الفضل للحجاب و ليس للنقاب

[**جنه**]

جزاك الله كل خير

[المجاهد فى سبيل الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا جزاك الله كل خير اخى ابراهيم على طرح هذا الموضوع وانه ليس بجديد عليك ان تطرح مثل هذه المواضيع
اخواتى الكرام اولا هناك شئ اسمه صح وهناك شئ اسمه الصحيح وهناك شئ اسمه عفه وشئ اسمه اعف
وشئ وذيادة على هذا الشئ
انا مش بقول رموز ولا عمليه حسابيه ولا فزوره
الحجاب فرض وده الى لازم ان المراه تتمسك بيه وده بمعنى انه الاصل بس ده ميمنعناش اننا نذود على هذا الاصل بشئ
انتى قادرة على ان تذيدى عليه بلنقاب فلا شئ انتى بكده اصبحتى اعف ان النقاب عفه وستره للمراه
اما بلنسبه للاشياء التى يوجد بها خلاف فا انا لا استطيع ان اجزم على شئ من الاراء
يوجد من هذه الاراء :
راى احد العلماء ان تفسير الايه ( يا ايها النبى قل لازواجك وبناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين) قال احد العلماء حين سمعت نساء النبى صلى الله عليه وسلم هذه الايه امسكن بما عليهم وسترو وجههن
وده ما اخذو به واجزم علماء السلف به ان النقاب فرض من راى راى احد العلماء
اما هناك راى اخر وده انا من وجهت نظرى انا ان ده اصح الاراء
ان الحجاب فرض وان النقاب مستحب
بس فى النهايه لو اطيحت الفرصه للمراه ان ترتدى النقاب حب مثلا فيه او ايمانا به فلا شئ عليها بل افضل لها واعف لها

[مسيو محمد عياد]

الحلال بيّن والحرام بيّن

ما خير رسول الله في أمرين ، إلا اختار أيسرهما

الإصرار على النقاب تشدد ، والدعوة إلى السفور دعوة إلى الإنحلال

أري أن التدين والوسطية في الحجاب ، والعفة في الحجاب

{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}

هناك خطاب لنساء النبي (أمهات المؤمنين) - الذين لا يحلون لرجل من بعده - يختلف عن الخطاب لباقي النساء

أنا مع الرأي القائل أنه عادات وتقاليد لبعض الشعوب

وتعليق أخير ، كيف تدخل سيدة منقبة على أختي أو زوجتي وأنا لا أعرف أرجل هي أم سيدة

هذا مجرد رأي - لشخص ليس فقيه في الدين - قد يكون خطأ ، والله تعالى أعلى وأعلم

واللهم اهدي شبابنا وفتياتنا ،
ووفقنا إلى ما تحبه وترضاه يا أرحم الراحمين يا الله

وأخيراً شكراً إبراهيم على طرح الموضوع.

[المخلص الي الابد]

جزانا واياكم جميعا وشكرا مروركم وردكم الرائع اخوتي في الله

اتمني من الله ان يهدي الجميع الي الصواب

[ENG.HAGAR]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكرك على طرح هذا الموضوع على رغم اختلافى معك فى الرأى
اما سؤالك عن ان النساء يكشفن وجوههن اثناء الحج هو دليل على عدم فرضية النقاب .
وعن قولك عن علماء الازهر
فلك ان تقرأ كتاب اراء علماء الازهر حول النقاب وسترى رأيهم
وان العلماء القدامى فرضوا النفاب وكلما تقدم بنا الزمن نرى التساهل من فرض الى سنة الى مستحب الى ما هو عجيب وهو القول بأنه بدعة !!!!
واجاب كبار العلماء امثال الشيخ محمد حسان والشيخ محمد حسين يعقوب ان هذا اكبر دليل على فرضية النقاب !
ويرد هؤلاء العلماء
ان ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك انه من باب رؤيته لحال الصحابيات وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم .
وانقل لك هذا :-
يقول البعض عندنا أدله على ان النقاب هذا عاده ومنها (أخرج الامام ابو داوود فى سننه عن خالد ابن دريك عن عائشه رضى الله عنها قالت : أن أسماء بنت ابى بكر رضى الله عنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فأعرض النبى عنها وقال يا اسماء ان المرأه اذا بلغت المحيض لا يظهر منها الا هذا وهذا (وأشار على وجهه وألى كفيه)) وهذا الحديث أكثر شئ يستند اليه من قالوا ان النقاب ليس بفرض وليس من الدين ؟؟؟؟ فماذا تقول فى هذا الحديث ؟؟
الجواب
هناك سبع ردود على هذا الحديث



