اهلا وسهلا بك فى بوابة الثانوية العامة ... سجل الان

العودة   بوابة الثانوية العامة المصرية > القسم الإداري > أرشيف المنتدى

أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل

 
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 13-09-2010, 07:23 PM
الصورة الرمزية محمود المخترع
محمود المخترع محمود المخترع غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 240
معدل تقييم المستوى: 16
محمود المخترع is on a distinguished road
Impp اسئله شائعه ويحتاجها كل مسلم

السلام علكيم ورحمة الله وبركاته
عملت الموضوع ده مخصوص عشان كل مسلم مش عارف دينه كويس ومش بيحب يقرى كثير وعنده اسئله خايف يسالها وفى نفس الوقت مش لاقى حد يساله
1/ يتفضل بكتابة السؤال هنا ولو سؤال محرج خايف يقوله لحد ينقده (يتفضل يبعتلى رساله خاصه)
وان شاء الله هجيبله الاجابه
وبقدم لكم كتاب مهم جدا لكل مسلم شاكك او مؤمن بدينه ولن ايمانه مش قوى
حوار مع صديقى الملحد للدكتور مصطفى محمود التحميل من هنا

2/ اسئله يحتاجها كل مسلم
كيفية الوضوء الصحيح (ده فيديو) اضغط هنا للمشاهده
كيفية الاغتسال ده استماع وتحميل للشيخ محمد حسان اضغط هنا
كيفية الصلاه الصحيحه افضل حل اذهب المسجد وصلى مع المصليين وتعلم
وهناك الكثير من الاحكام ولكن منتظر ردودكم واسئلتكم لكى اعرف ما هو الذى يشغل بالكم من اسئله
واعتبرونى اخ لكم ولاتترددو فى ارسال سؤال مهما كان طالما الرغبه هى المعرفه والتعلم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
  #2  
قديم 15-09-2010, 04:08 AM
الصورة الرمزية helalboy
helalboy helalboy غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 28
معدل تقييم المستوى: 0
helalboy is on a distinguished road
افتراضي

بارك الله فيك
  #3  
قديم 17-09-2010, 08:13 AM
الصورة الرمزية محمود المخترع
محمود المخترع محمود المخترع غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 240
معدل تقييم المستوى: 16
محمود المخترع is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة helalboy مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك
وبارك الله فى حضرتك وجعلك من اهل الجنه
  #4  
قديم 15-09-2010, 12:51 PM
الصورة الرمزية prof_maher
prof_maher prof_maher غير متواجد حالياً
عضو خبير
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 457
معدل تقييم المستوى: 16
prof_maher is on a distinguished road
افتراضي

شكراااااااااااااا جزيلا وبارك الله فيك
__________________
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
  #5  
قديم 15-09-2010, 05:21 PM
الصورة الرمزية nourhan200005
nourhan200005 nourhan200005 غير متواجد حالياً
عضو خبير
 
تاريخ التسجيل: Aug 2009
المشاركات: 662
معدل تقييم المستوى: 16
nourhan200005 is on a distinguished road
افتراضي

جزاك الله كل خير
__________________

MISS/NOUR
  #6  
قديم 16-09-2010, 09:04 AM
المشرقة المشرقة غير متواجد حالياً
" طالبة بالمرحلة الثانوية "
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 112
معدل تقييم المستوى: 15
المشرقة is on a distinguished road
افتراضي

شكراااا
بارك الله فيك
  #7  
قديم 17-09-2010, 08:14 AM
الصورة الرمزية محمود المخترع
محمود المخترع محمود المخترع غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 240
معدل تقييم المستوى: 16
محمود المخترع is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة prof_maher مشاهدة المشاركة
شكراااااااااااااا جزيلا وبارك الله فيك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nourhan200005 مشاهدة المشاركة
جزاك الله كل خير
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشرقة مشاهدة المشاركة
شكراااا
بارك الله فيك
وبارك الله فيكم وجعلكم من اهل الجنه


