|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
15-11-2011, 09:59 PM
|
||||
|
||||
الأحلام
حرفد دابة : دلت رؤيتها على تفريج الهموم دبَ : في المنام سرقة أو تجسس على أخبار من قصده في المنام دُب : دلت رؤيته على المكر والخديعة أو على المرأة ثقيلة البدن , كما يدل على عدو أحمق , ومن ركب دب نال ولاية دنيئة دبر : من رأى دبره قد سد فانه يموت , والدبر رجل ذليل , ومن رأى دبر رجل فانه ينال منه إدبار , ومنقطع دبره قطع رحما , ومن رأى دبر أمه بطل حجه وإلا وقف معاشه دبوس : هو في المنام بؤس , وان كان حديدا بلا عصا فهو خدمة غير طائلة , أو امرأة بلا جهاز دجاجة : في المنام امرأة حمقاء ذات جمال , ومن أكل لحمها فانه يرزق دجال : تدل رؤيته على المخادع وتسلط الأعداء دخان : من رأى دخانا يخرج من بيته فانه يقع في خير بعد هول وفضيحة درب : من رأى دربا مغلقا دل على حادث , ودخول الدرب دخول في تجارة أو عمل درج : يدل في المنام على أسباب العلو والرفعة , وأما النزول في الدرج فيعبر عن القدوم من السفر أو التنحي عن الرئاسة درع : يدل على الوقاية من الأعداء والأمن من الخوف درن : يدل على الدين أو المرض أو السفر الموجب للتقشف , وللوسخ على البدن والدرن على الجسد دال على كثرة الذنوب درهم : يدل على الولد , ويدل على التسبيح , وقد يدل على الضرب المؤلم دعاء : يدل على بلوغ المقصد , ويدل على الولد , وان كان بصراخ فانه يدل على المصائب دعوةإلىالطعام : تدل على اجتماع على خير , ومن رأى انه يدعو قوما فانه يدخل في أمر يورثه الندم والملام . دغدغة : من رأى انه يدغدغ رجلا فانه يحول بينه وبين حرفته دف : مصيبة وهم وإحزان , وربما دل على الزواج , وربما دل على قدوم غائب دفتر : دال على تدبير عيش صاحب الرؤيا , وتدل رؤيته على الفوائد والأرزاق دفن : من رأى انه ميت وقد دفن فانه يسافر سفرا بعيدا ولا يجد مالا , ومن رأى انه دفن في قبر من غير أن يموت فهو ظلم وقهر له دقيق : دال على الرزق الحاضر , وعلى بيان الحق والراح بعد التعب دكان : من رأى دكانا على باب الدار فهو صديق لامرأة صاحب الدار أو صاحب الرؤيا , ومن رأى انه جالس على دكان فأنه ينال عزا ورتبة دلال : تدل رؤيته على الخير أو الشر وربما تدل رؤيته على عاقد الأنكحة أو القواد دلفين : تدل رؤيته على المكايد والاحتفال , وربما دلت رؤيته على المطر دلو : في المنام رجل يستخرج أموالا بالمكر , فان سقى به بستانا فان يحصل على امرأة دم : مال حرام , وان رأى دم عليه من حيث لا يعلم فيكذب عليه من حيث لا يشعر . دماغ : من رأى إن دماغه كبيرة فهو عاقل ومن رأى إن لا دماغ له فهو جاهل دمع : الدمع البارد فرح , والدمع الحار هم وحزن , وربما يدل الدمع على الشوق والحنين , ومن ادمع فأنه يدخر مالا حلال لا يريد إظهاره دمل : دال على الحصول على المال دنيا : من رأى انه يترك الدنيا فأنه يطلق امرأته , ورؤية الدنيا تدل على اللهو واللعب دهن : رؤيته كلها هم وغم وأن كانت رائحته كريهة فهو ثناء قبيح , ومن رأى وجه مدهون فهو يصوم الدهر , والدهان لورم أو وجع فانه يدل على الإصلاح دواء : من تناول دواء كان دليلا على العلم والانتفاع بالعلم , وان لم يتناوله بعد عن الحق دودة : الدود في البطن هم الأولاد يأكلون من ماله , وخروج الدود من الجسد ذهاب هم دولاب : في المنام خازن المال , ويدل على السفر إذا كان يدور فان وقف وقفت المعيشة وبطل السفر ديباج : من رأى انه يملكه فانه رجل متدين أو يتزوج امرأة شريفة دير : يدل على زوال الهم والنكد والخلاص من الشدائد ديك : هو في المنام رب الدار , ويدل على رجل أخلاقه رديئة , كما يدل على زيادة الحكمة والانتفاع في العلم دين : من رأى انه قضى دينا أو أدى حق فانه يصل رحما أو يطعم مسكينا |
|
#2
15-11-2011, 10:11 PM
|
|||
|
|||
شكراااااااااااا
|
|
#3
19-11-2011, 04:23 PM
|
||||
|
||||
إلى مستخدم النت
عزيزي مستخدم النت :
تتم الكتابة الآن بواسطة / عبدالباسط البياع |
|
#4
19-11-2011, 04:27 PM
|
||||
|
||||
صوت صفير البلبل
صوت صفير البلبل يحكى بأن الأصمعي سمع بأن الشعراء قد ضيق من قبل الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور فهو يحفظ كل قصيدة يقولونها ويدعي بأنه سمعها من قبل فبعد أن ينتهي الشاعر من قول القصيدة يقوم الأمير بسرد القصيدة إليه ويقول له لا بل حتى الجاري عندي يحفظها فيأتي الجاري( الغلام كان يحفظ الشعر بعد تكراره القصيدة مرتين ) فيسرد القصيدة مرة أخرى ويقول الأمير ليس الأمر كذلك فحسب بل إن عندي جارية هي تحفظها أيضاً ( .والجارية تحفظه بعد المرة الثالثة ) ويعمل هذا مع كل الشعراء. فأصيب الشعراء بالخيبة والإحباط ، حيث أنه كان يتوجب على الأمير دفع مبلغ من المال لكل قصيدة لم يسمعها ويكون مقابل ما كتبت عليه ذهباً. فسمع الأصمعي بذلك فقال إن بالأمر مكر. فأعد قصيدة منوعة الكلمات وغريبة المعاني . فلبس لبس الأعراب وتنكر حيث أنه كان معروفاً لدى الأمير. فدخل على الأمير وقال إن لدي قصيدة أود أن ألقيها عليك ولا أعتقد أنك سمعتها من قبل. فقال له الأمير هات ما عندك ، فقال القصيده.. وهذه هي القصيدة صـوت صــفير الـبلبـلي *** هيج قـــلبي الثمــلي المـــــــاء والزهر معا *** مــــع زهرِ لحظِ المٌقَلي و أنت يا ســـــــــيدَ لي *** وســــــيدي ومولي لي فكــــــــم فكــــم تيمني *** غُـــزَيلٌ عقــــــــــيقَلي قطَّفتَه من وجــــــــــنَةٍ *** من لثم ورد الخــــجلي فـــــــقال لا لا لا لا لا *** وقــــــــد غدا مهرولي والخُـــــوذ مالت طربا *** من فعل هـــذا الرجلي فــــــــولولت وولولت *** ولـــــي ولي يا ويل لي فقلت لا تولولـــــــــي *** وبيني اللؤلؤ لــــــــــي قالت له حين كـــــــذا *** انهض وجــــــد بالنقلي وفتية سقــــــــــــونني *** قـــــــــهوة كالعسل لي شممـــــــــــتها بأنافي *** أزكـــــــى من القرنفلي في وســط بستان حلي *** بالزهر والســـــرور لي والعـــود دندن دنا لي *** والطبل طبطب طب لـي طب طبطب طب طبطب *** طب طبطب طبطب طب لي والسقف سق سق