نرجو الانتباه امثال لاتجوز شرعا متداولة بين الناس

[طبيبة اسنان مسلمه]

كتابة كلمة (ص) بين قوسين بدلا من صلى الله عليه وسلم:



في الحديث الذي رواه مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشر

فمن أراد أن يكتب حديث النبي فعليه أن يلفظ لفظ الصلاة على النبي كاملة حتى ينال أجر كل من قرأ الحديث فصلى على النبي صلى الله عليه وسلم فان ذلك يكون في ميزان حسناته

فلا تحرم نفسك أيها الاخ الحبيب من هذا الثواب العظيم.

[طبيبة اسنان مسلمه]

قول القائل : ((زمن غدار )) ((زمن أسود)) ((ياخيبة الزمن الذي رأيتك فيه))



وهنا يكون المقصود من قوله وجهين :
الوجه الأول:أن تكون سبا وقدحا في الزمن وهذا حرام ولا يجوز لأن ماحصل في الزمن فهو من الله عز وجل فمن سبه فقد سبّ الله ولهذا قال الله تعالى في حديثه القدسي الذي رواه مسلم (يؤذيني ابن أدم يسب الدهر وأنا الدهر .بيدي الأمر ،أقلب الليل والنهار))

والوجه الثاني : أن يقولها على سبيل الاخبار فهذا لا بأس به ومنه قوله تعالى عن لوط عليه الصلاة والسلام (وقال هذا يوم عصيب)) أي شديد وكل الناس يقولون هذا يوم شديد وهذا يوم فيه كذا وكذا من الامور وليس فيه شئ.

[طبيبة اسنان مسلمه]

قول القائل : " أبكى على الزمان اللى عمل القصير شمعدان " :



قد تجد إنساناً فقيراً ففتح الله عليه وأغناه من فضله فإذا رآه حاسد أو حاقد قال : " أبكى على الزمان اللى عمل القصير شمعدان " .
- وهذا فيه اعتراض على قدر الله وسوء أدب مع الله - جل وعلا - بل وسوء ظن بالله أنه لم يفعل ذلك لحكمة وأنه يسئ التصرف فى كونه وخلقه فيعطى من لا يستحق ، ويمنع عمن يستحق ، وبأن البشر أعلم بمواقع الفضل من ربهم عز وجل .
- ومن المعلوم أن الزمان لا مشيئة له وإنما الذى يشاء هو الله - عز وجل - والإيمان بالقدر واجب على كل مسلم فلا يتم للشخص إيمان إلا إذا آمن بالقدر خيره وشره ، واعتقد أن ما أخطأه لم يكن ليصيبه ، وما أصابه لم يكن ليخطئه ، وأيقن أن كل شئ مقدر مكتوب .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يؤمن عبد ، حتى يؤمن بالقدر خيره وشره من الله ، وحتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه "

[طبيبة اسنان مسلمه]

يــــــــــتـــــــــــبع


بـــــــــاذن الله

[wafa2y]

((توكلت على الله وعليك))

ممكن نقول
توكلت علي الله ثم عليك
لأنها تفيد الترتيب
و الموضوع فعلا قيم و جزاكم الله خيرا

[طبيبة اسنان مسلمه]

التشاؤم إذا انقطع التيار الكهربي عند قدوم الضيف:


من الناس من يتشاءم إذا قدم عليه ضيف فانقطع التيار الكهربائي بمجرد دخوله إلى المنزل....فيقول في نفسه:"شرارة"أو"وشه يقطع الخميرة من البيت"أو "ده راجل شؤم"......إلى آخره

وهذا أيضا لا يجوز لان النبي –صلى الله عليه وسلم-نهانا عن التشاؤم فقال –صلى الله عليه وسلم-فيما رواه مسلم:"لاطيرة" أي :لا تشاؤم

[طبيبة اسنان مسلمه]

التشاؤم عند سماع صوت الغراب او البومة او الحدأة:

ومن الناس من يتشاءم عند سماع صوت البومة او الغراب او الحدأة ويقول: ياترى من الذى سيموت اليوم؟ او ياترى هايحصل لنا ايه؟
وهذا كله لا يجوز لان النبي-صلى الله عليه وسلم-نهانا عن التشاؤم والتطير فقال –صلى الله عليه وسلم- : "الطيرة شرك".....فانه لا يحدث شئ فى الكون كله الا بتقدير الله –جل وعلا.

[طبيبة اسنان مسلمه]

التشاؤم من شخص بعينه :

من الناس من اذا خرج من بيته فراى رجلا فسلم عليه فحدث له حادث فى ذلك اليوم فانه يربط بين ذلك الحادث وبين رؤية هذا الرجل فيقول:
"أنا اصطبحت بوش مين النهارده" او يقول"وشك نحس".....الى غير ذلك؟
وهذا أيضا ولاننا على يقين من انه لا شئ يحدث فى الكون الا بتقدير الله –جل وعلا-

[لا يوجد اسم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة thedentistmod

يعنى القرأن ذكر فى اكثر من اية استخدام كلمة عبد عند الحديث عن الرق و لم ينفها و الرسول صلى الله عليه و سلم ايضا استخدمها فى احديثه الشريفة و بالتالى لا حرج ابدا فى قول صرت له عبدا
( و أنكحوا الأيامى منكم و الصالحين من عبادكم و إمائكم )

انا معاك تماما

[أم عمار قائد الأحرار]

جزاكم الله خير علي التذكير

[طبيبة اسنان مسلمه]

الاعتقاد أن فتح المقص بدون سبب يجلب المصائب:

من الاعتقادات الفاسدة أن بعض الناس يعتقدون أن فتح المقص بدون سبب يجلب المصائب والبلايا والشرور.....وهذا اعتقاد خاطئ

[طبيبة اسنان مسلمه]

قول القائل ""ان كان لك عند الكلب حتجة قل له يا سيدى"":

او""اتمسكن حتى تتمكن"" فهذة دعوة إلى النفاق والتدني وإذلال النفس.
قال –صلى الله عليه وسلم-"لاينبغى للمؤمن ان يذل نفسه"
كما أن النبي-صلى الله عليه وسلم-نهانا إن نجعل المنافق سيدا بيننا

فقال –صلى الله عليه وسلم-""لا تقولوا للمنافق سيدنا ان يكن سيدكم فقد اسخطتم ربكم"
بل نهى النبى –صلى الله عليه وسلم- أن يكون المسلم له وجهان.
قال –صلى الله عليه وسلم-
"من كان له وجهان فى الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار".

[طبيبة اسنان مسلمه]

قول القائل "اتق شر من احسنت اليه":

وهذا أيضا من الأمثال التى تزرع سوء الظن بين المسلمين
-وكأنه يريد ان يقول لك :إياك أن تحسن إلى احد فان كل من أحسنت اليه سيسئ لك.
فهذا المثل يحض كل من يفعل الخير مع الناس على ان يترك هذا الخير ولا يحسن إلى احد أبدا.....وهذا سوء ظن لا ينبغي أبدا أن يكون بين المسلمين

[طبيبة اسنان مسلمه]

قول القائل "ده احنا زارنا النبى"-صلى الله عليه وسلم:

وهذه عبارة منتشرة بين العوام ان الواحد منهم اذا جاءه ضيف عزيز ويريد ان يرحب به ويشعره بمدى سعادته وسروره لرؤيته فانه يقول له : ""ده احنا زارنا النبى"-صلى الله عليه وسلم-

-وهذا الكلام يعتبر من الكذب حتى وان لم يقصد صاحبه.
-روى مسلم ان النبى –صلى الله عليه وسلم-قال"عليكم بالصدق فان الصدق يهدى الى البر وان البر يهدى الى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدى الى الفجور وان الفجور يهدى الى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا"

-وقال-صلى الله عليه وسلم-:"انا زعيم ببيت فى ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محققا وبيت فى وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وبيت فى اعلى الجنة لمن حسن خلقه"

فالكذب يكتب على الانسان ولو كان مازحا...الا فى بعض الاستثناءات يجوز فيها الكذب استدل العلماء بحديث ام كلثوم-رضى الله عنها- انها سمعت رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يقول " ليس الكذاب الذى يصلح بين الناس فينمى خيرا او يقول خيرا"متفق عليه وزاد مسلمفى روايه قالت ام كلثوم : ولم اسمعه يرخص فى شئ مما يقول الناس الا فى ثلاث ، تعنى : الحرب ، والاصلاح بين الناس ،وحديث الرجل امراته ، وحديث المراة زوجها

[طبيبة اسنان مسلمه]

قول القائل "كتر خير الدنيا":

تدخل على رجل مريض فتقول له : كيف حالك وكيف اصبحت؟ فيقول لك "كتر خير الدنيا".....وهذا خطا لان الدنيا لا يتوجه العبد اليها بالشكر وانما الشكر يكون لله - جلوعلا-
"قل ان الفضل بيد الله"