انا عملت اول مشاركه لوحدها عشان الاول دائما فى المقدمه

وشكرا لحضرتكم بس فين الاسئله ولا خايفين
والسلام عليكم
  #8  
قديم 17-10-2010, 07:14 AM
الشريف أشرف الشريف أشرف غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 19
معدل تقييم المستوى: 0
الشريف أشرف is on a distinguished road
افتراضي

أنا النهارة فى اجازة عارضة وقلت ابحث فى الموقع .بس فين الاسئلة اللي فى الدين
  #9  
قديم 17-10-2010, 08:02 PM
الصورة الرمزية mahmmoud_sakr
mahmmoud_sakr mahmmoud_sakr غير متواجد حالياً
معلم رياضيات
 
تاريخ التسجيل: Oct 2008
المشاركات: 3,326
معدل تقييم المستوى: 20
mahmmoud_sakr is on a distinguished road
افتراضي

تمام الله يبارك لك بس المشكله أنه مكانه مش هنا
فى قسم حى على الفلاح أو الشاب المسلم أو المسلمه
هنا يوجد الاستاذ الدكتور للرد على الاسئله
لو حبيت تدخل فى الموضوعات الخاصه بكده فى الامور التى تواجه الشاب عند مرحلة البلوغ وما الذى يوجب عليه فعله فى نطاق الدين
لانه قد يكون الموضوع محرج عند أولياء الامور ويقوم بالجوء لاصدقاء السوء ويدلوه على الطريق الخاطئ
جزاكم الله كل الخير
__________________


  #10  
قديم 10-11-2010, 09:36 PM
ayaoo ever ayaoo ever غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 20
معدل تقييم المستوى: 0
ayaoo ever is on a distinguished road
افتراضي

بارك اله فيك
  #11  
قديم 10-11-2010, 09:39 PM
ayaoo ever ayaoo ever غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 20
معدل تقييم المستوى: 0
ayaoo ever is on a distinguished road
افتراضي

انا عندى سوال
هو اللى ينسى وياكل هوصيام سنه يعتبر فاطر......................
  #12  
قديم 07-02-2011, 09:42 AM
الصورة الرمزية محمود المخترع
محمود المخترع محمود المخترع غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 240
معدل تقييم المستوى: 16
محمود المخترع is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayaoo ever مشاهدة المشاركة
انا عندى سوال
هو اللى ينسى وياكل هوصيام سنه يعتبر فاطر......................
ما حكم الاكل والشرب ناسيا في رمضان
الناسي صيامه صحيح و لا شئ عليه
http://www.binbaz.org.sa/mat/13468
للاستماع للفتوى
وشكرا لحضراتكم واسف على التاخير
والسلام عليكم
  #13  
قديم 26-11-2010, 06:13 PM
التهامي احمد التهامي احمد غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 1
معدل تقييم المستوى: 0
التهامي احمد is on a distinguished road
افتراضي

ما رأي الدين في ترك صلاة الجمعه بدون عزر
  #14  
قديم 07-02-2011, 09:32 AM
الصورة الرمزية محمود المخترع
محمود المخترع محمود المخترع غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 240
معدل تقييم المستوى: 16
محمود المخترع is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التهامي احمد مشاهدة المشاركة
ما رأي الدين في ترك صلاة الجمعه بدون عزر

أحكام تارك الصلاة
السؤال :
صرحت الأحاديث الصحاح بكون تارك الصلاة كافراً وإذا أخذنا بظاهر الحديث وجب منع تارك الصلاة عمداً من جميع حقوقه في الإرث ، وتخصيص مقابر خاصة بهم وعدم الصلاة والسلام عليهم ، بحيث إنه لا أمن وسلام على كافر ، ولا ننسى أنه لو قمنا بإحصاء المصلين من بين الرجال المؤمنين وغير المؤمنين قد لا يتعدى 6% والنساء أقل من ذلك ، فما رأي الشرع فيما سبق وما حكم إلقاء السلام أو رده على تارك الصلاة ؟ .

