|
||||||
| حى على الفلاح موضوعات و حوارات و مقالات إسلامية |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
24-09-2012, 09:11 PM
|
||||
|
||||
إنا كفيناك المستهزئين ( التاريخ والواقع )
إنا كفيناك المستهزئين لا تجد أحدا آذى نبيا من الأنبياء ثم لم يتب إلا ولابد أن تصيبه قارعة وهذا حال كل من استهزأ بسنة الرسول( صلي الله عليه وسلم) أو بشخصه العظيمr الحمد لله وكفى، ثم الصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى، ورسله الذين اجتبى، وبعد.. فإن من سنة الله فيمن يؤذي رسوله، صلى الله عليه وسلم، أنه إن لم يجاز في الدنيا بيد المسلمين، فإن الله سبحانه ينتقم منه ويكفيه إياه، والحوادث التي تشير إلى هذا في السيرة النبوية وبعد عهد النبوة كثيرة، وقد قال الله تعالى: (فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين إنا كفيناك المستهزئين) [الحجر:95]. وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يقول الله تعالى من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة" فكيف بمن عادى الأنبياء؟ يا ناطح الجبل العـالي ليثلـمه أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل إن من عقيدة أهل السنة أن من آذى الصحابة ولاسيما من تواتر فضله فإسلامه على شفا جرف هار، يجب ردعه وتأديبه، فكيف بمن آذى نبياً من الأنبياء، فكيف بمن آذى محمداً صلى الله عليه وسلم؟ (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً) [الأحزاب:57]. والقصة في سبب نزول الآية وإهلاك الله لهؤلاء المستهزئين واحدا واحدا معروفة قد ذكرها أهل السير والتفسير وهم على ما قيل نفر من رؤس قريش: منهم الوليد بن المغيرة، والعاص بن وائل، والأسودان ابن المطلب وابن عبد يغوث، والحارث بن قيس. ( 1 ) فمن الذى أخبره ونجاه ؟؟؟ إنه الله ( 2 ) ولما وصل المشركون إلى الغار الذي فيه النبي ( صلي الله عليه وسلم) هو وأبي بكر فقال أبو بكر كما عند البخاري: " نظرتُ إلى أقدام المشركين ونحن في الغار وهم على رؤوسنا ، فقلت : يا رسول الله لو أن أحدهم نظر تحت قدميه أبصرنا ، فقال النبي ( صلي الله عليه وسلم) : يا أبا بكر ما ظنك باثنين اللهُ ثالثهما " ( 3 ) ولكن بأمر من الله ساخت قائمتا فرس سراقة بن مالك في الرمال فخر عنها ثم زجرها حتى نهضت فلم تكد تخرج يديها حتى سطع لأثرهما غبار أرتفع في السماء مثل الدخان فعلم سراقة أن الرسول ( صلي الله عليه وسلم) ممنوع . ( 4 ) (1)وها هو رجل يحاول *** النبي ( صلي الله عليه وسلم) ولكن الله يحول بين ذلك مصداقاً لقوله تعالى : { وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ }والقصة ذكرها البخاري عن جابر بن عبد الله ( رضي الله عنهما) قال : " غزونا مع رسول الله ( صلي الله عليه وسلم) غزوة نجد، فلما أدركته القائلة ، وهو في واد كثير العضاه ، فنزل تحت شجرة واستظل بها وعلق سيفه ، فتفرق الناس في الشجر يستظلون ، وبينا نحن كذلك إذ دعانا رسول الله ( صلي الله عليه وسلم) فجئنا ، فإذا أعرابي قاعد بين يديه فقال: (إن هذا أتاني وأنا نائم، فاخترط سيفي، فاستيقظت وهو قائم على رأسي، مخترط صلتا قال: من يمنعك مني؟ قلت: الله، فشامه ثم قعد، فهو هذا) " الله أكبر الرجل يحاول *** النبي ( صلي الله عليه وسلم) ومع هذا لم يعاقبه النبي ( صلي الله عليه وسلم) ( 5 ) (2)والله يحفظ نبيه من التآمر على ***ه ذكر ابن هشام –في سيرته عن ابن إسحاق " أن عُمير بن وهب جلس مع صفوان بن أمية في الحجر بعد مصاب أهل بدر بيسير ، وكان ابن عمير وهو وهب بن عمير من أسارى بدر فذكرا أصحاب القليب ( البئر ) ومصابهم فقال صفوان : والله ما في العيش بعدهم خير قال له عمير : صدقت أما والله لولا دينٌ علىَّ ليس عندي قضاؤه وعيال أخشى عليهم الضيعة بعدي لركبت إلى محمد ( صلي الله عليه وسلم)حتى أ***ه فإن لي فيهم علة ( سبب) ابني أسير في أيديهم ، فاغتنمها صفوان بن أمية فقال : علىَّ دينك أنا أقضيه عنك وعيالك مع عيالي أواسيهم ما بقوا ( أقوم على أمرهم ) فقال له عمير : فاكتم علىّ شأني وشأنك ، قال صفوان : سأفعل فانطلق عمير إلى المدينة وقد شحذ سيفه وسمَّه ، فلما أناخ راحلته على باب المسجد ورآه عمر حتى أخذ بحمالة سيفه ( ما يربط به السيف على الجسم ) في عنقه فلبَّبه بها ثم دخل به على رسول الله ( صلي الله عليه وسلم) فلما رآه رسول الله ( صلي الله عليه وسلم) قال : أرسله يا عمر ثم قال النبي ( صلي الله عليه وسلم) إذن يا عمير فدنا ثم قال له النبي ( صلي الله عليه وسلم)فما جاء بك يا عمير قال : جئت لهذا الأسير الذي في أيديكم فأحسنوا فيه قال : فما بال السيف في عنقك ، قال : قبحها الله من سيوف وهل أغنت عنا شيئاً ؟ قال : أُصدقني ما الذي جئت له ؟ قال : ما جئتُ إلا لذلك قال : بل قعدت أنت وصفوان بن أمية في الحجر فذكرتما أصحاب القليب من قريش : ثم قلت : لولا دَين علىَّ وعيال عندي لخرجت أ*** محمداً فتحمل لك صفوان بن أمية بدينك وعيالك على أن ت***ني له ، والله حائل بينك وبين ذلك قال عمير : أشهد أنك رسول الله ، فهذا الأمر لم يحضره إلا أنا وصفوان فوالله إني لأعلم ما أتاك به إلا الله . فالحمد لله الذي هداني للإسلام وساقني هذا المساق ثم شهد شهادة الحق فقال الحبيب r فقهوا أخاكم في دينه وعلموه القرآن وأطلقوا له سيره ........ ففعلوا ". ( 6 ) الله يحفظ نبيه " أم جميل ( امرأة ابى لهب ) - ولما سمعت ما نزل فيها وفي زوجها في القرآن أتت رسول الله ( صلي الله عليه وسلم) وهو جالس عند الكعبة ومعه أبو بكر الصديق وفي يدها فهر ( أي بمقدار ملْ الكف ) من حجارة ، فلما وقفت عليهما أخذ الله ببصرها عن رسول الله ص( صلي الله عليه وسلم) فلا ترى إلا أبا بكر فقالت : أين صاحبك ؟ قد بلغني أنه يهجوني والله لو وجدته لضربت بهذا الفِهر فاه ، أما والله إني لشاعرة ، ثم قالت : مذمماً عصينا (2) ، وأمره أبينا ، ودينه قلينا ثم انصرفت فقال أبو بكر : يا رسول الله أما تراها رأتك ، فقال ( صلي الله عليه وسلم): ما رأتني لقد أخذ الله ببصرها عني " . · فانظر كيف أنتقم الله منها عندما سبت رسوله وحبيبه · قال مره الهَمْداني : كما في القرطبي ( 10 / 7330) " كانت أم جميل تأتي كل يوم بإبالة(3) من الحسك(4) فتطرحها