موسوعة عائشة أم الؤمنين

[محمد رافع 52]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دّقْـــةُ قْـــلِـــبّـ

جزاكم الله خيرا وبارك الله في حضرتك

اشكرك
بارك الله فيك ورضى عنك

[محمد رافع 52]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيــــــم الجنـــــــــة

بوركت جهودكم الطيبة .. ان شاء الله متابعين

اشكرك اختى الكريمة
بار الله فيك ورضى عنكِ

[محمد رافع 52]

معيشتها في بيت النَّبي صلَّى الله عليه وسلم

صفة مسكنها:

تصف السيدة عائشة جهاز حجرتها فتقول: (إنَّما كان فراش رسول الله صلَّ الله
عليه وسلم الَّذي ينام عليه أَدَمًا

، حَشْوه لِيف.

ولم يكن لها غير فراش واحد في أوَّل الأمر، ودلَّ على ذلك أنَّ السيدة عائشة
رضي الله عنها عندما سُئلت أكان رسول الله صلَّ الله عليه وسلم يضاجعك وأنت
حائض؟ قالت: نعم، إذا شددت عليَّ إزاري، ولم يكن لنا إذ ذاك إلا فراش واحد،
فلما رزقني الله عز وجل فراشًا آخر اعتزلت رسول الله صلَّ الله عليه وسلم

.

وضمَّت السيدة عائشة بعد ذلك إلى أثاث حجرتها بعض الوسائد، تقول
رضي الله عنها: كان في بيتي ثوب فيه تصاوير، فجعلته إلى سَهْوة

في البيت،
فكان رسول الله صلَّ الله عليه وسلم يُصلِّ إليه، ثمَّ قال: يا عائشة، أخِّريه عني.
فنزعتُهُ فجعلته وسائد
ولم يكن في بيتها مصباح، ويدلُّ على ذلك قولها: ((كنت أنام بين يدي رسول الله
صلَّ الله عليه وسلم، ورجلاي في قبلته، فإذا سجد غمزني، فقبضت رجلي، فإذا قام
بسطتهما، قالت: والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح)). ولما أرسل إليها أبو بكر
بقائمة شاة ليلً أمسكَتْها، وقطعها رسول الله صلَّ الله عليه وسلم، قالت: هذا على
غير مصباح. فقيل لها: يا أُمَّ المؤمنين، على غير مصباح؟ فقالت: لو كان عندنا دُهن
مصباح لأكلناه.

وكانت حجرتها في شرقيِّ المسجد، وكان بابه من هذه الحجرة واقعًا داخل
المسجد النبوي على جهة الغرب، وكأنَّ المسجد النبوي صار فناء لها.
وكان عرض الحجرة ست أو سبع أذرع، جدرانها من الطين، وسقفها من جريد
النخل، قصير حيث يناله كلُّ من يقف، مُغَشَّاة من الخارج بمسوح الشعر لكي
تكون وقاية من المطر

.

وكان لِلباب مِصراع واحد من عَرعَر

أو ساج، وكان في جنب الحجرة
مَشْربة(أقام فيها النَّبي صلَّ الله عليه وسلم شهرًا زمن الإيلاء).

تلك هي الحجرة التي عاشت فيها السيدة عائشة رضي الله عنها قرابة خمسين عامًا.

[محمد رافع 52]

صفة معيشتها:
هذه بعض الأحاديث التي فيها وصف لمعيشة أُمَّهات المؤمنين مع النَّبي صلَّ الله
عليه وسلم، ومنهنَّ عائشة رضي الله عنها، فها هي تصف معيشتها على عهد رسول الله
صلَّ الله عليه وسلم، فتقول لابن أختها عروة: (ابن أختي، إن كنا لننظر إلى الهلال، ثمَّ
الهلال، ثمَّ الهلال، ثلاثة أهلة في شهرين، وما أُوقدت في أبيات رسول الله صلَّ الله
عليه وسلم نار. فقلت: يا خالة، ما كان يُعيِّشكم؟ قالت: الأسودان: التمر والماء،
إلَّ أنَّه قد كان لرسول الله صلَّ الله عليه وسلم جيران من الأنصار، وكانت لهم
منائح، وكانوا يمنحون رسول الله صلَّى الله عليه وسلم من ألبانهم فيسقينا).
وعنها قالت: )ما شبع آل محمد صلَّ الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام بُرٍّ

ثلاث ليال تباعًا حتى قُبِض
.

