النحو كاملا بطريقة شيقة ومنسقة + امتحانات السنوات السابقة : هدية أ / عبدالعزيز كويس

[marwa_hamdy]

جزاكم الله كل خير

[أبويوسف]

لا يرتجى الخير إلا من أهله

[أبويوسف]

بارك الله فى علمك

[أبويوسف]

ايه الجماااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااال ده ربنا يجعله في ميزان حسناتك وننتظر المزيد

[العروبة2]

مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور
مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور
مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور
مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور
مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور
مشكور مشكور مشكور مشكور
مشكور مشكور مشكور
مشكور مشكور
مشكور


مشكور مشكور مشكور مشكورمشكور مشكور مشكور مشكور مشكور
مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكورمشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكورمشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكورمشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور
مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور


هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل هايل
فعلاً قليل على مجهودك

[البكري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا استاذ عبد العزيز ( دفعة التتار - كلية التربية بالفيوم )
مجهود مشكوووووووووووووووووووووور

[احمدالدالى]

انا بشكر كم على حسن اسضافتكم لينا

[الاستاذ عبدالعزيز كويس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البكري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا استاذ عبد العزيز ( دفعة التتار - كلية التربية بالفيوم )
مجهود مشكوووووووووووووووووووووور

سعيد بمرورك أخى البكرى وخالص تحياتى :0 22yb4:

[wael_balosha]

بارك الله فيك ......مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووووووووووووووور

[الاستاذ عبدالعزيز كويس]

خالص الشكر وعظيم التقدير لكل من مر وشكر

[منى..]

جــــــــــــــــــزاك الله خيــــــــــــرااااا

[ضي ويوسف]

رجاء أن يكون العمل جاهز ا بطريقة أسهل للتحميل

[ضي ويوسف]

ثوابت إعرابية للروضة المصطفية
الهمزة
آمين:اسمُ فعلُ أمرٍ بمعنى استجبْ.
الآنَ:مفعولٌ فيه ظرفُ زمانٍ مبني على الفتحِ في محلِ نصبٍ على الظّرفيةِ الزّمانية.
آنفاً:مفعولٌ فيه ظرفُ زمانٍ بمعنى قريباً منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرةُ، أوحالٌ بمعنى مستأنفاً، منصوبةٌ.
آه:اسم فعلٍ مضارعٍ بمعنى أتوجّعُ مبنيٌ على الكسرِ.
أبداً:ظرفُ زمانٍ للمستقبلِ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.
إجماعاً:مصدرٌ وهو مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ على تقدير:أجمعوا إجماعاً،أو هو حالٌ منصوبٌ على تقدير:حكموا به مجمعين.
أجلْ:حرفُ جوابٍ لا محلَّ له من الإعرابِ.
إذ ذاك:إذ:ظرفٌ،ذاك:مبتدأٌ خبرُه محذوفٌ تقديره:إذ ذاكَ كذلكَ،أو حاصل،أو:ذاك:خبرٌ لمبتدأٍ محذوفٌ تقديرهُ إذ الأمرُ ذاك.
إذما:حرفُ شرطٍ جازم.
أصلاً:ظرفُ زمانٍ،والتّقديرُ( في وقتٍ منَ الأوقاتِ)،أو هو حالٌ منصوبةٌ.
أفٍّ:اسمُ فعلٍ مضارعٍ بمعنى أتضجرّ.
ألا:أداة استفتاحٍ وتنبيهٍ،أو للتّحضيضِ.
اللَّهُمَّ:منادى مبنيّ على الضّمِّ بأداةٍ محذوفةٍ،عوّضَ عنها بميمٍ مشدّدةٍ مفتوحةٍ.
إليك:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى خذْ،أو ابتعد.
أَم:حرفُ عطفٍ،أو زائدة.
أمّا: حرفُ شرطٍ وتفصيلٍ وتوكيدٍ،تقومُ مقامَ أداةِ الشّرطِ وفعلِ الشّرطِ، يجب اقترانُ جوابها بالفاءِ.
إمّا:حرفُ تفصيلٍ وتخييرٍ بعد واوِ العطفِ،تتألّفُ من إنَّ الشّرطيةِ الجازمةِ لفعلينِ مضارعينِ،وما الزّائدةِ،ولا يشترطُ لها جواب.
أمسِ:ظرفُزمان مبنيّ على الكسرِ.
أن:مصدرية أو مفسّرة أو زائدة أو مخفّفة من إنّ.
أهلاً وسهلاً:مفعولٌ به لفعلٍ محذوفٍ،تقديرهُ حللتَ أهلاً ونزلتَ سهلاً.
أوّل:يكون مضافاً إليه مجروراً بالفتحةِ لأنّه اسمٌ لا ينصرفُ للوصفيةِ ووزن أفعل مثال:لقيته عامَ أوّلَِ،أو هو ظرفٌ مقطوعٌ عن الإضافةِ مبنيّ على الضّمِّ، مثال:على أيّنا تعدو المنيّة أوّلُ،أوّل أمسٍ إذا كان صفةً لا ينصرفُ أمّا إذا لم يكن صفة فإنه ينصرف.
أوّاه:اسمُ فعلٍ مضارعٍ بمعنى أتوجّع.
أيّدي سبأ:حالٌ منصوبةٌ،والتّقديرُ( مجتمعين)،وقد تقعُ خبراً.
أيّضاً:مفعولٌ مطلقٌ حذفَ عاملُه وجوباً سماعاً،أو حالٌ حذفَ عاملها وصاحبها.
أيّم الله:اسمٌ موضوعٌ لقسمٍ،معناهُ يمينُ اللهِ قسمي،أصله أيّمن،جمع يمين.
إيهِ:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى استمرَّ أو أسرعَ.
إيهاً:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى اسكت.
الباء
بأجمعهم:الباءُ زائدةٌ،أجمعهم:توكيد.
بادي بدء:لفظٌ مركّبٌ مبنيّ على فتحِ الجزأيّن في محلِ نصبِ حال.
بؤساً:مفعولٌ به،أو نائبُ مفعولٍ مطلق.
بجل:حرفُ جوابٍ،أو اسمٌ بمعنى حسب،أو اسمُ فعلٍ مضارعٍ بمعنى يكفي.
البتّة:اسمٌ منصوبٌ على المصدريّة.
بخٍ: اسمُ فعلٍ مضارعٍ بمعنى أستحسن.
بسّْ: اسمُ فعلِ أمرِ بمعنى اكتف.
بطآن:اسم فعل ماض بمعنى أبطأ.
بعداً:اسمٌ منصوبٌ على الظّرفيةِ .
بعداً له:مفعولٌ مطلقٌ لفعلٍ محذوفٍ( والتّقدير أبعد بعداً).
بعدُ:ظرفٌ مقطوعٌ عن الإضافةِ مبنيّ على الضّمِّ في محلِ نصب .
بعض:نائبُ مفعولٍ فيه،أو نائبُ مفعولٍ مطلق.
بغتةً:مصدر نكرة منصوب على الحالِ.
بَلْهَ:اسمُ فعلِ أمرٍ بمعنى دع،أو مصدرٌ منصوبٌ على المفعوليةِ المطلقةِ، أو اسم بمعنى كيفَ إذا حاءَ بعدها اسمٌ مرفوع.
بهراً:مصدرٌ منصوبٌ بالفتحةِ الظّاهرة.
بَيْدَ:اسمٌ منصوبٌ على الاستثناءِ المنقطعِ بمعنى غير، ملازمٌ للإضافةِ إلى أنّ وصلتها.
بينَ بين:حالٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبها الفتحة،وهي بمعنى وسطاً.
التّاء
تارةً:ظرفٌ منصوبٌ،أو مصدر.
تبّاً: مفعولٌ مطلقٌ لفعلٍ محذوفٍ وجوباً،بمعنى:ألزمهُ اللهُ خسراناً وهلاكاً.
تترى:حالٌ منصوبةٌ بالفتحةِ الظّاهرةِ،أصلها وترى.
تعساً:نائبُ مفعولٍ مطلق ٍمحذوفٍ تقديره:ألزمه الله الهلاك.
الجيم
جدّاً:صفةٌ لمصدرٍ محذوفٍ،أو حالٌ بمعنى جادّين.
جلل:حرفُ جوابٍ،أو اسمٌ بمعنى عظيم،أو اسمٌ بمعنى يسيرُ أو هيّن،أو اسمٌ بمعنى أجل.
جمعاء:توكيد
جميع:توكيد
جير:حرفُ جوابٍ لا محلّ له من الإعرابِ.
جهرةً- جهاراً:مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.
جهداً(لا نألوا جهداً) تمييزٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.
جهدَك: مصدرٌ في موضعِ الحال.
جوازاً:مفعولٌ مطلقٌ أو تمييزٌ منصوبٌ بالفتحةِ الظّاهرةِ.
الحاء
حاشى:اسمٌ بمعنى براءة،مفعولٌ مطلقٌ لفعلٍ محذوفٍ منصوبٍ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ المقدّرة.
حاشا:حرفُ جرٍّ شبيهٍ بالزّائدِ،أو فعلٌ ماضٍ جامدٌ.
حذارِ:اسمُ فعلِ أمرِ بمعنى احذر مبنيٌ على الكسرِ.
حرى:فعلٌ ماضٍ ناقصٌ من أفعالِ الرّجاءِ.
حقّاً:مفعولٌ مطلقٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظّاهرة.
يا أستاذى الفاضل كلمة جميعا تعرب حالا منصوبا لأنه لم يتصل بها ضميرا فأرجو تصحيح المعلومة