في طريق المسلمين فبينما هي حاملة ذات يوم حُزمة أعيت فقعدت على حجر لتستريح فجذبها الملَك من خلفها فأهلكها " ( 7 ) وانظر كيف أنتقم الله لنبيه وحبيبه من أبي لهب وابنه عتبة فقد آذى النبي( صلي الله عليه وسلم) كثيراً . كان قد تجهز هو وأبوه أبو لهب إلى الشام فقال عتبة : والله لأنطلقن إلى محمد ولأوذينه في ربه فانطلق حتى أتى النبي ( صلي الله عليه وسلم) فقال : يا محمد هو يكفر بالذي دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى وتفل في وجه النبي ( صلي الله عليه وسلم) ( تفل في وجه حبيب الرحمن) فقال النبي ( صلي الله عليه وسلم) : اللهم أبعث إليه كلباً من كلابك ثم أنصرف عنه فرجع إلى أبيه ، فقال : يا بني ما قلت له ؟ فذكر ما قال له ، قال : فما قال لك ؟ قال : قال اللهم سلط عليه كلباً من كلابك قال : يا بني والله ما آمن عليك دعاءه فساروا حتى نزلوا إلى صومعة راهب ، فقال الراهب يا معشر العرب ما أنزلكم هذه البلاد فإنها تسرح الأسد فيها كما تسرح الغنم فقال أبو لهب لأصحابه : إنكم قد عرفتم كبر سني وحقي وإن هذا الرجل ( يعني النبي ( صلي الله عليه وسلم) ) قد دعا على ابني دعوة والله ما آمنها عليه فأجمعوا متاعكم إلى هذه الصومعة وافرشوا لأبني عليها ثم افرشوا حولها ففعلوا ، فجاء الأسد ( وهو نائمون ) فشم وجوه القوم فلما يجد ما يريد تقبَّض فوثب فإذا هو فوق المتاع فشم وجهه ( أي وجه عتبة ) ثم هزمه هزمة ( ضربه ضربه ) ففضح رأسه ( شدخه ) يا الله لمّا تفل في وجه النبي ( صلي الله عليه وسلم) أكله الأسد من وجهه ولم يأكله من يديه أو رجليه . ( 8 ) وانظر كيف كان عاقبة ونهاية أبي لهب ( والذي آذى الحبيب كثيراً ) " رماه الله بالعدسة ف***ه (1) فتركه بنوه وبقى ثلاثة أيام حتى قال لهم رجل من قريش : ويحكما ألا تستحيان إن أباكما قد أنتن في بيته لا تدفناه ؟ فحفروا له ثم دفعوه بعود في حفرته وقذفوه بالحجارة من بعيد حتى واروه ". ( 9 ) والله يحفظ نبيه( صلي الله عليه وسلم) من أبي جهل ويجعل نهايته على يد غلامين " قال أبو جهل يعفر محمدٌ وجهه بين أظهركم ؟ ، فقيل : نعم فقال : واللات والعزى لئن رأيته لأطأن على رقبته ولأعفرن وجهه فأتى رسول الله ( صلي الله عليه وسلم) وهو يصلي زعم ليطأ رقبته فما فجأهم إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه فقالوا : مالك يا أبا الحكم ؟ قال : إن بيني وبينه لخندقاً من نار وهؤلاء أجنحه فقال رسول الله ( صلي الله عليه وسلم) : لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضواً عضوا ". فانتقم الله لنبيه ومصطفاه فسلط عليه غلامين هما : معاذ بن عمرو بن الجموح ومُعوذ بن عفراء . - فقد أخرج البخاري عن عبد الرحمن بن عوف ( صلي الله عليه وسلم) قال : " أني لفي الصف يوم بدر إذ التفت فإذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السن فكأني لم آمن بمكانهما إذ قال لي أحدهما سراً من صاحبه يا عم أرني أبا جهل فقلتُ : يا ابن أخي ما تصنع به ؟ قال : أُخبرتُ أنه يسب رسول الله ( صلي الله عليه وسلم) ثم قال : والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا فتعجبت لذلك ، قال : وغمزني الآخر (1) فقال مثلها قال : فلم أنشب (2) إن نظرت إلى أبي جهل يجول في الناس فقلت : ألا تريان ؟ هذا صاحبكما الذي تسألان عنه قال : فانطلقا كالصقرين فابتدراه بسيفهما فضرباه حتى ***اه ". يا الله إنها الغيرة على رسول الله( صلي الله عليه وسلم) ( 10 ) ( بستان العارفين ص51) حكى ابن خلكان قال : بلغنا أن رجلاً يدعى ( أبا سلامة) من ناحية بُصرة كان به مجون واستهزاء فذكر عنده السواك وما فيه من الفضيلة فقال والله لا أستاك إلا في المخرج ( دبره ) فأخذ سواكا فوضعه في مخرجه ثم أخرجه فمكث بعده تسعة أشهر وهو يشكو ألم البطن والمخرج فوضع ولداً على صفة الجرزان له أربعة قوائم ورأسه كرأس السمكة وله أربعة أنياب بارزة وذنبٌ طويل وأربعة أصابع وله دبر كدبر الأرنب ولما وضعه صاح ذلك الحيوان ثلاث صيحات فقامت ابنة ذلك الرجل فرضخت رأس الحيوان الغريب وعاش ذلك الرجل بعد وضعه له يومين ومات في الثالث وكان يقول هذا الحيوان ***ني وقطع أمعائي . § قال ابن كثير : وقد شاهد ذلك جماعة من أهل تلك الناحية وخطباء ذلك المكان ومنهم من رأى ذلك الحيوان حياً ومنهم من رآه بعد موته . وصدق ربنا حيث قال : {إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ } ( 11 ) قال ابن تيمية في الصارم: "فيقال: إن الملك باق في ذريته إلى اليوم"، ولا يزال الملك يتوارث في بعض بلادهم. وأما كسرى فمزق كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستهزأ برسول الله صلى الله عليه وسلم، ف***ه الله بعد قليل ومزق ملكه كل ممزق، فلم يبق للأكاسرة ملك، وهذا والله أعلم تحقيق لقوله تعالى: (إن شانئك هو الأبتر) [الكوثر: 3]، فكل من شنأه وأبغضه وعاداه، فإن الله يقطع دابره ويمحق عينه وأثره، وقد قيل: إنها نزلت في العاص بن وائل، أو في عقبة بن أبي معيط، أو في كعب بن الأشرف، وجميعهم أخذوا أخذ عزيز مقتدر. الملائكة تدافع عن رسول الله ( 12 ) { إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ} - وروى الطبراني عن مالك بن دينار قال : حدثني هند بن خديجة زوج النبي( صلي الله عليه وسلم) قال : " مرَّ النبي ( صلي الله عليه وسلم) بأبي الحكم فجعل يغمز بالنبي ( صلي الله عليه وسلم) { فنزلت} ". - في بعض الروايات عند البزار : " فماتوا على الفور ". - وفي رواية أخرى له عن أنس : " فغمزهم جبريل فوقع في أجسادهم كهيئة الطعنه فماتوا ". والمستهزئون المذكورون هم ( الوليد بن المغيرة ، والعاص بن وائل ، والحارث بن قيس السهمي ، والأسود بن عبد يغوث ، والأسود بن المطلب ) ( 13 ) " كان رجل يجلس إلى النبيr فإذا تكلم النبي ( صلي الله عليه وسلم) بشئ اختلج بوجهه ، فقال له النبي ( صلي الله عليه وسلم) :كن كذلك فلم يزل يختلج حتى مات ". ( 14 ) الحيوان يغار إذا سب رسول الله( صلي الله عليه وسلم) أن جماعة من كبار النصارى ذهبوا لحفل أمير مغولي قد تنصر فأخذ أحد دعاه النصارى يسب النبي ( صلي الله عليه وسلم) وهناك كلب صيدٍ مربوط وزنجر الكلب بشدة ووثب على الصليبي فخلصوه منه بصعوبة فقال رجل منهم هذا لكلامك في محمد فقال الصليبي : كلا بل هذا الكلب عزيز النفس رآني أشير وظن أني أريد أن أضربه ثم عاد وسب النبي ( صلي الله عليه وسلم) بوقاحة أشد مما كان عندها قطع الكلب رباطه ووثب على عنق الصليبي ومات من فوره فأسلم نحو من أربعين ألف من المغول . الله أكبر ........ غارت الكلاب وغضب لسب الرسول ( صلي الله عليه وسلم) ( 15 ) "أن أعمى كانت له أم ولد تشتم النبي ( صلي الله عليه وسلم) وتقع فيه فينهاها فلا تنتهي ويزجرها فلا تنزجر قال فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي( صلي الله عليه وسلم) وتشتمه فأخذ المغول فوضعه في بطنها واتكأ عليها ف***ها فوقع بين رجليها طفل فلطخت ما هناك بالدم فلما أصبح ذكر ذلك لرسول الله ( صلي الله عليه وسلم) فجمع الناس فقال أنشد الله رجلا فعل ما فعل لي عليه حق إلا قام فقام الأعمى يتخطى الناس وهو يتزلزل حتى قعد بين يدي النبي ( صلي الله عليه وسلم) فقال : يا رسول الله أنا صاحبها كانت تشتمك وتقع فيك فأنهاها فلا تنتهي وأزجرها فلا تنزجر ولي منها ابنان مثل اللؤلؤتين وكانت بي رفيقة فلما كانت البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك فأخذت المغول فوضعته في بطنها واتكأت عليها حتى ***تها وهكذا ما علمنا أحد استهزأ بالرسول( صلي الله عليه وسلم) إلا أهلكه الله و***ه شر ***ة مصداقاً لقوله تعالى : { إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ } ، ولقوله تعالى : {أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ } (16) وقد قال شيخ الإسلام بعد أن ذكر حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: كان رجل نصراني فأسلم وقرأ البقرة وآل عمران وكان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم فعاد نصرانيا وكان يقول لا يدري محمد إلا ما كتبت له فأماته الله فدفنوه فأصبح وقد لفظته الأرض فقالوا هذا فعل محمد وأصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فألقوه، فحفروا له فأعمقوا له في الأرض ما استطاعوا فأصبحوا وقد لفظته الأرض فعلموا أنه ليس من الناس فألقوه، وهذا حديث صحيح ثابت عند البخاري وغيره. ثم قال الإمام ابن تيمية معلقاً: "وهذا أمر خارج عن العادة يدل كل أحد على أن هذه عقوبة لما قاله، وأنه كان كاذباً، إذ كان عامة الموتى لا يصيبهم مثل هذا، وأن هذا الجرم أعظم من مجرد الارتداد إذا كان عامة المرتدين لا يصيبهم مثل هذا، وأن الله منتقم لرسوله ممن طعن عليه وسبه، ومظهر لدينه وكَذِبِ الكاذب إذا لم يمكن الناس أن يقيموا عليه الحد. اذا طال الحصار فى الغزوات فتطاول احدهم على الرسول فتلك علامة على قرب النصر عليهم ونظير هذا ما حدثناه أعداد من المسلمين العدول أهل الفقه والخبرة عما جربوه مرات متعددة في حصر الحصون والمدائن التي بالسواحل الشامية، لما حصر المسلمون فيها بني الأصفر في زماننا قالوا كنا نحن نحصر الحصن أو المدينة الشهر أو أكثر من الشهر وهو ممتنع علينا حتى نكاد نيأس منه، حتى إذا تعرض أهله لسب رسول الله والوقيعة في عرضه تعجلنا فتحة وتيسر ولم يكد