وانت معانا شهر رمضان هيكون احلى ( خطه البرنامج )

[توكلت على ربي]

أرجوكم لاتنسوا الدعاء للمسلمين المحاصرين في غزة و الضفة و العراق
وأن يتوفانا الله شهداء مرابطين وأن ينتهي رمضان هذا ونحن منصورين وأن يفك الله أسر المعتقلين في سجون الاحتلال

[مس رانيا حسن]

- حديث شريف ( مس فاطمة )

عن إبن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف } رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ،،، وصدق رسول الله صللى الله عليه وسلم

- تذكــــــــــــــرة
إستعن بالله فى جميع أمورك ولا تيأس من رحمته

لكى تتغلب على عطش الصيام إجعل لسانك رطبا بذكر الله

نستكمل بمشيئه الله تعالى قراءه الجزء
( الثالث عشر و الرابع عشر والخامس عشر )

يوميات صائم ( مستر وليد عسكر )

غض البصر من اجمل مايميز اي انسان لانه يحرره من عبوديه شهواته ويسمو به فوق كل الغرائز والتي من الممكن ان تدعه الي حافه الهاويه....بس فيه بعض الشباب بيقول ايه انا ابص اذا كانت البنت نازله الشارع وابوها وامها شايفينها كده وموافقين يبقي انا هعمل ايه؟ وبعدين دول نازلين يتعاكسوا وعاوزين كده ابقي انا اقول لا ؟ والبنت بتتفنن في اظهار جمالها والمنافسه بقت شرسه بين البنات في الموضوع ده كل واحده عاوزه تلفت نظر الشاب اكتر... وبقي نجمات الكليبات قدوه للبنات واحده بتعشق روبي والتانيه عندها هيفاء مثل اعلي والتالته بتنام بتتمني انها تكون شبيه ببنت عجرم....
بقوا دول القدوه والمثل ... ونسوا عفه امهات الممؤمنين... يا سبحان الله .. والغريبه انهم يلبسوا اللبس المقرف ده وكله تحت مسمي خايب اسمه الموضه والتحضر .....خليك( فاشون) انت كده هتبقي( اولد فاشون).......ودقه قديمه...
الغريبه ان الواحده بتلبس قصير ولما تيجي تعد وحد يبص عليها تنزل الجيبيه وتبص له كده بصه احتقار ...طب ماتتنيلي من الاول وتستري نفسك بدل القرف ده والاب الهمام الحمش مبسوط بجمال بنته وفرحان اوي ان عنده صبيه قمر...ضاعت النخوه وضاع المبدا والرجوله اتعمللها عند البعض نعي واصبحت في خبر كان .....
الغريبه ان البنت لو تعرضت لتحرش تنهار نفسيا وتعمل اللي مايتعمل ...طب وليه طب من الاول عفي نفسك وعفي الي حواليكي وكوني محترمه في سلوكك ولبسك مع الاخرين وصدقيني انك بتكوني زي السلعه المكشوفه الللي بيتلم عليها الذباب من كل مكان ولا يمكن ان يشتريكي انسان فانتي ارخص من كل ماهو رخيص ..ومالا تعلمينه انهم بيسموكي (قطاع عام )...ياتري بعد كل ده مستعده تفضلي زي مانتي....مستعده تكوني رخيصه والاسلام غلاكي بالحجاب وخلاكي اكثر احتراما مع نفسك ومع الاخرين...
المشكله ان البنت بتقول انا هتحجب بعد ماتجوز.....طب افرضي ان الامور اللي خدك خدك علشان انتي حلوه وجمالك بيشرفه لانه من النوعيه اللي بتحب المظاهر اودام الناس وحجابك مش هيرضيه هتعملي ايه ؟ هترضيه ولا ترضي ربنا ؟
يا اختي الكريمه...الامر واضح امامك الان اما ان تختاري لنفسك طريق الهدايه او ان تبقي علي ضلالك وتصنفي تصنيفات غير لائقه مع فتيات كثيرات سيئات السمعه....
والحجاب ليس ايشارب فقط ومن الداخل لا شيء ... ولكنه سلوك متكامل يمكن ان نحكم به علي المراءه المسلمه
اما بالايجاب او السلب....فليس كل محجبه من داخلها قناعهبالحجاب والدليل انها تتعمد اظهار خصله كبيره من شعرها ولا سيما وهي لسه عامله صبغه جديده مكلفاها 200 ج وعاوزه الناس تبص علي طعامتها وشقاوتها ..
اختيالكريمه......
لو مش عارفه تتغيري....جت الفرصه لحد عندك.... وجالك رمضان.... جربي تعيشي الشهر ده بكلجوارحك مع خالق العباد وصفي قلبك من كل وساوس الشيطان وصدقيني هتشعري بحلاوهالايمان ومش هترجعي تاني تعملي اللي كنتي بتعمليه... وانت يا اخي يا من استحليت لنفسك ان تتطلع لامراءه اخري اترضي علي نفسك ان يفعل الاخرون كذلك باهل بيتك ؟ارجوك لا تطاوع شيطانك اللئيم واستغفر الله واذكره دوما فان ذكر الله يطرد الشيطان ويطهر نفسك من كل سوء......

