مركز مطاى

[العروبة2]

شروط قصر المنفصل من كتاب " غاية المريد في علم التجويد "
1- الإتيان بالبسملة في أول السورة دون تركها وذلك للتبرك لجائز من الشاطبية.
2- مد المتصل أربع حركات فقط واجباً.
3- ترك السكت قبل الهمز في "ال" و " شيء " المفصول والموصول.
4- عدم المد للتعظيم في " لا إله إلا الله ".
5- عدم التكبير بين السورتين من سورة [الضحى] إلى سورة [الناس].
6- عدم الغنة في النون الساكنة مع اللام والراء .
7- مد كلمة " ءالذكرين – ء الله – ء الئن " ست حركات .
8- وجوب الإشمام في " تأمنا " بسورة [يوسف].
9- وجوب الإدغام في " يلهث ذلك " .
10- وجود الإدغام في " اركب معنا " .
11- وجوب الإدغام التام في " نخلقكم ".
12- ترك السكت على "عوجاً" سورة [الكهف] ، " مرقدنا " سورة [يس]، " من راق " سورة [القيامة]، و" بل ران " سورة [المطففين].
13- وجوب قصر " عين " في أول سورتي [مريم ، الشورى].
14- وجوب التفخيم في " فرق " سورة [الشعراء].
15- وجوب حذف الياء " ءاتن " في الوقوف سورة [النمل] .
16- وجوب حذف الألف من " سلاسلاً " في حالة الوقوف.
17- وجوب قراء " المسيطرون " سورة [الطور] بالسين.
18- قراءة "بمصيطر" بالسين أو الصاد.
19- قراءة "ويبسط" وكذا "بسطه" بالسين أو الصاد .
20- قراءة "يس" بالإدغام أو الإظهار.
21- قراءة "ضعف" بالفتح أو الضم سورة [الروم] .
ملحوظة:-
قراءة "المسيطرون" و "بسطه" و "يبسط" بالسين. أما كلمة "بمصيطر" سورة [الغاشية] بالصاد فقط، مع إظهار "يس والقرآن الحكيم" . و "ن * والقلم" . وفتح "ضعف" سورة [الروم] المواضع الثلاثة.

والله أعلم ،،،

هذا ما رواه الفيل عن عمرو بن الصباح عند "حفص".

[العروبة2]

فضل تعلم القرآن والعمل به

1- قال تعالى [الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ] {البقرة:121} قال الشوكاني :" ..... (والكتاب) هو القرآن ... (يتلونه) يعملون بما فيه ، فيحلون حلاله ، ويحرمون حرامه، فيكون من تلاه يتلوه إذا اتبعه .... ويحتمل أن يكون من التلاوة ؛ أي يقرؤونه حق قراءته ، لا يحرفونه ، ولا يبدلونه " . فتح القدير (1/173) طــ . دار المعرفة .
2- قال تعالى [وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ] {آل عمران:79} .
قال ابن جرير "رحمه الله" : ((كونوا أيها الناس سادة الناس وقادتهم في أمر دينهم ودنياهم ، ربانيين بتعليمكم إياهم كتاب الله وما فيه من حلال وحرام ، فرض وندب ، وسائر ما حواه من معاني أمور دينهم ، وبتلاوتكم إياه ودراستكموه )) تفسير الطبري (3/326)
3- وقال (r) " خيركم من تعلم القرآن وعلمه" البخاري (5027) .
4- وقال (r) " اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه " مسلم (804).
5- وقال (r) " إن لله أهلين من الناس : أهل القرآن هم أهل الله وخاصته" صحيح الجامع (2165).
6- وقال (r) " من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول (الـم) حرف ولكن ألفٌ حرف ، ولامٌ حرف ، وميمٌ حرف " الترمذي (2910) وصحيح الجامع.
7- وقال (r) " إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين" مسلم (817)

[العروبة2]

موسوعة اختصارات الوورد (جميعها )

اختصارات الوورد

اختصارات الوورد المتداولة:-

إنشاء مسافة غير منقسمة CTRL+SHIFT+SPACEBAR
إنشاء واصلة غير منقسمة CTRL+HYPHEN
جعل الأحرف بالأسود العريض CTRL+B
جعل الأحرف بالمائل CTRL+I
جعل الأحرف مسطّرة CTRL+U
إنقاص حجم الخط CTRL+SHIFT+<
زيادة حجم الخط CTRL+SHIFT+>
إزالة تنسيق الفقرات CTRL+Q
إزالة تنسيق الأحرف CTRL+SPACEBAR
نسخ النص أو الكائن المحدد CTRL+C
قص النص أو الكائن المحدد CTRL+X
لصق نص أو كائن CTRL+V
التراجع عن الإجراء الأخير CTRL+Z
إعادة الإجراء الأخير CTRL+Y

المفاتيح الوظيفة

الحصول على تعليمات فورية أو على مساعد Office F1
نقل النص أو الرسومات F2
إدراج نص تلقائي (بعد قيام Word بعرض الإدخال) F3
تكرار الإجراء الأخير F4
اختيار الأمر الانتقال إلى (القائمة تحرير) F5
الانتقال إلى اللوح أو الإطار التالي F6
اختيار الأمر تدقيق إملائي (القائمة أدوات) F7
توسيع تحديد F8
تحديث الحقول المحددة F9
تنشيط شريط القوائم F10
الانتقال إلى الحقل التالي F11
اختيار الأمر حفظ باسم (القائمة ملف) F12

المفتاح الوظيفةshift

بدء تعليمات تتبع السياق أو الكشف عن التنسيق SHIFT+F1
نسخ النص Shift+F2
تغيير حالة الأحرف SHIFT+F3
تكرار الإجراء بحث أو الانتقال إلى SHIFT+F4
الانتقال إلى المراجعة السابقة SHIFT+F5
الانتقال إلى اللوح أو الإطار السابق SHIFT+F6
اختيار الأمر قاموس المرادفات (القائمة أدوات، القائمة الفرعية اللغة) SHIFT+F7
تقليص تحديد SHIFT+F8
التبديل بين رمز الحقل وناتجه SHIFT+F9
عرض قائمة مختصرة SHIFT+F10
الانتقال إلى الحقل السابق SHIFT+F11
اختيار الأمر حفظ (القائمة ملف) SHIFT+F12

