|
أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#31
|
||||
|
||||
![]() اقتباس:
وخصوصا لما يكون كل واحد عايز يثبت انه الصح مع انه معهوش دليل بجد موضوع يا محمد روعة+ابداع شكرا لحضرتك
__________________
الحمد لله على كل شئ |
#32
|
||||
|
||||
![]()
كلام جمييل اوووي ويا ريت نستفيد منه
__________________
Tawfeek Yahia Mohammed
Faculty of Computer & Information Science Mansoura University |
#33
|
||||
|
||||
![]() السؤال المشحون
هل تركت شرب الخمر ؟ فإن جاوب بنعم .. أو بلا .. أعني في الحالتين .. هو يثبت أنه كان يشرب خمر ا! البرهان من الجهل وتنجم عن افتراض أنه طالما لم نستطع إثبات أن أمرا ما كاذب إذن فهو صادق والعكس صحيح أي أننا طالما لم نتمكن من إثبات صدق شيء معين إذن فهو كاذب من أمثلة ذلك طالما لم نتمكن من إثبات عدم وجود أشباحإذن فالأشباح موجودة ! الورطة الكاذبة (إما - أو) محاولة إجبارنا على الاختيار من بديلين فقط بينما تكون الاختيارات المتاحة في الواقع أكثر من ذلك من أمثلة ذلك قول الرئيس بو مخاطبا العالم في أحداث سبتمبر من ليس معنا فهو مع الإرهاب الاحتكام إلى الشفقة وتكمن في محاولة تبرير نتيجة الحجة بالاعتماد على إثارة الشفقة والعاطفة مثال ذلك محام يقف مدافعا عن موكله فيقول إن المتهم الماثل أمامكم برئ من التهمة الموجهة إليه فهو عاطل عن العمل منذ سنتين و لديه أربع زوجات وتسعة أولاد لا يستطيع الإنفاق عليهم أنا لا أغالط إذن أنا أتحاور بعقلانية وهذه المغالطة من أسوأ المغالطات و أكثرها خطرا فقد يظن البعض أن عدم وقوعه في أي من المغــــــالطات السابقة يعني أن حواره عقلاني ولكن الخـطــأ الذي يقع فيه هو أنه لا ينتبه إلى أنه لم يقدم حجة أساسا حتى تكون فاسدة فمثلاً إذا قال أحدهم بأنه يعتقد بأن إسرائيل لها حق في فلسطين مثلا لن تجد في كلامه ما ينطوي على مغالطة أساساولكن هل يعني هذا أن نسلم بصحة ادعائه ؟! وهل نعتبر حواره عقلانيا ؟! بالطبع لا فما قاله مجرد رأي غير مدعوم بحجة أساسا وبالتالي فلا وجود للحوار أصلا .. حتى نعتبره عقلانيا أو غير ذلك
__________________
![]() Always remember two things Don’t' take any decision when you are Angry Don’t' make any promises when you are Happy |
#34
|
||||
|
||||
![]()
__________________
![]() Always remember two things Don’t' take any decision when you are Angry Don’t' make any promises when you are Happy |
#35
|
||||
|
||||
![]() خلاص يا سعيد صحيت وبكمل
:D بس إنت تابع
__________________
![]() Always remember two things Don’t' take any decision when you are Angry Don’t' make any promises when you are Happy |
#36
|
||||
|
||||
![]() اقتباس:
الروعه هو مرورك يا حنان
__________________
![]() Always remember two things Don’t' take any decision when you are Angry Don’t' make any promises when you are Happy |
#37
|
||||
|
||||
![]()
__________________
![]() Always remember two things Don’t' take any decision when you are Angry Don’t' make any promises when you are Happy |
#38
|
||||
|
||||
![]() مغالطة
(إزدواج المعايير) تقع حين نستعمل مجموعة من المعايير للحكم على حجج أو مواقف أو آراء نوافق عليها وفي نفس الوقت نستعمل معايير أخرى للحكم على حجج أو مواقف أو آراء تخالف مواقفنابل و توجد صورة متطرفة من هذه المغالطة تسمى ”تعدد المعايير“ و هي شائعة بدرجة كبيرة في ميدان السياسة الدولية وهي تعتمد مجموعات متعددة من المعايير بحسب الأحوال. مثال نرى هذا جليا في تعامل أمريكا مع إسرائيل فهي تدين مثلا امتلاك إيران لمفاعل نووي في حين أن إسرائيل تملك واحدا –أو أكثرو لا تدين أمريكا ذلك ولعل بيت الشعر هذا ينطوي على ما يحدث في هذه المغالطة : ذنب الضعيف يرى بطرف أرمدٍ .. وتتيه عن ذنب القوي الأعين ! و من المنتدى كثيرا ما نرى أعضاءاً يطالبون محاوريهم بالتزام الهدوء أو الموضوعية أو الدقة إلخ.. في حين لا يلتزمون هم بهذه المبادئ في الحوار أي أنهم يكيلون بمكيالين فيجعلون الالتزام بمثل هذه المبادئ شرطا ضروريا للحوار عند محاوريهم و ليس كذلك عندهم
__________________
![]() Always remember two things Don’t' take any decision when you are Angry Don’t' make any promises when you are Happy |
#39
|
||||
|
||||
![]() اقتباس:
بيفكرنى بالمثل ال بيقول مش قادر يتشطر على الحمار بيتشطر على البردعة:D
__________________
الحمد لله على كل شئ |
#40
|
||||
|
||||
![]()
مافيش كلام بعد الى قولتوا
بارك الله فيك على هذة الصحوات الجميلة انا متظرة بقيت موضوعاتك الهادفة
__________________
فى واحة العشق والجمال....فابلتنا فتاة تدعى منال هى كالبدر فى جمالها ....ورقيقة القلب كالاطفال
|
العلامات المرجعية |
|
|