرائط لتحقيق مكرهم ووضعوا السياسات لنصرة بغيهم ،وأعدوا الخطط لصرف الأمة عن واجبها نحوه، وهو واجب كما قلنا لا تقبل معه الأعذار، ولا تشفع له التَعِلاَّت . ومن أسفٍ يقع في الشباك من كان أساسُ عمله الذي يتكسُّب به ويعيش عليه هو الكشف عن تلك المكايد ، والتحذير منها، وإعلان الحرب عليها .

لقد أُشغلت الأمة بمصر في أيام رمضان الماضي ولياليه بترويج الخنا، والاستطالة على معالم الشرع، حتى إن بعض قناتهم وإنهن جعلوا وجعلن من الفاحشة مع الصليبي من إحدى الساقطات الموسومة بأنها من المسلمات جعلوه زواجا، وأضافوا إليه من تلك الساقطة إقرارها على نفسها بارتكابها جريمة القتل مرتين على رؤوس الأشهاد، فلم نسمع لواحد من الذين حملوا على شرف النقاب اليوم والحجاب بالأمس لذلك صريخا ولا نكيرا

حوصر المسجد الأزهر بعد المسجد الأقصى ومنع المصلون من الدخول إليه هنا وهناك يوم الجمعة فلم يصرخ على المنتهكين لحرمات الله ومساجده صارخ من المجلس الأعلى أو المجلس الأدنى، والله يقول( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (البقرة:114)

خان المسؤل الأكبر المخلوع بفلسطين أمته، وظاهر الصليبيين والصهاينة على بني جلدته، وسعي لتعطيل قرار قد ينصف بالكلام فقط شعبه من دعاوى الصهاينة والمجرمين الذين شايعوهم بخسة ونذالة ، فلم تنبس لواحد من أهل الفتوى والرأي لتلك الجريمة لا فظة ببنت شفة، وهي جريمة والله سيسأل عنها عن قريبٍ من قَرُبَ ومن بَعُدَ من كل ذي شأن ومكانة.

ومن أسفٍ أن تبزغ للفتنة قرن آخر في تلك الآونة تجعل الأزهر الشريف في أنظار العامة والخاصة عليلا لا يجد من يُسعفه لمهامه الجديدة سوى مجلس الأزهر الأعلى الذي لا تعدو صلته بالأزهر الشريف صلة شارع الأزهر به، فلا ناقة له في حقيقة الأمر ولا جمل، جاءت قضية النقاب فيما نرى كحلقة من حلقات التشويش على البيت الحرام المقدس تصدر من الجامع الأزهر العليل يرسل بها إلى بيت الله الحرام الأسير بالقدس كي يفهم عنه أن لا ينتظر المسجد الأقصى من أخيه الأزهر الآن ما كان يجده منه من قبل، فإن المسجد الأزهر عليل مشغول بمعركة من معارك تحريره الشهيرة التي بدأها برعاية ومباركة وإلحاحات سيركوزية على الحجاب بفرنسا ثم أردفها بإعلان حربه على شرف النقاب بمصر، والمعركة منه مستمرة، والبقية تأتي.


إن النقاب ليس بوسع شيخ أو طالب علم أيأً كان قدره أن ينازع في مشروعية أمره منذ أن صار له في آي القرآن الكريم موطن وذكر يتلوه المسلمون ويقرأه غيرهم آناء الليل وأطراف النهار، وإن اختلف فقهاؤهم حول تحديد حقه بعد أن أيقنوا بدلالة أمره وأنه مشروع.

