|
#16
20-09-2010, 12:09 PM
|
|||
|
|||
عقبـــــة بن نافـــــع الفصل السادس عشر : أخطر معارك عقبة المفردات الكلمة معناها الكلمة معناها لبث أقام ومكث بضعة من ثلاثة إلى تسعة أهبة الاستعداد أتم استعداد ج. أهب الجواد الحصان ج.جياد استخلف تركه نائبا عنه العقد من 10 :90 ج.العقود متوقد مشتعل خوض دخول لا يروقه لا يعجبه حمحمة صوت الخيول تعدو تجرى × تبطئ أمضى قضى رائدا مرشدا غازيا محاربا حانت قربت تتهادى تتحرك رويدا على مهل الغلالة ثوب رقيق ج.غلائل لابد لا مفر تسطع تشرق × تغيب آذن بالزوال كاد ينتهي أعنة م.عنان وهو اللجام لكأني بكم أتخيلكم حزب الله أعوان دين الله ج.أحزاب معشر جماعة ج.معاشر البقاع البلاد م.بقعة تموج تضطرب أو تشتد يرسفون يمشون فيها ببطء سواسية متساوين × متفاوتين الأجراء من يعملون بالأجر م.أجير الإجحاف الظلم الشديد × العدل أشداء غلاظ و أقوياء م.شديد رحماء م.رحيم وهو العطوف الرقيق × قساة س1: فى أي شئ قضى عقبة أيامه بعد عودته ؟ 1- بدأ يعيد تنظيم الجيش. 2- يرتب الميمنة و الميسرة والقلب. 3- حتى أصبح الجيش على أتم الاستعداد للغزو والفتح . س2: عقبة مجاهد و معلم لأولاده .. وضح ذلك ؟ مجاهد : لأنه فى الليلة التى حددها للغزو أخذ يتحدث مع أولاده عن الجهاد و الاستشهاد . معلم : لأنه أوصى أولاده بما يجب أن يفعلوه بعده . س3:"إنني بعت نفسي لله عز و جل فلا أزال أجاهد كل من كفر بالله" من القائل؟و لمن قالها؟ وما المناسبة؟ وماذا تكشف من شخصية صاحبها؟ ج: قالها عقبة - لأولاده - عندما كان متجها إلى مدينة الزاب وتكشف عن إيمان صاحبها بالله و حبه للجهاد . س4: " بعت نفسي لله - بعت تجارتي لله" أيهما أجمل ؟ ولماذا؟ ج: الأولى أجمل لأنها تدل على عظمة التضحية الفداء . س5: " لا أزال ........ " تفيد ......... ؟ ج: تفيد الاستمرار . س6: من الذي استخلفه عقبة على القيروان؟ ج: زهير بن قيس البلوى فى خمسة آلاف جندي . س7:كان الجيش متجها إلى ...... التى يطلق عليها اليوم .......؟ ج: مدينة الزاب – قسنطينة بالجزائر . س8: كم عاما استبعد فيها عقبة عن الجهاد ؟ ج: سبع سنوات من 55هـ إلى 62هـ . س9: هل انطفأت شعلة الحماسة للغزو فى نفس عقبة ؟ ج: لم تنطفئ شعلة الحماسة للجهاد فى نفس عقبة فمع أنه قد بلغ الثانية والستين من عمره إلا أنه :- 1- ظل متوقد الحماسة لخوض المعارك فى سبيل الله . 2- لا يعجبه إلا منظر السيوف و هي تلمع فى أيدي الفرسان . 3- لا يسعده إلا صوت الخيول و هي تجرى بالمجاهدين فى أرض المعركة. س10: كانت حياة عقبة إما ............... أو ..............؟ ج: رائدا دينيا – مجاهدا فى سبيل الله . س11: بم حدث عقبة نفسه وقت شروق الشمس؟ ج: قال إننا نحمل إلى العالم شمساً لا تغيب أبداً إنها القرآن شمس الإسلام ، شمس المثل العليا و الأخلاق الفاضلة ، إن هذه الشمس لابد أن تسطع فى كل مكان ، إن ليل الوثنية قد آذن بالزوال س12: كيف حمس عقبة جنوده للجهاد قبل تحرك الجيش للقتال؟ ج: قال لهم "لكأني بكم وقد فتحتم أفريقية ونشرتم عليها الإسلام وأخرجتم أهلها من الظلمات إنكم حزب الله و إن حزب الله هم الغالبون" س13: كيف صور عقبة حال البلاد قبل الفتح الإسلامي ؟ 1- كانت البلاد تضطرب بالظلم . 2- كان أهلها يعيشون تحت سيطرة الحكم البيزنطي . 3- كانوا يبيعون أولادهم ليدفعوا الضرائب لسادة الرومان . س14: كيف أصبح البربر فى ظل الرومان ؟ 1- حرر الإسلام البربر من الحكم البيزنطي . 2- جعل الناس سواسية فى الحقوق و الواجبات . 3- أعطى للفقير حقه من مال الغنى . 4- عوض الأجراء عن سنوات الظلم والإجحاف . 5- أصبح الأجير يأخذ حقه قبل أن يجف عرقه . س15 : بم حث عقبة جنوده فى نهاية كلمته ؟ ج: قال لهم : نحن يا معشر المسلمين على أبواب معارك دامية فلنكن فيها أشداء على أعدائنا رحماء بمن يسالموننا و يدخلون الإسلام. س16 : تتهادى الشمس – تتحرك الشمس ..أيهما أجمل؟ ولماذا؟ ج: الأول أجمل لأنه يصور الشمس بعروس تتمايل فى مشيتها. تدريبات أ- هات معنى"لبث" وجمع "أهبة"- وما العلاقة بين الميمنة و الميسرة؟ ب- ماذا كان يفعل عقبة فى القيروان استعدادا للفتح؟ جـ- فيم كان يحدث أبناءه فى ليلة الغزو؟ "رفع عقبة شعلة الإسلام التى أضاءت من برقة حتى القيروان و تهيأ لليوم الموعود التى يتم فيه افتتاح إفريقية و تعلو راية الله فيها " أ- هات جمع " شعلة" و مضاد " أضاءت" ومعنى "تهيأ" ؟ ب- كم عاما استبعد فيها عقبة من ميدان القتال؟ وهل مازال متحمسا لخوض المعارك ؟.. وضح ذلك ؟ جـ- كيف قضى عقبة معظم حياته؟ 
|
|
#17
20-09-2010, 12:11 PM
|
|||
|
|||
|
الفصل السابع عشر : يوم مشهود المفردات الكلمة معناها الكلمة معناها رفرفت تحركت × ثبتت يتمتم يردد بدون إيضاح×يفصح بهر أعجب الزاحف المتقدم فى بطء لكثرته تسرف تزيد × تبخل مرمى البصر منتهى ما يصل إليه النظر التسبيح قولهم سبحان الله التهليل قولهم لا إله إلا الله ينافس يسابق ويبارى الضحا أول النهار اغتباط سرور يتألق يتزين ويشرق × يظلم المهابة العظمة الوقار الرزانة والحلم × الطيش آتية قادمة × ذاهبة لا ريب لا شك جاوزه تعداه وخلفه وراءه احتشد اجتمع البنان أطراف الأصابع م.بنانة الأشلاء الأعضاء م.شلو تناثرت تفرقت × تجمعت فزعت خافت × اطمأنت مصارع م*** م.مصرع يرتدوا يرجعوا يعتصموا يحتموا ويتمسكوا الطعان القتال صليل صوت السيوف الضجة الجلبة والصياح × الهدوء لم تجد لم تنفع الفتيل خيط فى شق النواة والمراد أنها لم تفد شيئا هادنهم صالحهم يغادر يترك × يبقى ج: كان الجيش متجهاً إلى مدينة الزاب بالجزائر . س2: صف منظر خروج الجيش من القيروان متجها إلى الزاب؟ ج: تحركت الخيول بالفرسان و رفرفت الأعلام فى مقدمة الجيش وأخذ عقبة يردد بعض آيات القرآن الكريم وكأنما أعجب الشمس منظر الجيش فراحت ترسل الأنوار وسمعت الرمال كلمات التسبيح والتهليل تنطلق من حناجر الفرسان فأحست أنه يوم مشهود فى تاريخ المنطقة. س3: كيف كان حال عقبة و هو يقود الجيش؟ ج:كان عقبة يقود الجيش فى فرح و اغتباط و كأنه ذاهب فى نزهة ممتعة يشرق وجهه بالعظمة و الجلال و الوقار . س4: "متى نلتقي بأعداء الله"من قائل هذه العبارة؟ولمن قالها؟ وما مناسبتها؟ وماذا كان الرد؟ وعلام تدل؟ ج: قائل العبارة هو عقبة بن نافع و قالها للضباط المسلمين والمناسبة عندما كان الجيش متجها إلى مدينة الزاب والرد"صبرا يا بن نافع إن المعارك آتية لا ريب وإن نصر الله لقريب" وتدل على شدة اشتياق عقبة للقاء أعداء الله . س5: ماذا تعرف عن مدينة باغاية ؟ ج: هى حصن قديم من حصون البربر ولكن سكانها الآن من البربر و الروم معا . س6: ما موقف أهل باغاية من الجيش الإسلامي ؟ ج: احتشد أهلها خارج المدينة – صمموا على قتال المسلمين خرجت النساء لتشجيع الرجال على القتال . س7: " اضربوا فوق الأعناق و اضربوا منهم كل بنان" من القائل؟ ولمن؟ وما المناسبة؟ وما نتيجة هذه العبارة؟ ج:قالها عقبة - للجيش الإسلامي - عندما التقى بالجيش المكون من البربر والروم عند مدينة باغاية وكان التحاما عنيفاً لم تشهده المدينة من قبل ونتيجة هذه العبارة :- 1- تطايرت الأشلاء و تناثرت الدماء2- فزعت النساء لمصارع الرجال 3- حاول الروم والبربر أن يرتدوا ويعتصموا بالمدينة . س8:بم فوجئ الروم والبربر عندما أرادوا أن يعتصموا بمدينتهم؟ ج: فوجئوا أن عقبة قد سبقهم إلى المدينة بمجموعة من الفرسان وسد عليهم طريق العودة فوجدوا أنفسهم محصورين بين المسلمين من الأمام والخلف . س9: متى نادى عقبة بوقف القتال؟ و بم تقدم زعيم المدينة ؟ ج: نادى عقبة بوقف القتال عندما أعلن أهل باغاية راية التسليم وتقدم زعيم المدينة يطلب الصلح . س10: ما موقف عقبة من طلب زعيم باغاية ؟ ج:أجاب عقبة طلب زعيم المدينة ولكن بشرط دفع الجزية للمسلمين س11: ما الجزية التى فرضها عقبة على أهل هذه المدينة؟و لماذا؟ج: فرض عقبة على هذه المدينة عدد من الخيول العربية الأصيلة لأن هذه المدينة تضم أحسن الخيول . س12: ما المدينة التى اتجه إليها عقبة بعد ذلك؟ ج:اتجه عقبة إلى مدينة تازولت ففتحها بسهولة و لقى أهلها أقصى هزيمة فطلبوا الأمان فصالحهم عقبة وفرض عليهم جزية فدفعوها له س13: على أي شئ تدل مهادنة عقبة لأعداء الإسلام ؟ ج: تدل على رحمة المسلمين بالمهزوم و أن الهدف من الحرب ليس ال*** بل تمهيد الطريق لنشر الإسلام . تدريبات أ- هات معنى"بهر" ومضاد "تسرف" ؟ ب- بم أعجبت الشمس؟ وما الذى سمعته الرمال من الفرسان؟ جـ- إلى أين تحركت الخيول بالفرسان المسلمين؟ وماذا كان يفعل عقبة؟ " نادى عقبة بوقف الطعان فسكن صليل السيوف وهدأت ضجة المعركة" أ- هات معنى "صليل" "ضجة" مضاد"سكن" ب- ما اسم هذه المدينة ؟ وما الضريبة التى فرضت عليها؟ ج-ما المدينة التى اتجه عقبة إليها بعد باغاية؟ وما موقف أهلها؟وما النتيجة؟
|
|
#18
20-09-2010, 12:12 PM
|
|||
|
|||
|
