حلقة النقاش الحر ...... ( موضوع حيوي متجدد ) ... حوار جرئ جدا

[The_Relativistic200]

<div class='quotetop'>إقتباس</div>

ده نقاش يا جماعه مش خناقات
ياريت نلتزم باسلوب الحوار الهادىء
وعدم الخروج عن نطاق الموضوع[/b]

انا مخرجتش عن اللى بتكلم فيه خالص
ولا بتخانق ولا حاجة
لكن.....
انا مستنى رد

[MBM-MaDo]

الاول شكرا طالب الجنةو محمد البرى

تانى حاجة هو انا صح و لا انا اعمى ؟؟؟؟؟؟

كل المواضيع الجادة دلوقتى اصبحت ساحة للجدال الغير هادف و الخناق....

بجد امتنى انى اكون غلطان بس ده اللى بتقوله الردرد..

و الموضوع ممكن يبقى رهيب لو بطلنا خناق....

دمتم من غير خناق حلوين...

شكرا تانى

[اسلام رشوان]

<div class='quotetop'>إقتباس(طالب الجنة @ Feb 20 2007, 08:55 PM) [snapback]272398[/snapback]</div>

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا الموضوع جميل يا محمد
بس فى حاجه انت مقلتليش انك هتعمل منه موضوع
ومش معنى انى بعتلك الحاجات تعمل موضوع على حسى

وانا مش بعمل مشاكل اهو ولكن بوضح نقطه فقط

بس منتظر الردود ومعكم دائما " طالب الجنة "

سلام

أولا: بص يا استاذ

حضرتك كده فعلا بتعمل مشاكل

لان محمد مقالش انه هو اللي جايب الحاجات دى

قال انت بعتهاله يعني الراجل مخباش الحقيقة

و بعدين هيا الحاجات ده قصر عليك يعني

دي متاحة لكل الناس
[/b]

ثانيا : الموضوع حلو يا محمد و فكرة جميلة بس يا ريت يستمر من غير مشاكل

اما بأى عن صلب الموضوع فده حتكلم عنه في قوت تاني

عشان انا دلوقتي مستعجل و ملحقتش احمل الحاجات :D

تحياتي ....

<div align="center">بسم الله الرحمن الرحيم

أولا للأخ طالب الجنة : الرد دا مش ردك واحنا عاوزين في الموضوع دا ردود ناتجة عن قرأة وتفكير ومقارنات

انا هتقبل ردك وهبدأ ارد عليه نقطة نقطة




<div class='quotetop'>إقتباس(طالب الجنة @ Feb 21 2007, 12:07 AM) [snapback]272402[/snapback]</div>

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . أما بعد :قال تعالى :


( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (آل عمران:31 )

اعلم أخي حفظك الله أن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وقد أثنى الله عز وجل على من سلك طريقهم واهتدى بهديهم .

قال تعالى أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ) (الأنعام:90)

وخط الرسول صلى الله عليه وآله وسلم خطا مستقيما وخطوطا على جوانبه فالخط المستقيم هو صراط الله والتي على جوانبه سبل الشياطين .

وكل طريق للدعوة إلى الله ما لم يكن على هدي رسول الله فهو من الخطوط الجانبيه فالطريق المستقيم لا يختلف فيه اثنان .

هذا وقد اشترط أهل العلم للعمل الصحيح شرطان الأول الإخلاص. والثاني أن يكون على هدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

والداعي إلى الهداية ينبغي عليه أن يكون أول العاملين بما يدعو إليه من التزام الطريق المستقيم فإن العلم مع العلم فإن أجابه وإلا ارتحل .

وكما قال الخطيب البغدادي رحمه الله :

( العلم شجرة والعمل ثمرة وليس يعد عالما من لم يكن بعلمه عاملا ...وما من شيء اضعف من عالم ترك الناس علمه لفساد طريقته وجاهل أخذ الناس بجهله لنظرهم إلى عبادته وكما لا تنفع الأموال إلا بإنفاقها كذلك لا تنفع العلوم إلا لمن عمل بها )


وإن كان أخي هذا الرجل لا يقول عن نفسه عالما أو طالب العلم فليترك العلم لأهله والكلام بشرع الله لمن كان أهلا لذلك ولا يخوض فيما لا يحسن .

وكما قيل :

ليس هذا عشك فادرجي....وانقري حيث ما شئت أن تنقري


وإن كان يتكلم بسيرة المرسلين والصحابة فما الفائدة بالكلام بها دون العمل بما يقتضي سيرتهم وما كانوا عليه من إتباع للحلال واجتناب للحرام مع تشبهه بالقصاصين.

ايوه كويسة قوي المقدمة دي عشان تشد القارئ بالنسبة للشيخ او الداعية اللي كتب الكلام دا

فأقول:

إخواني اتقوا الله ولا تدعوا إلى مشاهدة ذلك الرجل والاستماع إليه ، فمنهج هذا وغيره ممن سلك طريقته منهج تمييع للدين الإسلامي والتلميع ، وجعله في قالب حضاري لصهر تعاليم الإسلام وجعلها مزيجا من اليهودية والنصرانية من حيث يدرون أو لا يدرون .

<span style="color:#FF0000">
تمييع الإسلام ؟

يعني هو في حاجا اسمها دين مايع ؟ ودين متشدد ؟ ومين اللي صور الدين بالميوعه؟ ايه بس في كل دا ياريت افهم ؟

تلميع ايه " مش محل جزم " يعني اللي بيتكلم اسلوبه مش راقي كمان بالنسبة للي كاتب كل دا

ومين قال ان عمرو خالد بيخلط بين الاسلام واليهودية والنصرانيه ( يدري ولا يدري )

نمسك الكلمة دي كام واحد يدري ولا يدري احنا هنفضل في سياق الحوا

الشيوخ اللي اعترضوه

1- محمد حسان : سلفي متشدد لحد كبير

رده في الصوت اللي باعته مش رد شيخ مبجل له مكانته

مسك في حاجا غبيه

اولا ( الأب لاحظ ان البنت عجباه )

هو فاهم والله ما فاهم حاجا

هل عمرو خالد حد دخل جواه وشاف انه يقصد سيدنا موسى

مش كان في نفس الحوار مدخل علاقات البنات وبيقول البنات دلوقتي بتقول انا بحبه وهتجوزه برضاكم او بدونه

وجاي تاني يقولي ( الولد )

طيب وسيادتك يا سيادة الداعية " محمد حسان " لم يخونك كلامك في مرة ما ؟

اليس لكل لسان سقطات؟


والداعية الفاضل المبجل المحترم بيقولي ( مسرح لولو )

دا اسلوب يا جماعة بجد ياريت اعرف؟


ولو كان عمرو خالد يقصد

ماذا تعني بقولك يدعو للإختلاط

كله كلام ملهوش دليل غير سذاجة من ينقد


نأتي للداعية الشيخ محمد حسين يعقوب

تقريبا سُني

الشيخ نقد عمرو خالد

الشيخ محمد حسين يعقوب اخطأ في حديث نبوي

وبدال ما يقول ( اصابها الصرع )

قال ( اصابها مس من الجنون )

ودا حديث مثبوت برواية واحدة بس ( المرأة التي كان يأتيها الصرع وتتكشف فدعى لها الرسول عليه السلام بأن يسترها الله في الدنيا )


الداعية الدكتور وجدي غنيم

بيقول عمرو خالد عامل بتاعت صناع الحياة ( لما واحد قاله في ايميل يكفيه صناع الحياة )

وقال فيه ست فتحة صدرها باينة ولابسة قصير ومش محجبة

طيب انا عاوز افهم ايه دخل عمرو خالد بيها ؟؟

يعمل ايه وايه ذنبه انها كدا ؟

يعني لو واحدة مش محجبة بتسمع لشيوخ يبأى الشيخ عليه أثم كبير مثلا


وغير وغير

الم يكن من عقلية محمد حسان ان يقل كل كلامه هذا لعمرو خالد في يومها او بعدما عرف في الهاتف او في رسالة خاصة بينه وبينه

لكن لأ ازاي لازم نتكلم على الملأ

ويقولك العلم لمن يستحقه

طيب نسكت ناو لهنا


ولا أدل على ذلك من مخالطته للنساء وسكوته عليهم والضحك والمزاح معهم وسماع الغناء والموسيقى ومشابهة اليهود والنصارى في زيهم وحلقه للحيته وعدم كلامه في العقيدة التي هي أصل وجود البشر وابتعاده عن الفقه وهو المرقاة للوصول إلى الطاعات واجتناب المحرمات


اولا : هو اللي بيحلق لحيته كافر؟ ملحد ؟

مش داخل الجنة يعني ؟

يضحك ؟ يمزح ؟ سماع الأغاني والموسيقى

يا جماعة الشعراااوي كان برنامجه بيبدأ بموسيقى


عمرو خالد عشان بيلبس بدلة او بنطلون جينز يبأى ماجن وكافر وليس داعية ويقلد الغرب

ايه الكلام دا ؟

يعني مثلا كدا لبس اللبس دا حرام ؟

يا سلام الله أكبر دي فتوى جديدة

واحد يقولك ايام الرسول ماكنش فيه عربيات يبأى العربيات حرام

اوكي نسكت لناو

الفقه بأى بالنسبة ليه يا جماعة عمرو خالد عمره ما أفتى وهو دارس سيرة وبس

والدليل انه بيتكلم في سيرة الصحابة وحاجات تانية


واستدلاله بالأحاديث المكذوبة ، وذكره للقصص النبوية الضعيفة ،


فين دي وريني كدا

طيب ما محمد حسين يعقوب أخطأ في حديث

مفتي الجمهورية بيهجص

اشمعنى عمرو خالد يعني؟



فمثل هذا وأشباهه هم وليدو الحضارة الغربية المزيفة والتي انخدع بظاهرها من ابتعد عن فهم دين الإسلام وتعاليمه في ظنهم أنهم إن فعلوا ذلك صوروا الإسلام بالمظهر اللائق به بعيدا عن التطرف والإرهاب زعموا !!.


اه ابن الحضارة الغربية طيب ماشي .... ومش بيفهم في دين الإسلام


كم شاب في عمر عمرو خالد يفهم في الإسلامظ

أأتي لي بمن هم في سننا ويفقهون الإسلام

واحد مش عارف العشرة المبشرين؟

التاني مش عارف عدد صور القران الكريم

التالت ميعرفش سعد بن ابي وقاص

الرابع ميعرفش كم عدد زوجات النبي

يعني دول اللي بيفهموا

فخرج علينا هؤلاء في مثل هذا الوقت ليصرفوا الناس عن العلماء الربانيين ، ليكونوا لهم القدوة في أعمالهم البعيدة عن نهج سيد المرسلين .


