الاجابة النموزجية لامتحان الفلسفة والمنطق 2009 كما يجب ان تكون!!!!!!!

[marina gad]

شكررررررررررررررررا يامستر
انا عملت السوال تتوقف النظريات الرياضيه على صحه المقدمات
الاجابه انا عملتها قاعده الاستدلال و الوصل
صح ولا بسرعه يامستر
السوال تعتبر العلوم الانسانيه فرع من الفروع الطبيعيه
انا كتبته يرى بعض الناس انالعلوم الانسانيه فرع من فروع الطبيعيه بالمعانى اوسع لكلمه طبيعه والبعض الاخر يقول ان العلوم الانسانيه مستقله و مختلفه عن العلوم الطبيعيه
تعتبر صح اصل انا مكتبتش الاسباب
ياريت يامستر ترد عليه بسررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررعه

[totatito]

الحمدالله يارب
بس ممكن اعرف توزيع الدرجات

[رامي الجوهري]

جزاك الله كل خير اخي الغالي محمود زاهر وبارك لك في اولادك

[mz770]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رامي الجوهري

جزاك الله كل خير اخي الغالي محمود زاهر وبارك لك في اولادك

امين يا رب
وجزاكم مثلة
ربنا يجعلة في ميزان حسنتنا جميعا
وشكرا جزيلا علي المشاركة الرقيقة دية

[mo7amed med7at]

ياجماعه انا هقول حل مربع ارسطو وحد يقولى صح ولالا
القضيه :بعض الطلاب يستخدمون الحاسب الالى هتبقى بالدخول تحت التضاد بعش الطلاب ليس يستخدمون الحاسب الالى مجهوله لوجود وسط بينها
القضيه: بعض الطلاب يستخدمون الحاسب الالى بالنتاقض هتتبقى كل الطلاب ليس يستخدمون الحاسب الالى كاذبه لعدم وجود وسط بينهما
القضيه:بعض الطلاب يستنخدمون الحاسب الالى بالتداخل هتبقى كل الطلاب يستخدمون الحاسب الالى مجهوله لان اذا صدق الجزء مجهول الكل المندرج فوقه يارب يكون صح حد يصححلى ياجماعه ارجوكم

[mz770]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mo7amed med7at

ياجماعه انا هقول حل مربع ارسطو وحد يقولى صح ولالا
القضيه :بعض الطلاب يستخدمون الحاسب الالى هتبقى بالدخول تحت التضاد بعش الطلاب ليس يستخدمون الحاسب الالى مجهوله لوجود وسط بينها
القضيه: بعض الطلاب يستخدمون الحاسب الالى بالنتاقض هتتبقى كل الطلاب ليس يستخدمون الحاسب الالى كاذبه لعدم وجود وسط بينهما
القضيه:بعض الطلاب يستنخدمون الحاسب الالى بالتداخل هتبقى كل الطلاب يستخدمون الحاسب الالى مجهوله لان اذا صدق الجزء مجهول الكل المندرج فوقه يارب يكون صح حد يصححلى ياجماعه ارجوكم

اجابة صح
3/3
وانشاء الله
50/50
وشكرا

[ابو ليلى الاول]

توزيع الدرجااااااااااات الاجباري 1_ 1 درجه
2_ 2
3_2
4 _2
الاختيااااااااارىىىىىىىىىىىىى
الباقى 3 لكل نقطه والسؤال من 9

[ابو ليلى الاول]

المربع كل الطلاب يستخدمون الحاسب ك.م ــــــــــــــــــ ك.س كل الطلاب لا يستخدمون ال...
غير معرف 1 1 كادبه
1 1
1 1
بعض الطلاب يستخدمون الحاسب ج.م ــــــــــــــــــــ ج.س بعض الطلاب لا يستخدمون ....
صادقه كادبه

[EhabHooba]

انا ضعت يا جدعان

[mz770]

ان شاء الله
50/50
وشكرا

[karim ahmed]

اها صح
لان الاجابة مش هتكون كده ومافيش طالب هيكتب كده

[@__the lost dream__@]

كله اللي علي الموقع يدعو لمستر محمد علي رضوان لان بجد عمل مجهود كبير جدا المستر بجد بجد ممتااااااااااااااااااااااااااااااز واكيد هو مدرس الجيل والامتحان مخرجش خالص عن الملازم بتعته او عن الامتحانات اللي بيحطها علي الموقع اللي عايز يجيب في الفلسفه او علم النفس 50 من 50 يروح لمستر محمد رضوان علي طووووووووووووووووووول:078111 rg3: الاول علي طول يا مستر بدون منازع وان شاء الله معاك في اداب علم نفس:av40 56bb7jp3:

[محمد سعد حامد]

الامتحان عبيط مش محتاج اجابة و تفكير
امتحان الفلسفة مستوى رفيع زيه عبيط
محمد سعد

[احمد متولي عبدالله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mz770

بعد

ساعتين ان شاء الله
و
ربنا
يطمنا جميعا

أ / محمود زاهر

مدرس المواد الفلسفية

بسم الله الرحمن الرحيم

جمهورية مصر العربية

امتحان الثانوية العامة2009

فلسفة ومنطق

السؤال الأول (إجباري)

1- اذكر معني اليقين؟

تعريف اليقين : هو الإقرار بصحة موقف ما مع التأكد من صحة الأدلة المدعمة والموجهة له على غيره من المواقف .

مثال : ( إذا سألت شخصاً ما أسباب التخلف ؟ فيقول انه الفقر والجهل والمرض . ويؤكده بالأدلة والبراهين المتعددة )

2- تري المعتزلة أن العدل الإلهي يستلزم بالضرورة حرية الإرادة الإنسانية؟ وضح؟

مبدأ العدل الإلهياحد أصول فرقة المعتزلة وهو أن الله تعالى كامل فهو عادل لأن الظلم يتنافى مع الكمال وهذا الإقرار بالعدل الإلهي يتبعه إقرار بحرية العبد لأن الله حين يأمر أو يُكلف العباد فهو يعطيهم القدرة على تنفيذها لأن الله لن يكلف العبد بما لا يستطيع.

إن هذه القدرة تعني أن الإنسان حر مخير وليس مجبر مسير.وإن تكليف الله للعباد يتطلب القدرة والحرية ولو لم يكن للإنسان تلك القدرة والحرية لسقط التكليف.

إن الثواب والعقاب يفترضان أن يكون الإنسان حر لكي يكون عقاب الله في الآخرة مبني على العدل.

3- يري رسو لن التربية هي الوسيلة الأولي لتدعيم الحرية عند الفرد ناقش مبينا رأيك؟

يرى روسو أن التربية هي الوسيلة الأولى لتدعيم الحرية عند الفرد والقضاء على مفاسد الأخلاق لأن الأخلاق الإنسانية بطبيعتها خيرة وطيبة والتحضر أفسدها.

ووظيفة التربية هي إعادة تكوين الأفراد من جديد في نفس الجو الطبيعي الذي عاش فيه الإنسان البدائي حتى تعود أخلاقهم إلى طبيعتها الخيرة ويشعروا بالحرية.

وقد نادى روسو في مذهبة التربوي بتأكيد حرية الطفل في ممارسة السلوك واكتساب الخبرات.

فدعا إلى تربية الطفل في مراحله الأولى في جو طبيعي بعيداً عن تأثير الصناعة أما في المراحل التالية فيجب تعويد الطفل الاعتماد على نفسه لنخلق مواطن يشعر بحريته شعوراً حقيقياً.

4-حدد المقصود بالسعادة عند النفعين؟

إن الغاية الأساسية في الأخلاق هي تحقيق الخير الأقصى وهو السعادة.

أختلف المفكرون حول المقصود بالسعادة. فهي عند البعض تتخذ طابع عقلي وعند البعض الآخر هي التضحية بالذات.

إذن ما المقصود بالسعادة؟

هي كل ما يحقق أو سوف يحقق اللذة أو المنفعة لصاحبه فهما يحققان السعادة لصاحبهما.

أختلف النفعيون حول اللذة (هل هي حسية أم عقلية) واللذة عندهم هي لذة حسية.

السؤال الثاني: حدد الصواب والخطأ مع التعليل في ثلاث عبارات فقط

بدأ الغزالي شكة المؤقت باختبار الحواس؟ (صح)

-افترض الغزالي في بداية الأمر أن المعرفة الحسيه هي الطريق المنشود للوصول إلي اليقين ولكن بعد أن بحث ثبت له أن المحسوسان مليئة بالمغالطات ومنافية للقين لذلك رفضها وطرحها جانبا.

- مثال ( عندما ننظر إلى قرص الشمس نراه في حجم الدينار مع أنه علميا أكبر من حجم الأرض ) .

تهتم فلسفة التاريخ بتقرير وقائع التاريخ الجزئية؟(خطأ)

إذا كان علم التاريخ يسعى إلي دراسة الحقائق التاريخية الجزئية المتغيرة فان فلسفه التاريخ تسعي إلي اكتشاف المبادئ الأساسية التي تحكم سير الأحداث التاريخية عامه لا الوقائع الجزئية المتغيرة.

تهدف فلسفه التاريخ إلي معرفه الحقيقية الكلية الكامنة خلف التاريخ البشري عامه.

وجود الإنسان اسبق من ماهيتة عند سار تر؟(صح)

يري [سارتر] أن الإنسان بطبيعته حروهو الذي يصنع هذه الحرية لأنه هو الذي يختار ماهيته الخاصة وصفاته المميزة له بنفسه دون إجبار لأن الإنسان وجد أولا حيث قذف به إلى العالم الخارجي ثم قام بعد ذلك باختيار ماهيته بإرادته لحرة لذلك أطلق على مذهبه "الوجودية" وقد قصد بالماهية هنا الصفات الأساسية الخاصة التي تميز كل فرد على حده التي يختارها الفرد دون إجبار من الظروف الخارجية

الحاسة الخلقية مكتسبة عند شافتسبري. (خطأ)

فطرية عامة:فهي ليست مكتسبة بل يولد الإنسان مزود بها لذلك أحكامها عامة ومطلقة وتوجد في النوع الإنساني فقط.

السؤال الثالث: اجب عن ثلاثة فقط مما يأتي:

1-ميز بين كل من الأسلوب العلمي والأسلوب الخرافي موضحا بمثال؟

أ- تجريبي حسي - يفسر الظواهر ليعرف الأسباب الحقيقية الملموسة المادية المباشرة دون النظر أسبابها البعيدة فيعتمد على التجارب والأجهزة والحواس لمعرفة الأسباب المباشرة

المثال علي ظاهرة البرق والرعد

يفسرها بالتقاء موجات كهربيه(موجبه- سالبه ) بعضها مع بعض فيحدث ضوء وهو البرق – وصوت وهو الرعد

ب - خرافي ساذج متخلف - يفسر الظواهر الطبيعية تفسيرا غيبيا ، نظراً لسذاجة عقليته وعدم اكتمال نضجها فيعجز عن إدراك الأسباب الحقيقية للظاهرة .

المثال علي ظاهرة البرق والرعد

- يفسرها بأن هناك عدة آلهة يختص كل اله منهم بالتحكم في ظاهره طبيعية وانه في حالة غضب الآلهة تزداد الظواهر سوءاً كعقاب للبشر العلاج هو تقديم القرابين والهدايا .

2-اتخذ ديكارت من يقين وجود الله دليلا علي وجود العالم؟ ناقش

اعتمد على اليقين الثاني وجود الله ليكون ركيزته للوصول إلى اليقين الثالث-

- فإذا كان الله سبحانه وتعالى كامل فلابد أن يكون صادق لان الكذب يتنافى مع صفة الكمال .

- هذا الصدق الإلهي سيضمن لنا صحة وجود العالم الخارجي وكل المعارف والحقائق .

- هذا الصدق الإلهي أيضاً سيمنع الشيطان الماكر من تضليل العقل أو خداعه في أبسط البديهيات .

- هذا الصدق الإلهي أيضاً سيجعلني أطمئن إلى صحة إدراكي لهذا العالم وتصبح كافة الحقائق يقينية أمام عقلي

3-اذكر وجهة نظر جهم ابن صفوان في حرية الإرادة الإنسانية؟

نفى جهم عن الإنسان كل قدرة على الاختيار وقال أن

(إن الإنسان لا يقدر على شيء ولا يوصف با لاستطاعة )

يرى جهم أن الإنسان مجبر في أفعاله ولا قدرة له وإنما يخلق الله الأفعال فيه مثل الجمادات وأن الأفعال تنسب إليه مجازاً مثل أن نقول ( جري الماء و أثمرت الشجرة ...........وهكذا)

يقول جهم إن الله وحده هو القادر والفاعل وأنه لا فعل لأحد غيره.

يقرر جهم إن الثواب والعقاب جبر وأن التكليف جبر فالله خلق المؤمنين مؤمنين والكافرين كافرين.

4-ترتبط الأخلاق بالحياة الاجتماعية عند مسكوية .هل تؤيد هذا الرأي؟ ولماذا؟ أوافق

حيث يتساءل مسكويه: هل السلوك الخير القائم على القوة العقلية للإنسان و يمكن أن يظهر في حالة انعزال الفرد عن الجماعة؟

فيجيب بــ ( لا) لأنه لا يظهر إلا إذا كان الفرد عضواً في المجتمع حتى نستطيع أن نصف سلوكه بالأخلاقية والفضيلة أو باللا أخلاقية انعدام الفضيلة.

إن الإنسان عند مسكويه اجتماعي بالفطرة والإسلام يرفع من شأن المسلمين عند الاجتماع في الصلاة والحج وتعمير الأرض والتراحم بين أفراد المجتمع.

لذلك فالسلوك الأخلاقي لا يظهر إلا في الحياة الاجتماعية فهو لا يظهر في حياة الراهب أو المنعزل وحيداً عن المجتمع.
اي اجابة اخري منطقية يبديها الطالب تعد صحيحة هذا ما جاء بنموذج الوزارة ( الاستاذ محمد الجندي)

ثانيا المنطق

السؤال الرابع (إجباري

1- حدد المقصود باوهام الكهف؟

وهي الأخطاء التي يقع فيها الإنسان بحكم طبيعته الشخصية.فلكل إنسان كهف خاص به يحمل ميوله وعوامل نشأته وتربيته ومهنته. وهذا الكهف يختلف من فرد الى آخر. مما يؤدي إلى وجود أخطاء خاصة بكل فرد.مثل: التعصب ويجب أن نعي هذه الأخطاء

2- اجعل الحد أدباء حد اصغر في قياس صحيح من الشكل الاول علي ان تكون نتيجتة غير مستغرقة لاي من حديها.

كل العباقرة ناجحون ك م

بعض الأدباء عباقرة ج م

.............................

بعض الأدباء ناجحون ج م

3- تتوقف صحة النظريات الرياضية علي صحة المقدمات وضح؟

1.إن صحة النظريات متوقفة على صحة المقدمات المفترضة. فإذا سلمنا بصحة المقدمات فلابد أن نُسلم بصحة النتائج اللازمة عنها.سواء بطريقة مباشرة او غير مباشرة فالنظريات إذن تكون صحيحة علي فرض التسلم بصحة المقدمات كما أن البرهنة على صحة النظريات تكون بردها بصورة مباشرة او غير مباشرة الى المقدمات.

4- وضح بمثال الفرق بين الفصل والخاصة؟

الفصل:

حد كلي يعبر عن صفه جوهريه = أساسيه تمثل حقيقة الشئ ولا يمكن تصور الشئ بدونها وتميز أي "تفصل" نوعاً معيناً عن بقية الأنواع.

مثال: التفكير فهو يفصل ويميز الإنسان عن بقية الكائنات كما انه موجود في كل أفراد الإنسان.

الفصل صفه يصعب الوصول إليها. فالإنسان يأتي بفصل للأشياء التي يألفها مثل (الإنسان ,المسجد).

الخاصة: :

حد كلي يعبر عن صفه غير جوهريه = غير أساسيه لا تمثل حقيقة الشئ ويمكن تصور الشئ بدونها ولا ينعدم الشئ بفقدها وفي نفس الوقت تخص أفراد النوع عن بقية الأنواع أي (تميز).

مثال: "قارئ" يعتبر خاصة للإنسان فالقراءة صفه غير أساسيه ولكن تميز الإنسان عن بقية الأنواع.

السؤال الخامس: صح ام خطأمع التعليل في ثلاث عبارات فقط

1- يتطلب التعريف ألاشتراطي اتخاذ إجراءات معينة لتوضيح معني المصطلح؟(خطأ)

هو تعريف لمصطلح معين أو لفظ يشترط من يستخدمه على سامعه أو قارئه أن يفهمه بالمعنى الذي يحدده هو. مثال:

تعريف مصلحة الضرائب ألمصريه للمعفى ضريبا بأنه هو ( من لا يزيد دخله عن ألفي جنيه سنوياً).

وعلينا قبول التعريف كما هو بالغرم من انه لم يكن كذلك في الماضي ويمكن أن يتغير في المستقبل لأنه تعريف (اشتراطي))

2-يتوقف صدق القضية التحليلية علي مدي مطابقتها للواقع الخارجي(خطأ)

يتوقف صدقها على الاتساق وعدم التناقض بين طرفيها.

فلا نحتاج إلى الرجوع للواقع الخارجي للحكم عليها.

لأن القضية التحليلية محمولها لايضيف لموضوعها خبر جديد من الواقع الخارجي فهي تحليل او تكرار للموضوع مع تحيات محمد الجندي

3- قوانين العلم احتمالية ترجيحية(صح)

لأن الوصول الي اليقين ضرب من ضروب المحال فى الاستقراء لأنه ربما نكتشف اشياء جديدة فى المستقبل تجعلنل نغير من احكامنا التى توصلنا اليها لذا قوانين العلم ترجيحية احتمالية
.

4- يمكن الجمع بين نوعي الاستدلال في منهج واحد؟(صح)

لاشك أن الاستنباط والاستقراء منهجان متمايزان أحدهما عن الآخر.. ولكن ليس معنى ذلك أن بينهما تعارض بحيث يستحيل الجمع بينهما ..

(*)إن التطورات العلمية المعاصرة قد أدت إلى ضرورة جمعهما معاً في منهج واحد لتحقيق بعض الأغراض العلمية التي لا يمكن تحقيقها أي منهما منفردا ..

فاجتماع المنهجين معاً في المنهج العلمي المعاصر يعنى أن الاستنباط يشكل جزءاً من المنهج الذي يتم استخدامه في بعض أجزاء العلوم الطبيعية ..

وهناك أيضا ما يسمى في الرياضيات باسم"الاستقراء الرياضي" وهو الانتقال من الخاص إلى العام .

السؤال السادس: اجب عن ثلاث عبارات فقط

1-حدد المقصود بقوانين الفكر الاساسية؟

وضع ارسطو ثلاثة قوانين اساسيه للتفكير لو اتبعها الإنسان لأصبح تفكيره سليماً وهي:

أولا - قانون الذاتية(الهوية) :يعنى الشيء هو نفسه آي "أ هو أ" بصفاته الأساسية ... وليست العرضية .. .

ثانيا - قانون عدم التناقض :يعنى لا يمكن وصف الشيء بصفة ونقيض الصفة في آن واحد فلا يمكن وصف الإنسان بأنه مفكر ولا مفكر في نفس الوقت لأن الشيء هو نفسه

ثالثا - قانون الوسط الممتنع (الثالث المرفوع) :يعنى إما أن يوصف الشيء بصفة أو نقيض الصفة ولا وسط بينهما .

3- تعتبر العلوم الإنسانية فرع من العلوم الطبيعية هل تؤيد هذا الرأي؟ ولماذا؟

إذا أيدنا الرأي نكون مع القائلين بانالعلوم الإنسانية فرع من العلوم الطبيعية لأن الإنسان جزأ من الطبيعة.

أما إذا رفضنا التأييد نكون مع الفريق القائل أن الإنسان هو مادة العلوم الإنسانية ويختلف عن بقية موجودات الطبيعة فهو لدية إرادة حرة.

4- كون القضايا آلاتية مع ذكر السبب

ا- قضية مستغرقة المحمول فقط (ج.س)بعض العرب ليسوا أحرارلان السوالب تستغرق المحمول

ب-قضية مستغرقة الموضوع فقط(ك.. م)كل العرب أحرارلان الكليات تستغرق الموضوع

ج-قضية تستغرق كلا من الموضوع والمحمول(ك.س)كل العرب ليسوا أحرارلان الكليات تستغرق الموضوع والسوا لب تستغرق المحمول.

تم التعديل علي النموذج لكي يطابق نموذج الوزارة وهو تعديل طفيف بحذف الزوائد فى الاجابة

وفقاًًلنموذج الإجابة:
إجابة سؤال حدد المقصود بقوانين الفكر الأساسية:
يحصل الطالب علي "3" ثلاث درجات إذا
كتب أن قوانين الفكر بديهية ولاتحتاج إلي برهان..وإذا ذكر قوانين الفكريحصل علي "2" درجتان

[الجندي333]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد متولي عبدالله

وفقاًًلنموذج الإجابة:
إجابة سؤال حدد المقصود بقوانين الفكر الأساسية:
يحصل الطالب علي "3" ثلاث درجات إذا
كتب أن قوانين الفكر بديهية ولاتحتاج إلي برهان..وإذا ذكر قوانين الفكريحصل علي "2" درجتان

هذا خطأ اي طالب ذكر القوانين فقط كما ذكر حصل علي 3 درجات كاملة طبقا ما جاء فى النموذج وما تم فى التصحيح اليوم وهذا من داخل لجان التصحيح وانا موجود بها