المفتاح الوظيفي ctrl

اختيار الأمر معاينة قبل الطباعة (القائمة ملف) CTRL+F2
قص إلى المصطلحات الخاصة CTRL+F3
إغلاق الإطار CTRL+F4
استعادة حجم إطار المستند CTRL+F5
الانتقال إلى الإطار التالي CTRL+F6
اختيار الأمر نقل (قائمة التحكم) CTRL+F7
اختيار الأمر حجم (قائمة التحكم التابعة للمستند) CTRL+F8
إدراج حقل فارغ CTRL+F9
تكبير إطار المستند إلى الحد الأقصى CTRL+F10
تأمين حقل CTRL+F11

CTRL+SHIFT+المفتاح الوظيفي

إدراج مح تويات المصطلحات الخاصة CTRL+SHIFT+F3
تحرير إشارة مرجعية CTRL+SHIFT+F5
الانتقال إلى الإطار السابق CTRL+SHIFT+F6
تحديث المعلومات المرتبطة في المستند المصدر في Word CTRL+SHIFT+F7
توسيع تحديد أو تجميده (ثم اضغط مفتاح السهم) CTRL+SHIFT+F8
إلغاء ارتباط حقل CTRL+SHIFT+F9
تنشيط المسطرة CTRL+SHIFT+F10
إلغاء تأمين حقل CTRL+SHIFT+F11
اختيار الأمر طباعة (القائمة ملف) CTRL+SHIFT+F12

المفتاح الوظيفي alt

الانتقال إلى الحقل التالي Alt+f1
إنشاء إدخال نص تلقائي ALT+F3
إنهاء Word ALT+F4
استعادة حجم إطار البرنامج ALT+F5
البحث عن الخطأ الإملائي أو النحوي التالي. يجب أن يتم تحديد خانة الاختيار تدقيق إملائي أثناء الكتابة (القائمة أدوات، مربع الحوار خيارات، علامة التبويب إملائي ونحوي). ALT+F7
تنفيذ ماكرو ALT+F8
التبديل بين كافة رموز الحقول ونتائجها ALT+F9
تكبير إطار البرنامج إلى الحد الأقصى ALT+F10
عرض رمز Microsoft Visual Basic ALT+F11
والباقي قريبا إن شاء الله

[العروبة2]

هل تأملت هذا الحديث ؟!

قال رسول الله r: [أحب الناس إلى الله أنفعهم ، وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم ، أو تكشف عنه كربه أو تقضي عنه ديناً ، أو تطرد عنه جوعاً ،ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إليَّ من أن أعتكف في المسجد شهراً ، ومن كف غضبه ستر الله عورته ، ومن كظم غيظاً ، ولو شاء أن يمضيه أمضاه ، ملأ الله قلبه رضى يوم القيامة ، ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له ، أثبت الله تعالى قدمه يوم تزول الأقدام وإن سوء الخلق ليفسد العمل ، كما يفسد الخل العسل] صدق رسول الله r

صحيح الجامع (176) جزى الله خيراً من صورها ووزعها على إخوانه المسلمين.

[العروبة2]

حَمِد النَّبيُّ (r) اللهَ وأثنى عليه ثم قال :-
"أيُّها الناسُ ، اسمعوا قولي ، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكُم بعد عامي هذا بهذا الموقفِ أبداً . أيها الناسُ ، إن دماءَكم وأموالَكم عليكم حرامٌ إلى أن تلقَوا ربَّكم ، كحُرمةِ يَومِكم هذا وكحُرمةِ شهرِكم هذا ، وإنكم ستلقَوْن ربَّكم فيسألُكم عن أعمالِكم ، وقد بلَّغتُ ، فمن كانت عنده أمانةٌ فليؤدِّها إلى من ائتمنه عليها . وإن كلَّ ربا موضوعٌ ، ولكن لكم رؤوسُ أموالِكم لا تَظلمون ولا تُظلمون . قضى اللهُ أنه لا ربا ، وإن ربا عباس بن عبد المطلب موضوعٌ كلهُ ، وإنَّ كلَّ دم ٍ كان في الجاهليةِ موضوعٌ ، وإنَّ أولَ دمائِكم أضعُ دمُ ابن ربيع بن الحارث بن عبد المطلب فهو أولُ ما أبدأُ به من دماءِ الجاهلية.
أما بعدُ أيها الناسُ ؛ فإن الشيطانَ قد يَئِسَ من أن يُعبدَ بأرضِكم هذه أبداً ، ولكنه إن يُطَعْ فيما سوى ذلك فقد رضِيَ بما تَحقرون من أعمالِكم فاحذروه على دينِكم.
أيها الناسُ ، إن النَّسيءَ زيادةٌ في الكفر يُضَلُّ به الذي كفروا يحلونَهُ عاماً ويحرمونَهُ عاماً ليواطِئوا عدةَ ما حرمَ اللهُ فيُحلُوا ما حرمَ اللهُ ويحرموا ما أحل اللهُ ، وإن الزمانَ قد استدارَ كهيئتِه يومَ خلق السماواتِ والأرضَ ، وإنَّ عدةَ الشهورِ عند اللهِ اثنا عَشَرَ شهراً ، منها أربعةٌ حُرُمٌ : ثلاثةٌ متواليةٌ ، ورجبُ مُضر الذي بين جُمادىَ وشعبان .
أما بعد أيها الناسُ ، فإن لكم على نسائِكم حقاً ولهنَّ عليكم حقاً ، ولكم عليهنَّ أن لا يُوطِئنَ فرْشَكُم أحداً تَكرهونَهُ ، وعليهن أن لا يأتِينَ بفاحشةٍ مبينةٍ ، فإن فعلْنَ فإن اللهَ قد أذنَ لكم أن تَهْجُروهنَّ في المضاجعِ وتضربوهنَّ ضرباً غيرَ مُبَرِّحٍ فإن انتهيْنَ فلهُنَّ رزقُهنَّ وكسوتُهنَّ بالمعروفِ . واستوصُوا بالنساءِ خيراً فإنهن َّعندكم عوانٌ لا يملِكْنَ لأنفسهنَّ شيئاً ، وإنكم إنما أخذتموهنَّ بأمانةِ اللهِ ، واستحلَلْتم فروجَهنَّ بكلمات الله .
فاعقِلوا أيها الناسُ قولي ، فإني قد بلَّغتُ ، وقد تركتُ فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تَضلُوا أبداً ، أمراً بيناً ، كتابَ اللهِ وسنةَ نبيِّه ، أيها الناس اسمعوا قولي واعقِلوه ، تَعْلَمُنَّ أن كلَ مسلمٍ أخٌ للمسلمِ ، وأن المسلمين إخوةٌ ، فلا يحلُ لاْمريءٍ من أخيه إلا ما أعطَاهُ عن طيبِ نفسٍ منه ، فلا تَظلِمُنَّ أنفسَكم . اللهم هل بلَّغت ؟ اللهَّم اْشهد"
صدق رسول الله (r)