وعنها أيضًا قالت: (ما أكل آل محمد صلَّ الله عليه وسلم أكلتين في يوم إلا إحداهما تمر).

وقالت أيضًا: (تُوُفِّ رسول الله وما في بيتي شيء يأكله ذو كبد، إلا شطر شعير

في رَفٍّ لي، فأكلت منه حتى طال عليَّ، فَكِلْتُهُ فَفَنِيَ).
وعن أنس رضي الله عنه: (أنَّه مشى إلى النَّبي صلَّ الله عليه وسلم بخبز شعيرٍ
وَإهِالَةٍ سَنخِةٍ
)))، ولقد رهن النَّبي صلَّى الله عليه وسلم درعًا له بالمدينة عند يهودي،

وأخذ منه شعيرًا لأهله
ولقد سمعته يقول:((ما أمسى عند آل محمد صلَّى الله عليه وسلم صاعُ بُرٍّ، ولا صاعُ حَبٍّ)).

وإن عنده لتسع نسوة).
وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جار فارسيٌّ، وكان طيِّب المرق. فصنع
لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم جاء يدعوه، فقال: وهذه؟ لعائشة. فقال: لا.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا. فعاد يدعوه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وهذه؟ قال: لا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا. ثم عاد
يدعوه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وهذه؟ قال: نعم. في الثالثة، فقاما يتدافعان
حتى أتيا منزله.

[محمد رافع 52]

من أحوالها مع النَّبي صلَّى الله عليه وسلم
مظهرها أمام النَّبي صلَّ الله عليه وسلم:
كانت رضي الله عنها تهتمُّ بمظهرها وزينتها، وتحرص أشدَّ الحرص ألَّ يرى
النَّبي صلَّ الله عليه وسلم منها إلا ما يَسرُّه، ومن ذلك قولها: (دخل عليَّ رسول الله فرأى في يدي فَتَخَات من وَرِق، فقال: ما هذا يا عائشة؟ فقلت: صنعتهنَّ؛ أتزيَّن
لك يا رسول الله....
وكان من نصائحها للنساء أن يتزينَّ لأزواجهنَّ، فقد قالت لإحداهنَّ:(إن كان لك زوج، فاستطعت أن تنزعي مُقلتيك)))، فتضعيهما أحسن مما هما فافعلي).
لباسها وحجابها:
لم تكن رضي الله عنها تملك إلا ثوبًا واحدًا: فعنها أنها قالت: (ما كان لإحدانا إلاثوب واحد تحيض فيه، فإذا أصابه شيء من دم قالتْ بريقها، فقَصَعَتْه بظُفرها).

وكان عندها دِرعٌ ثمين غال، ثمنه خمسة دراهم، وكانت النساء يستعرنه منها؛

ليُلْبِسنه عرائسهنَّ ليلة زفافهنَّ، تقول السيدة عائشة: (كان لي منهنَّ دِرع على عهد

رسول الله، فما كانت امرأة تُقَيَّ - أي: تُزَيَّن لزفافها - إلا أرسلت إليَّ تستعيره)

.

وكانت تتزين بعِقد لها من جَزْعِ ظَفَار كما في قصة حادثة الإفك.

وعن القاسم بن محمد قال: (لقد رأيت عائشة تلبس المعصفر، وتلبس خواتيم الذهب).

[محمد رافع 52]

خدمتها لرسول الله صلَّ الله عليه وسلم والقيام بحقوقه:

لم يكن لعائشة رضي الله عنها في بداية الأمر خادم، ثمَّ اشترت جارية اسمها
بَريرة وأعتقتها، واشترطت أن يكون ولاؤها لها

.