الجواب:
الحمد لله
اختلف العلماء في تارك الصلاة عمداً من المسلمين إذا لم يجحد وجوبها فقال بعضهم هو كافر كفراً يخرج من ملة الإسلام ويعتبر مرتداً ويستتاب ثلاثة أيام فإن تاب فيها ؛ وإلا قتل لردته ، فلا يصلى عليه صلاة الجنازة ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يسلم عليه حياً أو ميتاً ولا يرد عليه السلام ولا يستغفر له ولا يترحم عليه ولا يرث ولا يورث ماله بل يجعل ماله فيئا في بيت مال المسلمين ، سواء كثر تاركو الصلاة عمداً أم قّلوا ، فالحكم لا يختلف بكثرتهم وقلتهم .
وهذا القول هو الأصح والأرجح في الدليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح ، وقوله صلى الله عليه وسلم : " بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة " أخرجه الإمام مسلم في صحيحه مع أحاديث أخرى في ذلك .
وقال جمهور العلماء إن جحد وجوبها فهو كافر مرتد عن دين الإسلام وحكمه كما تقدم تفصيله في القول الأول ، وإن لم يجحد وجوبها لكنه


تركها كسلاً مثلاً فهو مرتكب كبيرة غير أنه لا يخرج بها من ملة الإسلام وتجب استتابته ثلاثة أيام فإن تاب فالحمد لله وإلا قتل حداً لا كفراً ، وعلى هذا يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدعى له بالمغفرة والرحمة ويدفن في مقابر المسلمين ويرث ويورث ، وبالجملة تجري عليه أحكام المسلمين العصاة حياً وميتاً .
من فتاوى اللجنة الدائمة 6/49

ترك الصلاة كسلاً
السؤال :
إذا لم أصل بسبب الكسل فقط فهل أعتبر كافراً أم مسلماً عاصياً ؟