[العروبة2]

أهمية التعليم الابتدائي ومشكلاته

[العروبة2]

ملف اغتيال العلماء العرب

[العروبة2]

{حديث قدسي}
يا ابن آدم

لا تخف من ذي سلطان ما دام سلطاني وملكي لا يزول

لا تخف من فوات الرزق ما دامت خزائني مملوءة لا تنفذ

خلقت الأشياء كلها من أجلك وخلقتك من أجلي فسر في طاعتي يطعك كل شيء

لي عليك فريضة ولك عليَّ رزق فإن خالفتني في فريضتي لم أخالفك في رزقك

إن رضيت بما قسمته لك أرحت قلبك

وإن لم ترض بما قسمته لك فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها

كركض الوحوش في البرية ولا ينالك منها إلا ما قسمته لك

وكنت عندي مذموماً.

[العروبة2]

صفات الزوج الصالح

(¬1)
قال صلى الله عليه وسلم: «اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ، فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَىْءٍ فِى الضِّلَعِ أَعْلاَهُ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ، فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ». (¬2)
أيها الأخوة بارك الله لكم وبارك فيكم، في بداية الوصية استوصوا بالنساء خيرا، وفي نهايتها استوصوا بالنساء خيرا.
وقال صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع : «أَلَا وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٌ عِنْدَكُمْ لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا أَلَا إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ فَلَا يُوطِئْنَ
¬__________
(¬1) أبو البراء التعمري، استفدت هذا الكلام من كتاب الشيخ: أبو إسلام صالح طه تبصرة الأنام بالحقوق في الإسلام. وكتاب الشيخ: محمد موسى نصر النبي صلى الله عليه وسلم في بيته
(¬2) البخاري 3084، ومسلم 2671

[العروبة2]

جمال الخَلْق

قالت أم مَعْبَدٍ الخزاعية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ وهي تصفه لزوجها، حين مر بخيمتها مهاجراً : ظاهر الوَضَاءة، أبْلَجُ الوجه، حسن الخُلُق، لم تعبه ثُجْلَة، ولم تُزْرِ به صَعْلَة، وسِيم قَسِيم، في عينيه دَعَج، وفي أشفاره وَطَف، وفي صوته صَهَل، وفي عنقه سَطَع، أحْوَر، أكْحَل، أزَجّ، أقْرَن، شديد سواد الشعر، إذا صمت علاه الوقار، وإن تكلم علاه البَهَاء، أجمل الناس وأبهاهم من بعيد، وأحسنه وأحلاه من قريب، حلو المنطق، فَضْل، لا نَزْر ولا هَذَر، كأن منطقه خَرَزَات نظمن يَتَحدَّرن، رَبْعَة، لا تقحمه عين من قِصَر، ولا تشنؤه من طول، غُصْن بين غُصْنَيْن، فهو أنْظَر الثلاثة منظراً، وأحسنهم قدْرًا، له رفقاء يحفون به، إذا قال استمعوا لقوله، وإذا أمر تبادروا إلى أمره، مَحْفُود، مَحْشُود، لا عَابِس ولا مُفَنَّد .
وقال على بن أبي طالب ـ وهو ينعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : لم يكن بالطويل المُمَغَّطِ، ولا القصير المتردد، وكان رَبْعَة من القوم، ولم يكن بالجَعْد القَطِطِ، ولا بالسَّبْط، رَجِلاً، ولم يكن بالمُطَهَّم، ولا بالمُكَلْثَم، وكان في الوجه تدوير، وكان أبيض مُشْرَبًا، أدْعَج العينين، أهْدَب الأشْفَار، جَلِيل المُشَاش والكَتَدِ، دقيق المسْرُبَة، أجْرَد، شَثْنُ الكفين والقدمين، إذا مشي تَقَلّع كأنما يمشي في صَبَب، وإذا التفت التفت معاً، بين كتفيه خاتم النبوة، وهو خاتم النبيين، أجود الناس كفاً، وأجرأ الناس صدراً، وأصدق الناس لَهْجَة، وأوفي الناس ذمة، وألينهم عَريكَة، وأكرمهم عشرة، من رآه بديهة هابه، ومن خالطه معرفة أحبه، يقول ناعته : لم أر قبله ولا بعده مثله، صلى الله عليه وسلم .
وفي رواية عنه : أنه كان ضَخْم الرأس، ضخم الكَرَادِيس، طويل المَسْرُبَة، إذا مشي تَكَفَّأ تَكَفُّيًا كأنما يَنْحَطُّ من صَبَب .
وقال جابر بن سَمُرة : كان ضَلِيع الفم، أشْكَل العينين، مَنْهُوس العقبين .
وقال أبو الطفيل : كان أبيض، مَلِيح الوجه، مُقَصَّدًا .
وقال أنس بن مالك : كان بِسْطَ الكفين . وقال : كان أزْهَر اللون، ليس بأبيض أمْهَقَ، ولا آدَم، قُبض وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء .
وقال : إنما كان شيء ـ أي من الشيب ـ في صُدْغَيْه، وفي رواية : وفي الرأس نَبْذٌ .
وقال أبو جُحَيْفة : رأيت بياضاً تحت شفته السفلي، العَنْفَقَة .
وقال عبد الله بن بُسْر : كان في ***قته شعرات بيض .
وقال البراء : كان مَرْبُوعًا، بَعِيدَ ما بين المَنْكِبَيْن، له شَعْر يبلغ شَحْمَة أذنيه، رأيته في حُلَّة حمراء، لم أر شيئاً قط أحسن منه .
وكان يُسْدِل شعره أولاً لحبه موافقة أهل الكتاب، ثم فَرَق رأسه بعد .
قال البراء : كان أحسن الناس وجهًا، وأحسنهم خُلُقًا .
وسئل : أكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف ؟ قال : لا بل مثل القمر . وفي رواية : كان وجهه مستديراً .
وقالت الرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ : لو رأيته رأيت الشمس طالعة .
وقال جابر بن سَمُرَة : رأيته في ليلة إضْحِيَانٍ، فجعلت أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى القمر ـ وعليه حلة حمراء ـ فإذا هو أحسن عندي من القمر .
وقال أبو هريرة : ما رأيت شيئاً أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، كأن الشمس تجري في وجهه، وما رأيت أحداً أسرع في مشيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، كأنما الأرض تُطْوَي له، وإنا لنجهد أنفسنا، وإنه لغير مكترث .
وقال كعب بن مالك : كان إذا سُرَّ استنار وجهه، حتى كأنه قطعة قمر .
وعرق مرة وهو عند عائشة رضي الله عنها يَخْصِفُ نعلاً، وهي تغزل غزلاً، فجعلت تبرق أسارير وجهه، فلما رأته بُهِتَتْ وقالت : والله لو رآك أبو كَبِير الهُذَلي لعلم أنك أحق بشعره من غيرك :
وإذا نظرت إلى أسرة وجهه ** برقت كبرق العارض المتهلل
وكان أبو بكر إذا رآه يقول :
أمين مصطفى بالخير يدعو ** كضوء البدر زايله الظلام
وكان عمر ينشد قول زهير في هَرِم بن سِنَان :
لو كنت من شيء سوى البشر ** كنت المضيء لليلة البدر
ثم يقول : كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وكان إذا غضب احمر وجهه، حتى كأنما فقئ في وجنتيه حَبُّ الرمان .
وقال جابر بن سَمُرَة : كان في ساقيه حُمُوشة، وكان لا يضحك إلا تَبَسُّماً . وكنت إذا نظرت إليه قلت : أكْحَل العينين، وليس بأكحل .
وقال عمر بن الخطاب : وكان من أحسن الناس ثَغْراً .
قال ابن عباس : كان أفْلَجَ الثنيتين، إذا تكلم رؤي كالنور يخرج من بين ثناياه .