فمنهج هؤلاء في دعوتهم قائم على تحديث الناس بالقصص والتي أصبحت منهجا لهم في الدعوة إلى الله .


طيب ما نص الكلام قصص؟

بصوا انا هخرج بره الموضوع شوية وهجيب مثال

يعني ايه قصص ؟

عمرو خالد حكي واتكلم عن صحابة كتير قوي وانا شوفت كل حلاقات برنامجه

( نلقى الأحبة ) فين الأخطاء فيه وفي على خطى الحبيب

مش عمرو خالد عمل برنامج اسمه على خطى الحبيب

وجاي شيوخ بيقولوا بعيد عن نهج الرسول؟

والله امال لو مكنش بعيد كان عمل ايه؟

وإن كان تحديث الناس بالقصص له أصل في الشرع ولكن اتخاذ القصص منهجا في الدعوة بعيدا عن العلم هذا ما لا يعرف عن هدي النبي وصحابته رضي الله عنهم .


يا راجل طيب ما النت كله أحاديث ضعيفه وقصص تعبانة ؟

الشيوخ متكلموش في دي ليه ؟

مش عارف يعني لو اي شيخ تاني او داعيه تاني مكنوش وقفوا ليه ع الوحده



قال ابن الجوزي في تلبيس ابليس :


والقصاص لا يذمون من حيث هذا الاسم لأن الله عز وجل قال : ( نحن نقص عليك أحسن القصص ) وقال : ( فاقصص القصص ) .

وإنما ذم القصاص لأن الغالب منهم الاتساع بذكر القصص دون ذكر العلم المفيد ثم غالبهم يخلط فيما يورد وربما اعتمد على ما أكثره محال .


وقد بين أهل العلم ذلك كما في تحذير الخواص من أكاذيب القصاص للسيوطي (بتصرف)
لأسباب منها :


1_ أن الصحابة والتابعين كانوا متبعين للرسول ولم يكن في عهده شيء من هذا فأنكروه وهديه خير الهدى

2_ أن القصص في أخبار المتقدمين يندر صحته (كما ينقل عن بني إسرائيل وقصة داود مع الملكين فهذا من المحال على الأنبياء وكقصة نسج العنكبوت واستقبال الرسول بالدفوف وإسلام عمر لما ضرب أخته وقالت له عن القرآن لا يمسه إلا طاهر) .

3_ أن التشاغل بالقصص من الوعاظ يشغل عن قراءة القرآن والتفقه في الدين


4_ أن في القرآن من القصص وفي السنة من العظة ما يكفي


5_ أن من الناس قصوا فأدخلوا في قصصهم ما يفسد قلوب العوام


6_ أن عموم القصاص لا يتحرون الصواب ولا يحترزون من الخطأ لقلة علمهم وتقواهم



وقد أنكر الصحابة تحديث الناس بالقصص:


فعن ابن عمر رضي الله عنه : ( لم يكن القصص في زمن رسول الله ولا أبي بكر ولا زمن عمر ) رواه ابن ماجه




ومر ابن عباس بقاص يقص فركله برجله وقال : أتدري الناسخ من المنسوخ ؟قال :لا قال له ابن عباس هلكت وأهلكت)

رواه ابن حزم في الناسخ والمنسوخ .

قال يحيى بن معين : وسمعت الإمام مالكا يكره القصص ، فقيل له : يا أبا عبد الله فإن تكره فعلام كان يجتمع الناس من مضى ؟ فقال على الفقه وكان يأمرهم وينهاهم ولما دخل علي رضي الله عنه مسجد البصرة أخرج القصاص منه .

وسأذكر بعض ماجاء به هذا القصاص الذي يزعم أنه لا يفتي وخطورة الانحراف الذي وقع فيه لتحذير الناس من منهجه .


كويسين قوي دول مالهم بعمرو خالد


بعض فتاوى عمرو خالد المضلة منها ما سمعته منه ومنها ما نقلته ممن كتب عنه بالعزو إلى مصادرها !!.


وبعض هذه الضلالات مما سمعته بنفسي ومنها ما ذكره بعض الأخوة في الرد على عمرو خالد وهي موثقة إلى مراجعهل
قال في مجلة زهرة الخليج الإماراتية الخليعة العدد 1245 بتاريخ 1/2/2003 " تبتعد رسالتي أيضا عن ثلاث نقاط : 1 – لا للفتوى فهي مسؤولية الفقهاء وليس من الذكاء أن أقحم نفسي فيها وبهذا أكون تعديت حدودي ... "

ثم انظر ما سننقل عنه من فتاوى هذا كلامه

قال عمرو في مقال له نشر في موقعه بعنوان ( إفشاء أسرار الزوجية خيانة ) .

هي دي فتوى ؟ خيانه لبعض لازم تكون فتوى انا عايز افهم يا ناس والله

ثانيا الزواج ميثاق غليظ والافشاء باسرار الزوجية خيانة فعلا

بس نفسي أعرف مين طبق دي تحت الفتوى

الفتوى يقول شئ حلال وشئ حرام

كزا صح وكزا غلط

كزا واجب وكزا جائز وكزا مكروه والخ

سئل عن مظاهر الاحتفال بليلة الزفاف وطقوسها هل هي إسلامية أم فلكلور شعبي ؟

قال :" كل طقوس الفرح المعاصر أقامها النبي صلى الله عليه وسلم في فرح فاطمة ما عدا الأشياء التي فيها معصية .
فسأله المذيع : ماذا تقصد بالمعصية

أجاب : لا أقصد بالمعصية اختلاط الرجال بالنساء في الفرح ، ففي فرح فاطمة شارك الرجال والنساء معا في الاحتفال بزفاف فاطمة


فهل رأيت أخي المسلم كيف جوز اختلاط الرجال بالنساء في أعراسنا اليوم محتالا بالتلبيس بما ذكر عن السيدة فاطمة رضي الله عنها ليسوغ له هذا الأمر في برنامجه .

يا اخي اتكلم كلام منطقي مش الاختلاط موجود في الجامعات برضو ولا ايه؟

ثانيا في الفرح نعمل صف رجال وصف نساء وبينهم فاصل ونشغل اناشيد اسلامية؟

انا عاوز افهم فين الفتوى وفين الخطأ؟

قال في حوار معه نقل على موقعه على الإنترنت وموضوعه الخطوبة يقول " وأنا أريد أن أفرق بين الخلوة وبين اللقاء في النادي – الذي- لا غبار عليه بين الخطيبين لأنه يتم وسط الناس أما لقاء السينما فاعتقد أنه خلوة تؤدي إلى إثارة الغرائز ... ".

وكلامه دا غلط؟ انا عايز افهم ؟

دي غلطة ومخالفة من مخالفات عمرو خالد

هو كدا حلل حاجا

يجماعة الشيوخ بيفسروا على هواهم

ونسوا ان الرسول عليه السلام قال " إنما الأعمال بالنيات .... "

يعني والله ما ممكن يكونوا مخطوبين وفي الكلية سوا او في الجامعة او ممكن يتقابلوا من ورا اهلهم هو بكدا اجرم وخطأ والحد لما قال كدا

انا عايز افهم

لتعلم خطورة هذا الداعية على فساد أخلاق المسلمين بالتعلق به وجهله بالأحكام فهو هنا لا يعرف ضابط الخلوة وجعلها ما يكون بعيدا عن أعين الناس وأما ما كان بين الناس فلا خلوة عنده هداه الله فهذا يعني لو أن خمس نساء وكان معهم خمسة رجال ولا يوجد محرم لأحد منهم مع الآخر جائز ولا شيء فيه كما قاء (وأنا أريد أن أفرق بين الخلوة وبين اللقاء في النادي – الذي- لا غبار عليه بين الخطيبين ) . علما أنه لم يبين المقصود بالمخطوبين لأن البعض وخاصة في مصر يجوزون خروج الرجل مع المرأة التي طلبها للزواج وبدون أن يتم عقد النكاح ، فلا بد وأن هذا المفهوم من كلامه لأنه الغالب على المجتمع . فالله المستعان


ياااااه دا مين الجبار اللي كاتب الكلام دا؟

اصقفله قد ايه؟

خمسة وخمسة مين يا عالم هو بيقول واحد وواحدة قدام ناس " خلق " " عالم "

مش هيعمل معصية قدام الناس في خطيبته يعني

ولا هما مسكوا في ديل الكلام وسابوا الكلام كله


قال في كتابه " عبادات المؤمن " ص 19 وهو يتكلم عن عقوبة تارك الصلاة " ولكن اعلم أن تارك الصلاة ملعون في التوراة والإنجيل ... بل إن ملابس تارك الصلاة تلعنه ! تخيل .. تقول أخزاك الله .. لولا أن الله سخرني لك لفررت منك ! وتلعنه حتى اللقمة التي يأكلها تقول : لعنك الله .. أتأكل من رزق الله ولا تؤدي فريضته ؟!

هل رأيت كيف يستدل من التوراة والإنجيل على أحكام صلاة المؤمنين لتعرف كم يكذب في هذا الدين والأمر الآخر لتعلم أنه قصاص قماش .


ياااااااااااااه ممكن اضحك شوية ولا ايه دا مين العبقري الرهيب الجبار اللي مسك دي نقد ومخالفة عليه ؟

وفيها ايه لما يستدل من خارج القرأن مع ما يتمشى لإظهار موقفه ؟ !!

عايز افهم دا بيوضح انه حتى المسيحيين واليهود يحدث مهما ذلك

بيقول للناس ما بالكم انتم المسلمون ؟

دا قصده تقريبا


قال : في جواب له في مجلة زهرة الخليج الإماراتية الخليعة العدد 1245 بتاريخ 1/2/2003 ص 62 " ومسألة اعتزال الفنانات وارتدائهن الحجاب ليست لي علاقة بها ومن حقي ألا أفتي في استمرارهن في العمل الفني أم لا . ولا حتى أحد سألني عن ذلك . كل ما أعرفه أن بعض الشباب الفنانين الذين بدأوا يتدينون اعتزموا الاعتزال مثل " أحمد الفيشاوي " بحكم انه قريب مني في العمل . وقد نصحته بعدم الاعتزال وطلبت منه الاستمرار في الفن بشكل ملتزم واختيار الأدوار بدقة . لأن مسألة الاعتزال ليس من حقي الإفتاء فيها وليست مشكلتي ولا قضيتي . وفي نظري أن الفن رسالة مهمة جدا للإسلام والأمة ، لكن المهم ماذا نقول ؟ والذي يقول إن السينما حرام أو الفضائيات حرام فمعنى ذلك أن كل علماء الدين في العالم الإسلامي الذين يعملون في الفضائيات عملهم حرام .. "

فانظر كيف يناقض نفسه أولا فيقول نصحته بعد الاعتزال ثم يقول أن مسألة الاعتزال ليس من حقي الإفتاء بها
ثم انظر بآخر جوابه كيف يقول أن السينما والفضائيات ليست بحرام ؟!!


