|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#16
16-09-2010, 06:10 PM
|
||||
|
||||
اقتباس:
ايه نتيجة الحرية المطلقة للبس بتاعهم واللى اكيد متطور بمراحل عننا ده كان في خبر قريته لشركة منعت المني جيب في الشركة حفاظاً على المواطنين اللى جوه وتركيزهم  حتقارن ده بده اكيد المقارنة غير عادلة مشاكل التبرج اكبر بكتير من النقاب غير محبذة في بعض الاماكن ماشي لكن تتمنع من كل حتة لو انا ماشي في الشارع كده عادي غلط طبعاً ومرفوض حتى ولو مكنش فرض
__________________
It was over 3 years since my last visit  |
|
#17
16-09-2010, 06:11 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
وبعدين سيبك بقي من الكلام الكبير ده انا مش هعمل زي زمان وهاجب عندك ك كلمه وارد عليها بس عموما يعني لما تيجي تقول قال تعالي ما فرطنا في الكتاب من شئ ومع ذلك لو بصينا في المصحف مش هنلاقي عدد ركعات الصلاه او كلام قريب من ده يعني في موضوع الختان ده مستمد من القرءان؟ في ايه مثلا في القرءان بتقول يا ايها اللذين امنوا اطعنوا في كتاب الله ) ؟؟ ولا انك تدخل تقول انا مش مؤمن بحكايه المسيخ الدجال مع ان الاخوة اثبتولك ان الكلام ده ثبت عن الرسول ومع ذلك قولت ديه وجه نظري ديه بردو استمدتها من القرءان؟ في ايه في القرآن بتقول ( يا ايها اللذين امنوا ارفعوا صوتكم فوق صوت النبي ) ؟؟؟ مع العلم ان حكايه الايه اللي اقمت عليها شبهه في موضوع الختان ديه انا الحمد لله رديت عليك فيها ورد بين لانها كانت شبهه واهيه
__________________
|
|
#18
16-09-2010, 06:23 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
أفكرك انا ب زمان و كنت بتعمل ايه كنت بتجيب ردودى على أى موضوع وتفضل ترد على بأطنان من الكلمات ليست من كلامك ولكنك تقصها من كلام شيوخ الوهابية وكنت دائما ما أتسائل بينى وبينى نفسى ( هل حقا قرأ ما يرد به على ) ؟؟؟؟؟ لأنه كان غالبا ما يكون نقطة إيجابية لى وليست على على كل لا داعى للحديث عن هذا الان ما تقوله عن ركعات الصلاة وغيره .....وهل ذكر ذلك فى القرأن الكريم ؟. ام لا كل ذلك قتل بحثا وقيل مئات المرات ولن أرد عليه بالعكس أخى الحبيب أنا أحاول ان أنقذ القران من الطعن فيه وارجوك لا تنسى اتهامك الحالى للقران ( ما فرطنا فى الكتاب من شئ ) ... ( وتبيانا لكل شئ ).وقولك عن عدد ركعات الصلاة وغيرها الموضوع بدأ بالنقاب ثم أخذتنا الى الأزهر ثم الى المتبرجات ثم القران ثم الى المسيح أو المسيخ الدجال هذا ثم الى الختان ثم الى .........ماذا الله أعلم أرى الماضى يعيد نفسه ولن أسمح لنفسى بالدخول فى مهاترات فكرية وجدل لن يجدى من وراه غير السخرية ونصيحة إذا أردت أن تدخل فى نقاش فكرى مع اى شخص فيجب ان تؤمن بأن الصواب قد يحتمل الخطأ والخطأ قد يحتمل الصواب ومرد ذلك العقل والروح أما أن تدخل فى نقاش وأنت مقتنع بأن كل ما تؤمن به وتقول صحيح بنسبة 100 فى 100 فلن تتقدم شبرا واحدا لا بد أن تؤمن بنسبية الفكر وسقوط كثيرا من المسلمات أرجوك لا تجرنا إلى أودية غير وادى الخبر هذا وأعتذر لصاحب الموضوع
__________________
يا رب
|
|
#19
16-09-2010, 06:39 PM
|
||||
|
||||
|
النقاب فضل وليس فرض
|
|
#20
16-09-2010, 06:40 PM
|
||||
|
||||
|
الحجاب فرض واجب على كل امرأة
|
|
#21
16-09-2010, 06:41 PM
|
||||
|
||||
|
عشرون دليلاً على وجوب تغطية وجه المرأة