[العروبة2]

كمال النفس ومكارم الأخلاق
كان النبي صلى الله عليه وسلم يمتاز بفصاحة اللسان، وبلاغة القول، وكان من ذلك بالمحل الأفضل، والموضع الذي لا يجهل، سلامة طبع، ونصاعة لفظ، وجزالة قول، وصحة معان، وقلة تكلف، أوتي جوامع الكلم، وخص ببدائع الحكم، وعلم ألسنة العرب، يخاطب كل قبيلة بلسانها، ويحاورها بلغتها، اجتمعت له قوة عارضة البادية وجزالتها، ونصاعة ألفاظ الحاضرة ورونق كلامها، إلى التأييد الإلهي الذي مدده الوحي .
وكان الحلم والاحتمال، والعفو عند المقدرة، والصبر على المكاره، صفاتٌ أدبه الله بها، وكل حليم قد عرفت منه زلة، وحفظت عنه هَفْوَة، ولكنه صلى الله عليه وسلم لم يزد مع كثرة الأذي إلا صبرا، وعلى إسراف الجاهل إلا حلما، وقالت عائشة : ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً، فإن كان إثما كان أبعد الناس عنه، وما انتقم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها . وكان أبعد الناس غضباً، وأسرعهم رضاً .
وكان من صفة الجود والكرم على مالا يقادر قدره، كان يعطي عطاء من لا يخاف الفقر، قال ابن عباس : كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وأجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان، فيدارسه القرآن، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة . وقال جابر : ما سئل شيئاً قط فقال : لا .
وكان من الشجاعة والنجدة والبأس بالمكان الذي لا يجهل، كان أشجع الناس، حضر المواقف الصعبة، وفر عنه الكماة والأبطال غير مرة، وهو ثابت لا يبرح، ومقبل لا يدبر، ولا يتزحزح، وما شجاع إلا وقد أحصيت له فَرَّة، وحفظت عنه جولة سواه، قال علي : كنا إذا حمي البأس واحمرت الحَدَقُ، اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه . قال أنس : فزع أهل المدينة ذات ليلة، فانطلق ناس قِبَلَ الصوت، فتلقاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعاً، وقد سبقهم إلى الصوت، وهو على فرس لأبي طلحة عُرْي، في عنقه السيف، وهو يقول : ( لم تُرَاعوا، لم تُرَاعوا ) .
وكان أشد الناس حياء وإغضاء، قال أبو سعيد الخدري : كان أشد حياء من العذراء في خِدْرها، وإذا كره شيئاً عرف في وجهة . وكان لا يثبت نظره في وجه أحد، خافض الطرف . نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء، جُلُّ نظره الملاحظة، لا يشافه أحداً بما يكره حياء وكرم نفس، وكان لا يسمي رجلاً بلغ عنه شيء يكرهه، بل يقول . ( ما بال أقوام يصنعون كذا ) .
وكان أحق الناس بقول الفرزدق :
يغضي حياء ويغضي من مهابته ** فلا يكلم إلا حين يبتسم
وكان أعدل الناس، وأعفهم، وأصدقهم لهجة، وأعظمهم أمانة، اعترف له بذلك مجاوروه وأعداؤه، وكان يسمي قبل نبوته الأمين، ويُتَحاكم إليه في الجاهلية قبل الإسلام، روي الترمذي عن على أن أبا جهل قال له : إنا لا نكذبك، ولكن نكذب بما جئت به، فأنزل الله تعالى فيهم : { فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ } [ الأنعام : 33 ] . وسأل هرقل أبا سفيان، هل تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال ؟ قال : لا .
وكان أشد الناس تواضعاً، وأبعدهم عن الكبر، يمنع عن القيام له كما يقومون للملوك، وكان يعود المساكين، ويجالس الفقراء، ويجيب دعوة العبد، ويجلس في أصحابه كأحدهم، قالت عائشة : كان يخصف نعله، ويخيط ثوبه، ويعمل بيده كما يعمل أحدكم في بيته، وكان بشراً من البشر يَفْلِي ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه .
وكان أوفي الناس بالعهود، وأوصلهم للرحم، وأعظمهم شفقة ورأفة ورحمة بالناس، أحسن الناس عشرة وأدباً، وأبسط الناس خلقاً، أبعد الناس من سوء الأخلاق، لم يكن فاحشاً، ولا متفحشاً، ولا لعاناً، ولا صخابا في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح، وكان لا يدع أحدا يمشي خلفه، وكان لا يترفع على عبيده وإمائه في مأكل ولا ملبس، ويخدم من خَدَمَه، ولم يقل لخادمه أف قط، ولم يعاتبه على فعل شيء أو تركه، وكان يحب المساكين ويجالسهم، ويشهد جنائزهم، ولا يحقر فقيراً لفقره . كان في بعض أسفارة فأمر بإصلاح شاة، فقال رجل : على ***ها، وقال آخر : على سلخها، وقال آخر على طبخها، فقال صلى الله عليه وسلم : ( وعلي جمع الحطب ) ، فقالوا : نحن نكفيك . فقال : ( قد علمت أنكم تكفوني ولكني أكره أن أتميز عليكم، فإن الله يكره من عبده أن يراه متميزاً بين أصحابه ) ، وقام وجمع الحطب .