الجواب :
الحمد لله

قال الإمام أحمد بتكفير تارك الصلاة كسلاً وهو القول الراجح والأدلة تدل عليه من كتاب الله وسنة رسوله وأقوال السلف والنظر الصحيح الشرح الممتع على زاد المستنقع 2/26
والمتأمل لنصوص الكتاب والسنة يجد أنها دلت على كفر تارك الصلاة الكفر الأكبر المخرج من الملة ، فمن أدلة القرآن :
قول الله تعالى : " فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين " التوبة / 11
ووجه الدلالة في هذه الآية أن الله تعالى اشترط لثبوت بيننا وبين المشركين ثلاثة شروط : أن يتوبوا من الشرك وان يقيموا الصلاة وأن يؤتوا الزكاة فإن تابوا من الشرك ولم يقيموا الصلاة ولم يؤتوا الزكاة فليسوا باخوة لنا ، وإن أقاموا الصلاة ولم يؤتوا الزكاة فليسوا باخوة لنا ، والأخوة في الدين لا تنتفي إلا حين يخرج المرء من الدين بالكلية فلا تنتفي بالفسوق والكفر دون الكفر .
وقال تعالى أيضا : " فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا إلا من تاب وآمن وعمل صالحا فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا " ووجه الدلالة : أن الله قال في المضيعين للصلاة المتبعين للشهوات : ( إلا من تاب وآمن ) فدل على أنهم حين إضاعتهم للصلاة واتباع الشهوات غير مؤمنين .
وأما دلالة السنة على كفر تارك الصلاة فقوله صلى الله عليه وسلم : " إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة " رواه مسلم في كتاب الإيمان عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وعن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " رواه احمد وابو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه . والمراد بالكفر هنا الكفر المخرج عن الملة لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الصلاة فصلا بين المؤمنين والكافرين ومن المعلوم أن ملة الكفر غير ملة الإسلام فمن لم يأت بهذا العهد فهو من الكافرين .
وفيه من حديث عوف بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم ، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم " . قيل يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف قال : " لا ما أقاموا فيكم الصلاة "
ففي هذا الحديث دليل على منابذة الولاة وقتالهم بالسيف إذا لم يقيموا الصلاة ولا تجوز منازعة الولاة وقتالهم إلا إذا أتوا كفرا صريحا عندنا فيه برهان من الله تعالى ، لقول عبادة بن الصامت رضي الله عنه : " دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه فكان فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله قال : إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان " متفق عليه ، وعلى هذا فيكون تركهم للصلاة الذي علق عليه النبي صلى الله عليه وسلم منابذتهم وقتالهم بالسيف كفرا بواحا عندنا فيه من الله برهان .
فإن قال قائل : ألا يجوز أن تحمل النصوص الدالة على كفر تارك الصلاة على من تركها جاحدا لوجوبها ؟
قلنا : لا يجوز ذلك لأن فيه محذورين :
الأول : إلغاء الوصف الذي اعتبره الشارع وعلق الحكم به فإن الشارع علق الحكم بالكفر على الترك دون الجحود ورتب الأخوة في الدين على إقام الصلاة دون الإقرار بوجوبها لم يقل الله تعالى : فإن تابوا وأقروا بوجوب الصلاة ، ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر جحد وجوب الصلاة . أو العهد الذي بيننا وبينهم الإقرار بوجوب الصلاة فمن جحد وجوبها فقد كفر . ولو كان هذا مراد الله تعالى ورسوله لكان العدول عنه خلاف البيان الذي جاء به القرآن ، قال الله تعالى : " ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء " النحل / 89 ، وقال تعالى مخاطبا نبيه : وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم " النحل / 44 .
المحذور الثاني : اعتبار وصف لم يجعله الشارع مناطا للحكم فإن جحود وجوب الصلوات الخمس موجب لكفر من لا يعذر بجهله فيه سواء صلى أم ترك ، فلو صلى شخص الصلوات الخمس وأتى بكل ما يعتبر لها من شروط وأركان وواجبات ومستحبات لكنه جاحد لوجوبها بدون عذر له فيه لكان كافرا مع أنه لم يتركها . فتبين بذلك أن حمل النصوص على من ترك الصلاة جاحدا لوجوبها غير صحيح ، والصحيح أن تارك الصلاة كافر كفرا مخرجا من الملة كما جاء ذلك صريحا فيما رواه ابن أبي حاتم في سننه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : أوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تشركوا بالله شيئا ولا تتركوا الصلاة عمدا فمن تركها عمدا متعمدا فقد خرج من الملة " . وأيضا فإننا لو حملناه على ترك الجحود لم يكن لتخصيص الصلاة في النصوص فائدة فإن هذا الحكم عام في الزكاة والصيام والحج فمن ترك منها واحدا جحدا لوجوبه كفر إن كان غير معذور بجهل .