[ضي ويوسف]

الصف الثانى الثانوى
(1)الـعــدل
(يبين القرآن أن الله جعل العدل نظاماً للعالم ، وقياماً للخلق ، وأمر به في آياته وحث المؤمنين على أن يكون دينهم القيام بالعدل ، وأن ينزهوا لعدل عن الهوى فلا يميلهم عنه حب ولا كره) .
( أ ) - تخير أدق إجابة مما بين القوسين لمايلي :1 - مرادف حث : (طلب - أراد - حض - أحس) 2 - جمع الهوىالأهواء - الأهوية - الهوايات - الهويات)3- مضاد يميلهميساندهم - يحيطهم – يقربهم - يمنعهم) (ب) ما معنى (أن ينزهوا العدل عن الهوى) ؟ (جـ) يقال : العدل الاجتماعي لا يحدث إلا بتعاون الرعية والحاكم . ناقش . ( د ) (الجزاء من جنس العمل) دلل على ذلك من القرآن الكريم . (هـ) ما أثر العدل في الكون ؟ ولمَ أمر به الله تعالى ؟
(و) ما الأسس التي يجب اتباعها حتى يتحقق العدل في الكون ؟
(ز) العدل أول صفات الله التي يقوم بها على خلقه . وضح ذلك .
(ح) ما الفرق بين العدل و الإحسان ؟ (2)من الأدب النبوى
طلب الولاية : عن عبد الرحمن بن سمرة قال:قال:النبي(صلى الله عليه وسلم)" يَا عَبْدَ الرّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ لاَ تَسْأَلِ الإِمَارَةَ، فَإِنّكَ إنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلَتْ إلَيْهَا، وَإنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا " . ( أ ) – عين فى جملة 1 - مرادف (وُكِلَتْ) 2 - جمع مَسْأَلَةٍ3- مضاد (أُعْطِيتَهَا) (ب) ما القيم التي ستسود المجتمع لو التزم الناس بما يدعو إليه الحديث الشريف ؟
(جـ) عم ينهانا الرسول - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث ؟
(د) ما العلاقة بين (وكلت إليها) ، (أعنت عليها) ؟
(هـ) ما نوع الأسلوب في (لا تسأل الإمارة) ؟ وما الغرض منه ؟
(و) هات ما يأتي :1- مثلاً على أرضى الله وأسخط الناس فأرضاهم الله عنه . 2 - مثلاً على من أسخط الله في رضا الناس

(ز) لو التزم الناس ما تدعو إليه الأحاديث الشريفة فما القيم التي ستسود المجتمع؟ وما القِيم التي سيبرأ منها ؟
(ح) بَيِّنْ مكانة الأحاديث الشريفة من التشريع الإسلامي، ومن البلاغة الأدبية.
. مع خالص الدعاء بالتوفيق. .
ا/ وائل الغرباوى

[ضي ويوسف]

يا أستاذى الفاضل كلمة جميعا لا لالالالالالالالالا تعرب حالا منصوبا لأنه لم يتصل بها ضميرا فأرجو تصحيح المعلومة