[العروبة2]

رسالة رمضان

يسعدك ربي يا سيد الكل ..
وكل رمضان بالفرحه يطل ..
وتهنئه خاصه لك قبل الكل
............
في قلبي حطيتك....
وبالتهاني خصيتك....
وعلى الناس أغليتك....
وبقرب دخول رمضان هنيتك.... ..

أسأل الله لكم فى شهر رمضان
حسنات تتكاثر وذنوب تتناثر
وهموم تتطاير

وأن يجعل بسمتكم سعادة
وصمتكم عبادة وخاتمتكم شهادة
ورزقكم فى زيادة
….....
شهر يرتفع فيه الدرجات
شهر عظيم .. شهر جميل
شهر يشعر المسلم بالفرحه
شهر رمضان الكريم
...
الله يتقبل صيامك وقيامك
ومبارك عليك الشهر
ويعود عليك بصحة وسعادة
وعمر مديد
إن شاء الله
...
اللهم بلغنا رمضان
واعنا على الصيام
والقيام وقراءة القرآن
...
اللهم اجعلنا واياكم من الفرحين حين يقال:
(أين الصائمون ليدخلوا الجنة من باب الريان الذي لايدخله أحد غيرهم)
وفقنا الله جميعاً لحسن الصيام والقيام
...
أسأل الله أن يعطيك:
أطيب ما في الدنيا..محبة الله
وأحسن ما في الجنة..رؤية الله
وأنفع الكتب..كتاب الله
وأن يجمعك بأبر الخلق..رسول الله،
وأن يبلغك رمضان ويبارك لك فيه
اللهم آمين
...
أسأل الله الذي لن تطيب الدنيا إلابذكره
ولن تطيب الآخرة إلا بعفوه
ولن تطيب الجنة إلا برؤيته
أن يديم ثباتك ويقوي إيمانك وصحتك
ويرفع قدرك ويشرح صدرك
ويسهل خطاك لدروب الجنة
وأن يجعلك من عتقائه من النار
ومبروك عليك شهر رمضان
...
الحمد لله الذي أحيانا فأوجد لنا مواسم للخير ونفحات للإيمان
وكل رمضان وأنتم :
أجد عملا
وأكبر أملا
وألم شملا
وأسعد حالا
وأوفر حلالا
وأريح بالا
وأكثر فألا
وإلى الفردوس أقرب منالا
...
اليوم عندنا عيد...بقدومك يارمضان الخير
صفحة من حياتنا...تبدأمن جديد


اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام
والتوفيق لما تحبه لنا وترضى
ربنا وربك الله