وكما أن كفر تارك الصلاة مقتضى الدليل السمعي الأثري فهو مقتضى الدليل العقلي النظري فكيف يكون عند الشخص إيمان مع تركه للصلاة التي هي عمود الدين وجاء في الترغيب في فعلها ما يقتضي لكل عاقل مؤمن أن يقوم بها ويبادر إلى فعلها وجاء من الوعيد على تركها ما يقتضي لكل عاقل مؤمن أن يحذر من تركها وإضاعتها ؟ فتركها مع قيام هذا المقتضى لا يبقى إيمانا مع الترك .
فإن قال قائل : ألا يحتمل أن يراد بالكفر في تارك الصلاة كفر النعمة لا كفر الملة أو أن المراد به كفر دون الكفر الأكبر فيكون كقوله صلى الله عليه وسلم : " اثنتان بالناس هما بهما كفر ، الطعن في النسب والنياحة على الميت " ، وقوله : " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر " . ونحو ذلك ؟
قلنا هذا الاحتمال والتنظير له لا يصح لوجوه :
الأول أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الصلاة حدا فاصلا بين الكفر والإيمان وبين المؤمنين والكفار يميز المحدود ويخرجه من غيره . فالمحدودان متغايران لا يدخل أحدهما في الآخر .
الثاني : أن الصلاة ركن من أركان الإسلام فوصف تاركها بالكفر يقتضي أنه الكفر المخرج من الإسلام لأنه هدم ركنا من أركان الإسلام بخلاف إطلاق الكفر على من فعل فعلا من أفعال الكفر .
الثالث : أن هناك نصوصا أخرى دلت على كفر تارك الصلاة كفرا مخرجا من الملة فيجب حمل الكفر على ما دلت عليه لتتلاءم النصوص وتتفق .
الرابع : أن التعبير بالكفر مختلف ففي ترك الصلاة قال : " بين الرجل وبين الشرك والكفر " فعبر بأل الدالة على أن المراد بالكفر حقيقة الكفر بخلاف كلمة : كفر - منكّرا - أو كلمة : كَفَرَ بلفظ الفعل فإنه دال على أن هذا من الكفر أو أنه كفر في هذه الفعلة وليس هو الكفر المطلق المخرج عن الإسلام .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب ( اقتضاء الصراط المستقيم ) ص70 طبعة السنة المحمدية على قول الرسول صلى الله عليه وسلم : اثنتان في الناس هما بهما كفر " . قال : فقوله هما بهما كفر أي هاتان الخصلتان هما كفر قائم بالناس فنفس الخصلتين كفر حيث كانتا من أعمال الكفر وهما قائمتان بالناس لكن ليس كل من قام به شعبة من شعب الكفر يصير بها كافرا الكفر المطلق حتى تقوم به حقيقة الكفر ، كما أنه ليس كل من قام به شعبة من شعب الإيمان يصير بها مؤمنا حتى يقوم به أصل الإيمان وحقيقته . وفرق بين الكفر المعرف باللام كما في قوله صلى الله عليه وسلم : " ليس بين العبد وبين الكفر أو الشرك إلا ترك الصلاة " وبين كفر منكر في الإثبات . انتهى كلامه رحمه الله .
فإذا تبين أن تارك الصلاة بلا عذر كافر كفرا مخرجا من الملة بمقتضى هذه الأدلة كان الصواب فيما ذهب إليه الإمام أحمد وهو أحد قولي الشافعي كما ذكره ابن كثير في تفسير قوله تعالى : " فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلوات واتبعوا الشهوات " مريم الآية 59 وذكر ابن القيم في كتاب الصلاة أنه أحد الوجهين في مذهب الشافعي وأن الطحاوي نقله عن الشافعي نفسه .
وعلى هذا قول جمهور الصحابة بل حكى غير واحد إجماعهم عليه ، قال عبد الله بن شقيق كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة . رواه الترمذي والحاكم وصححه على شرطهما . وقال اسحاق بن راهويه الإمام المعروف صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن تارك الصلاة كافر وكذلك كان رأي أهل العلم من لدن النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا أن تارك الصلاة عمدا من غير عذر حتى يخرج وقتها كافر ، وذكر ابن حزم أنه جاء عن عمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وأبي هريرة وغيرهم من الصحابة وقال لا نعلم لهؤلاء مخالفا من الصحابة . نقله عنه المنذري في الترغيب والترهيب وزاد من الصحابة : عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله وأبي الدرداء رضي الله عنهم . قال : ومن غير الصحابة أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وعبد الله بن المبارك والنخعي والحكم بن عتيبة وأيوب السختياني وأبو داود الطيالسي وأبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وغيرهم أهـ . والله اعلم .
المرجع : رسالة في حكم تارك الصلاة للشيخ محمد بن صالح العثيمين
الاسلام سؤال وجواب
http://www.islam-qa.com/ar/cat/2024#top
  #15  
قديم 26-11-2010, 07:50 PM
فارس المحبة فارس المحبة غير متواجد حالياً
عضو سوبر
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
العمر: 32
المشاركات: 663
معدل تقييم المستوى: 15
فارس المحبة is on a distinguished road
افتراضي

لقد تم سرقت الدومين الخاص بالقناة وهو:

www.alrahma.tv

يمكنكم مشاهدة قنــتاكم قنـــاة الروضة عبر الموقع الإلكتروني للقناة وهو :
www.alrahmh.tv

www.alrawdh.tv

ولا يوجد للقناة أي مواقع أخري
__________________
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
 

العلامات المرجعية

أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 06:29 AM.