2- التوكيد

[محمود فؤاد]

التوكيد

بالنفس أو بالعين الاسم أكدا مـع ضمير طابق المؤكــــدا

واجمعها بأفــــعل إن تبـــــــعا مــا ليس واحدا تكن متبعا
الأمثلة:

جاء زيــــــد نفســُــه – عينُه
جاءت هنـــــد نفســُــها – عينُها
جاء الزيدان أنفسُهما – أعينُهما
جاءت الهندان أنفسُهمـا – أعينُهما
جاء الزيدون أنفسُهم – أعينُهم
جاءت الهندات أنفسُهن – أعينُهن

التوكيد :
مصدر أكد أو وكد – وهو التابع المخصوص .
قسما التوكيد :
1- لفظي ( وسيأتي بيانه )
2- معنوي .
قسما التوكيد المعنوي: -
1) ما يرفع توهم مضاف إلى المؤكد:
( فيرفع توهم غير هذا الظاهر كخبره أو رسوله )

ولفظاه - النفس أو العين - وفي توكيد المثنى والجمع يصاغان على وزن أفعل ويشترط إضافتهما إلى ضمير يطابق المؤكد في النوع (التذكير والتأنيث) وفي العدد(الإفراد والتثنية والجمع) .

2) ما يرفع توهم عدم إرادة الشمول (الإحاطة والشمول بأبعاض المتبوع).
التوكيد بكلا وكلتا وكل وجميع

وكلا اذكر في الشمول وكلا كلتا ، جميعا بالضمير موصلا

الأمثلة :-

جاء الركب كـــلُه – جميعُه
جاءت القبيلة كلــــها – جميعها
جاء الرجال كلُهم – جميعُهم
جاءت الهندات كلُهن – جميعُهن
جاء الزيدان كلاهما
جاءت الهندان كلتاهما

جاء زيد كله – جميعه ×

من الألفاظ المستعملة للإحاطة والشمول كل وجميع وكلا وكلتا ويؤكد بهن ماله أجزاء يصح وقوع بعضها موقعه لرفع احتمال تقدير بعض مضاف إلى متبوعهن .
- ويشترط للتوكيد بها إضافتها إلى ضمير المؤكد ومطابقته في النوع والعدد
ويؤكد بكلا المثنى المذكر وكلتا المثنى المؤنث الدالين على اثنين ولو بالعطف مثل جاء زيد وعمرو كلاهما – وهما ملحقان بالمثنى إذا أضيفا إلى الضمير يعربان بالألف رفعا وبالياء نصبا وجرا أما إذا أضيفا إلى الظاهر أعربا بالحركات المقدرة على الألف مثل حضر كلا الطالبين .
التوكيد بعامة
( ص):واستعملوا أيضا ككل فاعــلة من عم في التوكيد مثل النافلة
الأمثلة :

جاء القـــــوم عامتُهم

جاءت القبـــيلة عامتُها

جاء الزيدون عامتُهم

جاءت الهندات عامتُهن

واستعمل العرب أيضا ككل في الدلالة على الإحاطة والشمول عامة وهو اسم موازن فاعلة من عم في التوكيد مثل النافلة أي الزيادة على ما ذكره النحويون في هذا الباب فإن كان أكثر النحويون قد أغفله ولكن ذكره سيبويه (وهو من أجل النحويين) فلا يعد نافلة حينئذ.

التوكيد بأجمع وفروعه بعد كل أو دون كل

وبعد كل أكدوا بأجمعــا جمعاء أجمعين ثم جمعا

ودون كل قد يجيء أجمع جمعاء أجمعون ثم جمع

الأمثلة :-

جــــاء الجيش كله أجمع

جاءت القبيلة كلها جمعاء

جــــاء الجيش أجمع

جاءت القبيلة ا جمعاء

جـــــاء الرجال كلهم أجمعون

جاء ت النساء كلهن جمع

جاء القوم أجمعون(لأغوينهم أجمعين)

جاء النساء جمع

يا ليتني كنت صبيا مرضعا تحملني الزلفاء حولا أكتعا

إذا بكيت قبلتني أربعـــــــــا إذا ظللت الدهر أبكي أجمعا

يجاء بعد كل بأجمع وفروعه لتقوية قصد الشمول وهي ألفاظ أجمع،جمعاء ، أجمعون، جمع وتمتنع إضافتها للضمير لأنها معارف إما بالنية أو بالعلمية ال***ية.
وقد ورد أجمع كله – وورد جمعاء بدون كلها – وورد جمعاء بدون كلها – وورد جمع بدون كلهن وزعم المصنف أن هذا قليل ومنه قول الشاعر(الدهر أبكي أجمعا) حيث أكد الدهر بأجمع من غير أن يؤكده بكل وفصل بين التوكيد والمؤكد بجملة أبكي.

توكيد النكرة

( ص): وإن يفد توكيد منكور قبــل وعن نحاة البصرة المنع شمل
الأمثلة :-

سرت ( يوما – شهرا – حول ا) كله ، وليلة كلها.