- دعاء مأثور ( مستر محمد الشاذلى )
" سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم "
" سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم "
" سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم "

نحبكم فى الله
لا تنسونا من صالح الدعاء
فى امان الله

[نعمه محمود]

يومياتك جميلة واحلى حاجة فيها انها يومياتنا كلنا

[مس رانيا حسن]

- حديث شريف ( مس فاطمه )

عن ابى عبد الله جابر بن عبد الله الأنصارى رضى الله عنهما أن رجلا سأل رسول الله صللى الله عليه وسلم فقال " أرأيت إذا صليت المكتوبات وصت رمضان وأحللت الحلال وحرمت الحرا ولم أزد على ذلك شيئا أدخل الجنه ؟ قال نعم " رواه مسلم .

- تذكــــــــــرة
نتابع تكمله قراءه الجزء
( السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر )
أكثر من الاستغفار فى هذا الشهر الكريم
داووا مرضاكم بالصدقه

- يوميات صائم ( مستر وليد عسكر )

احلام سعادتك اوامر ياباشا.......
معاليكقمر في العلالي وكلنا نجوم حواليك......
يارتني اكون رباط في حذاءسعادتك.....

كلهاعبارات لا يتقنها الا المنافقين الذين يتفننون في اظهار ودهم وولائهم لسادتهم وتشعركما لو كانوا عبيداا يعملون في اقطاعيه سادتهم.... واعطوا لكرامتهم اجازهمفتوحه.... وكل شيء لديهم مباح من اجل نيل الرضا السامي.....المال سيدهم ومن اجلالمال يفعلون اي شيء حتي يكون سادتهم في رضا مستمر عنهم... ودوما تجدهم تابعين وليسلهم اي قرار......
فالمنافقون او المداهنون اشخاص يعيشون بيننا ولكنك تعرفهمبسهوله وتحتقهرهم ايضا بسهوله.. ليس لهم ولاء ولا انتماء الي لمن يدفع اكثر ...لايحبون شخصا حبا لذاته ولكن حبا له اغراض منها طمعا في مال او سلطه او نيل الحمايهمن اشخاص من ذوي النفوذ والقوه.....
ومثل هؤلاء اشبه بالسرطان الذي يكبر ويستشري وخاصه فيالمصالح الحكوميه .. وغالبا لدي كل ذي صاحب قرار او مسؤل لديه قطيع من هؤلاء يعملفي خدمنه ولكن السؤال المطروح ...هل لو خرج هذا المسؤول من موقع خدمته هل يضمن انمثل هؤلاء سيحافظون علي وفائهم له؟ هل سيضمن تبعيتهم له بعد ما ترك موقعه ؟ ام انولاء مثل هؤلاء الاشخاص يكون للكرسي وليس لصاحبالكرسي.......
شتانمابين الولاء والنفاق ....فلا يجب ان نخلط الاوراق ونساويبينهما......
واتحدياي شخص ممن يتسم بمثل هذه العاده الذميمه ان يحدثنا عن علاقه استمرت مع مسؤول بعدخروجه من الخدمه.....فحينما يدخل مسؤول جديد الخدمه تجد شعارات تملا الدنياولافتات هنا وهناك ..وعبارات ترحيب
وشكر للمسؤولين علي حسن الاختيارله .....وعبارات رنانه معالعلم ان الجميع لايعلم اي شيء عن المسؤل الجديد .بينما يخرج المسؤل القديم في صمتوربما لايجد من يحمل له حقيبته.....
حينما يقبل شهر رمضان ... يجب ان يكون لنا وقفه مع النفسوان نراجعها باستمرار.. ونري هل نحن دوما علي حق ؟ واذا كنا نخطيء ونقصر في حق اللهعز وجل ....الم يكن من الاولي لنا ان نتوب الي الله رب العباد ونعطه حقه فيالعبادات والشعائر ونطهر انفسنا من كل دنيه وغرض دنيوي زائل من اجل عبد مثلنا
الم تحن الفرصه يااخي ان نكون ساده وليس تابعين لاحد ؟ الم تحن الفرصه لان يسود بيننا الحب والاحتراموالتقدير لمن يعمل دون نفاق وان نقومه في الخطا لانه ليس معصوم من الخطا اما اننهلل له في كل مناسبه سواء اخطا ام لم يخطيء فذلك هو السفهبعينه...
علينا في هذاالشهر الكريم ان نراجع انفسنا وان نرجع الي رب العباد الذي خلقنا ونتوب اليه وونعاهده باننا لن نكون منافقين ولا تابعين لاحد...فانت حر وخلقك الله حرا ...فلاتجعل عبوديتك بيدك لغير الله عزوجل ....

