14 خطأ وصياغة في أسئلة امتحان الفلسفة 2013

[arafa2009]

الامتحان كان مصيبة بكل المقاييس ...... انسان و برتقال سكرى الأتنين صح لآن تركيبة السؤال خطأ .... السؤال بيقول ( كل الألفاظ التالية تصلح أن تكون ***ا و نوعا فى آن واحد ما عدا : انسان - حيوان - برتقال سكرى - سيارة ) أولا: فى كتاب الوزارة ( الانسان) فى تصنيف شجرة فورفوريوس نوع الانواع الذى لا يوجد تحته سوى أفراد إذن لا يصلح ***ا و نوعا فى نفس الوقت ؛ ( برتقال سكرى ) أيضا لا تصلح ***اً ....... على فكرة فى احنا فى التصحيح الطالب اللى كاتب ( انسان - برتقال سكرى ) بنحسبله الدرجة

[الجندي333]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرو نصر3

اساتذتى نحن ملتزمون بكتب الوزارة ويجب علينا أن لا نحير طلابنا هكذا أن ذلك يققل من شأن المادة أولا .
ثانيا: متنسوش ان الكتاب عندما وضع وضع على منطق أرسطو ولكنه لم يشمل منطق أرسطوا كاملا ولكنها مقتطفات من التعريف - ثم القضايا - ثم القياس " استخدام الشكل الأول فقط " أما باقى الأشكال تؤكد صدق واضع الامتحان فى اختيار لفظ برتقال سكرى . ,ارجو اننا ندرس منطق أرسطوا كاملا لنفهم لماذا لا يصلح لفظ انسان أن يكون نوع الأنواع
أولا اسألوا ؟أنفسكم
لفظ انسان لهم مفهوم وماصدق
لفظ انسان حد كلى أم جزئى
اجعل لفظ فاكهة مرة *** ومرة نوع
ثم اجعل لفظ برتقاله مرة *** ومرة نوع
ال*** والنوع حدود كلية فماذا لو كان اللفظ المستخدم حد جزئى ؟


تعليقى على لفظ برتقال سكرى بأنه لايصح أن نقول أنه يطلق على برتقاله سكرية واحدة اذن فهو حد جمعى كلى كما تقول
اللفظ سواء كان كلى أو جزئى أو جمعى
فإنه يشمل المفرد والجمع معا
مثال اسم العلم سواء كان أشخاص أو بلاد " مثل " محمد " هناك الكثير من الأفراد الذين يطلق عليهم اللفظ اذا يمكن ان يكون كلى ؟ الكتاب موضح هذه النقطة فى شرط انه ليس كل من يطلق عليهم الاسم يشتركون فى صفات واحدة لذا فهو حد جزئى
ثانيا : ما الفرق بين الحد الكلى والجمعى
الحد الكلى لفظ يطلق على كثيرين يشتركون فى صفات وخلى بال حضرتك الكتاب " وضح أن يمكن ان يقال على فرد من أفراده " نهر - نهر النيل - برتقال - برتقال سكرى
أما الجمعى " فهو حدكلى يطلق على كثيرين مجتمعين " مثل قبيلة / هى قبيلة فرد واحد ولا أفراد كثيرين
" لفظ برتقال / هل يشير هنا الى برتقالة واحدة ولا كثير من البرتقال
لا أتفق معك فى ان برتقال سكرى انه حد جمعى كلى ولكن اذا كنت تريد أن تثبت رأيك فكان من الأفضل أن تقول حد جمعى جزئى " فما رأيك فى هذا اللفظ " جماعة " هو حد جمعى و لفظ " جماعة أنصار السنة المحمدية " حد جمعى جزئى
لأنه لا يطلق على فرد واحد ولكنه يطلق على كثيرين مجتمعين



هذا دفاع متواضع من وجهة نظرى فى دراسة المنطق

واخيرا : فإن سؤال الاختيار من متعدد لا يعتمد على " الاختيار الصح - وإنما يعتمد على اختيار الأصح " اذن فاختيار لفظ برتقال سكرى هو الأفضل "لأنه حد جزئى "

أرجو : ألا ننجرف وراء عواطفنا حتى نظر امام الطلبة اننا الصح والطلاب هم الصح ولكن التعليم هو الخطأ
كنت أحلم منذا ان تخرجت أن أغير فى منظومة المادة بالفهم وليس بالحفظ وأن أرى كل مدرسى ومحبى المادة هدفهم ذلك
ملحوظة : هذا الكلا م لا أقصد به أن أعيب على كل أحد بعينه ولكنه حلم
اللهم اعنا على تقديم أفضل ما لدينا لكل أبنائنا وأن ترتقى بمادتنا ومجالنا الى مافيه صالح أمتنا وبلادنا
شكرا لكم جميعا ..............

