كيف وصلوا هؤلاء إلى قلوب الملايين

[أ/رضا عطيه]

أحكام التجويد

نطق أحرف بدايات السور

لاحظ أن الحروف المقطعة في أوائل السور تنطق بأسماء الحروف وليس بمنطوق الحروف .

وإذا وجد فوق أحد هذه الحروف علامة مد فإن هذا الحرف يمد بمقدار ست حركات .

أما حرف العين فإنه يمد بمقدار أربع حركات .

تذكر أن الحركة هي الزمن الذي يستغرقه بسط إصبع أو قبضه .

[ايه كمال]

[ايه كمال]

محمود شلتوت أحد رواد الإصلاح بالأزهر الشريف

هو

شيخ فاضل وأحد علماء المسلمين البارزين

وله إسهامات جليلة في خدمة الإسلام

والوطن، بالإضافة لجهوده الإصلاحية

والتجديدية في الأزهر الشريف، عمل كشيخ

للجامع الأزهر في الفترة من 1958 – 1963

وترعرع في ظل فكر مدرسة الإحياء والتجديد

في العلوم الإسلامية والشريعة، ونال التكريم

والتقدير من قبل العديد من العلماء والرؤساء،

وله العديد من المؤلفات والدراسات القيمة

التي أثرى بها المكتبة الإسلامية.


البداية

ولد الشيخ محمود شلتوت في الثالث

والعشرين من إبريل 1893، بقرية منية بني

منصور مركز إيتاي البارود بمحافظة البحيرة

بجمهورية مصر العربية، انعم الله عليه بحفظ

القرآن الكريم صغيراً، وتلقى تعليمه بمعهد

الإسكندرية الديني، ثم التحق بالكليات

الأزهرية، وحصل على شهادة العالمية من

الأزهر عام 1918م.




التاريخ العملي


عقب تخرجه عين شلتوت مدرساً بمعهد

الإسكندرية عام 1919، وفي نفس العام كان

أحد المشاركين بثورة 1919، وعقب تعيين

الشيخ محمد مصطفى المراغي شيخاً

للأزهر، قام بنقل الشيخ شلتوت أستاذاً للفقه

الإسلامي بالدراسات العليا.


جاءت استقالة الإمام المراغي عن مشيخة

الأزهر في العاشر من أكتوبر 1929 وذلك بعد

أن وجد عدم استجابة من الحكومة

لمشروعاته الإصلاحية في الأزهر من فتح باب

الاجتهاد وإدخال العلوم الحديثة، وتولى

المنصب بدلاً منه الشيخ محمد الأحمدي

الظواهري، فخرج علماء الأزهر منددين

ومعارضين ومطالبين بعودة المراغي، وجاء رد

الحكومة بفصل 72 من شيوخ وعلماء الأزهر

وكان منهم الشيخ محمود شلتوت أحد

مناصرين حركة إصلاح الأزهر، وذلك عام 1931م.


وعقب فصله من منصبه عمل الشيخ شلتوت

بالمحاماة وظل مستمراً في نقده لسياسات

الأزهر داعياً إلى الإصلاح، ثم عاد للأزهر مرة

أخرى عام 1935 مدرساً بكلية الشريعة بعد

أربع سنوات من صدور قرار الفصل، وذلك بعد

أن رضخ الملك فؤاد أمام إصرار علماء الأزهر

وطلابه بعودة الإمام المراغي والاستمرار في

مشروع إصلاح الأزهر، وبالفعل عاد الإمام

المراغي إلى مشيخة الأزهر وعاد معه جميع

العلماء المفصولين ومنهم الشيخ شلتوت.

في عام 1946م تم تعينه عضواً في مجمع

اللغة العربية، ثم انتدب من قبل الحكومة

لتدريس فقه القرآن والسنة لطلبة دبلوم

الشريعة الإسلامية بكلية الحقوق عام 1950

م، وعين مراقباً عاماً للبعوث الإسلامية فوثق

الصلات بالعالم الإسلامي، وعين في لجنة

الفتوى بالأزهر، وفي عام 1957م تم اختياره

سكرتيراً عاماً للمؤتمر الإسلامي ثم عين وكيلاً

للأزهر، ورئيساً للجنة العادات والتقاليد في

وزارة الشئون الإجتماعية، وفي عام 1958م

صدر قرار بتعيينه شيخاً للأزهر.

