الأزهر يصدر بيانا مختوما "النقاب من الشرع" للطالبات المتضررات من حكم المحكمة الإدارية

[NazeeH]

و بالمناسبه ثبت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، أنها كانت تصيبهم مجاعات عظيمة و لم يعطل فيها حدا

، ومن ذلك نذكر أمثلة فقط لا للحصر :
ما روي عن جابر بن عبد الله- رضي لله عنهما- في الخندق حيث يقول جابر: لما حفر الخندق رأيت برسول الله صلى الله عليه و سلم خمصًا فانكفأت إلى امرأتي فقلت لها: هل عندك شيء؟ فاني رأيت برسول الله صلى الله عليه و سلم خمصًا شديدًا فأخرجت لي جرابًا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن قال: فذبحتها وطحنت ففرغت إلي فراغي فقطعتها في برمتها ثم وليت إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت: لا تفضحني برسول الله صلى الله عليه و سلم ومن معه قال: فجئته فساررته فقلت: يا رسول الله! إنا قد ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعًا من شعير كان عندنا فتعال أنت في نفر معك فصاح رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال: يا أهل الخندق! إن جابرًا قد صنع لكم سورًا وهو الطعام الذي يدعى إليه وقيل الطعام مطلقًا فحيهلا بكم ومعناه أعجل به
وقال: رسول الله صلى الله عليه و سلم: لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينتكم, حتى أجي فجئت وجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم يقدم الناس حتى جئت امرأتي فقالت: بك, وبك - أي ذمته ودعت عليه فقلت: قد فعلت الذي قلت لي - معناه أني أخبرت النبي بما عندنا فهو أعلم بالمصلحة فأخرجت له عجينتنا فبصق فيها صلى الله عليه و سلم وبارك ثم عمد إلي برمتنا فبصق فيها وبارك ثم قال: ادعى خابزة فلتخبز معك, واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها, وهم ألف فأقسم بالله! لأكلوا حتى تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغظ (أي تغلي ويسمع غليانها) كما هي وإن عجينتنا- أو كما قال الضحاك- لتخبز كما هو ) متفق عليه .

وعن أبي هريرة- رضي الله عنه- أنه كان يقول: ألله الذي لا اله إلا هو, إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع, وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع ولقد قعدت يوماً على طريقهم الذي يخرجون منه, فمر أبو بكر فسألته عن آية في كتاب الله, ما سألته إلا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر فسألته عن آية في كتاب الله, ما سألته إلا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي أبو القاسم صلى الله عليه و سلم فتبسم حين رآني وعرف ما في نفسي وما في وجهي, ثم قال : يا أبا هر قلت: لبيك يا رسول الله قال: الحق
ومضى فتبعته فدخل فاستأذن فأذن له, فوجد لبناً في قدح فقال: من أين هذا اللبن؟
قالوا: أهداه لك فلان- أو فلانة
قال: يا أبا هر
قلت: لبيك يا رسول الله
قال: الحق إلي أهل الصفة فادعهم لي
قال: وأهل الصفة أضياف الإسلام, لا يأؤون على أهلٍ ولا مالٍ ولا على أحدٍ, إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئاً, وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها و أشركهم فيها, فساءني ذلك
فقلت: وما هذا اللبن في أهل الصفة كنت أحق أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها, ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه و سلم بد فأتيتهم فدعوتهم, فأقبلوا فاستأذنوا فأذن لهم وأخذوا مجالسهم من البيت
قال: يا أبا هر
قلت: لبيك يا رسول الله
قال: خذ فأعطهم
فأخذت القدح فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروى, ثم يرد على القدح فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى, ثم يرد على القدح فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى, ثم يرد على القدح فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى, ثم يرد على القدح حتى انتهيت إلى النبي صلى الله عليه و سلم وقد روي القوم كلهم, فأخذ القدح فوضعه على يده, فنظر إلي فتبسم فقال: يا أبا هر
قلت: لبيك يا رسول الله
قال: بقيت أنا وأنت
قلت: صدقت يا رسول الله
قال: اقعد فاشرب فقعدت فشربت
فقال: اشرب فشربت, فما زال يقول: اشرب , حتى قلت: لا والذي بعثك بالحق, ما أجد له مسلكاً.
قال: فأرني , فأعطيته القدح, فحمد الله وسمى وشرب الفضلة ...) رواه البخاري وغيره.
فالإبتلاء بالفقر ثابتا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم...
فلم يعطل النبي صلى الله عليه وسلم الحدود كاملة أبدا ، وإنما هو أمر كل حالة منفصلة ، فمن كان مضطرا لشيء من الحدود مثل أكل الميتة أو الخنزير ....الخ فتلك حالته الخاصة به... وهذا معنى قوله تعالى:
(قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم (145)
الأنعام.
وحصلت مجاعة عظيمة على عهد أبي بكر رضي الله عنه خصوصا في بداية عهده واثناء الشروع في حروب الردة.
فالثابت المعروف عن النبي صلى الله عليه وسلم عدم تعطيل الأحكام الشرعية عامة أبدا.فما خالف السنة المطهرة لا يتبع ولو كان من خليفة راشد( تماما كما لم يتابع الصحابة عثمان بن عفان رضي الله عنه إتمام الصلاة في منى ) ...
فالمصيبة أن ممن يتسمى زورا هذه الأيام (أحزابا إسلامية) يجدون مخرجا لتعطيل الأحكام الشرعية الربانية إلى قوانين وضعية ، محتجين بتلك الآثار عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه و هى اصلا غير صحيحة

[Sally82]

أما عن منعه في الامتحانات بهذه الحجج التي جئتِ بها فهذا أمر غير مقبول شرعاً ، وهذه حجج الليبراليين كما ذكرت عاليا ، فلم تعدم الموظفات والعاملات في الجامعات للكشف عن هوية المنتقبات ، وتخصيص حجرة لذلك ، أو وضعهن في لجنة خاصة ، فلا مشاحة في ذلك ، فليس هناك ضرورة قط ،

بما ان حكم المنع كان في قضية فانا واثقة انه تم بحث كل الخيارات و الجامعة ادرى اذا كان عمل لجان خاصة او توفير وسيلة للكشف عن هويات الطالبات قبل الدخول للجنة فيه مشقة او تكلفة عليها ام لا...رغم ان المشكلة ليس في التحقق من الهويات فقط بل في الغش من تحت النقاب و هو ليس سوء ظن بالمتدينات بقدر ما خوف من استغلال النقاب فبعض الطالبات قد يلجأن لارتداء النقاب اثناء الامتحانات لكي تغش حيث لا يعرفها احد في اللجان و لن يشك في الامر