الفصل الثامن عشر : معركة المصير المفردات الكلمة معناها الكلمة معناها تمهيد تهيئة يتحدد ينفرد خيرة أفضل يثأروا ينتقموا × يعفوا بالغا عظيما × هين يحشدون يجمعون منازلة مقاتلة الرهيب الصعب المخيف الراجلين المشاة البأس القوة × الضعف العتاد أسلحة الحرب ج.أعتدة اليرموك نهر بالشام صابروا غالبوا عدوكم فى الصبر الأفق منتهى مد البصر ج.آفاق يتوهج يلمع طاف بخلدهم خطر ببالهم تزعزعت اضطربت تفتر تضعف × تقوى يبثون الحمية يهيجون الحماسة والعزة التحفز الاستعداد يصول ويجول يطاردهم ويهجم عليهم يمزقهم كل ممزق يشردهم فى كل مكان أثر عقب أو وراء فيقصم يفصل الهامات م.هامة (مقدمة الرأس) أبدى أظهر تقهقر الأعداء ترجعوا مهزومين تشيعهم تودعهم طنجة مدينة مغربية تقع على ساحل البحر المتوسط قسطا نصيبا ج.أقساط يستأنف يبدأ كبرى × صغرى مذكرها أكبر ج.كبريات / تمهيدا : تهيئة يتقرر : يتحدد / منطقة : ج.مناطق / مصير : ج. مصائر . س1- ما المعركتان المشار إليهما ؟ ج : باغاية – تازولت . س2- ما المدينة التى اتجه إليها عقبة بعد ذلك ؟ ج : مدينة أدنة عاصمة الزاب . س3- ما الذى قرره أهل المدينة عندما علموا بزحف جيش عقبة؟ ج : قرروا أن يدافعوا عن مدينتهم حتى آخر جندي منهم . س4- لماذا كان تصور عقبة وسكان أدنة للمعركة التى ستقع بينهم بالغا ؟ ج : سكان أدنة : إما أن ينتصروا وإما أن تضيع المنطقة من أيديهم عقبة : كان يعلم أن هذه المعركة ستحدد مستقبل جهاد المسلمين فى المنطقة س5- كيف استعد أهل أدنة لقتال المسلمين ؟ 1- احتشدوا خارج أسوار المدينة فى مكان يسمى وادي سهر . 2- كانوا يعدون بعشرات الآلاف فقسموا أنفسهم إلى كتائب يقود كل منها ضابط من خيرة الضباط الروم أو البربر . 3- أخذوا معهم جيشا من النساء لتشجيع الرجال على القتال . س6- كيف استعد المسلمون للمعركة ؟ 1- قام عقبة بتوزيع الخيول التى غنمها من معركة باغاية على الراجلين فى الجيش . 2- ألقى فى المسلمين كلمة شجعهم فيها على قتال أعداء الله وذكرهم فيها بانتصارات المسلمين على الأعداء فى بدر واليرموك. 3- طلب منهم الصبر وعدم الخوف من كثرة الأعداء . س7- ما المعركتان اللتان تحدث عنهما عقبة إلى جنوده ؟ ولماذا خصهما بالذكر ؟ ج : بدر واليرموك وذلك لأن عدد المسلمين كان أقل من عدد جيش الأعداء ومع ذلك انتصر المسلمون . (ومع هذا كتب الله لنا النصر وانزل الهزيمة بالأعداء وأصبحنا بحمد الله جيشا يهز البلاط البيزنطي ويروع ما بقى من بطارقة الروم ) يروع : يفزع و يخوف × يطمئن / هزيمة ج هزائم × انتصار بطارقة : م.بطريق القائد من قواد الروم . س8- من قائل العبارة ؟ وما أثرها فى المخاطبين بها ؟ ج : قالها عقبة ، فزادت حماسة المسلمين وهزت مشاعرهم وجردوا أسلحتهم وانطلقوا وراء القائد الكبير إلى أدنة. س9-رأى الروم والبربر غبار الجيش يسد الأفق فما أثر ذلك فى نفوسهم ؟ 1- تزعزعت ثقتهم فى أنفسهم 2- بدأت حماستهم تضعف شيئاً فشيئاً 3- وأدرت الضباط أن الجنود أصابهم الفزع والرعب فراحوا يبثون فيهم الحماسة ويشجعونهم على قتال المسلمين . (أن تقدموا يا جنودنا .. رجالنا .. يا حماتنا .. دافعوا عن أرضكم عن عرضكم عن أموالكم لا تكونوا لقمة سائغة للمسلمين) عرض : شرف ج.أعراض / سائغة : سهلة . س10- من قائل العبارة ؟ وما المناسبة ؟ ج: نساء الروم والبربر ، عندما أدرك الضباط ما جرى للجنود عند رؤيتهم جيش المسلمين فتسلل فريق منهم ناحية النساء وأمروهن بتشجيع الجنود . ( التحم الجيشان فى قتال دام مرير وقد أظهر عقبة فى هذه المعركة من البسالة والجرأة ما خلع قلوب أعدائه من الرعب ) التحم الجيشان : اشتبكا / دام : سال فيه الدم / مرير : مر خلع القلوب : جعلها تضطرب وتفزع . س11-أظهر عقبة والمجاهدون فى معركة أدنة مهارتهم الحربية وضح ذلك؟ جـ - أظهر عقبة والمجاهدون فى هذه المعركة من البسالة والجرأة ما أفزع قلوب الأعداء فكانوا يصولون ويجولون بخيولهم فيمزقون الأعداء ويرسلون الضربة إثر الضربة فتقصم الرءوس والهامات حتى تقهقر الأعداء إلى مدينتهم تشيعهم صرخات النساء . س12: وجند الله يرمونهم بالموت .. ما الجمال فى هذا التعبير؟ ج: شبه الموت بالسهام التى يرميها المسلمون . 16- ما نتائج نصر المسلمين فى معركة أدنة ؟ 1- انتهت مقاومة البيزنطيين تماما 2- غنم عقبة وجيشه مغانم كثيرة 3- أصبح الطريق إلى طنجة ميسورا . 17- ما الذى طلبه عقبة من الجيش الإسلامي ؟ ج: أن يأخذ قسطا من الراحة قبل أن يستأنف السير إلى طنجة . 18- ماذا كانت تعنى الراحة بالنسبة لعقبة ؟ ج : أداء الصلاة شكرا لله على نعمة النصر. 19- تخير الصواب مما بين القوسين فيما يلي :- * غنم عقبة من هذه المعركة  ذهبا كثيرا- جنودا كثيرة- مغانم كثيرة)* أصبح الطريق إلى طنجة بعد المعركة شاقا - ميسورا - ملتويا)* طلب عقبة من جيشه أن يأخذ المغانم - قسطا من الراحة - الطعام)* كانت الراحة بالنسبة لعقبة أداء الصلاة - التنقل بين البلاد- جمع الأموال)تدريبات أ- هات مفرد (كتائب) وكلمة تؤدى معنى خيرة الضباط ؟ ب- علام صمم سكان أدنة عندما علموا بزحف عقبة ؟ وأين احتشدوا ؟ جـ - ما الخطة التى وضعها سكان أدنة لمواجهة جيش عقبة ؟ ولماذا ؟ ( تزعزعت ثقتهم فى أنفسهم ، وبدأت حماستهم تفتر شيئا فشيئا ، وأدرك الضباط أن الجنود أصابهم الفزع والرعب ) أ- هات مرادف (تزعزعت) ومضاد (تفتر) ؟ ب- لماذا تزعزعت ثقة الأعداء فى أنفسهم ؟ وما مظاهر ذلك ؟ جـ -ماذا فعل الضباط ليعيدوا ثقة الجنود فى أنفسهم ؟ وهل نجحوا فى ذلك؟ د- ضع علامة ( صح) أو (خطأ) : 1- قرر أهل الزاب أن يدافعوا عن مدينتهم 2- كان جيش المسلمين يفوق جيوش الأعداء أضعافا 3- اشتد حماس الأعداء عندما رأوا قوة جيش المسلمين 4- أصبح جيش المسلمين يهز البلاط البيزنطي
|
|
#19
20-09-2010, 12:13 PM
|
|||
|
|||
|
19- الزحف على طنجة المفردات معناها الكلمة معناها الكلمة إحدى مدن الجزائر غاية اشتعالها أقصى اتقادها يحتموا و يتمسكوا يعتصموا خاف خشي لا قدرة لهم لا قبل لهم الجنود الجند قائلين لا إله إلا الله مهللين ملأهم بالخوف قذف الرعب فى قلوبهم المشرف المطل قائلين الله اكبر مكبرين مالوا جنحوا غالية ج.نفائس نفيسة أسبانيا و البرتغال الأندلس السلام السلم الشعب الذى احتل جنوب أوروبا الشرقي القوط منطقة تقع فى الجنوب الغربي من طنجة السوس الأقرب × الأقصى الأبعد × الأدنى الأقصى عرفتهم خبرتهم س : (ولكنهم قبل أن يبلغوا طنجة وجدوا فى طريقهم مدينة وكانت إحدى المدن الحصينة فى عهد الروم خشي أهلها أن يخرجوا لقتال المسلمين) . 1- الحصينة : المنيعة ، القوية / خشي : خاف × اطمأن س : ما اسم المدينة التى مر عليها عقبة ؟ ج : مدينة تيهرت إحدى المدن الحصينة فى عهد الروم . س : وصل عقبة إلى مدينة تيهرت .. فكيف وجدها ؟ ج: وجدها مغلقة الأبواب و سمع صوت الجنود من الداخل يحذرون أنفسهم من حرب المسلمين فحاصرهم بضعة أيام حتى اضطر ملكها إلى التسليم و دفع الجزية . س : لماذا خشي أهل تيهرت أن يخرجوا لقتال المسلمين وماذا فعلوا؟ ج: خشي أهلها أن يلقوا نفس المصير الذى لاقاه أهل المدن الأخرى فقرروا الاعتصام بمدينتهم و محاربة المسلمين من وراء الأسوار. س:كيف عرف عقبة أن الروم و البربر لا قدرة لهم على ملاقاته؟ ج: سمع عقبة الجنود يحذرون أنفسهم من قتال المسلمين . س : ما الذى أدركه عقبة عندما سمع الجنود يحذرون أنفسهم من قتال المسلمين؟ ج:1-أدرك عقبة أن الروم و البربر لا قدرة لهم على قتال المسلمين. 2-وأن الله الذى أتم عليه نعمة النصر قذف الرعب فى قلوب أعدائه. س : كيف استقبل عقبة أهل البلاد التى مر بها ؟ ج: 1- خرجوا مهللين ومكبرين يحيون القائد العربي. 1- ويزودون جيشه بما شاء من الماء والطعام السلاح. 2- وتطوع كثير منهم للانضمام إلى جيش عقبة. س : ( أما طنجة التى كان عقبة و جيشه عل بعد أميال منها فقد خرج ملكها فى جمع من رجاله لاستقبال القائد و الترحيب به لأن هذا الملك كان لا يضمر شرا للمسلمين و لا يناصبهم العداء) 1- يضمر : يخفى × يظهر/ لا يناصبهم العداء : لا يظهر لهم العداء س : لماذا أحسن ملك طنجة استقبال عقبة و جيشه ؟ ج: لأنه لا يضمر شرا للمسلمين و لا يناصبهم العداء . س: كيف استقبل ملك طنجة عقبة وعدد من ضباطه ؟وماذا قدم لهم؟ ج: استضافهم فى قصره المطل على البحر وقدم لهم هدايا نفيسة وأعلن موافقته على كل مطالبهم . س: الإسلام دين يدعو إلى السلام .. وضح ذلك من خلال أحداث هذا الفصل ؟ ج:عندما خرج ملك طنجة يليان الغماري للترحيب بالقائد العربي وجيشه وافقه عقبة على السلام و لم يحاربه و قرأ عقبة فى نفسه قول الله تعالى "وإن جنحوا للسلم فاجنح لها و توكل على الله" . س : فيم فكر عقبة ؟ و بم نصحه الملك ملك طنجة ؟ ج: فكر عقبة فى غزو بلاد الأندلس و نصحه ملك طنجة بتأجيل غزو الأندلس لأن سكانها من القوط وعددهم يفوق عدد جيش المسلمين آلاف المرات كما طلب منه أن يوجه فتوحاته إلى السوس الأدنى والسوس الأقصى لأن سكانها من البربر وعقبة خبر البربر ويعرف كيف ينتصر عليهم . س : "أنت قد خبرت البربر - أنت قد عرفت البربر" أيهما أجمل؟ولماذا؟ ج: الأولى أجمل لأنها تدل على زيادة المعرفة . س : بين الجمال فى:- · شعلة الحماسة : شبه الحماسة بنار مشتعلة · قذف فى قلوبهم الرعب : تعبير يدل على شدة الرعب تدريبات أ- هات مضاد "اتقادها" وجمع "شعلة" ومعنى "بلغت" ب- إلى أين انطلق المجاهدون؟ و كيف كان حالهم ؟ و ماذا وجدوا فى طريقهم؟ جـ- لماذا رفض أهل المدينة الخروج لقتال المسلمين؟وماذا قرروا؟ د- كيف وجد عقبة هذه المدينة عندما وصل إليها ؟ و ما الذى سمعه من خلف الأسوار؟
|
|
#20