كيف يُنكر حقه وقدره وقد قال الله رب العالمين في أصل أمره ( ولا يبد ين زينتهن إلا ما ظهر منها وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ (النور: من الآية31) وفيها يقول ابن مسعود رضي الله عنه إن ما ظهر منها هو الثياب،وأن المراد بضرب على الجيوب أن يجعلنها كالمُقَنَّعة – النقاب- التي تجلل ثيابها على ما كان يتعاطاه نساء العرب قبل الإسلام،" واختار هذا القول من التابعين: الحسن البصري، وابن سيرين، وإبراهيم النخعي الذي كان علمه هو مصدر فقه الإمام أبي حنيفة ورأيه، وهو المعنى الذي اختارته فتاة الأزهر [هي واللي خلفوها الذين وقفوا خلفها وآزروها على بيِّنة من أمرهم وأمرها] ولم تُنكر على الآخرين الذين جاء حجابهم على ما اختاره ابن عباس في تفسيره للآية، وأن المراد أن ما ظهر منها هو الوجه والكفَّان.

[ولا نظن أن بوسع الشيخ هنا أن يقول لابن مسعود ومن تبعه مثل ما قاله للطالبة واللي خلفوها] وإن كان أحد الذين خلفوا ابن مسعود لم يكونوا ممن بلغهم أمر الإسلام ! أمه فقط هي التي كانت لها صحبة رضي الله عنها.

( يراجع في ذلك كتاب تفسير القرآن العظيم للإمام الحافظ ابن كثير 3/ 283ط دار إحياء التراث العربي. وتهذيب الكمال للمزي 16/ 121 مؤسسة الرسالة.

فكانت الفتاة بذلك أعلم من شيخها الذي جادلها بالباطل ليدحض به الحق، فأحرزت بذلك الفتاة لنفسها ولأهلها مجدا لن ينسى، وكيف ينسى وهي أول فتاة يخاصمها إمامها الأكبر فتُفلح عليه بالحجة في الدنيا وتضطره إلى ما كان منه وسُجِّل عليه، ذكَّرَنا هذا بما عُلِّمناه صغارا من دروس النحو قبل مسخه وإلغائه:

إن أباها وأبا أباها قد بلغا من المجد غايتاها

وغدا إن شاء الله تُفلحين على كل خصومك في يوم نعوذ بالله من شرِّ ما فيه من خزي وهوان أخرج أحمد في المسند و البزار واللفظ له عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يُجاء بالإمام الجائر يوم القيامة فيُخاصمه الرَّعيةُ فيُفلحوا عليه، فيُقالُ له سُدَّ رُكنا من أركان جهنم".


إن مفهوم اللقب على ما اختاره فريق من علماء الأصول ليس بحجة، إذ ليس من لازم العراقي أن يكون عراقيا على الحقيقة، ولا من المدني أن يكون كذلك مد ينيا ولا من الأكبر في الدنيا أن يكون كذلك في غيرها.

يراجع في ذلك جمع الجوامع بشرح الجلال 1/ 252.

لهذا فإننا نقول: إن ما صدر بحق النقاب والطالبة من الشيخ وغيره مع ما احتَفَّ به من ألفاظ غير لائقة لا بالمنصب ولا بالموضوع كان مرده فيما نظن إلى غير العلم الذي يُحاجج عليه، أو الفقه الذي يُحْتَجُّ به ،وإلا كنا من الظالمين الذين يحكمون في القضايا بغير هدى أو كتاب مبين. هو لا يعدو أن يكون ردَّ فعلٍ لنفس غضبت في غير الحق لغير الحق، وإن ظاهرتها قرارات إدارية لاحقة ظالمة،جاملت وعاندت.

وعلى ذلك فإن ما فعله المجلس الأعلى للأزهر في تلك القضية هو أمر خارج عن مهامه الوظيفية فضلا عن أنه افتآت على مؤسسات الأزهر العلمية، ولو كشفوا عن أسماء أعضاء هذا المجلس ووظائفهم لوضح الأمر ولتبين وجه الصواب.

والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.


صدر عن جبهة علماء الأزهر في :

عصر الجمعة العشرين من شوال 1430هـ الموافق 9من أكتوبر 2009م.

http://www.jabhaonline.org/viewpage.php?Id=2777