هلال خير ورشد بإذن الله

بلغك الله الشهر
وشرف الأمة بالنصر
وأكرمك بليلة القدر
وأسعدك مدى الدهر

أقر الله عينك فى رمضان بلذة الأسحار
وصحبة الاخيار
ورحمة الغفار
وجنة الأبرار

شهر رمضان قادم
فاغتنمه بالإكثار من الدعاء
وطول القيام
وكل عام وانتم بخير


الله يملأ قلبى وقلبك بالقرآن ويجمعنى بك فى ظل الرحمن
ويبلغنا سويا بركة شعبان وعتق رمضان وغفران الكريم المنان
ويجمعنا ومن يحبنا فى دار الجنان
.....................
رفع الله قدرك
وفرج كربك
وبلغك شهرك الذى أحبه ربك
ودمت لمن أحبك
.................................
كل عام وانت الى الله أقرب
ولفعل الطاعات أسبق
وإلى الجنة أرغب
......................................
هل من دعوة صادقة فى ظهر الغيب عند فطرك
...........................
بلغك الله العشر
ورفع عنا وعنك الشر
وأكرمك بليلة القدر
وأسعدك طول الدهر
..............................
تقبل الله صيامك
واسعد ايامك
وكل عام وانتم بخير
.................................................
المؤمنون فى سباق الى الله
فإن إستطعت ألا يسبقك أحد فافعل
..................................
تقبل الله طاعتك
واتم بالعيد فرحتك
وأقر عينك بنصر أمتك- - -
..............................
اللهم بلغنا رمضان...واجعلنا نختم القرآن...واهدنا لبر الأمان...يا الله يارحمن
******************
أجمل التهاني...وأحلى الأماني...نزفها بحلول رمضان...لكل صايم في عامه الاول و الثاني
*********************
اللهم بلغ قارىء الرسالةرمضان...واجعل ليلة القدر من نصيبه يا منان
********************
اللهم أتمم علينا شعبان...وبلغنارمضان...و أسكنا الجنان...يا رحمن
**********************
صباح الحبايب بشعبان
يبلغهم ربي رمضان
تام بلا نقصان ...
و يجزيهما على الجنان
*****************
يا عباد الله قوموا... ولله صلوا وأدعوا... وفي شهره الكريم باركوا... ولا تنسوا بالفقير ترأفوا
*******************
أجمل تهاني وأروع أماني ...يكونوا من نصيب وحظ...من يعود عليه رمضان من ثاني
*********************
اللهم إني أحب عبدك هذا فيك...فأحبه و بلغه شهر رمضان يا كريم
**********************
أهديكم أجمل شعور ...وأحلى بخور...بحلول شهر رمضان المبارك
*******************
رمضان يا كريم...إشفع لي عند رب رحيم...وقارىء الرسالة حميم...بلغه صيامك الفضيل
*********************
أتمنى أكون...أول مفتون...يرسل تهنئة ويقول...مبروك الشهر يا أحلى عيون
*******************
قبل الزحمة... و قبل اللمة... أرسل كلمة... تقول! رمضان كريم يا اغلى بشر
****************
يا طيور المحبة زوريه...وبحلول الشهرباركيه...وقربي منه و سمعيه...إني دوم أدعيله ربي يهنيه
.......................
اليوم عندنا عيد...بقدومك يا رمضان الخير...صفحة من حياتنا... تبدأ من جديد
.............
يا رمضان هل هلالك...والكل متشوق وصالك...و يبتغي رضا الخالق...وينجو من نار خازنهامالك
............
ابعث سلامي مع الطير..
واسبق الكل والغير ..
وأقول لك :
((كل رمضان وانت بخير))
...........

رفع الله قدرك وفرج
همك وبلغك
شهر رمضان الذي احبه
ربك ودمت لمن يحبك

[العروبة2]

لزين العابدين علي بن الحسين

بن علي بن أبي طالب

لَيْسَ الغَريبُ غَريبَ الشَّامِ واليَمَنِ
إِنَّ الغَريبَ غَريبُ اللَّحدِ والكَفَنِ
إِنَّ الغَريِبَ لَهُ حَقٌّ لِغُرْبَتـِهِ
على الْمُقيمينَ في الأَوطــانِ والسَّكَنِ
سَفَري بَعيدٌ وَزادي لَنْ يُبَلِّغَنـي
وَقُوَّتي ضَعُفَتْ والمـوتُ يَطلُبُنـي
وَلي بَقايــا ذُنوبٍ لَسْتُ أَعْلَمُها
الله يَعْلَمُهــا في السِّرِ والعَلَنِ
مـَا أَحْلَمَ اللهَ عَني حَيْثُ أَمْهَلَني
وقَدْ تَمـادَيْتُ في ذَنْبي ويَسْتُرُنِي
تَمُرُّ سـاعـاتُ أَيّـَامي بِلا نَدَمٍ
ولا بُكاءٍ وَلاخَـوْفٍ ولا حـَزَنِ
أَنَـا الَّذِي أُغْلِقُ الأَبْوابَ مُجْتَهِداً
عَلى المعاصِي وَعَيْنُ اللهِ تَنْظُرُنـي
يَـا زَلَّةً كُتِبَتْ في غَفْلَةٍ ذَهَبَتْ
يَـا حَسْرَةً بَقِيَتْ في القَلبِ تُحْرِقُني
دَعْني أَنُوحُ عَلى نَفْسي وَأَنْدِبُـهـا
وَأَقْطَعُ الدَّهْرَ بِالتَّذْكِيـرِ وَالحَزَنِ
كَأَنَّني بَينَ تلك الأَهلِ مُنطَرِحــَاً
عَلى الفِراشِ وَأَيْديهِمْ تُقَلِّبُنــي

وَقد أَتَوْا بِطَبيبٍ كَـيْ يُعالِجَنـي

وَلَمْ أَرَ الطِّبَّ هـذا اليـومَ يَنْفَعُني
واشَتد نَزْعِي وَصَارالمَوتُ يَجْذِبُـها
مِن كُلِّ عِرْقٍ بِلا رِفقٍ ولاهَوَنِ
واستَخْرَجَ الرُّوحَ مِني في تَغَرْغُرِها
وصـَارَ رِيقي مَريراً حِينَ غَرْغَرَني
وَغَمَّضُوني وَراحَ الكُلُّ وانْصَرَفوا
بَعْدَ الإِياسِ وَجَدُّوا في شِرَا الكَفَنِ
وَقـامَ مَنْ كانَ حِبّ َالنّاسِ في عَجَلٍ
نَحْوَ المُغَسِّلِ يَأْتينـي يُغَسِّلُنــي
وَقـالَ يـا قَوْمِ نَبْغِي غاسِلاً حَذِقاً
حُراً أَرِيباً لَبِيبـاً عَارِفـاً فَطِنِ
فَجــاءَني رَجُلٌ مِنْهُمْ فَجَرَّدَني
مِنَ الثِّيــابِ وَأَعْرَاني وأَفْرَدَني
وَأَوْدَعوني عَلى الأَلْواحِ مُنْطَرِحـاً
وَصـَارَ فَوْقي خَرِيرُ الماءِ يَنْظِفُني
وَأَسْكَبَ الماءَ مِنْ فَوقي وَغَسَّلَني
غُسْلاً ثَلاثاً وَنَادَى القَوْمَ بِالكَفَنِ
وَأَلْبَسُوني ثِيابـاً لا كِمامَ لهـا
وَصارَ زَادي حَنُوطِي حيـنَ حَنَّطَني
وأَخْرَجوني مِنَ الدُّنيـا فَوا أَسَفاً
عَلى رَحِيـلٍ بِلا زادٍ يُبَلِّغُنـي
وَحَمَّلوني على الأْكتـافِ أَربَعَةٌ
مِنَ الرِّجـالِ وَخَلْفِي مَنْ يُشَيِّعُني
وَقَدَّموني إِلى المحرابِ وانصَرَفوا
خَلْفَ الإِمـَامِ فَصَلَّى ثـمّ وَدَّعَني

