هل يجوز تلقى الفتوى عن الاستاذ الدكتور والعمل بها ؟

[رمضان كريم 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الامة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

ثانيا: بالنسبة للشيخ القرضاوى فلا نذكى على الله احدا هو عالم يقرا فقة الواقع بتمعن وفهم ووعى

نعم ثم نعم ثم نعم يا استاذى الكريم يجوز ان نعمل بفتوى فضيلة الدكتور شيخ الازهر بعتبارة رجل مفكرا
وعالم جليلا يصدر فتواة طبقا لما اطلع علية من ادلة من الكتاب او السنة او الاجماع سواء اكان اجماعا قديما او اجماع معاصرا
فهو اذن مجتهد ان اصاب فلة اجران وان اخطا فلة اجر واحد
اما نحن فناخد بفتواة باعتبارة هو مسؤل عنا
والذى لا يجوز هو كلامكم واخذ رائ الادارة بمنع فتواة فانتم بذالك ت***ون الرجل بعد وفاتة
وهو شيخا للازهر الشريف
كما لا يجوز لحضراتكم التحدث عن فضيلة الشيخ بهذا الاسلوب
فما معنى مجهول العين وغيرة من هذة الامور

جزاك الله خيرا وهل فى كلامى طعنا فى الدكتور يوسف القرضاوى أو فى شيخ الأزهر نسأل الله أن يرحمه
أرجو المعذرة أخى أنت دخلت وتصديت للرد ولم تعرف حتى من المقصود بالكلام المقصود هو من فى ركن الاسلام سؤال وجواب المسمى فى المنتدى بالاستاذ الدكتور
وأما عن الشيخين السالف ذكرهما فنحن لا ندعى العصمة لأحد وكل يؤخذ من قوله ويرد فنحن لم نتعرض لهذا ولا ذاك بلمز أو غمز كل ما ذكر فى التعقيب على الفتوى أن ناقل الفتوى نقل كلاما لفضيلة الشيخ القرضاوى دون نسبته اليه وقص جزءا من الكلام ولم يراعى السياق الذى اورد فيه الشيخ القرضاوى الكلام فكان كمن قال ويل للمصلين وسكت وكان حقيقا به نسب العلم لأهله ونقل رأى الشيخ كاملا

وأما قولك مجهول الحال والعين فيأخى هذه ليست سبه أو شتمه فكل من لا يعرف من هو فهو مجهول لمن لا يعرفه وهذا اللفظ شائع فى كلام أهل العلم وخاصة المحدثون منهم وظنى جزاك الله خيرا أنك لم تقرأ حرفا مما كتب أو قرأت على عجل

[رمضان كريم 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نداء الجنة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم
(( فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ))
والاستاذ الدكتور نحسبه على خير فهو
أستاذ دكتور بجامعة الأزهر
علاوة على انه يجتهد فى فتواه
وللمجتهد أجران إن اصاب وأجر إن أخطأ .........

جزاكم الله خيرا ولكن هل أهل الذكر مجهولون وكيف لى أن أعرف أنه منهم أو لا كيف أقدم للإفتاء رجلا لايكاد أحد فى المنتدى يعرف من هو ولا علمه وفقهه وأما كونه أستاذ بجامعة الأزهر مع كل التقدير للآزاهرة وهى جامعة ولادة وبكل خير ولكن هذا ليس بمسوغ لقبول فتواه والعمل بها وخاصة ما ظهر منها على صفحات المنتدى فيما نقلت أعلاه مخالفا جل علماء العصر والمجامع الفقهية بلا أدنى دليل يؤيد به كلامه .

وأقول أخيرا أنا لم أنقل هذا لحدوث بلبلة أو لعداء بينى وبين الرجل فوالله لا أعرف من هو ولكن لأمانة هذا الدين المحمل فى أعانقنا وهو ملقى على عاتقكم بشكل أكبر وأنتم مدانون أمام الله عما يقدم هذا الرجل
وإن كان من أهل العلم وأخطأ فلابد من التنويه على خطأه فالعلماء تناولوا ردودا على أفاضل على رأسهم الأئمة الأربعة وأظهروا خطأهم فى الاستدلال ومع هذا لا يقلل هذا من شأن أحدهم ولكن ليس لأنه أستاذ دكتور يسوغ لى قبول فتواه بدون تحرى ولا اظهار لما بها من زيف وبعد عن الحق .
ولكن كما قلت للمجتهد أجان ان أصاب وأجر إن أخطأ ولكنى لست ملزما ولا ألزم غيرى بمتابعته فى خطأه .