20-09-2010, 12:15 PM
|
|||
|
|||
|
- غزو السوس المفردات معناها الكلمة معناها الكلمة ظهر بدا وقتا قصيرا هنيهة المنتصر المظفر أثنائها خلالها ما تأخر ما لبث حدودها القريبة مشارف المدينة يشربون يتجرعون المنهزمون م.الفل الفلول لم تبق شيئا ساحقة الذل × العزة الهوان م.شريف وهو السيد أشرافها يتحاشوا يتفادوا أظهرت أسفرت أسروا سلبوا يقرب يكاد محبا و مفتونا مغرما الفتور الذى يسبق النوم السنة يغلب يقهر يعلل يبرر عنده لديه لا يقترب لا يكاد الإماء م جارية الجواري س:ما موقف عقبة من نصيحة ملك طنجة له بالنسبة لفتح الأندلس ؟ ج: اقتنع عقبة بكلام الملك وأمر الجيش بالتوجه إلى السوس الأدنى س: سكت عقبة هنيهة بدا عليه خلالها أنه اقتنع بكلام يليان ؟ أ- ما سبب سكوت عقبة ؟ ج: للتفكير فى كلام يليان . ب- بم أمر جيشه ؟ ج: بالتوجه إلى السوس الأدنى . س: ماذا فعل عقبة عندما وصل إلى حدود هذه المدينة؟ ج: عندما وصل عقبة إلى حدود مدينة وليلى و تسمى اليوم قصر فرعونأرسل إليهم من يدعوهم إلى الإسلام س: ما موقف أهل المدينة من عرض عقبة ؟ وعلام صمموا؟ ج: رفضوا وصمموا على قتال المسلمين . س: علل : رفض أهل مدينة وليلى الدخول فى الإسلام ؟ ج: لكثرة عددهم فلم يتوقعوا الهزيمة أبداً . س:القلة المؤمنة تستطيع بقوة إيمانها أن تغلب الكثرة المشركة.. من أين تفهم ذلك من خلال هذا الفصل؟ ج:عندما وصل رسول عقبة حاملا رفض أهلها الدخول فى الإسلام أمر عقبة باقتحام المدينة و دارت معركة حامية فر بعدها البربر فلولا ممزقة يتجرعون كأس الهزيمة و الهوان . س: لماذا اتجه عقبة إلى السوس الأقصى ؟ ج: ليكمل مسيرة انتصاراته فى هذه المنطقة و يرفع عليها راية الإسلام س: هل كان سير عقبة إلى السوس الأقصى مفاجأة لأهله ؟ ج: لا لأنهم كانوا يعلمون تفاصيل ما حدث فى السوس الأدنى . س: كيف استعد أهل السوس الأقصى لمواجهة المسلمين ؟ 1- احتشدوا أمام أسوار المدينة . 2- استعانوا بكل القبائل المجاورة لهم . س: هزم أهل السوس الأقصى هزيمة منكرة . وضح ذلك؟ ج: دارت معركة دامية بينهم و بين جيش المسلمين أذاقهم فيها عقبة و جيشه أسوأ هزيمة فى تاريخ حروبهم فأراد البربر أن يتراجعوا و يحتموا بالمدينة و لكن المسلمين كانوا أسرع منهم فقد ملئوا شوارع المدينة بخيولهم و استولوا على الأموال و أسروا الكثيرين. س: ما أهم النتائج التى ترتبت على انتصار المسلمين على السوس الأدنى و الأقصى ؟ ج: سقوط وسط المغرب الأقصى و جنوبه فى يد المسلمين . س: ما الذى كان عقبة مغرماً به طوال حياته ؟ ج: كان مغرما بالغزو والفتح لا يكاد ينتهي من معركة حتى يدخل فى أخرى ولا يقهر أعداء الله فى مكان حتى يبحث عنهم فى آخر. س: فيم كان يفكر عقبة فى هذه اللحظة؟ ولم لم يكن لديه ما يبرر قعوده عن الغزو والفتح ؟ ج: كان يفكر فى أن يأخذ الجيش وقتا من الراحة والهدوء ولكنه لم يجد ما يبرر ذلك لأنه على رأس جيش كبير يضم الآلاف ممن وهبوا حياتهم لدعوة الحق وباعوا أنفسهم لله . مواطن الجمال · متى كانت الكثرة تغلب جيوش المسلمين :استفهام غرضه النفي. · يتجرعون كأس الهزيمة : شبه الهزيمة شراب مر المذاق. · معركة دامية : شبه المعركة بجسم يسيل منه الدماء. تدريبات سكت عقبة هنيهة بدا عيه خلالها أنه اقتنع بكلام يليان و فعلا أمر جيشه بالتوجه إلى السوس الأدنى هات مضاد "سكت" ومعنى "هنيهة" وجمع "جيش" ؟ ب- علام صمم أهل المدينة جـ- ما سبب سكوت عقبة ؟ و بم أمر جيشه ؟ د- إلى أين انطلق الجيش الإسلامي ؟ و ماذا فعل عقبة عندما وصل إلى حدود هذه المدينة؟ هجم المسلمون على أهل هذه المدينة و اشتبكوا مع البربر فى معركة استمرت بضع ساعات فر بعدها البربر فلولا ممزقة و متناثرة يتجرعون كأس الهزيمة و الهوان أ- هات مرادف "فلولا " ومعنى "يتجرعون" ومضاد "الهوان"؟ ب- لماذا هجم عقبة على أهل هذه المدينة؟ وما أثر هجومه عليهم؟ جـ- لماذا كان من الطبيعي أن يتجه عقبة بعد هزيمته للسوس الأدنى إلى السوس الأقصى ؟
|
|
#21
20-09-2010, 12:16 PM
|
|||
|
|||
|
- عقبة على شاطئ المحيط المفردات معناها الكلمة معناها الكلمة انطلقت أمضيت أدخله × أخرجه أقحمه ألقى أرسل الاسكندر الأكبر ذي القرنين الظالمين م.الطاغية الطغاة × تضطرب تستقر جوانبها آفاق الدنيا المستمرة الدائبة المبادئ القيم نور يملأ الدنيا وميضا تتابعت انثالت الطمأنينة السكينة شعوره وجدانه لمع وأضاء ألق يخاطب يناجى لمعان وميض راية ج.ألوية – لواءات لواء بقائه × فنائه خلوده موجك المرتفع عبابك تشق تمخر ينتشر يفوح تحيطها تحفها حول أدار الرائحة العبير التعب الكلل لم تضعف لم تفتر أجمل أزهى صوت السيوف صليل لجام ج.أزمة زمام ( يا رب لولا هذا البحر المحيط لمضيت فى البلاد إلى ملك ذي القرنين مدافعا عن دينك ومقاتلا من كفر بك وعبد غيرك ) س : من قائل العبارة ؟ وما مناسبتها ؟ وما الغرض من النداء ؟ ج :قائل العبارة:عقبة بن نافع ، المناسبة:عندما وجه عقبة فرسه إلى الغرب فلم يجد غير الرمال والصخور حتى وصل إلى شاطئ المحيط فادخل فرسه فى المحيط حتى بلغ الماء صدر الحصان . الغرض من النداء : التعظيم . س: لماذا أقحم عقبة فرسه فى مياه المحيط حتى بلغت صدر الفرس؟ 1- ليؤكد عزمه على اقتحام الصعاب . 2- ليثبت انه لم يتوقف عن الزحف إلا أمام هذا المحيط . س: بم دعا عقبة ربه وهو على شاطئ المحيط ؟ ج : "يا رب لولا هذا البحر المحيط لمضيت فى البلاد إلى ملك ذي القرنين مدافعا عن دينك ومقاتلا من كفر بك وعبد غيرك" (أرسل عقب نظرة طويلة فاحصة متأملة على الأمواج التى لا تهدأ ولا تستقر وومضت فى ذهنه خواطر شتى عن حركة الفتوحات الإسلامية التى تغسل الكون بنور الله من ظلمه وظلامه) 1- فاحصة : كاشفة – مدققة / ومضت : خطرت – ظهرت / خواطر : أفكار م. خاطر / شتى : متفرقة م. شتيت س :أين كان عقبة فى هذا الموقف؟ وما الخواطر التى دارت فى ذهنه؟ ج : كان عقبة واقفاً على شاطئ المحيط الأطلنطي ودارت فى ذهنه خواطر شتى عن حركة الفتوحات الإسلامية التى غسلت الكون بنور الله من الظلم والظلام ومحت ما علق بثياب الحياة من آثار الطغاة والمستبدين وبعثت فى آفاق الدنيا وميضاً من الهداية والعدالة وقدمت لإنسان هذا الكون أغلى القيم وأسمى المبادئ وأجمل الأخلاق. س : تغسل الكون بنور الله .. ما الجمال فى هذا التعبير؟ ج: شبه النور بماء طاهر يغسل الكون من الفساد . س : ما أثر الإسلام فى الدول التى انتشر فيها ؟ ج :نشر العدل - قضى على الظلم - قدم أغلى القيم وأسمى المبادئ وأجمل الأخلاق. س: جاوز عقبة الستين من عمره ولكن عزيمته لم تفتر..وضح ذلك؟ ج:برغم أن عقبة تجاوز الستين من عمره إلا أن عزيمته لم تضعف لأنه منذ فتح عينيه على الدنيا وهو يعشق الجهاد ويطرب لصليل السيوف فلقد عاصر أزهى سنوات الفتح فى عهدي عمر وعثمان وخاض كثيراً من المعارك وذاق حلاوة النصر . س : ما العلاقة بين الجهاد فى سبيل الله وبين زيادة الإيمان ؟ ج : كلما زاد الإيمان بالله زادت الرغبة فى الجهاد س : ( أيها البحر الزاخر إنك حلت بين المسلمين وبين مواصلة زحفهم المقدس إن فى نفس المسلم من قوة الإيمان والعزيمة ما فى موجك الصاخب من قوة التلاطم) 1- بحر ج.أبحر– بحور– بحار / الزاخر: المملوء×الشاغر الفارغ حلت : فصلت-منعت × سمحت / عزيمة ج.عزائم / موج م.موجة الصاحب : العالي – المرتفع ماؤه س : من قائل العبارة ؟ وبم وصف نفس المؤمن ؟ ج : قائل العبارة : عقبة بن نافع ووصف نفس المؤمن بالبحر الملئ بالموج الصاخب س : ما العلاقة بين الإسلام والبحر ؟ ج : كل منهما باق وخالد . س : ما الذى تمناه عقبة بعد أن جاوز الستين ؟ ج : تمنى لو استطاع عبور المحيط حتى يجد أرضا ليقاتل فى سبيل الله. تدريبات ( ومضت فى ذهنه خواطر عن الحركة الدائبة منذ القدم لهذه الأمواج وعن حركة الفتوحات الإسلامية التى أخذت تغسل الكون بنور الله من ظلمه وظلامه ) أ- هات مرادف (ومضت) مفرد (شتى) ؟ ب- ما وجه الشبه بين الأمواج والفتوحات الإسلامية ؟ جـ - ماذا قال عقبة للبحر وما دلالة ذلك على شخصيته ؟ د – ما الجمال فى : ( تغسل الكون بنور الله ) ؟ ( إنه منذ فتح عينيه على نور الحياة وهو يعشق الجهاد ويطرب لصليل السيوف) أ- هات مرادف "صليل" والمراد من "فتح عينيه على نور الحياة"؟ ب- أيهما أجمل يعشق الجهاد أو يحب الجهاد ؟ ولماذا ؟ جـ - ما الصفات التى يتصف بها عقبة كما تفهم من هذا الفصل ؟
|
|
#22
20-09-2010, 12:17 PM
|
|||
|
|||
|
22- كاهنة جبال أوراس المفردات معناها الكلمة معناها الكلمة امرأة تزعمت أهلها الكاهنة الخديعة م. مكيدة المكايد أذلها أخضعها سلسلة جبال بالجزائر أوراس تضعوا فيها التراب تردموا سار فيها سلكها الهزيمة × المقاومة الاستسلام المقصود المنشود س : فيم كان يفكر عقبة بعد غزو السوس الأقصى ؟ ج : كان عقبة يفكر فى القيام بغزوات جديدة يعلى بها شأن الإسلام وكان أعداء الله يدبرون له المكايد وعلى رأسهم كاهنة جبال أوراس. (إن جيش المسلمين لا قبل لنا بمحارته وأنتم تعرفون أنه هزم جميع القبائل وأخضعها لحكمه وليس أمامنا إلا حيلة واحدة للقضاء عليهم ) 1- لا قبل : لا قدرة-لا طاقة / حيلة : خدعة ج.حيل / قبائل م.قبيلة س : من قائل العبارة ؟ ولمن قالها ؟ وما مناسبتها ؟ ج : قائل العبارة : كاهن جبال أوراس قالتها لأولادها الثلاثة. المناسبة : عندما كانوا يخططون للقضاء على عقبة وجيشه. س : وما الحيلة التى لجأت إليها الكاهنة للقضاء على عقبة وجيشه ؟ وهل نجحت ؟ علل لـما تقول ؟ ج : الحيلة هى ردم جميع الآبار التى مر عليها عقبة وجيشه ولم تنجح هذه الحيلة لأن عقبة رجع بالجيش من طريق آخر . س : كيف وجد عقبة البربر عندما وصل إلى مدينة طنجة ؟ وما الذى ظنه ؟ ج : وجد البربر فى حالة هدوء تام فظن أنهم مالوا للاستسلام ولم يعد فيهم من يحب الحرب . س : لماذا سمح عقبة بالعودة إلى مدينة القيروان ؟ ج : لأنه وجد البربر فى حالة هدوء تام . س : كم من المقاتلين أبقى عقبه معه ؟ وأين ذهب الباقون ؟ ج : أبقى معه ثلاثمائة جندي وأمر الباقين بالرجوع إلى القيروان. س : دلل على ثقة عقبة باستسلام البربر؟ ج : أذن لمعظم جيشه بالعودة إلى مدينة القيروان. س : ما رأيك فيما فعله عقبة ؟ ج : أرى أنه تصرف غير موفق فقد كان واجبا عليه أن يرجع بالجيش كله ولا يفرقه حتى لا يطمع أعداؤه فيه . تدريبات ( بينما كان عقبة يفكر فى غزوات جديدة يعلى بها شأن الإسلام كان أعداء الله يدبرون له المكايد ) 1- هات مرادف (المكايد) ومضاد (يعلى) 2- من كان على رأس هؤلاء الأعداء ؟ وما المكيدة التى تمت ؟ 3- هل نجحت تلك الحيلة ؟ علل لما تقول ؟ 4- علل : ظن القائد العربي أن البربر أخلدوا إلى استسلام وكيف كان تصرفه المبنى على هذا الظن ؟ 5- كم من المقاتلين أبقى عقبة معه ؟ وأين ذهب الباقون؟
|
|
#23
20-09-2010, 12:18 PM
|
|||
|
|||
|
23- استشهاد عقبة المفردات معناها الكلمة معناها الكلمة عرضت أو سمحت سنحت سريعا جمعوا × فرقوا حشدوا الهجوم × التراجع الانقضاض يدعوهم يستحثهم يسير أمامها يتقدم الجيوش الاستشهاد الشهادة دهش ذهل هاجموا ودخلوا اقتحموا يمنا ويسرا يمنةويسرة أحاط أحدق جموع م. حشد حشود الأثر والعلامة ج. معالم المعلم الطيبة × الخبيثة الزكية يترك × يبقى يغادر صالحهم هادنهم أ- كيف سنحت الفرصة للكاهنة ؟ ج : عندما علمت أن عقبة صرف جيشه وبقى فى عدد قليل من رجاله. ب- بماذا فوجئ عقبة أثناء عودته إلى طنجة ؟ 1- فوجئ عقبة بآلاف الجنود من البربر يسدون عليه مسالك وشعاب الجبال. 2- بل وأكثر من ذلك أنه رأى كسيلة بن لمزم يتقدم هذه الجيوش. ج- ماذا تعرف عن كسيلة بن لمزم ؟ ج : أحد زعماء البربر الذين تظاهروا بالإسلام ثم أخذ يشكك البربر فى الإسلام ليرتدوا عنه فقبض عليه عقبة وسجنه ولكنه استطاع الهرب أثناء عودة الجيش إلى القيروان ومر على القبائل البربرية يدعوها لقتال عقبة وجنده والأخذ بالثأر من المسلمين . د- ما الذى تخيله كسيلة ؟ ولماذا ذهل ؟ ج : تخيل أن عقبة سيرفع راية التسليم لأنه أمام جيش يضم الآلاف من أبناء جبال أوراس وذهل كسيلة عندما رأى عقبة يتقدم جنوده فى جرأة نادرة وينادي فيهم إنها الشهادة أيها المؤمنون. (فوجئ القائد المظفر والبطل المؤمن الذى هز البلاط البيزنطي بانتصاراته وفتوحاته بآلاف الجنود من البربر يسدون عليه مسالك وشعاب الجبال وأعجب من ذلك أنه رأى كسيلة بن لمزم يتقدم هذه الجيوش) 1- المظفر × المنهزم / البلاط البيزنطي : مقر حكم الروم مسالك: طرق م. مسلك / شعاب م. شعب وهو الطريق بين جبلين. 2- كانت المعركة غير متكافئة .. وضح ذلك مبيناً نتيجتها ؟ ج:كانت المعركة غير متكافئة فجيش المسلمين لا يزيد عددهم عن ثلاثمائة مقاتل أما جيش الأعداء فكان يضم الآلاف من أبناء جبال أوراس. النتيجة استشهد عقبة وجنوده فى سبيل الله ودفنوا جميعاً فى تهودة. 3- انتهت حياة الأبطال نهاية مشرفة .. وضح ذلك ؟ ج: عندما أحدق البربر بالمسلمين رفضوا الاستسلام واقتحموا صفوف الأعداء مهللين ومكبرين يضربون يميناً ويساراً ويتلقون ضربات الأعداء فى جلد وصبر فاستشهدوا جميعاً. مواطن الجمال · ( يقاتلون ويقاتلون ) التكرار يفيد كثرة القتال · ( يمنة ويسرة) تضاد يفيد الشمول العموم · ( دماؤهم الزكية) دليل التقوى والصلاح تدريبات أ- هات مرادف (سنحت) ومضاد (حشدوا - الانقضاض ) 2- بماذا فوجئ القائد العربي أثناء عودته من طنجة ؟ 3- أظهر عقبة جرأة نادرة أذهلت الأعداء وضح ذلك ؟ ( فوجئ القائد المظفر ، والبطل المؤمن الذى هز البلاط البيزنطي بانتصاراته وفتوحاته ، بآلاف الجنود من البربر يسدون عليه مسالك وشعاب الجبال ) أ- هات معنى (المظفر) ومفرد (شعاب) ومضاد (يسدون)؟ ب- بم فوجئ عقبة ؟ وما الذى تعجب منه ؟ جـ - ما الفرصة التى سنحت للكاهنة للانقضاض على عقبة ؟ وبمن اتصلت؟ ( تخيل كسيلة أن عقبة سيرفع راية التسليم ، لأنه أمام جيش يضم الآلاف من البربر ولكنه ذهل إذ رأى عقبة يتقدم جنوده فى جرأة نادرة) أ- هات معنى (ذهل) ومضاد (جرأة) وجمع (راية) ؟ ب- كيف هرب كسيلة ؟ وماذا فعل بعد هربه؟ جـ - ما الذى تخيله كسيلة بعد أن خرج للقاء عقبة ؟
|
|
#24
20-09-2010, 12:21 PM
|
|||
|
|||
|
نصوص ا ع ت 2
التعاون للشاعر / ابراهيم العزب شاعر عربى معاصر لع العديد من دواوين الشعر و إصدارات فى أدب الطفل عرض الأبيات 1- اثر قلة الماء فنضب النبع و مات الزرع و غلب الحزن و سال الدمع المعانى الكلمة معناها الكملة معناها معمورة مسكونة × مهجورة غلب قهر بالغنى مغمورة بالخير مملوءة سال جرى ، تدفق × توقف نضب النبع جف مصدر الماء الدمع ماء العين الشرح · لكن جفت منابع الماء فذوى الزرع و مات عطشا فتدفق الدموع حزنا و بكت القلوب حسرة ، و استبد الحزن بالجميع . مواطن الجمال (( نضب النبع – مات الزرع )) قصر الجمل و توافق الفواصل أحدث حرسا موسيقيا 2- السد يحفظ ما المطر نقيم سدا فبه نحفظ المطر ومنه نروى زرعنا على قدر المعانى الكلمة المعنى الكلمة المعنى سهل يسير × صعب نقيم سدا ننشئ و نبنى مانعا فى الإمكان ممكن × مستحيل على قدر قدرة ، و تمكن منا الشيوخ المفرد: شيخ : من أدرك الشيخوخة ، وهو ذو المكانة من فضل أو علم الشبان المفرد : الشاب ، من أدرك سن البلوغ إلى الثلاثين / الجمع : شواب الشرح · و كان الحل فى التعاون لإقامة سدا يحفظ ماء المطر لاستخدامه فى الرى على قدرة و تمكين منهم ، واستخدامه وقت الحاجة إليه . مواطن الجمال (( نحفظ المطر – زرعنا على قدر )) بين شطرى البيت إقاع موسيقى تطرب له الأذن . 3 – استجابة الشباب و حل المشكلة فأينعـت حقـولهــم بالـكـد و غرد الشلال فوق السد المعانى الكلمة المعنى الكلمة المعنى فاستحسنوا عدوه حسنا اينعت طابت ، ازدهرت مقالهم رأيهم ؛ اقتراحهم بالكد التعب × الراحة نهضوا اسرعوا × ابطئوا غرد غنى × بكى الشلال سقوط مفاجئ فى مجرى النهر / الجمع الشلالات الشرح · فكان النجاح حليفهم و ظهر اثر التعاون و الإخلاص و الجد فى العمل ، و سريعا وصلت مياه السد إلى الأرض العطشى فأخرجت خيراتها و نبت الزرع و سمع السد غناء الشلال . مواطن الجمال (( غرد الشلال )) تصوير للشلال بطائر يغرد ، مما يوحى بالفرحة و السعادة . التدريبات يقال : كانت قرية معمورة بأهلها و بالغنى مغمـــورة فنضب النبع و مات الزرع و غلب الحزن و سال الدمع أ – ضع معنى ( نضبت ) و جمع ( الدمع ) فى جملتيين من تعبيرك . ب – ينبعث من البيتين جرس موسيقى ، عينى مصدره . ج – ما رايك فى ترتيب الأفعال التى وردت فى البيت الثانى ؟ و ضح ما تقول . د – اشار الشيوخ بإقامة سد يحفظ ماء المطر : اكتب من النص ما يتضمن هذا المعنى . فقالت الشيوخ للشبـــــاب الأمر سهل وهو فى الإمكان نقيم سدا فبه نحفظ المطر ومنه نروى زرعنا على قدر أ- ( الشبان – سهل – على قدر هات مفرد الأولى ، و مضاد الثانية ، و معنى الثالثة . ب- ( فقالت السيوخ للشبان ) ما سر جمال هذا التعبير ؟ ج – كيف استقبل الشبان قول الشيوخ ؟ وعلام يدل هذا القول ؟ و ما رأيك فيه ؟ د – انثر البيتين بأسلوبك ن وضع عنوانا مناسبا لهما . فاستحسنوا مقالهم جميعا و نهضوا لشغلهم سريعا فأينعـت حقـولهــم بالـكـد و غرد الشلال فوق السد أ – ضع الإجابة الصحيحة مكان النقط فيما يلى : 1- كلمة ( جميعا ) تفيد .................. 2- كلمة ( نهضوا ) توحى بـ ......... 3- معنى ( أينعت ) ...................... 4- قائل النص ....................... ب – لم كانت الأحداث الكبيرة فى حاجة إلى الشيوخ و الشباب ؟ ج - استخرجى من البيتين تعبيرا جميلا ، ووضحه ، و بين سر جماله . د – اشرح البيتين السابقين بأسلوبك ، وضع لهما عنوانا مناسبا . هـ - ماذا تعلمت من هذا النص ؟
|
|
#25
20-09-2010, 12:22 PM
|
|||
|
|||
|
علي الجارم
علي الجارم (1881 - 8 فبراير 1949 م) هو شاعر مصري. انفرد في القصائد التي دعت إلى القومية العربية وإن كان قد أخذ عليه مبالغته في قصائد المدائح الموجهة للملكين فؤاد وفاروق ، وله دور بارز في تجديد الأفكار والمعاني ، وقد احتفى شعره بتاريخ مصر الفرعوني والعربي. إبداعاته الوطنية والشعرية حافلة بصور البطولة للدفاع عن الإسلام والعروبة واللغة العربية. كان خطيبا فصيح اللسان ، أجاد فن الإلقاء باللغة الإنجليزية واللغة العربية ، اختاره أمير الشعراء لتبادل إلقاء قصائده – أي قصائد أحمد شوقي – مع خطيب زمانه "محمد توفيق دياب". كتب عباس محمود العقاد مقدمة لكتاب "قصائد علي الجارم" يقول فيها: كان "علي الجارم" زينة المجالس ، كما كان يقال في وصف الظرفاء من أدباء الحضارتين العباسية والأندلسية ، وتجلس إليه فتسمع ما شئت من نادرة أدبية أو ملحة اجتماعية أو شاهد من شواهد اللغة ونكتة من نكت الفكاهة ، هو أديب وافر المحصول من زاد الأدب زاد الرواية الأدبية قديمها وحديثها ، ومن مبتكرها إلى منقولها ، وهو عالم باللغة ، وهو الشاعر الذي زوده الأدب والعلم بأسباب الإجادة والصحة .. نقول عليه .. أديب الشاعر العالم .. وكان شعره زادا لطالب البيان. الأسرة والبيئة ولد ونشأ بمدينة رشيد عام 1881م ، اسمه الكامل "السيد علي صالح الجارم" وتقع رشيد على الناحية القصوى من الشاطئ الغربي للنيل ، على فرع رشيد ، تستمد منه ألوانا متعددة من الجمال والجلال وتمزجها بحقائق التاريخ القريب أثناء الحملة الفرنسية على مصر عام 1898م ، والحملة الإنجليزية على مصر 1807 م. ورشيد مدينة محافظة في جملتها ، ويعتقد أهلها اعتقادا جازما أنهم ينحدرون من قبيلة قريش بالجزيرة العربية ، والبيت الذي ولد فيه "السيد علي صالح الجارم" بيت مبني على الطراز القديم ذي مشربيات عالية تحجب أنظار المارة ، وتنتسب الأسرة إلى "الشيخ إبراهيم الجارم" أحد العلماء يذهب إليه الناس للشكوى من ظلم الوالي التركي ، ووالد علي الجارم هو "الشيخ محمد صالح الجارم" أحد علماء الأزهر والقاضي الشرعي بمدينة دمنهور – عاصمة البحيرة – وتوفي عام 1910م ، ونشأ "علي الجارم" في ظلال نخيل وعذارى رشيد وفي كنف أسرة متدينة وأهل علم ودين ، ذهب إلى الكتاب حتى سن الحادية عشرة تلقى ما تيسر من القرآن وشيئا من قراءة وحساب ، وبعد الحادية عشرة انتقل إلى القاهرة والتحق بالأزهر وتلقى علوم الدين على يدي "الشيخ محمد عبده" ، وعام 1902م التحق بدار العلوم ، وسافر في بعثة إلى إنجلترا ، وفي "نوتنجهام" درس أصول التربية وعاد إلى تدريسها في مصر بدار العلوم عام 1912م بعد أن مكث في إنجلترا أربعة أعوام ، وقبل أن يعمل بدار العلوم أن قد عين مدرسا بمدرسة التجارة المتوسطة وتعرف إلى "محمود فهمي النقراشي" الذي بقى وفيا على صدقاته إلى أن أغتيل محمود فهمي النقراشي ، وكانت آخر القصائد التي نظمها "علي الجارم" قصيدته في رثاء النقراشي وقام بإلقاء القصيدة ابنه نيابة عنه. تخرج في دار العلوم عام 1908م وعاد من البعثة إلى مصر في أغسطس عام 1912 ، وبعد عمله بدار العلوم نقل عام 1917م مفتشا ب وزارة المعارف ورقي إلى وظيفة كبير مفتشي اللغة العربية حتى عام 1940 ، وظل وكيلا لدار العلوم إلى أن أحيل إلى المعاش عام 1941م. أصبح عام 1932 م عضوا بمجمع اللغة العربية بالقاهرة الذي يطلق عليه مجمع الخالدين. هو والأحداث منذ أن ولد إلى أن مات عاش علي الجارم فترة عارمة بالأحداث أثرت في حسه القومي والوطني وانعكست على شعره وتوجهاته الفكرية والثقافية دون أن يشتغل بالسياسة ، أو ينتمي إلى حزب من الأحزاب ، عاصر دخول الاحتلال عام 1882م ، تم إلغاء الجيش الوطني عام 1883 وأجبر الاحتلال مصر على إخلاء السودان عام 1884م. وبموت الخديوي توفيق ظهر على الساحة الوطنية شابان .. الخديوي عباس حلمي الثاني ومصطفى كامل ، وتام الاتفاق الودي بين إنجلترا وفرنسا عام 1904 ثم دخلت إلى مشاعر المصريين وأحاسيسهم الوطنية مأساة دنشواي عام 1906 ، كان عمر "علي الجارم" وقتها 26 سنة.. ويتأهب للتخرج من دار العلوم عام "1908م" واستوعب من أهله ومن حياته كل هذه الأحداث السياسية ، وترسبت في وجدانه ولكنه كان قد قرر أن يحتفظ بالوطنية بعيدا عن الحزبية وبالقومية بعيدا عن أي جماعات سياسية ، وأن يحتفظ في أعماله بالولاء للعروبة والإسلام. وعام 1919مم كانت الثورة الشعبية الكبرى بقيادة "سعد زغلول" ، وكان هو مفتشا للغة العربية بوزارة المعارف ولكنه أفصح المدرسين وللتلاميذ عن أن الثورة الشعبية "وليدة إرادة الأمة عانت من الكبت ومن الاحتلال قرابة أربعين عاما". عرف عنه أنه كان يكره السياسة ولا يقترب منها ، ولكن "مصطفى صادق الرافعي" اعتبره "الشاعر الرسمي للملك فؤاد" مثلما كان أحمد شوقي شاعر القصر ، وزادت هذه الفكرة عن "علي الجارم" عندما صرح الملك فاروق ، وقال بعض المقربين منه أنه كان يرغب في أن ينعم عليه القصر بلقب "البكوية" مثلما أنعم علي "أحمد شوقي" بهذا اللقب ، وعلى الرغم من علاقاته الحميمة بمحمود فهمي النقراشي إلا أنه لم يدخل في أي نشاط لحزب الهيئة السعدية التي شكلها أحمد ماهر والنقراشي وعبد الهادي بعد انفصالهم عن الوفد. العربية والعروبة كان الاهتمام باللغة العربية وبالعروبة محورا رئيسيا عند "علي الجارم" ، وعندما أنشئ مجمع اللغة العربية كان من أعضاؤه المؤسسين ، وأخضع إمكانياته الثقافية في إنجاز العديد من الروايات الأدبية التاريخية ، تقوم على التاريخ العربي مثل :فارس بني حمدان ، وهاتف من الأندلس ، ومرح الوليد "في سيرة يزيد الأموي" والشاعر الطموح "المتنبي" وخاتمة المطاف "نهاية المتنبي". واشترك في إصدار "المجمل من الأدب العربي" والمفصل في الأدب العربي والنحو الواضح في 6 أجزاء والبلاغة الواضحة في جزأين واشترك الأستاذ الجارم في كثير من لجان المجمع مثل: 1. - لجنة العلوم الاجتماعية والفلسفية. 2. - لجنة اللهجات ونشر النصوص. 3. - لجنة معجم ألفاظ القرآن الكريم. 4. - لجنة الأدب. 5. - لجنة المعجم الوسيط. ونشر عددا من المقالات في مجلة المجمع مثل: 1. - المجلة الفعلية أساس التعبير في اللغة العربية. 2. - المصادر التي لا أفعال لها. 3. - مصطلحات الشئون العامة. وقدم للمجمع مشروعا بشأن تيسير الكتابة العربية ، وكان من المعارضين البارزين لمقترح الأستاذ عبد العزيز فهمي بإحلال الحروف اللاتينية ، وقال عنه أستاذه "أحمد العوامري" في تأبينه: "انعقد إجماع المثقفين في الشــــرق العـــــربي على شـاعريته الفذة وتناقلوا شعره في أنديتهم وسوا مرهم ، وتدارسوه في مجامعهم ومحافلهم ، وعنيت المجلات وكتب الأدب الحديث به وأفردت الفصول لنقده ، والفحص عن خصائصه ، والاستشهاد بنوادره". وهو شاعر له باع في القصة الأدبية التاريخية ، ونضيف إلى ما ذكرناه آنفا قصصه حول المعتمد بن عباد وابن زيدون وشاعر ملك وهاتف من الأندلس والفارس الملثم. وأسهم في تحقيق التراث فنشر "البخلاء" للجاحظ ، وترجم عملا مهما عن الإنجليز بعنوان "العرب في الأندلس" ، ويقع ديوان الجارم في أربعة أجزاء ، واهتم الجارم بإصلاح الأخطاء الشائعة في اللغة العربية. النشاط والتقدير كان "علي الجارم" على صلة قوية بأمير الشعراء "أحمد شوقي" وشاعر النيل "حافظ إبراهيم" وبعد رحيل الاثنين احتل الجارم الساحة الشعرية مع "عزيز أباظة" وعرف عنه اهتمامه بالتاريخ القومي ، عدم ميله للثقافة الغربية رغم بعثته إلى إنجلترا وترجمته للكتاب "العرب في الأندلس" من اللغة الإنجليزية إلى اللغة العربية. وكان صديقه الأثير لديه الشاعر "أنطون الجميل" رئيس تحرير جريدة الأهرام وعندما مات "الجميل" قال "الجارم" في رثائه: يا أخي هل يليق أن تدخل الباب * أمامي وأنت أصغر سنا؟ وقد حزن "علي الجارم" حزنا شديدا لوفاة نجله – أي نجل الجارم- وهو طالب جامعي في ريعان الشباب ، وسرعان ما استرد نفسه بعزيمته القومية التي لم تكن تعرف الخور .. وكان محاضرا ومحدثا من الطراز الأول وانتدب لتمثيل مصر إلى مؤتمرات خارجية كثيرة ، إلى بغداد لتأبين الشاعر الزهاوي ، وإلى لبنان لافتتاح المؤتمر الطبي ومؤتمر الثقافة ببيروت عامي 1943 و1944 ، وإلى السودان للإشراف على امتحانات المدارس المصرية ، وكان على علاقة وطيدة بالمحامي "محمود خيرت" الذي عرفه عنه أنه كان يقوم بترجمة الروايات لمصطفى لطفي المنفلوطي من الفرنسية إلى العربية ، ثم يصوغها المنفلوطي بأسلوبه الذي عرف عنه في النظرات والعبرات. وقد حصل "علي الجارم" على عدة أوسمة .. منحته مصر وسام النيل عام 1919م ، ومنحته العراق وسام الرافدين عام 1936م ومنحته لبنان وسام الأرز عام 1947م ، وفي بيروت عام 1947 ألقى قصيدته الشهيرة "العروبة". الجارم شاعرا كان الجارم شاعرا من المدرسة التقليدية بعيدا عما يعرف بشعر التفعيلة ، وهذا هو سبب إنصراف عدد من النقاد عن تقويم شعره وإلقاء الأضواء عليه. ومن الطريف أنه نظم أول قصيدة له عام 1895م ، وهو في الرابعة عشرة من عمره وآخر قصائده كانت في رثاء صديقه الحميم محمود فهمي النقراشي عام 1949 والتي ألقاها ابنه "الدكتور أحمد الجارم" نيابة عنه. ولقد كان البيت الذي ولد فيه الشاعر له تاريخ ، فقبيل الحلمة الفرنسية كانت تتجه إليه الأنظار فتذهب الوفود إلى الشيخ "إبراهيم الجارم" لتشكوا إليه ظلم الوالي التركي "عمان خجا" وتعسفه في جمع الضرائب ، ويذكر الجارم ذلك في شعره بفخر واعتزاز ، حيث يقول لصديقه وصهره "محمد بدر الدين الرشيدي": عصر بجدي ثم جدك كـــــــان بالعلماء زاهر سهرا فنام البـــائسون محصنين من المخاطر وظل الجارم يفاخر بأن جده "الشيخ إبراهيم الجارم" حرص على ألا يزوج إحدى بنتيه "رقية وآمنة" للجنرال مينو عندما تطلع إلى الزواج من إحداهما.. وسارع الشيخ بالعقد على ابنتيه للشيخ "عثمان سنابك" و"الشيخ حسني أبو السعود" رغم أنهما كانا طالبان فقيرين . وانصرف الجنرال "مينو" للزواج من "زبيدة" والتي أخذها معه إلى فرنسا بعد خروج الحملة الفرنسية من مصر. ونشأ الشاعر في ظل نخيل رشيد ، وعلى ضفاف النيل وبين الخمائل وغرد الشاعر قائلا: أرشيد يا بلدي ويا ملهى الصبا بني وبين مدى الصبا أعوام أيام لي في كل سرح نغمة وبكل ركن وقفة ولما ألهو كما تلهو الطيور حديثها شدو ورف جناحها أنغام والشاعر هنا في حديثه عن مسقط رأسه ومرتع صباه يذكرنا بالشاعر محمود حسن إسماعيل بهيامه بقريته "النخيلة" ، ويذكرنا بالشاعر فوزي العنتيل بعشقه لقريته "علوان". دار العلوم وقد انتقل عشق الشاعر وهيامه بمسقط رأسه ونشأته وصباه إلى المعهد العالي الذي صقله وعلمه ، وانتقل بعد الحادية عشرة من عمره إلى القاهرة مع شقيقه الشيخ محمد نعمان الجارم والتحق بالأزهر ، وسكنا في درب السلحدار بحي الأزهر غرفة بسطح أحد البيوت. وكان من بين زملائه الدكتور طه حسين والأستاذ أحمد أمين ، ومن الأزهر التحق بدار العلوم في عام 1902م ، واعتبرها الشاعر موئل العربية ففيها تحيا وفي غيرها تموت ، ووجد في دار العلوم خير طلاب الأزهر الذين يتذوقون الأدب ، وهام "علي الجارم" حبا بمعهده الجديد وبأساتذته: هي في مصر كعبة بعـــــــــث الشر ق إليها طوائف الركبان قد أعادت عهد الأعاريب في مصر إلى ناعم من العيش هاني وأطلت من الخــــــــــــباء عليهم فســــبتهم بسحرها الفتان وكان "علي الجارم" وهو طالب بدار العلوم يقوم أحيانا بإلقاء بعض الدروس التي يعهد بها إلى أستاذته .. يقول في ذلك أستاذه أحمد العوامري: كان علي الجارم زعيم الفصل علما وذكاؤه حاضر البديهة ، قوي المنطق حتى لقد كنت أعهد إليه أحيانا وأنا مطمئن النفس في أن يلقي بعض دروسي وأنا حاضر بعد أن أكون قد دفعتها إليه من قبل ، فكان يعدها إعداد الفطن ويلقيها إلقاء من درب بالتدريس. صفات شخصية من الغريب أن يعرف عن "علي الجارم" أنه يكثر من التحسر على شبابه الذي ولى ، وأنه يخاف من الطبيب ، وبقول إنه يتحسر على شبابه انه فوجئ بتقدم السن ، وأنه *** فترة الشباب بالوقار والسلوك الجاد ، وكان يتمنى أن يعود الشباب يوما ليخبره بما فعل المشيب ، ويخاف أن يتعرف الطبيب على مرض جديد لم يكن يعرف عنه شيئا. وكان من الأطباء الذي يأنس إليهم "الدكتور سيد عفت" ، وإذا كان يتحسر على شبابه ويخاف من الطبيب فإنه كان يفزع لفكرة الموت: آه لو يشتري الزمان قريضي بسنين تعد لي في حسابه ما الذي تبتغي يد الدهر عني ودمي لا يزال ملء لعابه ومازال الشاعر في صراع بين ذكريات الشباب ، وقسوة المشيب ، ولا يجد من يشتري قريضه بالسنين التي يتمناها حتى يرسل أنفاسه الأخيرة وابنه "بدر الدين" يلقي قصيدة الجارم في رثاء صديقه محمود فهمي النقراشي في مساء 8 فبراير 1949 عن ثمان وستين سنة. صدر له من الدواوين ديوان الجارم " في أربعة أجزاء عام 1938 " سبات الخيال " 1961 بالإضافة إلى عدد من القصص التاريخية والمؤلفات الأخرى
|
|
#26
20-09-2010, 12:24 PM
|
|||
|
|||
|
غربت شمس الرافعي : صور حياة الرافعي بشمس تغيب
أمــة الـعـرب للشاعر / علي الجارم كان علي الجارم كما وصفه معاصروه شاعر العروبة والإسلام، بني العروبة إن الله يجمعُنا فلا يٌـفرقنا في الأرض إنسان لنا بها وطن حر نلوذ بـــه إذا تناءت مسافات وأوطان الكلمة التوضيح الكلمة التوضيح بني أبناء وم :ابن أرض ج :أراضي وأرضون حر ج: أحرار الجمع المؤنث :حرائر نلوذ نلجأ x نهرب ، نفر إنسان ج: أناسي تناءت تباعدت ، تفرقت x اقتربت الشرح والتفسير س- لمن يوجه الشاعر خطابه ؟ ج- لأبناء الوطن العربي . س - ما العاطفة التي أثرت في الشاعر ؟ ج- حب وفخر واعتزاز بالوطن العربي. س - كيف عبر الشاعر عن وطنيته في البيتين السابقين ؟ يوضح الشاعر أننا جميعا أبناء وطن واحد جمعنا الله من الخليج العربي إلى المحيط الأطلنطي ، لا يستطيع أحد أن يبعدنا ويفرقنا فكلنا صف واحد ، و في رباط دائم ، ونعيش على أرض حر ، عظيم بأمجاده مهما من التذوق الجمالي : - التعبير الجميل الجمال فيه بني العروبة نداء للتعظيم ، وحذف أداة النداء يدل على شدة حبه وافتخاره بالعرب إن الله أسلوب مؤكد بإن وذكر الله يدل على فضله على أرض العرب يجمعنا - يفرقنا تضاد يقوي المعنى ويوضحه إنسان نكرة للتقليل لنا بها وطن حر أسلوب مؤكد بتقديم الجار والمجرور // وحر تدل على أهمية الحرية نلوذ به صور الوطن بمكان نحتمي فيه من الأخطار وغـَدا الصليب هــلالا في توحدنا و جمــع القوم إنجـيل و قــرآن ولم نُبال ِ فــروقا شتتت أممـــا عدنان غسّـان أو غسـان عدنان الكلمة التوضيح الكلمة التوضيح غدا أصبح صار جمع وحد الصليب رمز للمسيحية هلال رمز للإسلام ، وج أهلة نبالي نهتم شتتت فرقت x وحدت جمعت عدنان آباء العرب غسان من آباء العرب يدينون بالمسيحية الشرح والتفسير س - عبر الشاعر عن روح التسامح الديني - وضح ذلك يبين الشاعر روح التسامح بين عنصري الأمة ( المسلم والمسيحي ) فهما يعيشان علىة أرض واحدة لايهتمان بمن يريد أن يفرق بينهما فالكل واحد يقف ضد أي عدو يطمع في بلادنا. س- اذكر من التاريخ ما يدل على الوحدة الوطنية . وقف المصري( المسلم والمسيحي )ضد الأعداء وحدث ذلك في ثورة 1919 م عندما خرج الهلال مع الصليب ضد الإنجليز يرفعان راية مصر . من التذوق الجمالي التعبير الجميل الجمال فيه غدا الصليب هلالا شبه الصليب والهلال بصديقين متلازمين جمــع القوم إنجـيل و قــرآن شبه الانجيل والقرآن بإنسان يجمع الناس على كلمة واحدة ولم نُبال ِ فــروقا شتتت تعبير يدل عدم الاهتمام بالفتن وهذا يدل على قوة الوحدة الوطنية فــروقا أممـــا جمع يدل على الكثرة والعموم عدنان غسّـان يدل على الأخوة والترابط بين المسلم والمسيحي أواصر الـدم و التاريخ تجمعـنا وكـلنا في رحاب الشرق إخوان مجد على الدهـر مـُذ كانت أوائله ودولة لبني الفصحى وسلطـان الكلمة التوضيح الكلمة التوضيح الشرق المراد الوطن العربي أواصر علاقات وروابط صلات وم :آصرة الدهر العصر الزمن وج :الدهور وأدهر أوائل م: أول :بداية الفصحى اللغة العربية سلطان قوة وج :سلاطين الشرح والتفسير س- حدد الشاعر مقومات (عناصر) الوحدة العربية - اذكرها ، وما أثرها ؟ يوضح الشاعر مقومات الوحدة فمنها : الدين والتاريخ واللغة العربية والأرض التي نعيش عليها نستمتع بخيراتها - لقد عملت هذه العوامل على تقدم العرب وازدهارهم على مر العصور فكانت دولة قوية بحضارتها وأصالتها . س- إلام يدعو الشاعر في النص ؟ - يدعو الشاعر إلى : œ ترك الخلافات . œ الاتحاد بين عنصري الأمة . œ الوحدة سبيل التقدم والقوة ضد الأعداء . œالعمل من أجل الوطن . من التذوق الجمالي التعبير الجميل الجمال فيه أواصر الدم والتاريخ تجمعنا شبه الدم والتاريخ بأشخاص تجمع كـلنا تفيد التوكيد مجد على الدهـر مـُذ كانت أوائله تعبير يدل على الفخر بمجد العرب ودولة لبني الفصحى وسلطـان تعبير يدل على أن اللغة العربية عامل أساسي في تقدم الأمة الــواجــــب بني العروبة إن الله يجمعُنا فلا يٌـفرقنا في الأرض إنسان لنا بها وطن حر نلوذ بـــه إذا تناءت مسافات وأوطان أ- اذكر مرادف تناءت ، ومضاد نلوذ وجمع إنسان في جمل مفيدة ب- اشرح البيتين بأسلوبك . ج- (لنا بها وطن حر نلوذ بـه ) علام يدل هذا التعبير ؟ د – ما قيمة عطف أوطان على مسافات ؟ هـ - استخرج : فعلا لازما وآخر متعديا . - منادى وغـَدا الصليب هــلالا في توحدنا و جمــع القوم إنجـيل و قــرآن ولم نُبال ِ فــروقا شتتت أممـــا عدنان غسّـان أو غسـان عدنان أ - تخير الصحيح مما بين القوسين :- - شتتت معناها : ( دفع / رفع / فرق / شدد ) - أمم مفردها : ( أمة / أم / أمامة / أمام ) ب- عنصرا الأمة هما : . . . . . . . . .. و . . . . . . . . . .. اكمل بالإجابة الناسبة ج- عم يتحدث الشاعر في البيتين ؟ وهل توافقه في ذلك ؟ د- استخرج من البيتين تعبيرا جميلا ، وبين سر جماله . هـ - كيف نحافظ عل الوحدة الوطنية ؟ و- أعرب ما فوق الخط . أواصر الـدم و التاريخ تجمعـنا وكـلنا في رحاب الشرق إخوان مجد على الدهـر مـُذ كانت أوائله ودولة لبني الفصحى وسلطـان أ- هات مفرد أواصر وجمع مجد في جملتين من عندك . ب- ما مقومات الوحدة العربية ؟ وهل هناك مقومات أخرى ؟ ج- استخرج من البيتين : تعبيرا جميلا وبين سر جماله - جمعا وبين نوعه - مضافا إليه . د- ماذا تتمنى لمستقبل الأمة العربية ؟ هـ - ماذا يحدث لو : 1- اختلف عنصرا الأمة ؟ 2- ابتعد العرب عن أوطانهم بحثا عن رقيهم لأنفسهم ؟ 3 – قضينا على الفروق بين العرب ؟ 4 – ابتعدنا عن اللغة الفصحى ؟
|
|
#27
20-09-2010, 12:25 PM
|
|||
|
|||
|
دعوة للأخوة والتراحم Z النص : ( من سورة الحجرات) (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ(10) Z المفردات : إخوة أخوة الدين اتقوا خافوا ترحمون يرحمكم الله × تعذبون Z الشرح : أصل العلاقة بين المؤمنين هي الأخوة بسبب روابط الإيمان التي جمعت قلوب المؤمنين فإذا حدث ونشب خلاف بين المؤمنين وجب الإصلاح بينهم حتى يتم الوفاق والمحبة في المجتمع أيهما أقوى أخوة الإيمان أم أخوة النسب ؟ أخوة الإيمان أقوى لأنها لا تنقطع بمخالفة النسب بينما أخوة النسب تنقطع بمخالفة الدين الجمال : إنما المؤمنون إخوة أسلوب قصر يفيد التوكيد والتخصيص وتشبيه المؤمنين بالإخوة دليل علي شدة الترابط فأصلحوا الفاء تفيد سرعة الإصلاح بين المتخاصمين - أمر غرضه النصح والإرشاد وحذف المفعول به للعموم والشمول اتقوا أمر للنصح والإرشاد لعلكم ترحمون تعليل لما قبله وإغراء بالعمل من أجل رحمة الله Z النص : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ(11) Z المفردات : يسخر يهزأ ويحتقر × يحترم عسى رجاء خيرا أفضل تلمزوا يعيب × المدح تنابزوا بالألقاب تنادوا بلقب مكروه بئس أسوأ × نعم الفسوق الخروج عن طاعة الله يتب يندم ويستغفر Z الشرح : تستكمل الآية الدعوة لوحدة المجتمع القائمة علي المحبة ومن عوامل الشقاق والكراهية السخرية والاستهزاء من الآخرين فذلك يحزن من تسخر منه وهو ربما يكون أفضل منك عند الله ثم يخص الله النساء بهذا النهي لأنهن أكثر عرضه للوقوع في هذا الخطأ ومن المنهي عنه أيضا أن نلقب بعضنا بعضا بألقاب كريهة نحقر بها من شأن البعض وكلها أمور لا تليق بالمؤمن وتعتبر خروجا عن طاعة الله من لم يتب عنها أصبح ظالما لنفسه بتعريضها لعقاب الله لماذا يحذرنا الله من السخرية من الناس ؟ لأنه ربما كان أفضل منك فالأفضلية ليست بالظاهر من ملابس أو مال أوعمل ما مقياس التفاضل في الإسلام ؟ التقوى وطاعة الله ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) ما خطورة السخرية والتنابز بالألقاب ؟ تثير الكراهية والبغضاء الذي يؤدي للفرقة وضعف المجتمع لماذا ختمت الآية بـ ( أولئك هم الظالمون ) ؟ · لتحذير المخطئين من عدم التوبة وفتح لباب التوبة أمامهم Z الجمال : يأيها الذين آمنوا نداء للتنبيه وفيه تكريم وتشريف للمؤمنين لأنهم أهل الطاعة لا يسخر نهي للتحذير وفيه توجيه وتأديب للمؤمنين قوم نكرة للعموم والشمول عسى أن يكونوا تعليل لما قبله لا تلمزوا – لا تنابزوا نهي للتحذير من سوء العاقبة بئس الاسم أسلوب ذم يفيد سوء الفعل والتنفير من الفاعل الفسوق- الإيمان تضاد يوضح المعنى أولئك هم الظالمون انتقال من المخاطب للغائب للفت النظر وجذب الانتباه أولئك اسم إشارة لبعيد للتحقير واستحضار صورة المخاطب لا تلمزوا أنفسكم – لا تلمزوا الناس . أيهما أجمل ولماذا ؟ لا تلمزوا أنفسكم لبيان الحفاظ علي الآخرين كأنهم نفسنا وهذا لأن المؤمنين كنفس واحدة Z النص : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ واتقوا الله إن الله تواب رحيم (12 )يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ(13) Z المفردات ذكر وأنثى آدم وحواء اجتنبوا ابتعدوا × ارتكبوا , اقترفوا الظن الشك × اليقين إثم ذنب (ج) آثام لا تجسسوا لا تتبعوا عورات الآخرين يغتب يذكر عيب الناس في غيابهم تواب يقبل التوبة رحيم واسع الرحمة شعوبا جماعات كبيرة قبائل جماعات صغيرة خبير عليم (ج) خبراء أكرمكم أشرفكم × أحقركم أتقاكم أكثركم خوفا لله لتعارفوا تعرفوا بعضكم فتتحابوا Z الشرح : حرم الله علي المؤمنين الظن السيئ لما فيه من إثم كبير وحرم عليهم أيضا التجسس لأن فيه تتبع لعورات الناس وإفشاء لأسرارهم وحرم الغيبة لأنك تذكر أخاك بالسوء في غيابه وهو محرم حتى ولو كان كلامك صحيحا وينفرنا الله منه بشدة حين يشبهنا بمن يأكل لحم أخيه الميت حينما يغتابه فإذا فعلنا ذلك فهناك طريق للعودة وهو الاستغفار والتوبة والله تواب واسع الرحمة والمغفرة Z الجمال : يأيها الذين آمنوا نداء للتنبيه وفيه تكرم وتشريف للمؤمنين لأنهم أهل الطاعة اجتنبوا أمر للنصح والتحذير كثيرا من الظن إشارة لأهمية الحذر لأن هناك ظن سيئ وظن حسن إن بعض الظن إثم تعليل لما قبله وهو مؤكد بـ إن لا تجسسوا نهي للنصح والتحذير من قبح التجسس لا يغتب نهي للنصح والتحذير من قبح الغيبة أيحب أحدكم استفهام للاستنكار يأكل لحم أخيه ميتا تشبيه المغتاب بمن يأكل لحم أخيه الميت للتنفير الشديد من الغيبة بسبب انتشارها وسهولة فعلها ميتا توحي بفقدان الإحساس والقدرة علي الدفاع عن نفسه مثل الميت اتقوا الله أمر للنصح والإرشاد إن الله تواب رحيم أسلوب مؤكد بـ إن يأيها الناس نداء للتنبيه – الناس للعموم للمؤمن وغير المؤمن إنا خلقناكم من ذكر وأنثى إشارة لتساوى الجميع في أصل الخلق لتعارفوا تعليل لما قبله إن أكرمكم عند الله أتقاكم أسلوب مؤكد بـ إن وفيه إشارة لعدم الانخداع بالظاهر إن الله عليم خبير ختام مناسب للآيات فالله هو العليم بحقيقة الناس وإيمانهم أسلوب مؤكد بـ إن عليم – خبير : صيغة مبالغة تفيد شدة الصفة لم ختمت الآية بـ ( إن الله تواب رحيم ) ؟ ختام مناسب لمضمون الآية يفتح باب التوبة أمام المخطئ حتى لا ييأس من رحمة الله لماذا وجه النداء في ( يأيها الناس ) للجميع ؟ لأن الحكم عام وشامل لجميع الخلق انهم من اصل واحد فلا يجوز التفاخر والتباهي وتحقير البعض لماذا قال الله لتعارفوا وليس ( لتعرفوا ) ؟ لأن لتعارفوا تفيد تبادل المعرفة وانتشارها بيننا
|
|
#28
20-09-2010, 12:27 PM
|
|||
|
|||
|
نصوص حفظ
الشاعر محمد حافظ بك إبراهيم) شاعر مصري ذو حسب (تركياً) على نسب عربي. ولد سنة 1872 في ديروط. خدم حافظ إبراهيم في الحربية (الدفاع) ، عُيّن في دار الكتب الوطنية المصرية حتى تقاعده ووفاته سنة 1932 لقب بشاعر النيل النص وراع صاحبَ كسرى أن رأى عمـرا بين الرعــية عطــلا وهو راعيها وعهــــده بملـــــوك الفرس أنَّ لهـا سورا من الجند والأحراس يحميها رآه مســــــتغرقا في نومــــه فـرأى فيه الجــلالة في أســمى معانيها فوق الثرى تحت ظل الدوح مشتملا ببردة كـــاد طول العهد يبليها فهان في عينيه ما كــان يكبره من الأكـــاســـر والدنيا بأيديها أمنـــت لما أقمــت العـــدل بينــهم فنمت نوم قـرير العــــين هانيها يا رافـعـا رايـة الشــورى وحارسـها جــــــزاك ربك خيرا عـن محبيها رأي الجماعة لا تشــقى البلاد به رغم الخلاف ورأي الفرد يشقيها التحليل وراع صاحبَ كسرى أن رأى عمـرا بين الرعــية عطــلا وهو راعيها وعهــــده بملـــــوك الفرس أنَّ لهـا سورا من الجند والأحراس يحميها رآه مســــــتغرقا في نومــــه فـرأى فيه الجــلالة في أســمى معانيها المفردات الكلمة الشـــرح معناها الكلمة معناها راع دهش صاحب كسرى رسول ملك الفرس الرعية عامة الناس عطلا خاليا من الزينة عهده معرفته وعلمه الجلالة العظمة أسمى أعلى وأعظم الثرى التراب الدوح أشجار ذات فروع ممتدة ج دوحة مشتملا ملتحفا بردة كساء مخطط يلتحف به كاد قرب طول العهد الدهر والعمر يبليها يفنيها ويجعلها بالية س: ما الذي راع صاحب كسرى عندما رأى سيدنا عمر رضي الله عنه ؟ جـ أنه كان نائما بلا حراسة مع أنه الحاكم والراعي س أين كان سيدنا عمر يجلس عندما رآه صاحب كسرى ؟ جـ كان يجلس تحت الشجرة ؟ س: وازن بين سيدنا عمر وبين كسرى كما فهمت من الآبيات ج: سيدنا عمر ينام بلا حراسة وكسرى يحميه عدد كبير من الجند الجماليات *( سورا من الجند ) تعبير جميل يصور الجند في قوتهم وتماسكهم بالسور المنيع الذي يحمي صاحبه *( رآه مسـتغرقا في نومـه) تعبير جميل يدل على الارتياح * (مشتملا ببردة كـــاد طول العهد يبليها) تعبير يوحي بشدة تواضع سيدنا عمر وتركه ملذات الحياة *( فـرأى فيه الجــلالة) تعبير جميل يصور الجلالة بشيء مادي يرى وهو يوحي بعظمة سيدنا عمر فهان في عينيه ما كــان يكبره من الأكـــاســـر والدنيا بأيديها أمنـــت لما أقمــت العـــدل بينــهم فنمت نوم قـرير العــــين هانيها يا رافـعـا رايـة الشــورى وحارسـها جــــــزاك ربك خيرا عـن محبيها المفردات الكلمة معناها الكلمة معناها هان قبح وحقر وصغر يكبره يعظمه أمنت اطمأننت قرير العين سُر ورضي هانيها سعيدها راية علم والجمع رايات حارسها حاميها جزاك أثابك تشقى تتعب وتحزن × ترتاح وتنعم الخلاف التناقض والاختلاف الآكاسر جمع كسرى ويطلق على ملك الفرس الشــــرح س : رؤية صاحب كسرى لسيدنا عمر ورؤية ملوك الفرس كانت لها تأثير عليه وضح ذلك جـ: عظم سيدنا عمر رضي الله عنه في عينه واستصغر ملوك الفرس س2: (عدلت , فأمنت , فنمت ياعمر) وضح ذلك من خلال فهمك للأبيات جـ : أقام سيدنا عمر العدل بين الرعية فشعر بالأمن والطمأنينة فنام قرير العين راض مسرور س3: ما الذي أرساه سيدنا عمر في الأمة ؟ وبم دعا له الشاعر ؟ جـ أرسى مبدأ التشاور في الأمور في الأمة الإسلامية – ودعا له بأن يثيبه الله على ذلك خير الجزاء وعن كل من يحب هذا المبدأ س: لماذا أرسى سيدنا عمر مبدأ الشورى ؟ جـ : لأن رأي الجماعة لا تتعب به الأمة أما رأي الواحد هو الذي يتعبها ويشقيها ( هات أمثلة من الحياة تؤكد ذلك ) الجماليات : [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] الدنيا بأيديها :- تعبير جميل يصور الدنيا بشئ مادي يمسك باليد [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] (فنمت نوم قـرير العــــين هانيها) تعبير يوحي بالارتياح والفاء للترتيب والتعقيب وعلاقة هذه الجملة بما قبلها نتيجة [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] يا رافـعـا رايـة أسلوب نداء يفيد التعظيم [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] راية الشورى : تعبير يصور الشورى وكأنها راية [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] جزاك ربك خيرا أسلوب غرضه الدعاء [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] لا تشــقى البلاد تعبير يصور البلاد وكأنها أشخاص [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] رأي الجماعة لا تشــقى البلاد به - ورأي الفرد يشقيها مقابلة بالتضاد تبرز المعنى
|
|
#29
20-09-2010, 12:28 PM
|
|||
|
|||
|
نصائح للبارودي دراسة شعر: محمود سامى البارودى التعريف بالشاعر: [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] محمود سامى البارودى رائد مدرسة البعث والأحياء فى الشعر العربى الحديث، انضم إلى الحركة العرابية وشارك فى ثورة الجيش المصرى بقيادة أحمد عرابى عام 1881م وله ديوان شعر كبير يتكون من مجلدين كبيرين بالإضافة إلى قصيدته (كشف الغمة فى مدح سيد الأمة. تقديـــم: [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] قال النبى(ص): (الدين النصيحة) ومعنى ذلك إنه يجب علينا أن نوجه النصح لبعضنا حتى يعيش الإنسان فى سعادة ورخاء وينمو المجتمع فى صفاء ومودة. لذا الشاعر يوجه للإنسان عدة نصائح غالية فيقول: الله عز وجل يهدى البشر إذا أراد الله خيراً بعبده هداه بنور اليسر فى ظلمة العسر معانى المفردات الكلمة معناها الكلمة معناها أراد عبده هداه النور اليسر العسر الظلمة [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] ينصح الشاعر الإنسان بعدة نصائح حتى يحيا حياة سعيدة ولكن قبل أن يعدد له هذه النصائح يذكره بأن الله تعالى هو الذى يخرج الإنسان من ظلمة العسر إلى نور اليسر. مظاهر الجمـــال: [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] (إذا ما أراد) أسلوب شرط يفيد الثبوت والتحقيق ليؤكد أن السعادة منحة من الله تتحقق لأحد إلا لمن أرادها الله له. [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] (خيراً) نكرة تفيد الشمول والعموم. [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] (بعبده) إضافة الـ (هاء) لكلمة (عبد) لتكريم الإنسان الذى يقدر الله له الخير والشر. [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] (هداه بنور اليسر) تعبير جميل يؤكد به الشاعر على أن الله عز وجل يخرج الإنسان من ظلمة العسر إلى نور اليسر، وهى نتيجة لما قبلها. [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] (نور اليسر) شبه اليسر بنور يسير فيه الإنسان، فيصل إلى هدفه الذى يسعى غليه دون أن يضل طريقه. [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] (ظلمة اليسر) تعبير يدل على ضيق الإنسان الذى يعانى من العسر فى الحياة، وهذا التعبير يوضح لنا العسر فى صورة ظلمة يضل الإنسان طريقه إذا مشى فيه. [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] (أراد- هداه) أفعال ماضية تفيد اليقين. [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] (نور اليسر- ظلمة العسر) بينهما تضاد يؤكد المعنى ويوضحه. نصيحة غالية إذا شئت أن تحيا سعيداً فلا تكن ولا تحتقر ذا فاقه فلربما فرب فقير يملأ القلب حكمة ولا تعترف بالذل فى طلب الغنى لدودا ولا تدفع يد اللين بالقسر لفيت به شهما يبر على المثرى ورب غنى لا يرشى ولا يبرى فإن الغنى فى الذل شر من الفقر معانى المفردات الكلمة معناها الكلمة معناها شئت لدودا تدفع اللين القسر تحتقر ذا فاقه شهماً ذا مروءة ونجدة ونبيلاً وعزيز النفس لا يرشى رب لا يبرى لا ينفع يبر ينفع × يضر المثرى الغنى ×الفقير الذل الهوان × العزة الغنى الثراء × الفقر [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] إذا أردت أن تكون سعيداً فلابد أن تكن متسامحاً ولا ترد اليسر بالعسر. [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] وينصح الشاعر الإنسان بألا يحتقر أحداً حتى لو كان فقيراً فقد يتحلى الفقير بصفات تجعله أفضل من الغنى. [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] وينصح الشاعر الإنسان أيضاً بألا يطلب بإذلال نفسه فإن الفقر مع العزة أفضل من الغنى مع الذل. مظاهر الجمـــال: [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] (إذا شئت أن تحيا) أسلوب شرط يفيد الثبوت والتحقيق. [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] (لا تكن لدوداً) أسلوب نهى غرضه الإرشاد. [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] (لدوداً) جاءت نكرة تفيد التحقير وتدل على شدة الخصومة. [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] (ولا ترفع يد اللين بالقسر) أسلوب نهى غرضه النصح والتحذير من الشدة فى معاملة الآخرين. [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] (يد الين) شبه الشاعر اللين بإنسان له يد تمتد بالمساعد للآخرين. [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] (اللين- القسر) بينهما تضاد يؤكد المعنى. [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] (ولا تحتقر) أسلوب نهى غرضه النصح والتحذير. [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] (فدربما) تعليل لما قبلها. [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] (لقيت به شهما يبر على المثرى) تعبير يؤكد أن الفقير يتحلى بصفات أفضل من المثرى. [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] (ذا فاقه) تعبير يدل على الكثرة. [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] (ذا فاقه - المثرى) بينهما تضاد يؤكد المعنى. [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] (يملأ القلب حكمة) تعبير جميل شبه القلب بالوفاء والحكمة بشىء مادى يملأ الوعاء. [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] (ورب غنى) تعبير يدل على قلة الأغنياء الشاكر لنعمة الله عز وجل. [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] (لا يريش ولا يبرى) أسلوب نفى بـ (لا) وأفاد تكراره للتوكيد على أن الغنى لا ينفع ولا يضر، وبين شطرى البيت الرابع مقابلة توضح المعنى. [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] (ولا تعترف بالذل) أسلوب نهى غرضه النصح والإرشاد وتعبير يدل على العزة. [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] (فإن الغنى فى الذل شر من الفقر) تعليل لما قبلها وأسلوب توكيد بـ (إن) كما أنه تعبير جميل يدل على أن الفقر مع العزة أفضل من الغنى مع الذل. [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] (الغنى - الفقر) بينهما تضاد يؤكد المعنى. [IMG]file:///C:/DOCUME~1/fun4card/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] (الغنى فى الذل شر) تعبير جميل يصور فيه الشاعر الغنى بالذل كأنه شر.
|
|
#30
20-09-2010, 12:29 PM
|
|||
|
|||
|
من أعمال البر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة , وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقه , والكلمة الطيبة صدقة , وبكل خطوة تمشيها إلي الصلاة صدقة , وتميط الأذى عن الطريق صدقة ) المفردات : سُلامى : عظام الإصبع في اليد أو القدم (ج) سلاميات صدقة : عطاء لوجه الله تحمله: تعينه دابة : حيوان للركوب (ج) دواب متاع : كل ما ينتفع به الإنسان (ج) أمتعة تميط : تزيل وتبعد (×) تضع وتلقي الشرح : لله علي الإنسان نعما كثيرة وجب عليه أن يشكر الله عليها ومن أهم أبواب الشكر الصدقة فحينما تتصدق لوجه الله فهو شكر له الإنسان يتكون من 360 مفصلا فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منها فكأنك بذلك تتصدق طوال العام ما أنواع الصدقات ؟ صدقة واجبة وصدقة مستحبة ما الصدقة الواجبة عن هذه الأعضاء ؟ أهم صدقة هي ألا تستخدم هذه الأعضاء في حرام بل تسعى بها إلي الخير وهذا هو شكر واجب عليك تجاه هذه النعم ما الشكر المستحب ؟ أن تأتي بأنواع الصدقات المتنوعة وكذلك بالتقرب إلي الله بالنوافل ما أشكال الصدقة المستحبة ؟ 1- أن تعدل بين الناس إما بالإصلاح بينهم أو بالعدل في الحكم بينهم 2- مد يد العون للآخرين كأن تعين إنسانا في حمل أمتعته أو إصلاح شيء له أو مساعدة كبير السن 3- الكلمة الطيبة كذكر الله أو نصيحة للخير أو توجيه للصواب 4- السعي للصلاة فكل خطوة تحط خطيئة أو ترفع درجة 5- إماطة الأذى عن الطريق إو إزالة أي شيء يؤذي الناس في طريقهم الجمال : كل سلامي عليه صدقة : تعبير يشمل كل البدن في وجوب الشكر عنه كل يوم : تعبير يفيد العموم والشمول واستمرار الصدقة كل يوم تطلع : مضارع يفيد التجدد والاستمرار تعدل بين اثنين : تعبير يدل علي أهمية العدل في حياتنا اثنين : نكرة للعموم والشمول صدقة : نكرة للتعظيم دابته : رمز لكل ما يحمل الإنسان قديما أو حديثا ترفع له عليها متاعه : حث علي التعاون – تقديم شبه الجملة أسلوب قصر يفيد التخصيص الكلمة الطيبة صدقة : تشبيه الكلام الطيب بمال يتصدق به دليلا علي أهمية الكلمة في إصلاح المجتمع كل خطوة تمشيها للصلاة : تعبير يحث علي الصلاة ويبين قيمتها كل – خطوة : تفيد العموم والشمول تميط الأذى عن الطريق : تعبير يحث علي العمل من أجل الآخرين وتأمين طريقهم ما قيمة تنوع الصدقات في الحديث ؟ تنوعت الصدقات في الحديث ليبن قدرة الإنسان علي القيام بها سواء كانت فعلا أو قولا أو تصرفا وتين أن الإسلام دين التسامح والمعاملات الحسنة
|
 |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 02:33 AM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