الشيخ الدكتور : محمد بن عبد الرحمن العريفي ********** اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الادله من القرأن والسنه على وجوب تغطيه المرأه لوجهها بين يدي عشرون دليلا على وجوب النقاب لعلى ان أسرد لك ما يتيسر منها :- اما الدليل الاول: فهو ايه الحجاب لما قال سبحانه وتعالى : ( يا ايها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين ) هذه الايه الصريحه فى وجوب ستر الوجه على جميع نساء المؤمنين ان يستر الزينه عن الرجال الاجانب عنهن والجلباب هو اللباس الواسع الذى يغطى جميع البدن وهو بمعنى العباءه تلبسه المرأه من اعلى راسها مدنيه له اى مرخيه له من اعلى الى اسفل اى من اعلى رأسها ثم على وجهها وسائر جسدها ممتدا الى الاسفل حتى يستر قدميها وهذا الستر بالجلباب للوجه ولجميع البدن هو الذى فهمه نساء الصحابه يعنى عندما اخرج عبد الرزاق (( عن ام سلمه قالت لما انزل الله تعالى يدنين عليهن من جلابيبهن قالت خرجت نساء الانصار كأن على رؤسهن الغربال من السكينه وعليهن اكسيه سود يلبسنها)) . الدليل الثانى : قول عائشه رضى الله عنها كما عند ابى داوود لما قالت والله ما رايت افضل من نساء الانصار اشد تصديقا بكتاب الله وايمانا بالتنزيل لقد انزل الله فى سوره النور الامر بحجاب المؤمنات قال : ( ولا يبدين زينتهن الاما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن ) لاحظ كررت مرتين فى سطر واحد قالت عائشه سمعها الرجال فنقلبوا اليهن يتلون عليهن ما انزل الله فيها يتلو الرجل على امراته وابنته واخته وعلى كل ذات قرابته قالت فما منهن امرأه الا قامت الى مرطها والمرط هو كساء من قماش تلبسه النساء فاعتجرت به اى لفته على رأسها وقامت بعضهن الى اوزورهن فشققنها واختمرن بها وتقول عائشه تصديقا لما انزله الله فى كتابه وايمانا قالت فاصبحن وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم معتجرات اى لففن رؤسهن و وجههن كأن على رؤوسهن الغربال . الدليل الثالث : ( عن ام عطيه انها اخبرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن يا رسول الله إحدنا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لتلبسها أُختها من جلبابها ") . رواه البخاري ومسلم وهذا صريح فى منع المرأه من البروز امام الاجانب عنها بدون جلباب .. الدليل الرابع : قول الله تعالى (( قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم )) ولا يرتاب عاقل ان كشف المرأه لوجهها هو اغراء للرجل بالنظر اليها ولذلك قال بعدها (( قل للمؤمنات يغضوا من ابصارهن )) ثم قال ((ولا يبدين زينتهن )) اى لا تبدى زينتها ليستطيع الرجل ان يغض بصره . الدليل الخامس : قول الله تعالى (( ولا يضربن بارجلهن ليُعلم ما يخفين من زينتهن )) يعنى يحرم على المرأه اذا مشت لابسه خلاخل فى قدميها والخلخال كما تعلمون هو نوع من الحلى كالأساور يُلبس فى القدم ويكون فيه قطع من ذهب جنيهات صغيره فاذا مشت المرأه بسرعه ظهر لهذا الحلى صوت فنهى الله تعالى المرأه اذا مشت لا تضرب برجليها حتى لا يسمع الرجال صوت الخلاخل فيفتنون , سبحان الله اذا كانت المرأه منهيه عن ان تضرب الارض بقوه حتى لا يسمع الرجل صوت خلاخلها فـ يفتن فما بالك بالله عليك بمن تكشف وجهها وينظر الرجل الى شفتيها وخديها ووجنتيها وعينيها يعنى سيفتن بصوت الخلخال ولا يفتن بهذه المحاسن ان هذا لشىء عجاب . الدليل السادس : ان الله تعالى رخص للمرأه العجوز الكبيره رخص لها ان تضع من ثيابها يعنى ان تكشف حجابها وتتخفف تخفف على نفسها من الخمار والجلباب كما بين الله تعالى انها اذا احتجبت فهو خيرا لها اذا كانت لا ترجوا نكاحا ولا فتنه فيها ولا جاذبيه فقال الله تعالى (( والقواعد من النساء اللاتى لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناحا ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينه وان يستعففن خيرا لهن )) يعنى المرأه الكبيره فى السن يجوز لها ان تكشف وجهها لا قد يشق عليها لبس الجلباب ولبس الحجاب فاذا كانت هذه اذن الله تعالى لها ان تكشف وجهها فهذا معناه فى الاصل ان النساء يسترن وجوههن وهذه اذن لها بكشف وجهها . الدليل السابع : قول الله تعالى (( واذا سالتموهن متاع فسؤلوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن )) وهذا نص صريح فى وجوب تغطيه الوجه . الدليل الثامن : قال الله تعالى (( وقرن فى بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهيليه الاولى )) فقد نهى الله تعالى المؤمنات ان يتساهلن باخراج الزينه والتبرج كما كانت تفعل النساء فى الجاهيليه الاولى والسؤال هنا هؤلاء النساء فى الجاهليه ماذا كن يكشفن ؟!