وأرجع فأقول إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم " وهذه أمانة أحملها فى أعناقكم اتقوا الله فى رواد المنتدى من الشباب الصغير الذى فى معظمه لا يستطيع التمييز بين الخطأ والصواب فى الفتوى فبدلا من أن أقدم لهم أخطاء فى الدين لابد وأن أسعى لتدينهم بصحيح الدين ولا يضرنا أبدا كمنتدى أن نحيل على غيرنا من المنتديات الموثوقة دينيا والتى يشرف عليها علماء أجلاء طبقت شهرتهم الآفاق ومعروفا عنهم الورع والتقوى ولا نزكيهم على الله كمراكزالفتوى فى اسلام ويب وموقع الاسلام سؤال وجواب والمنتدى فى المقام الأول منتدى تربوى وليس منتدى للفتيا وجزاكم الله خيرا .....اللهم إنى قد أعذرت

[ممدوح مصطفى الانصارى]

هذه هى ضوابط المشاركة فى القسم
اذكر حضراتكم بها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ممدوح مصطفى الانصارى

بسم الله الرحمن الرحيم
أنشئ هذا القسم ليساعد
أعضاءنا في الرد على أسئلتهم
واستفساراتهم في مجال الدين .
ضوابط المشاركة هي :
1- يضع العضو السؤال
2- يقوم الأستاذ الدكتور بالتفضل بالإجابة
على السؤال ثم غلق الموضوع .
فالرد هو فتوى لا يجوز التعقيب عليها
ولا يجوز الافتاء والرد من غير أهل الذكر والفتوى
ومن أراد أن يستزيد فعليه بالتوجه إلى
مصادر أخرى للإفتاء .
وجزى الله الأستاذ الدكتور خير الجزاء
على ما سيبذله معنا من جهد ووقت وعلم .

[صوت الامة]

السلام عليكم
الاخ الكريم رمضان كريم
اشكرك اولا لقرائتك لما كتبت

ثانيا: الانسان الداعية هو يدعو الى الله دائما بالحكمة والموعظة الحسنة لا بتهام المعارضين لة بالدهماء والغوغاء او الجهل كما ذكرتم

ثالثا: حينما تكلمت عن الامام ابى حنيفة كفقية لم اغفل مطلقا مننهجة ولم اغفل انة يفهم الكتاب والسنة فهما دقيقا جيدا
ولكن اردت ان اقول انة عمل بالرئ رغم فهمة للكتاب والسنة بحيث لا يتصادم رائية مع كتاب او سنة

وحينما تكلمت عن الامام الشافعى فانا افهم تماما منهجة وافهم انة الف الام ولة رسائل اخرى تنم عن فهم دقيق وفكر حاذق للكتاب والسنة الا انة لم يتصادم مع الواقع فى ظل فهمة للكتاب والسنة

رابعا: الداعية الى الله اخى الكريم سمح فى تعبيراتة جميل فى اسلوبة وانت والحمد لله فيك هذة السمة الا انك مغال كثير فى فهمك للكتاب والسنة وتنسى ان للقياس والاستصحاب والاستحسان والمصالح المرسلة بعد الكتاب والسنة لهم دخل فى التشريع فى المسائل التى لم يرد فيهال نص صريح من كتابا او سنة ويمكننا ان نقول فى المسائل المستحدثة التى لم تكن على عهد الامة رضوان الله عليهم فللعلماء العاملين الذين لهم امكانية الاجتهاد ان يجتهدو ويلجئو الى مثل هذة المصادر تطبيقا لاحكام الشرع واعمالا للاحكام حتى لا تتعطل الامور ويصبح الناس فى غيبة فى امرهم

خامسا: حينما تحدثت عن فقة الواقع لم اصادر دليلا من كتابا او سنة وانما اردت الا يكون واقعنا جافا يتعارض مع الانظمة ايا كانت فيمل الناس من جفوة التشريع ومع ذالك يا اخى الكريم انا احرص كل الحرص على الا يتصادم فقة الواقع مع كتاب الله وسنة رسولة
فهما بالنسبة لنا الحياة الكاملة واسمع الى قولة صلى الله علية وسلم (ان الدين يسر وما شاد الدينااحدا الا غلبة فسددو وقاربو )
وقولى صلى الله علية وسلم(ان المنبت لا ارض قطع ولا ظهرا ابقى) وفقنا الله لفهم الكتاب والسنة ولفهم مصادر التشريع التى تهئ لنا واقع مريح فى ظل شرعنا الحنيف

