|
|
|
#1
02-04-2012, 03:56 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
|
#2
02-04-2012, 03:59 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اقتباس:
المهم مغزى القصه نظريه القصه فهمتى حضرتك و انصحك بجد تروحى لدكتور نفسانى مش عيب عشان يريحك من شر تفكيرك |
|
#3
02-04-2012, 04:00 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
طيب متشكرة اوى 
|
|
#4
02-04-2012, 03:59 PM
|
|||
|
|||
|
انا بتمنى حاجه واحده بس وهى ان الموضوع ميتحذفش الا لما الاقى رد مقنع منكم اعتقد كده افضل
|
|
#5
02-04-2012, 04:03 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
انا بقولك كده عشان مصلحتك مش تريقه |
|
#6
02-04-2012, 04:04 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#7
02-04-2012, 04:05 PM
|
|||
|
|||
|
ده كتاب للدكتور مصطفي محمود اسمه حوار مع صديقي الملحد
ده زي مقدمة للكتاب انا مقرتهوش بس انا شايف المقدمة وحدها كفاية رد على أسئله لملحدين على الدين الإسلامي, رد رائع بالدلائل والأمثله يجيب عن تساؤلات عقلنا فى فترة ما نمر بها ويرد بها على الآخرين الماديين. صديقى رجل يحب الجدل ويهوى الكلام وهو يعتقد أننا نحن المؤمنون السذج نقتات بالاوهام ونضحك على أنفسنا بالجنة والحوار العين وتفوتنا لذات الدنيا ومفاتنها.. وصديقى بهذه المناسبة تخرج من فرنسا وحصل على دكتوراه وعاش مع الهيبيز وأصبح ينكر كل شئ. قال لى ساخرا: -انتم تقولون: ان الله موجود، وعمدة براهينكم هو قانون "السببية" الذى ينص على أن لكل صنعة صانعا ولكل خلق خالقاً ولكل وجود موجدا.. النسيج يدل على النساج والرسم على الرسام والنقش على النقاش والكون بهذا المنطق أبلغ دليل على الاله القدير الذى خلقه. صدقنا وآمنا بهذا الخالق.. ألا يحق لنا بنفس المنطق أن نسأل.. ومن خلق الخالق.. من خلق الله الذى تحدثوننا عنه.. ألا تقودنا نفس استدلالاتكم الى هذا.. وتبعا لنفس قانون السببية.. ما رأيكم فى هذا المطب دام فضلكم؟. ونحن نقول له: سؤالك فاسد.. ولا مطب ولا حاجة فأنت تسلم بأن الله خالق ثم تقول من خلقه؟! فتجعل منه خالقا ومخلوقا فى نفس الجملة وهذا تناقض، والوجه الآخر لفساد السؤال أنك تتصور خضوع الخالق لقوانين مخلوقاته.. فالسببية قانوننا نحن أبناء الزمان والمكان. والله الذى خلق الزمان والمكان هو بالضرورة فوق الزمان والمكان ولا يصح لنا أن نتصوره مقيدا بالزمان والمكان ولا بقوانين الزمان والمكان. والله هو الذى خلق قانون السببية فلا يجوز أن نتصوره خاضعا لقانون السببية الذى خلقه، وأنت بهذه السفسطة أشبه بالعرائس التى تتحرك بزمبلك وتتصور أن الانسان الذى صنعها لابد هو الآخر يتحرك بزمبلك.. فاذا قلنا لها بل هو يتحرك من تلقاء نفسه.. قالت: مستحيل أن يتحرك شئ من تلقاء نفسه.. انى أرى فى عالمى كل شئ يتحرك بزمبلك، وأنت بالمثل لا تتصور أن الله موجود بذاته بدون موجد.. لمجرد أنك ترى كل شئ حولك فى حاجة الى موجد.(less) |
|
#8
02-04-2012, 04:06 PM
|
||||
|
||||
|
اظن انا اتكلمت انا و اخوتى فى المنتدى فى موضوعين قبل كده كتير جدا
و جاوبنا على كل الاسئله فمتقوليش مش لاقى حاجه اقولها |
|
#9
02-04-2012, 04:09 PM
|
|||
|
|||
|
لو فهمتي مثال الزمبلك ده صح
صدقيني مشكلتك كلها هتتحل |
|
#10
02-04-2012, 04:13 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وشكرا يا جميل
|
|
#11
02-04-2012, 04:15 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#12
02-04-2012, 04:22 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
ياريت توضحيلى إنتى بتسألى ف إيه............؟
__________________
<( If You Can Dream It ,, You Can Do It )>
|
|
#14
02-04-2012, 04:24 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اننا قدامنا احتمالين اولا ان "ربنا" يكون عارف المستقبل وده المفروض : فلا يعلم الغيب الا الله ومش يعرفه بس لا ده هو الى عامله لانه خالقنا ولذلك هو عارف المستقبل وهو الى عامله يعنى مهما عملت فى حياتى يبقى هو الى محددهولى مش كده؟ يبقى ازاى يحاسبنى على حاجه فارضها عليا من قبل ماتولد ومش باختيارى؟؟ وبالتالى ندخل فى الاحتمال التانى وهو انو ميعرفش لانه مدينا العقل وسايبنا فى الحياه نعمل الى احنا عايزينه وعليه هو ميعرفش احنا هنعمل ايه وبالتالى ميبقاش كامل لانه المفروض يكون يعرف الغيب ومن هنا جه التناقض التالى : ازاى يكون مش عارف انا هعمل ايه وهو الى خالقنى ؟ ولو عارف هيبقى عارف لانه هو الى محدده يبقى ازاى هيحاسبنى عليه وانا مش مختاره |
|
#15
02-04-2012, 04:17 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
انا لم اقل عقل الانسان غبى بل بالعكس هديكى مثال ربنا مديكى عقلك زى الكبايه و المعلومات زى المياه ممكن تملى الكبايه معلومات لحد مثلا نصها و ممكن متملاهاش و ممكن تمليها للاخر لكن فى اول و فى اخر لايمكن تعديه اتمنى تكون وصلت المره دى |
 |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 10:42 AM.