و اعتقد ان اللجان الخاصة و التحقق من الهوية بواسطة الموظفات ليس بهذه السهولة
يعني مثلا انا خريجة جامعة اسيوط و عدد الطلاب و الطالبات يفوق الآلاف لدرجة اننا كنا نمتحن في جراجات العربيات و طرقات الكليات و يحدث تزاحم شديد اثناء دخول اللجنة فلا ادري اين يمكن للمنتقبة ان تجد الفرصة و الوقت لتتحقق من شخصيتها احدى الموظفات او العاملات..
ايضا عمل لجان خاصة لهم ربما ليس بتلك السهولة ...
و بالمناسبة في بعض الكليات يمر مراقبين للتحقق من هوية الطلاب الممتحنين اثناء الامتحان نفسه...يعني نفس المعضلة سيادتك..
بعض الكليات فيه عدد قليل من المنقبات و مع ذلك المفروض ان الجامعة تتنازل لاجلهن و تعمل قواعد خاصة..!! و كله باسم الدين رغم ان الدين ايسر مما يتصور هؤلاء المتزمتون....و عجبي

[NazeeH]

قاعدة الضرورات أصبحت سبهللا !.

قروض ربوبية لشراء بيت أو سيارة " ضرورة " ، وتم تجاوز حد اجازة الإختلاط وخلع حجاب الرأس في الدراسة للضرورة حتى أفتى أحدهم بجواز لبس المسلمة لمايوه السباحة ـ من غير هدوم ـ بين زملائها في المدرسة من الطلاب بحجة ضرورة الدراسه ااااالخ من المحرمات التي تنتهك تحت وباسم هذه القاعدة من غير ضبط لها !.

ويقولون : أن الضرورة لا تقيد بالمشارفة على الهلاك وهذا حق ، وأن الضرر أمر تقديري وهذا حق أيضاً.

وإذا قلت بضلال من يفتي بهذه الفتاوى قيل لك : تقدير الضرورة أمر اجتهادي ! والمفتي يستند إلى أصل شرعي ، وبناءاً على هذا لا يجوز تضليله ، ويجب أن يبقى الخلاف منحصراً في الأمر الذي تم اباحة المحظور له من حيث كونه ضرورة أم لا !.

وما يسد الباب في هذا هو أن يقال : الضرورات تبيح المحظورات + ليس كل ضرورة يباح لها كل محظور.

فالإكراه ضرورة تبيح قول وفعل الكفر " إلاّ من أكره " ، ولا يقول أحد بجواز فعل أو قول الكفر لمن أراد الدراسة مع أنها ضرورة في بعض الأحيان بالإتفاق !.

كذلك انتهاك المحرمات المجمع على تحريمها ( وتقاس على أكل الميتة ) تباح لمن غلب على ظنه الهلاك كما أبيحت الميتة ، ولا تباح لما دون ذلك من الضرورات.

وما دون ذلك من المحرمات فالأمر فيه سعة وتقدر الضرورة وما يباح لها من محظور.

أما الإتيان بالقاعدة وتطبيقها على كل محرم بحجة الضرورة أمر غير مقبول وسمج.

[Sally82]

ابو الهول نطق و الا دا منقول كمان!!

اسقطه او اوقفه مؤقتا لن تفرق كثيرا المهم المبدأ المهم انه راعى الظروف و الاستثنات و الهم ان الدين اكثر مرونة و مراعاة لظروف الزمان و المكان بدون الاخلال بالثواب و النقاب ليس من الثوابت فالقول فيه خلافيا و كان و سيظل خلافيا و الاختلاف فيه رحمة لانه يساعد في مراعاة الظروف الاستثنائية

[Sally82]

attention:
نحن نتحدث عن الوجه و ليس حجاب الرأس

[teacher120]

خلينا قاعدين نقول نقاب ليل نهار وكاميليا وعبير والغرب بيضحك علينا هو دا الدين ودا الاسلام من وجهه نظركم؟ والله الواحد زهق من الكلام فى الموضوع دا انا فى رايى الى عاوزه تلبس اهلا وسهلا لكن متفرضشى واقع معين او متطلبات معينه على المكان المتواجده فيه مش عشان الاستاذه المنقبه بتمتحن مثلا لازم هنعين لها مراقبات ونعين لها ناس على باب الجامعه ونعين لها فى الجوزات ونعين لها فى المرور ونعين لها فى الرقم القومى وبعدين؟؟؟؟؟؟؟ طيب لو هتروح البنك عشان تقبض فلوس مش هتكشف وجهها بسهوله وبيحصل؟ ليه بقه المشاكل فى الاماكن الاخرى؟

[NazeeH]

قوانين حظر النقاب .. قراءة للخلفيات الفكرية والسياسية
يمثل المشهد الدولي في حربه على النقاب، سواء أكان ذلك في كثير من الدول الأوروبية، أو بعض الدول العربية، مسرحاً واضحاً تتبدى خيوطه ولأول وهلة في التضييق على النساء المنتقبات الصالحات، أو على أولياء أمورهنَّ، ومحاولة التحجيم من حريتهن الدينية، وراحتهنَّ الشخصيَّة، بل يهولون من منظر المنتقبات، ويسخرون منهنَّ، وكأن التي تلبسه شبح من الأشباح المخيفة، أو عضو في نادي النينجا العالمي، فهنَّ كغرابيب سود يجب اجتثاثهنَّ حتَّى لا تتعرض الكرة الأرضيَّة لهزَّة إرهابيَّة بسبب النقاب!

وفي هذه الدراسة المختصرة أحاول أن أقف مع هذه الحرب المكشوفة علناً وصراحة على مظاهر التدين ، خاصة حول قيام بعض الدول بـحظر النقاب)، أو محاولة حظره، مفسراً بعض أسبابها، مناقشاً بعض الأفكار الغربية والتغريبيَّة الداعية لحظره، معالجاً لهذه المشكلة والظاهرة من خلال ثلاثة محاور أساسية :

المحور الأول:حقيقة حرب الغرب على المظاهر الإسلاميَّة، ويندرج تحتها:
أ ) تناقض الغربيين في أسباب حظر النقاب.
ب) دور المنظمات الصهيونية في إثارة الغربيين ضد المنتقبات.
ج) استغلال الغرب للوضع المتردي في العالم الإسلامي لإصدار قانون حظر النقاب.
د) أسئلة مشروعة حول قضية (المنتقبات) عند الغربيين.

المحور الثاني: تعامل الإسلاميين مع قضية النقاب، ويندرج تحتها:
أ ) مشكلة تعامل بعض الإسلاميين مع النقاب.
ب ) خطورة الاندفاع لتسويق مسوغات الغرب (الجائرة) في حظر النقاب.

المحور الثالث : واجب المسلمين تجاه هذه القضية.

أسأل الله تعالى أن ينفع بهذه الدراسة، وهي في نهاية الأمر مجرد رأي بين بحار المقالات، وآلاف الكلمات، التي تحدثت عن موضوع النقاب، فما هي إلاَّ كثَـغْبةٍ في دأْماء([1])، وتُربةٍ في بهْماء([2])، والله المستعان.

[Sally82]

حتى أفتى أحدهم بجواز لبس المسلمة لمايوه السباحة ـ من غير هدوم ـ بين زملائها في المدرسة من الطلاب

لا حول و لا قوة الا بالله اين تذهب النساء للجامعة بالمايوه!!!!!!
دي حتى مبتحصلش في الغرب العلماني الملحد الليبرالي الكافر..
هي دي مشكلة هؤلاء القوم فاذا قلت لهم تقنين ارتداء النقاب يقولوا لك انت تريد عري و سفور النساء..تريدهن ان يذهبن لجامعة بالمايوه...الخ الخ الخ
يا النافوخ بتا الانا...

[NazeeH]

المحور الأول: حقيقة حرب الغرب على المظاهر الإسلاميَّة : حاولت الكثير من القيادات السياسيَّة الغربيَّة وكذا العربيَّة استثمار ضربة سبتمبر لمصلحتهم السياسيَّة، ومحاولة الإدلاء بالتصريحات العبثيَّة التي أرادوا من خلالها ترهيب الناس من أهل الالتزام والتدين من المسلمين، وساعدهم في ذلك فرض قوانين وأنظمة لمحاربة مظاهر التميز الإسلامي، وقد شهدنا شيئاً كبيراً من ذلك، وبات محفوراً في قاع الذاكرة الإسلامية من حربهم للكثير من المظاهر الإسلامية ما لا ينسى، فحربهم على المساجد وتنصتهم عليها، ومنع فرنسا للمسلمات من ارتداء الحجاب في المدارس، وقوانين حظر المآذن في سويسرا، ومحاولة منع الطعام الحلال في بعض الدول، وأخيراً وليس آخراً بهذه الحالة البركانية المتشظية يميناً وشمالاً في جوقة الحرب على النقاب وسن القوانين لمنعه، مع إبراز العضلات العقليَّة في فنون السخرية([3]) ممن يلبسنه، واتهامهنَّ ووصمهنَّ أنَّهن يتكلَّمن في زمن التخلف ويتحدثن في عصر الرجعية ويقرأن بعين الماضي، ولا يواكبن الوقت المعاصر بتجلياته ومشاهده وأحداثه. هذه مشاهد تجعلنا ندرك حقيقة الحرب على مظاهر التميز الإسلامي وأنَّها ليست إلاَّ حرباً ضروساً على المسلمين في تلك الدول الغربية، الذين ينتشرون هنالك بفضل الله وينتشر الإسلام في تلك الدول انتشار النار في الهشيم([4])، وفي قبالة ذلك نجد ضموراً في انتشار الأديان الأخرى، مع الاحترام ومنح الحرية لبقيَّة الطوائف والديانات في تلك الدول الغربية.أ‌) تناقض الغربيين في أسباب حظر النقاب : العجيب أنَّ أعداء النقاب ليس لهم وجهة واضحة في أسباب حربهم للنقاب، وحظرهم له، بل نجدهم مختلفين في ذكر التفسيرات والأسباب للمطالبة بحظره.- فتارة يقولون: إنَّ هذه المظاهر تجلب التفرقة بين أطياف المجتمع!- وتارة يقولون: إنَّ ذلك كبت لحريَّة المرأة وتقييد لحريتها، وانتقاص من كرامتها، وهضم لحقها!- وتارة يقولون: إنَّ النقاب عبارة عن سجن محمول، ولابد من حظره لتعيش النساء بكرامة، كما قال ذلك أندريه جيران - وهو قانوني شيوعي يقف وراء مبادرة للتصدي لانتشار البرقع([5])!- وتارة يقولون: نخشى أن تكون هذه المنتقبة عامل إرهاب وتخويف للآخرين، وقد تكون من جماعات إرهابيَّة تريد أن تنفِّذ عمليَّة إرهابيَّة ضد المنشآت الغربيَّة!- وتارة يقولون: إنَّ لباسه يثير الرعب والخوف وأنَّه يعتبر أمراً هجومياً ، حيث أشار لذلك صراحة فيليب هولوبون، وهو نائب عن حزب المحافظين المعارض، أمام البرلمان: "نحن لسنا دولة إسلامية، لذلك فإن تغطية الوجه في الأماكن العامة أمرٌ غريب، ويعتبره الكثير من الناس مخيفًا وهجوميًّا"، وزعم هولوبون: "أن ارتداء النقاب قمعي ورجعي، ويعرقل نهوض المرأة، وغير ملائم ومسيء للكثيرين في القرن الحادي والعشرين"([6]) !- وتارة يقولون: هو عبارة عن استعباد للمرأة، حيث صرَّح بذلك الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي([7]) !- وتارة يقولون: هو انتهاك لمبدأ مساواة المرأة بالرجل!!- وتارة يقولون: إنَّه بمثابة "انتهاك للحريات الفردية في وطننا"، كما أشارت وزيرة تكافؤ الفرص الإيطالية مارا كارفانيا: " البرقع والنقاب من رموز استعباد المرأة ويشكلان حاجزًا حقيقيًا أمام سياسة الاندماج، كما أنهما ليسا من الرموز الدينية من قبيل الحجاب على سبيل المثال، ولكنهما يخفيان وراءهما قصصاًً لنساء حرمن من حقوقهن الأساسية، مثل التعليم أو الاستفادة من فرص العمل"([8])، على حد زعمها!! إنَّ المنتقبات هنَّ اللواتي رضين أن يلبسن النقاب، فكيف ينتهكن حريتهن الفردية بمحض إرادتهنَّ؟ وإن كانت المرأة اختارت ذلك فما دخلكم بها؟ أليست حريتها الشخصية وراحتها النفسية في ذلك؟ لكن العكس هو الصحيح ففرض قانون حظر النقاب هو بحد ذاته انتهاك للحرية الفردية في تلك البلاد، ولكن كما قيل : (رمتني بدائها وانسلت!). وكل ما ذكرناه عن أولئك الغربيين في حربهم أو سعيهم لحظر النقاب، يُفسر أنَّ الحرب عليه وعلى المنتقبات ما هي إلا محاولة للتضييق على الحريات الدينية لدى المسلمات، وانتقاص كرامتهنَّ، فلو كانت هنالك دولة تريد أن تسعى لشيء من هذا القبيل لكانت أمريكا، وهي التي تحاول أن تربط الإرهاب بالمسلمين، ومع ذلك فلم تفرض هذا القانون، بل خالفت تلك الدول التي سعت لفرضه، فإذا كانت راعية حروب الإرهاب في العالم وهي الولايات المتحدة الأمريكية، قد عارضت قرار فرنسا، حيث (أعلنت وزارة الخارجية الأمريكية أنّ واشنطن تعتبر ارتداء "اللباس الديني" جزءً مما أسمته الحرية الدينية وحرية التعبير، ولهذا فإنَّها اعتبرت قرار حظره مناقضاً لحرية التعبير)([9]). وبعد هذا فلا أدري بمَ نصف المنهزمين نفسياً من بني جلدتنا ممن يحاولون سن قوانين حظر النقاب في دولنا الإسلاميَّة كذلك، وليتهم قلدوا أمريكا في إعطاء المنتقبات حقوقهنَّ في لبس النقاب، أو سكتوا وكفوا المسلمين شرَّ حديثهم!ب‌)دور المنظمات الصهيونية في إثارة الغربيين ضد المنتقبات: للمنظمات الصهيونية دور كبير في إثارة الغربيين واستفزازهم لمحاربة المنتقبات، ويمكننا الاستدلال على ما نقوله في وقوف المنظمات الصهيونية في الدول الغربيَّة بالدعوة لحظر النقاب، بالكثير من الوقائع والأخبار التي جاءت في هذا الصدد، فتنشر وكالات الأنباء، ومنها وكالة أنباء "أمريكا إن أرابيك" أنَّ منظمة "إسلاميست ووتش"([10]) الأمريكية وهي منظمة صهيونية، قد انتقدت تراجع كلية جامعية بالولايات المتحدة الأمريكية عن فرضها حظرا على ارتداء النقاب، في حين أن بلدا إسلاميا وشرقيا مثل مصر لا يزال متمسكا بحظره([11])!! إنَّ مشكلة الغربيين أنَّهم ينقادون كثيراً للآراء الصهيونية والمنظمات اليهودية العاملة في دولهم، فصاروا أشبه بأمَّة من الغنم يقودها من يرعاها إلى حيث لا تعلم! خصوصاً وأنَّ هذه القيادة الصهيونية للأمم الغربية تكون تحت سيطرة الكثير من رؤوس الأموال، ووجود كبار الرأسماليين اليهود في تلك الدول الذين يحاولون في إعلامهم بشتَّى أنواعه إثارة (الإسلام فوبيا) في تلك الدول الغربيَّة وجعل الإسلاميين المتمسكين بدينهم فزاعة يمكن أن يأتي منهم كل حرب وإرهاب ضد المجتمعات الغربيَّة، ولربما يستغلون بعض أخطاء المسلمين الضئيلة التي إن وقعت فهي على مستوى أخطاء فردية تقع من المسلم وغير المسلم كذلك فيما يريدون تحقيقه من مصالحهم، فيحاول الغربيون استثمار هذه الأخطاء لصالحهم؛ لأنَّ بعض المسلمين قد يرتكب فعلاً خاطئاً ويعتقد أنه صحيح ولا يدري أنَّه يعمل من خلال خطَّة العدو، فيستغل العدو هذه الأخطاء لإثارة الرؤساء والقوانين عليهم، والمسلمون هنالك ليست لديهم رابطة أو منظمة قويَّة يمكن أن ترد بحجَّة وقوَّة على ادعاءات الغربيين أو المنظمات الصهيونية في تلك الدول الغربية، بل لربما وقعوا في الفخ وقالوا: نعم فإنَّ النقاب عادة لا عبادة، ويجب أن تخلع المنتقبات هذا النقاب عن وجوههن؛ لأنَّه يثير المشكلات والفوضى ولربما قالوا: هو لباس طائفي يهدد وحدة النسيج الاجتماعي الغربي، فيقعون في الفخ، ويصطادهم الغربيون بالوقوع في شراك حبالهم، ويسقطون في ذلك المطب، ويعملون كذلك من خلال خطَّة العدو. وعلى كل حال فإنَّه كلما زاد الضغط على دولة الكيان الصهيوني المحتل لفلسطين، تتفاقم وسيلة الاقتصاص من دين الإسلام بطرق أخرى، ويجد الغربيون ويؤازرهم اللوبي الصهيوني للنيل من الإسلام، وخصوصاً أنهم يتحكمون في مفاصل كبيرة في السياسة والاقتصاد والإعلام كما هو معلوم، أضف إلى ذلك أنَّ الأنظمة الأوروبية بقوانينها العلمانية تعتبر اليهودي مواطناً أصيلاً في مجتمعه والعربي المسلم قادماً جديداً وليس أصيلاً، بل إنَّ النظرة للعرب والمسلمين في أوروبا في الغالب هي نظرة إنسان إما هارب من حرب وإمَّا باحث عن عمل أما اليهودي فهو منتج وشخص فاعل في الحياة...!! ولكي تتضح الصورة أكثر، فحينما تقع مشكلة كبرى على المسلمين سواء في دولهم أو في الأماكن التي يقطنون بها كجاليات إسلامية في دول غربية، فعلينا أن نفتش عن المستفيد الأكبر من ذلك وهم اليهود، فحينما ندرك حقيقة جذور التمدد اليهودي في فرنسا، بل هنالك كلام مشهور عن ساركوزي وانتمائه العنصري للصهيونية، وأقوال تؤكد أنَّه يهودي مهاجر من بولندا كما ذكر ذلك الكاتب الفرنسي المسلم "بيير زينحتى"([12])، فنجد هذا اليهودي بعد أن كان مهاجراً يصل إلى رئاسة فرنسا، فيكفي بهذا مثالاً حيَّاً من التمدد والتجذر الصهيوني في رأس دولة غربية كبرى كفرنسا، ومدى نجاحهم لإقرار هذا القانون الذي يقضي بحظر النقاب. ولكي نربط الأحداث بعضها ببعض نرى أنَّ أول من يستفيد من قانون ظالم كهذا، هم اليهود في فلسطين حيث يستعد(الكنيست الإسرائيلي لإقرار قانون يقضي بمنع المسلمات في الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 48 من ارتداء النقاب والبرقع أو تغطية أجسادهن بشكل كامل، وينص القانون الذي تقدمت به عضو الكنيست عن حزب كاديما "مرينا سولودكين" على فرض غرامة مائة دولار أو السجن لمدة أسبوع على كل من ترتدي النقاب في الأماكن العامة، كما تفرض غرامة 2500 دولاراً أو السجن لمدة ستة أشهر على كل من يرغم المرأة على ارتدائه)([13]) ونلحظ هنا مدى استفادة اليهود من قوانين جائرة حصلت في تلك الدول الغربيَّة، وكانت تكأة لهم لتحقيق مآربهم الشخصية ضد فلسطينيي الداخل.ج‌) استغلال الغرب للوضع المتردي في العالم الإسلامي لإصدار قانون حظر النقاب: لقد تجرأ الغرب في قوانينهم بحظر النقاب؛ لأنَّ المسلمين في العالم الإسلامي لم يكونوا على مستوى المجابهة للقوانين الغربية، فها هي فرنسا قد أفلحت في حظر النقاب، وهنالك دول أخرى تبحث هذه القضيَّة مرة أخرى مثل بلجيكا وأسبانيا وهولندا وإيطاليا وغيرها. وبدلاً من أن يتَّفق المسلمون على أن تكون لديهم وقفة ذات مسؤولية تجاه قرارات الغرب الظالم، نجد فتوى شيخ الأزهر الراحل، ومفتي مصر الحالي، وهما من الموظفين الرسميين بعد تراجع دور الأزهر الذين يرون أنَّ النقاب عادة لا عبادة، ويرون عدم جواز لبس النقاب، بل القيام بإصدار الأمر بحظره ومنعه في الجامعات، فضلاً عن أن يقوم شيخ الأزهر الراحل بنفسه بخلع النقاب عن إحدى الطالبات، وحينما يرى وجهها البريء يستهزئ بتلك المرأة المنتقبة باعتبارها غير جميلة وهي تلبس النقاب فيقول لها: فكيف لو كنت جميلة؟ فماذا ستفعلي وماذا ستلبسي؟! ثمَّ بعد ذلك ينتصر لرأيه الأعوج، ويحظر لبس النقاب على المنتسبات للكليات والمعاهد الأزهريَّة، ويفرض رأيه في ذلك، كما حصل أن وزَّعت إحدى الكليات المشهورة في مصر أكثر من ألف كتيب أعده شيخ الأزهر السابق والدكتور حمدى زقزوق، وزير الأوقاف، والدكتور علي جمعة، مفتي مصر، يؤكد أن النقاب عادة وليس فريضة، وذلك لمواجهة انتشار النقاب بالمدارس والكليات والجامعات. ولهذا نجد الغربيين يحتجون بمثل هذه المواقف، ويستدلون بكلام بعض المشايخ وخصوصاً في أكبر جامعة دينية عريقة ومشهورة كجامعة الأزهر، ويخاطبون مجتمعاتهم بأنَّ هنالك مشايخ في الأزهر اتفقوا على أنَّه عادة وليس عبادة وألفوا في ذلك الكتب، بل منعوا النقاب وحظروه في جامعاتهم ! ولا ننسى نحن كذلك ما تواجهه النساء المستقيمات المنتقبات في عدد من الدول الإسلاميَّة من قوانين تحاول أن تحظر هذا النقاب، فوزير الداخلية الجزائري نور الدين يزيد زرهوني، قد طالب بخلع الحجاب أثناء التصوير لجواز السفر الجديد، ولأجل ذلك فقد أعلنت وزارة الداخلية الجزائرية عن إعادة استصدار بطاقات هوية وجوازات سفر بيومترية، تشترط فيه تخفيف اللحية للرجال! وخلع النساء للحجاب([14]) – لاحظ الحجاب وليس النقاب فحسب - ! وكذلك الأمر في تونس - قبل سقوط طاغيتها - وغيرها من الدول التي تعتبر أنَّ النقاب عبارة عن شعار سياسي!([15]) مغلَّف بإطار ديني، وبالطبع فإنَّ النظام السياسي العلماني الحاكم آنذاك وجد من يسوغ له هذه الآراء فاستعار مشايخ زور، يسوغون له قراراته الجائرة حتَّى في حق المحجبات، حتى قال المفتي التونسي السابق إن" الحجاب لباس سياسي. واعتبر الملتزمات به خارجات عن "ولي أمره"([16])!! إنَّ من بركات هذه الثورات العربية على الطواغيت الظلمة، أن كان من نتائجها إعادة النظر في قرارات رفع الحظر عن النقاب في بعض الدول العربية، فها نحن نقرأ أنَّ إدارة جامعة الأزهر قد سمحت للمنتقبات بالدخول لقاعات الامتحان([17])، وكذلك نقرأ أنَّ وزارة التعليم السورية أعادت الكثير من النساء المنتقبات اللواتي فصلن بسبب نقابهن، والذي اعتبرته الدولة السورية لباساً طائفياً كما يقولون!، وكان ذلك بسبب تلك الثورات الشعبيَّة والهبات الجماعية التي ثارت على الظلم والطغيان حيث انتبه المجرمون في سورية إلى خطورة مثل هذه القرارات، فقاموا برفعها مرة أخرى ليس لله بل خوفاً من تلك الثورة المباركة في الشام. كان الأولى بالدول العربيَّة التي حظرت النقاب - إن كانت بالفعل مقتنعة بتراثها وقيمها - أن يكون لها وقفة ضدَّ هذه الممارسات الغربيَّة اللاإنسانية في حق النسوة التي لم تخل بنود الإرهاب في إطلاق وصمة الإرهاب عليهنَّ لأنَّهن منتقبات، فحتى النساء لم تفلت من أولئك الدكتاتوريين الطغاة. كان الأولى بالدول العربية التي حظرت النقاب أن تحترم عاداتها وتقاليدها كذلك، ولا تتنكر لتراثها وأعرافها التي تحاول أن تربط الناس بها بدلاً من دينهم وعقيدتهم، ولكن ما كان أولئك إلا عملاء للاستعمار، فلا يقولون إلا بهواهم، ولا يتمنطقون إلاً بقولهم، ألا ساء ما يحكمون! كان الأولى بالدول العربيَّة إن كان هواها عربياً أن تفرض بنوداً وقيوداً على السائحات الأجنبيات اللواتي دخلن للدول العربيَّة بملابس فاضحة تخالف قيم وتقاليد ودين المسلمات في تلك الدول العربية - هم يريدون وجود هذه الملابس بالطبع ولكن نقول كان الأولى !! - لكنَّ الدول العربيَّة انساقت وراء تلك الدول الغربيَّة التي تقودها بالفعل لكي تعلن بعض هذه الدول الحرب على النقاب وبفتاوى بعض العلماء بحجة أن النقاب عادة لا عبادة. حسناً فلو كان النقاب عادة فلماذا لا يحترمون عاداتنا وتقاليدنا وتراثنا؟!! أم أنَّ عوائد الغربيين هي التي لابد أن تحترم أما عوائد المجتمعات الإسلامية فما هي إلا مجرد خرافات وتقاليد بالية. إنَّ منهج القوة والصرامة يكمن في الأخذ بالمبدأ الحق وهو الذي يجعل الغربيين يتراجعون عن كثير من قراراتهم وبنودهم ، فالأصل أن الدول الإسلامية ممثلة بجامعة الدول العربية ومنظمة المؤتمر الإسلامي وكذا اللجان الحقوقية والقانونية التابعة للكثير من الدول العربية والإسلامية أن تضغط على تلك الدول لتراجع عن قرارتها المجحفة ضد النسوة المنتقبات، أو على الأقل يكون هنالك أسلوب ضغط بإلقاء القبض على النسوة الغربيات المتبرجات في الدول العربيَّة بطريقة مخالفة للتقاليد والأعراف الإسلامية فضلاً عن دينهم الحنيف الذي ينهى عن تبرج النسوة، فإنّ ذلك من باب معاملتهم بالمثل، فالنساء المقبوض عليهن في تلك الدول الغربية واللواتي بتن يعشن في حصار خانق على حريتهن ولا يستطعن الخروج من البيت إلا بصعوبة بالغة، أليس لهن حق في حماية حقوقهن؟!!د‌) أسئلة مشروعة حول قضية (المنتقبات) عند الغربيين: ما دام الغرب يخشى على نفسه من العمليات الإرهابيَّة كما يقول؛ فإنَّنا نسأل:- كم من شخص قام بمثل هذه العمليات التفجيريَّة ضدَّ الغربيين وكان مرتديا للنقاب؟- وكم من امرأة منتقبَّة قامت بعمليات ضدَّ المجتمع الغربي؟- وكم هو عدد المنتقبات في البلاد الغربية؟- وكم من شخص غربي وضع اللثام على وجهه أثناء قيادته لدراجته الهوائية أو النارية سواء من المدنيين أو من الشرطة والعساكر؟- وما الفرق بين امرأة مسلمة ترى أنَّ النقاب أستر لها وهو من لباس الحشمة الذي ترتاح له، وبين الشرطي الذي يضع خوذة على رأسه تغطي وجهه ليقود الدراجة وبين نقاب المرأة المسلمة، والذي تستطيع أن ترى فيه أكثر من رؤية ذلك الشرطي حيث أنَّ البرقع يسمح لها برؤية أوضح. إنَّ الذي يثير الانتباه أنَّ عدد السكان الفرنسيين في فرنسا من غير المسلمين هو 60 مليون نسمة، وهنالك ستة ملايين أخرى من المسلمين، ويشكلون 10% من المجموع السكاني، ومن هذه الملايين من المسلمين لا يوجد سوى ألفي امرأة منتقبة!! وعليه فإنَّ هذا يبين أنَّ هذا العدد للمنتقبات ليس إلا شيئاً ضئيلاً للغاية بل هامشياً، ومع هذا تثار قوانين جائرة كحظر النقاب ضدَّهنَّ، فلم يترك الغرب رجال الإسلام فقط لمحاربتهم، ولم يكونوا كطواغيت الأمس يستحيون النساء، بل دمجوا النساء المسلمات المنتقبات مع الرجال المسلمين كذلك في حربهم والتخويف منهم! إنَّ الذي يريد بالفعل أن يقوم بعملية تفجيريَّة في تلك المنشآت الغربية، فإنَّه لن يألو جهداُ بأن يخفي جميع الملامح التي تخفي شخصيَّته سواء كان مسلما أم غير مسلم، ولنفترض جدلاً أنَّ مسلماً يريد القيام بمثل هذه العملية فإنَّه سيغير من ديكوره الخارجي كما يقال فيحلق اللحية ويلبس السلسال وقد يتعاطى الدخان وقد يذهب للمرقص ويفعل ما لا يظن أو يعتقد أحد ما أنَّه يريد القيام بعملية ضد المنشآت الغربيَّة أو الأوروبيَّة. وكذلك المرأة لو أرادت ذلك فإنها ستخلع النقاب وتلبس مثل النسوة المتبرجات، وتقوم بهذه الأعمال كتغطية على عملها ذاك !! وحينما نفتش عن من قام بمثل هذه العمليات التخريبية نجد أنَّ من يتهمون بذلك ليست لديهم أدلة أو براهين صحيحة فدعاويهم صفر على الشمال، وهم يدورون في حلقة مفرغة فيقدمون الذرائع والأسباب لإلغاء النقاب والحقيقة لا توجد حقائق تصدق دعاويهم:والدعاوى ما لم يقيموا عليها* بينات أصحابها أدعياء إنَّ من يقول: من حق الغربيين سن القوانين وفرض الأنظمة المانعة للنقاب، فيقال لهم: إنَّ هنالك الكثير من المسلمين يعيشون هنالك وهم أحرار في طبيعة لبس نسائهم، وكذلك الكثير من الجاليات المسلمة هنالك هم أحرار في لبسهم، فهل الحرية تكون لأناس دون أناس؟أحرام على بلابله الدوح * حلال للطير من كل جنس؟! أليس احترام المعتقدات الدينية جزءاً من معتقدات المجتمع العلماني، فما بال العلمانية التي تدعي الحرية تلزم النساء المسلمات المنتقبات بفرض قوانين تعيق حركتهنَّ في البلاد؟ لماذا لا تكون هذه القوانين تمييزاً عنصرياً وردة فكرية في الحرية الشخصية؟ ولماذا يصح للراهبات أن تلبس الملابس الدينية الخاصة بهن ولا يسمح للمسلمات كذلك؟ إنَّ حقيقة هذه الدعاوى ليست إلاَّ لتضييق الخناق على المسلمات، وقانون كهذا سيفرض على النسوة المنتقبات ثلاثة حلول أحلاهما مر: - إما أن تغادر النساء فرنسا إلى غير رجعة بسبب هذه القوانين الجائرة، كما قال الرئيس الفرنسي أنه لا مكان للنقاب في فرنسا وهي دعوة واضحة منه أنَّه لا يتحمل وجود المنتقبات في فرنسا ولو كنَّ فرنسيات، ولا ننسى كلاماً له قاله قبل توليه رئاسة فرنسا كان نصهلا نريد إسلاماً في فرنسا بل نريد إسلاما فرنسياً)([18]).- وإما أن تبقى المرأة حبيسة بيتها فلا تخرج منه مطلقا!- وإمَّا أن تخلع النقاب عن وجهها وهو ما يتنافى مع معتقداتها ورأيها في فرض النقاب على المرأة! والتساؤل الذي يطرح نفسه: لماذا تمنع تلك الدول النقاب بل حتى الحجاب كما هو ممنوع في فرنسا وفي مدارسها، وفي المقابل يسمحون لمن يلبسن الملابس العارية، والميني جيب والميكرو جيب وغيرها، خصوصاً أنَّها تُسَبِّبُ الكثير من المفاسد والتحرش الجنسي؟([19]). صحيح أنَّهم يقولون إنَّ هذا من قبيل الحرية الشخصية فلا يمكن لهم أن يمنعوا ملابس كهذه، لكننا نقول كما قال رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان: (إنَّه أمر مثير للسخرية حقا أن ترى أن العلمانية اليوم موضع جدل في أوروبا وتقوض حريات معينة، فاليوم في فرنسا لا يوجد احترام للحرية الدينية للفرد)([20]). ثمَّ إنَّنا نسأل : فلم يخصص الغربيون هذه الهجمة على المنتقبات المسلمات ويتركون مظاهر التميز الأخرى للديانات الأخرى من قبيل اليهود والهندوس والمجوس والنصارى؟! أليس الغرب غرباً علمانياً لا دينياً؟! فما سبب تخصيص المسلمين بهذه القرارات العنصريَّة وترك الحبل على الغارب للبقية، ليلبسوا ما يشاؤون ويفعلوا ما شاؤوا؟! إنَّ الحضارة الغربية والأوربيَّة تعلم أنَّ الدين الحقيقي والمؤثر هو الدين الإسلامي، وأنَّ أكثر الحراك في المجتمعات الغربية للدعوة للدين هو الحراك الإسلامي بالدعوة لدين الإسلام العظيم، وهو ما يجعلهم يتخوفون من هذا الدين ويقوموا باضطهاد المسلمين وكبت حرياتهم بدعاوى باطلة. إنَّ استهداف للمسلمين بات في الحقيقة على الهوية والمظهر، ونحن لا ننسى ما حصل في مدينة هاملتون الكندية، وبسبب أشكال الهنود وعمائمهم التي توقع الكنديون أنَّهم مسلمون، فأحرقوا معبداً للسيخ، وفي اليوم التالي، كتب السيخ لوحة أمام المعبد تقولنحن لسنا مسلمين)([21])
فقد صار المسلمون بالفعل مضطهدين من غيرهم بسبب ملامحهم وسحنتهم كما حصل في ظاهرة قتل القبطي المصري بسبب سحنته بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، وحادثة مقتل مروة الشربيني التي قُتلت قبل سنة في ألمانيا، بعد أن حكم القاضي لصالحها ضد ألماني أساء إلى حجابها، فما كان من ذاك الألماني إلى أن طعنها طعنات قاتلة وهي حبلى في ساحة المحكمة، وكذلك ما ذكرته صحيفة "ذا ديلي ميل" البريطانية أن محكمة ليستر أصدرت حكمها الثلاثاء بعد أن اعترف المجرم ستيفن أرد، الذي هاجم امرأة مسلمة منتقبة (ريحانة سيدات) حيث هاجمها وكان سكراناً، قائلا "انزعي ذلك عن وجهك أيتها المرأة"[22]!!
وهذا ما يدل أنَّ أي هوية ظاهرة للمسلم، فإنَّه سيكون مآلها الحرب، أو القتل، أو الحظر، أو السجن؛ لكي ينسى المسلمين الذين يعيشون في الكثير من شعائرهم ومظاهرهم فتكون في طي النسيان. ================
[1] ) الثغبة في دأماء يعني ثلج في بحر.
[2] ) التربة في بهماء تعني تراب في صخر.
[3] ) نستذكر في ذلك كلام الكثير من الغربيين أنَّ النقاب عبارة عن أداة للتخويف، وأنَّ من يلبسنه فهنَّ كالأشباح المخيفات، ونستذكر كلام وزير لبناني سابق : (وئام وهاب) حيث وصف المنتقبات أنهن أكياس زبالة ! وكذلك كلام العراقي فرحات المنجي بأنَّ المنتقبات هنَّ مستودع للجنس ! وكلام عبد الله غلام الله وزير الشؤون الدينية في الجزائر!! بأنَّ المنتقبات لا تختلف بلبسهنَّ عن العاريات فكأنَّهن في لبسهنَّ كالعاريات ! وكلام رئيس جامعة القاهرة في مصر بأنَّ المنتقبات متخلفات....!! وكلام زينب رضوان وكيلة مجلس الشعب المصري– قبل سقوط المجرم مبارك وزبانيته - أنَّ"النقاب يضر بأمن وسلامة المجتمع المصري لأنه تسبب في الكثير من الحوادث"!!
كما قامت جريدة جريدة "روز اليوسف" في تغطيتها لأحد المعارض الفنية التي أقيمت بدار الأوبرا المصرية تحت اسم "المنتقبات.. جسد نصف عاري"، ونشرت الصحيفة تصريحات للفنانة شيماء صبحي، إحدى المشاركات في معرض الجسد العاري، عبرت فيها عن فكرة لوحاتها بأن النقاب حاجز للتصرف بحرية دون التطرق له كرمز إسلامي، فضلاً عن استخدامه من قبل البعض ساتراً للحركة بحرية، وأوضحت أن اللوحات وما تتضمنه من تعرية للجزء السفلي للجسد تعبر عن الكبت الجنسي لبعض مرتدياته!!
[4] ) هنالك دراسة قمت بها تقع في قرابة أربعين صفحة، عنونتها بـحقيقة انتشار الإسلام في دول الغرب في ظل الظروف العدائية للإسلام والمسلمين: الدوافع والآثار) وستنشر قريباً بإذن الله وفيها تفصيل حقيقة انتشار الإسلام في تلك الدول.
[5] ) الجزيرة نت، الرابط:
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/29185E64-F7D2-49EA-859F-8C59AD7B5275.htm
[6] ) موقع الجزيرة نت، الرابط:
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/98494230-B927-410A-9523-754A9EA132BA.htm
[7] ) موقع الجزيرة نت، الرابط:
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/C83B20F6-511A-4C72-9015-B4489B1C70C8.htm
[8] ) موقع (cnn) الإخباري.
[9] ) مفكرة الإسلام، الرابط:
http://www.islammemo.cc/akhbar/Africa-we-Europe/2011/04/13/121401.html
[10] ) منظمة " إسلاميست ووتش" : منظمة يمينية صهيونية متطرفة ومعروفة بعدائها الشديد للإسلام وقد أسسها صهيونيون أمريكيون، ومعنى اسم المنظمة هو (مراقبة الإسلاميين)، وهي تابعة لمنظمة منتدى الشرق الأوسط التي يرأسها المتشدد الصهيوني الأمريكي دانيال بايبس.
[11] ) موقع أخبار العالم، الرابط:
http://www.akhbaralaalam.net/news_detail.php?id=33615
[12] ) في حوار له مع موقع المسلم، الرابط:
http://almoslim.net/node/86739
ويقال: أنَّ ساركوزي قد قدم والداه بول ساركوزي الأب وأندري الملاح وهي ابنة تاجر يهودي مجري من المجر في شرق أوروبا خوفا من تأميم أموالهم من الحكومة الشيوعية الروسية! وللمزيد : يمكن مراجعة هذا الرابط:
http://www.islamicnews.net/Document/ShowDoc08.asp?DocID=93878&TypeID=8&TabIndex=2
[13] ) وكالة فلسطين اليوم الإخبارية، الرابط:
http://paltoday.ps/arabic/News-82689.html
[14] ) جريدة الشروق الجزائرية، الرابط:
http://www.echoroukonline.com/ara/?news=50653
[15] ) وما هذه الكذبة الصلعاء إلاَّ إحدى الكُبَر، حيث من المعلوم أنَّ هذا النقاب أمر مشروع وقصارى القول فيه أنَّه مباح فضلاً على أنَّه مستحب أو واجب بناء على الخلاف القوي بين أهل العلم في هذه المسألة!
[16] ) موقع المسلم، الرابط:
http://almoslim.net/node/145275
[17] ) أثناء كتابتي لهذه الدراسة فاجئني خبر قضاء محكمة مصرية برفض الطعون المقامة من عدد من الطالبات المنتقبات، التي أقامتها ضد الأحكام الصادرة من محكمة القضاء الإدارى، برفض إلغاء قرار إلزامهن بكشف وجوههن أثناء تأدية الامتحانات فى الجامعات المصرية، ومنعت المحكمة دخولهن الإمتحانات بالنقاب، وقالت المحكمة: إن ارتداء المرأة النقاب جزءً من حريتها الشخصية التى كفلها لها الدستور والقانون، ألا أن المحكمة احتكمت فى حكمها إلى رأى دار الإفتاء التي أيدت حظر النقاب، مشيرة إلى أن رفض الطالبات الامتثال لقرار المنع "يعد خروجا على ولي الأمر",على حد وصفها، واضافت المحكمة: "أنه يجوز للجامعات أن تصدر أمرا واجب النفاذ قانونا وشرعا بحظر ارتداء الطالبات النقاب داخل قاعات الامتحانات أثناء فترة ادائها",على حد تعبيرها.
[18] ) صحيفة اليوم السابع، الرابط:
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=350044&
[19] ) مصيبة أن نتسائل بهذا السؤال، وعندنا بعض المشايخ المنهزمين الذين كان لهم رأي سابق في وجوب النقاب، وبقدرة قادر! انقلب رأيهم، فباتوا يرونه عادة لا عبادة، ويرون وجوب خلع المنتقبات له أثناء أدائهنَّ الامتحانات، وفي المقابل لم ينبسوا ببنت شفة ضدَّ المتبرجات اللواتي يأتين لأداء الامتحانات!!
[20] ) صحيفة اليوم السابع، الرابط:
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=391072&
[21] ) ملامح المستقبل، تأليف: د. محمد حامد الأحمري، ص301.
[22] ) المختصر للأخبار، الرابط:
http://www.almokhtsar.com/news.php?action=show&id=121863

[NazeeH]

.................................................. ................

سورة القصص
بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56) وَقَالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (57) وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ (58) وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ (59)

[Sally82]

على فكرة حظر الحجاب بمعنى تغطية الرأس هو اللي فعلا غير مبرر و هذا لا يحدث في الغرب و النقاب في اغلب الدول الغربية مسموح به و ان حظروه فهذا حقهم بصفتهم دول غير مسلمة اولا و ثانيا لان مبرراتهم مقبولة منطقيا و السبب ((الهاجس الامني)) بمعنى ان كل شبر في تلك الدول فيه كاميرات مراقبة تراقب اللي داخل و اللي طالع في الشوارع تراقب السيارات و في المؤسسات خصوصا البنوك و السوبرماركت فلا احد يغطي وجهه و يرتدي قناع النينجا هناك الا اذا اراد السطو على بنك او سوبرماركت اذن الن يكون مقبولا اذا اتخذوا موقف سلبي من النقاب...بالعقل كده لازم يقلقوا من النقاب و مصر نفسها حدثت فيها حوادث تنكر فيها اللص بزي منقبة..اقول ان هذا ليس ذنب المنتقبة المتدينة التي تريد ارضاء ربها بطريقتها و لكن الاسلام عمل حساب مثل هذه الاشكاليات فجعل حجاب المرأة الضروري لا يستلزم تغطية الوجه و لم يكن النص صريحا و قاطعا لكي يترك فرصة للتأويل ليشمل الحالتين

[NazeeH]

.................................................. ..................

[NazeeH]

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,

[NazeeH]

.................................................. ...........

[NazeeH]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Sally82

ابو الهول نطق و الا دا منقول كمان!!

اسقطه او اوقفه مؤقتا لن تفرق كثيرا المهم المبدأ المهم انه راعى الظروف و الاستثنات و الهم ان الدين اكثر مرونة و مراعاة لظروف الزمان و المكان بدون الاخلال بالثواب و النقاب ليس من الثوابت فالقول فيه خلافيا و كان و سيظل خلافيا و الاختلاف فيه رحمة لانه يساعد في مراعاة الظروف الاستثنائية