سادسا: اما عن فهمى لكلامك عن شيخ الازهر والدكتور القرضاوى فهذا ما فهمة من كلامك ولم اقصد اتهامك بانك ضد هذين الشيخين
والحقيقة باننى لم اقرا فتاوى الاستاذ الدكتور الذى تتحدث عنة بل ظننت انة شيخنا وشخ الاسلام والازهر رحمة الله
فعزا على هذا الخطا الغير مقصود وعلى العموم الرجل يتسند الى فضيلة الشيخ يوسف القرضاوى وينقل منة
فالشيخ يوسف عالم لا يستطيع احد ان يتكلم عنة ماشاء الله ربنا يحفظة ويبارك لنا فية


سابعا: فانا معك فى ان الداعية لا بد لة من تغير الواقع ولكن بشرط الا يكون مستئنثا وان يدعو الى الله وهو مؤمن بما يقول مطبقا لشرع الله مبتغيا بذالك وجة الله وصلاح المجتمع

[رمضان كريم 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ممدوح مصطفى الانصارى

أنشئ هذا القسم ليساعد
أعضاءنا في الرد على أسئلتهم ( النية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد }
واستفساراتهم في مجال الدين .
ضوابط المشاركة هي :
1- يضع العضو السؤال
2- يقوم الأستاذ الدكتور بالتفضل بالإجابة
على السؤال ثم غلق الموضوع .
فالرد هو فتوى لا يجوز التعقيب عليها ( قال الشافعى رحمه الله " رأينا صواب يحنمل الخطأ ورأى غيرنا خطأ يحتمل الصواب " وما زال العلماء يردون على الفتاوى البعيدة عن الحق سلفا وخلف "
ولا يجوز الافتاء والرد من غير أهل الذكر والفتوى
( والحمد لله نحن لم نأت بشئ من كيسنا فى الرد على شطط الاستاذ الدكتور بل نقلنا أقوال أفاضل وأكابر العلماء واللجان ممن عرف عنهم العلم والفتوى ومعرفون للقاصى والدانى وأحلنا للمصدر "
ومن أراد أن يستزيد فعليه بالتوجه إلى
مصادر أخرى للإفتاء . ( كلمة حق فليس المنتدى مصدر موثوق للقتوى )
وجزى الله الأستاذ الدكتور خير الجزاء
على ما سيبذله معنا من جهد ووقت و................. .

الحمد لله رب العالمين فى الأسطر التالية أوضح قاعدة من أصول الاسلام وسماحة هذا الدين ومن هدى نبينا صلى الله عليه وسلم وهى أن الحق يقبل من أى أحد دون الالتفات لشخص لقائل فالاستاذ الدكتور ليس بمعصوم ولا أرى أن الأخوة يعطوه صلاحيات لم يعطها أئمة الدين أن فتاويه لا يعقب عليها ويغلق الموضوع فنحن نحترمه ونجله ولكن إذا أخطأ نظهر خطأه لأن الحق أحب الينا منه ولا عبرة لجناب القائل اذا خالف الحق ولو أصاب الدكتور الحق فى فتاويه ما رددنا عليه مع جهلنا التام لمن يكون
الحق يقبل من أي جهة جاء