صَلَّوْا عَلَيَّ صَلاةً لا رُكوعَ لهـا
ولا سُجـودَ لَعَلَّ اللـهَ يَرْحَمُني
وَأَنْزَلوني إلـى قَبري على مَهَلٍ
وَقَدَّمُوا واحِداً مِنهـم يُلَحِّدُنـي
وَكَشَّفَ الثّوْبَ عَن وَجْهي لِيَنْظُرَني
وَأَسْكَبَ الدَّمْعَ مِنْ عَيْنيهِ أَغْرَقَني
فَقامَ مُحتَرِمــاً بِالعَزمِ مُشْتَمِلاً
وَصَفَّفَ اللَّبِنَ مِنْ فَوْقِي وفـارَقَني
وقَالَ هُلُّوا عليه التُّرْبَ واغْتَنِموا
حُسْنَ الثَّوابِ مِنَ الرَّحمنِ ذِي المِنَنِ
في ظُلْمَةِ القبرِ لا أُمٌّ هنــاك ولا
أَبٌ شَفـيقٌ ولا أَخٌ يُؤَنِّسُنــي
فَرِيدٌ .. وَحِيدُ القبرِ، يــاأَسَفـاً
عَلى الفِراقِ بِلا عَمَلٍ يُزَوِّدُنـي
وَهالَني صُورَةً في العينِ إِذْ نَظَرَتْ
مِنْ هَوْلِ مَطْلَعِ ما قَدْ كان أَدهَشَني

مِنْ مُنكَرٍ ونكيرٍ مـا أَقولُ لهم
قَدْ هــَالَني أَمْرُهُمْ جِداً فَأَفْزَعَني

وَأَقْعَدوني وَجَدُّوا في سُؤالِهـِمُ
مَـالِي سِوَاكَ إِلهـي مَنْ يُخَلِّصُنِي

فَامْنُنْ عَلَيَّ بِعَفْوٍ مِنك يــا أَمَلي
فَإِنَّني مُوثَقٌ بِالذَّنْبِ مُرْتَهــَنِ

تَقاسمَ الأهْلُ مالي بعدما انْصَرَفُوا
وَصَارَ وِزْرِي عَلى ظَهْرِي فَأَثْقَلَني

واستَبْدَلَتْ زَوجَتي بَعْلاً لهـا بَدَلي
وَحَكَّمَتْهُ فِي الأَمْوَالِ والسَّكَـنِ

وَصَيَّرَتْ وَلَدي عَبْداً لِيَخْدُمَهــا
وَصَارَ مَـالي لهم حـِلاً بِلا ثَمَنِ

فَلا تَغُرَّنَّكَ الدُّنْيــا وَزِينَتُها
وانْظُرْ إلى فِعْلِهــا في الأَهْلِ والوَطَنِ

وانْظُرْ إِلى مَنْ حَوَى الدُّنْيا بِأَجْمَعِها
هَلْ رَاحَ مِنْها بِغَيْرِ الحَنْطِ والكَفَنِ

خُذِ القَنـَاعَةَ مِنْ دُنْيَاك وارْضَ بِها
لَوْ لم يَكُن ْلَكَ إِلا رَاحَةُ البَدَنِ

يَـا زَارِعَ الخَيْرِ تحصُدْ بَعْدَهُ ثَمَراً
يَا زَارِعَ الشَّرِّ مَوْقُوفٌ عَلَى الوَهَنِ

يـَا نَفْسُ كُفِّي عَنِ العِصْيانِ واكْتَسِبِي
فِعْلاً جميلاً لَعَلَّ اللهَ يَرحَمُني

يَانَفْسُ وَيْحَكِ تُوبي واعمَلِي حَسَناً
عَسى تُجازَيْنَ بَعْدَ الموتِ بِالحَسَنِ

ثمَّ الصلاةُ على الْمُختـارِ سَيِّدِنـا
مَا وَضّـأ البَرْقَ في شَّامٍ وفي يَمَنِ

والحمدُ لله مُمْسِينَـا وَمُصْبِحِنَا
بِالخَيْرِ والعَفْوْ والإِحْســانِ وَالمِنَنِ

[العروبة2]

تمرينات لمرضى آلام اسفل الظهر


أولاً : تمرينات الاستطالة


ملحوظة هامة:كي تتأكد من أن أداء تمرينات استطالةالعضلات تؤدي بشكل صحيح يجب الإحساس بالاستطالة و الشد في العضلات التي يركز عليهاالتمرين أثناء أداء التمرين.

• يقوم المريض بثني الساقين خمس و أربعون درجة ثم يقوم بجذبساقيه بيديه برفق في اتجاه بطنه و هذا التمرين يفيد في استطالة عضلات الظهر و يمكنأن يؤدي التمرين بجذب ساق واحدة ثم إنزالها ثم رفع الساق الأخرى.

• منوضع السجود يقوم المريض بفرد ذراعيه للأمام قدر الإمكان و الإحساس بالاستطالة والشد في عضلات الظهر.

• يأخذ المريض وضع القطة و بحيث يكون مستندا علي يديهوركبتيه يقوس الظهر لأسفل مع رفع الرأس ثم يقوس الظهر لأعلي مع خفض الرأس مع ملاحظةعدم الضغط بشدة في آخر مدي الحركة.

