|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#46
27-05-2009, 11:29 AM
|
||||
|
||||
1-أى مما يأتى لا يعتبر من المهام الأساسية للأخصائى الاجنماعى المدرسى أ - تقديم العون المادي لمن تتطلب حالته من الطلاب مثل هذا العون ب- تذليل أية صعوبات قد تعترض طريق الطالب الأكاديمي والعلاقي ج - تقديم العون المعنوي الذي يعين الطالب على إمكانية الاستفادة من قدراته د -- المشاركة في العمل البرامجي لتنمية قدرات الطالب 2- هو التوجيه يهدف إلى توعية الطالب على اتخاذالقرارات التي تتصل بخطته الدراسية أ - التوجيه الفنى ب- التوجيه المهنى ج - التوجيه الأكاديمى د - التوجيه التخصصى 3- أى الفئات التالية يتعامل معها الأخصائي الاجتماعي أ - الخدمة الفردية ب-الخدمة الجماعية ج - الخدمة التنسيقية د -كل ماسبق 4- أى مما يأتى لا يعتبر من أهم مظاهر المشكلات المدرسية أ - التخلف الدراسى ب- عدم القدرة على الاستذكار ج - التذبذب فى المعاملة د - عدم المواظبة 5-عندما يتم تحويل طالبة مخالفة للزى المدرسى أ - أقوم بتبويخها ونبذها ب- أقابلها بهدوء وابتسم لها أولا ج- انظر اليها باحتقار د- اتكلم معها بهدوء لمحاولة التعرف على سبب فعل هذا الامر والاعتراف بالخطأ 6-أى مما يأتى لا يعتبر من أنواع الرحلات من حيث الأهداف أ - رحلات علمية ب-رحلات بيئية ج - رحلات تاريخية د - رحلات ثقافية 7-أى مما يأتى لا يعتبر من أساليب العمل مع جماعات النشاط أ - أن تكون أعمال الجماعة من تصميم ووضع أعضاء الجماعة أنفسهم ب-أن تكون الجماعة على درجة من التنظيم ولها خطة واضحة نابعة من الأعضاء أنفسهم ج - أن تكون جماعة كبيرة الى حد ما د - أن تكون القيادة في الجماعة موزعة على أكبر عدد من الأعضاء ( توزيعها كلجان ) 8- لا يشتمل سجل رعاية التلاميذ على أ - المتكرري الغياب ب-المستحقين للمعونة ج - الحالاتالصحية د - المتاخرين دراسيا 9- أى مما يأتى لا يعتبر من المشكلات الصحية أ - العادات الضارة والقيم الغير سوية ب- الضعف العام ج - العاهات النوعية مثل السمع والبصر د - الامراض المزمنة 10-حول اليك طالب قام بسلوك سىء مع مدرسه فى الفصل أ - استدعى ولى أمره ب- اقوم بسماع المشكلة وتحديد اسبابها من جميع الاطراف ج - أوافق على استبعاده دون سماع المشكلة د - أبدى استيائى من تصرفه 11-أى مما يلى لا يعد من الاعمال التى تعهد للاخصائى الاجتماعى من قبل ادارة الخدمة الاجتماعية أ -المشاركة في إعداد التقرير السنوي عن أعمال التربية الاجتماعية خلال عام دراسي . ب-المشاركة في لجان تنظيم وإعداد معسكرات الخدمة العامة للمراحل التعليمية ج -المشاركة في الدورات التدريبية الخاصة بالعمل الاجتماعي . د -المشاركة في تقييم عمل لجان البحوث والدراسات الاجتماعية 12-هى تلك الجهود التي يبذلها الأخصائيون الاجتماعيون في العمل مع الفرد حماية لهم من وقوعهم من مشكلات مستقبلية أ - الاهداف العلاجية ب- الاهداف الانمائية ج -الاهداف الوقائية د - الاهداف التربوية 13-هى معسكرات تهدف إلى زيادة الترابط والتلاحم بين الشباب أ- المعسكرات التدريبية ب- المعسكرات الكشفية ج -معسكرات العمل د - معسكرات الأطفال 14-أى مما يأتى لا يعتبر من مظاهر المشكلات الاجتماعية المتصلة بالاسرة أ - التدليل ب- كراهية بعض المواد ج - الجهل بأساليب التربية السليمة د -الاضطرابات الاسرية 15-تم تحويل طالب غير ملتزم بواجباته العلمية داخل الفصل أ -أقوم بتوبيخ الطالب على الفور ب-استدعاء ولى امره فورا ج -اوضح له ضرورة الالتزام بالواجبات تجاه مدرسه د -استبعاد الطالب على الفور 16- أى مما يأتى لا يعتبر من أهم المعسكرات من ناحية المنشأت والاستقرار أ- معسكرات الخلاء ب- معسكرات ثابتة ج- معسكرات متنقلة د-معسكرات خيام 17- تعتبر جماعة البرلمان المدرسى أ -أكثر عددا من جماعة الهلال الأحمر ب- أقل عددا من جماعة الهلال الأحمر ج -متساوية فى العدد مع جماعة الهلال الاحمر د - لا شىء مما سبق 18- أى مما يأتى لا يدخل فى نطاق اختصاصات مجلس الأمناء أ-المشاركة فى إدارة المدرسة وترشيح المديرين ب-تغيير المناهج المرتبطة بالبيئة والمجتمع ج- العمل على تدبير موارد إضافية للتمويل د-ربط المدرسة بالمجتمع، 19- تتكون اللجنة المنسقة للرحلات من أ- ثلاثة أفراد ب-أربعة أفراد ج- خمسة أفراد د- سته أفراد 20-أى مما يأتى لا يعتبر من مبادىء خدمة الفرد أ - ادراك الذات ب- حرية العميل ج - تسريب المعلومات د - الثقة المتبادلة 21- تحويل طالب يدخن بالفصل أو مدمن أ - أقابل الطالب بهدوء ب- أحاول التقرب إليه ومعرفة قيامه بهذا الفعل ج - اوضح له اضرار التدخين والادمان د - كل ماسبق 22-أى مما يأتى لا يعد منالشروط الواجب توفرها فى خطة التربية الاجتماعية أ -أن تكون قابلة للتنفيذ . ب-أن تكون ضمن الإمكانيات المتوفرة بالمدرسة والوزارة . ج -أن تشمل معظم مجالات الخدمة المدرسية . د -اشتراك أعضاء الهيئة الإدارية والتدريسية والطلبة في وضعها . 23- هو المسئول الأول عن تنفيذ الخطة وجميع الشئون المالية والادارية أ - المشرف الرياضى ب- الاخصائى الاجتماعى ج - مدير المعسكر د - معاون التغذية 24- تحويل طالب يعانى من مشكلة صحية أ - أحوله الى طبيب المدرسة للكشف عليه ب- اتصل بولى أمره تليفونيا ج - أخطر مدير المدرسة د -أنقله للمستشفى فورا 25-يهتم مجلس الأمناء والأباء والمعلمين ب أ -وضع الضوابط لسداد الرسوم المدرسية ب- الاهتمام بقواعد البيانات ج -تأصيل احترام العمل اليدوى د - جميع ماسبق 26-أى مما يأتى لا يعتبر من المشكلات النفسية أ - الادمان ب- الخجل ج - الخوف د -السرقة 27- تحويل طالب غير قادر على سداد المصروفات المدرسية أ - أسدد له المصروفات من جيبى ب- اقوم بعمل بحث اقتصادى للطالب واحاول مساعدته قدر الامكان ج - استدعى ولى أمره د - اقوم بتوبيخه بعنف واجباره على سداد المصروفات 28- أى مما يأتى لا يعتبر من السجلات الالزامية للاخصائى الاجتماعى أ -سجل البرامجالتوجيهية ب-سجل المواقف اليوميةالسريعة ج- سجل الجماعة الاجتماعية د-سجل متابعةالحلاتالفردية 29- وتتحدد درجة السلوك التكيفي للمتخلفين عقلياً داخل الفئة الواحدة أ -بمعيار واحد ب- بمعياران ج - بثلاثة معايير د - بأربعة معايير 30-تهدف إلى مساهمة الشباب فى أعمال خدمة البيئة والتنمية الاجتماعية أ - معسكرات العمل ب- معسكرات الاطفال ج - المعسكرات الكشفية د - المعسكرات التدريبية 31- إيقاظ الطاقات والقدرات الكامنة لدى الطلاب لاستثمارها والاستفادة منها بجانبإمكانيات المجتمع أ - أهداف تربوية ب- أهداف انمائية ج -أهداف علاجية د -أهداف وقائية 32-أى مما يأتى لا يجب القيام به عند اجراء المقابلة الاولى أ -تهيئه الجو المناسب للفرد ب- الصراحة فى الاسئلة ج -القاء النصح والارشاد د -البعد عن التحيز أو التعصب 33- طالب منطوى وغير متكيف مع زملائه بالفصل أ - احاول سماع مشكلته وما يعانيه ب- أقوم بعمل بحث حاله للطالب ج - استدعى ولى أمره للمساعده فى حل المشكلة د- كل ماسبق 34- يعتمد نجاح الجماعة الاجتماعية على أ - الأعضاء والرائد ب- البرنامج ج - تنظيم الجماعة د - كل ماسبق 35- أى مما يأتى لا يعتبر من الفنيات الاساسية لمقابلة ولى الامر أ -الترحيب والتعارف،وعلى ولي الأمر أن يتعرف على الشخص الذي يقابله ب-بدء المقابلة بموضوع عام ومشترك بهدف تخفيف التوتر إن وجد ج -الإصغاء الجيد له وعدم مقاطعته د -عدم إنهاء المقابلة بشكل تدريجيى 36-الدور الفاعل للأخصائي الاجتماعي يكاد يكون معطلاً في بعض المؤسسات التربوية بسبب أ-تكليفه بالقيام ببعض الأعمال الإدارية ب-التعرض لمعالجة المشكلات الاجتماعية عن طريق الخط الساخن ج - قيام مدير المؤسسة التربوية بأعمال أساسية في عملية الخدمةالاجتماعية د - كل ماسبق 37- لتنظيم العمل الاجتماعي داخل المدرسةلابد من تصميم خطة متكاملة تعتمد على أ - ثلاثة محاور ب- أربعة محاور ج - خمسة محاور د - سبعة محاور 38-يعتبر التسجيل فى الحالات الفردية هام جدا ولهذا التسجيل أ - نوعان ب- ثلاثة أنواع ج - أربعة أنواع د - خمسة أنواع 39- تم ضبط طالب فى حوزته سلاح ابيض أ - استدعى الشرطة على الفور ب- أدرس حالته السلوكية ج - أوافق على استبعاده لعدة أيام لحين حضور ولى أمره د- أقوم بتوبيخه فقط 40- أى مما يأتى لا يعتبر من مبادئ العمل مع الجماعات في جماعات النشاط أ -العمل لجماعة النشاط ب- تقبل أعضاء الجماعة كما هم لا كما يحب الأخصائي ج -مساعدة جماعة النشاط في توزيع المسؤوليات وإشراك أكبر عدد من الأعضاء بالنشاط د -استخدام السلطة لحماية الجماعة وأفرادها عندما يحتاج الموقف لذلك 41-تمر عملية تكوين الجماعة الاجتماعية المدرسية أ - بثلاثة مراحل ب- بأربعة مراحل ج - بخمسة مراحل د - بستة مراحل 42- هي الخدمات التربوية التي يتلقاها الأشخاص من ذوي الإعاقة بقصد تمكينهم من التكيفالنفسي والمهني والاجتماعي في الحياة أ - التربية الخاصة ب- التربية الاجتماعية ج - التربية النفسية د - التربية المهنية 43-يشتمل سجل المواقف اليومية السريعه على أ - فئة الطلاب المتكرريالتاخر عن الطابور ب- فئةالطلاب المتكرري الغياب ج - الموهوبين د - أ، ب 44- تنقسم أنواع الرحلات من حيث وسيلة المواصلات إلى أ - نوعان ب- ثلاثة أنواع ج - أربعة أنواع د -سته أنواع 45-تحويل طالب متهم بالسرقه داخل الفصل أ - أقوم باستبعاد الطالب نهائيا ب- أقابله بعنف شديد ج - أقابله بابتسامة عريضه د - أقوم بدراسه حالة سلوكية من جميع جوانبها