الحق يقبل لكونه موافقًا للدليل ، فلا أثر للمتكلم به في قبوله أو رفضه ؛ ولهذا كان أهل السنة يقبلون ما عند جميع الطوائف من الحق ، ويردون ما عندها من الباطل ، بغض النظر عن الموالي منها أو المعادي .
قال تعالى : ( فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ) (البقرة 213) .
وفي دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : " . . . اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم .
قال ابن القيم رحمه الله : فمن هداه الله - سبحانه - إلى الأخذ بالحق حيث كان ومع من كان ، ولو كان مع من يبغضه ويعاديه ، ورد الباطل مع من كان ولو كان مع من يحبه ويواليه ، فهو ممن هدى الله لما اختُلف فيه من الحق .
[ص-9] وقال تعالى وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ) (المائدة 8) ، ومن العدل فيهم قبول ما عندهم من الحق .
وهكذا أدبنا القرآن الكريم حين ساق كلام بلقيس- وقت كفرها - ثم وافقها عليه ؛ قال تعالى-حكاية عنها- قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً ) قال الله تعالى : ( وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ ) (النمل 34) .
ولما دلّ الشيطان أبا هريرة - رضي الله عنه - إلى آية الكرسي لتكون له حرزًا من الشيطان ، وذلك مقابل فكه من الأسر ، قال له النبي صلى الله عليه وسلم : أما إنه قد صدقك وهو كذوب .
وقد قبل عليه الصلاة والسلام الحق من بعض اليهود ففي سنن النسائي عن قتيلة - امرأة من جهينة - أن يهوديا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إنكم تنددون وإنكم تشركون تقولون : ما شاء الله وشئت ، وتقولون : والكعبة فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا ورب الكعبة ويقولون ما شاء الله ثم شئت .
بل يقبل الحق وإن جاء على لسان البهائم ، ففي الصحيحين عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بينما رجل يسوق بقرة له قد حمل عليها التفتت إليه البقرة فقالت : إني لم أخلق لهذا ولكني إنما خلقت للحرث فقال الناس : سبحان الله تعجبا وفزعا أبقرة تكلم ؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإني أومن به وأبو بكر وعمر قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بينا راع في غنمه عدا عليه الذئب فأخذ منها شاة فطلبه الراعي حتى استنقذها منه فالتفت إليه الذئب فقال له من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري فقال الناس سبحان الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني أومن بذلك أنا وأبو بكر وعمر .
وكان معاذ بن جبل رضي الله عنه يقول : اقبلوا الحق من كل من جاء به ، وإن كان كافرًا-أو قال فاجرًا- واحذروا زيغة الحكيم ، قالوا : كيف نعلم أن الكافر يقول كلمة الحق؟ قال : إن على الحق نورًا .
ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " ولكنّ الحق يقبل من كل من تكلم به " .
[ص-10] ولا شك أن رسوخ مثل هذه المعاني في أذهان المسلمين من أكبر الدوافع إلى الإذعان للحق والرضوخ له مهما كان قائله ، ويجعل المسلم مستسلمًا للحق دومًا ، قابلًا له ، وهذا من شأنه أن يقضي على التعصب المقيت الذي يحمل صاحبه إلى المنابذة والإصرار على الباطل ، لا لشيءٍ إلا لأن القائل بالحق ليس من جماعته أو حزبه أو لربما بلده ، وهذا هو عين الإرهاب الفكري حيث يصبح المرء أحادي النظرة ، نابذًا لآراء جميع مخالفيه ، غير مستعدٍ لأن يتمعن في مقولتهم فضلًا عن أن يقبلها .
إن من شأن التربية القرآنية أن تزيل كل الحواجز التي تقف بين المسلم وقبول الحق ، فإن قبول الحق متى بان خير من التمادي في الباطل ، ولا غضاضة ولا منقصة عليه في ذلك ، فإذا كان سيد البشر صلوات الله وسلامه عليه قد قبل ذلك الحق من اليهودي ، فكيف بآحاد المسلمين ممن يلوح له الحق على لسان من هو خير من ذلك اليهودي .


أسأل الله أن يكشف عنا الزيغ والزلل وأن يهدنا سبلنا ويبصرنا بأمور ديننا وأن يولى أمورنا خيارنا إنه ولى ذلك والقادر عليه

[رمضان كريم 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الامة

السلام عليكم
الاخ الكريم رمضان كريم
اشكرك اولا لقرائتك لما كتبت

ثانيا: الانسان الداعية هو يدعو الى الله دائما بالحكمة والموعظة الحسنة لا بتهام المعارضين لة بالدهماء والغوغاء او الجهل كما ذكرتم

ثالثا: حينما تكلمت عن الامام ابى حنيفة كفقية لم اغفل مطلقا مننهجة ولم اغفل انة يفهم الكتاب والسنة فهما دقيقا جيدا
ولكن اردت ان اقول انة عمل بالرئ رغم فهمة للكتاب والسنة بحيث لا يتصادم رائية مع كتاب او سنة

وحينما تكلمت عن الامام الشافعى فانا افهم تماما منهجة وافهم انة الف الام ولة رسائل اخرى تنم عن فهم دقيق وفكر حاذق للكتاب والسنة الا انة لم يتصادم مع الواقع فى ظل فهمة للكتاب والسنة