سق لي *** والرقص قد طاب لي شـوى شـوى وشــــاهش *** على ورق ســـفرجلي وغرد القمري يصـــــيح *** ملل فـــــــــــي مللي ولــــــــــــو تراني راكبا *** علــــى حمار اهزلي يمشي علــــــــــــى ثلاثة *** كمـــــشية العرنجلي والناس ترجــــــــم جملي *** في الســوق بالقلقللي والكـــــــــل كعكع كعِكَع *** خلفي ومـــن حويللي لكـــــــــــن مشيت هاربا *** من خشـــية العقنقلي إلى لقاء مــــــــــــــــلك *** مــــــــــعظم مبجلي يأمر لي بخـــــــــــــلعة *** حمـــراء كالدم دملي اجــــــــــــر فيها ماشيا *** مبغــــــــــددا للذيلي انا الأديب الألمــعي من *** حي ارض الموصلي نظمت قطــــعا زخرفت *** يعجز عنها الأدبو لي أقول في مطلعــــــــــها *** صوت صفير البلبلي حينها اسقط في يد الأمير فقال يا غلام يا جارية. قالوا لم نسمع بها من قبل يا مولاي. فقال الأمير احضر ما كتبتها عليه فنزنه ونعطيك وزنه ذهباً. قال ورثت عمود رخام منأبي وقد كتبتها عليه ، لا يحمله إلاعشرة من الجند. فأحضروه فوزن الصندوق كله. فقالالوزير: يا أمير المؤمنين ما أظنه إلا الأصمعي فقال الأمير أمط لثامك يا أعرابي. فأزالالأعرابي لثامه فإذا به الأصمعي. فقال الأمير أتفعل ذلك بأمير المؤمنين يا أصمعي؟ قال يا أمير المؤمنين قد قطعت رزق الشعراء بفعلك هذا. قال الأمير أعد المال يا أصمعي قال لاأعيده. قال الأمير أعده . قال الأصمعي بشرط. قال الأمير فما هو؟ قال أن تعطي الشعراء على نقلهم ومقولهم. قال الأمير لك ما تريد |
|
#8
23-11-2011, 04:34 PM
|
||||
|
||||
دليل بعض التليفونات لمن يهمه أمرهم مكتب الوزير 023519479 فاكس الوزير 023877051 سكرتارية الوزير 023543454 // // 023547703 استعلامات الوزارة 023548600 رئيس قطاع الخدمات 023452519 وزير التعليم 027946451 التدريب 025080453 مديرية التربية والتعليم بالبحيرة وكيل الوزارة 3317429 سويتش المديرية 3317055 فاكس المديرية 3318803 تطوير المديرية 3326821 بعض المصالح بدمنهور الجهاز المركزي 3320110 الدليل ( 16 ) 3348012 مستشفى دمنهور 3318222 مدير المستشفى 3317112 الصدرية بدمنهور 3317716 مديرها 3317715 حميات دمنهور 3349254 مديرها 3348959 هيئةالأبنية بدمنهور 3320179 // // 3320178 بعض المصالح بشبراخيت سنترال شبراخيت 3800750 سنترال أورين 3510666 الإدارة التعليمية 3800079 التطوير بالإدارة 3803886 فاكس الإدارة 3800079 نادي المعلمين 3800437 الكهرباء بشبراخيت 3800176 بنك مصر بشبراخيت 3800067 الحكم المحلي 3800009 مركز الشرطة(المأمور) 3800096 النيابة العامة 3800061 محطة المياه بشبراخيت 3805380 مكتب العمل 3800126 قصر الثقافة 3800319 التأمينات الاجتماعية 3800194 الضرائب العقارية 3800138 المستشفى العام 3800011 الحميات 3800105 عيادة التأمين الصحي 3800321 مكتب البريد 3800115 الصحة المدرسية 3800156 الإسعــــاف 3800129 الإدارة الزراعية 3800063 السجل المدني 3803910 تليفونات بعض المدارس مدرسة محلة فرنوى ع 3840379 مدرسةمحلة فرنوى ب 3840389 إمري الإعدادية 3840483 أورين الإعدادية 3510843 كفر قشاش الإعدادية 3510656 شبراريس الإعدادية 3802437 الإعدادية بنين 3800051 ناصر بنات الإعدادية 3800132 شبراخيت الثانوية 3800031 شبراخيت التجارية 3800219 شبراخيت الصناعية 3800895 محلة فرنوى التجارية 3840612 كفر مستناد الفنية 3801994 بعض المصالح بإيتاي إيتاي الصناعية 3430897 إيتاي الثانوية بنات 3430572 الإعدادية بنات بإيتاي 3430793 م/صبحي (تليفونات) 3430950 مستشفى إيتاي 3430132 بعض المصالح بمحلة فرنوى سنترال محلة فرنوى 3840000 مجلس القرية 3840006 الوحدة الصحية 3840464 تليفونات العاملين بالمدرسة مدير الإدارة التعليمية 3800079(102)      3840105 |
|
#9
23-11-2011, 04:56 PM
|
||||
|
||||
|
الأطفال يتعلمون حسبما يُعاملون
((( الأطفال يتعلمون حسبما يُعاملون ))) إذا عومل الطفل بتأنيب فإنه يتعلم الشعور بالذنب إذا عومل الطفل بعداوة فإنه يتعلم المشاجرة إذا عومل الطفل بقسوة فإنه يتعلم العناد إذا عومل الطفل بإنصاف فإنه يتعلم العدل إذا عومل الطفل بمـــدح فإنه يتعلم التقدير إذا عومل الطفل بتشجيع فإنه يتعلم الثقة إذا عومل الطفل بتأييد فإنه يتعلم الاعتماد على النفس إذا عومل الطفل بتسامح فإنه يتعلم الصبر إذا عومل الطفل بأمان فإنه يتعلم الصدق إذا عومل الطفل بصداقة وقبول فإنه يتعلم حب الآخرين |
|
#10
23-11-2011, 05:55 PM
|
||||
|
||||
|
محافظة البحيرة
محافظة البحيرة عاصمتهادمنهور أكبر مدينةكفر الدوار المحافظ الحالي : المهندس / مختار الحملاوي العيد القومي 19 سبتمبر مساحتها 25,400 كم² تعداد سكانها لـ (2001) 4340000 كثافتها 20 نسمة/كم² عدد المراكز 14 (( موقع المحافظة )) محافظة البحيرة من محافظات مصر و عاصمتها مدينة دمنهور تقع في غرب الدلتاويحدها شمالا البحر الأبيض المتوسط وشرقا فرع رشيد وغربا محافظتىالإسكندرية ومطروح وجنوبا محافظة الجيزة وتبلغ مساحة المحافظة 9,826 كم2ويبلغ اجمالى السكان (لعام 2001) 4.34 مليون نسمة. تضم المحافظة ( 6 ) كليات تابعة لجامعة الإسكندرية والأزهر ومعهداًللتعليم العالى بالإضافة إلى (18) مركز للتدريب المهني ، ويبلغ عدد مدارسالتعليم قبل الجامعى ( 1990 ) مدرسة منها ( 1351 ) مدرسة بالقطاع الريفيبنسبة 68% وعدد (327) معهد للتعليم الأزهرى منها (191) بالقطاع الريفىبنسبة58% من الإجمالى. مراكز البحيرة وتتكون المحافظة من 14 مركزا إداريا و 14 مدينة وحدة محلية قروية يتبعها 417 قرية تابعة بإجمالي 5,333 تجمع سكنى ريفى. رشيد (منذ 1899) شبراخيت (منذ 1899) ايتاي البارود (منذ 1899) أبو حمص (منذ 1899) حوش عيسى كفر الدوار (منذ 1899) الدلنجات (منذ 1899) كوم حمادة دمنهور (منذ 1899( المحمودية (فصلت عام 1927 عن مركز رشيد( إدكو(منذ 1899( أبو المطامير الرحمانية وزاد عليهم النوبارية الجديدة بمديرية التحرير وادي النطرون مركز و مدينة بدر من أعلام محافظة البحيرة إبراهيم حمروش.. شيخ الجامع الأزهرسابقاً شيخ الأزهر السابق أحمد الدمنهوري العالم الحائز على جائزة نوبل أحمد زويل الشاعر أحمد محرم الكاتب توفيق الحكيم حسن البنا مؤسس حركة الإخوان المسلمين رفعت جبريل أحد الضباط الأحرار شفيق بلبع العالم الصيدلي و السياسي عبد الحميد كشك الداعية الإسلامي الكاتب الصحفي عبد المنعم الصاوي الكاتب عبد الوهاب المسيري الشاعر علي الجارم المفكر الإسلامي محمد الغزالي محمد عبد الحليم أبو غزالة وزير الدفاع المصري الإمام محمد عبده محمود حب الله الأمين العام السابق لمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر شيخ الأزهر محمود شلتوت اللواء شفيق مترى سدراك الاستاذ الدكتور [ حلمي محمد القاعود ]أستاذ الادب العربي والكاتب الاسلامي المعروف الكاتب الصحفي [ أحمد القاعود ] الصحفي بجريدة الدستور محمد شنن شيخ الأزهر الشيخ محمد عبد الله الخراشى أول شيخ للجامع الأزهر |
|
#11
23-11-2011, 06:02 PM
|
||||
|
||||
|
محافظة البحيرةإدارة شبراخيت التعليمية مدرسة الشهيد / هاشم محمد هاشم ع المشتركة بمنشأة رزافة أسماء الأوائل للصف الأول الإعدادي لامتحان نصف الفصل الدراسي الأول لعام 2012 أحلام رمضان محروس عبد المعطي أبو بكر إبراهيم عبد المجيد عيسى أحمد عبد الحفيظ عبد الخالق منار مختار رمضان عبد الونيس داليا ابراهيم حامد عبد الوهاب شيماء محمود محمد حسين السبع أحمد عبد الرازق السيد محمد الطويل إنجي محمد حسن حسين السبع شروق محروس احمد محمد عيسي شيماء محمود عبد المنعم كيلة فارس عبد الله عبد ربه محمد محمد شلبى يوسف شلبى فايد |
|
#12
27-11-2011, 08:57 PM
|
||||
|
||||
|
عزيزي الفاضل اعمل كوبى للسطور دى وضع كل واحد منها في خانة التعليق عن طريق النسخ ، ثم احذف منها علامة ( + ) ، ثم اضغط انتر  *+[226335714098484:0]  *+[261965570521620:0] ... *+[234251253304664:0]...  *+[306721246006398:0]*+[266307150082858:0] |
|
#13
27-11-2011, 09:05 PM
|
||||
|
||||
|
من أعجب الحالات التي قابلتنا في ميدان العمل الاجتماعي حالة "حدث" كان موجودا في قضية (أخلاقية)ز فبعد انتهاء مدته في الدار قمت بإبلاغه بانتهائها وأنه سيطلق سراحه في الأسبوع القادم ومطلوب منه إبلاغ أهله في الزيارة لإحضار الكفالة اللازمة.. فانخرط الحدث في بكاء شديد ظننت في البداية أنها دموع الفرح لخروجه من الدار ولكن استمرار البكاء وتعبيرات الحزن والقلق على وجهه جعلتني أنتحي به بعيدا عن إخوانه وأسأله عن سبب ذلك.. فإذا به يقول: لا أريد أن أطلع من الدار.. أرجو إبقائي هنا.. !! ماذا تقول؟ قلتها وأنا في دهشة.. قال: أريد أن أبقى في الدار فالدار بالرغم مما بها من قيود لحريتي فهي أفضل من بيت أبي..!! قلت له : لا شك أنك مخطئ.. فلا يوجد مكان أفضل من منزل الأسرة.. رد قائلا: اسمع قصتي واحكم بنفسكت. قلت : هات ما عندك. بدأ الحدث ابن الثالثة عشرة يروي قصته فقال: توفيت والدتي منذ حوالي ثمانية أعوام وتركتني أنا وشقيقة أصغر مني بعامين وبعد وفاتها بعدة شهور أبلغني أبي أنه سيتزوج .. وستكون لي خالة في مقام أمي .. لم أستوعب جيدا لصفر سني هذا الكلام.. وبعد حوالي أسبوع أقام والدي حفل عرس كبير وجاءت زوجة أبي إلى المنزل. عاملتنا خالتي في بداية الأمر معاملة طيبة ثم بدأت معاملتها تتغير بالتدريج فكانت دائمة الشكوى لوالدي كلما عاد إلى المنزل من عمله.. فتقول له: ابنك عمل كذا وابنتك سوت كذا.. ولم يكن أبي الذي يعود مرهقا من عمله لديه استعداد لسماع المشكلات وحلها كما أن صغر سننا وضعف قدرتنا أنا وشقيقتي على التعبير لم يكن يسمح لنا بالدفاع عن أنفسنا أما القصص التي تختلقها زوجة أبي وتجيد حبكها وروايتها. في البداية كان أبي ينصحنا وأحيانا يوبخنا.. ثم تطور الأمر مع استمرار القصص والشكاوي إلى الضرب والسباب والإهانات وازداد الأمر سوءا بعد أن رزق أبي بثلاثة أولاد من زوجته.. وبمرور الأيام تحولت أنا وشقيقتي إلى خدم بالمنزل علينا أن نلبي طلبات خالتي وأبنائها فأنا مسئول عن شراء كل ما يحتاجه البيت من السوق وشقيقتي مسئولة عن التنظيف والعمل بالمطبخ.. وكنا ننظر بحسد إلى أبناء أبي الذين يتمتعون بالحب والتدليل وتستجاب رغباتهم وطلباتهم.. وكان أبي يشعر أنني أنا وشقيقتي عبء عليه وعلى سعادته، وأننا دائما نتسبب في تكدير جو البيت بما تقصه عليه خالتي من قصص مختلفة عنا.. وكان رد فعل أبي السباب الدائم لنا، ونعتنا بالأبناء العاقين.. وأنه لن يرضى عنا إلا إذا رضيت عنا زوجته وأبناؤه.. كما أطلق علينا النعوت السيئة، وكان الجميع بالمنزل ينادوننا بها حتى كدنا ننسى أسماءنا الحقيقية .. وكنا محرومين من كل شيء – حتى المناسبات التي تدعى إليها الأسرة – كنا نحرم منها ولا نذهب معهم. ونجلس وحدنا في الدار ننعي سوء حظنا. وهناك حادثة لا أنساها حدثت في الشتاء الماضي.. فقد أحسست بتعب شديد في بطني وطلبت مني خالتي أن أخرج لشراء خبز للعشاء.. وكانت البرودة شديدة فقلت لها إنني مريض ولا أستطيع الخروج الآن.. فقالت لأبي إنني أتمارض حتى لا أقوم بما هو مطلوب مني .. فانهال أبي علي ضربا وصفعا وركلا حتى سقطت من المرض والإعياء واضطروا إلى نقلي إلى المستشفى عندما ساءت حالتي ومكثت في المستشفى خمسة أيام وعلى الرغم من الألم والتعب فقد استبشرت خيرا بهذه الحادثة وقلت لعلها توقظ ضمير أبي وتجعله يراجع نفسه إلا أنه للأسف استمر على ما هو عليه.. وبدأت بعد ذلك أعرف طريق الهروب من المنزل.. والتقطني بعض الشباب الأكبر سنا وأظهروا لي بعض العطف الذي كنت في حاجة شديدة إليه.. ومن خلال هذه المشاعر المزيفة استطاعوا خداعي.. وانزلقت معهم في الانحراف الأخلاقي ولم أكن أدرك بشاعة ذلك لصغر سني وعدم إدراكي .. ثم قبض علي في قضية أخلاقية وأدخلت الدار، وعرفت فيها مقدار الخطأ الذي وقعت فيه.. وأحمد الله على توبتي.. فهل أنا على حق في بكائي وحزني وتمسكي بداركم أم لا؟ .. وسكت بعد أن أثقل ضميري بالحمل الذي ينوء بحمله الرجال فكيف بطفل لم يبلغ مرحلة الشباب؟ ! وتحيرت في الرد عليه.. من الذي حنى على هذا الإبن؟ ومن المسئول عن هذه المأساة؟ .. هل هي زوجة الأب التي لم ترع الله في أبناء زوجها، أم هو ذلك الأب الذي أنسته زوجته الجديدة عاطفة الأبوة وأبعدته عن العدل وجعلت منه دمية تحركها بخيوط أكاذيبها وألاعيبها. وشرد خيالي بعيدا وأنا أتخيل لو أن هناك سوقا يختار فيه الأبناء الآباء الجيدين لدفع هذا الحدث كل ما يملكه ثمنا لأب جيد ولكن.. كم يساوي ردل مثل أبيه الحقيقي في مثل هذا السوق؟
|
|
#14
27-11-2011, 09:16 PM
|
||||
|
||||
|
تعريف موضوع التعبير
تعريف موضوع التعبير: الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبيه المصطفى الأمين وآله وصحبه أجمعين . هو القالب الذي يصب فيه الإنسان أفكاره بلغة سليمة ، وتصوير جميل ، وهو الغاية من تعليم اللغة ، ففروع اللغة كلها وسائل للتعبير الصحيح بنوعيه الشفهي والتحريري . وهي من دلائل ثقافة الطالب وقدرته على التعبير عن أفكاره بعبارة سليمة بليغة ، ولذلك كان التعبير من أهم ما يجب أن يهتم به معلم اللغة . وغرض التعبير يتمثل في تعويد التلاميذ على حسن التفكير ، وجودته . وللتعبير ركنان أساسيان : معنوي ، ولفظي ، أما المعنوي فهو الأفكار التي يعبر عنها ، وأما اللفظي فهو الألفاظ والعبارات التي يمكن التعبير بها عن أفكار ، والركنان مرتبطان ببعض . حيث ترتبط الأفكار بوسائل التعبير اللفظي المختلفة . موضوعات التعبير: أ - الإبداعي : ويسمى الإنشائي يعرض فيه المبدع أفكاره ومشاعره ، وخبراته الخاصة ويقوم على الانفعال والعاطفة والإبداع في اللغة واستخدام الإبانة. ب - الوظيفي: ويسمى بالنفعي ، ويعبر عما يجري في حياة الناس وتنظيم شؤونهم ، ولا يعتمد على العاطفة أو التأثر وإنما يؤدي وظائف حياتية . وكلا النوعين تتطلبه ضرورات الحياة ، فالوظيفي يفي بمتطلبات الحياة وشؤونها المادية والاجتماعية . والإبداعي يعين الطالب على التعبير عن نفسه وتصوير مشاعره تعبيراً وتصويرا يعكسان ذاتيته . ويبرزان شخصيته . أهمية التعبير بنوعيه الشفهي والتحريري يعد التعبير ضرورة للفرد والمجتمع ، والإنسان لا يستغني عنه في مراحل حياته المختلفة ، كما أن التعبير غاية وبقية فروع اللغة وسيلة ، فجميع فروع اللغة تصب في التعبير ؛ فمن خلال التعبير نستطيع أن نحكم على الشخص في جوانب مختلفة ، ولهذا فإن التعبير يعطينا صورة صادقة عن شخصية الإنسان الذي يكتب أو يتحدث ونلاحظ أن جميع فروع اللغة تخدم فرعاً واحداً وهو التعبير. ويستمد التعبير أهميته من جوانب أهمها : أ - أنه أهم الغايات المنشودة من دراسة اللغات ، لأنه وسيلة الإفهام وهو أحد جانبي عملية التفاهم . ب - أنه وسيلة للاتصال الفرد بغيره وأداة لتقوية الروابط الفكرية والاجتماعية بين الأفراد . ج - أنه يغطي فنين من فنون اللغة هما الحديث والكتابة ، ويعتمد امتلاك زمامهما على فني اللغة الآخرين الاستماع والقراءة . د -أن العجز عن التعبير له أثر كبير في إخفاق التلاميذ ، وفقد الثقة بالنفس ، وتأخر نموهم الاجتماعي والفكري هـ - أن عدم الدقة في التعبير يترتب عليه فوات الفرص وضياع الفائدة . و - أنه وسيلة لاتصال بين الفرد والجماعة، فبواسطته يستطيع إفهامهم ما يريد . ي - أن التعبير عماد الشخص في تحقيق ذاتيته وشخصيته وتفاعله مع غيره . م - أن الكلمة المعبرة عماد الرواد والقادة ولو لم يملكوها ما سلكوا الطريق إلى العقول والقلوب . ن - أن التعبير الجيد من أسس التفوق الدراسي في المجال اللغوي وفي غيره . فإذا تفوق التلميذ في تعبيره تفوق في دراسته اللغوية وفي حياته الدراسية ، بل تفوق فيما بعدها من الحياة العملية كيفية النهوض بتدريس التعبير في مدارسنا : أ - إعطاء الطلاب الحرية في اختيار الموضوعات عند الكتابة ، وخلق الدافع للتعبير وخلق المناسبات الطبيعية التي تدفع التلاميذ للكتابة أو التحدث . ب - ربط موضوعات التعبير ببقية فروع اللغة وبالمواد الدراسية الأخرى ، وتوظيف موضوعات الأدب والقراءة في ذلك . ج - تعويد التلاميذ على الاطلاع والقراءة ، حتى تتسع دائرة ثقافة التلاميذ ، وبالتالي يكون لديهم قدر من الأفكار والألفاظ التي تعينهم على الكتابة والبحث . د - المناقشات التي تعقب مواقف القراءة والكتابة والتعبير الشفهي حول ما تتضمنه من معان ، وأفكار وكلمات مناسبة . هـ - كثرة التدريب على التحدث والكتابة ، وإزالة الخوف والتردد من نفوس التلاميذ بشتى الطرق الممكنة و - تفهم التلاميذ أبعاد الموضوع التعبيري وارتفاع لغة الحديث لدى المعلم ، كلها تسهم في ارتفاع المستوى التعبيري لديهم . ي - تصحيح الأخطاء ، وتقويم الأسلوب والارتقاء به ، وتكوين الثروة اللغوية وإثراءها . |
|
#15
27-11-2011, 09:20 PM
|
||||
|
||||
|
تابع // تعريف موضوع التعبير
الأمور التي ينبغي مراعاتها في تدريس التعبير: أ - ينبغي أن نركز اهتمامنا على المعنى لا على اللفظ ، أي أن يهتم المعلم بالأفكار . ورغم أهمية اللفظ إلا أنه خادم للفكرة معبر عنها . ب - ينبغي أن يتم تعليم التعبير في مواقف طبيعية مثل المواقف التي يستعمل فيها التلميذ اللغة في حياته . ج - تخصيص حصص معينه للتدريب على ألوان النشاط اللغوي المختلف . د - استغلال المواقف العرضية }الغير مقصودة { في تدريب التلاميذ على ممارسة التعبير وتوجيههم للتعبير عن أنفسهم أولاً . وإمدادهم بالخبرات اللازمة التي تساعدهم على ذلك . هـ - تزويد التلاميذ بحساسية المواقف المختلفة ككتابة رسالة ، أو مذكرة أو حكاية . و - يجب على المعلم أن يهتم بتعبيره حين يكتب أو يتكلم فهو نموذج للتعبير الواضح البسيط . ي - ينبغي وضع معايير ومستويات أمام التلاميذ في الغايات المطلوب وصولهم إليهم أو وصول إنتاجهم إلى حد معين . م - توظيف فروع اللغة في تعليم التعبير ، والعمل على إزالة الخوف والتردد في نفوس التلاميذ . ن - الوقوف على الأخطاء الشائعة في التعبير الكتابي أو الشفهي حسب ترتيب الأخطاء وأهميتها . ك - تذليل كل العقبات التي تثبط رغبة التلميذ في الكلام أو الكتابة . ل - ينبغي على المعلم أن يعطي التلاميذ الحرية في تعيرهم حتى يعبروا عن أنفسهم لا عما يريده المعلم . |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 10:00 AM.