ايوه كلامه دا صح ؟

الفضائيات اتعممت يا مان في كلام اللي كاتب المقالة دي كلها ؟

ثانيا دا اللي كاتب الله ينور عليه مجمع كل حاجا " تافهه " وجايب ادانات غريبة الشكل بطريقة عرض غريبة

مش عمرو خالد قال طول ما الفن راقي ومش حرام ومش بيتعدى خطوط الحرمانيه وبيؤدي رسالة يبأى حلو

يعني المسلسلات الدينية حرام

والبرامج بتاعت الأسرة والمرأة والرياضا وكله

اوكي حلو قوي

وانظر إليه هنا واستمع إلى ما يقوله بكل سوء أدب ووقاحة :


في حوار معه في جريدة الميدان بتاريخ 5/11/2002 سئل عن سماع أغاني عبد الحليم وأم كلثوم هل هذا حرام فقال " من أراد الاستماع فليستمع لكن حذار أن يأخذك أي شيء من هدف وجودك في الحياة ..... الأصل في الفن انه حلال والأصل في كل وسيلة ترتقي بإحساس الناس هي حلال "

هل سمعت كلام هذا الذي يدعي أنه ليس بعالم ولا يجوز له الفتوى



والله هو بيتكلم عن نفسه ملهوش دخل بناس تانية هو ماله ؟

ثانيا موجهش كلامه للشباب دا بيتكلم عن نفسه فقط

وانا معاه في رأيه دا طول ما الفن مش حرام وراقي وليه رسالة يبأى مقبول


وانظر هنا كيف يبيح شرب خمس سجائر ويحرم شرب ست سجائر من الدخان وماذا يقول عن المسجد الأقصى :
جريدة الشرق الأوسط ـ العدد 8661 ـ 6 / 6 / 1423 هـ ـ 15 / 8 / 2002 م
من د . إبراهيم محمد مسعود :
السيد رئيس تحرير " الشرق الأوسط " :
نشكركم على ما نشرتموه في جريدتكم الغراء بشأن " الداعية " عمرو خالد ، خاصة أن رجال الدين الذين يفترض أن يراجعوا ويفندوا ما يبثه في وسائل الإعلام المختلفة لم يتصدوا له ، تاركين الحبل على الغارب ،

حتى أنني سمعته في برنامجه على قناة " اقرأ " الفضائية يوم الجمعة 10/5/2002م ، وهو يدعي بكل بساطة أن من بنى المسجد الأقصى هو نبي الله داود عليه السلام في مكان بيت رجل يهودي ، وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي أمره بأن يبنيه في ذلك المكان ، وأن من أكمل بناء المسجد الأقصى هو نبي الله سليمان عليه السلام ، وبالطبع فإن هذه المقولة تدعم قول اليهود بأن معبدهم ( هيكل سليمان ) يقع تحت المسجد الأقصى وأن لهم الحق في

هدمه لإعادة بناء الهيكل .

وعليه فإن كانت هذه الرواية صحيحة فلا يوجد وجه حق لمطالبة المسلمين بالمسجد الأقصى طالما أن من بناه هم اليهود وعلى بيت رجل يهودي .


نناشدكم أن تنادوا بأن يقوم متخصصون بتنفيذ ما يبثه " الداعية " عمرو خالد قبل أن ينتشر هذا الهراء بين العامة ويصبح من المسلمات


فين الدليل؟؟

دا أولا فين دليل كلامهم طيب قناة اقرأ

هل الحوار صح او خطأ

ولو كلام عمرو خالد خطأ كان حد يتكرم ويتفضل يقوله ان كلامك غلط وفين دليلك ؟

مسألهوش على الدليل ليه

هو القاضي بيحاكم ومفيش دفاع ويحكم بالإعدام وينفذ الحكم ومفيش دفاع ولا اي حاجا

غريبة قوي

عمرو خالد يخضع لاسرائيل يعني امال ليه الثورة العارمة بتاعته لما سُب الرسول

وذهابه بنفسه لتوضيح معالم الإسلام

ولا تبع الدنمارك وهي ساعدته في كل حاجا

انا عايز افهم؟



خاصة أنني سمعت له شـــــــريطا عن " الأمانة " يقول فيه أن التدخين ليس حراما ( وهو قد يكون موضوعا خلافيا ولو أنه صـدرت به فتاوي من عدة مجامع فقهيه ) ولكنه يعتبره " مكروها " ، لكن بما أن الشخص يشرب أكثر من خمس سجائر في اليوم فإنه يقول أنه بذلك يصبح حراما " بقه خمسه مكروه ما يعملوش حرام واحد ؟؟ ودا حته في الكوره كان القانون انه أربعة كورنر يتحسبو جون " ، انتهى .


يا راجل

طيب مش عمرو خالد ذكر قصة قال ان التدخين حرام

وان طفل ولع في الفلوس قدام والده

فوالده لما ساله بتولع في الفلوس ليه قاله زي ما حضرتك يا بابا بتولع سجاير


وقال ان التدخين يضر الصحة والمال

وهي أمانة من الله وسيحاسب عليها المرء يوم القيامة

وانا سمعت الحلقة دي كلها وبتكلم وكلي ثقة بالغة


أما قوله عن النصارى أنهم إخوان لنا فحدث ولا حرج

مش هما أهل كتاب وثانيا الرسول اتكلم عن الأقباط ومعاملتهم

هو كلمة أخوة يعني اخوة في الله او في الدين

يجماعة انا عايز افهم بجد

مش فاهم ايه في دا كله انا كل دليل ضده بثبت انه غلط لدلوقتي ومش متشدد لعمرو خالد بس انا بفكر وبقارن بمعرفتي بيه ومتابعتي لكل برامجه


وانظر فتواه لتسويف العمل وأن من أراد أن يعمل عملا وأخذ بتسويفه ولم يعمله ومات له الأجر وإن لم يعمل به
نقلا عن جريدة النبأ الصفحة الثانية العدد 745 , ليوم الأحد 14/12/2003 .



جاء تصريح عمرو خالد في معرض رده على فتاة سألت أنها تنوي الحجاب بعد تزوجها فهل إذا ماتت يكون جزاءها كجزاء المتحجبة

الجواب : من مات على نية شيء لم يفعله كان له جزاء فعله .


ايوه انا عاوز اتكلم في النقطة دي بأى

يعني واحد نوى انه يحج ومات؟

واحد نوى انه يعمل حاجا خير ومات ونيته امام ربنا خير يبأى مش ربنا هياخد بنيته

مش رسولنا قال " إنما الأعمال بالنيات ..... "

وهو كدا افتى ان الحجاب مش مقرر ومش فريضة

انا عايز افهم هو بيقول حاجا عادية جدا ومش بيدعوها للفسق



ولا ايه يا شيوخنا ويا علمائنا


هذا يعني لو أن شخصا ما شرب الخمر وآخر زنى وبقي على عمله ، ونوى الزاني أن يتوب بعد أن يتزوج ، ونوى شارب الخمر أن يتوب بعد أن يجد عصيرا يتلذذ به بدلا من الخمر ، كان لهم من الأجر كمن تركه حقا ومات .

ههههههههههههههههههههههههههههه حلوة قوي دي دا اسلوب شيوخ ولا علماء دين

دا اسلوب ناس على قهوة بتتكلم وبتتخانق بتعصب وتشدد رهيب قوي


وهنا يظهر جهل عمرو خالد هذا فهو لم يفرق بين من أراد أن يعمل عملا مشروعا مع صدق النية فمات ولم يعمل هذا العمل _ فهذا الذي له الأجر على نيته _ وبين من تلبس بالمعصية ويسوف في تركها ويقول اليوم وغدا أتركها أو إذا حصل كذا وكذا _ كتلك الفتاة المتبرجة _ التي وقعت في المعصية ولم تباشر الترك .
كالذي قتل مئة رجل فلما انتهى عن المعصية واتخذ سبيل النجاة كان له الفوز ، ولو أنه سوف العمل بالتوبة وقال أتوب إذا دخلت المدينة الفلانية ومات قبل أن يدخلها لا ينفعه هذا أبدا .

قال تعالى : " حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون ، لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون " .


فهل يتوب عمرو خالد بعد هذا مما يفتي به بدون علم وجرأة على دين الله ، ومع هذا يدعي أنه لا يفتي ؟!! .

هو عمل ايه اجرم ولا حرف في الدين ولا ايه حصل؟



والله تعالى يقول : " وإني لغفار لمن تاب وأمن وعمل صالحا ثم اهتدى " . فماذا تنفع نية هذه العاصية بدون توبة .
وقد سمعت له حلقة من صناع الحياة ينكر على الفنانات اعتزالهن بل وينكر أن يسأل عن حكم الغناء حلال هو أم حرام ويثني على الفن الراقي ويقول لا بد من التمثيل والغناء ويذكر قصص موضوعة يستشهد فيها على الغناء في عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بل وأساء الأدب مع الصحابة وهو يقول كان عند الرسول مضحكاتية يضحكونه أو ما شابه هذه العبارة


جاء مجلة الكواكب .... العدد 2773 ــ 21 / 9 / 2004
عمرو خالد : محبش لقب فنانة معتزلة أو تائبة
الفن من معتقداتنا وعاداتنا وقيمنا !!
مفيش نهضة من غير الفن والثقافة !!

يا شباب الفنانين انهضوا بالأمة ولا تخافوا من الفن الصحابة كانوا متعطشين للكوميديا ؟!!
مفيش عندنا إبداع .. عشان كده ما بنحصلش على جوائز في السينما .
وانظر حفظك الله مدى الجرأة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصحابته ومحاولته إنزال كل ما يراه يخدم منهجه المنحرف .

قال عمرو خالد :

تعالوا نشوف النبي كان يتعامل إزاي مع الفنانين في عصره وهم ( الشعراء ) !! نجد أنه لو قابل مجموعة من الرجال بينهم واحد فنان ( شاعر ) كان يقابله مقابلة غير عادية ويرحب به لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان مدرك إن الثقافة هيه اللي بتصنع لمجتمع ؟؟!!! .

_ انتبه لجهله يقول الثقافة التي تصنع المجتمع وهو يقصد طبعا الفن وليس الثقافة الشرعية كما هو واضح من حديثة _ ثم تابع حديثه قائلا :

وذات مرة قابل قبيلة من قبائل وكان معه أبو بكر الصديق فقال له أبو بكر يا رسول الله يوجد مع هذه القبيلة الشاعر ( زهير ) ( يعني فيهم واحد فنان ) !! فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أين هو؟
وراح يسلم على أفراد القبيلة وأبو بكر يعرفهم له وعندما وصل النبي صلى الله عليه
وسلم عند زهير قال له أبو بكر يا رسول الله
هذا ( زهير ) فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ( الشاعر ) فيقول زهير :
فما فرحت بشيء كفرحتي بأنه قال الشاعر .
كما جلس الرسول صلى الله عليه وسلم يستمع يوما لإحدى القصائد ولم تكن قصيدة دينية
وكان يقول لحسان بن ثابت : قل يا حسان والروح القدس يؤيدك أي جبريل معك
وبالطبع كان شعر حسان بيرسم ملامح الأمة مش بيمحوها .
وإزاي نقول بعد كده إن الإسلام ما بيدفعش للثقافة والفن ؟؟!!!

أقول هنيئا للمسلمين بعمرو خالد !!! فهذا يعني أننا لن نجد تائبا


ياااااااااااااااااااااه ايه دا كل دا حقد عليه ولا ايه انا عايز افهم؟

ايه في دي هو قال الفن الراقي اللي مش حرام يا جماعة

يعني انا عاوز افهم جه هو قال الرقص حلال مثلا ولا الفيديو كليب حلال

افهم مين قال كدا ولا ايه؟؟




يقول عمرو خالد في شريطه المسمى ((آدم وحواء )) وباللهجة المصرية: (( ياجماعة إبليس
ما ( كفرش ) يقول عمرو(لأ ما كفرش ) لأنه قال( ربِ فبما إغويتني)
أي لأنه قال ( ربِ ) عن الله تعالى
واسمعوا لقوله تعالى ليتبين لكم جهل عمرو خالد:
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ)
( أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ


ايوه عمرو خالد انا معاه في دي

ابليس لم يكفر بوجود الله

لكنه كفر بعدم طاعته لله

انا دي في نظري كدا واتناقش فيها

يعني لم يكفر بوجود آله أخر

لكنه يعلم وجود المولى عز وجل


مش في سورة الكهف قال المولى عز وجل


"واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا "


فسق ؟؟

كفر؟؟

نوضح ياريت ؟

-وقال في ص 225 في نفس المصدر : " وكلنا يعلم حكاية المرأة التي دخلت النار في هرة حبستها لا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من حشائش الأرض " ا هـ.


النص الوارد " من خشائش الأرض " بالخاء ومعناه الحشرات وقد غلّط ابن حجر في الفتح من رواها بالحاء " حشائش" فمن اين اتيت يا عمروا بحشائش؟!!


واين اتى محمد حسين يعقوب ب ( اصابها مس من الجنون )




وقال عمرو خالد في شريط القدس عن المعراج: " طلع يقابل ربنا".

هذا كلامه يقول داعية عن الله ورسوله طالع يقابل ربنا ؟؟!!! نعوذ بالله من الجهل

وفيها ايه حرام؟ اجرم لما بيكلم الناس بلغتهم العامية

ولا لازم يقول مما لا شك فيه وحيث ولأن


وأين جاء بالقرآن أو السنة أو كلام العلماء أنه طالع يقابل ربنا . هذا كذب وافتراء على الله ورسوله وسوء أدب وجهل بالألفاظ والله تعالى يقول : {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (1) سورة الإسراء
إذن الإسراء كان ليريه الله من آياته وليس للقائه

يقول عمرو خالد في كتابه المسمى "أخلاق المؤمن" ص 163 في الصحيفة نفسها: "إن قضية الدين قضية هامة جداً ولذلك لا يجوز أن نستدين إلا في الأشياء القاهرة الضرورية
جداً جداً" اهـ.

هل رأيت فضيلة الشيخ عمرو خالد الذي يدعي أنه لا يفتي ثم يفتي بالكذب والضلال منذ متى كان الدين للضرورة فقط .
عمرو خالد يخلط في حقيقة سدرة المنتهى يقول عمرو خالد في كتابه المسمى "أخلاق المؤمن" ص198:"وسيدخل النبي صلى الله عليه وسلم إلى سدرة المنتهى ومعه جبريل وفجأة توقف جبريل يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "فالتفت الى جبريل فإذا هو كالحلس البالي"

يبدو أن عمرو خالد لا يعلم أن سدرة المنتهى هي شجرة فكيف بالله عليكم سيدخلها الرسول وجبريل عليهما السلام

نعم إلا الحماقة أعيت من يداويها


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه دول جبوها منين دا كتاب يجدعان مش كاتبة بايده دا مأخوذ من حلقات

ولو مكتوب انا شوفته وهو بيقول الحلقة دي كاملة مقلش نفس الكلام دا ليه فهموني بس

ودا نقد غريب ممكن زله لسان خطأ

ههههههههههه نقد غريب قوي

قال عمرو خالد في كتابه المسمى " عبادات المؤمن" صحيفة (174
(ص/175) : " ولذا لا ينفع أن نقول مرة واحدة
مثلا: أستغفر الله " اهـ


ليثبت لنا عمرو خالد كلامه هذا ؟؟!!! .

ولتثبت انت لي كم مدة الاستغفار؟ ونقولها كام مرة ياريت؟

قال في المدينة الرياضية ( بيروت في 11/3/2002
قال عمرو خالد : " دخول الجنة مرتبط بالنبي ، كل المؤمنين من كل الأديان ، كل عبر الصراط ، كل الذين نجوا عبر الصراط " اهـ

في كلامه هذا أن هناك مؤمنون من غير أمة محمد بعد الرسالة وهذه من سياسة الترقيع والمحاباة لملة الكفر وأهله ، فهذا كلام لا يقوله أقل مسلم



وهو يعني قال من بعد ملة سيدنا محمد

ياريت اشوفها بعيني دي والله انا شايف ان كلامه صح قوي؟

يعني اللي الناس اللي رسالتهم كانت قبل الإسلام مش داخلين الجنة ولو كانوا مؤمنين بالرسل اللي كانت في ايامهم

توضيح ياريت اعرفه؟؟


والله تعالى يقول:

({وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} (85) سورة آل عمران


فهل نصدق القرآن أم عمرو خالد

قال عمرو خالد في برنامج " ليالي رمضان " في 28 رمضان 1442 إن موسى نبي الله استسقى فقال الله له اضرب بعصاك الحجر فقال يا رب أنا أريد المطر فقال الله يا موسى خلِّ عندك ثقة.


يااااااااااه فين النقد فين النقد؟

فين الخطأ

اشوف ؟


هل رأيت كيف يكذب على الله جل في علاه أين قال الله ذلك

يقول عمرو خالد في شريط مسجل: اليهود ليسوا أعداءنا في الدين بل هم أعداؤنا بسبب أنهم اغتصبوا أرضنا.
والله يثبت حقيقة عداء اليهود : {وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ} (120) سورة البقرة

وهذا غيض من فيض ولعل المقام لا يتسع لذكر الأحاديث الضعيفة والموضوع التي يذكرها
ولعل ما ذكرته كفاية لكل عاقل عرف ماله وما عليه في هذا الدين ومن كان يريد نهج سيد المرسلين

إذا عرفنا تبين للقراء الكرام أن هذا ليس على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم أما الاحتجاج بمن تاب على يديه لا يعني هذا أن نسكت عما يفسده من جوانب أخرى عظيمة

وكما أنني أحيل القراء على كلام شيخ الإسلام ابن تيمية بالفتاوى 11 /620




لما سئل عن رجل تاب على يديه قطاع طرق ولصوص بسبب أنه جمعهم على غير هدى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكيف بين رحمه الله أن هذا من الطرق البدعيه

أقول : لا يدافع عن عمرو خالد ومن هم على منهجه إلا من كان عنده خلل في فهم الإسلام وتعاليمه ، وقد جهل هذا المدافع حقيقة دعوة القرآن والسنة على النهج المستقيم .


يعني انا مش بفهم انا جبت لكل نقد رد واضح قوي

والله اعلم برضو


والله اعلم

وللحديث بقية

ياريت بأى كل واحد يتناقش يتفضل يُدلي برأيه الشخصي فقط ويجيب دلايل اه بس مش كتير كل واحد يقول وجهة نظره

وكلامي اهو وردي اهو يا اخي طالب الجنة


وياريت المشرفين يشوفوا الردود القادمة واللائق والغير لائق

وانا ردي مرن جدا وانا مش بهاجم حد انا برد على كلام الراجل اللي كاتب الكلام دا يعني مش بكلم طالب الجنة

ودمُتم سالمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته</div>[/b]</span>



<div align="center"><div class='quotetop'>إقتباس</div>

مع انى عاوز اقول كلام كتير
لكن
ليا حق اعترض على الموضوع
وليك الحق انك تردنى
مفيش حاجة يا باشا اسمها اللى مش عاجبه ميردش
اللى مش عاجبه هيرد عشان مش عاجبه
لكن انت طلبت ان اللى مش عاجبه ميردش
لكن انا هرد طبعا
لان ده المفروض
اما اشوف حاجة غلط ارد عليها
امال نقاش ايه وبتاع ايه؟؟؟
اشوفك امس
احتمال ارد تانى

وفين الغلط يا أخ خالد

انتا شايف ايه غلط في الموضوع كله توضح النقد في ردك يا ريت

وياريت رسالة للمشرف أي رد ملوش دخل بالموضوع ينحذف


وبالنسبة ليك يا صلاح انا متجاهلتكش انا لقيت اسئلتك انا جاوبت عليها في ردي على خالد


وبالنسبة لأخي طالب الجنة؟

هو عمرو خالد اللي عمل الإعلان بتاع صناع الحياة بايده؟

وعاوز اقول حاجا كمان انتا طلبت ردي اهو ردي قدامك

لسا حد بيسمعله ايوه انا بسمعله



والسلام عليكم </div> [/b]

بسم الله الرحمن الرحيم
بالنسبة لموضوع قلة أدبه مع الانبياء وتطاوله
عندما قال له الله عز وجل أضرب بعصاك البحر

الم يقل نبى الله إبراهيم ربى أرنى كيف تحيى الموته قال اولم تومن قال بلا ولكن ليطمئن قلبى
هنا الكلام مع الله عز وجل ليس بلغة الامر حاشه لله ولكن بلغة السوال والاستفسار
والنبى الكريم محمد (ص)
قال الدين يسر
والله عز وجل قال لا اكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغى
يعنى أنا برده معترض على بعد النقاط فى كلام الاستاذ عمرو خالد
لكن برده اوفقه فى بعض النقاط
وراى بئا أن فعلا لو الاختلاط حرام
يبئا كل واحد فينا يعمل بلوك لكل ايميل بنت عنده ووممنوع الرد على موضوع اى فتاة فى المنتدى

<div align="center"><div class='quotetop'>إقتباس(المرشد @ Feb 21 2007, 02:13 AM) [snapback]272465[/snapback]</div>

بسم الله الرحمن الرحيم
بالنسبة لموضوع قلة أدبه مع الانبياء وتطاوله
عندما قال له الله عز وجل أضرب بعصاك البحر

الم يقل نبى الله إبراهيم ربى أرنى كيف تحيى الموته قال اولم تومن قال بلا ولكن ليطمئن قلبى
هنا الكلام مع الله عز وجل ليس بلغة الامر حاشه لله ولكن بلغة السوال والاستفسار
والنبى الكريم محمد (ص)
قال الدين يسر
والله عز وجل قال لا اكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغى
يعنى أنا برده معترض على بعد النقاط فى كلام الاستاذ عمرو خالد
لكن برده اوفقه فى بعض النقاط
وراى بئا أن فعلا لو الاختلاط حرام
يبئا كل واحد فينا يعمل بلوك لكل ايميل بنت عنده ووممنوع الرد على موضوع اى فتاة فى المنتدى

نسيبنا من موضوع الإختلاط ليس لي الحق في ان افتي فيه وليس لدي ادنى علم به


بالنسبة لعمرو خالد وتطاوله على الأنبياء

اخي في الله هل لديك دليل صادق وجازم على كلامك

أأتي لي بالدليل وانا هقدم ما لدي من تبرير موقف لو كان صادقا ما تقوله فاعتبرها خطأ لعمرو خالد

ولو لم تكن كذلك فهو افتراء بالكذب

واخر كلمة لي في ردي عليك اني سأقول

اتقوا الله واعلموا انكم تتكلمون في ما لا تعلمون

لا تتكلم بدون يقين انا تكلمت في ردي على اخي طالب الجنة بكل يقين وثقة بكل ما عندي من معلومات وبكل ما سمعت له من حلقات

وأيضا اضيف لكل منا عقله فليرى الإنسان ما يريح عقله ويتمشى مع الدين الحنيف من تعاليم وفقه وشريعة

ويترك الباقي الذي عليه جدال وكلام كثير

والسلام عليكم</div>[/b]</span>



<span style="color:#6600CC"><div align="center">ونسيت ان ازيد

في قولي اتقوا الله ولا تتكملون فيما لا تعقلون

سيأتي شخص ما او عضو ما ويقول لي ولما الموضوع

سأرد انه للنقاش ولكن بدون توجيه اتهامات بدون دليل جازم وقاطع

ودُمتم سالمين يا اخواني واخواتي في الله

سلام الله عليكم</div>

[ReceptiveGuy]

وأيضا اضيف لكل منا عقله فليرى الإنسان ما يريح عقله ويتمشى مع الدين الحنيف من تعاليم وفقه وشريعة

أنا زي ما قلت مش هرد على الكلام المنقول
لأنه لا يعبر عن رأي وممكن يقعد يلف ويدور ويقللي مش قصدي ولأ ده هوه قصده وبتاع

أحب بس أنوه الجزئية في ردك الأخير يا محمد

إنت متأكد إنك قلت إن كل واحد يشوف إللي يريح عقله ويتوافق مع تعاليم الشريعة؟
يعني أنا وعقلي وهوايا؟
أنا مش هقولك حاجة ما قلتهاش
بتأكد بس!

<div align="center">بص يا صلاح

انا هقولك حاجا بسيطة قوي

الدين يسر كما يقال

والحمد لله انا قلت كلامي بمنطق ومفيهوش خطأ

لكل منا عقله فليرى الإنسان ما يريح عقله ويتمشى مع الدين الحنيف من تعاليم وفقه وشريعة



يعني مفيش حاجا حرام نمسك فيها وتقريبا انا كاتب تحتيها حاجا بص مسكت في جملة وسبت اللي تحتيها بتقول

ويترك الباقي الذي عليه جدال وكلام كثير

يعني فيه مواضيع مجزومة بحرمانيتها ميتناقش فيها لأنها مجزوم فيها ومنهية

ودا كل هدفي وتعقيبي وشرحي للجملة دي

وثانيا انا ردي من معلوماتي ومن نفسي

واي شخصيه او قضية هطرحها عنا إن شاء الله

هدرسها جيدا

عشان اتناقش فيها كويس من معلوماتي

سلام الله عليكم</div>

[kaml_klamk]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طيب انا معاك مش فى فى المرفقات رد للشيخ وجدى غنيم
وفيه رد لمحمد حسان وفى ناس تانية زى ماهو موجود

طيب هل كل الناس دى بتكدب
هل حد هيتعدى عليه او هيقول كلام كذب عليه
طب ليه مافى اكثر من داعية موجودين ليه محدش اعترض عليهم
ليه كل الناس دلوقتى متجهين لقناة الناس وعمرو خالد مش بيظهر عليها
هل الناس دى بتقف فى وجه الحق ؟؟ لصالح مين
مسالتش نفسك الاسئلة دى ؟؟
طب وحكاية الاعلان ازاى هو يوافق على اعلان بالطريقة دى مش ده مشروعه ؟؟
وهيشيل ذنب اى شىء غلط فيه ؟؟
وبعدين فى حاجه اسمها العيار اللى ميصبش يدوش
وده اول ما طلع عمل ضجة وفعلا فى ناس كتير حبته وحبت اسلوبه لكن علمه محدود
تقدر بقى تقولى هو مش ملتحى ليه مادامه متبع الرسول ؟؟
واللحية فرض بعدة احاديث " وانا بقول اهو اللحية فرض " وفى ناس هتقول مش فرض وانا عارف
وبعدين فى داعية يطلع يعمل اعلانات عن وصلة دش ؟؟ بالذمه ده كلام ؟؟

مستنى ردك

يتبع

سلام

[ReceptiveGuy]

أصــحــاب الــهـــوى

وهم : الذين لديهم حكم مسبق على المسألة مصدرها غير مقبول لأنه وفق ما يهوى صاحبه لا وفق ما يريده الشرع !

وليس له أي دليل مقبول لا نقلي عبر الوحي !

و لا عقلي مقبول منطقياً !

ويريدونك أن تجيبهم وفق هذا الهوى!

فإن فعلت رفعوك فوق الأعناق و خسرت نفسك !

وإن أبيت حاربوك فخسرتهم وأرضيت ربك ثم نفسك ..

هل أنت من أصحاب الهوى؟
figure it out
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=205002

ده تقدر تقول عليه منقول لأني مش هنقل الموضوع بالكامل هنا
وهرد عليك بحاجة بسيطة جداً
يقول صلى الله عليه وسلم
"ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فأما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه وأما المنجيات فالعدل في الغضب والرضى والقصد في الفقر والغنى وخشية الله في السر والعلانية وأما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة وإسباغ الوضوء في السبرات ونقل الأقدام إلى الجماعات وأما الدرجات فإطعام الطعام وإفشاء السلام وصلاة بالليل والناس نيام"

المهلكات
1- شح مطاح
2- هوى متبع
3- إعجاب المرء بنفسه

رواه الطبراني في الأوسط (6/47) من حديث ابن عمر، وورد أيضاً من حديث أنس عند البيهقي (1/471)، والطبراني في الأوسط (5/328).

هل هتمشي ورا إللي إنت عاوزه ولا إللي ربنا عاوزه؟
تعرف منين إللي ربنا عاوزه؟
ده موضوع مستقل أود فعلاً فتح المناقشة فيه من زمان
خاصة حينما قال البعض بإن الواحد منا مش لازم يكون له مفتي معين
هاه
إنت عاوز إيه؟

[kaml_klamk]

<div class='quotetop'>إقتباس(المرشد @ Feb 20 2007, 11:13 PM) [snapback]272465[/snapback]</div>

وراى بئا أن فعلا لو الاختلاط حرام
يبئا كل واحد فينا يعمل بلوك لكل ايميل بنت عنده ووممنوع الرد على موضوع اى فتاة فى المنتدى
[/b]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اصلا يا اخى الاختلاط حرام وده برضه مش رايى ولا رايك ده راى كل الشيوخ
زى الشات والدروس الخصوصية وكده

انما المنتدى مفيش فيه اختلاط لكن ممكن يكون سبب للاختلاط يعنى حد يعجب بحد وبعدين شات وكلام من ده

بس مش عايزين نخرج عن الموضوع

يتبع

سلام

[ReceptiveGuy]

أنا مش عاوز أدخل في نقاش فرعي لكن بصراحة يا جماعة
الشيخ يوسف القرضاوي قال بالنص أنه لا يوجد نص يحرم الاختلاط
ولكن هناك دائماً
حتى even
على أيام الرسول (عليه أفضل الصلاة والسلام)
كان فيه حدود للاختلاط ده
بلاش مواضيع جانبية لو سمحتم
على الأقل عشان صاحب الموضوع ما يضايقش

بالمناسبة قل ما تكتب ردك يا بري
figure it out
اكتشف بنفسك

[عبد اللطيف]

اولا احب انبه

أنى حاتكلم فى اللى حاعرفه بس

ثانيا انى آسف انى مردش على بقية الاعضاء

لانى دلوقتى بكلمكم من الكليه

ثالثا انا ح1فت من رد طالب الجنة الكلام المطلق على العموم

وحرد على الاتهتامات بس




<div class='quotetop'>إقتباس(طالب الجنة @ Feb 20 2007, 09:07 PM) [snapback]272402[/snapback]</div>

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . أما بعد


فأقول:

إخواني اتقوا الله ولا تدعوا إلى مشاهدة ذلك الرجل والاستماع إليه ، فمنهج هذا وغيره ممن سلك طريقته منهج تمييع للدين الإسلامي والتلميع ، وجعله في قالب حضاري لصهر تعاليم الإسلام وجعلها مزيجا من اليهودية والنصرانية من حيث يدرون أو لا يدرون .


يعنى ايه ؟؟؟ فين التميع

وفين التلميع ؟؟ وفين الحاجات اللى من اليهود والنصارى اللى دخلها فى الدين ؟؟؟

ولا أدل على ذلك من مخالطته للنساء

هل المخالطة على عمومها حرام؟؟؟؟ ايه الدليل


وسكوته عليهم

سكوتهّ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هما عادوا الدين؟؟؟؟ يعنى ايه سكوته عليهم ؟؟؟

والضحك والمزاح معهم

كمان الضحك والمزاح حرموه؟؟؟؟؟


وسماع الغناء والموسيقى

دى بقى سيبها دلوقتى ليها كلام طويل

ومشابهة اليهود والنصارى في زيهم

أيه زيهم ؟؟؟ أوعى تقولى البدل

وحلقه للحيته

دى معاك فيها لان مينفعش انه يدعو لسنة الرسول وهو لا يؤديها

وعدم كلامه في العقيدة التي هي أصل وجود البشر

لانه كلام اكبر منه ولان ليه ناسه اللى يتكلموا فيه



وابتعاده عن الفقه وهو المرقاة للوصول إلى الطاعات واجتناب المحرمات

الصحابة كانوا بيتدافعوا الفتوى مش أى حد يفتى

واستدلاله بالأحاديث المكذوبة ، وذكره للقصص النبوية الضعيفة ،

قول وقائع لو سمحت




فخرج علينا هؤلاء في مثل هذا الوقت ليصرفوا الناس عن العلماء الربانيين ، ليكونوا لهم القدوة في أعمالهم البعيدة عن نهج سيد المرسلين .

بجد انا أول مرة اسمع العلماء الربانيين ؟؟ممكن تقولى معناها وبعدين انا لما اكام الناس عن الصلاة مثلا ابقى بصرفهم انهم يعرفوا عن الصومّ؟؟؟!!!


فمنهج هؤلاء في دعوتهم قائم على تحديث الناس بالقصص والتي أصبحت منهجا لهم في الدعوة إلى الله .

وإن كان تحديث الناس بالقصص له أصل في الشرع ولكن اتخاذ القصص منهجا في الدعوة بعيدا عن العلم هذا ما لا يعرف عن هدي النبي وصحابته رضي الله عنهم .


4_ أن في القرآن من القصص وفي السنة من العظة ما يكفي


طب وهو جاب حاجة من حته تانية؟؟؟؟؟
بقية النقط انا شيلتها لان مفيش ادلة موجود تثبت ان عمرو خالد عمل كده



بعض فتاوى عمرو خالد المضلة منها ما سمعته منه ومنها ما نقلته ممن كتب عنه بالعزو إلى مصادرها !!.


وبعض هذه الضلالات مما سمعته بنفسي ومنها ما ذكره بعض الأخوة في الرد على عمرو خالد وهي موثقة إلى مراجعهل
قال في مجلة زهرة الخليج الإماراتية الخليعة العدد 1245 بتاريخ 1/2/2003 " تبتعد رسالتي أيضا عن ثلاث نقاط : 1 – لا للفتوى فهي مسؤولية الفقهاء وليس من الذكاء أن أقحم نفسي فيها وبهذا أكون تعديت حدودي ... "

ثم انظر ما سننقل عنه من فتاوى هذا كلامه

قال عمرو في مقال له نشر في موقعه بعنوان ( إفشاء أسرار الزوجية خيانة ) .

لما ابن يسال ابوه مثلا الخمر حكمه ايه

والاب رد قال حرام

يبقى افتى ؟؟

هو كمان مقلش حرام

قال انه شايفها خيانة

سئل عن مظاهر الاحتفال بليلة الزفاف وطقوسها هل هي إسلامية أم فلكلور شعبي ؟

قال :" كل طقوس الفرح المعاصر أقامها النبي صلى الله عليه وسلم في فرح فاطمة ما عدا الأشياء التي فيها معصية .
فسأله المذيع : ماذا تقصد بالمعصية

أجاب : لا أقصد بالمعصية اختلاط الرجال بالنساء في الفرح ، ففي فرح فاطمة شارك الرجال والنساء معا في الاحتفال بزفاف فاطمة


فهل رأيت أخي المسلم كيف جوز اختلاط الرجال بالنساء في أعراسنا اليوم محتالا بالتلبيس بما ذكر عن السيدة فاطمة رضي الله عنها ليسوغ له هذا الأمر في برنامجه .

ايه المشكلة فى الاختلاط لو باحترام وادب ودون معصية

قال في حوار معه نقل على موقعه على الإنترنت وموضوعه الخطوبة يقول " وأنا أريد أن أفرق بين الخلوة وبين اللقاء في النادي – الذي- لا غبار عليه بين الخطيبين لأنه يتم وسط الناس أما لقاء السينما فاعتقد أنه خلوة تؤدي إلى إثارة الغرائز ... ".

لتعلم خطورة هذا الداعية على فساد أخلاق المسلمين بالتعلق به وجهله بالأحكام فهو هنا لا يعرف ضابط الخلوة وجعلها ما يكون بعيدا عن أعين الناس وأما ما كان بين الناس فلا خلوة عنده هداه الله فهذا يعني لو أن خمس نساء وكان معهم خمسة رجال ولا يوجد محرم لأحد منهم مع الآخر جائز ولا شيء فيه كما قاء (وأنا أريد أن أفرق بين الخلوة وبين اللقاء في النادي – الذي- لا غبار عليه بين الخطيبين ) . علما أنه لم يبين المقصود بالمخطوبين لأن البعض وخاصة في مصر يجوزون خروج الرجل مع المرأة التي طلبها للزواج وبدون أن يتم عقد النكاح ، فلا بد وأن هذا المفهوم من كلامه لأنه الغالب على المجتمع . فالله المستعان

أنا شايف ان كلامه صح ؟؟؟؟

واحد مع خطيبته فى مكان عام هل تبقى خلوة ؟؟


قال في كتابه " عبادات المؤمن " ص 19 وهو يتكلم عن عقوبة تارك الصلاة " ولكن اعلم أن تارك الصلاة ملعون في التوراة والإنجيل ... بل إن ملابس تارك الصلاة تلعنه ! تخيل .. تقول أخزاك الله .. لولا أن الله سخرني لك لفررت منك ! وتلعنه حتى اللقمة التي يأكلها تقول : لعنك الله .. أتأكل من رزق الله ولا تؤدي فريضته ؟!

هل رأيت كيف يستدل من التوراة والإنجيل على أحكام صلاة المؤمنين لتعرف كم يكذب في هذا الدين والأمر الآخر لتعلم أنه قصاص قماش .

أنا معرفش حكم دا ايه

بس يمكن يقصد التوراة والانجيل اللى نزلهم ربنا مش اللى حرفوا

وبعدين حدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج ودا طبعا فيما لا يعارض صحيح الدين

قال : في جواب له في مجلة زهرة الخليج الإماراتية الخليعة العدد 1245 بتاريخ 1/2/2003 ص 62 " ومسألة اعتزال الفنانات وارتدائهن الحجاب ليست لي علاقة بها ومن حقي ألا أفتي في استمرارهن في العمل الفني أم لا . ولا حتى أحد سألني عن ذلك . كل ما أعرفه أن بعض الشباب الفنانين الذين بدأوا يتدينون اعتزموا الاعتزال مثل " أحمد الفيشاوي " بحكم انه قريب مني في العمل . وقد نصحته بعدم الاعتزال وطلبت منه الاستمرار في الفن بشكل ملتزم واختيار الأدوار بدقة . لأن مسألة الاعتزال ليس من حقي الإفتاء فيها وليست مشكلتي ولا قضيتي . وفي نظري أن الفن رسالة مهمة جدا للإسلام والأمة ، لكن المهم ماذا نقول ؟ والذي يقول إن السينما حرام أو الفضائيات حرام فمعنى ذلك أن كل علماء الدين في العالم الإسلامي الذين يعملون في الفضائيات عملهم حرام .. "

فانظر كيف يناقض نفسه أولا فيقول نصحته بعد الاعتزال ثم يقول أن مسألة الاعتزال ليس من حقي الإفتاء بها

دى صح


ثم انظر بآخر جوابه كيف يقول أن السينما والفضائيات ليست بحرام ؟!!

وهل هى حرام ؟؟؟؟؟


وانظر إليه هنا واستمع إلى ما يقوله بكل سوء أدب ووقاحة :


في حوار معه في جريدة الميدان بتاريخ 5/11/2002 سئل عن سماع أغاني عبد الحليم وأم كلثوم هل هذا حرام فقال " من أراد الاستماع فليستمع لكن حذار أن يأخذك أي شيء من هدف وجودك في الحياة ..... الأصل في الفن انه حلال والأصل في كل وسيلة ترتقي بإحساس الناس هي حلال "



هل سمعت كلام هذا الذي يدعي أنه ليس بعالم ولا يجوز له الفتوى

دى زى ما قلت قبل كده مش فتوى

وانظر هنا كيف يبيح شرب خمس سجائر ويحرم شرب ست سجائر من الدخان وماذا يقول عن المسجد الأقصى :
جريدة الشرق الأوسط ـ العدد 8661 ـ 6 / 6 / 1423 هـ ـ 15 / 8 / 2002 م
من د . إبراهيم محمد مسعود :
السيد رئيس تحرير " الشرق الأوسط " :
نشكركم على ما نشرتموه في جريدتكم الغراء بشأن " الداعية " عمرو خالد ، خاصة أن رجال الدين الذين يفترض أن يراجعوا ويفندوا ما يبثه في وسائل الإعلام المختلفة لم يتصدوا له ، تاركين الحبل على الغارب ،

حتى أنني سمعته في برنامجه على قناة " اقرأ " الفضائية يوم الجمعة 10/5/2002م ، وهو يدعي بكل بساطة أن من بنى المسجد الأقصى هو نبي الله داود عليه السلام في مكان بيت رجل يهودي ، وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي أمره بأن يبنيه في ذلك المكان ، وأن من أكمل بناء المسجد الأقصى هو نبي الله سليمان عليه السلام ، وبالطبع فإن هذه المقولة تدعم قول اليهود بأن معبدهم ( هيكل سليمان ) يقع تحت المسجد الأقصى وأن لهم الحق في

هدمه لإعادة بناء الهيكل .

وعليه فإن كانت هذه الرواية صحيحة فلا يوجد وجه حق لمطالبة المسلمين بالمسجد الأقصى طالما أن من بناه هم اليهود وعلى بيت رجل يهودي .

اللى يحكم فى المسئله دى صح الرواية من عدمها

ثانيا مين بنى المسجد الاقصى فى الاصل ؟؟؟؟؟


نناشدكم أن تنادوا بأن يقوم متخصصون بتنفيذ ما يبثه " الداعية " عمرو خالد قبل أن ينتشر هذا الهراء بين العامة ويصبح من المسلمات

خاصة أنني سمعت له شـــــــريطا عن " الأمانة " يقول فيه أن التدخين ليس حراما ( وهو قد يكون موضوعا خلافيا ولو أنه صـدرت به فتاوي من عدة مجامع فقهيه ) ولكنه يعتبره " مكروها " ، لكن بما أن الشخص يشرب أكثر من خمس سجائر في اليوم فإنه يقول أنه بذلك يصبح حراما " بقه خمسه مكروه ما يعملوش حرام واحد ؟؟ ودا حته في الكوره كان القانون انه أربعة كورنر يتحسبو جون " ، انتهى .


مسمعتش الكلام دا ابدا

أما قوله عن النصارى أنهم إخوان لنا فحدث ولا حرج

طب متحدث ؟؟؟ فين الادله؟؟

وانظر فتواه لتسويف العمل وأن من أراد أن يعمل عملا وأخذ بتسويفه ولم يعمله ومات له الأجر وإن لم يعمل به
نقلا عن جريدة النبأ الصفحة الثانية العدد 745 , ليوم الأحد 14/12/2003 .

جاء تصريح عمرو خالد في معرض رده على فتاة سألت أنها تنوي الحجاب بعد تزوجها فهل إذا ماتت يكون جزاءها كجزاء المتحجبة

الجواب : من مات على نية شيء لم يفعله كان له جزاء فعله .


جريدة النبأ؟؟؟!! بس خلاص خلصت ردى على النقطة دى

.
وقد سمعت له حلقة من صناع الحياة ينكر على الفنانات اعتزالهن بل وينكر أن يسأل عن حكم الغناء حلال هو أم حرام ويثني على الفن الراقي ويقول لا بد من التمثيل والغناء ويذكر قصص موضوعة يستشهد فيها على الغناء في عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بل وأساء الأدب مع الصحابة



ايه هى القصص دى ؟؟؟

وهو يقول كان عند الرسول مضحكاتية يضحكونه أو ما شابه هذه العبارة

مسمعتش الكلام دا ابدا منه ؟؟

جاء مجلة الكواكب .... العدد 2773 ــ 21 / 9 / 2004
عمرو خالد : محبش لقب فنانة معتزلة أو تائبة
الفن من معتقداتنا وعاداتنا وقيمنا !!
مفيش نهضة من غير الفن والثقافة !!

يا شباب الفنانين انهضوا بالأمة ولا تخافوا من الفن الصحابة كانوا متعطشين للكوميديا ؟!!

لو كان قال كده يبقى غلطان

بس معتقدش انه قال؟؟؟

قال عمرو خالد :

تعالوا نشوف النبي كان يتعامل إزاي مع الفنانين في عصره وهم ( الشعراء ) !! نجد أنه لو قابل مجموعة من الرجال بينهم واحد فنان ( شاعر ) كان يقابله مقابلة غير عادية ويرحب به لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان مدرك إن الثقافة هيه اللي بتصنع لمجتمع ؟؟!!! .

_ انتبه لجهله يقول الثقافة التي تصنع المجتمع وهو يقصد طبعا الفن

دخلت فى نيته؟؟؟

وليس الثقافة الشرعية كما هو واضح من حديثة

مادام واضح من حديثه افترضت الفرض الاول ليه؟؟؟؟

_ ثم تابع حديثه قائلا :

وذات مرة قابل قبيلة من قبائل وكان معه أبو بكر الصديق فقال له أبو بكر يا رسول الله يوجد مع هذه القبيلة الشاعر ( زهير ) ( يعني فيهم واحد فنان ) !! فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أين هو؟
وراح يسلم على أفراد القبيلة وأبو بكر يعرفهم له وعندما وصل النبي صلى الله عليه
وسلم عند زهير قال له أبو بكر يا رسول الله
هذا ( زهير ) فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ( الشاعر ) فيقول زهير :
فما فرحت بشيء كفرحتي بأنه قال الشاعر .
كما جلس الرسول صلى الله عليه وسلم يستمع يوما لإحدى القصائد ولم تكن قصيدة دينية

بانت سعاد فقلبى اليوم متبول

وكان يقول لحسان بن ثابت : قل يا حسان والروح القدس يؤيدك أي جبريل معك
وبالطبع كان شعر حسان بيرسم ملامح الأمة مش بيمحوها .
وإزاي نقول بعد كده إن الإسلام ما بيدفعش للثقافة والفن ؟؟!!!


يقول عمرو خالد في شريطه المسمى ((آدم وحواء )) وباللهجة المصرية: (( ياجماعة إبليس
ما ( كفرش ) يقول عمرو(لأ ما كفرش ) لأنه قال( ربِ فبما إغويتني)
أي لأنه قال ( ربِ ) عن الله تعالى
واسمعوا لقوله تعالى ليتبين لكم جهل عمرو خالد:
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ)
( أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ

الكفر بمعنى انكار وجود الله

فاعقل انت

لكن احب اققول

ان فيه كفر بأنعم الله

وعلى العموم دى مسالة كبيرة على ان اعضاء فى منتدى ينقشوها



-وقال في ص 225 في نفس المصدر : " وكلنا يعلم حكاية المرأة التي دخلت النار في هرة حبستها لا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من حشائش الأرض " ا هـ.

النص الوارد " من خشائش الأرض " بالخاء ومعناه الحشرات وقد غلّط ابن حجر في الفتح من رواها بالحاء " حشائش" فمن اين اتيت يا عمروا بحشائش؟!!

لو حقيقى يبقى غلطان

ولكل جواد كبوه

وقال عمرو خالد في شريط القدس عن المعراج: " طلع يقابل ربنا".

أسلوبيا فعلا مش مناسبة فى الكلام عن الله ورسوله

هذا كلامه يقول داعية عن الله ورسوله طالع يقابل ربنا ؟؟!!! نعوذ بالله من الجهل
وأين جاء بالقرآن أو السنة أو كلام العلماء أنه طالع يقابل ربنا .

أمال الرسول صعد فى المعراج ليه؟؟؟؟

هذا كذب وافتراء على الله ورسوله وسوء أدب وجهل بالألفاظ والله تعالى يقول : {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (1) سورة الإسراء
إذن الإسراء كان ليريه الله من آياته وليس للقائه

بنقول المعراج مش الاسراء

يقول عمرو خالد في كتابه المسمى "أخلاق المؤمن" ص 163 في الصحيفة نفسها: "إن قضية الدين قضية هامة جداً ولذلك لا يجوز أن نستدين إلا في الأشياء القاهرة الضرورية
جداً جداً" اهـ.

هل رأيت فضيلة الشيخ عمرو خالد الذي يدعي أنه لا يفتي ثم يفتي بالكذب والضلال منذ متى كان الدين للضرورة فقط .

أمال نستدين بسبب ومن غير سبب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عمرو خالد يخلط في حقيقة سدرة المنتهى يقول عمرو خالد في كتابه المسمى "أخلاق المؤمن" ص198:"وسيدخل النبي صلى الله عليه وسلم إلى سدرة المنتهى ومعه جبريل وفجأة توقف جبريل يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "فالتفت الى جبريل فإذا هو كالحلس البالي"

يبدو أن عمرو خالد لا يعلم أن سدرة المنتهى هي شجرة فكيف بالله عليكم سيدخلها الرسول وجبريل عليهما السلامنعم إلا الحماقة أعيت من يداويها

مش فاهم ؟؟

هو أنا لما اققول
سأدخل إلى فلان

يبقى حدخل جواه؟؟؟؟؟؟؟؟





قال عمرو خالد في كتابه المسمى " عبادات المؤمن" صحيفة (174
(ص/175) : " ولذا لا ينفع أن نقول مرة واحدة
مثلا: أستغفر الله " اهـ


ليثبت لنا عمرو خالد كلامه هذا ؟؟!!! .


الكلام حاسس انه مقطوع من سياقه

بس أنا مقدرش احكم صح ولا غلط

قال في المدينة الرياضية ( بيروت في 11/3/2002
قال عمرو خالد : " دخول الجنة مرتبط بالنبي ، كل المؤمنين من كل الأديان ، كل عبر الصراط ، كل الذين نجوا عبر الصراط " اهـ

في كلامه هذا أن هناك مؤمنون من غير أمة محمد بعد الرسالة وهذه من سياسة الترقيع والمحاباة لملة الكفر وأهله ، فهذا كلام لا يقوله أقل مسلم

والله تعالى يقول:

({وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} (85) سورة آل عمران


فهل نصدق القرآن أم عمرو خالد
أعتقد هو يقصد ان الرسول هو أول من يفتح له باب الجنه

فدخول الناس مرتبط بيه

أما الاديان

يمكن يقصد النصارى قبل البعثة

واليهود قبل عيسى

بس هو غلط بجمع الدين على اديان

هو المفروض يقول من كل الامم



يقول عمرو خالد في شريط مسجل: اليهود ليسوا أعداءنا في الدين بل هم أعداؤنا بسبب أنهم اغتصبوا أرضنا.
والله يثبت حقيقة عداء اليهود : {وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ} (120) سورة البقرة

فيه آيه بتقول عن اهل الكتاب

ليسوا سواء


والله اعلم

وللحديث بقية
[/b]

أرجو الرد

[The_Relativistic200]

لا اله الا الله
برضو يا جدعان
يا عم انت وهو انتوا مين اساسا
مفيش عقل ومنطق مع الدين
لانك بتعمل اللى ربنا عاوزه
مش اللى انت عاوزه
والامام على قال((لو اخذ الدين بالعقل لكان اسفل الخف اولى من اعلاه))
فابوس ايديكم يا جدعان
انتم لا تفهموا فى قرآن ولا سنة
ولا تعرفوا شئ فى رواية الحديث ولا تخريج الاحاديث
ولا كام رواية للحديث الواحد
ولا حد درس فقه
ولا تعرفوا فى معانى الالفاظ ولا دلالاتها
تتكلموا بمناسبة ايه الله يخليكم
دول شيوخ درسوا وفهموا (عمرو خالد ....محمد حسين يعقوب....محمد حسان....وجدى غنيم...ابو اسحاق الحوينى...))
لما ييجوا يتكلموا....هيتكلموا مع بعض بعلم
وفاهمين ايه اللى بيتكلموا فيه
ثم سؤال....ليه مادام عمرو خالد على حق مثلا ما واجهمش
وقال انا قصدى واحد اتنين تلاتة اربعة والحته دى كذا وكذا؟؟؟؟
كانت المشكلة خلصت
ثم الموضوع ده من زمان مش من يومين مثلا
يبقى كأننا رجعنا نقلب فى القديم وعملنا مشاكل على الفاضى

مش نيجى احنا واحنا لسا بندرس ومنعرفش حتى فى اللى بندرسه
يبقى خلاص
ولا واحد ياخدلى 6 اشهر اعداد دعاة يبقى البخارى

كلمة اخيرة
انت لا تبع عمرو خالد ولا الشيخ يعقوب او وجدى غنيم
او محمد حسان

انت مع ربنا عزوجل
بس كده
مش هتكلم تانى

[kaml_klamk]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من نهاية الموضوع بتاع عمرو خالد

طبعا محمد البرى بيسمعله وشايف انه هو صح فهو حر
كذلك الشاعر الصامت رد على الكلام اللى انا نزلته

انا هنا سانزل لكم ردى الاخير فى موضوع الاستاذ عمرو خالد

اولا انا قلت انه له اخطاء وانا لا استمع لاحد له اخطاء حتى لو لم تكن كل الاخطاء
-----------------------------------------------------
ثانيا الاخطاء اللى نزلت فى الموضوع من كلام الشيوخ وليست من كلامى وهل كل الشيوخ مخطئين فى تصديهم فى كلام عمرو خالد فلماذا ؟؟ هل تعلم لماذا ؟؟ لانهم غيرورين على دين الله وعملوا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما معناه " من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وهذا هو اضعف الايمان " صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
----------------------------------------------------
ثالثا لقدر امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بترك اللحية فكيف يدعو احدا اللى الله ورسوله وهو غير منفذ لاموامر الرسول وهذا هو قول العلماء فى ترك اللحية :
حكم اللحية في الإسلام

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما وغيرهما عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله : " خالفوا المشركين ، وفروا اللحى وأحفوا الشوارب " ولهما عنه أيضا " أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى " ، وفي رواية " أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى " واللحية اسم للشعر النابت على الخدين والذقن ، قال ابن حجر :
( وفروا بتشديد الفاء من التوفير وهو الإبقاء أي اتركوها وافرة ، وإعفاء اللحية تركها على حالها ) .

ومخالفة المشركين يفسره حديث أبي هريرة رضي الله عنه : " إن أهل الشرك يعفون شواربهم ويحفون لحاهم فخالفوهم فاعفوا اللحى واحفوا الشوارب " رواه البزار بسند صحيح ، ولمسلم عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خالفوا المجوس لأنهم كانوا يقصرون لحاهم ويطولون الشوارب " .

، وروى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى " الحديث ، وفي لفظ : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) رواه الإمام أحمد . ورد عمر بن الخطاب شهادة من ينتف لحيته وقال الإمام ابن عبد البر في التمهيد : " يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال " يعني بذلك المتشبهين بالنساء ، ( وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثير شعر اللحية ) رواه مسلم عن جابر ، وفي رواية كثيف اللحية ، وفي اخرى كث اللحية والمعنى واحد ، ولا يجوز أخذ شيء منها لعموم أدلة المنع .



قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( يحرم حلق اللحية ) وقال القرطبي : ( لا يجوز حلقها ، ولا نتفها ولا قصها ) ، وحكي ابن حزم الإجماع على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض واستدل بحديث ابن عمر " خالفوا المشركين أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى " ، وبحديث زيد بن أرقم المرفوع : " من لم يأخذ شاربه فليس منا " صححه الترمذي .
والله تبارك وتعالى جمل الرجال باللحى ، ويروى من تسبيح الملائكة : سبحان من زين الرجال باللحى ، وقال في التمهيد : ويحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال . اهـ .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وقد دل الكتاب والسنة والإجماع على الأمر بمخالفة الكفار والنهي عن مشابهتهم في الجملة ؛ لأن مشابهتهم في الظاهر سبباً لمشابهتهم في الأخلاق والأفعال المذمومة بل وفي نفس الاعتقادات ، فهي تورث محبة وموالاة في الباطن ، كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر ، وروى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى " الحديث ، وفي لفظ : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) رواه الإمام أحمد .
( وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثير شعر اللحية ) رواه مسلم عن جابر ، وفي رواية كثيف اللحية ، وفي اخرى كث اللحية والمعنى واحد ، ولا يجوز أخذ شيء منها لعموم أدلة المنع .



وقال الشيخ ابن عثيمين حفظه الله تعالى : وحدُّ اللحية كما ذكره أهل اللغة هي شعر الوجه واللحيين والخدين بمعنى أن كل ما على الخدين وعلى اللحيين والذقن فهو من اللحية وأخذ شيء منها داخل في المعصية أيضاً لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: (أعفوا اللحى…) (وأرخوا اللحى) (ووفروا اللحى) (وأوفوا اللحى) وهذا يدل على أنه لا يجوز اخذ شيء منها لكن المعاصي تتفاوت فالحلق اعظم من أخذ شيء منها لأنه أعظم وأبين مخالفة من أخذ شيء منها .




قال الإمام أبو شامة : وقد حدث قوم يحلقون لحاهم وهو أشد مما نقل عن المجوس من أنهم كانوا يقصونها . وهذا في زمانه رحمه الله فكيف لو رأى كثرة من يفعله اليوم ؟؟ وما لهم هداهم الله أنى يؤفكون ؟ أمرهم الله بالتأسي برسوله صلى الله عليه وسلم فخالفوه وعصوه وتأسوا بالمجوس والكفرة ، وأمرهم بطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وقد قال صلى الله عليه وسلم " اعفوا اللحى ، أوفوا اللحى ، أرخوا اللحى ، أرجوا اللحى ، وفروا اللحى " فعصوه وعمدوا إلى لحاهم فحلقوها ، وأمرهم بحلق الشوارب فأطالوها فعكسوا القضية وعصوا الله جهارا بتشويه ما جمل الله به أشرف شيء من ابن آدم وأجمله ] أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ [ (فاطر:8) ، اللهم إنا نعوذ بك من عمى القلوب وزين الذنوب وخزي الدنيا وعذاب الآخرة . وإعفاء اللحية من ملة إبراهيم الخليل التي لا يرغب عنها إلا من سفه نفسه ، ومن سنة محمد صلى الله عليه وسلم التي تبرأ ممن رغب عنها بقوله : " فمن رغب عن سنتي فليس مني " متفق عليه




وقد يظن بعض الناس أن إعفاء اللحية وحلقها من الأمور العادية التي يتبع فيها عادات المجتمع والبيئة التي يعيش الإنسان فيها وليس الأمر كذلك فأمر الرسول صلى الله عليه وسلم للوجوب ونهيه للتحريم ، وصفوة القول : أن الوقوف عند حد الأمر والنهي هو وصف المسلم المؤمن الراضي بأحكام الله الراجي رحمته الخائف من عذابه ، وبالله التوفيق وصلى الله على محمد .

والإسلام يريد أن يجعل لأتباعه كيانا خاصا وعلامة فارقة تميزهم عن سائر الناس فلا يذوبون في غيرهم اضمحلالا وتقليدا وتبعية فيكون ( إمعة ) فكيف يسوغ لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يخالف سنة نبيه وهو يتلو ويسمع الأوامر والنواهي القرآنية والنبوية وكيف يجترئ المسلم على ارتكاب ما نهي عنه وهو يقرأ ويسمع قول الله تعالى ] وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ [ (الأحزاب:36) فليس المؤمن مخيراً بين الفعل والترك ] .
فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [ (النور: 63) وفي إعفاء اللحية طاعة لله واقتداء بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومخالفة لهدي الكفار والمشركين والمجوس ، وفي حلقها معصية لله ومخالفة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشبه بالنساء الملعون فاعله وتشبه بأعداء الله من الكفرة والمشركين ، وقد نهينا عن مشابهتهم وأمرنا بمخالفتهم ، هذا وقد اتفق العلماء من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وغيرهم على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها عملا بأمر الرسول صلى الله عليه وسلم وفعله ، فكيف تطمئن نفس مسلم بمخالفة أمر الله ورسوله وهو يزعم أنه يؤمن بالله وأمره ونهيه ووعده ووعيده وثوابه وعقابه ويؤمن بالبعث بعد الموت والجزاء والحساب والجنة والنار ..
أيها المسلم :
أن التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم هو الصراط المستقيم الذي صار عليه سلفنا الصالح وتمسك به المؤمنون وإن خالفهم الأكثرون ] لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً [
(الأحزاب:21) .

---------------------------------------------
خامسا لو انت بتسمع لعمرو خالد فقط يبقى انت كده مخطىء لان مفيش واحد بس عنده علوم الدين كلها لازم تسمع لاكثر من داعيه .
---------------------------------------------
سادسا البرى بيقول على محمد حسان ومحمد حسين يعقوب والدكتور حازم شومان والشيخ مسعد انور متشددين فى الدين وانا بقوله انت عايز حد يسهلك الدين والناس عايزه تعمل حاجه وتتمسك براى احد الدعاه حتى ولو كان مخطئا زى الاستاذ عمرو خالد ما بيقول انا الفن مش حرام ؟؟ والاختلاط مش حرام يعنى نعمل فرح باختلاط من غير معصية ؟؟ ازاى اذا كان الافراح المختلطة بيكون الشيطان موجود فيها ولا انت عايز تفهمنى انك لما تعمل فرح مختلط محدش هيبص لحد وبعدبن افراح المسلمين دينية فالعريس فى المسجد والعروس فى المنزل ومعها الاخوات وزى مانتوا عارفين الافراح الاسلامية.
-------------------------------------------
سابعا اللى عايز يسمع لحد يسمعله انا كنت بتكلم مع البرى فى موضوع عمرو خالد وهو مقتنع بيه هو حر وانا بقوله انا مش مقتنع بعمرو خالد وطبعا كل واحد يقتنع باللى هو عايزه
------------------------------------------
ومعنتش هتكلم كتير فى الموضوع ده اقولكوا ليه
لان البرى مقتنع بكلامه مانا مقتنع بكلامى وعمرى ما هسمع لعمرو خالد

النهاية

سلام