__________________
مع أطيب الأمنيات بالتوفيق الدكتورة/سلوى عزازي آخر تعديل بواسطة الدكتورة سلوى ، 27-05-2009 الساعة 11:54 AM |
|
#47
27-05-2009, 07:05 PM
|
|||
|
|||
|
على فكرة يا جماعة الاستقصاء والعصف الذهنى مختلفان فى الإجراءات والهدف منهما أيضاً
أنا تأكدت من هذه المعلومة محمد رسلان مدرس رياضيات |
|
#48
28-05-2009, 03:59 AM
|
||||
|
||||
|
أي مما يلي لا يعد من الغايات العامة للمنهج ؟
أ- معرفة كيفية تطور العلم ب- أن يحدد الطالب كواكب المجموعة الشمسية ج- أن يطبق قاعدة كان وأخواتها دون أخطاء د- أن يتعرف على أنواع التفاعلات
__________________
مع أطيب الأمنيات بالتوفيق الدكتورة/سلوى عزازي |
|
#49
28-05-2009, 04:15 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
|
|
#50
28-05-2009, 04:16 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
|
|
#52
28-05-2009, 12:13 PM
|
||||
|
||||
|
اللغة العربيةأهلاً وسهلاً بكم في موقعكم المفضللغة القرآنالرئيسيةالنحوالإملاءقاموس النحومحاضرات في التربيةقاموس الأدبالشعرالصرفالنقد
الفصل الحادي عشر التمييز تعريفه : اسم نكرة فضلة جامد بمعنى " من " يذكر لبيان ما قبله من اسم أو جملة ، أو ما يعرف " بالذات أو النسبة " . مثال ما يبين الاسم " الذات " : اشتريت إردبا قمحاً ، وعندي خمسة عشر كتابا ، 135 ـ ومنه قوله تعالى : { تمتعوا في داركم ثلاثة أيام }1 . ومثال ما يبين الجملة " النسبة " : محمد أكبر مني سناً ، وطاب الفائز نفساً ، 136 ـ ومنه قوله تعالى : { وكانوا أشد منهم قوةً }2 . " فقمحا ، وكتابا ، وأيام ، وسنا ، ونفسا ، وقوة " كل منها جاء تمييزا ، أزال غموض الاسم الذي سبقه ، وبين المراد منه . ويسمى الاسم الذي ورد لبيان ما قبله وأزال غموضه ، تمييزا ، أو مميِّزا ، أو تفسيرا أو مفسِّرا ، ويسمى الاسم الذي زال غموضه ، مميَّزا ، أو مفسَّرا . أنواعه : ينقسم التمييز عامة إلى قسمين : 1 ـ تمييز نسبة .2 ـ تمييز ذات . أولا ـ تمييز نسبة ، أو جملة ، ويسمى ملحوظا : وهو الاسم الذي يذكر لبيان الجملة المبهمة ، أو ما يعرف بالنسبة ، نحو : فاض الكوب ماءً ، وزرعنا الأرض ذرةً . وينقسم تمييز النسبة " الملحوظ " إلى قسمين : * تمييز ملحوظ منقول أو محوَّل : وهو كل تمييز ملحوظ جاء منقولا عن الآتي : ـــــــــــــ 1 ـ 65 هود . 2 ـ 44 فاطر . 1 ـ الفاعل ، نحو : طاب الرجل نفساً ، 137 ـ ومنه قوله تعالى { واشتعل الرأس شيباً }1، وقوله تعالى : { فإن طبن لكم عن شيء منه نفساً }2 . تقدير الكلام في الأمثلة السابقة : طابت نفس الرجل ، وقس عليه . 2 ـ المفعول به ، نحو : رفعت الطالب منزلهً ، وجنينا الأرض قطناً ، 138 ـ ومنه قوله تعالى { وفجرنا الأرض عيوناً }3 . والتقدير : رفعتُ منزلةَ الطالب ، وقس عليه . 3 ـ المبتدأ ، نحو : أخوك أحسن منك خلقاً ، ومحمد أغزر منك علماً ، 139 ـ ومنه قوله تعالى { الله أسرع مكراً }4 . والتقدير : خلق أخوك أحسن من خلقك ، وقس عليه . حكم هذا النوع من التمييز : واجب النصب . * تمييز ملحوظ غير منقول أو محول : أي أنه غير منقول عن فاعل ، أو مفعول ، أو مبتدأ ، بل هو كلمة جديدة تضاف إلى الجملة لكشف جهة غامضة في نسبة التعجب إلى المتعجب منه ، نحو : لله دره فارساً ، أو لله دره من فارس ، ونحو : أكْرِم بمحمد عالماً ، وأكرم بمحمد من عالم ، ونحو : وحسبك به ناصراً ، وحسبك به من ناصر ، ونحو : وعظمت بطلاً ، وعظمت من بطل . وهذا النوع من التمييز يجوز فيه النصب ، والجر كما هو واضح من الأمثلة السابقة ، ومرد جواز النصب أو الجر ليزول اللبس فيه بين التمييز والحال ، فدخول " من " في مثل قولهم " لله دره من فارس " ، خلص الكلمة للتمييز ، وأبعدها عن شبهة الحال ، فإذا قلنا : أكرم به فارسا ، جاز في كلمة " فارس " النصب على التمييز ، أو الحال . ـــــــــــــــــ 1 ـ 4 مريم . 2 ـ 4 النساء . 3 ـ 12 القمر . 4 ـ 21 يونس . 140 ـ ومنه قوله تعالى : { ثم يخرجكم طفلاً }1 . فقد أعرب بعض النحاة" طفلا " حالا ، وحسنوا ذلك ، وعليه قال ابن السراج : إن التمييز إذا لم يسم عددا معلوما : كالعشرين والثلاثين جاز تبيينه بالواحد للدلالة على الجنس ، وبالجمع إذا وقع الإلباس (2) . العامل في التمييز الملحوظ : هناك رأيان في نوع العامل في التمييز الملحوظ : * الرأي الأول وهو الأرجح يرى أن العامل فيه هو نفس العامل الذي تضمنته الجملة . * والرأي الثاني يقول : إن العامل فيه هو الجملة نفسها . ثانيا ـ تمييز ذات أو مفرد ، ويسمى التمييز الملفوظ . وهو الاسم النكرة الذي يذكر لبيان اسم قبله ، وينقسم إلى أربعة أنواع : 1 ـ تمييز العدد ، نحو : اشتريت خمس كراسات ، وعندي خمسة عشر كتاباً ، 141 ـ ومنه قوله تعالى : { إني رأيت أحد عشر كوكباً }3 . 2 ـ تمييز المقادير ، وينقسم إلى ثلاثة أنواع : * تمييز وزن ، نحو : أعارني جاري رطلا زيتاً ، واشتريت كيلا عنباً . * كيل ، نحو : بعت صاعا قمحاً ، وعندي أردب ذرةً . * مساحة ، نحو : أملك فدانا أرضاً ، وابتعت مترا صوفاً . 3 ـ التمييز الواقع بعد شبه تلك المقادير ، نحو : عندي وعاء سمناً ، وما في السماء موضع راحة سحاباً . ــــــــــــــــــــــــ 1 ـ 5 الحج . 2 ـ الأصول في النحو ، لابن السراج ، ج1 ص 227 . 3 ـ 4 يوسف . 142 ـ ومنه قوله تعالى : { ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره }1 . يلاحظ من الأمثلة السابقة أن كلمة " وعاء " ليست مما يكال به ، وإنما هو شبيه بالكيل ، ومثله كلمة " راحة " فليست من المساحة في شيء ، ولكنها تشبهها ، وقس عليه. 4 ـ ما كان فرعا للتمييز ، وهو كل اسم تفرع عن الأصل ، نحو : أملك خاتما فضةً ، ولبيتنا باب حديداً ، وهذا النوع من التمييز يجوز فيه الجر أيضا ، فنقول : أملك خاتم فضة ، أو من فضة ، ولبيتنا باب حديد ، أو باب من حديد . العامل في التمييز الملفوظ هو المميز بلا خلاف . فوائد وتنبيهات : 1 ـ يراعى في الاسم الواقع بعد اسم التفضيل وجوب النصب على التمييز ، إن لم يكن من جنس ما قبله ، لكونه فاعلا في المعنى ، نحو : محمد أسمى خلقاً ، وعلي أكبر قدراً ، فالتمييز " خلقا ، وقدرا " في المثالين السابقين ونظائرها ، يصلح جعله فاعلا في المعنى بعد تحويل اسم التفضيل فعلا ، والتقدير : محمد سمى خلقه ، وعلي كبر قدره . فإن كان التمييز من جنس ما قبله أو بعضا من جنس ما قبله ، أي لم يكن فاعلا في المعنى ، بحيث يصح وضع لفظ " بعض " مكانه ، وجب جره بالإضافة إلى أفعل ، نحو : أنت أكرم جارٍ ، وأخي أفضل معلمٍ ، فيصح أن نقول : أنت بعض الجيران ، أخي لا يجوز تقديم التمييز على عامله المميَّز إن كان ذاتا ، فلا يجوز في قولهم : عشرون درهماً ، أن نقول : درهما عشرون ، ولا في مثل قولهم : رطل عسلا ، أن نقول : عسلا رطل . ــــــــــــــــ 1 ـ 8 الزلزلة . ولا يجوز تقديمه على عامله إن كان فعلا جامدا ، نحو : ما أكرمه رجلا ! فلا يجوز أن نقول : رجلا ما أكرمه ، ونحو : نعم محمد صديقا ، فلا نقول : صديقا نعم محمد ، ولكن يجوز توسطه بين العامل ومرفوعه إذا كان العامل فعلا متصرفا ، نحو : طاب نفساً محمد ، وعظم خلقاً خليل . بل وجوز بعض النحاة تقديمه على عامله إذا كان فعلا متصرفا {1} ، نحو : نفسا طاب محمد ، وشيبا اشتعل الرأس ، 82 ـ ومنه قول الشاعر المخبل السعدي ، وقيل لغيره : أتهجر ليلى بالفراق حبيبها ؟ وما كان نفسا بالفراق تطيب 3 ـ الأصل في التمييز أن يكون جامدا ، ويجوز فيه أن يأتي مشتقا ، وذلك إذا كان وصفا ناب عن موصوفه ، نحو : لله درك عالماً ، ولله دره فارساً ، وأصل الكلام : لله درك رجلا عالما ، ولله دره رجلا فارسا . 4 ـ الأصل في التمييز أن يكون نكرة ، ويجوز فيه أن يأتي معرفة لفظا ، ولكنه يؤول بمعنى النكرة ، نحو : طبت النفس ، والتقدير : طبت نفسا . 143 ـ ومنه قوله تعالى : { إلا من سفه نفسه }2 . وقوله تعالى : { وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها }3 . 83 ـ ومنه قول الشاعر رشيد بن شهاب اليشكري : رأيتك لما أن عــرفت وجـوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو 5 ـ قد يأتي التمييز للتأكيد ، لا لإزالة الإبهام ، نحو : أملك من المجلدات خمسين مجلدا ، ومنه قوله تعالى { إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا }4 . ــــــــــــــــــــــ 1 ـ أجازه الكسائي والمازني والمبرد ، ومنعه سيبويه ، وأكثر النحاة . 2 ـ 130 البقرة . 3 ـ 58 القصص . 4 ـ 58 القصص . " فمجلدا ، وشهرا " كل منها جاء تمييزا الغرض منه التوكيد ، وليس إزالة الإبهام ، 84 ـ ومنه قول الشاعر : والتغلبيون بئس الفحل فحلهُمُ فحلا ، وأمهُمُ زلاّء منطيق 5 ـ لا يكون التمييز إلاّ اسما صريحا ، ولا يجيء جملة ، ولا شبه جملة . 6 ـ لا يجوز تعدد التمييز ، فلا يصح أن نقول : عندي رطل خلا زيتا . 7 ـ في مثل قولهم : امتلأ الأناء ماء ، " فماء " تمييز ، وهو مميز للشيء الذي ملأ الإناء . ومثله قولهم : يالك رجلا ! ويالها مدينة ! تمييز العدد ينقسم تمييز العدد إلى قسمين : 1 ـ تمييز العدد الصريح . 2 ـ تمييز كنايات العدد . تمييز العدد الصريح هو ما جاء ليصف اسما قبله بلفظه الصريح ، نحو : اشتريت خمسة كتبٍ . أما تمييز كنايات العدد ، هو ما جاء للتعبير عن شيء معين بلفظ غير صريح للدلالة عليه ، ومن ألفاظ كنايات العدد : " كم " الاستفهامية ، والخبرية ، و كأيٍّ أو كأين ، وكذا ، وكيت ، وذيت ، وبضع ، ونيف . أولا تمييز العدد الصريح : تذكيره وتأنيثه : لابد للعدد أن يذكر ويؤنت وفقا لتذكير التمييز وتأنيثه ، وذلك حسب المكونات العددية الآتية : 1 ـ العددان : واحد واثنان ، يذكران مع المذكر ، ويؤنثان مع المؤنث . نحو : جاء رجل واحد ، وجاء رجلان اثنان ، ووصلت امرأة واحدة ، ووصلت امرأتان اثنتان . ويكون هذا في العدد المفرد ، كما في الأمثلة السابقة ، وفى العدد المركب ، نحو : سافر أحد عشر رجلا ، وحضر الحفل إحدى عشرة فتاة ، وحضر إلى المدرسة واحد وعشرون طالبا ، وحضرت إلى المدرسة إحدى وثلاثون طالبة. ومنه قوله تعالى : { أحد عشر كوكبا }1 ، وقوله تعالى : { اثنا عشر شهرا }2 ، ـــــــــــــــ 1 ـ 4 يوسف . 2 ـ 36 التوبة . وقوله تعالى { اثنتا عشر عينا }1 ، وقوله تعالى { اثني عشر نقيبا }2 ، وقوله تعالى { اثنتي عشرة أسباطا }3 . 2 ـ الأعداد من ثلاثة إلى تسعة ، يخالف العدد المعدود ، فهي تذكر مع المعدود المؤنث ، وتؤنث مع المعدود المذكر . نحو : أكلت ثلاثة تفاحاتٍ ، وعندي تسع كراساتٍ . ونحو : أمضيت في المدينة خمسة أيامٍ ، وأرسلت أربعة خطاباتٍ . * وإذا كان العدد مركبا خالف الجزء الأول من العدد المعدود تذكيرا وتأنيثا وطابقه الجزء الثاني . نحو : حضر ثلاث عشرة طالبة ، وسافر تسعة عشر طالبا . * وإذا كان العدد معطوفا خالف الجزء الأول المعدود وبقى لفظ العقد على حاله ، لأن صورته لا تتغير . نحو : ذهب في الرحلة أربع وخمسون طالبةً ، ونحو : وتغيب عن الحفل الختامي ستة وأربعون طالباً . 3 ـ العدد عشرة : يخالف العدد عشرة إذا كان مفردا معدوده تذكيرا وتأنيثا . نحو : غادر مقر الاجتماع عشرة رجال ، وحضر الحفل عشر نساء . * أما إذا كانت مركبة فتوافق المعدود كما ذكرنا ، نحو : اشتريت خمسة عشر قلماً ، وقرأت أربع عشرة سورة . 4 ـ ألفاظ العقود : وهي عشرون وثلاثون إلى تسعين ، وكذلك المائة والألف ، لا تتغير صورتها مع المعدود ، فتبقى كما هي تذكيرا وتأنيثا . نحو : في مكتبتنا تسعون مجلداً ، وفى مكتبتنا عشرون صحيفةً . ونحو : اشترك في المهرجان مئة طالب ، واشترك في المهرجان مئة طالبة . ونحو : في المكتبة ألف كتاب ، وفى الحديقة ألف شجرة . ـــــــــــــــــ 1 ـ 60 البقرة . 2 ـ 12 المائدة . 3 ـ 160 الأعراف . صياغة العدد على وزن " فاعل " : * يصاغ العدد على وزن فاعل للدلالة على الترتيب ، من اثنين وعشرة وما بينهما ، ويسمى العدد الوصفي ، ويكون نعتا لمعدوده ، ويطابقه في التذكير والتأنيث ، والتعريف والتنكير ، والإعراب . نحو : فاز محمد بالمركز الثاني ، وفازت فاطمة بالمرتبة الثانية ، ونال أخى الترتيب الخامس ، وقرأت المتسابقة السورة العاشرة . * أما العدد " واحد وواحدة " فيعدل عنهما بالأول للمذكر والأولى للمؤنث . نحو : فاز صديقي بالمركز الأول ، وفازت عائشة بالمرتبة الأولى . * وإذا كان العدد " واحد وواحدة " مركبا أو معطوفا فلا يعدل بهما . نحو : قرأت الفصل الحادي عشر ، وقرأت الآية الحادية عشرة من سورة البقرة . وانقضى اليوم الحادي والعشرين من الشهر ، وهلت علينا الليلة الحادية والعشرون . * وإذا كان العدد مركبا أو معطوفا صيغ الجزء الأول فقط على وزن فاعل ، ويبنى المركب منه على فتح الجزأين . نحو: ولد الرسول الكريم في اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول . نحو : سافر الفوج الثاني عشر والثالث عشر من حجاج البحر . وقرأت القصيدة الثانية عشرة ، والتاسعة عشرة من ديوان المتنبي . * ويكون معربا فيما عدا ذلك . نحو: انتهيت إلى الحزب الثاني والعشرين من القرآن الكريم . وقرأ المتسابق الآية السابعة والستين من سورة الأعراف . تعريف العدد وتنكيره : يأتي العدد نكرة كما مثلنا سابقا ، ويأتي معرفا بأل في المواضع التالية : 1 ـ إذا كان العدد مركبا تدخل أل على الجزء الأول منه . نحو : وصل الثلاثة عشر لاعبا الذين شاركوا في مباراة الأمس . 2 ـ إذا كان العدد معطوفا تدخل أل على المعطوف والمعطوف عليه . نحو : اشترك في الرحلة الخمسة والأربعون طالبا . 3 ـ إذا كان العدد مضافا ، تدخل أل على المضاف إليه . نحو : تفوق في المسابقة خمسة الطلاب الأوائل . 4 ـ إذا كان العدد من ألفاظ العقود تدخل أل عليه . نحو : قرأت العشرين آية المقررة في المسابقة . قراءة العدد : إذا أردنا قراءة الأعداد أو كتابتها ، يجوز لنا أن نبدأ بالمرتبة الصغرى ، أو الكبرى في الأعداد التي تزيد عن المائة والألف ومضاعفاتهما . فلو أردنا قراءة العدد " 135 " كتاب أو صحيفة ، أو كتابته ، فإنه يكون على النحو الآتي : في المكتبة خمسة وثلاثون ومائة كتابٍ . وفي المكتبة خمس وثلاثون ومائة صحيفة ، ويصح أن نقول : في المكتبة مائة وخمسة وثلاثون كتاباً . وفى المكتبة مائة وخمس وثلاثون صحيفةً . والعدد " 1654 " ريال أو رسالة ، يقرأ ويكتب هكذا : سحبت من البنك أربعة وخمسين وستمائة وألف ريالٍ . وسحبت من البنك ألفا وستمائة وأربعة وخمسين ريالاً . وصل البريد أربع وخمسون وستمائة وألف رسالةٍ . ووصل البريد ألف وستمائة وأربع وخمسون رسالةً . والعدد " 1537624 " كتاب . طبعت الوزارة أربعة وعشرين وستمائة وسبعة وثلاثين وخمسمائة ألف ومليون كتاب ، وطبعت الوزارة مليونا وخمسمائة وسبعة وثلاثين ألفا وستمائة وأربعة وعشرين كتاباً . تنبيه : يكون التمييز تابعا لآخر رقم تنتهي به القراءة أو الكتابة . حالات إعراب تمييز العدد : 1 ـ العدد من ثلاثة إلى عشرة يكون تمييزه جمعا مجرورا هذا على المشهور والصحيح أن يعرب المعدود في هذا المقام مضافا إليه . نحو : معي ثلاثة أقلامٍ ، وفى الحقيبة عشر كراساتٍ . 2 ـ العدد من أحد عشر إلى تسع وتسعين يكون تمييزه مفردا منصوبا . نحو : سافر أحد عشر حاجاً ، ومنه قوله تعالى { إني رأيت أحد عشر كوكباً }1 . ونحو : في الحديقة سبع وعشرون شجرةً ، ومنه قوله تعالى { هذا أخي له تسع وتسعون نعجةً }2 . 3 ـ العدد مئة وألف ومضاعفاتها يكون تمييزها مفردا مجرورا بالإضافة أيضا . نحو : يرتاد المكتبة مئة طالبٍ ، وفي المزرعة مئة شجرةٍ . ونحو : في المكتبة خمسة آلاف كتابٍ ، ووصل إلى مكة ألف حاجةٍ . حالات إعراب العدد : 1 ـ العددان واحد واثنان لايأتيان إلا بعد المعدود ويعربان صفة له . نحو : وصل رجلٌ واحدٌ ، وفاز طالبان اثنان . وغالبا لايستعملهما العرب ، ويكتفون بذكر المعدود مفردا أو مثنى للدلالة عليهما . نحو : دخل القاعة رجلٌ ، وغادرها اثنان . ــــــــــــــ 1 ـ 4 يوسف . 2 ـ 23 ص . ولا يصح تقديمهما على المعدود ، فلا نقول : وصل واحد رجل ، وقام اثنان رجلان . 2 ـ العدد من ثلاثة إلى عشرة ، والمائة والألف تعرب حسب موقعها من الجملة ، فقد تعرب فاعلا ، نحو : استشهد في المعركة أربعةُ جنود ، وحضر الحفل مائةُ زائر . وقد تعرب مفعولا به ، نحو : رأيت تسعَ سيارات تسير في قافلة . أو مبتدأ ، نحو : لدى ثلاثةُ أصدقاء . ومنه قوله تعالى { في كل سنبلة مائة حبة }1 أو خبرا ، نحو : هذه عشرةُ أقلام . ومنه قوله تعالى : { تلك عشرة كاملة }2 . أو مضافا إليه ، نحو: حان وصول خمسةِ لاعبين للاشتراك في المباراة ، ومنه قوله تعالى : { إطعام عشرةِ مساكين }3 . 3 ـ الأعداد المركبة : تكون مبنية على فتح الجزأين ، نحو : وصل أحدَ عشرَ زائراً ، وسلمت على تسعةَ عشرَ ضيفا ، ومنه قوله تعالى { عليها تسعةَ عسرَ }4 . ما عدا العدد " اثنان " مفردا أو مركبا فإنه يعرب إعراب المثنى ، يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء ، نحو : اشترك طالبان اثنان في مسابقة القرآن الكريم ، وكرمت المدرسة فائزين اثنين ، وأثنت المديرة على طالبتين اثنتين . ونحو قوله تعالى : { إن عدة الشهور اثنا عشر شهرا }5 ، وقوله تعالى : { وبعثنا فيهم اثني عشر نقيبا}6 ، ونحو : مررت باثني عشر معلما . ــــــــــــ 1 ـ 261 البقرة . 2 ـ 196 البقرة . 3 ـ 89 المائدة . 4 ـ 30 المدثر . 5 ـ 36 التوبة . 6 ـ 12 المائدة . 4 ـ ألفاظ العقود : تعرب حسب موقعها من الجملة ، إعراب الملحق بجمع المذكر السالم ، ترفع بالواو نحو : حضر عشرون مدرسا ، وتنصب وتجر بالياء ، نحو : ابتعت ثلاثين كتاباً ، ومنه قوله تعالى : { إنها محرمة عليهم أربعين سنة }1 . 146 ـ وقوله تعالى : { واختار موسى قومه سبعين رجلا }2 . وقوله تعالى : { فتم ميقات ربه أربعين ليلة }3 . ونحو : اشتريت ثوبا بأربعين ريالا . 5 ـ الأعداد المعطوفة من واحد وعشرين إلى تسع وتسعين : يعرب العدد المعطوف إعراب ما قبله رفعا ونصبا وجرا . نحو : سافر ثلاثة وعشرون مبتعثا ، وكرمت المدرسة أربعا وثلاثين طالبة ، واطلعت في المكتبة على سبعة وعشرين كتابا . فوائد وتنبيهات : 1 ـ لاستعمال العدد " 8 " عدة حالات . أ ـ إذا كان مفردا : * إن كان مضافا بقيت ياؤه ، نحو : جاء ثمانية رجال ، ورأيت ثماني نساء . * إن عريَّ عن الإضافة وكان المعدود مذكرا بقيت ياؤه مع تأنيثه ، نحو : حضر من الطلبة ثمانية ، وصافحت من المدرسين ثمانية . * وإن عريَّ عن الإضافة ، وكان المعدود مؤنثا ، عومل معاملة الاسم المنقوص ( تحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر ) . ــــــــــــــــ 1 ـ 26 المائدة . 2 ـ 155 الأعراف . 3 ـ 142 الأعراف . نحو : حضر من الطالبات ثمانٍ ، ومررت بثمانٍ ، ومنه قول الشاعر في حالة الرفع : لها اثنان أربع حسان وأربع فتغرها ثمانُ والنصب نحو : اشتريت من الكراسات ثمانيا . كما يجوز منعه من الصرف ، نحو : غرست من الشجرات ثمانيَ . ب ـ إن كان العدد " 8 " ثمانية مركبا ، أو معطوفا فله عدة حالات أيضا . * إن كان معطوفا والمعدود مذكرا تفتح ياؤه ، نحو : اشتريت ثمانياً وعشرين كتابا. * وتسكن ياؤه إن كان مركبا والمعدود مؤنثا مرفوعا أو مجرورا . الرفع نحو : تخرج من الجامعة ثمانيْ عشرة طالبة . والجر نحو : التقت المديرة بثمانيْ عشرة معلمة . * وتحذف ياؤه مع كسر النون وفتحها في حالة النصب . نحو : حفظت ثمانَ عشرة آية ، وصافحت ثمانِ عشرة زائرة ، ومنه قول الشاعر : ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمانَِ عشرة واثنتين وأربعا 2 ـ الأعداد المفردة من ثلاثة إلى تسعة تخالف المعدود تذكيرا وتأنيثا ، كما ذكرنا ، ومرد التذكير والتأنيث فيها إلى المفرد من لفظ المعدود . نحو : هذه خمسة خطابات . فكلمة " خطابات " جمع مؤنث سالم ، ومفردها " خطاب " ، وهو مفرد مذكر ، لذلك راعينا لفظ المفرد دون غيره ، فخالف العدد المعدود في التركيب السابق . ونحو : أمضيت في مكة المكرمة سبع ليال . " فليال " جمع " ليلة " ، وليلة مفرد مؤنث ، لذلك ذكّرنا العدد مع جمعها ، على الرغم أنه يوحي بالتذكير . ونحو : أعطيت البائع تسعة دريهمات ، وفي قريتنا ثلاثة جبيلات . ومنه قوله تعالى : { يأكلهن سبع عجاف }1 . 2 ـ تمييز الثلاثة إلى العشرة ، إن كان اسم جمع ، كقوم ، ورهط ، أو اسم جنس ، كشجر ، وتمر ، وواحده شجرة ، وتمرة ، يجوز جره بمن ، نحو : جاء أربعة من القوم ، وأكلت خمسة من التمر ، ومنه قوله تعالى { فخذ أربعة من الطير }2 . ويجوز جره بالإضافة ، نحو قوله تعالى { وكان في المدينة تسعة رهط }3 . 85 ـ ومنه قول الشاعر : ثلاثة أنفس وثلاث ذود لقد جار الزمان على عيالي (4) 3 ـ الأعداد المركبة من أحد عشر إلى تسعة عشر ما عدا اثني عشر ، تعرب بالبناء على فتح الجزأين ، وسبب بناء العجز تضمنه معنى حرف العطف . نحو : جاء خمسة عشر طالبا . من هنا كان سبب إعراب صدر العدد " اثني عشر " وعدم بنائه مطلقا ، والسبب فى ذلك وقوع العجز من الصدر موقع النون ، وما قبل النون يكون دائما محل إعراب لا محل بناء ، والدليل على موقع العجز من الصدر في " اثني عشر " موقع النون ، عدم الإضافة كما هو الحال في قولنا : أحد عشرك ، وخمسة عشرك ، فلا تقول : اثني عشرك ، لعدم الإضافة كما ذكرنا . 4 ـ يجوز في الأعداد المركبة إضافتها إلى غير مميز ، نحو : هذه ثلاثة عشر خالدٍ ، ما عدا " اثني عشر " فإنه لا يضاف ، وإذا أضيف العدد المركب ، فالأكثر أن يبقى الجزءان على بنائهما ، نحو : هذه ستةَ عشرَك ، بفتح الجزأين في جميع الحالات ، وقد يعرب العجز مع بقاء الصدر على بنائه ، نحو : هذه خمسة عشرِك ، بجعل عشر مضافا إليه لخمسة . ـــــــــــــــــــــــــ 1 ـ 12 يوسف . 2 ـ 260 البقرة . 3 ـ 48 النمل . 4 ـ الزود من الإبل ما كان بين الثلاثة والعشرة . 5 ـ يعطف على ألفاظ العقود كلمة " نيِّف " وهى كناية عن عدد مبهم من واحد إلى تسعة ، وتكون بلفظ المذكر دائما . نحو : وصل عشرون متسابقا ونيف . 6 ـ العددان "1 ، 2 " واحد واثنان لا يضافان إلى مفرد مطلقا ، فلا نقول : واحد رجلٍ ، أو واحدة بنتٍ . * كما يستعمل العدد " 1 " واحد مع العشرة بصيغة أحد ، وإحدى فقط . نحو : أحد عشر ، وإحدى عشرة . * أما العدد " 2 " اثنان فيستعمل مع العشرة بالتوافق ، مؤنث مع المؤنث ، ومذكر مع المذكر . نحو : اثنا عشر ، واثنتا عشرة . * ومع ألفاظ العقود يستعمل كل من العددين " 1 " ، و" 2 " واحد ، واثنين ، معطوفا عليه . نحو : واحد وعشرون ، أو الحادي والعشرون ، بوجوب التعريف إذا كان لفظ العقد معرفا ، ويصح التنكير في العددين ، نحو : حادي وعشرون . ونحو : واحدة وعشرون ، والحادية والعشرون ، وحادية وعشرون . وكذا مع العدد " 2 " اثنين ، نحو : اثنان وعشرون ، أو اثنتان وعشرون ، أو ثنتان وعشرون . 8 ـ إذا قصد من الوصف بعض عدده أضيف إليه ، نحو : كان محمد ثاني اثنين ، وإبراهيم رابع أربعة . 147 ـ ومنه قوله تعالى : { إذ أخرجه الذين كفروا ثانيَ اثنين }1 . وقوله تعالى : { لقد كفر الذين قالوا أن الله ثالث ثلاثةٍ }2 . 9 ـ أن الوصف العددي لا يصاغ من ألفاظ العدد ، وإنما صياغته من الثّلْث ، والرَّبع ، والعَشر . . . الخ . 10 ـ يجوز صياغة الوصف من العدد المعطوف عليه لفظ عقدي . ـــــــــــــــ 1 ـ 40 التوبة . 2 ـ 73 المائدة . نحو : هذا ثالث ثلاثة وعشرين ، وذاك خامس خمسة وثلاثين ، وذلك بإضافة " ثلاثة وعشرين " إلى الوصف " ثالث " ، وقس عليه المثال الثاني . 11 ـ يجب عطف ألفاظ العقود من عشرين إلى تسعين ، على اسم الفاعل العددي بحالتيه ، نحو : جاء الطالب الخامس والعشرون ، وكافأت الطالب الخامس والعشرين ، ونحو : فازت الطالبة الحادية والعشرون . وفى تلك الأحوال لا يجوز حذف واو العطف ، إذ لا يجوز القول : جاء الطالب الحادي العشرون ، أو جاء خامس عشرون ، كما هو الحال في قولنا : الحادي عشر ، والرابع عشر . 12 ـ إذا تأخر العدد عن المعدود جاز فيه التذكير والتأنيث . نحو : جاء رجال ثلاثة ، وجاء رجال ثلاث . واتباع الأحكام التي سبق ذكرها حسب قواعد العدد أفضل . فالأحسن أن نقول : جاء رجال خمسة ، وكرمت المعلمة طالبات خمسا. 13 ـ إذا أضيف العدد المفرد فيه ثلاثة أوجه : * إدخال " أل " التعريف على المضاف إليه ، وهذا أفضل وجه ، نحو : جاء خمسة الرجال ، وكافأت ثلاث الطالبات . * إدخال " أل " التعريف على العدد والمعدود معا ، أي على المضاف والمضاف إليه ، نحو : وصل الأربعة الفائزون ، والتقيت بالخمس الفائزات . * إدخال " أل " التعريف على المضاف دون المضاف إليه ، نحو : جاء التسعة لاعبين ، وشاهدت الثلاث مباريات . 14 ـ أما إذا كان العدد مركبا فالأفضل إدخال " أل " التعريف على الجزء الأول منه ، نحو : غادر القاعة السبعة عشر رجلا ، وحضر الاجتماع الخمس عشرة معلمة . 15 ـ إذا كان العدد من ألفاظ العقود دخلت " أل " التعريف عليه مطلقا . نحو : سافر الثمانون حاجا ، وأثمرت العشرون شجرة . 16 ـ في حالة العطف على ألفاظ العقود ، تدخل " أل " على المعطوف والمعطوف عليه ، نحو : قدم الخمسة والتسعون حاجا ، وغادرت الخمس والسبعون حاجة . 17 ـ يتفق الحال والتمييز في عدة أمور هي : الاسمية ، والتنكير ، والفضلة ، والنصب ، وإزالة الإبهام . فكل منهما فضلة منصوب رافع للإبهام . 18 ـ ويفترقان في عدة أمور هي : * يجيء الحال جملة ، أو شبه جملة ، ولا يكون التمييز إلا اسما مفردا . * الحال قد يتوقف عليه معنى الكلام . نحو قوله تعالى : { وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما لاعبين }1 . والتمييز ليس كذلك . * الحال مبينة للهيئات ، والتمييز مبين للذوات والنسب . * تتقدم الحال على عاملها إذا كان فعلا متصرفا ، أو وصفا شبيها بالفعل ، ولا يجوز تقديم التمييز على عاملها في الرأي الصحيح . * يجوز تعدد الحال ، ولا يجوز تعدد التمييز . * حق الحال الاشتقاق ، وحق التمييز الجمود ، وقد يتعاكسان ، فتأتي الحال جامدة ، نحو : جئت ركضا . 148 ـ ومنه قوله تعالى { يأتينك سعيا }2 . ويأتي التمييز مشتقا : نحو : " لله دره فارسا " ، لذلك يجوز جر التمييز المشتق " بمن " لتفريقها عن الحال فنقول : " لله دره من فارس " . ــــــــــــ 1 ـ 38 الدخان . 2 ـ 260 البقرة . * تأتى الحال مؤكدة لعاملها ، والتمييز خلاف ذلك . * تتضمن الحال معنى " في " ، وتتضمن التمييز معنى " من " . 19 ـ لا يجوز الفصل بين العدد وتمييزه ، إلا في الضرورة الشعرية ، فلا يجوز أن نقول : شاهدت ثلاثة عشر يتدربون لاعبا . 20 ـ لا فرق في التذكير ، والتأنيث بين أن يكون العدد مقدما ، أو مؤخرا ، نحو : زارني ثلاثة رجال وخمس نساء ، أو : زارني رجال ثلاثة ونساء خمس . للاستزادة من التمييز انقر هنا جميع الحقوق محفوظة لدى الدكتور مسعد زياد
__________________
مع أطيب الأمنيات بالتوفيق الدكتورة/سلوى عزازي |
|
#53
28-05-2009, 12:59 PM
|
||||
|
||||
|
أي مما يلي لا يعد من الغايات العامة للمنهج ؟
أ- معرفة كيفية تطور العلم ب- أن يحدد الطالب كواكب المجموعة الشمسية ج- أن يطبق قاعدة كان وأخواتها دون أخطاء د- أن يتعرف على أنواع التفاعلات الاختيار أ عام وغير مقيد بأن والفعل كما أن الهدف عام حيث يثار حوله عدة تساؤلات أي أنواع العلم ومن أين وكيف بعرفها إلخ والاختيار ج محدد بأن والفعل(هدف سلوكي) وليس من المنطقي بناء منهج لتطبيق قاعدة محددة يمكن تطبيقها في حصة أو أكثر
__________________
مع أطيب الأمنيات بالتوفيق الدكتورة/سلوى عزازي |
|
#54
28-05-2009, 01:14 PM
|
||||
|
||||
|
اللغة العربيةأهلاً وسهلاً بكم في موقعكم المفضللغة القرآنالرئيسيةالنحوالإملاءقاموس النحومحاضرات في التربيةقاموس الأدبالشعرالصرفالنقدتكملة التمييز
كنايات العدد هي : كم ـ كأيٍّ ـ كذا ـ بِضْع ـ نيِّف ـ كَيْتَ ـ ذَيْتَ وذَيْت . كلها مبنية بناء لازما ، ما عدا بضع ، ونيف فهما معربتان . وإليكها بالتفصيل . أولا ـ كم : وهي قسمان ، كم الاستفهامية ، وكم الخبرية . 1 ـ كم الاستفهامية : اسم كناية مبنى على السكون ، يستفهم به عن عدد مجهول الجنس والمقدار ، يراد تعيينه ، نحو : كم برتقالة أكلت ؟ ، وكم قلما اشتريت ؟ * تحتاج كم الاستفهامية إلى جواب ، ويكون جوابها بتعيين العدد المستفهم عنه . * يكون لها الصدارة كبقية أسماء الاستفهام ، فلا يعمل فيها ما قبلها إلاّ إذا كان مضافا ، أو حرف جر ، نحو : ورقة كم طالب صححت ؟ ، وعمل كم يوم أنجزت ؟ ، ونحو : بكم ريال ابتعت الكتاب ؟ وفى هذه الحالة يجوز في تمييزها أن يجر " بمن " مضمرة ، والأفصح نصبه . إعراب كم الاستفهامية : تعرب كم الاستفهامية حسب ما تستفهم عنه . 1 ـ إذا استفهم بها عن المفعول المطلق ، كانت في محل نصب على المفعولية المطلقة . نحو : كم جولةً جلت ؟ ، وكم طوافا طفت ؟ 2 ـ إذا استفهم بها عن المفعول به ، وكان الفعل متعديا ولم يستوف مفعوله ، كانت في محل نصب مفعولا به . نحو : كم قلما اشتريت ؟ ، وكم صفحة قرأت ؟ 3 ـ إذا استفهم بها عن المفعول فيه ، كانت في محل نصب على الظرفية الزمانية . نحو : كم ساعة مكث ؟ ، وكم يوما استمرت الرحلة ؟ 4 ـ إذا استفهم بها عن خبر الفعل الناقص ، كانت في محل نصب خبر . نحو : كم قلما كانت أقلامك ؟ ، وكم ريالا كانت نقودك ؟ 5 ـ وإذا سبقها حرف جر ، أو مضاف ، كانت في محل جر . نحو : بكم دينار اشتريت المنزل ؟ ، وعمل كم طالب أنجزت ؟ 6 ـ إذا لم تأت " كم " واحدة مما سبق ، تكون في محل رفع مبتدأ . نحو : كم قلما معك ؟ ، وكم كتابا في مكتبتك ؟ ، ويكون خبرها متعلقا بالظرف أو الجار والمجرور . 7 ـ وتأتى في محل رفع خبر مقدم والمبتدأ مؤخرا إذا تلاها اسم مضاف لما بعده ، وحينئذ يحذف تمييزها . نحو : كم نقودك ؟ " فكم " في محل رفع خبر مقدم ، و" نقودك " مبتدأ مؤخر . والتقدير : كم ريالا نقودك ؟ 2 ـ كم الخبرية : يقصد بها الإخبار عن الكثرة المجهولة الكمية ، ولا تحتاج إلى جواب . نحو : كم معركةٍ خاضها المسلمون . * وتأتى للتفاخر ، نحو : كم كتابٍ قرأت . والتقدير : قرأت كتبا كثيرة . * يكون تمييزها مفردا وهو الأكثر ، والأبلغ ، أو جمعا نكرة مجرورا بإضافتها إليه ، أو بحرف الجر من . نحو : كم طالب يتوجه إلى المدارس صباح كل يوم . ونحو : كم من طالب يرتاد المكتبة ، وكم طلاب يرتادونها . 149 ـ ومنه قوله تعالى : { وكم من قرية أهلكنا }1. وقوله تعالى : { وكم من ملك في السموات }2 . ــــــــــــــ 1 ـ 4 الأعراف . 2 ـ 26 النجم . 86 ـ ومنه قول لبيد : بل أنت لا تدرين كم من ليلة طلق لذيذ لهوها وندامها وقول السموءل : كم من أخ لي صالح بوأته بيديَّ لــــحدا 87 ـ وقول الفرزدق : كم عمة لك يا جرير وخالة فدحاء قد ملكت عليَّ عشاري وقول الآخر : كم ملوك باد ملكهم ونعيم سوقة بادوا إعراب كم الخبرية : تعرب " كم " الخبرية إعراب " كم " الاستفهامية . فوائد وتنبيهات 1 ـ إذا فصل بين " كم " الاستفهامية ومميزها بفاصل بقى التمييز على نصبه . نحو : كم حضر طالباً ؟ ، وكم اشتريت قلماً ؟ 88 ـ ومنه قول القطامي : كم نالني منهم فضلا على عدم إذ لا أكاد من الإقتار أحتمل * ويجوز في تمييزها الجر ، نحو : كم في المكتبة من كتاب . 2 ـ يجوز حذف مميزها إذا دل عليه دليل ، نحو: كم عندك ؟ ، وكم حضر إلى المدرسة اليوم ؟ والتقدير كم : كتابا عندك ؟ ، إذا كان الحديث بينك وبين مخاطبك عن الكتب . وكم طالبا حضر . 3 ـ يجوز الفصل بين كم الخبرية وتمييزها ، لذلك يجب نصبه ، إذ لا يمكن إضافته إليها وهو مفصول ، نحو : كم عندي مالاً ، ويجر بمن إذا كانت ظاهرة . نحو : كم عندي من كتب . أما إذا كان الفصل بين كم الخبرية ومميزها بفعل متعد متسلط على كم ، وجب حينئذ جر مميزها بمن ظاهرة ، نحو : كم قرأت من فصول ، وكم أهملت من عمل . 150 ـ ومنه قوله تعالى : { وكم أهلكنا من القرون }1 . ثانيا ـ كأيٍّ أو " كأين " : لفظ مبنى بمعنى " كم " الخبرية ، يفيد الإخبار عن الكثرة ، لها صدر الكلام ، وتختص بالدخول على الفعل الماضي ، وتمييزها ـ غالبا ـ مفرد مجرور بمن . نحو : كأيٍ من عالم بذل حياته في سبيل العلم ، 151 ـ ومنه قوله تعالى : { فكأين من قرية أهلكناها }2 ، وقوله تعالى : { وكأين من نبي قاتل معه ربيّون }3 . * وقد يجيء تمييزها منصوبا ، وهو قليل ، 89 ـ كقول الشاعر : وكأين لنا فضلا عليكم ومنة قديما ولا تدرون ما من منعم إعرابها : تعرب " كأيٍّ " إعراب كم الخبرية ، فهي مبنية : 1 ـ في محل رفع مبتدأ ، وخبرها جملة أو شبه جملة . نحو : كايٍّ من فائز كرمه زملاؤه . ومنه قوله تعالى { وكأين من قرية عتت }4 . وقوله تعالى : { وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك }5 . ــــــــــــــــــــــــ 1 ـ 17 الإسراء . 2 ـ 45 الحج . 3 ـ 146 آل عمران . 4 ـ 8 الطلاق . 5 ـ 13 محمد . 90 ـ ومنه قول الشاعر : أطأ أطراد اليأس بالرجا فكأين ألما حم يسره بعد عسر ونحو : كأيٍّ من معلم في مدارسنا . 2 ـ في محل نصب مفعول به . نحو : كأيٍّ من ريال ربحت . 3 ـ في محل نصب مفعول مطلق . نحو : كأيٍّ من مرة نصحتك . ثالثا ـ كذا : كناية عدد مبنية على السكون ، يكنى بها عن الكثرة ، والقلة المجهولة . نحو : اشتريت كذا كراسا . * تأتى مكررة ، نحو: ابتعت كذا كذا قلما . * وتأتى معطوفة ، نحو : قرأت كذا وكذا كتابا . * يكون تمييزها مفردا منصوبا ، كما في الأمثلة السابقة ، ويجوز مجيئه جمعا منصوبا أيضا ، نحو : قرأت كذا كتبا . * تأتى كناية عن غير العدد كالحديث عن قول أو شيء أو فعل ، ومنه الحديث الشريف : يقال للعبد يوم القيامة : أتذكر يوم كذا وكذا ، فعلت فيه كذا وكذا ؟ * كذا مركبة من كاف التشبيه و " ذا " الإشارة ، وهى بعد التركيب كلمة واحدة ، تؤدى معنى جديدا ، هو الإخبار عن شيء جديد معدود قل أو كثر . * عندما يكنى بكذا عن العدد يكون لجملتها الخواص التالية : 1 ـ لا تأتى إلا في وسط الجملة . 2 ـ تبنى في كل صورها على السكون ، وتعرب حسب موقعها من الجملة . 3 ـ تحتاج إلى تمييز بعدها يكون ـ غالبا ـ مفردا منصوبا ، ويأتى جمعا . إعرابها : ذكرنا أن كذا لا تأتي في أول الكلام ، بل في وسطه ، لذلك تعرب حسب موقعها من الجملة ، فقد تأتى في المواقع الآتية : 1 ـ في محل رفع مبتدأ ، نحو : عندي كذا كتابا . 2 ـ في محل رفع خبر ، نحو : الكراسات كذا كراسة . 3 ـ في محل رفع فاعل ، نحو : جاء كذا طالبا . 4 ـ في محل نصب مفعول به ، نحو : اشتريت كذا كتابا . 5 ـ في محل نصب مفعول فيه ، نحو : سافرت كذا يوما ، وسرت كذا ميلا . 6 ـ في محل نصب مفعول مطلق ، نحو : ضرب الجلاد اللص كذا ضربة . 7 ـ في محل جر بالحرف ، نحو : سلمت على كذا ضيفا . فوائد وتنبيهات 1 ـ لا يجوز جر مميز " كذا " كما جر مع " كم " بنوعيها ومع " كأيٍّ " ، إذ لا يصح القول : اشتريت كذا من كتابٍ . 2 ـ إذا تكررت كذا بدون عطف ، كانت الثانية توكيدا لفظيا للأولى ، نحو : اشتريت كذا كذا كتاباً . رابعا ـ بضع : تدل على عدد لا يقل عن ثلاثة ولا يزيد عن تسعة ، وتستعمل استعمال العدد ثمانية. حكمها حكم العدد المفرد ، نحو : جاء بضعة رجال ، وقطفت بضع زهرات . 152 ـ ومنه قوله تعالى : { فلبث في السجن بضع سنين }1 . وقوله تعالى : { في بضع سنين لله الأمر }2 . تركب بضع كأي عدد مفرد نحو : زارنا بضعة عشر رجلا ، وكرمت المرسة بضع عشرة متفوقة ، واشتريت بضعة وعشرين كتابا ، وغرست بضعا وخمسين شجرة ، ومنه الحديث الشريف " الإيمان بضع وستون شعبة " . ولا تركب مع المئة والألف ، وقد خالف الجوهري فيما زاد على بضعة عشر ، فمنع أن يقال : بضعة وعشرون إلى التسعين ، ولكن ذلك مردود بالحديث الشريف السابق . خامسا ـ نيِّف : من كنايات العدد ، يستعمل للدلالة على ما زاد على العقد إلى العقد التالي له . أي للدلالة على العدد من الواحد إلى التسعة بين العقدين ، وتلتزم صورة واحدة سواء أكان المعدود مذكرا أم مؤنثا ، نحو : حفظت نيفا وعشرين قصيدة . ونحو : قرأت ثلاثين بحثا ونيفا . * يصح تقديم نيف وتأخيرها على لفظ العقد ، كما في الأمثلة السابقة . سادسا ـ كيت : اسم كناية مبهم ، وهى كناية عن القصة قولا أو فعلا . مثال القول : قال الراوي كيت وكيت ، ومثال الفعل : فعل الرجل كيت وكيت ، ومنه قول الرسول الكريم " بئس ما لأحدكم أن يقول : نسيت أية كيت وكيت " ترد مفردة نحو : قال فلان كيت . وترد مكررة بالعطف ، كما في الأمثلة السابقة ، وتعرب حسب موقعها من الكلام ، وغالبا ما تكون مفعولا به . ــــــــــــــ 1 ـ 42 يوسف . 2 ـ 4 الروم . وتعرب كالآتي : كيت : اسم مبنى على الفتح في محل نصب مفعول به ، والواو حرف عطف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب . كيت : اسم معطوف مبنى على الفتح في محل نصب . وقد تستعمل مكررة بدون حرف العطف ، نحو : قال الرجل كيت كيت وتعرب في هذه الحالة : اسما مركبا مبنيا على فتح الجزأين في محل نصب مفعول به . والمشهور فتح تائها ، ويجوز فيها الضم ، والكسر أيضا . سابعا ـ ذَيْتَ وذَيْتَ : من أسماء الكناية عن الحديث بمعنى " كيت وكيت " ، ولا تستعمل إلا مكررة ، وهو مبنى على حركة آخره ، في محل رفع أو نصب أو جر ، حسب موقعه من الجملة . نحو : قال الراوي : ذيت وذيت . فذيت الأولى اسم كناية مبنى على حركة آخره سواء أكانت حركة ضم أم فتح أم كسر أم سكون في محل نصب مقول القول ، والواو عاطفة ، وذيت الثانية اسم كناية مبنى على حركة آخره في محل نصب ، معطوف على ما قبله . نماذج من الإعراب 135 ـ قال تعالى { تمتعوا في داركم ثلاثة أيام } تمتعوا : فعل أمر مبنى على حذف النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعله ، وجملة تمتعوا في محل نصب مقول القول . في داركم : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب حال ، ودار مضاف ، والكاف في محل جر مضاف إليه . ثلاثة أيام : ثلاثة مفعول به منصوب ، وهو مضاف ، وأيام تمييز مجرور بالإضافة ، وظرف الزمان متعلق بتمتعوا . 136 ـ قال تعالى { وكانوا أشد منهم قوة } وكانوا : الواو واو الحال ، كان فعل ماض ناقص مبنى على الضم ، وواو الجماعة في محل رفع اسمه . أشد : خبر كان منصوب . منهم : جار ومجرور متعلقان بأشد . قوة : تمييز منصوب ، وجملة كانوا ... إلخ في محل نصب حال . " فاض الكوب ماءً " فاض الكوب : فاض فعل ماض مبنى على الفتح ، والكوب فاعل مرفوع بالضمة . ماء : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة . 137 ـ قال تعالى : { واشتعل الرأس شيبا } واشتعل : الواو عاطفة على وهن ، اشتعل فعل ماض مبنى معطوف على وهن . الرأس : فاعل مرفوع بالضمة . شيبا : تمييز منصوب محول عن الفاعل ، أي انتشر الشيب في الرأس . 138 ـ قال تعالى : { وفجرنا الأرض عيونا } وفجرنا : الواو حرف عطف ، فجرنا فعل وفاعل ، وفجرنا معطوف على فتحنا . الأرض : مفعول به منصوب . عيونا : تمييز منصوب بالفتحة . ونسبة فجرنا الأرض مبهمة ، وعيونا مبين لذلك الإبهام ، والأصل : وفجرنا عيون الأرض . 139 ـ قال تعالى : { الله أسرع مكرا } الله : مبتدأ مرفوع بالضمة . أسرع : خبر مرفوع بالضمة . مكرا : تمييز منصوب بالفتحة . " لله دره فارسا " لله : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم . دره : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة ، ودر مضاف والضمير المتصل في محل جر بالإضافة . فارسا : تمييز منصوب بالفتحة . " أكرم بمحمد عالما " أكرم : فعل ماض يفيد التعجب ، مبنى على السكون جاء على صيغة الأمر . بمحمد : الباء حرف جر زائد ، ومحمد فاعل مرفوع محلا ، مجرور لفظا . عالما : تمييز منصوب بالفتحة . 140 ـ قال تعالى : { ثم نخرجكم طفلا } ثم يخرجكم : ثم حرف عطف ، يخرجكم فعل مضارع مرفوع بالضمة ، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره :نحن ، والضمير المتصل في محل نصب مفعول به ، ونخرجكم معطوف على نقر . طفلا : حال منصوبة بالفتحة ، وهو الأحسن ، ويجوز أن تعرب تمييزا . 141 ـ قال تعالى : { إني رأيت أحد عشر كوكبا } إني : إن واسمها في محل نصب بالفتحة المقدرة . رأيت : فعل وفاعل . أحد عشر : عدد مركب مبنى على فتح الجزأين ، في محل نصب مفعول به . كوكبا : تمييز منصوب بالفتحة ، وجملة رأيت في محل رفع خبر إن . " أعارني جاري رطلا زيتا " أعارني : أعار فعل ماض مبنى على الفتح ، والنون للوقاية ، والضمير المتصل في محل نصب مفعول به أول . جاري : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة ياء المتكلم ، وجار مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . رطلا : مفعول به ثان منصوب بالفتحة . زيتا : تمييز منصوب بالفتحة . 142 ـ قال تعالى : { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره } فمن : الفاء تفريعية ، حرف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب ، ومن اسم شرط جازم مبنى على السكون في محل رفع مبتدأ . يعمل : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم ، وعلامة جزمه السكون ، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو . مثقال ذرة : مفعول به منصوب ، وهو مضاف ، وذرة مضاف إليه مجرور . خيرا : تمييز منصوب بالفتحة ، أو بدل منصوب {1} . يره : جواب الشرط مجزوم ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، والضمير المتصل في محل نصب مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو . وفعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر " من " . " أملك خاتما فضة أو من فضة " أملك : فعل مضارع مرفوع ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنا . خاتما : مفعول به منصوب . فضة : تمييز منصوب بالفتحة ، أو مجرور بمن . 82 ـ قال المخبل السعدي : أتهجر ليلى في العراق حبيبها ؟ وما كان نفسا بالفراق تطيب أتهجر : الهمزة للاستفهام الإنكاري ، حرف مبنى على الفتح لا محل لها من الإعراب ، تهجر فعل مضارع مرفوع بالضمة . ليلى : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر . ـــــــــــــــــــــ 1 ـ انظر : إعراب القرآن للنحاس ج5 ، ص276 ، والعكبري ج2 ، ص292 . في العراق : جار ومجرور متعلقان بتهجر . حبيبها : مفعول به منصوب ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . وما كان : الواو للحال ، وما نافية لا عمل لها ، وكان فعل ماض ناقص مبنى على الفتح . واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو . نفسا : تمييز منصوب بالفتحة تقدم على عامله تطيب . بالفراق : جار ومجرور متعلقان بتطيب . تطيب : فعل مضارع مرفوع بالضمة ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هي يعود على ليلى ، وجملة تطيب في محل نصب خبر كان . الشاهد : " نفسا " تمييز تقدم على عامله ، وهو جائز عند الكوفيين ، أما عند الجمهور فضرورة لا ينقاس عليها . 143 ـ قال تعالى : { إلاّ من سفه نفسه } إلاّ : أداة حصر مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب ، أو أداة استثناء . من : اسم موصول ، أو نكرة موصوفة بمعنى شيء ، مبنى على السكون في محل رفع بدل من الضمير في يرغب . لأن الكلام غير موجب معنى ، وهو الأرجح . أو منصوب على الاستثناء . سفه : فعل ماض مبنى على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو . نفسه : يجوز في نفس النصب على المفعول به ، وهى مضاف والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه ، والنصب على التمييز باعتبار أنه تمييز معرفة مؤول بالنكرة . مثل : غَبِن رأيه ، وهو ضعيف ، وقيل هو منصوب على حذف حرف الجر ، والتقدير : سفه في نفسه {1} . ــــــــــــــــــــــــ 1 ـ مشكل إعراب القرآن للقيسي ج1 ص111 ، والعكبري ج1 ص64 ، وتفسير القرآن الكريم وإعرابه للشيخ محمد الدرة ج1 ص123 . 83 ـ قال رشيد بن شهاب اليشكري : رأيتك لمَّا أن عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو رأيتك : فعل وفاعل ومفعول به ، ورأى هنا بصرية لا تحتاج إلى مفعول ثان . لما : ظرفية بمعنى حين مبنية على السكون في محل نصب متعلقه برأى . أن : زائدة حرف مبنى على السكون لا محل له من الإعراب . عرفت : فعل وفاعل ، والجملة في محل جر مضاف إليه للظرف لما . وجوهنا : مفعول به منصوب ، وهو مضاف والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . صددت : فعل وفاعل ، وهو جواب لما . وطبت : الواو للعطف ، طبت فعل وفاعل ، والجملة معطوفة على صددت . النفس : تمييز منصوب . يا قيس : يا حرف نداء ، وقيس منادى مبني على الضم في محل نصب . وجملة النداء لا محل لها من الإعراب اعتراضية بين العامل ومعموله . عن عمر : جار ومجرور متعلقان بصددت ، أو بطبت . الشاهد قوله : طبت النفس ، حيث أدخل الألف واللام على التمييز الذي يجب تنكيره ، وذلك ضرورة عند البصريين ، الذين لا يجيزون تعريف التمييز ، وهو جائز عند الكوفيين . 84 ـ قال جرير : والتغلبيون بئس الفحل فحلهم فحلا وأمهم زلاّء منطيق والتغلبيون : الواو حسب ما قبلها ، التغلبيون مبتدأ مرفوع بالواو . بئس : فعل ماض جامد مبنى على الفتح لإنشاء الذم . الفحل : فاعل بئس مرفوع بالضمة ، والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر مقدم . فحلهم : فحل مبتدأ مؤخر ، أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هو ، وهو مضاف والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . والجملة من المبتدأ وخبره في محل رفع خبر المبتدأ " التغلبيون " . فحلا : تمييز منصوب بالفتحة . وأمهم : الواو للاستئناف ، أو عاطفة ، أم مبتدأ مرفوع ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . زلاء : خبر مرفوع بالضمة . منطيق : خبر ثان ، أو صفة لزلاء . وجملة : وأمهم ... إلخ مستأنفة لا محل لها من الإعراب ، أو معطوفة على جملة " والتغلبيون " . الشاهد قوله : بئس الفحل ... فحلا ، حيث جمع في كلام واحد بين فاعل بئس الظاهر وهو كلمة " الفحل " وبين التمييز " فحلا " الذي جاء لغرض التوكيد . 145 ـ قال تعالى : { إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة } إن هذا : إن حرف توكيد ونصب ، هذا اسم إشارة مبنى على السكون في محل نصب اسم إن . أخي : أخ بدل منصوب من هذا ، وأخ مضاف ، وياء المتكلم ضمير مبنى على السكون في محل جر مضاف إليه ، ويجوز في أخ أن تكون خبر إن مرفوعا . له : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم . تسع : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة . وجملة له تسع في محل رفع خبر إن ، أو خبر ثان لـ " إن " . وتسعون : الواو حرف عطف ، وتسعون معطوف على تسع مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم . نعجة : تمييز منصوب بالفتحة . 146 ـ قال تعالى : { واختار موسى قومه سبعين رجلا } واختار : الواو للاستئناف ، اختار فعل ماض مبنى على الفتح {1} . موسى : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر . قومه : قوم منصوب بحذف حرف الجر ، وقوم مضاف والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . 85 ـ قال الأحوص الأنصاري : ثلاثة أنفس وثـــلاث ذود لقد جار الزمان على عيالي ثلاثة أنفس : ثلاثة مبتدأ مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ، وأنفس مضاف إليه (2) . وثلاث ذود : الواو عاطفة ، ثلاث معطوف على المبتدأ ، وهو مضاف ، ذود مضاف إليه ، والخبر محذوف يفهم من سياق الكلام ، والتقدير : ثلاثة أنفس ، وثلاث ذود متساوون ، أو ما شابه ذلك . لقد : اللام موطئة للقسم ، حرف مبنى لا محل له من الإعراب ، قد حرف تحقيق مبنى على السكون ، لا محل له من الإعراب . جار : فعل ماض مبنى على الفتح . الزمان : فاعل مرفوع بالضمة . ـــــــــــــــــــــــ 1 ـ " اختار " من الأفعال المسموعة التي تتعدى لمفعولين أحدهما يتعدى بنفسه ، والآخر بوساطة حرف الجر ، ومن تلك الأفعال أيضا : استغفر ، وأمر ، وكنى ، ودعا ، وزوَّج ، وصدق . 2 ـ وفى العيني جعل " ثلاثة أنفس " خبرا لمبتدأ محذوف ، والتقدير : نحن ثلاثة أنفس . وقدر " ثلاث ذود " مبتدأ خبره محذوف ، والتقدير لنا ثلاث ذود ، ولا بأس في ذلك. على عيالي : جار ومجرور متعلقان بجار ، وعيال مضاف ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة . الشاهد : ثلاث ذود حيث أضاف العدد إلى معدوده اسم الجمع . 147 ـ قال تعالى : { إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين } إذ : ظرف مكان مبنى على السكون في محل نصب متعلق بنصره . أخرجه : أخرج فعل ماض ، والضمير المتصل في محل نصب مفعول به . الذين : اسم موصول مبنى على السكون في محل رفع فاعل . وجملة أخرجه ... إلخ في محل جر مضاف إليه للظرف . وجملة كفروا لا محل لها من الإعراب صلة الموصول . ثاني اثنين : ثاني حال من الضمير أخرجه منصوب بالفتحة ، وهو مضاف ، واثنين مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بالمثنى ، والتقدير : إذ أخرجه الذين كفروا حال كونه منفردا عن جميع الناس إلا أبا بكر . 148 ـ قال تعالى { يأتينك سعيا } يأتينك : فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ، في محل جزم جواب طلب الأمر ، والنون ضمير متصل مبنى على الفتح في محل رفع فاعل ، والكاف ضمير متصل مبنى على الفتح في محل نصب مفعول به . والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب جواب الطلب . سعيا : حال منصوبة بالفتحة بمعنى ساعيات ، وقيل مفعول مطلق للفعل يأتي لأنه بمعنى يسعى . 149 ـ قال تعالى : { وكم من قرية أهلكنا } 86 ـ ومنه قول لبيد : بل أنت لا تدرين كم من ليلة طلق لذيذ لهوها وندامها 87 ـ وقول الفرزدق : كم عمة لك يا جرير وخالة فدحاء قد ملكت عليَّ عشاري 88 ـ ومنه قول القطامي : كم نالني منهم فضلا على عدم إذ لا أكاد من الإقتار أحتمل 150 ـ ومنه قوله تعالى : { وكم أهلكنا من القرون }1 . 151 ـ ومنه قوله تعالى : { فكأين من قرية أهلكناها }2 ، 89 ـ كقول الشاعر : وكأين لنا فضلا عليكم ومنة قديما ولا تدرون ما من منعم 90 ـ ومنه قول الشاعر : أطأ أطراد اليأس بالرجا فكأين ألما حم يسره بعد عسر 152 ـ قال تعالى : { فلبث في السجن بضع سنين } فلبث : الفاء عاطفة ، لبث فعل ماض مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو . في السجن : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب حال . بضع سنين : بضع منصوب على الظرفية الزمانية ، وهو مضاف وسنين مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، وشبه الجملة متعلق بلبث . جميع الحقوق محفوظة لدى الدكتور مسعد زياد
__________________
مع أطيب الأمنيات بالتوفيق الدكتورة/سلوى عزازي |
|
#55
28-05-2009, 01:37 PM
|
||||
|
||||
|
نموذج اختبار مهارات اللغة العربية لجميع التخصصات
- ٢ - (١ مازال ................. بامتحان الكادر . أ- المعلمون مهتمون . ب- المعلمين مهتمين . ج- المعلمون مهتمين. د- المعلمين مهتمون. (٢ يجب أن تنامي مبكرة ؛ لتستيقظي مبكرة . ( تنامي – تستیقظي ) كل منھما فعل مضارع ......... أ- منصوب بح ذ ف النون . ب- منصوب بح ذ ف حر ف العلة . ج- منصوب بالفتحة. د- مج زوم بح ذ ف النون. (٣ ا لحديقة ُ أزهارها جميلة ُ . ( نوع الخبر في الجملة السابقة ) : أ- خبر مفرد. ب- خبر جملة اسمية . ج- خبر جملة فعلية. د- خبر شبه جملة . ¨ ما ش كوا ك ¨ ثم ناد ى على المدعي ً قائلا ¨ ليص ح ا דֱل س للحكم ¨ وبدأ بقضايا الناس قبل الخليفة (٤ - علامات الترقیم في العبارة السابقة على الترتیب ھي : أ- ، / ؛ / ؛ / : / ؟ ب- ؛ / ، / ، / : / ؟ ج- ؛ / ، / ؛ / : / ! د- - / ؛ / ، / ؟ / : (٥ كل من الكلمات الآتیة رسم الھمزة فیما صحیح ماعدا : أ- أ ش ر ف – أ سم اء – إيم ان – أسامة . ب- إ بنة – أ سم اء – أ ش ر ف – إسم اعيل . ج- أبناء – إ يناس – ا حم د – أ يم ن . د- أسرار – أولاد – إ سراء – أ مج د. ا لح ياة كفا ح ، والعي ش نضال ، والمطالب لا تنال بمج رد الأمنية ، ولكنها تتحق ق بالعز يم ة الصادقة ، والإرادة الصلبة ، والجلد ، والص بر ، والعمل الدائب .. ولمصر أن تفتخر ب إنج ازات بنيها في ش تى ا דֱالات ، وعلى المستويات العالمية ، وت ؤ كد للعا لم أ ـا تـساير ركب ا لح ضارة والتقدم ، وتسا ه م في النهضة التكنولوجية العلمية ا لح ديثة ... و إ لي ك ما قام ب ه أحد بنيها : قضى ( أ حم د زويل ) سنوات ط ويلة ، يبح ث ويدرس في مج الات ( الليزر ) وتطبيقاتـ ه ، حـ تى استطاع أن يح ق ق السب ق العلمي الفريد ، الذي جعل ه ير شح لأكثر من مرة للحصول على جائزة ( نوبل ) في العلوم ؛ إ ذ توصل إلى اختراع " كاميرا " يم كنها تصوير ورصد حركة الجزي ئ ات عند ميلاد ه ا وعنـد التحام بعضها ببع ض ، وكان ذل ك نصر ً ا علميا ً ه ائلا ً ..... ف ت ح الباب على مصراعي ه أمام العد يد من الاستخدامات الطبية والعلمية ، وت غ يير كـثير مـن المفا ه يم ؛ مم ا جعل ه ينال جائزة نوبل في الكيمياء لعام ١ ٩٩٩ ، و ه ي أرقى وأ سم ى جائزة علمية عالمية . (٦ ما الفكرة الرئیسیة لھذه القطعة ؟ أ- ا لح ياة كفا ح ونضال . ب- نصر علمي ه ائل. ج- جائزة نوبل أرقى وأ سم ى جائزة عالمية. د- ط ري ق الألف ميل يبدأ بخ طوة. (٧ ما المقصود بقول شوقي في القطعة السابقة ؟ أ- ما ض اع ح ق وراء ه مطالب . ب- يجب أن يكون عند كل ف رد أمنية يود تحقيقها . ج- الإنسان يصارع في الدنيا بكل الطر ق لتحقي ق أماني ه . د- الأ ه دا ف لا تتحق ق بالأماني بل بالكد والتعب. (٨ المـراد " بالسب ق " فى القطعة السابقة ......... أ- الأولوية . ب- السبا ق. ج- الن ج ا ح. د- التفو ق. (٩ التاء المتصلة بالفعل في كل ما یأتي تاء فاعل ما عدا : أ- قرأت الدرس . ب- أن تِ كتب تِ الدرس . ج- المعلمة قرأت الدرس . د- أنا كتب تالدرس . (١٠ الدرس ذاكرته . ( الفاعل في الجملة السابقة ھو ............ ) : أ- ضمير مستتر تقديره هو . ب- الطالب . ج- التاء. د- ا لهاء. (١١ لي ت ................. أ هدا ف الإنتاج . أ- العاملون محققون. ب- العاملين محققين . ج- العاملون محققين. د- العاملين محققون . (١٢ إ ن كل الإ نج ازات ال تي حققتها مصر ¨ في سبيل ر ف ع المستو ى الصحي ¨ لت ؤ كد مـد ى العلاقـة بـين الصحة والإنتاج ¨ و هي دعوة لنا لنعمل بجد واجتهاد أك بر ¨ لكي تعود مصر إلى مكانتها المشرقة بـين ¨ الأمم - علامات الترقیم في العبارة السابقة على الترتیب ھي : أ- " / " / ؛ / ، / . ب- " / " / ، / ؛ / . ج- - / - / ، / ؛ / . د- ( / ) / ؛ / ، / . (١٣ كلمة " مؤ نس " كتبت فیھ الھمزة على واو لأن : أ- الهمزة مضمومة وما قبلها ساكن. ب- الهمزة مفتوحة بعد ض م. ج- الهمزة مم دودة بالضم. د- الهمزة ساكنة وما قبلها مضموم. (١٤ بالتعليم تزال ُ غش اوة ُ الجهلِِ . ( إ عراب كلمة غش اوة ٌ .......... ) : أ- فاعل . ب- مفعول به . ج- نائب ف اعل. د- مبتدأ. ... تقاس ضة الأمم وتقدمها بم د ى ف هم أ ف راد ه ا لح قوقهم وواجه بام ف هيا بنا الآن نتعر ف تل ك ا لح قو ق والواجبات . " قم بواجب ك ، وأدل بصوت ك ، صوت ك أمانة !! " . إ ن ه ذ ه العبارة القصيرة تم ثل وحد ه ا تار يخ ط ويلا ً ، ولكي يصب ح الإدلاء بالصوت حقا ً ، ثم واجبا ً ا ً كان على الإنسان أن يتمتع أولا ً بصفة الموا ط نة ، أي أن كل إ نسان يتبع من حي ث المبدأ بلد ً ا ما . ولذل ك فإ ن ه من الصعوبة بم كان ، الفصل بين حقو ق الإنسان وحقو ق المـوا ط ن و إ ذا كانـ ت عمليـة التصوي ت أو التر ش ي ح ، تبدو لنا من ا لح قو ق الأساسية ال تي يستطيع كل إ نسان أن يزاو له ا ، فإ ن ه نـا ك مج الات أخر ى متعددة تعتر ف بح رية الاختيار . ف هنا ك - مثلا - : حرية التعبير ، وحريـة الـتفكير ، ً وحرية الصحا ف ة . (١٥ ما الفكرة الرئیسیة لھذه القطعة : أ- أنواع ا لح ريات. ب- الفر ق بين واجبات الموا ط ن وحقوق ه . ج- صفة الموا طنة . د- الد يمقرا طية حقو ق وواجبات. (١٦ كل ما یأتي من الوجبات المحددة على المواطن ما عدا : أ- عدم إلح ا ق الضرر بالو ط ن. ب- الم ش اركة في الد ف اع عن ه . ج- حرية التعبير . د- أداء الضرائب. (١٧ المقصود " بالترشح " فى العبارة السابقة : أ- التزكية. ب- التصفية . ج- الاختيار . د- التلويح . (١٨ العينان ....................... ( اختر الخبر الصحیح مما یلي ) : أ- مبصران . ب- مبصريان. ج- مبصرتان . د- مبصرتين. (١٩ كن م ؤ ديا ً لواجب ك . ( موقع كلمة " م ؤ ديا ً " فى الجملة ............ ) : أ- اسم كان. ب- مفعول ب ه. ج- خبر كان. د- خبر المبتد أ . (٢٠ كأن ....................... أ- الممر ض تان ملكين. ب- الممر ض تين ملكان . ج- الممر ض تان ملكان . د- الممر ض تين ملكين . (٢١ الصديقان ................... في الخير ، و لم يتعاونا على ال ش ر . أ- يتعاون ا . ب- يتعاونان . ج- يتعاونن. د- يتعاونوا. (٢٢ تا لله لأكا فئ ن المعلم والمعلمة على نج احهما في امتحان الكادر ، و أعددت لكل منهما جائزة . ــ التاء في كل ما فوق الخط على الترتیب : أ- تاء قسم – تاء تأني ث – تاء تأني ث – تاء ف اعل. ب- تاء قسم – تاء ف اعل – تاء تأني ث – ضمير. ج- تاء قسم – تاء تأني ث – ضمير – تاء تأني ث. د- تاء تأني ث – تاء قسم – تاء ف اعل – تاء تأني ث. PDF created with pdfFactory Pro trial version www. pdffactory. com - ٧ - (٢٣ قال الإ مام علي بن أ بي ط الب ¨¨ أول عو ض ا لح ليم عن حلم ه أن الناس أنصار ه ¨ وحد ا لح كم ¨¨ ض ب ط النف س عن ه ي ج ان ال غ ضب ــ علامات الترقیم في العبارة السابقة على الترتیب ھي : أ- " / : / ؛ / " / . ب- : / " / ، / . / " ج- : / " / ؛ / " / . د- : / " / ، / " / . (٢٤ عند الإ شارةِ رجل ُ ِ المرور . ( المبتدأ في الجملة السابقة ھو كلمة ............... ) : أ- عند . ب- الإ شارة. ج- رجل. د- المرور. (٢٥ كل تاء اتصلت بالاسم في كل مما یأتي تاء تأنیث ما عدا : أ- معلمة – ابنة – معاوية – موج ه . ب- ابنة – طالبة – طلحة – معلمة . ج- مج تهدة – معلمة – مدرسة – ابنة . د- معلمة – ابنة – عنترة – مج تهدة . (٢٦ الھمزة في كلمة " بناء " : أ- أصلها واو . ب- أصلية. ج- أصلها ياء. د- زائدة للتأن ي ث . (٢٧ أع ج بني في ا لح ديقة أزهارها . ( الفاعل في الجملة السابقة ھو ............ ) : أ- ضمير مستتر تقديره هي . ب- أزهارها ج- ضمير مستتر تقديره هو. د- ياء المتكلم. (٢٨ إ ن ...................... ؛ لكن الكفار في جحيم . أ- المؤمنين منعمون . ب- المؤ منون منعمين . ج- المؤ منين منعمين . د- المؤ منون منعمون. (٢٩ أصب ح حلم الكادر حقيقة . ــ الضبط الصحیح للكلمات التى تحتھا خط ھو : أ- حلم – حقيقة ُ . ب- حلم – حقيقة ُ . ج- حلم – حقيقة َ . د- حلم – حقيقة َ . (٣٠ إ ن المصريين لم ................. الاستلام أبد ً ا . إم .................... المعار ك بالسلا ح الذي لا يهزم أبد ً ا . سلا ح الإ يمان با لله . أ- يعر فون – يخو ضوا . ب- يعر فوا – يخو ضوا. ج- يعر فون – يخو ضون. د- يعر فوا – يخو ضون. إعـداد أ / أحمد حجازى مدرس اللغة العربية ببورسعيد مركز حجووو نت لخدمات الكمبيوتر وتصوير المستندات
__________________
مع أطيب الأمنيات بالتوفيق الدكتورة/سلوى عزازي |
|
#56
28-05-2009, 02:56 PM
|
||||
|
||||
|
__________________
مع أطيب الأمنيات بالتوفيق الدكتورة/سلوى عزازي |
|
#57
28-05-2009, 07:09 PM
|
|||
|
|||
جزاك الله كل خير اختى الفاضلة د / سلوى ارجو مراسلتى على الاميل
essam_abdalla2001@yahoo.com |
|
#60
28-10-2009, 09:39 PM
|
|||
|
|||
|
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 07:33 AM.