وأرجو نركز فى علم النفس والاجتماع ونختار الأسئلة التى تكون بين السطور ونضعها لطلابنا ؟ أاسف للاطالة
شكرا

يا أخي العزيز
جماعة أنصار السنة المحمدية -- حد جمعي جزئي -- لأنه اسم لجماعة
اما برتقال سكري -- حد جمعي كلي -- لأن سكري نوع لبرتقال

ولتوضيح
قلم -- حد كلي
قلم رصاص حد كلي -- لأنه يطلق علي ملايين من اقلام الرصاص - لان رصاص نوع للأقلام

اقلام -- حد جمعي كلي
اقلام رصاص -- حد جمعي كلي ايضا -- لأنه يطلق علي مجموعات من اقلام الرصاص المجتمعين ويطلق علي كل مجموعة اقلام رصاص علي حدي- لان رصاص نوع للأقلام


هذا ليس فرض رأي لي وانما حوار نصل منه معا الي الادق والاصح
فكلنا نتعلم من غيرنا من الزملاء وايضا من طلابنا كما سبق وان تعلمنا من اساتذتنا
لذا لا اقصد بلبله ولكن ما قصدته الثبات علي معلومة واحده نصل اليها جميعا
شكرااااااااااااا لتواصلكم

[الجندي333]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرو نصر3

رأى لمن أظهر الاخطاء فى الامتحان
ان كلمة سببى لأنه يرجع لسبب الظاهرة وليس التأكد منه فى أى وقت
فهناك فرق بين المصطلحين
وارجع لأول الباب السابع منطق فى عنوان قوانين العلم احتمالية ترجيحية { والا ماكنش فرق بين بين الاستنباط والاستقراء
معنى اليقين : هو امكانية التحقق من صدق المعلومة فى أى وقت

اخالفك الرأي
لماذا الاختيار الصحيح والادق هو ( سببي )
- لأن العلاقات السببية هي التي ادت الي ضرورة الحتمية وبالتالي اليقينية
لذا يقينية جاءت نتيجة السببية
من هنا هي الاجابة الادق
- ما يؤخذ علي هذا السؤال انه كان من المفترض ان يكون رأس السؤال
اختر الاجابة الصحيحة الادق

المصيبة ان واضع الامتحان وبالتالي نموذج الاجابة
جاب التعليل وتطرق فيه لرفض العلماء المعاصرون للسببية -- ودا خطأ فالسؤال لم يتطرق لتلك الجزئية
لذا هذا الامتحان معيوب
شكرااااااااااااااااا

[الجندي333]

المصيبة الاكبر من واضع الامتحان ونموذج الاجابة
أنه في السؤال الاول في الفلسفة رقم (د)
جاب رأيين
الموافق علي القضية --- وذكر التعليل أن الاخلاق علم معياري - الموجوده في نقد الاجتماعيين الوضعيين
المعارض علي القضية --- رد الاخلاق من الفلسفة الي علم الاجتماع --- ودا طبعا الصح

الملاحظة الهامة ( المصيبة بجد )
ازاي واضع الامتحان يقول الموافق - هو اصل القضية ( الاخلاق علم معياري عند الاجتماعيين الوضعيين )
اظاهر هو فاهم كدا -- مطلوب حد يصحح له هذه المعلومة الخطأ

شكرااااااااااااااااااااااااااا

[ahmed H capo]

المدرسين مختلفين ومطلوب مني كطالب اني احل صح
الصبر ياااااااااااااااااااااااااارب

[رضا شاهين]

تحياتى لكم جميعا وتحيه لمن وضع الامتحان حتى ولو لم يقصد أن يوصلنا لهذه الفائده وهى الجانب النقدى لنا فيما نقوم بشرحه وما يوضع من أسئله أرجو عمل صفحه خاصه للمدرسين

[ehabelsapa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أوائل 2012

هذه اخطاء بعضها صياغة والبعض فني والاخري لغوي تعبر عن وجهة نظري
السؤال السادس فيه مصايب
أ) فيه 2 اختيار صح ( انسان) و(برتقال سكري)
انسان .. نوع انواع ولاتصلح "جننس"
برتقال سكري لاتصلح نوع ولا ***

اختلف معاك لأن الانسان ممكن يكون انسان افريقي او اسيوى او اوروبى لذلك مينفعش تختارها

اما الصح هو برتقال سكري لأن مفيش حاجة تحته
ومتقوليش فيه برتقال سكري دمياطي ( دا كلام فاضى إن واحد يقولى فيه برتقال سكري دمياطي )

[أ/علي جمعة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ehabelsapa

اختلف معاك لأن الانسان ممكن يكون انسان افريقي او اسيوى او اوروبى لذلك مينفعش تختارها

اما الصح هو برتقال سكري لأن مفيش حاجة تحته
ومتقوليش فيه برتقال سكري دمياطي ( دا كلام فاضى إن واحد يقولى فيه برتقال سكري دمياطي )

الرد
لافرق عند ارسطو بين الانسان الاوروبي والافريقي لماذا؟
لان الانسان هو الانسان بصفاته الاساسية(عاقل ناطق مفكر ) دون النظر الى الصفات العرضية مثل اللون واللغة والجننس والدين الخ
لذلك يصنف الانسان الى افراد مثل (على,احمد ,قطب , جورج )

[abdalla_Elwinsh]

للاسف نقطة برتقال سكرى ..
جاية بالكامل من كتاب دليل التقويم ..
وللاسف دليل التقويم من زمان اوى لم يدخل عليه بعض التعديلات ..