• منوضع النوم علي البطن يقوم المريض برفع الرأس و الصدر لأعلي عن طريق فرد الذراعين وهذا التمرين يفيد في استطالة عضلات البطن و الفخذ ويمكن أداء هذا التمرين من وضعالوقوف كما بالصورة.

• يجلس المريض علي حرف السرير مع وضع إحدى ساقيه مفرودة عليالسرير و يميل بجسمه للأمام محاولاً لمس أصابع القدم مع الحفاظ علي الركبة مفرودةثم يقوم بعمل نفس التمرين للساق الأخرى و هذا التمرين يفيد في استطالة عضلات الفخذالخلفية.

• ينام المريض بحيث يكون الساقين إلى الركبتين خارج السريرثم يقوم برفع إحدى ساقيه إلى البطن بيديه مع الحفاظ علي الساق الأخرى علي السريرويحس بالشد لعضلات الفخذ الأمامية لهذه الساق وينتظر لثوان في هذا الوضع ويكرر هذاالتمرين للساق الأخرى.

• منوضع الوقوف يقوم المريض بوضع ساق مثنية للأمام و الأخرى للخلف ويميل بجسمه للأماملشد عضلات الفخذ الأمامية للساق الخلفية.

تمرينات لمرضى آلام اسفل الظهر
أخصائي العلاج الطبيعي



ثانياً : تمرينات لتقوية العضلات

• لتقوية عضلات الظهر يقوم المريض بثني الساقين خمس و أربعون درجة ثم يقوم برفع الجذع لأعلي و النزول ثانية.

• تقوية عضلات الظهر أيضا يقوم المريض من وضع النوم علي البطن برفع الرأس و الصدر لأعلي و النزول ثانية.

• لتقوية عضلات البطن الأمامية العلوية يقوم المريض بثني الساقين خمس و أربعون درجة ثم يقوم بالضغط بظهره علي السرير لفرد الفقرات القطنية مع يقوم برفع الرأس و الصدر لأعلي في اتجاه البطن و النزول ثانية مع ملاحظة أنه لا يلزم رفع الجذع إلى وضع الجلوس و لكن يكفي رفعه إلى وضع تكون فيه الرأس و الأكتاف مرفوعة عن السرير.

• يكرر نفس التمرين السابق و لكن مع دوران الجذع في اتجاه أحد الركبتين ثم يعود إلى وضع البداية ثم يرفع الجذع في اتجاه الركبة الأخرى هذا التمرين يفيد في تقوية عضلات البطن الجانبية العلوية.

• يقوم المريض بثني الساقين خمس و أربعون درجة ثم يقوم بالضغط بظهره علي السرير لفرد الفقرات القطنية ثم يقوم برفع ساقيه في اتجاه بطنه و النزول ثانية و هذا التمرين يفيد في تقوية عضلات البطن الأمامية السفلية.

• يكرر نفس التمرين السابق ولكن مع رفع الركبتين في اتجاه أحد الكتفين ثم يعود إلى وضع البداية ثم يرفع الركبتين في اتجاه الكتف الأخر و هذا التمرين يفيد في تقوية عضلات البطن الجانبية السفلية.

• يحاول المريض وهو نائم على جانبه مستندا على الكوع مع ثني الركبتين رفع الجذع لجعله بمحاذاة باقي الجسم مع الاستناد علي الكوع و الركبتين ثم نزول الجذع

[العروبة2]

نقلاً عن الأهرام بتاريخ اليوم 25/8/2009م
ثمرات التقوي
الصدق

راوية الصاوي

فضيلة الصدق دعامة ركينة في خلق المسلم‏,‏ ونهج ثابت في سلوكه وقد جعل الإسلام الصدق من المعالم الأولي للجماعة الإسلامية فخاطبهم القرآن الكريم بأن يكونوا في معية الصادقين ولا يكون ذلك إلا فيضا للتقوي ونتاجا للتمسك بها يقول د‏.‏ رشاد خليل أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر وحسب الصدق أن الله سبحانه وتعالي وصف به ذاته العلية فقال عز وجل‏..‏ ذلك جزيناهم ببغيهم وإنا لصادقون وقوله ومن أصدق من الله حديثا كما وصي الله تعالي به النبي صلي الله عليه وسلم في قوله‏:‏ ولما رأي المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتثبيتا

ومن هنا كان الإسلام في حرصه علي صيانة الحقوق وتأكيده طهارة المسلم داعية إلي تشديد النكير علي الكاذبين وطاردا لهم من محيط المجتمع الإسلامي‏,‏ فيقول صلي الله عليه وسلم الصدق طمأنينة والكذب ريبة كما ذم الإسلام الكذب ونظر إليه بأنه رذيلة محصنة تنبئ عن تغلغل الفساد في نفس صاحبها وعن سلوك سييء يدفع إلي الإثم والبغي وجعله من أمارات النفاق وانقطاع الصلة بالدين فيقول صلي الله عليه وسلم‏:‏ يطبع المؤمن علي الخلال كلها إلا الخيانة والكذب وسئل رسول الله صلي الله عليه وسلم أيكون المؤمن جبانا قال نعم‏.‏ قيل له‏:‏ أيكون المؤمن بخيلا قال نعم‏.‏ قيل له أيكون المؤمن كذابا‏,‏ قال لا‏.‏

وفي سبيل حرص الإسلام علي التمسك بالصدق والتمكين له في نفوس أتباعه نبه علي مزالق الكذب وأحصي مجالاتها حتي لا يبقي لأحد منفذ إليها ولا ذريعة لها حتي وفي مجال الترويح عن القلوب لم يرض بذلك إلا في حدود الصدق‏.‏ في مجال الثناء يرفض المبالغة ولو كان الممدوح جديرا بالثناء وفي ذ لك يقول صلي الله عليه وسلم من كان مادحا آخاه فليقل أحسب فلانا والله حسيبه ولا أزكي علي الله أحدا ونبه أرباب الحرف والصناعات إلي الالتزام بالصدق ورعاية الوعود فإن الإسلام يجعل الوعود الكاذبة من أمارات النفاق‏,‏ فالصدق في الأقوال يؤدي إلي الصدق في الأعمال والصلاح في الأحوال‏.