لطائف نحوية

[جمال بديع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصرحمادة

نرجو اعراب هذه الاية"قل اى وربى"
نرجو الرد السريع

{وَيَسْتَنبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ} (53) سورة يونس

قل : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
إي : حرف جواب مبني لا محل له من الإعراب
وربي :
الواو ..... أداة قسم وحرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
ربي .... اسم مجرور بعد واو القسم ، وعلامة الجر الكسرة المقدرة على ماقبل ياء المتكلم
وياء المتكلم : ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه

[مستر احمد يحيى]

بارك الله فيك

[أبو هلا]

خيرا : نائب عن المفعول المطلق ، والتقدير جزاكم الله جزاء خيرا ، أو خير الجزاء .
والله أعلم
وافر التحية
أبو هلا

[محمد عبدالغني5]

ما اعراب هذا الرجل مجتهد ابوه
هذا رجل مجتهد ابوه

[جمال بديع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبدالغني5

ما اعراب هذا الرجل مجتهد ابوه
هذا رجل مجتهد ابوه

هذا : اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ
الرجل : بدل مطابق مرفوع وعلامة الرفع الضمة
مجتهد : خبر مرفوع وعلامة الرفع الضمة
أبوه : فاعل مرفوع وعلامة الرفع الواو " من الأسماء الخمسة "
والهاء الغيبة : ضمير متصل مبنب في محل جر مضاف إليه


*********************************************
هذا : اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ
رجل : خبر مرفوع وعلامة الرفع الضمة
مجتهد : نعت سببي مرفوع وعلامة الرفع الضمة
أبوه : فاعل مرفوع وعلامة الرفع الواو " من الأسماء الخمسة "
والهاء الغيبة : ضمير متصل مبنب في محل جر مضاف إليه

والله المستعان ،، أ/جمال بديع

[محمدمصطفى مصطفى]

محمد عبدالغني5
ما إعراب (هذا الرجل مجتهد أبوه ) ؟


هذا ----> اسم إشارة مبنى فى محل رفع مبتدأ .
الرجل -----> بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
مجتهد ----> خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
أبوه ---- فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لاسم الفاعل العامل عمل الفعل المبنىّ للمعلوم ,
والهاء--> ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه

والله - تعالى - أعلى وأعلم

[salahragabaly]

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووور

[مان مسلم]

اعرب الاتى : الناس هذا حظه مال وذا علم وذاك مكارم الاخلاق

[جمال بديع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مان مسلم

اعرب الاتى : الناس هذا حظه مال وذا علم وذاك مكارم الاخلاق

الناس : مبتدأ أول مرفوع بالضمة
هذا : اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ ثان
وهي أرجح من البدل أوالنعت كما يرى البعض
حظه : مبتدأ ثالث مرفوع بالضمة
مال خبر للمتدأ الثالث .. وجملة " حظه مال " في محل رفع خبر للمبتدأ الثاني .. وجملة " هذا حظه مال " في محل رفع خبر للمبتدأ الأول
ذا : اسم اشارة مبني في محل رفع مبتدأ
علم : خبر مرفوع بالضمة
ذاك : اسم اشارة مبني في محل رفع مبتدأ
مكارم : خبر مرفوع بالضمة
الأخلاق : مضاف إليه مجرور بالكسرة

تقبلوا تحياتي / جمال بديع عبد الكامل
مدرس اللغة العربية

[aim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال بديع

الناس : مبتدأ أول مرفوع بالضمة
هذا : اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ ثان
وهي أرجح من البدل أوالنعت كما يرى البعض
حظه : مبتدأ ثالث مرفوع بالضمة
مال خبر للمتدأ الثالث .. وجملة " حظه مال " في محل رفع خبر للمبتدأ الثاني .. وجملة " هذا حظه مال " في محل رفع خبر للمبتدأ الأول
ذا : اسم اشارة مبني في محل رفع مبتدأ
علم : خبر مرفوع بالضمة
ذاك : اسم اشارة مبني في محل رفع مبتدأ
مكارم : خبر مرفوع بالضمة
الأخلاق : مضاف إليه مجرور بالكسرة

تقبلوا تحياتي / جمال بديع عبد الكامل

مدرس اللغة العربية

السلام عليكم
هل هذه جملة : ذاك مكارم الأخلاق ؟

[جمال بديع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aim

السلام عليكم
هل هذه جملة : ذاك مكارم الأخلاق ؟

جزاك الله خيراً على سؤالك

تقدير البيت كالآتي :
فالناس هذا حظه مال، وذا حظه علم ، وذاك حظه مكارم الأخلاق

والبيت فيه إيجاز بالحذف تحقيقاً للاختصار ، , للفهم من سياق الكلام ، وحرصا على وحده الوزن والقافية

أشكرك على المتابعة والمرور

[مان مسلم]

اعرب الاتى متى تسافر متى السفر

[جمال بديع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مان مسلم

اعرب الاتى متى تسافر متى السفر

- متى تسافر ؟
متى : اسم استفهام مبني في محل نصب ظرف زمان .
تسافر : فعل مضارع مرفوع بالضمة .
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.

************************************************** *****************************

- متى السفر ؟
متى : اسم استفهام مبني في محل رفع خبر مقدم وجوباً .
من أسماء الصدارة
السفر : مبتدأ مؤخر وجوباً مرفوع بالضمة .

[مان مسلم]

اذكر التسع اوجه لاعراب (بسم الله الرحمن الرحيم)

[جمال بديع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مان مسلم

اذكر التسع اوجه لاعراب (بسم الله الرحمن الرحيم)

إعراب بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرحيمِ
-------------------------------
بسم:
-----
الباء: حرف جر، اسم: اسم مجرور بحرف الجر (الباء) وعلامة جره الكسرة في آخره، ولم تنوِّنه لأنه مضاف.

فإن قيل: لِمَ أُسقطت الألف من بسم والأصل باسم؟ فقلْ: لأنها كثرت على ألسنة العرب عندالأكل والشرب والقيام والقعود، فحذفت الألف اختصاراً من الخط لأنها ألف وصل ساقطة في اللفظ.

أما إن ذكرت اسماً من أسماء الله عز وجل وقد أضفت إليه الاسم لم تحذف الألف وذلك لقلة الاستعمال؛ نحو قولك باسم الرَّب، وباسم العزيز، ومثاله قول الله تعالى (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِيْ خَلَقَ)، وإن أتيت بحرف سوى الباء أثبتَّ أيضاً الألف، نحو قولك لاسم الله حلاوة في القلوب.

وإن سأل سائل فقال: لِمَ كُسِرَتِ الباءُ في بِسم الله؟ فالجواب في ذلك أنهم لما وجدوا الباءَ حرفاً واحداً وعملُها الجرُّ ألزموها حركة عملها.

أما الجار والمجرور (بسم) فمتعلقة بفعل محذوف متأخر مناسب للمقام، فإذا قدّمتها بين يدي الأكل يكون التقدير: بسم الله آكل، وبين يدي القراءة يكون التقدير: بسم الله أقرأ.
فقدَّرنا المحذوف -الذي تعلق به الجار والمجرور- فعلاً لأن الأصل في العمل الأفعال لا الأسماء، ولهذا كانت الأفعال تعمل بلا شرط، والأسماء لا تعمل إلا بشرط، لأن العمل أصل في الأفعال، فرعٌ في الأسماء.

ونقدِّره متأخراً لفائدتين:

الأولى: الحصر؛ لأن تقديم المعمول -وهو هنا الجار والمجرور- يفيد الحصر، فيكون: بسم الله أقرأ، بمنزلة: لا أقرأ إلا باسم الله.

الثانية: تيمناً بالبداءة باسم الله سبحانه وتعالى.

ونقدِّره خاصاً لأن الخاص أدلُّ على المقصود من العام؛ إذ من الممكن أن أقول: التَّقدير: بسم الله أبتدئ، لكن (بسم الله أبتدئ) لا تدل على تعيين المقصود، لكن (بسم الله أقرأ) خاص، والخاص أدلُّ على المعنى من العام.
----
الله:
----
علم على نفس الله عز وجل، مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

----------------
الرحمن الرحيم:
----------------

نعتان لـ(الله) مجروران وعلامة جرِّهما الكسرة الظاهرة على آخرهما.


من كتاب "العقيدة الواسطية" للشيخ محمد صالح العثيمين.
وكتاب "إعراب ثلاثين سورة من القرءان الكريم" لابن خالويه.


منقول من أحد المواقع للأمانة العلمية

أخوكم جمال بديع عبد الكامل
مدرس اللغة العربية