قد صرت البكرة يوما أجمعا تحملني الزلفاء يوما أجمعا

وقت - زمان – حين

مذهب البصريين أنه لا يجوز توكيد النكرة سواء أكانت محدودة (موضوعة لوقت له ابتداء وانتهاء) أو غير محدودة (ما ليس لها ذلك) وحجة منعهم أن ألفاظ التوكيد كلها معارف (بالإضافة وغيرها) فيمتنع عندهم المخالفة في التعريف والتنكير.
أما الكوفيون فيجيزون توكيد النكرة المحدودة لحصول الفائدة بذلك وعدم اشتراط التطابق بين التوكيد والمؤكد.

حكم توكيد المثنى بأجمع وجمعاء

وأغن بكلتا في مثنى وكلا عن وزن فعلاء ووزن أفعلا

الأمثلة والقاعدة :

جـــاء الجيشان كلاهما

جاءت القبيلتان كلتاهما

جــــاء الجيشان أجمعا ×

جاءت القبيلتان جمعاوان ×

المثنى يؤكد بكلا وكلتا وبالنفس والعين ومذهب البصريين أنه لا يؤكد بغير ذلك فلا يجوز توكيده بأجمع ولا جمعاء وأجاز ذلك الكوفيون مع عدم السماع.

توكيد الضمير المتصل المرفوع بالنفس أو بالعين

وإن يؤكد الضمير المتصــــل بالنفس أو بالعين فبعد المنفصل

عنيت ذا الرفــع وأكدوا بمــا سواهما.....والقيد لــن يلـــتزما

الأمثلة والقاعدة :-

قوموا أنتم أنفسُكم – أعينُكم

قـــــم أنت نفسُـك – عينُك

قــــام هو نفســـه – عينـه

يؤكد الضمير المتصل المرفوع بارزا كان أو مستترا بالنفس أو بالعين بعد الإتيان بالضمير المنفصل المؤكد له باللفظ

قوموا أنفسُكم – أعينُكم ×

قـــــم نفسُك - عينُك ×

امتنع توكيد الضمير المتصل المرفوع بالنفس أو بالعين بدون المنفصل.

قام الزيدون أنفسُهم – أعينُهم

يؤكد الظاهر بدون المنفصل وبلا واسطة.

قوموا كلُكم

قوموا أنتم كلُكم

وإذا أكد الضمير المتصل المرفوع بغير النفس والعين فلا يلزم الإتيان بالضمير المنفصل وإنما يجوز

ضربتهم أنفسَهم – أعينَهم

رأيتـــك نفسـَـك – عينَك

مررت بهم أنفسِهم – أعينِهم

مررت بك نفسـِـك – عينِك

رأيتكم كلَكم – مررت بكم كلِكم

الضمير المتصل المنصوب أو المجرور (غير المرفوع) إذا أكد بالنفس أو بالعين أو بغيرهما فلا يلزم الإتيان بالضمير المنفصل

التوكيد اللفظي

وما من التوكيد لفظي يجي مكررا كقولك ادرجي ادرجي

الأمثلة :-

أدرجي أدرجي – قام قام زيد.

فأين إلى أين النجاة ببغلتي أتاك أتاك اللاحقون احبس احبس

- ( كلا إذا دكت الأرض دكا دكا ) – نكاحها باطل باطل.

نعم نعم

القسم الثاني من التوكيد وهو التوكيد اللفظي:-
وهو تكرار اللفظ بعينه اعتناء به وتقوية له.
وعد منه توكيد الضمير المتصل بالضمير المنفصل.

توكيد الضمير المتصل توكيدا لفظيا

ولا تعد لفظ ضمير متصل إلا مع اللفظ الذي به وصل

الأمثلة والقاعدة:-

قمت قمت

ضربته ضربته

مررت بك بك – جاء غلامه غلامه

رغبت فيهه ×- عجبت منكك ×

إذا أريد تكرير لفظ الضمير المتصل للتوكيد لم يجز ذلك إلا بشرط اتصال التوكيد بما اتصل به المؤكد لأن إعادته مجردا تخرجه عن الاتصال سواء أكان متصلا باسم أو فعل أو حرف .

توكيد الحروف توكيدا لفظيا

كذا الحروف غير ما تحصلا به الــجواب كنعم وبلى

الأمثلة :-

1- إن زيدا إن زيدا قائم في الدار في الدار زيد .
إن إن زيدا قائــم × في في الدار زيد ×

إن إن الكريم يحلم ما لم يرين من أجاره قد ضيما

2- أقائم زيد ؟ نعم نعم – أجل أجل – إي إي – جير جير – لا لا .

لا لا أبوح بحب بثنة إنها أخذت علي مواثقا وعهودا

ألم يقم زيد ؟ نعم نعم – بلى بلى

إذا أريد توكيد الحرف الذي ليس للجواب يجب أن يعاد مع الحرف المؤكد ما يتصل بالمؤكد فإن كان الحرف جوابا جاز إعادته وحده وحروف الجواب يصح الاستغناء بها عن ذكر الجواب أما حروف غير الجواب فهي كالجزء من مصحوبها فتعاد معه .
توكيد الضمير المتصل

ومضمر الرفع الذي قد انفصل أكد به كل ضمير اتصل

الأمثلة والقاعدة :-

قمت أنت – قم أنت .

أكرمتني أنا – رأيتك أنت .

مررت به هو – مررت بك أنت

يجوز أن يؤكد بضمير الرفع المنفصل كل ضمير متصل مرفوعا كان أو منصوبا أو مجرورا . والله أعلم.