أشهر كلمات الكشف في المعجم ( أكثر من مائة كلمة )

[godfather2]

مما لا شك فيه أن سؤال الكشف في المعجم من الأسئلة التي تصيب الكثير من الطلاب بالحيرة ولذلك إليك جدولا به أكثر من مائة كلمة من الكلمات التي تخطر ببال واضعي الامتحانات عالبا وبعد محاولاتكم في الكشف ساعرض عليكم الحلول أسال لله أنن تعود عليكم هذه التجربة بالنفع والفائدة

مادة الكشف عن بعض الكلمات الهامة

اضطراب

إزاء

التقصي

اسم

دنيا

يجدي

إنسان

استطاع

جفاء

شتاء

حاجة

اتسخ

حياة

ازداد

عادة

رياضة

العلياء

ارتياح

فتى

ثياب

يحيط

ذرهم

اتصف

ميثاق

أرى

الفائقون

الثروات

صبا

اعتداء

قوانين

عناء

القيادة

الضالة

برية

سمة

يتخذ

تجاه

استعاد

عظة

خلت

استعار

اتقى

تشتكي

الكائنات

النية

تثب

قيمة

التحدي

شاة

اتقى

اصطناع

تتسم

صفة

استساغة

الاتحاد

هبة

اتخاذ

نثق

الاتقاء

اهتز

الميراث

انتماء

السمات

اصطناع

اشتداد

الحرية

نستعيد

الصلات

استساغ

وسائل

عنوان

السيئة

الرخاء

العار

السيد

اجتياز

تجاه

السنة

التضامن

سياسة

ارتياح

مجال

ميناء

استفادة

ادخر

السُنّة

الإرادة

اضطر

الاشتياق

الحبيب

خيال

ميدان

اكفهر

الخال

الموقن

الموسر

التاريخ

استطاع

تنمية

[محمد فريد الشناوى]

بارك الله فيك فكرة رائعة

نعم العمل

[hbiba]

لو سمحت يا مستر...
ممكن الاجابةعن الكشف في المعجم
للكلمات اللي فاتت؟؟؟
وميرسي اوي

[محب العربية]

بارك الله يا أخي الكريم ولكن هلا أكملت الموضوع لينتفع به أبناؤنا الطلبة وأخواننا المدرسين فلا مجال للتسويف فنحن علي اعتاب امتحان الترم الأول
جوزيت الخير

[bibi1234]

نريد الإجابة

[Dr.Gehad]

اضطرب ......... نكشف فى طرب

[hbiba]

لو سمحت ممكن الاجابة؟؟؟

[godfather2]

كنت أتمنى أن أجد محاولات جيدة من الأبناء والزملاء في حل هذا الجدول المتميز ولكن نزولا على رغبة من طلب أرفق لكم الجدول كاملا بإجاباته والله الموفق وهو المستعانالملف المرفق 12987

[hbiba]

ميرسي اوي يا مستر

[المحترف @]

شكراا جزيلا

[A.ra7man1]

جزاك الله خيرا

[مجدى قطب]

موضوع رائع و سوف أقوم إن شاء الله بتثبيته و لكن من فضلك راجع مادة فتو ـ فتى فكلاهما صحيح ، وهذا ما اعتبر فى تصحيح الثانوية ، كذلك مادة عناء فى : ع . ن . و ، ع . ن . ى

[محمد محمود السيد قنديل]

اضطرب : الجذر اللغوي لها ضرب وليس طرب ، و اضطرب على وزن افتعل ، وقلبت تاء الافتعال طاءً لتناسب الضاد

[godfather2]

جزاكم الله خيرا على اهتمامكم بموضوعنا وشكرا لثنائكم عليه
هي بالفعل فتى في المادتين ( فتي وفتو ) ولكن في المعجم الوجيز ص462 في العمود الأول ستجد عنوان فَتٌوَ وكذلك عنوان المادة ستجده هكذا ( فتو )

[ميدو76]

إبدال الواو في وسط الكلمة
كتبت الألف واوًا في أربعة أصول حيث وجدت : الحياة، الصلاة، الزكاة، الربا.
وأصل الألف واو في هذه الأصول ؛
الحياة من مادة "حيي" أو "حيو" لأن كثيرًا من الجذور تكون يائية واوية في آن واحد؛
كما قال تعالى : (وَإِنَّ الدَّارَ الْآَخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (64) العنكبوت
وقال تعالى : (فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَواةَ الدُّنْيَا (29) النجم
الحياة لا تكون إلا في نفس صاحبها؛ والواو دائمًا إشارتها للباطن والداخل، والنفس مكانها في باطن الجسد، ولا تكون حياة بلا نفس في ذات صاحبها.
الصلاة من مادة "صلو"
الصلاة فعل بالجوارح وتوجه بالقلب؛ والصلاة المقبولة عند الله تعالى هي التي يكون فيها توجه النفس إلى الله تعالى مع أداء أفعال، وأما أفعال الجسد لوحدها وانشغال القلب بغيرها؛ فلا قبول لها عند الله تعالى، وترد على صاحبها.
قال تعالى: (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَوْاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَـاـشِعِينَ (45) البقرة.
وقال تعالى: (حَـاـفِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَوْاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَـاـنِتِينَ (238) البقرة
وعند الإضافة إلى الضمائر المتصلة؛ فتكتب الألف كذلك واواً إذا أريد بها توجه النفس إلى الله ؛
قال تعالى: (وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَوْاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (103) التوبة، والمقصود بها توجه النفس والقلب لله ودعائه فيها، وهذا الذي يكون منه سكن لهم، وليس فعل الجوارح فقط؛ فكتبت بالواو.
وقال تعالى : (قَالُوا يَـاـشُعَيْبُ أَصَلَوْاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَـاـؤُا إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ (87) هود ؛ والمقصود فيها كالآية السابقة وليست الجوارح.
وقد قرأ حفص، وحمزة، والكسائي، وخلف آيتي التوبة وهود: صَلَاتِك، أَصَلَاتِك؛ بالإفراد.
وقرأ الباقون: صَلَوَاتِك، أَصَلَوَاتِك؛ بالجمع.
وذلك أن توجه القلب إلى الله تعالى في الصلاة يأتي من كثرة الصلاة الدال على تعلق صاحبها بالله، أما غير الملتزم بها، والمضيع لها، والمتهاون في كثير منها فإن توجهه إلى الله تعالى يكون ضعيفًا، وكيف يكون منه سكن لهم، وأمر منه بالمعروف ونهي عن المنكر؛ وهو غير منضبط عليها ؟!
أما إذا أريد بها فعل الجوارح الظاهرة للناس؛ فكتب بالألف فقط كما تلفظ؛
قال تعالى : (وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (110) الإسراء. والجهر والإخفات مما يطلع عليه الناس ويحكمون عليه. .. ومثلها؛
قوله تعالى : (وَالطَّيْرُ صَـاـفَّـاـتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (41) النور
والعلم بالشيء وتعلمه مما يكون ظاهرًا بينًا غير مستور.
أما عند إضافة الصلاة إلى ضمير الجمع، فتكتب الألف كما هي؛ لأن فعل الجمع للصلاة يكون ظاهرًا معلومًا عند الناس، ويمكن أن يتماثل الناس في أدائه وخاصة إذا كان أدوها جماعة، وذلك هو المقصود، والمطلوب أداؤه؛ والمحافظة والديمومة عليها؛ كما في قوله تعالى:
(وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَـاـفِظُونَ (92) الأنعام.
وقال تعالى: (وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (35) الأنفال.
وقال تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَـاـشِعُونَ (2) المؤمنون
وقال تعالى: (إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22) الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (23) المعارج.
وقال تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَـاـفِظُونَ (34) المعارج.
وقال تعالى: (فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5) الماعون.
وما قصد فيه التوجه القلبي إلى الله تعالى فتكتب بالواو؛
قال تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَـاـفِظُونَ (9) المؤمنون،
فقد قرأها حمزة، والكسائي، وخلف آية المؤمنون: صَلَاتِهم؛ بالإفراد.
وقرأ الباقون: صَلَوَاتِهم؛ بالجمع.
والعلة في ذلك كما ذكرناها عند التعقيب على آيتي التوبة(103)، وهود(87) السابقتين.