كانت عائشة رضي الله عنها تقوم بخدمة رسول الله صلى الله عليه وسلم في البيت، وتقضي سائر حاجاته صلَّ الله عليه وسلم، حتى أنَّا كانت تغسل سواكه

، وتقوم بترجيل شعره حتى في حال اعتكافه في المسجد وهي حائض،
وتقول عن ذلك: (كان رسول الله صلَّ الله عليه وسلم إذا اعتكف يُدني إليَّ رأسه
فأُرَجِّله، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان). وفي لفظ: (أنَّها كانت تُرَجِّل رأس رسول الله صلَّ الله عليه وسلم، وهي حائض، وهو معتكف في المسجد،
وهي في حجرتها، يناولها رأسه). كما كانت تقوم رضي الله عنها بتطييبه صلَّى الله عليه وسلم بيدها لإحرامه ولحلِّه، تقول عن ذلك: (طيَّبت رسول الله صلَّ الله
عليه وسلم بيدي بذَرِيرةفي حجة الوداع، الحل والإحرام)وفي رواية: (طيَّبتُ رسول الله صلَّ الله عليه وسلم عند حِرمِه بأطيب الطيب).

كما كانت تساهم في العمل العام، فقد ذكر الأَسْود عنها أنَّا كانت تَفْتل القلائد

لهدي النَّبي صلَّ الله عليه وسلم.

وكانت تحافظ على راحة رسول الله صلَّ الله عليه وسلم حتى وهي تتألَّ، ومن ذلك أنَّه عندما تأخَّر الجيش أثناء البحث عن عِقدها، فنام رسول الله صلَّ الله عليه وسلم على فخذها، جاء أبو بكر يطعنها في خاصرتها ويُعَنِّفها، وهي لا يمنعها من
التحرُّك إلا مكان رسول الله صلَّ الله عليه وسلم منها. تقول عائشة رضي الله عنها:
(خرجنا مع رسول الله صلَّ الله عليه وسلم في بعض أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء أو
بذات الجيش

انقطع عقد لي، فأقام رسول الله صلَّى الله عليه وسلم على التماسه،
وأقام النَّاس معه، وليسوا على ماء، فأتى النَّاس إلى أبي بكر الصِّدِّيق، فقالوا: ألا ترى ما صنعتْ عائشة؟ أقامت برسول الله صلَّ الله عليه وسلم والناس، وليسوا
على ماء، وليس معهم ماء. فجاء أبو بكر ورسول الله صلَّ الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي، قد نام، فقال: حبَستِ رسول الله صلَّ الله عليه وسلم والناس،
وليسوا على ماء، وليس معهم ماء. فقالت عائشة: فعاتبني أبو بكر، وقال ما شاء الله أن
يقول، وجعل يطعنني بيده في خاصرتي، فلا يمنعني من التحرُّك إلا مكان رسول الله صلَّ الله عليه وسلم على فخذي، فقام رسول الله صلَّ الله عليه وسلم حين أصبح على
غير ماء، فأنزل الله آية التيمم، فتيمَّموا، فقال أُسَيد بن حُضَير: ما هي بأوَّل بركتكم
يا آل أبي بكر. قال: فبعَثْنا البعير الَّذي كنت عليه، فأصبنا العقد تحته.

ولمَّ مرض رسول الله صلَّ الله عليه وسلم مرض الموت كانت تَرقيه، وتقول
رضي الله عنها عن ذلك: (كان رسول الله صلَّ الله عليه وسلم إذا مرض أحدٌ من
أهله نفث عليه بالمعَوِّذات، فلما مرض مرضه الَّذي مات فيه، جعلت أنْفُث عليه،
وأمسحه بيد نفسه؛ لأنَّا كانت أعظم بركةً من يدي).
وكانت عائشة رضي الله عنها تحبُّ قرب النبيِّ صلَّ الله عليه وسلَّم، ولا تُؤثر بيومها
غيرها، فعن معاذة العدوية، عن عائشة رضي الله عنها، أنَّ رسول الله ص لىالله عليه
وسلم كان يستأذن في يوم المرأة منَّا، بعد أن أُنزلت هذه الآية: ﴿تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ ۖ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا ) (الأحزاب:51).
فقلت لها: ما كنت تقولين؟ قالت: كنت أقول له: إن كان ذاك إليَّ فإنِّى لا أريد يا رسول الله أن أُوثر
عليك أحدًا. يقول النووي: (هذه المنافسة فيه صلَّ الله عليه وسلَّم ليست لمجرَّد الاستمتاع، ولمطلق العشرة، وشهوات النفوس وحظوظها، التي تكون من
بعض الناس، بل هي منافسة في أمور الآخرة، والقرب من سيِّد الأوَّلين والآخرين،والرغبة فيه، وفي خدمته ومعاشرته، والاستفادة منه، وفي قضاء حقوقه وحوائجه،
وتوقُّع نزول الرحمة والوحي عليه عندها، ونحو ذلك .