يتأخر إلاّ يوماً أو يومين أو نحو ذلك ثم يُفتح المكان عنوة، ويكون فيهم ملحمة عظيمة. قالوا حتى إن كنا لنتباشر بتعجيل الفتح إذا سمعناهم يقعون فيه، مع امتلاء القلوب غيظاً عليهم بما قالوا فيه. وهكذا حدثني بعض أصحابنا الثقات؛ أن المسلمين من أهل المغرب حالهم مع النصارى كذلك، ومن سنة الله أن يعذب أعداءه تارة بعذاب من عنده وتارة بأيدي عباده المؤمنين". وقال في موضع آخر: وبلغنا مثل ذلك في وقائع متعددة . أيها المسلمون لا عذر لكم عند الله ان لم تدافعوا عن رسول الله " بعثني رسول الله( صلي الله عليه وسلم) يوم أحد يطلب سعد بن الربيع ( صلي الله عليه وسلم) وقال لي إن رأيته فأقرئه مني السلام وقل له يقول لك رسول الله ( صلي الله عليه وسلم) كيف تجدك ؟ قال : فجعلت أطوف بين ال***ى فأصبته وهو في آخر رمق وبه سبعون ضربة ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية بسهم فقلت له : يا سعد إن رسول الله ( صلي الله عليه وسلم) يقرأ عليك السلام ويقول لك خبرني كيف تجدك ؟ قال سعد : على رسول الله السلام وعليك السلام وقل لقومي الأنصار : لا عذر لكم عند الله أن يخلص إلي رسول الله( صلي الله عليه وسلم) وفيكم شُفر(1) يطرف ، قال : وفاضت نفسه ". ففيم فكر هذا المحب الصادق في آخر لحظات حياته ؟ وماذا شغل باله ؟ ولعل وقيعة بعض الغربيين في النبي الكريم مشعر بتهالك حضارتهم وقرب زوالها، فإنهم ما تجرأوا ولا عدلوا إلى الانتقاص وأنواع الشتم إلاّ بعد أن فقدوا المنطق، وأعوزتهم الحجة، بل ظهرت عليهم حجة أهل الإسلام البالغة، وبراهين دينه الساطعة، فلم يجدوا ما يجاروها به غير الخروج إلى حد السب والشتم، تعبيراً عن حنقهم وما قام في نفوسهم تجاه المسلمين من المقت، وغفلوا أن هذا يعبر أيضاً عما قام في نفوسهم من عجز عن إظهار الحجة والبرهان، والرد بمنطق وعلم وإنصاف. فلما انهارت حضارتهم المعنوية أمام حضارة الإسلام عدلوا إلى السخرية والتنقص والشتم. وإنك لتعجب من دول يعتذر حكماؤها لسفهائها بحجة إتاحة الحريات، مع أن شأنهم مع من عادى السامية أو تنقصها يختلف! وحسبك أن تقرير الحريات الأمريكي الأخير أشاد بحادثة تحقيق وإدانة في الدنمارك لمعادات السامية، وببعض جهود الدولة في ذلك، ولامها في بعض التقصير –وفق رؤيتهم- وفي معرض ذلك عرض بالمسلمين، فضلاً عن تغافله عن حوادث السخرية بالإسلام ونبيه صلى الله عليه وسلم المتكررة هناك. ومن هنا يتبين أن مسألة الديمقراطية وقضية الحريات وقوانين الأمم المتحدة التي تزعم احترامها وحمايتها وبالأخص الدينية منها، أمور ذات معاير مختلفة عند القوم، والمعتبر عندهم فيها ما وافق اعتقادهم ودينهم وثقافتهم. وإذا تقرر هذا فليعلم أن من واجب المسلمين أن يذبوا عن عرض رسول الله( صلي الله عليه وسلم) بما أطاقوا قولاً وعملاً، وأن يسعوا في محاسبة الظالم وفي إنزال العقوبة التي يستحقها به، كما قال الله تعالى: ( لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً) [الفتح:9]، وقال: ( إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ )[التوبة:40]، ومن المفارقات الظاهرة التي وقع فيها بعض المسلمين، تقصيرهم في الذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،( صلي الله عليه وسلم) مع أنك ترى الموالد الحاشدة المكتظة بدعوى المحبة، فهل ياترى عبرت تلك الحشود التي ربما رمت غيرها بعدم محبته صلى الله عليه وسلم عن حبها بذبها عن رسولها صلى الله عليه وسلم؟ وهل أنصف النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم أولئك الذين يحاولون تصوير مسألة تنقصه –مجاملة للغرب- على أنها مسألة لاتنبغي لأنها من قبيل الحديث في الأموات؟ هل هذا علاج صحيح للقضية؟ وهل هذا هو حجمها عند المسلمين؟ أرأيتم لو استهزأ بحاكم أو ملك أو رئيس، أوَ تبقي بعدها تلك الدولة المستهزؤ بحاكمها علاقة مع الدولة التي يُستهزؤ فيها تحت سمع وبصر الساسة باسم الحريات؟ أويقبل مسلم أن تقطع دولة إسلامية علاقتها مع دولة غربية لأسباب يسيرة وقضايا هامشية ثم لا تحرك ساكنا تجاه السخرية بنبي الأمة صلى الله عليه وسلم؟ لقد كان الذب عنه صلى الله عليه وسلم، ومجازاة المعتدي وردعه من هدي الصحابة والسلف الكرام، بالعمل والقول وربما بهما جميعاً، وكم جاد إنسان منهم بنفسه في سبيل ذلك، إلاّ أنه لايتوجب على المسلم أن يُعَرِّض نفسه للهلكة في سبيل ذلك، بل له في السكوت رخصة إذا لم تكن له بالإنكار طاقة، وفي خبر عمار –رضي الله عنه- في الإكراه ونزول قول الله تعالى: (إلاّ من أكره) الآية ما يشهد لهذا، وكذلك حديث جابر في *** محمدُ بن مسلمة كعبَ بن الأشرف، فهو يشهد لهذا المعنى، وغيره مما هو معروف عند أهل العلم. ومن كان هذا شأنه فلا ي***ه الأسى وليعلم أن الله منتقم لنبيه، وأن المجرم إذا تداركته فلتة من فلتات الدهر في الدنيا فلم تمض فيه سنة الله في أمثاله، فإن وراءه: يوم عبوس قمطرير شـره في الخلق منتشر عظيم الشان وحسبه من خزي الدنيا أن يهلك وألسنة المليار ومن ينسلون تلعنه إلى يوم الدين، فإن المسلمين قد ينسون أموراً كثيرة ويتجاهلون مثلها، ولكنهم لاينسون ولا يغفرون لمن أساء إلى نبيهم صلى الله عليه وسلم وإن تعلق بأستار الكعبة، وخاصة بعد موته صلى الله عليه وسلم وتاريخهم على هذا شاهد. هذا والله أسأل أن يعجل بالانتصار لنبيه صلى الله عليه وسلم، وأن يعز الإسلام وأهله إنه على ذلك قدير وبالإجابة جدير، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
__________________
 اللهم احفظ مصر من كل سوء
آخر تعديل بواسطة مستر محمد سلام ، 24-09-2012 الساعة 09:39 PM سبب آخر: اضافة الصلاة علي النبي( صلي الله عليه وسلم) 
|
|
#2
24-09-2012, 09:42 PM
|
||||
|
||||
|
شكرا لك استاذي الفاضل
التي اثرت به قدر رسول الله ( صلي الله عليه وسلم) اللهم اكفه شر اعدئك يا ارحم الراحمين
__________________
|
|
#3
24-09-2012, 11:29 PM
|
||||
|
||||
اقتباس:
جزاكم الله خيرا
__________________
اللهم احفظ مصر من كل سوء
|
|
#4
24-09-2012, 11:52 PM
|
||||
|
||||
|
جزاك الله خيرا
|
|
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 06:28 PM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