- دعاء مأثور ( مستر محمد الشاذلى )

" ربى اغفر وارحم وأنت أرحم الراحمين "

لا تنسونا من صالح الدعاء
فى امان الله

[عاطف خليفة]

السلام عليكم

اولا كل سنه وانتم طيبين

ثانيا مش فاهم الفكره

لان الموضوع له صفحتان دي وكمان واحده

عموما علي ما تفهموني

------------------------------------------
سلقدم لكم هديه حلوه


--------------------

السحور للصائم

س : أفيدونا عن السحور .. هل هو شرط في صحة الصوم ، أم أنه ليس كذلك ؟؟
ج: السحور ليس شرطاً في الصيام، وإنما هو سنة، عن النبي صلي الله عليه وسلم فعلها وأمر بها ، وقال تسحروا ، فإن في السحور بركة ) (متفق عليه من حديث أنس) . فيسن السحور ويسن تأخيره ، لأنه مما يقوي المسلم على الصيام ، ويخفف عنه مشقة الصوم ؛ لأنه يقلل مدة الجوع والعطش ، وقد جاء هذا الدين بالميسرات ، التي تيسر على الناس عباداتهم ، وترغبهم فيها ، ومن ذلك تعجيل الفطور وتأخير السحور ، فيسن للمسلم الصائم أن يقوم إلى السحور ويتسحر ولو بالقليل ولو بتمرة أو شربة ماء، عملا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي السحور فائدة أخرى روحية ، وهي التنبه والاستيقاظ قبل الفجر ، ساعة السحور التي يتجلى الله فيها لعباده ، فيجيب من دعا ، ويغفر لم استغفر ، ويتقبل ممن عمل صالحاً . وما أعظم الفرق بين من يقضي هذا الوقت ذاكراً تالياً ، من يمر عليه راقداً نائماً.

[مس رانيا حسن]

- حديث شريف ( مس فاطمه )
عن أبى هريرة عبد الرحمن بن صخر رضى الله عنه قال :
سمعت رسول الله صللى الله عليه وسلم يقول " ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم " رواه البخارى ومسلم .

- تذكـــــــــــــــرة
اصبر على أى ابتلاء فإن الله مع الصابرين
أكثر من الدعاء قبل الافطار
نتابع بمشيئه الله استكمال قراءه الجزء
( التاسع عشر والعشرون والاحدى وعشرون )
لا تؤذى جارك قولا او عملا

- يوميات صائم ( مستر وليد عسكر )
هل سبق لك يوما ما انرايت شجارا وكنت شاهدا اساسيا فيه ؟
هل سبق لك ورايت جريمه ولكنك خشيت ان تذهب اليالشرطه؟
هل شعرت يوماما بسلبيتك وضعفك وعجز حيلتك لانك تكتم شهاده الحق؟
هل شعرت يوما ما بمراره شهاده الزور؟
كلها اسئله تستوقفنيمن محترفي شهاده الزور الذين احترفوا وامتهنوا هذه المهنه فامتهنهم المجتمع كلهلانه قوم لا عهد لهم ولا ميثاق.... اعطوا لضميرهم اجازه ... وجعلوا المال سيدهموعبدوه.....ويا بئس العبوديه !
اشعر بالمراره كلما رايت محاميا والذي من المفروض ان يمثلضمير العداله وهو يبذل الغالي والرخيص من اجل اثبات براءه موكله مع علمه ويقينهبانه مذنب ويسعي لشراء شهاده تجار ومحترفي شهاده الزور....
اشعر بكل اسي وانا اري ضمير العداله وهميشاركون في تلك اللعبه القذره والتي يندي لها الجبين منالخجل
وكل محامي يظنحينما يتلاعب بضمائر الناس ويشتري ذمتهم من اجل تحقيق مجد شخصي وشهره له يظن بذلكانه حقق مالم يحقق احدا وانه دخل بذلك مصاف المحاميين الكبار والذين يمثلون الصفوهفي مهنتهم...
الا تعلمايها المحامي انك تشارك من شهد الزور في قضيتك في نفس الاثم ؟ الا تعلم انه حينمايحلف بالله العظيم زورا وانت من شجعته علي ذلك انك آثم وملعون مثله تماما ؟ اذا كنتتظن انه وحده يتحمل الاثم فانت واهم ...
فعقابك عند الله مغلظ ولا فرارمنه0000
اذا كنا نقولان مثل هؤلاء من انصاف المتعلمين وممن تدفعهم ظروفهم الصعبه الي ذلك الاثم وهو طبعاليس بمبرر لهم ولكنك ضمير العداله وممثلها والمدافع عن حقوق المظلومين ومن يدريربما كنت في يوما من الايام قاضيا .....كيف يسمح لك ضميرك المهني بان تفعل هذاالفعل المشين وان تشا رك في هذه المهزله اللاخلاقيه ؟
اظنك اذكي من ذلك واحسبك عاقلا رشيدا تجيدالتفكير والتدبير لامرك ولست اظنك بعد هذا اليوم بفاعل لمثل هذا الاثم ..
واقول لك اخي ممنيكتم شهاده الحق خوفا من المشاكل الا تعلم ان من كتم شهاده حق آثم قلبه بنص القرانالكريم ...لا تكن سلبيا وكن ايجابيا ولا تخشي في الحق لومهلائم..
اما من احترفشهاده الزور فانا اقول له ...اتق الله في المال الذي يدخل جوف ابنائك من الحرامفوالله ان الجوع اشرف من هذا العار ..وهذا الامتهان ..فكسره خبز جاف من حلال افضلواطيب من اشهي الاطعمه مصدرها الحرام وشهاده الزور
نحن في شهر كريم كله رحمه ومغفره واستغفارللذنوب...علينا ان نرجع اللي الله عز وجل ونقبل عليه ونندم علي كل ما ارتكبناه مناثم فان اول شروط التوبه هي الندم علي المعصيه وان تعاهد الله علي ان لا تفعل مثلهاابداا
وليكن في شهررمضان عهد جديد مع الله...اللهم تقبل توبتنا واسرافنا في امرنا ... امين يا رب...