وكانت رضي الله عنها تُؤخِّر قضاء ما عليها من أيام رمضان إلى شعبان؛ مراعاة له صلى الله عليه وسلم، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان يكون عليَّ الصوم من رمضان، فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان؛ الشغلُمن رسول الله صلى الله
عليه وسلم، أو برسول الله صلى الله عليه وسلم)وفي رواية (فما تقدر على أن تقضيه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يأتي شعبان). يقول النووي:
(وتعني ب (الشغل) وبقولها في الحديث الثاني: (فما تقدر على أن تقضيه). أنَّ كلَّ واحدة منهنَّ كانت مهيِّئة نفسها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، مترصِّدة لاستمتاعه في جميع أوقاتها، إن أراد ذلك، ولا تدري متى يريده، ولم تستأذنه في
الصوم مخافة أن يأذن، وقد يكون له حاجة فيها، فتُفوِّتها عليه، وهذا من الأدب...
وإنما كانت تصومه في شعبان؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم معظم
شعبان، فلا حاجة له فيهنَّ حينئذ في النهار؛ ولأنَّه إذا جاء شعبان يضيق قضاء رمضان، فإنَّه لا يجوز تأخيره عنه.

كما كانت رضي الله عنها شديدة الاهتمام برسول الله صلى الله عليه وسلم، ترقب أحواله؛ حزنه وفرحه، وإذا رأت تغيُّرا في وجهه بادرت بسؤاله، ومن ذلك قولها:
(رسول الله، أرى الناس إذا رأوا الغيم فرحوا؛ رجاء أن يكون فيه المطر. وأراك إذا رأيته عرفتُ في وجهك
الكراهية؟ قالت: فقال: يا عائشة، ما يُؤمِّنُني أن يكون فيه عذاب؟ قد عُذِّب قوم بالريح، وقد رأى قوم العذاب فقالوا: هذا عارضٌ ممطرنا)

[محمد رافع 52]

فهمها للنبي صلَّ الله عليه وسلم حتى من نظراته ولو لم يتكلَّم:

عن ذكوان أنَّ عائشة رضي الله عنها كانت تقول: (إنَّ مِن نِعم الله عليَّ: أنَّ رسول الله صلَّ الله عليه وسلم تُوُفِّ في بيتي، وفي يومي، وبين سَحْري

ونَحْري، وأنَّ الله جمع بين ريقي وريقه عند موته، دخل عليَّ عبد الرحمن وبيده سواك، وأنا مسندة
رسول الله صلَّ الله عليه وسلم، فرأيته ينظر إليه، وعرَفت أنَّه يحبُّ السواك، فقلتُ: آخذه لك؟ فأشار برأسه: أن نعم. فتناوله، فاشتدَّ عليه، فقلتُ: أُليِّنه لك؟ فأشار برأسه: أن نعم. فلَيَّنته، فأمَرَّه). وفي رواية: (فأخذتُ السواك فقضمته ونفضته
وطيَّبته، ثمَّ دفعتُه إلى النَّبي صلَّ الله عليه وسلم فاستَنَّ به. فما رأيت رسول الله صلَّ
الله عليه وسلم استنَّ استنانًا قط أحسن منه، فما عدا أن فرغ رسول الله صلَّ الله
عليه وسلم رفع يده أو أصبعه، ثمَّ قال: في الرَّفيق الأعلى. ثلاثًا، ثمَّ قضى).

والشاهد: فرأيته ينظر إليه، وعرفت أنَّه يحبُّ السواك.

