|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#16
12-01-2009, 12:49 PM
|
||||
|
||||
اقتباس:
انا محمد احمد اسماعيل |
|
#18
24-04-2009, 08:36 PM
|
|||
|
|||
هذا حديث موضوووووووووووووووووووووع
يا جماعة الحديث ده موضوع ولم يثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم
وقد سبق ان سأل فيها شخص وكانت الفتوى الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد سبق أن بينا أن هذا الحديث لا أصل له وأنه مكذوب، ولا تجوز حكايته إلا على سبيل التحذير منه وبيان أنه موضوع، وانظر الفتوى رقم: 41989. فهو ليس "جميل جداً ومفيد" كما زعم السائل بل هو باطل مكذوب، مع العلم بأن هناك اختلافاً في بعض الألفاظ بين الحديث المسؤول عنه هنا والحديث المشار إليه في الفتوى، إلا أنهما متفقان في مجمل الألفاظ والقصة. والله أعلم. رابط الفتوى للتأكيد http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId وارجوكم يا جماعة تأكدوا من صحة الاحاديث اولا قبل نقلها لانكم بذلك تساعدون الذين يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم
__________________
|
|
#19
08-05-2009, 06:35 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
بجد كنت داخل الموضوع عشان اقول كدة
__________________
|
|
#20
02-06-2009, 07:46 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
__________________
 |
|
#21
01-04-2010, 08:48 PM
|
||||
|
||||
__________________
لا تقل من أين أبدأ ... طاعة الله بداية لا تقل أين طريقى ... شرع الله الهداية لا تقل اين نعيمى ... جنة الله كفاية لا تقل غدا سأبدأ ... ربما تأتى النهاية  |
|
#22
28-08-2010, 06:10 PM
|
||||
|
||||
|
فعلا هذا حديث غير صحيح
و سيتم النقل لقسم الموضوعات الضعيفة و المكذوبة بارك الله فيكم
__________________
|
|
#23
25-09-2010, 02:41 PM
|
||||
|
||||
|
الله عليك
__________________
الله شاهدي الله  ا ناظري الله مطلع علي
|
|
#24
01-10-2010, 03:52 AM
|
|||
|
|||
|
شكراااااااااااااااااااااااااااااا
|
|
#25
18-10-2010, 12:44 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكمم
فى اية صاحب الموضوع قال انه مش حقيقى ولكن للتحذير من الشيطان لماذا هذة الردود هو قال انة مش صحيح جزاك الله كل خير عن هذا التحذير |
|
#26
04-12-2010, 10:32 AM
|
|||
|
|||
|
خواطر اسلامية عيد رأس السنة الهجرية رسول الله ( عليه الصلاة و السلام) مع ابليس الرجيم يا أهل المنزل ... أتأذنون لي بالدخول ولكم إليّ حاجة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أتعلمون من المنادي؟ فقالوا : الله ورسوله أعلم فقال رسول الله : هذا إبليس اللعين لَعَنَه الله تعالى فقال عمر بن الخطاب : أتأذن لي يا رسول الله أن أقتله؟ فقال النبي : مهلاً يا عمر .. أما علمت أنه من المُنظَرين إلي يوم الوقت المعلوم؟ لكن افتحوا له الباب فإنه مأمور ، فافهموا عنه ما يقول واسمعوا منه ما يحدثكم قال ابن عباس رضي الله عنهما : فَفُتِحَ له الباب فدخل علينا فإذا هو شيخ أعور وفي لحيته سبع شعرات كشعر الفرس الكبير ، وأنيابه خارجة كأنياب الخنزير وشفتاه كشفتي الثور فقال : السلام عليك يا محمد .. السلام عليكم يا جماعة المسلمين فقال النبي : السلام لله يا لعين ، قد سمعت حاجتك ما هي فقال له إبليس : يا محمد ما جئتك اختياراً ولكن جئتك اضطرارا فقال النبي : وما الذي اضطرك يا لعين فقال : أتاني ملك من عند رب العزة فقال إن الله تعالى يأمرك أن تأتي لمحمد وأنت صاغر ذليل متواضع وتخبره كيف مَكرُكَ ببني آدم وكيف إغواؤك لهم ، وتَصدُقَه في أي شيء يسألك ، فوعزتي وجلالي لئن كذبته بكذبة واحدة ولم تَصدُقَه لأجعلنك رماداً تذروه الرياح ولأشمتن الأعداء بك ، وقد جئتك يا محمد كما أُمرت فاسأل عما شئت فإن لم أَصدُقَك فيما سألتني عنه شَمَتَت بي الأعداء وما شيء أصعب من شماتة الأعداء فقال رسول الله : إن كنت صادقا فأخبرني مَن أبغض الناس إليك؟ فقال : أنت يا محمد أبغض خلق الله إليّ ، ومن هو على مثلك فقال النبي : ماذا تبغض أيضاً؟ فقال : شاب تقي وهب نفسه لله تعالى قال : ثم من؟ فقال : عالم وَرِع قال : ثم من؟ فقال : من يدوم على طهارة ثلاثة قال : ثم من؟ فقال : فقير صبور إذا لم يصف فقره لأحد ولم يشك ضره فقال : وما يدريك أنه صبور؟ فقال : يا محمد إذا شكا ضره لمخلوق مثله ثلاثة أيام لم يكتب الله له عمل الصابرين فقال : ثم من؟ فقال : غني شاكر فقال النبي : وما يدريك أنه شكور؟ فقال : إذا رأيته يأخذ من حله ويضعه في محله فقال النبي : كيف يكون حالك إذا قامت أمتي إلى الصلاة؟ فقال : يا محمد تلحقني الحمى والرعدة فقال : وَلِمَ يا لعين؟ فقال : إن العبد إذا سجد لله سجدة رفعه الله درجة فقال : فإذا صاموا؟ فقال : أكون مقيداً حتى يفطروا فقال : فإذا حجوا؟ فقال : أكون مجنوناً فقال : فإذا قرؤوا القرآن؟ فقال : أذوب كما يذوب الرصاص على النار فقال : فإذا تصدقوا؟ فقال : فكأنما يأخذ المتصدق المنشار فيجعلني قطعتين فقال له النبي : وَلِمَ ذلك يا أبا مُرّة؟ فقال : إن في الصدقة أربع خصال .. وهي أن الله تعالي يُنزِلُ في ماله البركة وحببه إلي حياته ويجعل صدقته حجاباً بينه وبين النار ويدفع بها عنه العاهات والبلايا فقال : فما تقول في علي بن أبي طالب؟ فقال : ليتني سلمت منه رأساً برأس ويتركني وأتركه ولكنه لم يفعل ذلك قط فقال رسول الله : الحمد لله الذي أسعد أمتي وأشقاك إلى يوم معلوم فقال له إبليس اللعين : هيهات هيهات .. وأين سعادة أمتك وأنا حي لا أموت إلي يوم معلوم! وكيف تفرح على أمتك وأنا أدخل عليهم في مجاري الدم واللحم وهم لا يروني ، فوالذي خلقني وانظَرَني إلي يوم يبعثون لأغوينهم أجمعين .. جاهلهم وعالمهم وأميهم وقارئهم وفاجرهم وعابدهم إلا عباد الله المخلصين فقال : ومن هم المخلصون عندك؟ فقال : أما علمت يا محمد أن من أحب الدرهم والدينار ليس بمخلص لله تعالى ، وإذا رأيت الرجل لا يحب الدرهم والدينار ولا يحب المدح والثناء علمت أنه مخلص لله تعالى فتركته ، وأن العبد ما دام يحب المال والثناء وقلبه متعلق بشهوات الدنيا فإنه أطوع مما أصف لكم! أما علمت أن حب المال من أكبر الكبائر يا محمد ، أما علمت أن حب الرياسة من أكبر الكبائر ، وإن التكبر من أكبر الكبائر *يا محمد أما علمت إن لي سبعين ألف ولد ، ولكل ولد منهم سبعون ألف شيطان فمنهم من قد وَكّلتُه بالعلماء ومنهم قد وكلته بالشباب ومنهم من وكلته بالمشايخ ومنهم من وكلته بالعجائز ، أما الشبّان فليس بيننا وبينهم خلاف وأما الصبيان فيلعبون بهم كيف شاؤا ، ومنهم من قد وكلته بالعُبّاد ومنهم من قد وكلته بالزهاد فيدخلون عليهم فيخرجوهم من حال إلي حال ومن باب إلي باب حتى يسبّوهم بسبب من الأسباب فآخذ منهم الإخلاص وهم يعبدون الله تعالى بغير إخلاص وما يشعرون *أما علمت يا محمد أن (برصيص) الراهب أخلص لله سبعين سنة ، كان يعافي بدعوته كل من كان سقيماً فلم اتركه حتى زني وقتل وكفر وهو الذي ذكره الله تعالى في كتابه العزيز بقوله تعالى كمثل الشيطان إذ قال للإنسان أكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين *أما علمت يا محمد أن الكذب منّي وأنا أول من كذب ومن كذب فهو صديقي ، ومن حلف بالله كاذباً فهو حبيبي ، · أما علمت يا محمد أني حلفت لآدم وحواء بالله إني لكما لمن الناصحين .. فاليمين الكاذبة سرور قلبي ، والغيبة والنميمة فاكهتي وفرحي ، وشهادة الزور قرة عيني ورضاي ، ومن حلف بالطلاق يوشك أن يأثم ولو كان مرة واحدة ولو كان صادقاً ، فإنه من عَوّدَ لسانه بالطلاق حُرّمَت عليه زوجته! ثم لا يزالون يتناسلون إلي يوم القيامة فيكونون كلهم أولاد زنا فيدخلون النار من أجل كلمة *يا محمد إن من أمتك من يؤخر الصلاة ساعة فساعة .. كلما يريد أن يقوم إلي الصلاة لَزِمته فأوسوس له وأقول له الوقت باقٍ وأنت في شغل ، حتى يؤخرها ويصليها في غير وقتها فَيُضرَبَ بها في وجهه ، فإن هو غلبني أرسلت إليه واحدة من شياطين الإنس تشغله عن وقتها ، فإن غلبني في ذلك تركته حتى إذا كان في الصلاة قلت له انظر يميناً وشمالاً فينظر .. فعند ذلك أمسح بيدي على وجه وأُقَبّلَ ما بين عينيه وأقول له قد أتيت ما لا يصح أبداً ، وأنت تعلم يا محمد من أَكثَرَ الالتفات في الصلاة يُضرَب ، فإذا صلى وحده أمرته بالعجلة فينقرها كما ينقر الديك الحبة ويبادر بها ، فإن غلبني وصلى في الجماعة ألجمته بلجام ثم أرفع رأسه قبل الإمام وأضعه قبل الإمام وأنت تعلم أن من فعل ذلك بطلت صلاته ، ويمسخ الله رأسه رأس ************ يوم القيامة ، فإن غلبني في ذلك أمرته أن يفرقع أصابعه في الصلاة حتى يكون من المسبحين لي وهو في الصلاة ، فإن غلبني في ذلك نفخت في أنفه حتى يتثاءب وهو في الصلاة فإن لم يضع يده على فيه (فمه) دخل الشيطان في جوفه فيزداد بذلك حرصاً في الدنيا وحباً لها ويكون سميعاً مطيعاً لنا ، وأي سعادة لأمتك وأنا آمر المسكين أنا يدعَ الصلاة وأقول ليست عليك صلاة إنما هي على الذي أنعم الله عليه بالعافية لأن الله تعالي يقول ولا على المريض حرج ، وإذا أفقت صليت ما عليك حتى يموت كافراً فإذا مات تاركاً للصلاة وهو في مرضه لقي الله تعالى وهو غضبان عليه يا محمد *وإن كنت كذبت أو زغت فأسال الله أن يجعلني رماداً ، يا محمد أتفرح بأمتك وأنا أُخرج سدس أمتك من الإسلام؟ فقال النبي : يا لعين من جليسك؟ فقال : آكل الربا فقال : فمن صديقك؟ فقال : الزاني فقال: فمن ضجيعك؟ فقال : السكران فقال : فمن ضيفك؟ فقال : السارق فقال : فمن رسولك؟ فقال : الساحر فقال : فما قرة عينيك؟ فقال : الحلف بالطلاق فقال : فمن حبيبك؟ فقال : تارك صلاة الجمعة فقال رسول الله : يا لعين فما يكسر ظهرك؟ فقال : صهيل الخيل في سبيل الله فقال : فما يذيب جسمك؟ فقال : توبة التائب فقال : فما ينضج كبدك؟ فقال : كثرة الاستغفار لله تعالي بالليل والنهار فقال : فما يخزي وجهك؟ فقال : صدقة السر فقال : فما يطمس عينيك؟ فقال : صلاة الفجر فقال : فما يقمع رأسك؟ فقال : كثرة الصلاة في الجماعة فقال : فمن أسعد الناس عندك؟ فقال : تارك الصلاة عامداً فقال : فأي الناس أشقي عندك؟ فقال : البخلاء فقال : فما يشغلك عن عملك؟ فقال : مجالس العلماء فقال : فكيف تأكل؟ فقال : بشمالي وبإصبعي فقال : فأين تستظل أولادك في وقت الحرور والسموم؟ فقال : تحت أظفار الإنسان فقال النبي : فكم سألت من ربك حاجة؟ فقال : عشرة أشياء فقال : فما هي يا لعين؟ فقال :* سألته أن يشركني في بني آدم في مالهم وولدهم فأشركني فيهم وذلك قوله تعالى وشاركهم في الأموال والأولاد وَعِدهُم وما يَعِدهُم الشيطان إلا غروراً ، *وكل مال لا يُزَكّى فإني آكل منه وآكل من كل طعام خالطه الربا والحرام ، وكل مال لا يُتَعَوَذ عليه من الشيطان الرجيم ، وكل من لا يتعوذ عند الجماع إذا جامع زوجته فإن الشيطان يجامع معه فيأتي الولد سامعاً ومطيعاً ، ومن ركب دابة يسير عليها في غير طلب حلال فإني رفيقه لقوله تعالي وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وسألته أن يجعل لي بيتاً فكان الحمام لي بيتاً وسألته أن يجعل لي مسجداً فكان الأسواق وسألته أن يجعل لي قرآناً فكان الشعر وسألته أن يجعل لي ضجيعاً فكان السكران وسألته أن يجعل لي أعواناً فكان القدرية وسألته أن يجعل لي إخواناً فكان الذين ينفقون أموالهم في المعصية ثم تلا قوله تعالي إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين فقال النبي : لولا أتيتني بتصديق كل قول بآية من كتاب الله تعالى ما صدقتك فقال : يا محمد سألت الله تعالى أن أرى بنى آدم وهم لا يروني فأجراني على عروقهم مجرى الدم أجول بنفسي كيف شئت وإن شئت في ساعة واحدة .. فقال الله تعالى لك ما سألت ، وأنا أفتخر بذلك إلي يوم القيامة ، · وإن من معي أكثر ممن معك وأكثر ذرية آدم معي إلي يوم القيامة *وإن لي ولداً سميته عتمة يبول في أذن العبد إذا نام عن صلاة الجماعة ، ولولا ذلك ما وجد الناس نوماً حتى يؤدوا الصلاة *وإن لي ولداً سميته المتقاضي فإذا عمل العبد طاعة سراً وأراد أن يكتمها لا يزال يتقاضى به بين الناس حتى يخبر بها الناس فيمحوا الله تعالى تسعة وتسعين ثواباً من مائة ثواب *وإن لي ولداً سميته كحيلاً وهو الذي يكحل عيون الناس في مجلس العلماء وعند خطبة الخطيب حتى ينام عند سماع كلام العلماء فلا يكتب له ثواب أبداً *وما من امرأة تخرج إلا قعد شيطان عند مؤخرتها وشيطان يقعد في حجرها يزينها للناظرين ويقولان لها أَخرِجي يدك فتخرج يدها ثم تبرز ظفرها فتهتك ثم قال : يا محمد ليس لي من الإضلال شيء إنما موسوس ومزين ولو كان الإضلال بيدي ما تركت أحداً على وجه الأرض ممن يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله ولا صائما ولا مصلياً ، كما أنه ليس لك من الهداية شيء بل أنت رسول ومبلغ ولو كانت بيدك ما تركت على وجه الأرض كافراً ، وإنما أنت حجة الله تعالي على خلقه ، وأنا سبب لمن سبقت له الشقاوة ، والسعيد من أسعده الله في بطن أمه والشقي من أشقاه الله في بطن أمه فقرأ رسول الله قوله تعالى : ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ثم قرأ قوله تعالى : وكان أمر الله قدراً مقدوراً ثم قال النبي يا أبا مُرّة : هل لك أن تتوب وترجع إلى الله تعالى وأنا أضمن لك الجنة؟ فقال : يا رسول الله قد قُضِيَ الأمر وجَفّ القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة فسبحان من جعلك سيد الأنبياء المرسلين وخطيب أهل الجنة فيها وخَصّكَ واصطفاك ، وجعلني سيد الأشقياء وخطيب أهل النار وأنا شقي مطرود ، وهذا آخر ما أخبرتك عنه وقد صدقت فيه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ احد الصالحين مع ابليس الرجيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته] يقول حاورت الشيطان الرجيم في الليل البهيم فلما سمعت اذان الفجر اردت الذهاب الى المسجد فقال لي :عليك ليل طويل فارقد قلت اخاف ان تفوتني الفريضه قال الاوقات طويله عريضه قلت اخشى ذهاب صلاة الجماعه قال لا تشدد على نفسك في الطاعة, فما قمت حتى طلعت الشمس فقال لي في همس :لا تاسف على ما فات فاليوم كله اوقات وجلست لآتي بالاذكار ففتح لي دفتر الافكار. فقلت اشغلتني عن الدعاء قال دعه الى المساء ورحمة الله وبركاته وعزمت على المتاب فقال تمتع بالشباب قلت اخشى الموت قال عمرك لا يفوت وجئت لاحفظ المثاني قال روح نفسك بالاغاني قلت هي حرام قال لبعض العلماء كلام! قلت احاديث التحريم عندي في صحيفة قال كلها ضعيفة ومرت حسناء فغضضت البصر قال ماذا في النظر قلت فيه خطر قال تفكر في الجمال فالتفكر حلال وذهبت الى البيت العتيق فوقف لي في الطريق فقال ما سبب هذه السفرة؟ قلت لاخذ عمرة فقال ركبت الاخطار بسبب هذا الاعتمار وابواب الخير كثير والحسنات غزيرة قلت لابد من اصلاح الاحوال قال الجنة لاتدخل بالاعمال , فلما ذهبت لألقي نصيحة قال:لا تجر الى نفسك فضيحة قلت هذا نفع العباد فقال اخشى عليك من الشهرة وهي رأس الفساد قلت فما رايك في بعض الاشخاص قال اجيبك على العام والخاص قلت احمد بن حنبل قال قتلني بقوله عليكم بالسنة والقرآن المنزل قلت فابن تيمية قال ضرباته على راسي باليوميه قلت فالبخاري قال احرق بكتابه داري قلت فالحجاج قال ليت في الناس الف حجاج فلنا بسيرته ابتهاج ونهجه لنا علاج قلت فرعون قال له له منا كل نصر وعون قلت فصلاح الدين بطل حطين قال دعه فقد مرغنا بالطين قلت محمد بن عبدالوهاب قال اشعل في صدري بدعوته الالتهاب واحرقني بكل شهاب قلت ابوجهل قال نحن له اخوة واهل قلت فابولهب قال نحن معه اينما ذهب قلت فلينين قال ربطناه في النار مع استالين قلت فالمجلات الخليعة قال هي لنا شريعة قلت فالدشوش قال نجعل الناس بها كالوحوش قلت فالمقاهي قال نرحب فيها بكل لاهي قلت ما هو ذكركم قال الاغاني قلت وعملكم قال الاماني قلت وما رايكم بالاسواق قال علمنا بها خفاق وفيها يجتمع الرفاق قلت فحزب البحث الاشتراكي قال قاسمته املاكي وعلمته اورادي وانساكي قلت كيف تضل الناس بالشهوات والشبهات والملهيات والامنيات والاغنيات قلت كيف تضل النساء قال بالتبرج والسفور وترك المامور وارتكاب المحظور قلت فكيف تضل العلماء قال بحب الظهور والعجب والغرور وحسد يملا الصدور قلت كيف تضل العامة قال بالغيبة والنميمة والاحاديث السقيمة وما ليس له قيمة قلت فكيف تضل التجار قال بالربا في المعاملات ومنع الصدقات والاسراف في النفقات قلت فكيف تضل الشباب قال بالغزل والهيام والعشق والغرام والاستخفاف بالاحكام وفعل الحرام قلت فما رايك بدولة اليهود(اسرائيل) قال اياك والغيبة فانها مصيبة واسرائيل دوله حبيبة ومن القلب قريبة قلت فالجاحظ قال الرجل بين وبين وامره لا يستبين كما في البيان والتبيين قلت فابونواس قال على العين والراس لنا من شعره اقتباس قلت فاهل الحداثة قال اخذوا علمهم منا بالوراثة قلت فالعلمانية قال ايماننا علماني وهم اهل الدجل والاماني ومن سماهم فقد سماني قلت فما تقول في واشنطن قال خطيبي فيها يرطن وجيشي فيها يقطن وهي لي وطن قلت فما رايك في الدعاء قال عذبوني واتعبوني وبهذلوني وشيبوني يهدمون ما بنيت ويقرءون اذا غنيت ويستعيذون اذا اتيت قلت فما تقول في الصحف قال نضيع بها اوقات الخلف ونذهب بها اعمار اهل الترف وناخذ بها الاموال مع الاسف قلت فما تقول في هيئة الاذاعة البريطانيه قال ندخل فيها السم في الدسم ونقاتل بها بين العرب والعجم ونثني بها على المظلوم ومن ظلم قلت فما فعلت في الغراب قال سلطته على اخيه فقتله ودفنه في التراب حتى غاب قلت فما فعلت بقارون قال قلت له احفظ الكنوز يا ابن العجوز لتفوز فانت احد الرموز قلت فماذا قلت لفرعون قلت له يا عظيم القصر قل اليس لي ملك مصر فسوف ياتيك النصر قلت فماذا قلت لشارب الخمر قلت له اشرب بنت الكروم فانها تذهب الهموم وتزيل الغموم وباب التوبة معلوم قلت فماذا يقتلك قال آية الكرسي منها تضيق نفسي ويطول حبسي وفي كل بلاء امسي قلت فما احب الناس اليك قال المغنون والشعراء الغاوون واهل المعاصي والمجون وكل خبيث مفتون قلت فما ابغض الناس اليك قال اهل المساجد وكل راكع وساجد وزاهد عابد وكل مجاهد قلت اعوذ بالله منك فاختفى وغاب كانما ساخ في التراب وهذا جزاء الكذاب ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الحديث حول مسائل الخرافة والسحر والجن: المفتي العام للسلطنة: لا دخول لجني في إنسي والقضية نفسية المفتي العام للسلطنة مواصلا الحديث حول مسائل الخرافة والسحر والجن: الجن شريحة من الخلق كالإنس ولا ينبغي أن نتصورهم تصوراً مَهولاً بحيث نسند كل شيء إليهم ليس هنالك دخول جني في الإنسي إنما هو إيحاء إلى الإنسان من الشيطان يتحدث بحسب ما يُملي عليه تابعت قضيتين من قضايا استعباد الساحر للإنسان وأسره وإخفائه إلى آخر المطاف فوجدت أنهما كاذبتين علينا ان نوقن أن الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير وأنه يخلق ما يشاء ويفعل ما يريد مما يؤسف له أن كثيراً ممن يعالجون الناس يوسعون دائرة الأوهام ولذلك يبوؤون الوزر الهالة الكبيرة التي وضعها الناس حول الجن جعلتهم يقعون في بلبلة سحر الخيال لا يُنكر وأنا بنفسي رأيت ذلك رأي العين حول ما اذا كانت هناك علاقة بين انتشار الخرافات في اوساط المجتمعات وبين الظروف التي تمر بها تلك المجتمعات، فأجاب : لا ريب أن الظروف والبيئات والأوضاع النفسية والاجتماعية له اثر كبير في تكيف فكر الانسان وفي تكيف اتجاهاته وميوله ونزعاته ونزغاته، ولذلك كثير توحي هذه الأمور كلها متفاعلة في نفس الإنسان ما توحيه بأفكار مختلفة ومتنوعة، قد يذهب به ذات اليمين تارة وذات الشمال تارة أخرى، فيبقى الإنسان متردداً بين هذا الفكر وبين ذاك، وقد يتشبع بفكر من هذه الأفكار تشبعاً يملأ فراغ نفسه حتى يصبح غير قابل للفكر الآخر، فلأجل ذلك جاء الإسلام بما جاء به من علاج لهذه النفس البشرية علاجاً فطرياً يتسلط على الداء في عمقه حتى يكون الإنسان متحرراً من كل المؤثرات النفسية والمؤثرات الاجتماعية والبيئية ومن كل النزعات والنزعات، ليكون عبداً خالصاً لله تبارك وتعالى، لا يتلقى إلا عن الله بواسطة رسوله محمد صلى الله عليه وسلّم، وهذا ما تقتضيه جملة التوحيد (لا إله إلا الله، محمد رسول الله). الخرافة وتقدم الأمم * وجود هذه الخرافات هل لها علاقة بتقدم أو تأخر الأمم ؟ - لا ريب أن تقدم الأمم وتأخرها مما يضفي على المجتمعات الكثير من ألوان هذه الأحوال، فالأمم المتقدمة لا ريب أنها تتحرر من الكثير منها. * لكن ما هو التقدم؟ - مفهوم التقدم يختلف بين طائفة من الناس وأخرى، فقد يُفهم التقدم على أنه التقدم المادي، ولكن ليس الأمر كذلك، إنما التقدم هو التقدم الروحي، بحيث تكون ثقافة الدين مسيطرة على العقل، ولا أعني بثقافة الدين ما هو مصطلح عليه في العصر بحيث إن الدين يُدرس على أنه ثقافة فحسب وفكر يُتقبل أو لا يُتقبل كما تُدرس بقية الأفكار، وإنما على أن يكون الدين منهجاً في الحياة يستمد منه الإنسان عقيدته، ويستمد منه سلوكه، ويستمد منه تصوراته، ويستمد منه كل ملابسات حياته. * حول ما يتعلق بقضية دخول الجن في جسم الإنسان، نحن نعلم أن المعتزلة مثلاً لهم موقف واضح من هذا الموضوع، وتبعهم الفخر الرازي في التفسير وبعض علمائنا كالشيخ الجيطالي وغيرهم والشيخ أبي إسحاق أطفيش رحمهم الله كانوا يرون أنه لا يمكن أن يدخل الجني في جسم الإنسان، وآخرون يرون إمكانية ذلك ويحتجون بمجموعة مشاهدات قد لا تجعل للمرء فرصة للتفسير سوى ما يقوله الناس من أن الجني بالفعل موجود في جسم ذلك الإنسان لأنه يتحدث بصوته. نريد منكم أن تبينوا لنا أمرين، الأول دلالات النصوص في هذه المسألة، والثاني هل ما يُسمع على ألسنة أولئك المرضى يُعد قرينة بالفعل على القطع بهذه الأشياء؟ - نحن علينا أن نؤمن قبل كل شيء أن الجن هم شريحة من الخلق كالإنس، وأنهم بأنفسهم مُعرَضون لما يُعرض له الإنس من الخوف والأمن والصحة والسقم وجميع الأحوال التي يتعرض لها الإنسان، إذ الجن ليسوا كالملائكة، وليسوا أيضا كالحيوانات، هم شريحة مُكلَفة تضطلع بأمانة العبادة، عبادة الله تعالى بدليل النص القرآني الصريح (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ* مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ) (الذاريات:56-58). وهم يأكلون ويشربون ويتناسلون كما توحي بذلك الآيات القرآنية وتدل على ذلك الأحاديث النبوية. فالجن إذن هم خلق من خلق الله سبحانه وتعالى، فلا ينبغي أن نتصور الجن تصوراً مَهولاً بحيث نسند كل شيء إليهم. على أن الله سبحانه وتعالى بيّن على أن الجن لا يعلمون الغيب، وهذا أمر قطعي، فإنهم بما أنهم من خلق الله تبارك وتعالى لا يشاركون الله سبحانه وتعالى في صفته الخاصة به، فهم لا يشاركون الله تعالى في كونه علام الغيوب. والجن نص القرآن الكريم على أنهم لا يملكون أيضاً شيئاًً مما يعود إلى أمور البشر، فالله سبحانه وتعالى يحكي عن الجن أنفسهم عن المؤمنين أنهم قالوا (وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً) (الجن:6)، الرجال من الإنس الذين كانوا يعوذون برجال من الجن ما زادوهم إلا رهقا، يعني كونهم يعوذون بهم وتركوا العياذ بالله، ولجأوا إلى العياذ بالجن أدى بذلك إلى أن زادتهم الجن رهقا. فنحن على أي حال علينا أن ندرك بأن هؤلاء الذين يتشبثون بالجن ويعوذون بهم ويرجعون إليهم لن يزيدوهم إلا رهقا بدليل هذا النص. وبناء على ذلك أنا أرى أن هذا التشبث بالجن، وهذه الهالة حول حياة الجن وحول طبيعة الجن وحول أعمال الجن، هذه الهالة الكبيرة التي وضعها الناس حولهم، هذه الهالة هي التي جعلت الإنس يقعون في بلبلة، عندما تنعدم هذه الهالة لا ريب أنه لا يبقى هناك شيء من الأوهام، فلا يجد الشيطان ولا يجد أي أحد من شرار الخلق سبيلاً إلى الإنسان. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ الشيخ احمد حامل مفاتيح حرم الرسول رأى الرسول فى المنام انظروا ماذا قال لهالرسول؟؟::: تحذير يوم القيامة والدليل الرسالة وصية الرسولفى منام الشيخ احمد حامل مفاتيح الحرم المكى يقول: السلام عليكمورحمة الله وبركاته اقسم ان الرسالة استقبلتها اليوم فأرجو أن تقرؤها كاملة وتعملوابها هذه الوصية من المدينة المنورة من الشيخ احمد حامل مفاتيح حرمالرسول ( صلى الله عليه وسلم ) الى المسلمين من مشارق الارض ومغاربها واليكمالوصية يقول الشيخ احمد انه كان فى ليلة يقرأ فيها القرأن الكريم وهوفى حرم المدينة الشريف وفى تلك الليلة غلبنى النعاس ورأيت الرسول الكريم واتى الىوقال : انه قد مات فى هذا الاسبوع 40 ألف على غير ايمانهم وانهم ماتوا ميتةالجاهلية وان النساء لا يطعن أزواجهن ويظهرن أمام الرجال بزينتهم من غير ستر ولاحجاب وعاريات الجسد ويخرجن من بيوتهن من غير علم أزواجهن وان الاغنياء من الناس لايؤدون الزكاة ولا يحجون الى بيت الله الحرام ولا يساعدون الفقراء ولا ينهون عنالمنكر وقال الرسول صلى الله عليه وسلم ابلغ الناس أن يوم القيامة قريب وقريباستظهر فى السماء نجمة ترونها واضحة وتقترب الشمس من رؤوسكم قاب قوسين أو ادنى وبعدذلك لايقبل الله التوبة من احد وستقفل أبواب السماء ويرفع القرأن من الارض الىالسماء ويقول الشيخ احمد انه قد قال له الرسول الكريم صلى الله عليهوسلم فى منامه انه اذا قام احد بنشر هذه الوصية بين المسلمين فانه سيحظى بشفاعتىيوم القيامة ويحصل على الخير الكثير والرزق الوفير ومن اطلع عليها ولم يعطهااهتماما بمعنى أن يقوم بتمزيقها أو القائها أو تجاهلها فقد أثم اثما كبيرا ومن أطلععليها ولم ينشرها فانه يرمى من رحمة الله يوم القيامة ولهذا طلب منى المصطفى عليهالصلاة والسلام فى المنام أن ابلغ احد المسئولين من خدم الحرم الشريف أن القيامةقريبة فاستغفروا الله وتوبوا اليه وحلمت يوم الاثنين انه من قام بنشرها فى ثلاثينورقة من هذه الوصيةبين المسلمين فان الله يزيل عنه الهم والغم ويوسع عليه رزقه ويحلله مشاكله ويرزقه خلال 40 يوما تقريبا وقد علمت أن احدهم قام بنشرها بثلاثين ورقةرزقه الله 25 الفا من المال كما قام شخص أخر بنشرها فرزقه الله 96 الفا من المالوأخبرت أن شخصا كذب الوصية ففقد ولده فى نفس اليوم وهذه معلومة لا شك فيها فأمنوابالله واعملوا صالحا حتى يوفقنا الله فى أمالنا ويصلح لنا شأننا فى الدنيا والاخرةويرحمنا برحمته ( فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذى انزل معه أولئكهم المفلحون ) الاعراف157 ( لهم البشرى فى الدنيا والاخرة ) يونس ( ويثبت اللهالذين امنوا بالقول الثابت فى الدنيا والاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله مايشاء ) ابراهيم ..... علما أن الامر ليس لعبا أو لهوا لأن ترسل نسخا منهذه الوصية بعد 96 ساعة من قراءتك لها وسبق أن وصلت هذه الوصية احد رجال الاعمالفوزعها فورا ومن ثم جاء له خبر نجاح صفقته التجارية بتسعين الف زيادة عما كانيتوقعه كما وصلت احد الاطباء فأهملها فلقى مصرعه فى حادث سيارة وأصبح جثة هامدةتحدث عنها الجميع وأغفلها احد المقاولين فتوفى ابنه الكبير فى بلد عربى شقيق . يرجىارسال 25 نسخة منها ويبشر المرسل بما يحصلله فى اليوم الرابع وحيث أن الوصية مهمةللطواف حول العالم كله فيجب ارسال نسخة متطابقة الى أحد اصدقائك بعد أيام ستفاجأبما سبق ذكره فامنوا بالله واعملوا الخير واعملوا ماأنا عملته ووضعته بين ايديكماستحلفك بالله عزيزى القارىء أن ترسل هذه الرساله الى أقاربك وزملاءك وجميع منتعرف ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ماالذي بقي من علامـاتيوم القيامة....؟؟؟؟ ما الذي لم يتحقق منالعلامات الصغرى المنفردة ؟؟ لا شيء .. جميع العلامات الصغرى .. حدثتوالكثير منها تكرر حدوثه زيادةً في التأكيد ..... مالذي بقي من العلامات الصغرىالمصاحبة للكبرى .. والتي تحدث خلال وقوع الكبرى وقرب وقوعها حيث تفصل بينهمفترة من الزمان لا تكاد تذكر .. لعمري لم يبقى شيء ! ها نحن قد عايشناالصغرى المنفردة .. ونعايش الصغرى المرافقة للكبرى .. بمعنى آخر ... نحن نعيشفي نهاية الزمان .. أخبروني بالله عليكم مالذي بقي من هذه لم تظهر ؟! - بعثةالنبي صلى الله عليه وسلم .. - إنشقاق القمر .. - موت النبي صلى اللهعليه وسلم . - فتح بيت المقدس- حدث ذلك في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنهوسيحدث في عهد المهدي . - كثرة المال والاستغناء عن الصدقة .. - ظهورالفتن .. - انتشار الأمن .. - ظهور النار بالحجاز حدث في القرن السابعالهجري - .. - قتال الترك المغول - .. - قتال العجم .. - ضياع الأمانة .. - رفع العلم وظهور الجهل .. - كثرة أعوان الظالم وظهور الكاسياتالعاريات ! إنتشار الزنى وظهور الفاحشة . - انتشار الربا .. - استحلالالموسيقى والغناء والخمر .. - زخرفة المساجد والتباهي بها .. - التطاول فيالبنيان .. - ولادة الأمة ربتها - اختلف العلماء في معنى هذا الحديث .. فمنهممن قال إنها تلد ربتها أو ربها نصاً .. ومنهم من قال كرواية مسلم أنه إذا ملكالرجل جارية فاستولدها كان الولد بمنزلة السيد لها . وقيل أن تبيع النساءالأمهات أولادهم ويكثر ذلك فيتداول الملاك المستولد حتى يشتريها ولدها .. وقالواأنه كثرة العقوق فيعامل الابن أمه معاملة السيد لأمته من الإهانة والسب ... - كثرة الهرج والمرج (القتل).. - تقارب الزمن .. تقارب الأسواق .. - ظهور الشرك في الأمة الإسلامية .. - ظهور الفواحش وقطيعة الرحم وسوء الجوار .. تمسك الشيوخ بمظاهر الشباب . - كثرة الشح .. كثرة التجارة .. ظهور الخسف والمسخوالقذف .. كثرة الزلازل .. - ارتفاع أسافل الناس : .. ذهاب الصالحين .. - عدم إفشاء السلام .. التماس العلم من الأصاغر .. - الرؤيا الصادقة للمؤمنين .. انتشار التعليم والكتابة .. - ترك العمل بالسنن .. الاختلاف في رؤية الهلال .. - كثرة الكذب في نقل الأخبار .. كثرة شهادة الزور وكتمان شهادة الحق .. - كثرة النساء وقلة الرجال .. كثرة موت الفجأة .. - عودة أرض العرب مروجاًوأنهاراً .. كثرة المطر وقلة الزرع .. لم يبقى شيء بالطبع .. لأن الكبرى أوشكتفي الظهور .. إن لم تكن قد بدأت ! أولى العلامات الصغرى المصاحبة للكبرى التيبدأت في الظهور .. هي انحسار نهر الفرات عن جبل الذهب .. ستظهر هذه العلامة قربظهور المهدي .. وبالفعل بدأ نهر الفرات في انخفاض منسوب مياهه .. قال صلى اللهعليه وسلم : " لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقبل الناس عليه .. فيقتتل من كل مائة تسعة وتسعون .. ويقول كل رجل منهم لعلي أكون أنا الذي أنجو " .. وتلك فتنة شديدة ومقتلة عظيمة .. قتال دائر بين الرجال من أجل أخذ الذهب .. ولا يصل إليه أحد .. ومن حضر تلك العلامة فلا يأخذ من الذهب شيئاً كما أمرالنبي صلى الله عليه وسلم : " يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب فمن حضره فلايأخذ منه شيء " .. وثاني علامة هو كلام السباع والجمادات للإنسان .. هلسُتدهش عندما تعلم أن هذه العلامة قد ظهرت من عهد النبي صلى الله عليه وسلم! فيالحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء ذئب إلى راعي الغنم فأخذ منهشاه فطلبه الراعي حتى انتزعها منه . قال : فصعد الذئب على تل فأقص جلس على أستهواستذفر أدخل ذنبه بين فخذيه- فقال : عمدت إلى رزق رزقنيه الله عزوجل وانتزعتهمني ، فقال الرجل : تالله ان رأيت كاليوم ذئباً يتكلم! قال الذئب : أعجب من هذارجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضى وبما هو كائن بعدكم . وكان الرجل يهودياً فجاء الرجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وخبره .. فصدقه النبي عليهالصلاة والسلام .. ثم قال الرسول صلى الله عليه وسلم :" إنها أمارة من إماراتبين يدي الساعة قد أوشك الرجل أن يخرج حتى تحدثه نعلاه وسوطه ما أحدث أهله بعده " .. ثالث علامة : تمني الموت من شدة البلاء : قال صلى الله عليه وسلم :" لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول ياليتني مكانه " .. قال ابنمسعود رضي الله عنه : سيأتي عليكم زمان لو وجد أحدكم الموت يباع لاشتراه .. إنهالبلاء العظيم .. وابتعاد الناس عن شريعة الإسلام .. وكثرة القتل بين المسلمين .. وقد حدث ذلك في بعض البلاد مثل البوسنة والهرسك وغيرها .. وسيحدث قريباً .. رابعاً : كثرة الروم وقتالهم للمسلمين .. والروم هم الغرب عموماً .. قالصلى الله عليه وسلم : " لا تقوم الساعة والروم أكثر الناس " .. أعتقد أن هذهالعلامة يمكن ملاحظتها بكل وضوح ! وسيغدر بنا بنو الأصفر .. وسيقاتلوننا .. قال عليه السلام : " أعدد ستاً بين يدي الساعة .. فذكر منها هدنة تكون بينبينكم وبين بني الأصفر ( الروم) فيغدرون ، فيأتونكم تحت ثمانين غاية راية تحتكل غاية اثنا عشر ألفاً " . نحن الآن نعيش نهايات عصر الهدنة مع الروم .. ولسوفيغدرون .. وستكون ملحمة عظيمة تنتهي بإذن الله بنصر المسلمين .. تحت قيادةالمهدي .. خامساً : فتح القسطنطينية ..فُـتحت في عهد الفاتح .. وسوف تفتح منجديد لأنها أصبحت علمانية .. وسيكون فتحها بالتكبير والتهليل .. الرومستقاتل المسلمين أتعلمون لماذا ؟ لأن الروم يطلبون من المسلمين أن يخلوا بينهموبين الذين أسلموا منهم فيقول المسلمون : لا والله لا نخلي بينكم وبين أخواننا، فتكون الحرب التي تنتهي بإذن الله بنصرالمسلمين .. أيبدو هذا الشرطمألوفاً حالياً نوعاً ما ؟؟؟! الهدف من ذكر العلامات الصغرى ليست للتسلية إنماتذكرة لأولي الألبـــــــــــــاب .. أخــبروني مالذي فعلناه في الدنيا منأعمال أمرنا بها الخالق،كيف سنواجهه سبحانه وتعالى يوم الساعة...اللهــم نسألكحسن الخاتمة.. " فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها "( سورةمحمد 18 ) انشروها بقدر المستطاع .. اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفافوالغنى اللهم إرحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين ..... ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يوم القيامة أو اليوم الآخر أو يوم الحساب، حسب المعتقد الإسلامي هو نهاية العالم والحياة الدنيا (ويشارك في هذا الإعتقاد اتباع ديانات أخرى مثل اليهود والمسيحيين)، وهو موعد الحساب عند الله أي أن عندها يقوم الله بجزاء المؤمنين الموحدين بالجنة والكفار و المشركين بالنار، ويسمى بيوم القيامة لقيام الأموات فيه من موتهم، أي بعثهم وذلك لحسابهم وجزائهم. ويؤمن المسلمون أيضا أن يوم القيامة له علامات تسبق حدوثه وتسمى بأشراط يوم الساعة أو علامات يوم القيامة وتقسم إلى علامات صغرى وعلامات كبرى. 1 من أسماء القيامة فيالقرآن2 العلامات الصغرى 3 العلامات الكبرى 1. يوم القيامة ذكر القرآن : " لا أقسم بيوم القيامة "ذكر في القرآن 70 مرة 2. اليوم الآخر ذكر القرآن : " إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله و اليوم الآخر"ذكر في القرآن26 مرة 3. الآخرة ذكر القرآن : " ولقد اصطفيناه في الدنيا و إنه في الآخرة لمن الصالحين "ذكرة في القرآن111 مرة 4. الدار الآخرة ذكر القرآن : " تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا "ذكرة في القرآن9 مرات 5. الساعة ذكر القرآن : " إن الساعة آتية أكاد أخفيها "ذكرة في القرآن39 مرة 6. يوم البعث ذكر القرآن : " وفال الذين أوتوا العلم و الإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث "ذكر في القرآن مرتين 7. يوم الخروج ذكر القرآن : " يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج "ذكر في القرآن مرة 8. القارعة ذكر القرآن : " كذبت ثمود وعاد بالقارعة "ذكرة في القرآن4مرات 9. يوم الفصل ذكر القرآن : " هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون "ذكر في القرآن6مرات 10. يوم الدين ذكر القرآن : " مالك يوم الدين "ذكر في القرآن13مرة 11. الصاخة ذكر القرآن : " فإذا جاءت الصاخة "ذكرت في القرآن مرة 12. الطامة الكبرى ذكر القرآن : " فإذا جاءت الطامة الكبرى "ذكرت في القرآن مرة 13. يوم الحسرة ذكر القرآن : " وأنذرهم يوم الحسرة "ذكر في القرآن مرة 14. الغاشية ذكر القرآن : " هل أتاك حديث الغاشية "ذكرت في القرآن مرة 15. يوم الخلود ذكر القرآن : " ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود "ذكر في القرآن مرة 16. الواقعة ذكر القرآن : " إذا وقعت الواقعة "ذكرت في القرآن مرتين 17. يوم الحساب ذكر القرآن : " وقال موسى إني عذت بربي و ربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب "ذكر في القرآن4مرات 18. يوم الوعيد ذكر القرآن : " ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد "ذكر في القرآن مرة 19. يوم الآزفة ذكر القرآن : " و أنذرهم يوم الآزفة "ذكر في القرآن مرة 20. يوم الجمع ذكر القرآن : " وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه "ذكر في القرآن3مرات 21. الحاقة ذكر القرآن : " الحاقة ما الحاقة "ذكرت في القرآن3مرات 22. يوم التناد ذكر القرآن في قصة مؤمن آل فرعون : " ويا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد "ذكر في القرآن مرة 23. يوم التلاق ذكر القرآن : " لينذر يوم التلاق "ذكر في القرآن مرة 24. يوم التغابن ذكر القرآن : " يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن "ذكر في القرآن مرة العلامات الصغرى روي عن أنس بن مالك في صحيح البخاري : لا تقوم الساعة - وإما قال : من أشراط الساعة - أن يرفع العلم ، ويظهر الجهل ،ويشرب الخمر ، ويظهرالزنا ، ويقل الرجال ، ويكثرالنساء حتى يكون للخمسينامرأة القيم الواحد. ومن الحديث:
روي عن أبو هريرة في صحيح البخاري : لا تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان ، فيكون بينهما مقتلة عظيمة ، دعواهما واحدة . ولا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون ، قريبا من ثلاثين ، كلهم يزعم أنه رسولالله. ومن الحديث:
وغيرها من الأشراط والعلامات التي ثبتت من الحديث النبوي. العلامات الكبرىروي عن حذيفة بن أسيد الغفاري في صحيح مسلم : اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر . فقال " ما تذاكرون ؟ " قالوا : نذكر الساعة . قال " إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات " . فذكر الدخان، والدجال ، والدابة ، وطلوع الشمس من مغربها ، ونزول عيسى عليه السلام ، ويأجوجومأجوج . وثلاثة خسوف : خسف بالمشرق ، وخسف بالمغرب ، وخسف بجزيرة العرب . وآخر ذلكنار تخرج من اليمن ، تطرد الناس إلى محشرهم " . الدخان (فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين ,يغشى الناس هذا عذاب أليم ) المسيح الدجالوهذه هي اخر علامه يراها المؤمنون قبل قيامة المؤمنين فقط وظهور الدخان يعمي انظار الكافرين وبعد ظهور الدخان ستقوم قيامة المؤمنين فقط وستكون عباره عن نسمه هواء شديده تخطف روح كل من كانت لديه ذره ايمان بالله ... الدابة تخرج من مكة وتكلم الناس وتجري بينهم بسرعة وتطبع على جبين الكافر (كافر) وعلى جبين المسلم (مسلم)فيصبح الناس ينادوا بعضهم البعض يا مسلم أو يا كافر طلوع الشمس من مغربهاوقال تعالى (واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابه من الأرض تكلمهم ان الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون ) وقيل ان هذه العلامه قد تسبق طلوع الشمس من مغربها لأن طلوع الشمس من مغربها يعني اغلاق باب التوبه وقال النبي تخرج دابه الأرض ومعها عصا موسى وخاتم سليمان ) فتحطم انف الكافر بالعصا وتجلو وجه المؤمن بالخاتم طلوع الشمس من مغربه يقفل باب التوبة, حديث عبد الله بن أبي أوفى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " تأتي ليلة قدر ثلاث ليال لا يعرفها إلا المتهجدون يقوم فيقرأ حزبه ثم ينام ثم يقوم فيقرأ ثم ينام ثم يقوم فعندها يموج الناس بعضهم في بعض حتى إذا صلوا الفجر وجلسوا فإذا هم بالشمس قد طلعت من مغربها فيضج الناس ضجة واحدة حتى إذا توسطت السماء رجعت " فتح الباري في شرح صحيح البخاري.الفترة الزمنية لظهور العلامات السابقة, إبتداءا من طلوع الشمس من مغربها حتى الريح هي قرابة سنة واحدة. يدل عليها هذين الحديثين: في حديث ابن عباس نحوه عند ابن مردويه وفيه " فإذا طلعت الشمس من مغربها رد المصراعان فليتئم ما بينهما فإذا أغلق ذلك الباب لم تقبل بعد ذلك توبة ولا تنفع حسنة إلا من كان يعمل الخير قبل ذلك فإنه يجري لهم ما كان قبل ذلك " وفيه " فقال أبي بن كعب: فكيف بالشمس والناس بعد ذلك؟ قال: تكسي الشمس الضوء وتطلع كما كانت تطلع وتقبل الناس على الدنيا فلو نتج رجل مهرا لم يركبه حتى تقوم الساعة "فتح الباري في شرح صحيح البخاري-عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الآيات خرزات منظومات في سلك فإن انقطع السلك فتبع بعضها بعضاً".رواه أحمد. ===ظهور عيسى عليه السلام===ينزل النبي عيسى بعد ظهور المهدي وخروج الدجال. فيصلى مأموما خلف المهدي ويقتل الدجال.وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث التالي:- ليس بيني وبين عيسى نبي وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض ينزل بين ممصرتين كأن رأسه تقطر، وإن لم يصبه بلل فيقاتل الناس على الإسلام فيدق الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام، ويهلك المسيح الدجال فيمكث في الأرض أربعين سنة، ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون.-عن أبي هريرة. وفي حديث طويل في صحيح مسلم الآتي يأجوج ومأجوج .....فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم. فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق. بين مهرودتين. واضعا كفيه على أجنحة ملكين. إذا طأطأ رأسه قطر. وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ......) الحديث. فأول شيء يفعله هو أن يصلي (حيث أنه ينزل وقد أقيمت الصلاة لصلاة الصبح) ويأمهم المهدي وقال العلماء الحكمة في نزول عيسى بالذات من سائر الأنبياء هو الرد على اليهود بأن قالوا أنهم قتلوه والرد على النصارى بأن زعموا أنه إله. وأنه لم يتقدم ليصلي بالناس لكيلا يقع إشكالا, فإن تقدم للإمامة فسيظن الناس أنه تقدم مبتدئا شرعا جديدا فصلى مأموما لكيلا يتدنس بغبار الشبهة.ثم يتقدم ليقتل الدجال ثم القضاء على بقية اليهود. ثم يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو إلى الإسلام فلا يقبل إلا الإسلام أو السيف حتى يقضي على جميع الممل فلا تبقى إلا ملة الإسلام.فتضع الحرب أوزارها فيعيش الناس في نعمة وسلام فترفع البغضاء والشح وينزع السم حتى يدخل الطفل يده في فم الأفعى فلا تضره ويلعب الأطفال مع الأسود ولا تضرهم والذئب مع الغنم كالكلب وتخرج خيرات الأرض وتنزل السماء خيراتها.في صحيح البخاري: 2109 - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب: أنه سمع أبا هريرة يقول:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده، ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد) ثم يمكث في الأرض أربعين سنة (في الحديث السابق) بعد أن يهلك الله في زمنه ياجوج وماجوج. مدة مكوثه : أربعين سنة.لمزيد من المعلومات، راجع يأجوج ومأجوج خسف في المشرق لاتقوم الساعه حتى يظهر رجل من نسل النبي محمد اسمه الامام المهدي لينشر العدل و السلام بين البشريه و يدعوهم إلى الله ليكون الحجه الخاتمه للناس بعد خاتم الانبياء و الرسل محمد صلى الله عليه واله و صحبه وسلم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ معلومات قرآنيةقيمة * عدد النقاط فيالقرآن الكريم "1015030" نقطة- تقريباً- أما حروفه فيبلغ عددها "323670" وتكوّنبمجموعها "77934" كلمة قرآنية. * كلسورة تتكون من جمل أو مقاطع يسمى كلمنه آية. * سور القرآن الكريم "87" منها مكية و"27" منها مدنية. * كل السور تبدأ بالبسملة سوى سورة "التوبة" المباركة ، وسورة النملالمباركة فيها بسملتان. * سبع سور من القرآن الكريم تحملأسماء سبعة أنبياء ، وهي سورة : يونس- هود- يوسف-ابراهيم- محمد- نوح. * أطول السور سورة البقرة المباركة بـ"286" آية وأقصرها سورة الكوثربـ"3" آيات. * سورة التوحيد- الإخلاص- هيالسورة الوحيدة التي تحتوي على كسرة واحدة ، هذا بغير البسملة. * سورة الحمد المباركة : هي أول سورة فيما سورة الناس آخر سورة ، وفقاًللترتيب المعروف في المصاحف الشريفة ، لا وفقاً لنزول السّور .. ففي هذه الحالةستكون العلق أول السور النازلة على صدر نبينا محمد"ص" ، فيما كانت سورة النصرآخرها. * لفظالجلالة "الله" جل وعلا، ورد في القرآن الكريم "2707" مرات، "980" في حالة الرفع و"592" في حالة النصب و"1135" في حالة الجر. * كلمة "وليتلطّف" تتوسط كلمة القرآن الكريم ، وحرف "التاء" فيها يتوسطحروفه. * لكل سورة في القرآن الكريم اسمخاص بها، ولبعض السور اكثر من اسم حتى أن سورة "الحمد" المباركة لها اكثر من "20" اسماً منها : الفاتحة- أم الكتاب- السبع المثاني- الكنز- الوافية- الكافية- الشافيةوغير ذلك. * بعض السور أخذت أسماءها منالحروف المقطعة التي في أول السورة ، كما في سور طه - يس - ص- ق..... ثم إن السوروالآيات المكية هي تلك التي نزلت قبل الهجرة ، والمدنية هي النازلة بعدها .. على أنبعض العلماء يعتبرون مكية الاية أو مدنيتها متعلق بمكان نزولها من غير أن يكون لذلكعلاقة بالهجرة. * أقصر الايات هي: "يس" في السورةالمسماة بهذا الاسم .. وقيل "مدهامتان" في سورة الرحمان، لكن اطول آية هي : الثانيةوالثمانون ! بعد المائتين من سورة البقرة. * تسع وعشرون سورةتبدأ بالحروف المقطعة. * خمس سور تبدأ بـ"الحمد لـ....." وهي : الفاتحة والأنعام والكهف وسبأ وفاطر. * سبع سور تبدأبتسبيح الخالق جل وعلا "سبح- يسبح- سبحان" وهي : الإسراء والأعلى. والتغابن والجمعةوالصف والحشر والحديد. * ثلاث سور تبدأ بـ"يا أيّهاالنبي" وهي : الأحزاب ، والطلاق ، والتحريم. * سورتانتبدءانبـ"يا أيها المزمّل" و"يا أيها المدثّر" وهما : المزمل ، والمدثر. * ثلاث سور تبدأ بـ"يا أيها الذين آمنوا" وهي : المائدة ، والحجرات ،والممتحنة. * خمس سور تبدأ بـ"قل" وهي : الجن، والكافرون ، والتوحيد ، والإخلاص ، والفلق ، والناس. * سورتانتبدءانبـ"يا أيها الناس" وهما : النساء ، والحج. * أربع سور تبدأبـ"إنّا" هي : الفتح ، ونوح ، والقدر ، والكوثر. * خمسة عشر سورةتبدأ بصيغة القسم وهي : الذاريات ، والطور ، والنجم ، والمرسلات ، والنازعات ،والبروج ، والطارق ، والفجر ، والشمس ، والليل ، والضحى ، والتين ، والعاديات ،والعصر ، والصافات. * تحتوي (15) من سور القرآنالكريم على سجدة ، (4) منها واجبة وذلك في سور "حم فصلت" و"حم السجدة" والنجموالعلق و (11) مستحبة في سور الاعراف والنحل ومريم والحجّ- سجدتان- والنّملوالانشقاق والرّعد والاسراء والفرقان وص. * تمثل السورة جزءمن آيات القرآن الكريم .. والكلمة جاءت من "سور" التي تعني الحائط الذي يحيطبالمدينة ، وبذلك تكون السورة الحصار الذي يفصل آيات معينة عن نظيراتها في سوراخرى. * الاياتالمحكمات : فهي المترابطة ترابطا وثيقا بين اللفظوالمعنى ليس فيها غموض او شبهة والمراد من ذلك الاية الواضحة التي لا يمكن حملهاعلى معنى آخر. * المتشابهات من الايات : فهيالتي نجد فيها غموضا أو جوانب متعددة في لفظها او معناها ، أي إنها تقبل التفسيروالتأويل لاكثر من معنى ، وينبغي لفهمها بصورة صحيحة : الاستعانة بالمحكمات منالآيات الشريفة. أسماءالقرآن الكريم وقالوا أسماء أخرى للقرآن الكريم منها الميزان وأحسنالحديث والكتاب المتشابه والمثاني وحق اليقين والتذكرة والكتاب الحكيم والقيم وأبلغالوعّاظ. القصص القرآني أشار القرآن الكريم إلى قصص الأنبياء عليهم السلاموأقوامهم بهدف العبرة والاعتبار، وقد ذكر الكتاب العزيز أسماء (25) نبيا مع قصصهموهم: محمد- آدم- إبراهيم- إسماعيل- إلياس- إدريس- أيوب- عيسى- موسى- نوح- لوط- يوسف- يعقوب- يوشع - هود - يونس- صالح- شعيب- داود- يحيى- زكريا- ذو الكفل- سليمان - هارون - إسماعيل صادق الوعد. وصف القرآن الكريملنفسه 1- "هدىً للمتقين" في سورة البقرة المباركة. 2- المصدّق لسائر الكتب السماوية وهو الهدىوالبشرى لاهل الايمان : { قل من كانَ عدواً لجبريلَ فإنّه نزّله على قلبَك بإذنالله مصدّقاً لما بين يديه وهدىً وبشرى للمؤمنين }.. سورة البقرة المباركة- الاية (97). 3- المبين للناسوالموعظة للمتقين : { هذا بيانٌ للناس وهدىً وموعظةٌ للمتقين } .. سورة آل عمران - الاية (138) . 4- المخرجللناس من الظلمات إلى النور : { آلر كتاب أنزلناهُ اليكَ لتخرجَ النّاس من الظّلماتالى النّور بإذن ربهمْ إلى صراط العزيز الحميد" سورة ابراهيم }.. الاية الاولى. 5- المذكِّر : { طه. ماأنزلنا عليك القرآن لتشقى إلاّ تذكرةً لمن يخشى }.. سورة طه - الايات (1-3)، وكذلكالاية الاخيرة من سورة القلم المباركة. 6- احسن الحديث والكتاب المتشابه : { اللهُ نزّلَ أحسنَ الحديثكتاباً متشابهاً مثانيَ تقشعرّ منهُ جُلود الذين يخشونَ ربّهم ثم تلين جلودُهُموقلوبهُم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاءُ ومن يُضلل اللهُ فما لهُ منهاد" سورة الزمر } الاية (23). 7- هو خير من كل ثروة : { قلْ بفضلِ اللهِ وبرحمته فبذلك فيفرَحواهو خيرٌ مما يَجمعون } .. سورة يونس.. الاية (58). 8- انه الهدى ومصدر الشفاء للذين آمنوا : { ولوجعلناه قرآناً أعجمياً لقالوا لولا فُصّلت آياته أاعجمي وعربي قل هو للذينَ آمنواهدىً وشفاء... }سورة فصلت - الاية (44). المواضيع القرآنية وآياتالقرآن الكريم العقائد- (1443) آية التوحيد- (1102) آية التوراة- (1025) آية العبادات- (4110) آية النظام الاجتماعي- (848) آية الدين- (826) آية تهذيب الأخلاق- (803) آيات بشأن سيدنا محمد"ص"- (405) آيات التبليغ -(400) آية القرآنالكريم- (390) آية ما وراء الطبيعة- (219) آية النصارى- (161) آية بنيإسرائيل- (110) آيات العلوم والفنون- (80) آية النصر- (71! ) آية الشريعة- (29) آية التاريخ- (27) آية التجارب- (9) آيات آدابتلاوة القرآنالكريم تنقسمآداب تلاوة القرآن الكريم إلى قسمين ظاهرية وباطنية: القسم الاول :يتمثل في الطهارة ، والتلاوة بأدب ، وطمأنينة ، وبصوت حزين ، ومسموع ،مع مراعاة قواعد التجويد ، وأداء الحقوق في السجدة والاستعاذة ، قبل التلاوة ،والتصديق بعدها وما إلى ذلك. والقسم الثاني :يكمن في السعي لمعرفة عظمة قائل الكلام ، وحضور القلب ، والتدبر في معاني الآياتالشريفة ، وانه - التالي للقرآن الكريم- في موقع المخاطب بالنسبة لآيات الله تعالىويتأثر بها ويعمل بما تأمر به. التراجمالقرآنية ترجم القرآن الكريم الى (22) لغة منها كاملة ومنها ناقصة وفيما يلي ذكر للتراجمواعدادها: الاراكنية :ترجمة واحدة. السويدية :ست تراجم. الافريقية :ست تراجم. الالبانية : ترجمتان. لغة الخميادو (اللغة القديمة لاسبانيا) :خمس وثلاثون ترجمة. الالمانية :اثنان واربعونترجمة. الانجليزية :سبع وخمسون ترجمة. الاوكرانية :ترجمة واحدة. لغة اسبرانتو :ترجمة واحدة. البرتغالية :أربع تراجم. البلغارية :ترجمتان. لغةالبوسناق :ثلاث عشر ترجمة. البولندية :عشر تراجم. البوهيمية :ثلاث تراجم. التركية :ست وثمانون ترجمة. الدانماركية :ثلاث تراجم. الروسية :احدى عشر ترجمة. الرومانية :ترجمة واحدة. الايطالية :احدى عشر ترجمة. الفرنسية :ثلاث وثلاثون ترجمة. الفنلندية :ترجمةواحدة. اللاتينية : اثنان واربعون ترجمة. وبذلك يكون مجموع التراجم المدونة بكافة اللغاتثلاثمائة وواحدا وثلاثين ترجمة. أسماء الحيوانات الواردة فيالقرآنالكريم البعير- البقر- الثعبان- الجراد- الجوارح- الحام- الحمولة- الحية- الخنازير- القردَة- القمّل- المعز- الناقة- النحل- الهدهد- الابابيل- الانعام- البحيرة- البعوضة- الدابّة- الذباب- الصافنات- الطائر- البغال- الجمال- الجياد- الحمار- الحوت- الفيل- القسورة- الكلب- الموريات- النعجة- السبع - النمل- الوصيلة- الابل- البُدن- الخيل- الذئب- دابّة الارض "الدودة"- السائبة- الضأن- العاديات- العجل- العشار- الغنم- العرم- العنكبوت- الغراب- الفراش. أسماء الملابس فيالقرآن الكريم الاستبرق- الثياب- الحرير- السندس- القميص- الجلابيب- العبقري- كسوة. اسماءالسّلع في القرآنالكريم أسماء أعضاء بدن الانسان فيالقرآن الكريمبعض بعض أسماء الألوان فيالقرآن الكريم بعض أسماء وصفات الرسولالواردة في القرآنالكريم احمد- الامين- اول المؤمنين- اول المسلمين- اول العابدين- البرهان- البشير- خاتم النبيين- داعياً الى الله- رحمة للعالمين- رحيم- رسول- رسول الله- رسول أمين- رسول مبين- رسول كريم- رؤوف- سراجاً منيراً- شاهد- شهيد- صاحب- طه- عبد الله- مبشّر- محمد"ص"- المدثِّر- المزمِّل- مذكّر- منذر- ناصح أمين- النبي- النبي الامّي- نذير- النذيرالمبين- وليّ- يس. بعض أسماء وصفات يومالقيامة في القرآن الكريم الآخرة- الخافضة- الحاقّة- الرّاجفة- الرّادفة- الرّافعة- الساعة- الصاخّة- الغاشية- القارعة- المعاد- الواقعة- اليوم الآخر- يوم البعث- يوم تُبلىالسرائر- يوم التغابن- يوم التّلاق- يوم التناد- يوم الجمع- يوم الحساب- يومالحسرة- يوم الحق- يوم الخروج- يوم الخلود- يوم الدين- يوم عسير- يوم عظيم- يومعقيم- يوم الفتح- يوم الفصل- يوم القيامة- يوم كبير- يوم محيط- يوم مشهود- يوممعلوم- يوم موعود- يوم الوعيد-يوم الجزاء- يوم النّدامة- يوم الشهادة- يوم النشور- يوم لاينفع مال ولابنون الاّ من اتى الله بقلب سليم. بعض أسماء وأنواع الجنان فيالقرآن الكريم جنات عدن- جنات الفردوس-! جنّات المأوى- جنات النعيم- جنّة الخلد- جنةعالية- دار السلام- دار القرار- دار المتقين- دار المقامة- روضات الجنّات- الدارالآخرة- الحسنى- الفضل. بعض أسماء وألقاب جهنم فيالقرآن الكريم الهاوية- الشّوى- اللظى- النار- السموم- الساهرة- الحُطمة- الجحيم- بئسالمصير- بئس القرار- بئس المهاد- بئس الورد المورود- جهنّم- الحافرة- دار البوار- دار الفاسقينَ- السّقر- السّعير- سوء الدار. اسماءالملائكة المصرّح بها في القرآن الكريم جبرئيل "روح الامين"- هاروت- ماروت- ميكال- مالك. ملاحظة : لم يورد القرآن الكريم تصريحاًباسم النسوة التي اشار اليها بالكنية او اللقب كأم موسى وامرأة فرعون سوى سيدتنامريم بنت عمران على نبينا وآله وعليها اتم السلام. الاعدادالواردة في القرآنالكريم اثناعشر- أحد- أربع- ألف- ألفين- اثنان- احد عشر- أربعين- ألف سنة إلاّ خمسين- ألوف- بضع- تسع- تسعة عشر- تسع وتسعون- ثالث- ثاني- ثلاث- ! ثلاثة آلاف- ثلاث مائة- ثلاثون- الثّلث- الثلثان- ثماني- الثّمن- حُقب- الخامسة- خمس- خمسة- خمسة آلاف- خمسين- خمسين ألف- رابع- رُباع- الربع- سبع- سبعون- ستة- ستين- عشر- عشرون- عُصبة- مائة ألف- مائتين- مثنى. الاوزانوالمقاييسفي القرآن الكريم الصاع: يعادل ثلاثة كيلوغرامات تقريباً. القنطار: ستة أمنان - المنيساوي شرعاً 180 مثقالاً-. المثقال: عرفاً يساوي درهماً ونصف درهم. درهم: يعادل أربع حبّات من الحمص. دينار: مثقال شرعي.
__________________
لا للفلول - لا للبلطجية - لا لقتلة الشهداء - لا للحزن الوثنى لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين أ/توفيق عزت عبدالعزيز
|
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 07:34 AM.