أولا : الحديث مرسل لإنقطاع السند كما صرح بذلك راويه أبو داوود نفسه ومرسل لأن خالد ابن دريك لم يدرك عائشه فهو منقطع



ثانيا : فى اسناده من الرجال الضعيف الذى لا يعتد بروايته وهو سعيد ابن بشير كما قال الحافظ



ثالثا : فيه مدلس وهو قتاده



رابعا : ولو صح فليس فيه تصريح على ان هذا كان قبل نزول آيات الحجاب



خامسا : متن الحديث منكر فلا يمكن لأسماء ان تخرج هكذا ابدا فهى بنت من ؟؟ وزوج من ؟؟بنت الصديق وزوج الزوبير الغيور



سادسا : لو صح هذا الحديث قال الامام ابن قدامه وغيره كثيرين فإنه يحمل على ما كان من حال النساء قبل نزول ايات الحجاب



سابعا : قالوا اسمعوا اذا رد أسماء نفسها حتى ترتاحوا فتقول (كنا نغطى وجوهنا من الرجال وكنا نمتشط قبل ذلك فى الاحرام)

والعجيب انك ترى تفسير الشيخ الطنطاوى رحمه الله فى اقراره للنقاب
شبهة أن النقاب عادة وبدعة وليس من الشرع ..

ويكفينا ما ورد في كتاب الله عزَّ وجلَّ والسُنة المُطهَّرة من أدلة صحيحة واضحة على وجوب النقاب ..

ولكن يأبى الله تعالى إلا أن تأتي الإجابة على هذه الشبهة من فضيلة شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي في كتابه التفسير الوسيط للقرآن .. فقال في تفسيره لآية الحجاب "والجلابيب: جمع جلباب، وهو ثوب يستر جميع البدن، تلبسه المرأة، فوق ثيابها .

والمعنى: يأيها النبى قل لأزواجك اللائى فى عصمتك، وقل لبناتك اللائى هن من نسلك، وقل لنساء المؤمنين كافة، قل لهن: إذا ما خرجن لقضاء حاجتهن، فعليهن أن يسدلن الجلابيب عليهن، حتى يسترن أجسامهن سترا تاما، من رءوسهن إلى أقدامهن، زيادة فى التستر والاحتشام ، وبعدا عن مكان التهمة والريبة .. قالت أم سلمة - رضى الله عنها - : لما نزلت هذه الآية ، خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها." [التفسير الوسيط (3449)]
واليكم هذا ايضا بارك الله فيكم
للشيخ عطية صقر
فتوى الشيخ عطية صقر ـ من كبار علماء الأزهر الشريف ـ عام 1997 ..

عندما سُئل عن صحة الحديث الذي روته السيدة عائشة عن الرسول الذى يحل ظهور كفَّى المرأة ووجهها .. فأجاب قائلاً:

"حديث السيدة عائشة رواه أبو داود وابن مردويه والبيهقى عن خالد بن دريك عنها، وهو أن أسماء بنت أبى بكر دخلت على رسول اللّه وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها رسول الله وقال "يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا" وأشار إلى وجهه وكفيه .

يقول الحافظ المنذرى فى " الترغيب والترهيب ج 3 ص 33" : هذا مرسل ، وخالد بن دريك لم يدرك عائشة، وذكره القرطبى فى تفسيره وقال : إنه منقطع. وقال ابن قدامة فى " المغنى " : إن صح هذا الحديث فيكون قبل نزول الحجاب .

وبناء على هذا لا يوجد دليل يستثنى وجه المرأة وكفيها من وجوب سترهما.
وسأذكر لكم ادله آخر ان شاء الله

[mahmoudasus]