[محمد رافع 52]

كتمانها لأسرار رسول الله صلَّ الله عليه وسلم:

لقربها من رسول الله صلَّ الله عليه وسلم، ومحبته لها، كان صلَّ الله عليه وسلم يفضي إليها بأسراره فتكتمها، كما كان في فتح مكة، فحينما رأى رسول الله صلَّ الله
عليه وسلم سحابًا، قال: (إنَّ هذا السحاب لينصب بنصر بني كعب، فمكث
رسول الله صلَّ الله عليه وسلم ما شاء الله أن يمكث بعدما خرج من عنده أبو سفيان، ثمَّ أعذر في الجهاز، وأَمَر عائشة أن تجهزه وتخفي ذلك، ثمَّ خرج رسول الله
صلَّ الله عليه وسلم إلى المسجد أو إلى بعض حاجاته، فدخل أبو بكر على عائشة،
فوجد عندها حنطة تُنسَف أو تُنقَّى، فقال لها: يا بنية، لماذا تصنعين هذا الطعام؟
فسكتت، فقال: أيريد رسول الله صلَّ الله عليه وسلم أن يغزو؟ فصمتت، فقال:
لعله يريد بني الأصفر - وهم الروم - فذكر من ذلك أمرًا فيه منهم بعض المكروه في ذلك الزمان، فصمتت، قال: فلعله يريد أهل نجد، فذكر منهم بعض المكروه
في ذلك الزمان، فصمتت، قال: فلعله يريد قريشًا، وإن لهم مدة، فصمتت، قال: فدخل رسول الله صلَّ الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أتريد أن تخرج مخرجًا؟
قال: نعم، قال: لعلك تريد بني الأصفر؟ قال: لا، قال: أفتريد أهل نجد؟ قال: لا،
قال: فلعلك تريد قريشًا؟ قال: نعم، قال أبو بكر: يا رسول الله، أليس بينك وبينهم
مدة؟ قال: ألم يَبْلُغك ما صنعوا ببني كعب).

[محمد رافع 52]

دفاعها عن رسول الله وانتصارها له:

عن عروة بن الزبير، أنَّ عائشة رضي الله عنها زوج النَّبي صلَّ الله عليه وسلم
قالت: (دخل رهط من اليهود على رسول الله صلَّى الله عليه وسلم، فقالوا:
السامعليكم. قالت عائشة: ففهِمْتُها، فقلت: وعليكم السام واللعنة. قالت:
فقال رسول الله صلَّ الله عليه وسلم: مهلً يا عائشة، إنَّ الله يحبُّ الرِّفق في الأمر كلِّه. فقلت: يا رسول الله، أولم تسمع ما قالوا؟! قال رسول الله صلَّ الله عليه وسلم: قد قلت: وعليكم)
وفي رواية لمسلم قالت: (أتى النَّبي صلَّ الله عليه وسلم أناسٌ من اليهود، فقالوا:
السام عليك يا أبا القاسم. قال: وعليكم. قالت عائشة: قلت: بل عليكم السام
والذام . فقال رسول الله صلَّ الله عليه وسلم: يا عائشة! لا تكوني فاحشةً. فقالت: ما سمعتَ ما قالوا؟ فقال: أوليس قد رددت عليهم الَّذي قالوا؟ قلت: وعليكم).

قال النووي معلقًا على الحديث: (وأمَّا سبُّها لهم ففيه الانتصار من الظالم، وفيه الانتصار لأهل الفضل ممن يُؤذيهم).

[الأستاذة ام فيصل]

جزاك الله خيرا وبارك الله بحضرتك
شكرا على الموضوع
تحياتي وتقديري

[محمد رافع 52]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذة ام فيصل

جزاك الله خيرا وبارك الله بحضرتك
شكرا على الموضوع
تحياتي وتقديري

ربنا يكرم حضرتك ويرضى عنك
ويغفر لك ولوالديك

[محمد رافع 52]

غَيرتها على رسول الله صلَّ الله عليه وسلم:
الغَيرة طبيعة في المرأة، وهي دليل محبتها لزوجها، خاصَّة إن كان له زوجات
غيرها، ولم تخرج عائشة رضي الله عنها عن هذه الطبيعة، فقد كانت تغار على النَّبي صلَّ الله عليه وسلم، ولما سألها رسول الله صلَّ الله عليه وسلم يومًا:
((أغِرْت؟ قالت: وما لي أن لا يغار مثلي على مثلك)).