فالرجل كان شديد الغيره على امرأته وكانت تقوم الحروب بين قبيلتين كن يكشفن لاشك انها كاشفه لوجهها ولا شك انها كانت تخرج شىء من شعرها وان كانت اكثرهن كانت تغطى وجهها ايضا كما يتبين ذلك من خلال اشعارهم فنادى الله تعالى جميع المسلمات وقال جل جلال الله (( ولا تبرجن تبرج الجاهيليه الاولى )) يعنى انتبهى ان تكونى مثلها . الدليل التاسع : معلوم اذا المراه احرمت فى الحج والعمره فانها تكشف وجهها فكانت الصحابيات فى الجح والعمره يكشفن وجههن اذا كن فى وسط الخيام او اذا كانت الواحده منهن جالسه مع زوجها او محارمها اما اذا مر بهم رجال اجانب فتقول عائشه رضى الله عنها قَالَتْ كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ " . الدليل العاشر : عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال ، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام ) إسناده صحيح أخرجه الحاكم وصححه . الدليل الحادى عشر : فى قصه حادثه الافك لما خرجت عائشه رضى الله عنها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوه فى طريق عودتهم الى المدينه ذهبت عائشه لتقضى حاجتها فتأخرت فلما رجعت كما هو معلوم اذا بالجيش قد ارتحل قالت عائشه فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب قد انطلق الناس قالت فتيممت منزلى الذى كنت فيه وظننت ان القوم سيفقدونى فيرجعون الي قالت فتلففت بجلبابى وجلست قالت فغلبتنى عينى فنمت فوالله انى لمضجعه اذ مر بى صفوان بن المعطل وهو احد الصحابه تاخر عن الجيش لبعض حاجاته قالت فراى سواد انسان نائم فأتى فعرفنى حين رأنى قالت وقد كان يرانى قبل ان يضرب علينا الحجاب قالت فلما رانى قال انا لله وانا اليه راجعون قالت فاستيفظت باسترجاعه حين عرفنى فاول شىء فعلته امنا عائشه رضى الله عنها قالت فخمرت وجهى بجلبابى قالت فقرب راحلته الى ...............والى اخر ذلك . الدليل الثانى عشر : عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ( اى متسترات غايه التستر ) ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحدٌ من الغلس. الدليل الثالث عشر: عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْه " رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي. فاذا كانت المرأه منهيه عن كشف قدميها لاجل الا يرى الرجل جمال القدمين فيعجب بها او يقع فى قلبه عشقها فما بالك لو انها كشفت وجهها . الدليل الرابع عشر : قول الرسول صلى الله عليه وسلم (( لا تنتقب المحرمه ولا تلبس القفازين)) قوله الرسول عليه وسلم لا تنتقب المحرمه مثل قوله لا يلبس الرجل الطيلسان ولا الغلانسه ولا العمائم ولا الرداء معناه أن الرجل في غير الاحرام يلبس العمائم ولكن فى الاحرام انت ممنوع كذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم( لا تنتقب المحرمه ) معناه ان النساء في عصره كن ينتقبن يعني يسترن وجوههن ولا يخرجن الا العينين فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اعتمرتي او حجيتي لا تلبسين نقاب. الدليل الخامس عشر : (قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها " . رواه البخارى في هذا دليل على ان النساء في عصرهم كن اذا خرجن يكن