مشاركاته العلمية والعملية

كتاب الفتاوي


تم اختيار الشيخ شلتوت عضواً ضمن الوفد

الذي حضر مؤتمر لاهاي للقانون الدولي

المقارن عام 1937، وألقى بحثاً تحت عنوان

المسئولية المدنية والجنائية في الشريعة

الإسلامية، وقد لاقى هذا البحث الكثير من

الاستحسان من قبل أعضاء المؤتمر اللذين

أقروا صلاحية الشريعة الإسلامية للتطور

واعتبروها مصدراً من مصادر التشريع الحديث

وإنها أصيلة وليست مقتبسة من غيرها من

الشرائع الوضعية ولا متأثرة بها، وبهذا البحث

نال شلتوت عضوية جماعة هيئة كبار العلماء

عام 1941.

جهوده


سعى الشيخ شلتوت رحمه الله جاهداً من

أجل التقريب بين المذاهب الإسلامية، فكان

أحد مؤسسي " دار التقريب بين المذاهب

الإسلامية" في القاهرة، وعمل على توحيد

كلمة المسلمين ولم شملهم والقضاء على

الخلافات بين المذاهب بإدخال دراسة

المذاهب في الأزهر.


وفي الأزهر ومن موقعه كشيخ له حرص

الشيخ شلتوت على إجراء المشاريع

الإصلاحية والتجديدية، وفي عام 1961 أصدر

قانون إصلاح الأزهر، وأدخل إليه العلوم

الحديثة وأنشئت به عدة كليات، وجعل الأزهر


بكلياته المدنية والشرعية مصدراً لتلبية


احتياجات المسلمين من علوم الدنيا والدين.


كما جاءت خطوة أخرى هامة أعقبت قانون


الإصلاح وهي دخول الفتيات لأول مرة إلى

الأزهر، وكان الشيخ شلتوت صاحب رأي

مستنير فنادى بتكوين مكتب علمي للرد على

مفتريات أعداء الإسلام وتنقية كتب الدين من

البدع والضلالات، وكانت هذه هي البداية

لإنشاء مجمع البحوث الإسلامية.


كما يرجع له الفضل في إنشاء "معهد البعوث

الإسلامية" وهو الذي يؤهل الطلاب غير


العرب للدراسة باللغة العربية، كما تم تدريس

اللغات الأجنبية بالأزهر.


وفي إطار جهوده العلمية والإسلامية زار

الشيخ شلتوت الكثير من بلدان العالم

الإسلامي، وقد لاقى الكثير من الترحيب

والتقدير من رؤساء وزعماء العديد من الدول،

مثل الرئيس الفلبيني الذي وضع طائرته

الخاصة وياوره تحت تصرف الشيخ شلتوت

طوال مدة رحلته في الفلبين، بالإضافة لزيارة

عدد من رؤساء الدول له في فترة مرضه مثل

الرئيس الجزائري أحمد بن بيلا، والعراقي عبد

السلام عارف.



إرثه الفكري والعلمي



وللشيخ شلتوت العديد من الرسائل

والأبحاث الهامة نذكر منها: رسالة في

المسئوليات المدنية والجنائية في الشريعة

الإسلامية، وبحث عن تعدد الزوجات في

الإسلام والذي ترجم إلى الإنجليزية

والفرنسية والألمانية.


كما قدم العديد من المؤلفات الهامة منها فقه

القرآن والسنة، مقارنة المذاهب، منهج القرآن

في بناء المجتمع، القرآن والقتال، القرآن

والمرأة، تنظيم العلاقات الدولية في الإسلام،

رسالة الأزهر، الإسلام عقيدة وشريعة، من

توجيهات الإسلام، ويسألونك "مجموعة

فتاوي"، وقد قامت جامعة كولجيت بأمريكا

بترجمة مؤلفاته إلى الإنجليزية والفرنسية،

وكان الشيخ شلتوت هو أول من ألقى حديثا

دينياً في صبيحة افتتاح إذاعة القاهرة.


التكريم


نظراً لجهوده في خدمة الإسلام والعلم

استحق هذا الشيخ الجليل التكريم فحصل

على الدكتوراه الفخرية من جامعة " ميدان "

بأندونيسيا، والدكتوراه الفخرية من أكاديمية

شيلي عام 1959، والدكتوراه الفخرية من

معهد الدولة الإسلامي بجاكرتا عام 1961،

والرئيس الفخري للجامعة الإسلامية بالفلبين

عام 1961.


كما حصل على قلادة رمزية من رئيس

الكاميرون عام 1962 تقديراً لأبحاثه العلمية،

والأستاذية الفخرية من حكومة الكاميرون عام

1963 تقديرا لدوره في خدمة الإسلام

والمسلمين.


الوفاة


جاءت وفاة الشيخ شلتوت في مصر في

الثاني عشر من ديسمبر عام 1963م، إثر نوبة

قلبية، رحمه الله وجزاه خيراً عن المسلمين

اللذين انتفعوا بعلمه.

[أ/رضا عطيه]

شكرا يا أستاذه أيه
وجعله فى ميزان حسناتك

[عبد الله الرفاعي]

اللهم رد الاخوان المسلمين الى الكتاب والسنة وما أراده الامام الشهيد.

السيرة الذاتية للإمام الشهيد حسن البنا

المؤسس والمجدد الامام الشهيد حسن البنا

ولد حسن البنا بالمحمودية- محافظة البحيرة في مصر في شعبان 1324هـ أكتوبر 1906، والده الشيخ احمد عبد الرحمن البنا من العلماء العاملين وله عدة مصنفات في الحديث الشريف من أهمها "الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد".

بدأ حسن البنا اهتمامه بالعمل الإسلامي في سن مبكرة، أشتغل بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله، وكان محبوبا بين زملائه في المدرسة فأنشأ معهم "جمعية الأخلاق الدينية" وبعدها "جمعية منع المحرمات" كما شارك في ثورة 1919 وهو في الثانية عشرة من عمره.



تخرج البنا من دار العلوم عام 1346هـ (1927)، وكان ترتيبه الأول وبعد نجاحه بشهور عين مدرسا بمدينة الإسماعيلية، وبدأ بنشر الدعوة الإسلامية في تجمعات الناس في المقاهي، وقد امتاز بحسن عرضه وقدرته على الإقناع.

تميز بقدرته على تجاوز الإخفاقات التي تسود المجتمع الإسلامي، وكان ينصح زملائه بالتماس الأعذار لبعضهم.

تعاهد مع ستة نفر من إخوانه على تكوين أول نواة لجماعة الإخوان المسلمين في شوال 1346هـ آذار 1928م، وكانت البداية في الإسماعيلية.

في عام 1351هـ– 1932م، نقل إلى القاهرة، وكان لذلك اثر كبير على الدعوة، حيث أخذت طوراً جديداً، وأسس المركز العام بالقاهرة.

حرص الإمام البنا أن تكون دعوته غير إقليمية في حدود مصر، ولذلك فإنها امتدت إلى الكثير من أقطار العالم العربي والإسلامي.

امتاز حسن البنا بكثرة ترحاله داخل القطر المصري لنشر الدعوة وربط الإخوان بها وربط أجزاء الدعوة ببعضها.

استشهاد الإمام المؤسس

بعد إعلان النقراشي حل جماعة الإخوان المسلمين في 9 كانون أول 1948م ومصادرة أموالها واعتقال معظم أعضائها في اليوم التالي، هم الإمام حسن البنا أن يدخل السجن مع إخوانه فمُنع من ذلك.

وترافع عن قرار الحل أمام مجلس الدولة أربع ساعات مبينا حقيقة المؤامرة على الجماعة والتي دبر ففي ثكنات الاستعمار بمعرفة القصر.

وقبل الاعتقال بعدة أيام صادروا سيارته، واعتقلوا السائق وسحبوا السلاح المرخص وقبض على شقيقيه اللذين كانا يرافقانه في تحركاته.

وفي 12 شباط 1949م وقع حادث الاغتيال، ولفظ الشهيد أنفاسه في الساعة الثانية عشرة والنصف بعد منتصف الليل. ولم يعلم أهله بذلك إلا في الثانية صباحا.

وكانت إصابة الشهيد تحت الإبط، ولم تكن خطيرة، شهد بذلك الأطباء الذين شاهدوه وهو يدخل المستشفى. وقتل حسن البنا داخل المستشفى بأوامر من القصر.

ولم تسمح الدولة بخروج أحد من الرجال في جنازته، فحملتها النساء ولكن مكرم عبيد باشا القبطي ندّى الحكومة وانضم إلى عائلة البنا في جنازته.

إن حسن البنا لم يمت، فهو شهيد،ودعوته لم تمت ولن تموت- بإذن الله- حتى ترث هذه الأرض كلها

وهنا الوصايا العشرة للامام الشهيد حسن البنا رحمه الله

1) قم إلى الصلاة متى سمعت النداء مهما تكن الظروف.

2) اتل القرآن أو طالع أو استمع أو اذكر الله و لا تصرف جزءاً من وقتك في غير فائدة.

3) اجتهد أن تتكلم العربية الفصحى فإن ذلك من شعار الإسلام.

4) لا تكثر الجدل في أي شأن من الشؤون أياً كان فإن المراء لا يأت بخير.

5) لا تكثر الضحك فإن القلب الموصول بالله ساكن وقور.

6) لا تمزح فإن الأمة المجاهدة لا تعرف إلا الجد.

7) لا ترفع صوتك أكثر مما يحتاج إليه السامع فإنه رعونة و إيذاء.

8) تجنب غيبة الأشخاص و تجريح الهيئات و لا تتكلم إلا بخير.

9) تعرف إلى من تلقاه من إخوانك و إن لم يطلب إليك ذلك فإن أساس دعوتنا الحب و التعارف.

10) الواجبات أكثر من الأوقات فعاون غيرك على الانتفاع بوقته و إن كان لك مهمة فأوجز في قضائها

قالوا في الامام الشهيد حسن البنا:

*** الأمير عبد الكريم الخطابي :
ويح مصر وإخوتي أهل مصر مما يستقبلون جرّاء ما اقترفوا ، فقد سفكوا دم وليّ من أولياء الله !! ترى أين يكون الأولياء إن لم يكن منهم ، بل في غرتهم حسن البنا الذي لم يكن في المسلمين مثله .

**** الشيخ محمد الغزالي :
كان حسن البنا _حيث حلّ _ يترك وراءه أثرا ً طيبا ً، وا لقيه امرؤ في نفسه استعداد لقبول الخير إلا وأفاد منه ، ما يزيده صلة ً بربّه ، وفِقها ً في دينه ، وشعورا ً يتبعه نحو الإسلام والمسلمين ، ولارجل الذي يشتغل بتعليم الناس لا يستطيع في أحيانه كلّها أن يرسل النفع فيضا ً غدقا ً، فله ساعات يخمد فيها وساعات يتألق وينير .
إن الإشعاع الدائم طبيعة الكواكب وحدها ، وقد كان حسن البنا في أفقه الداني البعيد من هذا الطراز الهادي بطبيعته لأن جوهر نفسه لا يتوقّف عن الإشعاع .
كانت لدى حسن النبا ثورة طائلة من علم النفس وفن التربية وقواعد الإجتماع ، وكان له بصرٌ نافذ بطبائع الجماهير ، وقيم الأفراد ، وميزان المواهب ، وهذه بعض الوسائل التي تعين على الدعوة وليس كلّها .

***** الكاتب الأمريكي روبرت جاكسون :
هذا الشرق لا يستطيع أن يحتفظ طويلا ً بالكنز الذي يقع في يده . إنه رجل لا ضريب له في هذا العصر .. لقد مرّ في تاريخ مصر مرور الطيف العابر الذي لا يتكرر . كان لابد ان يموت هذا الرجل _ الذي صنع التاريخ وحوّل مجرى الطريق _ شهيدا ً كما مات عمر وعلي والحسين . كان لا بد أن يموت مبكرا ً ، فقد كان غريبا ً عن طبيعة المجتمع .. يبدو كأنه الكلمة التي سبقت وقتها ، أو لم يأت وقتها بعد .
** المحدّث ناصر الألباني :
لو لم يكن للشيخ حسن البنا _ رحمه الله _ من الفضل على الشباب المسلم سوى انه أخرجهم من دور الملاهي في " السينمات " ونحوذلك والمقاهي ، وكتّلهم على دعوة واحدة ، ألا وهي دعوة الإسلام ..لو لم يكن له من الفضل إلا هذا لكفاه فضلا ً وشرفا ً .. هذا نقوله معتقدين ، لا مرائين ، ولا مداهنين .

للاسف ابتعد الاخوان فى عصرنا الحاضر عن منهج الامام الشهيد وجروا وراء كراسى مجلس الشعب ونسوا او تناسوا الدعوة الى الدين واصبح منهجهم سياسيا لا دينيا.

[أ/رضا عطيه]

أخى عبد الله
السياسة أقذر مهنه فى الكون
من اقترب منها لوثته وإن كان طاهرا
بارك الله فيك يا أخى عبد الله

[عبد الله الرفاعي]

السياسة هى مهنة غير شريفة استاذى لانها ببساطة (فن الممكن) والممكن هذا بأى وسيلة وبأى طريقة

[أ/رضا عطيه]

إتفقنا يا استاذنا
وبلاش ترشح نفسك حتى ولو مشرف فى المنتدى

[نوران رجب]

[عبد الله الرفاعي]

الف مبروك ياعم رضا على تغيير الاسم
وادعو الله ان يديم عليك الرضا والعطاء

[سارةالنودى]

انا شخصيا احب ان اسمع ل أ/عمرو خالد والاكثر أ/ مصطفي حسني ودي شوية معلومات عنة سريعا





الاســـــــــــــــم : مصطفى حسني عبد السلام.
تاريخ الميلاد : 28/8/1978.
الحالة الاجتماعية : متزوج وعندي علي- وهنا.
العنوان : مدينة نصر- القاهرة- جمهورية مصر العربية.

المؤهلات العلمية:

بكالوريوس تجارة جامعة عين شمس دفعة سنة 2000.
حاصل على شهادة معهد إعداد الدعاة " وزارة الأوقاف".

الخبرة العملية:

بدأت العمل منذ سنة 97 في مجال المبيعات و تم الانتقال من شركة إلى- شركة حتى الحصول على المركز الأول على الشركة مما ساعد على الانتقال إلى وظيفة مدير مبيعات في شركة أخرى.

والآن أعمل بالمجالات التالية:

معد ومقدم برامج في قناة اقرأ.
مدرس لمادة بناء الشخصية في أحدى المدارس الدولية.
عضو مجلس إدارة في جمعية حياة بلا تدخين.
عضو في فريق مصر " شريان العطاء " لنشر ثقافة التبرع- التطوعي بالدم للأطفال.

الدروس والندوات:
الندوات داخل مصر:

إلقاء ندوات في معظم الجامعات والمعاهد في مصر.
إلقاء ندوات- في معظم المحافظات المصرية .

إلقاء ندوات في العديد من الجمعيات الخيرية.

الدروس:
درس أسبوعي بمسجد يوسف الصحابي بمصر الجديدة.
درس شهري بساقية عبد المنعم الصاوي بالزمالك.

خطبة الجمعة: ألقي خطبة الجمعة في مجمع بلال بالمقطم وذلك في الجمعة الثانية والرابعة من كل شهر ميلادي.


ندوات خارج مصر:

الكويت: في مهرجان هلا فبراير 2008-2009.
اليمن، والسعودية، وقطر: رمضان 2008.
البحرين: ضمن ندوات حملة ركاز 2008.



و من بين السلاسل التي قُدمت في الدروس:

آل البيت.
كانوا كما يُحب.
معرفة الله الكنز المفقود.
أقربكم مني مجلساَ .
عيش السعداء.
أوصاني خليلي .
تفسير الأحاديث القدسية.
الحكم العطائية .

البرامج التليفزيونية:

قمت بإعداد وتقديم هذه البرامج على قناة اقرأ:

قصة حب (رمضان 1430- سبتمبر 2009)
خدعوك فقالوا- (الجزء الثاني –يناير 2009).
الكنز المفقود (رمضان- 1429 هجري –سبتمبر 2008).
خدعوك فقالوا (الجزء الأول-مارس 2008).
علي باب الجنة (رمضان 2007).
لو كانوا يعلمون (نوفمبر 2007).
أحلي حياة (رمضان 2006).
أما بعد1 و2 (2005).
نداءات الرحمن (رمضان 2004).

اللقاءات التليفزيونية:

تمت استضافتي أكثر من مرة في هذه البرامج:
برنامج شبابيك (قناة دريم).
برنامج المسلمون يتساءلون (قناة المحور).
برنامج مجلس الرحمة (قناة الرحمة).
برنامج صباح الخير يا مصر (الفضائية المصرية).

كما كنت ضيفاً على بعض البرامج في هذه القنوات:
قناة فور شباب.
قناة الناس.
قناة دريم سبورت.
قناة مودرن تي في.
قناة أوربت.

المقالات: كتبت ما يقرب من خمسين مقالة تم نشرها علي موقع بص وطل والموقع الرسمي

المكتبة الصوتية:

سلسلة معرفة الله الكنز المفقود.
سلسلة أقربكم مني مجلسا.
الإحسان- الإتقان- التميز.
أقم الصلاة.
أول خطوة.
الابتلاء.
دعوة لزيارة الجنة.
سنة جديدة من غير ذنوب.
عزم لا يلين.
علو الهمة.
قلوب خاشعة.
قليلاً ما يهجعون.
لقاء الله.
مهما كان ذنبك.
هل أنت عبد؟



الكتب:

صدر مؤخرا كتاب "الكنز المفقود" وهو تفريغ للبرنامج الذي يحمل نفس العنوان اصدار نهضة مصر
المراجع

[ايه كمال]

[سمية11]

جزاك الله خيرا

[عبد الله الرفاعي]

ولد الشيخ محمد مصطفى المراغي في 9 مارس عام 1881م في بلدة "مراغة" بمحافظة سوهاج في صعيد مصر، وأتم حفظ القرآن الكريم في سن مبكرة في كتَّاب القرية، ثم التحق بالأزهر الشريف وتلقى فيه العلم على يد كبار العلماء والمشايخ الذين كان أبرزهم الشيخ محمد عبده الذي أثر في تكوينه، وتوثقت علاقته به، حيث درس عليه التاريخ والاجتماع والسياسة.
وفي عام 1904 م تخرج الشيخ "المراغي" في الأزهر بعد حصوله على الشهادة العالمية وكان ترتيبه الأول على زملائه، وكان عمره آنذاك ثلاثة وعشرين عاماً، وكان من أصغر علماء الأزهر سناً في ذلك الوقت وإن كان لا يقل عنهم علماً.. وفي سنة التخرج اختاره أستاذه الشيخ محمد عبده ليعمل قاضيّا في مدينة "دنقلة" بالسودان، حيث استمر الشيخ "المراغي" في وظيفته تلك لمدة ثلاث سنوات إلى أن قدم استقالته عام 1907م بسبب خلافه مع الحاكم العسكري الإنجليزي التابع للتاج البريطاني الذي كان يحتل السودان وقتها.
عاد الشيخ "المراغي" لمصر، وظل يتدرج في مناصب القضاء حتى تولي رئاسة المحكمة الشرعية العليا عام 1923م.
وبعد تلك الرحلة الطويلة، تم تعيين الشيخ "المراغي" شيخاً للأزهر في عام 1928م، وكان لم يتجاوز السابعة والأربعين من عمره بعد، وعُد بذلك أصغر من تولى منصب مشيخة الأزهر، وإن كان من أكثرهم علماً وفضلاً.
تولى الشيخ "المراغي" مهام منصبه، وكان همه الأول إصلاح الأزهر الذي كان بدأ يفقد بريقه وبعضاً من سلطاته، وبذل الشيخ محاولات مضنية في سبيل ذلك، وكان من أبرز ملامح المشروع الإصلاح للشيخ "المراغي" الاهتمام بإصلاح القضاء؛ لتحقيق العدل بين الناس، وسعى الشيخ لاتباع أسلوب جديد مع المتقاضين حيث كان يحاول أن يوفق بينهما دون اللجوء للتقاضي، إلا أنه لم يخرج في ذلك عن حكم الكتاب والسنة. كذلك شكل لجنة برئاسته تتولى مهمة إعداد قانون يكون هو الركيزة الأساسية للأحوال الشخصية في مصر، وقد وجه الإمام المراغي أعضاء اللجنة المكلفة بإعداد القانون بعدم التقيد بمذهب معين، حيث كان القضاة لايحيدون عن مذهب الإمام أبي حنيفة حيث كان هو المعمول به في هذا الوقت، إلا أن الشيخ "المراغي" كان يرى ضرورة الأخذ بغيره من المذاهب إذا كان فيها ما يتفق مع مصلحة العباد.
كذلك اهتم الشيخ "المراغي" بإصلاح مؤسسة الأزهر، حيث كان هذا الهدف على رأس أولوياته؛ فقام بإنشاء ثلاث كليات تكون مدة الدراسة فيها أربع سنوات تتخصص إحداها في علوم اللغة العربية، وهي كلية اللغة العربية، والثانية في علوم الشريعة وهي كلية الشريعة والقانون، والثالثة في علوم أصول الدين وهي كلية أصول الدين، كما حث الطلاب إلى دراسة اللغات الأجنبية ليكونوا أكثر قدرة على نشر الإسلام والثقافة الإسلامية لغير المسلمين في كل أنحاء العالم، وكذلك شكل لجنة للفتوى داخل الجامع الأزهر تتكون من كبار العلماء تكون مهمتها الرد على الأسئلة الدينية التي تتلقاها من الأفراد والهيئات، كما شكل أكبر هيئة دينية في العالم الإسلامي، وهي جماعة كبار العلماء، والتي تتكون من ثلاثين عضوًا، واشترط الشيخ "المراغي" في عضويتها أن يكون العضو من العلماء الذين لهم إسهام في الثقافة الدينية، وأن يقدم رسالة علمية تتسم بالجرأة والابتكار.
وكذلك شكل الشيخ "المراغي" – فور توليه مشيخة الأزهر – لجانًا لإعادة النظر في قوانين الأزهر، ومناهج الدراسة فيه، كما قدم قانونا لإصلاح وضع الأزهر للملك فؤاد الأول – الذي كان مشرفاً على شئون الأزهر آنذاك – إلا أن بعض حاشية السوء أوعزوا للملك أن الشيخ "المراغي" يريد استقلال الأزهر عن القصر، فرفض الملك فؤاد القانون، وأعاده إلى الشيخ المراغي. فما كان من الشيخ المراغي إلا أن وضع القانون الخاص بإصلاح الأزهر في ظرف، واستقالته من مشيخة الأزهر في ظرف آخر، وطلب من الملك فؤاد حرية الاختيار، فقبل الملك فؤاد الاستقالة.
وهكذا، كان كثرة العقبات سبباً رئيسياً في استقالة الشيخ "المراغي" من منصبه في أكتوبر من عام 1929 م، حيث كان يعتبر الوظيفة تكليفاً وواجباً وهماً، وليست مجرد تشريف، إلا أنه وعقب الاستقالة قامت عدة مظاهرات نظمها طلاب الأزهر وعلماؤه مطالبين بعودة الشيخ "المراغي" للأزهر لاستكمال مسيرته الإصلاحية.. وبالفعل رجع الشيخ "المراغي" شيخاً للأزهر مرة أخرى في إبريل عام 1935م، وظل في منصبه لمدة عشر سنوات، حتى وافته المنية في يوم 22 أغسطس من عام 1945 م، عن عمر يناهز الرابعة والستين.
ويذكر أنه كان للشيخ "المراغي" رحمه الله عدة مواقف تثبت أنه كان يحمل هم الأمة وهم دينها لا هم المنصب.. ففي عــام 1941م كانت مصــر تــوشك أن تــدخل الحرب إلى جــانب بــريطانيا ضد قــوات المحور التي تجتاح شمــال أفريقــيا، وكــان المصريون يعلمون أن دخول الحرب يــأتي ضد مصلحتهم، فهي حرب بين قوتين صليبيتين، قوة الحلفاء بزعامة بريطانيا من جهة وقوة المحور بزعامة ألمانيا من جهة أخرى، وكلاهما معادٍ للإسلام، ولكن مصــر دولة محتلة مــن قبل بريطانيا وتحكم من خلال حكومة موالية للمحتل، فكان من الطبيعي أن تصدر قرارات الحكومة المصرية لمصلحة المحتل حتى وان كانت تتعارض مع مصلحة مصر، والشعب المصري كأي شعب محتل كان مغلوباً على أمره، ولا يستطيع التعبير عن رأيه، وكان الأمر يحتاج إلى نوعية من الرجال تستطيع أن تصدع بالحق أمام الطغاة والمتجبرين، لا تخاف في الله لومة لائم، ولا تلتفت إلى ما قد يلحقهم من ضرر في النفس أو المنصب، وكان الشيخ "المراغي" من هذه النوعية من الرجال، حيث صعد إلى منبر الأزهر ليصدع بمقولته المشهورة: "أنه لا ناقة لنا ولا جمل في هذه الحرب"، وقد سرت كلمته في المجتمع المصري سريان النار في الهشيم، فالكل يتحدث بما قاله إمام الجامع الأزهر ويستحسن هذا القول ويؤيده، ومن لم يستطع أن يعبر عن رأيه بالأمس أصبح يتحدث أمام الجماهير وبالمنتديات العامة عن الويلات التي قد تجرها هذه الحرب على مصر، فما كان من الحكومة المصرية أمام هذا الضغط الشعبي الهائل إلا أن تدعو البرلمان المصري للانعقاد لتعلن أمام النوّاب قرارها بعدم دخول مصر الحرب، وتطلب منهم المصادقة عليه، وتمت مصادقة النوّاب على هذا القرار بالإجماع، ليرجع الفضل في ذلك لقوة الشيخ "المراغي" وجرأته في الحق وحرصه على النصح للأمة قدر استطاعته.
وقد ترك الشيخ "المراغي" رحمه الله تراثاً فكرياً متنوعاً، تناول فيه قضايا شتى، فقد صنف في التفسير، والفقه، واللغة، ومن أهم هذه المؤلفات: "الأولياء والمحجورون"، وهو بحث فقهي تناول فيه الشيخ المراغي الحجر على السفهاء، وكذلك "تفسير جزء تبارك"، وقد قصد من هذا التفسير أن يكون مكملاً لتفسير جزء عم الذي وضعه أستاذه الشيخ محمد عبده، وكذلك "بحث في وجوب ترجمة القرآن الكريم"، إضافة لمباحث لغوية بلاغية، ودروس دينية نشرت بمجلة الأزهر تشتمل على تفسير لبعض سور القرآن الكريم، وتضم الدروس التي ألقاها الشيخ "المراغي" في المساجد الكبري في القاهرة والإسكندرية.
رحم الله الشيخ "المراغي" وأسكنه فسيح جناته.

[ايه كمال]