وهذه جملة من الأحاديث تبيِّ مبلغ غيرة عائشة على النَّبي صلَّ الله عليه وسلم:

- عن عائشة رضي الله عنها:

((أنَّ النَّبي صلَّ الله عليه وسلم كان إذا خرج أقرع بين نسائه، فطارت القرعة لعائشة وحفصة، وكان النَّبي صلَّى الله عليه وسلم إذا كان بالليل سار مع عائشة يتحدَّث، فقالت حفصة: ألا تركبين الليلة بعيري،

وأركب بعيرك تنظرين وأنظر؟ فقالت: بلى. فركبت فجاء النَّبي صلَّ الله عليه وسلم إلى جمل عائشة، وعليه حفصة، فسلَّم عليها، ثمَّ سار حتى نزلوا، وافتقدته عائشة، فلما نزلوا جعلت رجليها بين الإذخِر، وتقول: يا ربِّ سلِّط علي عقربًا، أو

حيةً تلدغني، ولا أستطيع أن أقول له شيئًا)).

- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:

((كان النَّبي صلَّ الله عليه وسلم عند بعض نسائه، فأرسلت إحدى أُمَّهات المؤمنين بصَحْفةفيها طعام، فضربت التي النَّبي صلَّ الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم، فسقطت الصحفة فانفلقت، فجمع النَّبي صلَّ الله عليه وسلم فِلَقالصحفة، ثمَّ جعل يجمع فيها الطعام الَّذي

كان في الصَّحْفة، ويقول: غارت أُمُّكم. ثمَّ حبس الخادم حتى أُتي بصَحْفة من عند التي هو في بيتها، فدفع الصحفة الصحيحة إلى التي كُسرت صحفتها، وأمسك المكسورة في بيت التي كسرت)).

- وعن عائشة رضي الله عنها: ((أن رسول الله صلَّ الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش، فيشرب عندها عسلً، فتواصيت أنا وحفصة أنَّ أيَّتنا دخل عليها النَّبي صلَّ الله عليه وسلم فلتقل: إنِّ أجد منك ريح مَغَافير، أكلْتَ مغافير.

فدخل على إحداهما، فقالت ذلك له، فقال: لا، بل شربت عسلً عند زينب بنت جحش، ولن أعود له. فنزلت:(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ ) (التحريم:1) (إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ ) (التريم:4) لعائشة وحفصة (وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا ) (التحريم:3) لقوله: بل شربت عسلً)).

- عن عائشة رضي الله عنها، قالت: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبُّ العسل والحلواء، وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه، فيدنو من إحداهنَّ، فدخل على حفصة بنت عمر، فاحتبس أكثر ما كان يحتبس، فغرتُ فسألت عن ذلك، فقيل لي: أهدت لها امرأة من قومها عُكَّة

من عسل، فسقت النبي صلى الله عليه وسلم منه شربة، فقلت: أما والله لنحتالنَّ له. فقلت لسودة بنت زمعة: إنَّه سيدنو منك، فإذا دنا منك فقولي: أكلت مغافير. فإنه سيقول لك: لا. فقولي له: ما هذه الريح التي أجد منك؟! فإنَّه سيقول لك: سقتني حفصة شربة عسل. فقولي

له: جرست نحله العُرْفُط

. وسأقول ذلك، وقولي أنت يا صفية ذاك. قالت: تقول سودة: فوالله ما هو إلا أن قام على الباب، فأردت أن أباديه بما أمرتني به فرقًا منك، فلما دنا منها قالت له سودة: يا رسول الله، أكلت مغافير؟ قال: لا. قالت: فما هذه الريح التي أجد منك؟ قال: سقتني حفصة شربة عسل. فقالت: جرست نحله العرفط. فلما دار إليَّ قلت له نحو ذلك، فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك،

فلما دار إلى حفصة قالت: يا رسول الله، ألا أسقيك منه؟ قال: لا حاجة لي فيه قالت: تقول سودة: والله لقد حرمناه. قلت لها: اسكتي.

- وعنها أيضًا قالت: ((افتقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فظنت أنَّه ذهب إلى بعض نسائه، فتحسست ثم رجعت. فإذا هو راكع أو ساجد يقول: سبحانك

وبحمدك، لا إله إلا أنت. فقلت: بأبي أنت وأُمِّي! إنِّ لفي شأن، وإنَّك لفي آخر)).

- وعنها أيضًا قالت: ((ألا أُحَدِّثكم عن النَّبي صلَّ الله عليه وسلم وعنِّي؟

قلنا: بلى. قالت: لما كانت ليلتي انقلب، فوضع نعليه عند رجليه، ووضع رداءه،
وبسط إزاره على فراشه، ولم يلبث إلا ريثما ظنَّ أنِّ قد رقدت، ثمَّ انتعل رويدًا،وأخذ رداءه رويدًا، ثمَّ فتح الباب رويدًا، وخرج وأجافه رويدًا، وجعلتُ دِرْعي
في رأسي، فاختمرتُ وتقنعتُ إزاري، وانطلقت في إثره، حتى جاء البقيع، فرفع يديه ثلاث مرات، وأطال القيام، ثمَّ انحرف وانحرفتُ، فأسرع فأسرعتُ، فهرول فهرولتُ، فأحضر فأحضرتُ
وسبقتُه فدخلتُ، وليس إلا أن اضطجعت، فدخل فقال: ما لك يا عائش؟ رابية- قال سليمان: حسبته قال: حشيًا- قال: لتخبرنِّى

أو ليخبرني اللطيف الخبير. قلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي. فأخبرته الخبر.

قال: أنت السواد الَّذي رأيتُ أمامي؟ قلتُ: نعم، قالت: فلَهَدَني لهدةً في صدري أوجعتني. قال: أظننتِ أن يحيف الله عليك ورسوله؟ قالتْ: مهما يكتم النَّاس فقد علمه الله عزَّ وجلَّ. قال: نعم. قال: فإنَّ جبريل عليه السلام أتاني حين رأيتِ،

ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك، فناداني، فأخفى منك، فأجبتُه وأخفيتُه منكِ، وظننتُ أنك قد رقدتِ فكرهتُ أن أوقظكِ، وخشيتُ أن تستوحشي، فأمرني أن آتي أهل البقيع فأستغفر لهم))

.

[محمد رافع 52]

- وعنها قالت: ((رجع إليَّ رسول الله صلَّ الله عليه وسلم ذات يوم من جنازة بالبقيع، وأنا أجد صُداعًا في رأسي، وأنا أقول: وارأساه. قال: بل أنا وارأساه. قال: ماضرَّك لو مِتِّ قبلي، فغسَّلتُكِ وكفَّنتُكِ، ثمَّ صليتُ عليكِ ودفنتكِ؟ قلتُ: لكني -أو
لكأني- بك والله لو فعلت ذلك، لقد رجعت إلى بيتي، فأعْرَست

))) فيه ببعض نسائك. قالت: فتبسَّم رسول الله صلَّ الله عليه وسلم، ثمَّ بُدئ بوجعه الَّذي مات فيه)).

- وفي حديث جابر: (أنَّ عائشة لما قالت: بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة. قالت: يا رسول الله، وأسألك أن لا تخبر امرأة من نسائك بالذي قلتُ. فقال: لا تسألني امرأة منهن إلا أخبرتها، إنَّ الله لم يبعثني متعنِّتًا

، وإنَّما بعثني معلِّمًا ميسِّرا).

يقول ابن حجر معددًا ما في الحديث من الفوائد، ومنها: (أنَّ الغيرة تحمل المرأة الكاملة الرأي والعقل على ارتكاب ما لا يليق بحالها؛ لسؤالها النَّبي صلَّ الله عليه وسلم أن لا يخبر أحدًا من أزواجه بفعلها، ولكنَّه صلَّ الله عليه وسلم لمَّا علم أنَّ
الحامل لها على ذلك ما طُبع عليه النساء من الغيرة، ومحبة الاستبداد دون ضرائرها، لم يُسعفها بما طلبت من ذلك)

.

- تقول عائشة: قال لي رسول الله صلَّ الله عليه وسلم: ((إنِّ لأعلم إذا كنتِ عني راضية، وإذا كنتِ عليَّ غضبَى. قالت: فقلت: من أين تعرف ذلك؟ فقال: أمَّا إذا كنتِ عني راضية، فإنَّك تقولين: لا وربِّ محمد. وإذا كنت عليَّ غضبى قلت: لا ورب إبراهيم. قالت: قلت: أجل، والله يا رسول الله، ما أهجر إلا اسمك)).