- دعاء مأثور ( مستر محمد الشاذلى )
" اللهم إنى أسألك بأنى أشهد أنك أنت الله الذى لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد "

نحبكم فى الله

لا تنسونا من صالح الدعاء

فى أمان الله

[almoalem]

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووور

[مس رانيا حسن]

- حديث شريف ( مس جنة )
عن أبى عمرو وقيل أبى عمرة سفيان بن عبد الله رضى الله عنه قال :
" قلت : يا رسول الله قل لى فى الاسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك قال
قلت : آمنت بالله ثم استقم " رواه مسلم

- تذكــــــــــــرة :
لا تسرف فى الطعام وخاصه فى رمضان فغيرك لا يجد الخبز
أحسن الى جارك وصل رحمك
نتابع قراءه الجزء
( الثانى والعشرون والثالث والعشرون والرابع والعشرون )
حب لأخيك ما تحبه لنفسك

- يوميات صائم ( مستر وليد عسكر )

شباب الجامعه في رمضان تحس انهم مخنوقين كده ومش واخدين راحتهم ..وخصوصا اول يومين منه والبنت اللي عمرها ماصلت لبست ايشاربكده علي استحياء والولد اللي طول عمره مدخن ومافيش حاجه بتربطه بدينه الا البطاقهالشخصيه....لكن الوضع ده غالبا مابيستمرش كتير فحاله الايمان المؤقت ده ما بتستمرشكتير....
وبعد كام يومكده تبدا الامور ترجع تاني لاصلها وتلاقي كل واحد وواحده كشفوا عن وجهم االقبيحوالذي يتجمل امام الناس فقط او ممكن من باب الموضه .... يمكن الكلام اللي هقولهدلوقتي بيظهر اكتر في المدن الكبيره زي القاهره والاسكندريه وموجود بنسب اقل فى المحافظات ويمكن من حسن حظنا ان الدراسه مابداتش في رمضان السنه علشان مانشوفشالمناظر اللي تحرق الدم دي....
لو انت دخلت الحرم الجامعي هتشوف مهازل ..شباب وبنات فيخلوه خاصه جداا وكأن الامر طبيعي والامر طبعا لايخلو من همس ولمس ..وكل شيء تقريبامباح....لدرجه انك تشعر ان هذا المكان ليس بجامعه وانما هو كافتريا كبيره وكل روادهامن العشاق الذين لايقيمون وزنا للاخلاق ولا اي عرف سائد فيالمجتمع.....
كل هذايحدث في الايام العاديه ..فما بالك بشهر رمضان وانت تري علي شارع البحركل عاشقينوهما يلتصقان كلاهما بالاخر او تري هذا في اماكن اخري يل يعلمها الكثيرون وكأنرمضان شهر العفه والفضيله غير موجود...الحب شعور انساني راقي ولكن ان تكون هناكخلوات غير شرعيه بين الشباب باسم الحب ...مايحدث في الجامعات وفي الاماكن العامهوالحدائق والمواصلات سواء كان بإراده الطرفين او كان تحرش من طرف واحد لمهزلهاخلاقيه ستدمر كل القيم في مجتمعنا الشرقي الذي ابرز ما يميزه العفه والفضيله ولكنان يحدث هذا بشكل طبيعي وكان الامر معتاد والادهي انه يحدث في نهاررمضان.....والامرالغريب انه اذا ذهبت الي سينما في نهار رمضان تجد جميع روادها فاطرين بدون اي حياءوكان هذا المكان المشبوه هو الستار الذي يحمي العاصين ويجمعهم في مكانواحد......ولست ادري لماذا لا نحاول ان نتغير شهر واحد في السنه الي الاحسن .ولماذا لانترك عباده الجسد ونسمو به الي اسمي وارقي درجات العبادهالروحيه..
اخيالشاب...اختي الشابه.. اقبل شهر كريم علينا ...ارجوكم لاتدنسوه بافعالمشينه.....

- دعاء مأثور ( مستر محمد الشاذلى )

- " اللهم أعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك "

دعاء يجعل الجنة تشتاق اليك دعاء إذا قلته تشتاق لك الجنة كما تشتاق لها أنت... قال جبريل عليه السلام يا محمد والذي بعثك بالحق لا يدعوا احد بهذا الدعاء إلا غفرت له ذنوبه واشتاقت إليه الجنة واستغفر له المكان وفتحت له أبواب الجنة فنادته الملائكة يا ولي الله ادخل من آي أبواب الجنة تشاء. والدعاء سهل يمكن تقولة دائما و هو.... ''اللهم إني أسالك إيمانا دائما وأسألك قلبا خاشعا وأسألك علما نافعا وأسألك يقينا صادقا وأسألك دينا قيما وأسألك العافية من كل بلية'

[محمد رافع 52]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وعنه أيضاً أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وأخيراً عنه أيضاً قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : مَنْ يَقُمْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِه

[عاطف خليفة]

عقيده اهل السنه

الحمد الله ،
اللهم إنا نبرأ اليك من الكفر والشرك بكل ألوانهما وأشكالهما ، أكبره وأصغره ، ومن البدعة وألوانها ، عظيمها وصغيرها ، ونستغفرك ونتوب إليك من المعاصي والذنوب كبيرها ومحقرها ، لممها ومقيمها ، براءة تنجينا من عذابك وتلجئنا إلى ظلك يوم لا ظل إلا ظلك .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو يعطى الناس بدعواهم لذهب دماء قوم وأموالهم " البخاري ومسلم بلفظ مختلف ، ولكن البينة على من ادعى كما في أصول أهل السنة والجماعة . فنحن نبين ما نحن عليه وندعيه وبينتنا على ذلك أننا كتبناه وقيدناه ولا نقول أو نعمل بما يخالفه .
ونحن بعون الله وتوفيقه ، نبين في هذا المقام ما ندين الله سبحانه به ، وما نموت عليه ودونه لا نعتذر عن عقيدة نعتقدها ولا نوارى ولا نحابي ولا نتخفى ونتلصص بديننا بل نعلنه واضحاً جلياً صريحاً ننتسب فيه لأهل السنة والجماعة ، أصحاب الفرقة الناجية ، فلا نترك لأحد أن يفترى علينا دينا لا ندين به ، أو أن يقولنا ما لا نقول ، ولا يلزمنا بما لا نعتقد ، فمن شاء أن يحاجنا أمام الله سبحانه ، فليرجع إلى ما نثبته هنا فهو ما نحمله إلى قبورنا إن شاء الله لا نستبدله بغيره من دين أو دنيا ، فنقول ، إننا نؤمن :

1. أن الله سبحانه واحد أحد فرد صمد ليس له صاحبة ولا ولد ولا شريك في الملك ولا معين على الخلق .
2. أن الله سبحانه قد خلق الناس على فطرة الإسلام كالبهيمة الجمعاء لا نرى فيها من عوجاء ، ثم وهبهم العقل الذي يعرفون بنوره الطريق ويستهدون به في الظلمات .
3. إنه سبحانه أخذ علي الخلق ميثاقه الأزلي بأن يقرون له بالربوبية والألوهية رافعاً بذلك عذري الجهل والتقليد في التوحيد .
4. ثم إنه أسبغ عليهم فضله بأن أقام عليهم الحجة البالغة بالرسل فلم يؤاخذهم بالميثاق الأول ولا الفطرة أو العقل، خلافا للمعتزلة ، فأرسل في كل أمة رسولاً أن أعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت .
5. أن رسل الله بادئة بآدم عليه السلام مروراً بنوح وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب، وموسى وعيسى عليهم أفضل الصلاة والسلام وخاتمة برسول الله سيد المرسلين وخاتم النبيين كانت دعوتهم واحدة ، هي التوحيد وعبادة الله سبحانه لا شريك له .
6. أن توحيد الله سبحانه هو الإقرار بربوبيته وأسمائه وصفاته ، ثم الإقرار بألوهيته وعبادته وموالاته ظاهراً وباطناً، قولاً وعملاً ، فعلاً واعتقاداً ، قصداً وإرادةً وطلباً .
7. أن صفات الله سبحانه هي كما وصف بها نفسه ثابتة ثبوت كلماته ، كما قال سبحانه " ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير" فنفي المثلية عن الخلق ثم أثبت الصفات كما هي ، إثبات ايجابي لصفاته دون تمثيل خلافاً للمشبهة ، وتنزيه له عن الخلق دون تعطيل لصفاته خلافاً للمعتزلة ، وما يدندن حوله الأشاعرة . ولا نؤول الصفات ونخرجها عن مسمياتها كما أثبتها ربنا لنعالج درن التشبيه وخبثه في عقولنا ، بل نمهد لفهم الصواب في عقولنا بما قاله الله سبحانه دون التواء أو تأويل . فالله سبحانه استوى على عرشه كما قال، بائن عن خلقه عالٍ عنهم ، في السماء كما قال ، وكذلك في كافة صفاته سبحانه ، نتقبلها بالتسليم كما تقبلها من هم أفضل خلق الله بعد رسله ، صحابة رسوله الأكارم ، ومن تبعهم .
8. أن الله عالم بعلم ، ما مضى وما حضر وما استقبل من أمر ، ويعلم من الأمور التي لم تحدث إن حدثت كيف كانت تحدث . ويعلم اختياراتنا وما سنكون عليه حتى الممات ، علما مطابقاً للحقيقة مطابقة تامة ، لا يستلزم عن علمه أنه أجبر أحداً على ما يعمل ، بل علم به ، وكتبه ثم أنزله إلى سماء الدنيا ليتم كما كتب حسب ما شاءت إرادته الكونية ، وهو مطابق لما اختاره الفرد بكامل حريته ومطلق مشيئته ، ولابد أن يكون كما كتب سبحانه لأن غير ذلك قادح في شمول علمه وسعته ، والله سبحانه أكمل من كل ما يتخيله العقل كمالاً ، ومقتضى رحمته وعدله أن لا يجبر أحداً على عمل ، وإن علم ما سيعمل به وقيده في لوحه المحفوظ .
9. ونؤمن بالملائكة والكتب والرسل والقدر خيره وشره والصراط والميزان والشفاعة والمسيخ الدجال ، وبقاء الجنة والنار وسائر ما ثبت بالسنة الصحيحة .
10. أن عبادة الله سبحانه هي ما تنبني على الإقرار بربوبيته ، وعبادته تعنى الخضوع المطلق له في كافة شؤون الحياة ومناحيها :

    1. فلا حكم إلا حكمه سبحانه " ألا له الخلق والأمر" ، ومن لا يحكم بما أنزله فهو كافر ضال إن جعله شرعاً محكماً يعبّد الناس له بالقوة ويلويهم عن اتباع شرع الله وحده ، بل ويقتل من يدعوهم إلى الرجوع لشرعه منهم أو أنه فاسق عاص إن كان حكمه مخالف لحكم الله في قضية بعينها أو واقعة بذاتها ، دون أن ينشأ شرعاً موازيا لشرع الله سبحانه يقيم به العدل كما يراه بزعمه بين الناس . وهي قضية عقدية أصولية ليس بقضية فروع ولا تتعلق بقضية الإعتقاد أو الإستحلال ، التي يكفر فيه من يستحل محرماً أو يحرم حلالاً مما ورد في الشرع تحريمه أو تحليله من الأوامر والنواهي والأفعال الشرعية المكيفة .
    2. ولا ولي إلا هو سبحانه " إنما وليي الله "، ولا يحل عقد الولاء بين الناس إلا بناءاً على ما يحل حلاله أو يحرم حرامه ، وأيما فرد إدعى الإسلام ثم راح يوالى ويعادى على شرائع وقوانين ما أنزل الله بها من سلطان ، مدعياً أن ذلك حلال في شرع الله أو أنه مما هو من المصلحة العامة أو ما إلى ذلك مما يكون إما عن جهل مركب بالشرع أو فساد نية وشهوة إلى دنيا يصيبها من مال أو مركز ، فمن فعل ذلك فيجب تحذيره من مغبة ذلك على توحيده وأن التوحيد يمكن أن يرتفع عن صاحبه دون أن يدرى ، فإن أصر وكابر فحكم تارك التوحيد معلوم لأهل هذه الملة .
    3. أن النسك والشعائر والدعاء والذبائح هي لله وحده دون غيره ، وأن التوسل لا يكون إلا بحي من أهل الصلاح ، بدعائه لا بذاته ، وعليه تشهد كل الأدلة الشرعية الصحيحة دون التواء في الفهم أو خلل في القصد .

11. أن الإيمان قول وعمل ، يزيد وينقص ، وأنه يزيد بالعمل بالطاعات وينقص بإرتكاب المعاصى والمخالفات ، وأن المسلم عامل علىالترقي في درجات الإيمان ما عاش .
12. وأن الذنوب صغائر وكبائر وأن المصرّ على الذنب لا يكفر خلافاً للخوارج ، وأن الحسنات تذهبن السيئات ، وأن المستغفر من الذنب كمن لا ذنب له ، وأن الذنوب تغفر بشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبدعاء الولد الصالح، وبالجمعة إلى الجمعة ما اجتنبت الكبائر ، وغيرها من ماحقات الذنوب التي ثبتت في السنة الصحيحة .
13. أن القرآن على ظاهره ، لا باطن له كما تدعي الشيعة والصوفية من أهل الضلال والغيّ ليتلاعبوا بثوابت الإسلام وما تمهد في قواعده على لسان نبيه . وأن لا أصل لما زعموه من حقيقة مخالفة للشريعة .
14. ونؤمن بأن السنة المطهرة هي الأصل الثاني للشريعة ، وأن في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ما أحلّ وحرّم من وراء ما أحل القرآن وحرّم . فالسنة مبينة ومكملة للقرآن الكريم ، تخصص عامه وتبين مجمله وتقيد مطلقه .
15. وأن علماء الأمة الأفاضل قد نقحوا السنة مما شابها من موضوعات وداخلها من متروكات ، فأنشئوا علم المصطلح الذي بينوا به فساد الفاسد واعوجاج المعوج ، وصححوا ما صح وحسّنوا ما حسن . فنحن على بينة من ديننا وحديث رسولنا لا ننخدع بمن أضل الله وأعمى فإدعى أن السنة لا يصح منها شيئ أو أقل القليل ممن يريد أن يهدم هذا الدين .
16. وأن الظاهر دليل على الباطن وأن هناك تلازم تام بينهما ، لا يفرق بينهما إلا مرجئ عتيد محرف للنصوص .
17. وأن القرآن على ظاهره مما يتقبله العقل وثبتت به النصوص الصحيحة ، إذ لا خلاف بين المنقول الصحيح والمعقول الصريح كما قال شيخ الإسلام بن تيمية .
18. وأن الصحابة الأبرار عدول كلهم لا ندخل فيما شجر بينهم من خلاف ، ونعتقد أنهم كلهم من أكبرهم وأولهم أبا بكر الصديق إلى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم جميعا من أصحاب المنزلة العليا التي لا تدرك بصحبتهم لرسول لله صلى الله عليه وسلم ورضائهم عنه ، وهو المعصوم الذي لا تغيب عن فطنته أخلاق الناس وطبائعهم ، فإتخذهم بطانة له ورضي عنهم حتى لقي ربه .
19. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات ولم يوص لأحد وإن أشار لأبي بكر فجعله خليفته في صلاته بالناس . ونزيف أقوال الشيعة الخبثاء الذين يكفرون الصحابة ويتطاولون على ساداتهم وسادة المسلمين جميعا من صحابة النبي وزوجاته ، فلعنة الله على الظالمين .
20. أننا نتبرأ من بدعة التصوف وخرافاته وانحرافاته التي أوبأت الأمة الإسلامية وضربتها في صميمها وأضعفت كيانها بما أدخلت من بدع وشركيات القبوريين والمتوسلين بالصالحين وغير الصالحين من الموتى وما أضافوه للدين من حدود ورسوم ما أنزل الله بها من سلطان ، فسحقاً لمن هم من أهل الضلال والغواية .
21. وأننا نتبرأ من الخوارج الذين يكفرون المسلم بالمعصية صغيرة أو كبيرة ، ويستحلون دماء المسلمين كسلفهم ممن كان يهرق دم المسلم ممن لا يقول بمقالتهم بينما يؤمن المشرك حتى يسمعه كلام الله ثم يبلغه مأمنه دون إعتداء عليه ، فقلبوا الحق باطلاً والباطل حقا وكانوا حرباً على المسلمين وبرداً وسلاماً على الكافرين .
22. وأننا نتبرأ من المرجئة الخلص ، وننصح من دخلت عليهم شبهاتهم ممن قرب من أهل السنة ، فخلط قضايا التوحيد بقضايا الفروع واختل فهمه لآيات القرآن وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ونبتهل إلى الله أن يرشدهم الطريق وأو يبين لهم ما خفي عنهم من اختلاف في مناط الأحداث وواقع الأمة .
23. وأننا نقيد ما جاء عن بعض أفاضل هذا الزمان مما أخطأ في تأويله وفهمه الكثير الكثير في قولهم " نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه "، فإننا نعتذر إلى الله من أن يعذر بعضنا بعضاً في ابتداع بدعة مخربة أو انحراف في عقيدة ضلالة ، فليس في سنة نبيناصلى الله عليه وسلم سند واحد يستند اليه من يعذر المبتدع إلا إن كان من الأتباع الجهال الذين يتبعون كل ناعق ، فهذا دواؤه العلم ، أما أن نعذر المبتدع ، فحاشا وكل ا، ولا كرامة ، وعلى المخالف أن يأتي من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصايا أصحابه ومن تبعهم إلى عصر أحمد بن حنبل بمثل هذاالتخريج الزائف الباطل لهذا القول على عمومه ، والذي يتعبد ويتغنى به الكثير ممن قلّ علمه وكثرت خرطه وخبطه .
24. أننا نبرأ من المعتزلة وأتباعهم من حواشي هذا الزمان الذين جعلوا العقل حاكما على الشرع ، واعتسفوا النصوص ظاهراً وكفروا بصحتها باطناً ليصلوا إلى غرضهم من إخضاع الشريعة لأهوائهم الضالة ، وإنكار السنة وتضعيفها ، وتكلموا بكلمات زينتها لهم قواميسهم مثل عقلانية الشريعة ومرجعية العقل ومثل هذه المصطلحات التي تخيل على عوام هذا الدين دون خواصه .
25. ونرى أن العلمانية وصمة كفر وإلحاد لا تجتمع والإسلام تحت رداء واحد، وأنها تعنى اللادينية والتبرأ من الخالق تبرأً عملياً أو اعتقادياً ، وأن المسلمين الذين يوالون العلمانيين على شرائعهم وأحكامهم ويتجمعون في أحزابهم ومجالس تشريعهم ، هم من أهل الجهل المردى أو الكفر الموبق .
26. أن علماء الأمة في كل فرع من فروع العلم يكمل بعضهم بعضاً كحلق العقد الواحد ، ولا نرى لأحدهم مزية على الآخر إلا بالعلم وإصابة الحق فيه ، فأصحاب الحديث كالفقهاء وأصحاب الأصول والعربية ، لهم دورهم الذي لا يغني عنهم غيرهم فيه ، ونتبرأ إلى الله من لوثة التعلق بمحدث من المحدثين أو فقيه من الفقهاء لا نرى له عيباً ولا نعرف له خطأً فكل قوله صواب وكل مقاله حق ، هؤلاء يخالفون إلى ما ينهون الناس عنه من عدم عبادة غير الله وأن الكل يؤخذ من كلامه ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وينتسبون إلى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وينفون إتباع السلف عمن خالف من قلدوه في مسألة من المسائل ، فلينتصح هؤلاء وليثوبوا إلى رشدهم، هداهم الله إلى الحق وبرأهم من التعصب .
27. وأن الحكم بما أنزل الله هو صلب هذه العقيدة وقوامها الذي لا تقوم بغيره وهو أمر يجب على كل مسلم أن ينشط للعمل على تحقيقه أينما وجد ليسود العدل وتتحد الكلمة ويأتلف الصف .
28. ونرى أن الدفاع عن الأوطان حق مكفول في كل ملة ومن مقاصد الشريعة العامة التي روعيت في كل شريعة أرسل بها الله رسله ، أو وضعها بنى آدم على ميزان العقل والعدل . وأن حرية العقيدة بشروطها حق مكفول للجميع ، وأن أهل الذمة لا يجب أن تخفر ذمتهم في أوطان المسلمين ، شريطة أن لا يظهروا العداء للإسلام أو يخالفوا شرائعه ، وفي المقابل لا يعتدي أهل الملل الأخرى على المسلمين في ديارهم بدعوى تحريرهم !
29. وأن المرأة نصف المجتمع ، لها ما على الرجل وعليها ما عليه ، وللرجل عليها درجة الفضل التي تلزمه بالرعاية والذمة لا بالتكبر وهضم الحقوق ، وأن المرأة تساوى الرجل في ميزان الله وإن اختلفا في الدنيا من حيث مجال عمل كل منهم وقدرته وما هيأه الله سبحانه له . وأن حجابها فرض عين لا تملص منه إلا بخلع الربقة .

هذه هي عقيدتنا ، في سطور قليلة ، ندين بها ونتولاها ، وإذ نعلن أن المخالفة طبع في النفس لا غلبة عليه إلا لمن شاء الله من ذوى العزائم، فنقول للمخالف المتجني :

1. لسنا من الخوارج ، هداكم الله ، فنحن لا نكفر بذنب ولا معصية ، صغيرة ولا كبيرة .
2. ولسنا من المعتزلة ، الذين يقدمون العقل ويجحدون النصوص ، وينكرون السنن .
3. ولسنا من المرجئة الذين يرون الإيمان في القلب ، دون العمل ، ويفرقون بين ما جمعت بينه الشريعة ووصله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الظاهر والباطن ، ولا نجعل الإيمان هو مجرد تصديق الخبر .
4. ولسنا من الشيعة الذين تتبرأ منهم ذمة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بإفتئاتهم على صحابته الأبرار وأزواجه الأطهار ، وبتخريب الدين ومعاداة المؤمنين والكذب الصراح تحت شعار التقية ، فلعنة الله على الظالمين .
5. ولسنا من المشبهة الأنجاس الذين يجعلون لله أعضاء كأعضاء البشر سواء بسواء .
6. ولسنا من الصوفية المخابيل أصحاب الرقص والنط والفط باسم الذكر والتسبيح ، والله منهم بري ورسوله .
7. ولسنا " قطبية "، لمن أحب أن يلصق بالناس التسميات التي تنفر وتغشى على الحقائق . بل نحمل للشهيد سيد قطب الأديب المفكر كل إجلال واحترام وحب في الله ، جزاه الله خيرا على ما قدّم للإسلام ، ونقر بأنه ليس هناك من لا يخطئ في مسألة من المسائل ، أو اجتهاد من الإجتهادات ، وسيد رحمة الله عليه ليس بدعا في ذلك ، ولا نتابعه فيما قال في مسألة تأويل الصفات أو ما خالف السنة بشكل عام .
8. ولسنا " سرورية " وإن كنا نقر لمن ينسبون اليه هذه الجماعة "محمد سرور" بأنه كغيره من الدعاة إلى الله قدم للإسلام مادة علمية جيدة ، ووجه عديداً من الشباب للخير قدر استطاعته ، مع ما فيه مما يعترى الناس من نقائص تتعلق ببعض فتاوى شرعية أو تصرفات شخصية لسنا في حلّ من الحديث عنها ، وفقه الله، وسائر دعاة السنة لما فيه الخير لهذه الأمة .
9. ثم إن الإفتاء في شرع الله ليس من باب إبداء الرأي كما يحلو للكثير أن يتحايل به ، إنما هي واجب على من حاز أصول العلم وتمرس به ، وعرف الواقع ودرس جوانبه ، ليجتمع له جانبي الفتوى ، العلم بالحكم الشرعي ومعرفة الواقع ومناطاته . فليتق الله ربه من يتهجم بالفتوى من كل جاهل متعالم ، متكلف متخلف هو للعوام أقرب منه لطالبي العلم .

يتبع

http://www.tariqabdelhaleem.com/

[سلوي2010]

كان جبريل عليه السلام يلقى النبى صلى الله عليه وسلم فىكل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن
و كان عثمان رضى الله عنه يختم القرآن كل يوم مرة
خطة مع القرآن فى رمضان
ختم القرآن أكثر من مرة
اختيار سورة معينة من أجل حفظها
الإستماع لأشرطة القرآن لتحسين التجويد

[tarek elhamy]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وعنه أيضاً أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وأخيراً عنه أيضاً قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : مَنْ يَقُمْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِه