#61
|
||||
|
||||
"الذِّكر هو باب الله الأعظم المَفتُوح بينه وبين عَبده ما لم يُغلِقه العبد بغَفْلَتِه". الأريب ابن قيم
(الوابل الصيب/ له)
__________________
|
#62
|
||||
|
||||
"المُتَّبِع للسُّنَّة كالقابِض على الجَمر، وهو اليوم عندي أفضل مِن ضَرب السَّيف في سبيل الله عزّ وجلّ". الإمام الأديب العلامة أبو عبيد (الإيمان/ القاسم بن سلام)
__________________
|
#63
|
||||
|
||||
"ما أحببتَ أن يكون معك في الآخرة فقدِّمه اليوم، وما كَرِهتَ أن يكون معك في الآخرة فاتركه اليوم". الإمام سَلَمة بن دينار (سير النبلاء/ الذهبي)
__________________
|
#64
|
||||
|
||||
"إنْ استطعــتَ ألّا يسبقك إلى اللهِ أحدٌ فافعل". الزاهد العابد وهيب بن الورد (الحلية/ أبو نعيم الأصبهاني)
__________________
|
#65
|
||||
|
||||
"العاقِلُ الذَّكيّ؛ مَن لا يُدقِّقُ في كُلِّ صغيرةٍ وكبيرةٍ مَع أهلهِ وأحبابهِ وأصحابهِ وجيرانه". واعظ الزمان أبو الفرج (تهذيب الكمال/ المزي)
__________________
|
#66
|
||||
|
||||
"يَنبغِي للوَلد أن يُصارِح أَبَاه برغبته في الزَّواج، ويَنبغِي للأبِّ أن يُقدِّر ذلك بِأن يُعِين ابنَه عليه". ناصر السُّنَّة الشَّافِعي الأعظم (المغني/ ابن قدامة/ 8/ 172)
__________________
|
#67
|
||||
|
||||
"الدُّنيا وُضِعَت للبَلاء؛ فينبغي للعاقِل أن يُوَطِّنَ نفسَه على الصَّبر". العلامة ابن الجوزي (صيد الخاطر/ له)
__________________
|
#68
|
||||
|
||||
"مَن أَسخَط النَّاس برِضَا الله كَفَاه النَّاس، ومَن أَرضَى النَّاس بسَخَط الله وكِلَه اللهُ إلى النَّاس". أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها (الزهد/ أحمد)
__________________
|
#69
|
||||
|
||||
"مَن شغل قلبه ولسانه بِالذِّكْر، قذف اللهُ في قلبه الإشتياق إليه". العابد ذو النون المصري (مجموع رسائل ابن رجب)
__________________
آخر تعديل بواسطة Mr. Hatem Ahmed ، 15-09-2024 الساعة 09:12 AM |
#70
|
||||
|
||||
"إنما العلم مواهب يؤتيه اللهُ مَن أحب مِن خَلْقِه، وليس يناله أحد بالحَسَب، ولو كان لِعِلَّة الحَسَب لكان أولى الناس به أهلُ بيتِ النبي صلى اللهُ عليه وسلم". إمام أهل السُّنَّة أحمد بن حنبل (طبقات الحنابلة/ ابن أبي يعلى)
__________________
|
#71
|
||||
|
||||
"مِن علامة الشَّقاوة نِسيان عُيوب النَّفس، والتَّفرغ لعيوب النَّاس". ابن قيم الجوزية (مفتاح دار السعادة/ له) ​
__________________
|
العلامات المرجعية |
|
|