|
#211
20-12-2010, 05:11 PM
|
||||
|
||||
ميز بين موقف كلا من ( الغزالى - ابن رشد ) من الفلسفة
ترتبط الحرية بالمسئولية عند محمد عبده ( صح ام خطأ مع التعليل ) وضح موقف ابن رشد من اراء المتكلمين فى مشكلة الحرية ؟ مستنية الاجابه 
__________________
 . . كبرٍيَآئِِي يقُولُ لِي دَآئِمًآ : مَآدَآمَ هُنَآك فِيِ السَمآء مَنٌ [ سيَحْمِيني ] فَلَيسَ هُنآك فِي الـأَرض مَنْ سيكسرني ! .. ?
|
|
#212
20-12-2010, 07:25 PM
|
|||
|
|||
لا تعليــــــــــــــــــــــــق
no comment
dim sylw コメントはありません Δεν σχόλιο ניט באַמערקן geen commentaar कोई टिप्पणी 沒有意見 אין תגובה Nenhum comentário sin comentarios وكل هذا بمعنى لا تعليق لاتعليق انه يكون موضوع مثبت ومافيش حد يرد لاتعليق ان يكون اكبر منتدى علمى ويعد مرجع للطلبة ومافيش حد يعبرك لاتعبيق انك متلاقيش مشرفين حتى تقولك التاخير ده ليه ............... |
|
#213
20-12-2010, 10:49 PM
|
|||
|
|||
|
فعلا لا تعليق :s:s
|
|
#214
22-12-2010, 04:52 PM
|
||||
|
||||
|
موقف ابن رشد الفيلسوف من فرق المتكلمين
· نقد جبرية الجهمية :
يقول ابن رشد لو افترضنا مع جهم ابن صفوان أن الله تعالى يخلق الفعل للإنسان وفـــق المشيئة الإلهية فسيصبح الإنسان بالتالي مسيراً مجبوراً على كل أفعاله ومن ثم تسقــــط عنه المسئولية وأوامر التكليف فيتشابه الإنسان مع الجماد تماماً وهذا ليس صحيح إطلاقاً . · نقد حرية المعتزلة : يقول ابن رشد لو افترضنا مع واصل ابن عطاء أن الإنسان يخلق أفعاله بإرادته الحرة الكاملة لكي يصبح مسؤلا عن نتائج أفعاله فإن هذا يعنى وجود أفعال تتم على غير مشيئة الله وإرادته ويعنى أيضاً وجود خالق أخر يخلق الأفعال غير الله سبحانه وتعالى وهذا غير صحيح إطلاقاً. · نقد وسطية الأشعرية : يؤكد ابن رشد علي فشل أبو موسي الأشعري في محاولة التوفيق بين الجهمية والمعتزلة بنظريته المعروفة الكسب ..فهو يقول إن الوسط هنا ليس له وجود في الحقيقة لأنني عندما أريد عمل فعل معين وأمد يدي لتنفيذ الفعل.. فإن الفرق بين إرادتي وتحريك يدي لا يعنى أن الله خلق لي الفعل . آخر تعديل بواسطة faiez ، 22-12-2010 الساعة 04:53 PM سبب آخر: ب |
|
#216
27-12-2010, 10:14 PM
|
||||
|
||||
ترتبط الحرية بالمسئولية عند محمد عبده
( العبارة صحيحة ) فالإنسان حر بشهادة العقل و الشريعة :-
أولا : إن العقل السليم يؤكد بالبداهة أن الإنسان حر دون حاجة إلى دليل .. فالإنسان يختار أعماله بنفسه ويزن نتائجها بعقله ويقدرها بإرادته وكل الأفعال تنسب إلى صاحبها التي صدرت عنه دون حاجة إلى بحث . ثانيا : والشريعة الإسلامية قامت على أساس أن الإنسان مسئول عما يفعله ومسئولية الإنسان عن أفعاله تقتضي أن يكون الإنسان حراً مختاراً بدليل قوله تعالى : ( كل نفس بما كسبت رهينة ) . وقوله (من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد ) w |
|
#222
01-01-2011, 06:06 PM
|
|||
|
|||
|
هو ليه مافبش حد بيجاوب علي اسئلة الطالب ahlaoy50
الاسئلة اللي كتبها فعلا صعبة آخر تعديل بواسطة حسن علي حسن H ، 01-01-2011 الساعة 06:09 PM |
|
#223
01-01-2011, 10:45 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
لأن من شروط التعريف المنطقي أن يكون جامع مانع وهذا التعريف اعتمد علي الخاصة أي تعريف مانع غير جامع
__________________
النجاح وليـــد عمـــل جــــاد الأســتاذ / محمــد الجنـدي موجه علم النفس ادارة غرب المنصورة التعليمية
|
|
#224
01-01-2011, 10:48 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
لأن صفة مفكر صفة اساسية فى الانسان ولا يمكن تخيل الانسان بدونها فهي جامعة مانعة
__________________
النجاح وليـــد عمـــل جــــاد الأســتاذ / محمــد الجنـدي موجه علم النفس ادارة غرب المنصورة التعليمية
|
|
#225
01-01-2011, 10:52 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
لأن ليس كل حد كلي حد جمعي مثال - قلم حد كلي ولاتصلح حد جمعي - اقلام حد جمعي كلي
__________________
النجاح وليـــد عمـــل جــــاد الأســتاذ / محمــد الجنـدي موجه علم النفس ادارة غرب المنصورة التعليمية
|
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 06:00 PM.