قال النووي: (قوله صلَّ الله عليه وسلم لعائشة:

((إنِّ لأعلم إذا كنت عنِّي راضية، وإذا كنت عليَّ غضبى، إلى قولها: يا رسول الله، ما أهجر إلا اسمك) قال القاضي: مغاضبة عائشة للنبي صلَّى الله عليه وسلم هي مما سبق من الغيرة التي عُفي عنها للنساء في كثير من الأحكام... لعدم انفكاكهنَّ منها، حتى قال مالك
وغيره من علماء المدينة: يسقط عنها الحد إذا قذفت زوجها بالفاحشة على جهة الغيرة. قال: واحتجَّ بما رُوي عن النَّبي صلَّ الله عليه وسلم أنه قال: ((ما تدري الغيراء أعلى الوادي من أسفله)). ولولا ذلك لكان على عائشة في ذلك من الحرج ما فيه؛ لأنَّ الغضب على النَّبي صلَّ الله عليه وسلم وهجره كبيرة عظيمة،
ولهذا قالت: ((لا أهجر إلا اسمك)). فدلَّ على أنَّ قلبها وحبَّها كما كان، وإنَّما الغيرة في النساء لفرط المحبة.

- عن عائشة رضي الله عنها قالت:

((وقعت جويرية بنت الحارث بن المصطلق في سهم ثابت بن قيس بن شَمَّس أو ابن عمٍّ له، فكاتبتْ على نفسها، وكانت امرأة مَلَّحةتأخذها العين، قالت عائشة رضى الله عنها: فجاءت تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتابتها، فلما قامت على الباب فرأيتها، كرهت مكانها،
وعرفت أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سيرى منها مثل الذي رأيت، فقالت: يا رسول الله، أنا جويرية بنت الحارث، وإنَّما كان من أمري ما لا يخفى عليك، وإني وقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس، وإنِّ كاتبت على نفسي، فجئتك أسألك في كتابتي، فقال رسول الله صلَّ الله عليه وسلم: فهل لك إلى ما هو خير منه؟ قالت: وما هو يا رسول الله؟ قال: أُؤدِّي عنك كتابتك وأتزوَّجك. قالت: قد فعلتُ. قالت: فتسامع - تعني الناس - أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تزوَّج جويرية، فأرسلوا ما في أيديهم من السبي فأعتقوهم، وقالوا: أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم. فما رأينا امرأة كانت أعظم بركة على قومها منها، أُعتق في سببها مائة أهل بيت من بني المصطلق)).

ومن عجيب شأن غيرتها رضي الله عنها غيرتها من خديجة رضي الله عنها، بالرغم من كونها قد فارقت الحياة، فعن عائشة رضي الله عنها قالت:

((استأذَنَت هالة بنت
خويلد أخت خديجة، على رسول الله صلَّ الله عليه وسلم، فعرف استئذان خديجة، فارتاع لذلك، فقال: اللهمَّ هالة. قالتْ: فغِرْتُ، فقلتُ: ما تذكر من عجوز من عجائز قريش، حمراء الشِّدْقين، هلكتْ في الدهر، قد أبدلك الله خيرًا منها)).

- وقالت: (ما غِرتُ على امرأة للنبي صلَّ الله عليه وسلم ما غِرت على خديجة، هلكتْ قبل أن يتزوَّجني، لِا كنتُ أسمعه يذكرها، وأمره الله أن يبشرها ببيت من قَصَب

، وإن كان لي*** الشاة فيُهدي في خلائلهامنها ما يسعهنَّ).

ومع تفهُّم النَّبي صلَّ الله عليه وسلم لهذه الغيرة، وتسامحه في كثير من شأنها، إلا أنَّه إذا وقع بسببها تجاوز شرعي فإنَّه يُنبِّه إلى الخطأ، فمن ذلك مثلً ما صحَّ عن عائشة رضي الله عنها قالت:

((قلتُ للنبي صلى الله عليه وسلم: حسبك من صفية كذا وكذا. تعني قصيرة. فقال: لقد قلتِ كلمةً لو مُزِجت بماء البحر لَمَزَجَتْه)).

[mohammed ahmed25]

جزاك الله خيرا

[محمد رافع 52]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohammed ahmed25

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك