|
حي على الفلاح موضوعات وحوارات ومقالات إسلامية |
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
|
||||
|
||||
![]()
__________________
![]() |
#2
|
||||
|
||||
![]()
جزاكى الله خيرا
|
#3
|
||||
|
||||
![]()
بجد موضوع رائع جزاكى الله كل خير
__________________
![]() |
#4
|
||||
|
||||
![]()
معلومة اول مرة اسمعها والله وشكرا عالموضوع جدا يا أية
|
#5
|
|||
|
|||
![]()
شكمرا ايه على الموضوع الرائع وكل عام وانتى بخير وكل اعضاء المنتدى بخير
__________________
![]() |
#6
|
||||
|
||||
![]()
سبحان الله
شكرا لكى ع الموضوع الجميل تسلم يدايكى
__________________
قل لمن يحمل هما بان همه لن يدوم **فكما تفنى السعاده هكذا تفنى
الهموم ![]() |
#7
|
||||
|
||||
![]()
موضوع جميل
سبحان الله شكراا مس آيه على الموضوع
__________________
|
#8
|
|||
|
|||
![]()
سبحان الله
|
#9
|
||||
|
||||
![]()
ربنا يبارك فيكم جميعاً وشكراً على مروركم
__________________
![]() |
#10
|
||||
|
||||
![]()
سبحان الله
شوف الاداء القرانى الجميل وضربنا على آذانهم ...على هنا بمعنى فوق والعلم يثبت لنا ان اعضاء السمع فى المخ فوق الاذن بحوالى 3 سم ومعنى ذلك ان الله طمس على اذانهم طمسا كاملا..وطالما ان الاذن طمست فالانسان لايمكن ان يتقلب فى نومه لان الاذن مسئولة عن هذا التقلب عن طريق شعور ك بما يعرف بتاكل القشرة الدماغية فيقوم الانسان بالتقلب من تلقاء نفسه. طالما ان الاذن قد ضرب عليها فان الاذن والانسان يفقدهذه الخاصية وهى التقلب ..انظر الى روعة الاداء القرانى فى قوله تعالى (ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال) اى ان الله هو الذى قد تولى بذاته العلية تقليبهم لانهم بالضرب على اذانهم فقدوا هذه الخاصيةولو تركهم الله لاصابتهم قرحة فراشية فماتوا ولكن الله كان رحيما بهم. سبحان الله ومعذرة ان اطلت وشكرا لكى يااستاذه
__________________
معلم اللغة العربية بمدارس المنصورة كولدج الدولية ![]() |
#11
|
||||
|
||||
![]() اقتباس:
شكرا لحضرتك استاذ عبدالله
__________________
![]() |
#13
|
|||
|
|||
![]() سبحان الله ..
الحمدلله على نعمه التي لا تحصى .. شكرا لك على المووضوع الرائع و المعلومات الاروع .. |
#14
|
||||
|
||||
![]() ![]()
__________________
![]() |
#15
|
||||
|
||||
![]()
سبحان الله
جزاكى الله كل خير
__________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
![]() |
العلامات المرجعية |
|
|