رابعا: الداعية الى الله اخى الكريم سمح فى تعبيراتة جميل فى اسلوبة وانت والحمد لله فيك هذة السمة الا انك مغال كثير فى فهمك للكتاب والسنة وتنسى ان للقياس والاستصحاب والاستحسان والمصالح المرسلة بعد الكتاب والسنة لهم دخل فى التشريع فى المسائل التى لم يرد فيهال نص صريح من كتابا او سنة ويمكننا ان نقول فى المسائل المستحدثة التى لم تكن على عهد الامة رضوان الله عليهم فللعلماء العاملين الذين لهم امكانية الاجتهاد ان يجتهدو ويلجئو الى مثل هذة المصادر تطبيقا لاحكام الشرع واعمالا للاحكام حتى لا تتعطل الامور ويصبح الناس فى غيبة فى امرهم

خامسا: حينما تحدثت عن فقة الواقع لم اصادر دليلا من كتابا او سنة وانما اردت الا يكون واقعنا جافا يتعارض مع الانظمة ايا كانت فيمل الناس من جفوة التشريع ومع ذالك يا اخى الكريم انا احرص كل الحرص على الا يتصادم فقة الواقع مع كتاب الله وسنة رسولة
فهما بالنسبة لنا الحياة الكاملة واسمع الى قولة صلى الله علية وسلم (ان الدين يسر وما شاد الدينااحدا الا غلبة فسددو وقاربو )
وقولى صلى الله علية وسلم(ان المنبت لا ارض قطع ولا ظهرا ابقى) وفقنا الله لفهم الكتاب والسنة ولفهم مصادر التشريع التى تهئ لنا واقع مريح فى ظل شرعنا الحنيف

سادسا: اما عن فهمى لكلامك عن شيخ الازهر والدكتور القرضاوى فهذا ما فهمة من كلامك ولم اقصد اتهامك بانك ضد هذين الشيخين
والحقيقة باننى لم اقرا فتاوى الاستاذ الدكتور الذى تتحدث عنة بل ظننت انة شيخنا وشخ الاسلام والازهر رحمة الله
فعزا على هذا الخطا الغير مقصود وعلى العموم الرجل يتسند الى فضيلة الشيخ يوسف القرضاوى وينقل منة
فالشيخ يوسف عالم لا يستطيع احد ان يتكلم عنة ماشاء الله ربنا يحفظة ويبارك لنا فية


سابعا: فانا معك فى ان الداعية لا بد لة من تغير الواقع ولكن بشرط الا يكون مستئنثا وان يدعو الى الله وهو مؤمن بما يقول مطبقا لشرع الله مبتغيا بذالك وجة الله وصلاح المجتمع

جزاكم الله خيرا ولكن حتى الآن لم يلتفت أى منكم لما نقلت أنا لا أذرى على شخص الا ستاذ الدكتور ولكننا مأمورون باتباع الحق وظهاره الفتاوى التى انتقدت على الاستاذ الدكتور خالف فيها الأدلة الصريحة من الكتاب والسنة وأقوال الائمة قدامى ومعاصرين وما انتقدت عدم وجود أدنى دليل يؤيد ما رام اليه وجعله يرد هذه الفتاوى ونحن نقول بفقه الواقع لكن مع عدم التحلل من صحيح الدين فالاسلام حاكم غير محكوم ونحن أسرى لنصوص الشريعة نجتهد فيها لتطبيقها فى عصرنا لا لردها بحجة فقه الواقع وأما القياس والاستصحاب مما ذكرت فهى أدلة شرعية لا تقوم بذاتها الا اذا استندت لصحيح المنقول من كتاب وسنة ونحن لا نعظم الرجال فكل يؤخذ من قوله ويرد بل نعظم الدليل وليست العصمة لأحد بعد الرسول وا أنكرت هو أن الاستاذ الدكتور لا يكاد يعرفه أحد فى المنتدى ويفتى ويخالف ما عليه عمل الأئمة ونحن لا نعرف حتى إن كان من أهل العلم أم لا وهذا ما أنكرته ونحن يا أخى الفاضل لا نبغى الا توصيل الدين الصحيح للشباب بالمنتدى وكان لزاما توضيح خطاه غى الفتوى فهو حبيب ولحق أحب وجزاكم الله كل الخير