مغطيات وجوههن بحيث لايستطيع الرجل أن يعرفة وصف المرأه و معالم وجهها الا بسؤال امرأته أو سؤال من ينظر اليها من النساء. لو كانت النساء في عهده صلى الله عليه وسلم يمشين في الشوارع كاشفات عن جوههن لما احتاجت المرأه ان تصف المرأه للرجل مدام قادر على ان ينظر اليها في الطريق اذا شاء ولايحتاج ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث السابق. الدليل السادس عشر : عن مغيره بن شعبه رضي الله عنه قال : خطبت امرأه فذكرتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ) هل نظرت اليها ؟) قلت :لا قال (فذهب وانظراليها انه أحرى ان يأذن بينكما) قال مغيره فأتيتها وعندها أبويها وهي في خدرها فقلت : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني ان انظر اليها يقول المغيره : فسكتاه وعظم هذا عليهما فرفعت الجاريه جانب الستر وقالت : أحرج عليك( أي اقسم عليك ) ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك ان تنظر الي فنظر وان كان لم يأمرك أن تنظر فلا تنظر قال : فنظرت اليها ثم تزوجتها وكان لها عندي منزله عظيمه . فلوكانت النساء انذاك يمشين كاشفات الوجوه فلا يحتاج يعمل قضيه ويقول لأبويها اريد أن انظر اليها فالاسهل ان يجلس لها في الطريق وينتظرها تخرج لأي حاجه وينظر اليها . الدليل السابع عشر : وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقو ل( اذا خطب احدكم المرأه فقدر على ان يراى منها ما يعجبه فيدعوه الى نكاحها فليفعل ) قال جابر فلقد خطبت امرأه من بني سلمه فكنت اتخبأ في أصول النخل وهي تعمل حتى رأيت منها بعض مايعجبني فتزوجتها فماذا سيكون رأى !! غير وجهها فلوكانت مكشوفة الوجه لما حتاج ان يختبيء لها من وراء النخل من أجل أن يراها الاسهل ان يقف في طريق ينتظرها تمر فينظر اليها. الدليل الثامن عشر : عن عبدالله بن عمر بن العاص قال: دفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا . فلما رجعنا وحاذينا بابه اذا هو بمرأة لا ناظنه عرفها فنظر اليها النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام ( يا فاطمه من اين جئتي) قالت جئت من ال الميت رحمت اليهم ميتهم وعزيتهم........الخ الحديث رواه أحمد وهو صحيح الشاهد على هذا ان الصحابه عندما رأوا فاطمه غلب على ظنهم ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يعرفه لانها كانت متستره تماما فلوكانت كاشفه وجهها لقالوا ابنته فاطمه ولم يقعوا في التردد ولكن امرأه متستره كيف عرفها عليه الصلاة والسلام عرفها من مشيتها لانها ابنته . الدليل التاسع عشر : قال الامام مسلم في الصحيح باب ندب النظر الى وجه المرأة وكفيها لمن يريد تزوجها ( عن ابي هريره رضى الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره بأنه تزوج امرأه من الانصار فقال عليه الصلاة والسلام ( انظرت اليها ) قال : لا فقال عليه الصلاة والسلام ( فاذهب فانظر اليها فان في أعين الانصار شيئا ) اي ان في أعين الانصار صغرا والعين اين توجد ؟ توجد في الوجه طبعا اي ان الوجه لم يكن مكشوفا . الدليل العشرون : دليل من العقل المنصف يعلم بأن يبعد كل البعد أن يأذن الشرع للمرأه ان تكشف وجهها أمام الرجال الاجانب مع ان الوجه وهو أصل الجمال ومجمع الحسن خاصه اذا كانت المرأه جميله ونظر الرجل اليها هو أعظم مثير للغرائز البشريه وأعظم داع للفتنه قد يوقع الرجل في ما لا ينبغي بل انك لو تاملت اخيرا معي حتى الاشعار التي يتغزل بها الرجال بالنساء أكثر مايذكر الرجل عندما يتغزل في المرأه يذكر محاسن الوجه يعنى اقل من الناس من يصف الطول والعرض ونحو ذلك قد يصفها بعد ذكر الوجه واخيرا الادلة غير مطروحة للنقاش حول امور اختلف فيها العلماء فالبعض يرى انه سنة والبعض يرى انه فضيلة ولكل منهم ادلته ولكن ما ذكر هى ادلة الوجوب اللهم انك عفو تحب العفو فاعفوا عنا
__________________
تمنيت أن أسجد لله سجدة لا أنهض بعدها أبدا" إلا لأرى ربى  اقتباس:
لو دخلتوا الجنة ومالقتونيش ... إسألوا على واشفعولى عند ربى
|
|
#22
16-09-2010, 06:41 PM
|
||||
|
||||
|
و لكن ليس من حق اي شخص منع النساء من ارتداءه في اي مكان ولا حتى العامة
|
|
#23
16-09-2010, 06:42 PM
|
||||
|
||||
|
وربنا يهدي بلاد المشركين ويحمي بنات وسيدات المسلمين جميعا اميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييين
|
|
#24
16-09-2010, 07:03 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اولا انت بتقول كلامي مقصوص من كلام شيوخ الوهابيه يا سيدي انا جايبه من الجن الازرق طالما انت علي حق يبقي ترد علي الكلام اللي اتحط مش تقول ده كلام مشايخ الوهابيه ومتردش لا انت متقدرش ترد لاني اقمت عليك الحجه والا كنت رديت اما بالنسبه للايه اللي انت بتقول ان انا اللي قولت الشبهه ديه فاعوذ بالله من هذا وده كان ردي والكل يشهد من قال الشبهه وكيف تم الرد عليها و الرد عليها http://www.thanwya.com/vb/showpost.p...7&postcount=64 انا مش بخرج عن نقطه البحث عادة لكن معاك انت بالذات انا هخرج عن نقطه البحث بمعني انك لو خرجت عن نطاق الموضوع انا هخرج معاك وهرد عليك في كل كبيرة وصغيرة مهما كانت بعيده عن الموضوع الاساسي وده اللي عملته قولت الازهريين بيقولوا كذا ورديت عليك جيت بعد كده وقولت وجهات نظري ديه مستمده من القرآن واثبت للجميع انها وجهات نظر بعيده كل البعد عن القرآن ومستعد بردو كل ما تطلع عن الموضوع هطلع معاك وارد عليك وانت لو عندك رد علي ردي ابقي رد ومش تيجي تتحجج وتقول لا ديه ردود شيوخ وهابيه وانا مش هرد لا الاحري ان تقول انا مش عارف ارد واخيرا بقي طالما انا بتكلم ومعايا دليلي من القرآن او السنه فأنا علي حق بنسبه 100% بالعكس هبقي علي الحق المطلق في النقطه اللي كان معايا فيها دليل من القرآن او حديث نبوي صحيح
__________________
آخر تعديل بواسطة super hero 1991 ، 17-09-2010 الساعة 05:16 AM |
|
#25
17-09-2010, 02:14 AM
|
||||
|
||||
|
هو كل موضوع عن النقاب حنفضل نعيد فيه المجادلات دي ولا ايه
بجد كفاية كده .... النقاب فرض طبقاً لبعض الائمة ومستحب طبقاً للائمة الأخرى كفاية جدال حوالين الموضوع بقى
__________________
It was over 3 years since my last visit |
|
#26
17-09-2010, 02:37 AM
|
||||
|
||||
|
وما من كاتب إلا سيلقى ......غداة الحشر ما كتبت يداه
__________________
إن كنتَ نلت من الحياة وطيبها *** مع حُسن وجهك عفةً وشبابا فاحذر لنفسك أن تُرى متمنيـاً *** يـوم القيــامـة أن تكــون تُرابـا |
|
#27
17-09-2010, 03:40 AM
|
|||
|
|||
|
اليس كل شئ حرية تلبس المرأة القط فنقول حرية شخصية ، تقف مع صديقها حرية شخصية ، أما عند تطبيق العفة فلا ليست حرية شخصية ، أقولها بصوت عال أن لم يكن النقاب فرض ولا سنة فهو عفة للمرأة الا تحبو العفة لنساءنا ارجوكم عفو نسائنا اجعلوهم يسترون ما فضحه الزمن
|
|
#28
17-09-2010, 01:52 PM
|
|||
|
|||
|
يا ريت اللي مش فاهم في الدين وليس لديه أي دليل علي رأيه فليحتفظ برأيه لنفسه !!! مش كل واحد حيفتي في الدين وهو مش فاهم فيه حاجه. الأعضاء اللي بتأيد حرية اللبس , يا ريت يطبقوا الكلام ده علي نفسهم فقط . مش كل حاجة نقول فيها دا رأيي !!! رأي في الدين بدون دليل يبقي كلام فارغ , وأكيد عدم قوله أفضل. النقاب وان لم يتفق العلماء علي أنه فرض , إلا أنهم أجمعوا علي كونه فضل.
والأولي بنا منع التبرج. الزموا المرأة بالحجاب قبل منع النقاب. |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 06:58 PM.
