|
#16
23-09-2010, 09:32 PM
|
||||
|
||||
دا الصف الثانى ترم ثانى صح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟حد يقولى ضرورى
__________________
اقتباس:
 كلية تجااااااااااره
|
|
#17
29-09-2010, 09:57 AM
|
||||
|
||||
|
سبحان الله وبحمده،،سبحان الله العظيمإذا همت نفسك بمعصية فذكرها بالله، فإن أبت فذكرها بأخلاق الرجال، فإن أبت فذكرها بالفضيحة إذا علم الناس، فإن أبت فأعلم أن نفسك مريضة تحتاج علاج وعلاجها كثرة ذكر الله.
__________________
ان دموع العين تخفف عن القلوب  ماتعاني من لوعة واحزان....... وتفرج عن النفوس ما تحمل من الهموم والأشجان لاتحقرن صغيرة إن الجبال من الحصى
|
|
#18
04-10-2010, 07:59 AM
|
|||
|
|||
|
شكرا لك جدا
|
|
#25
10-10-2010, 02:26 PM
|
||||
|
||||
البلاغه دبلوم تجاره 3 سنوات/ + الصف التالث تجاره متقدمه 5 سنوات
بلاغةاستخرج صور ة بيانية – خيالية – جمالية – بلاغية وضح الصورة – التصوير – الخيال – الجمال – لون بيانى نبحث عن ( تشبيه – استعاره - كناية ) عاد الربيع إلى الدنيا بموكبه فازينت و واكتست بالسندس الشجر قال تعالي " واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا استخرج محسن بديعي ، لون بديعى ، محسن لفظى ( طباق - مقابله – تورية - سجع – جناس) المحسنات المعنوية المحسنات اللفظية أولاً : المحسنات المعنوية الطباق : التضاد بين كلمتين 1- ( ولا تجعل يدك مغلولة إلي عنقك ولا تبسطها كل البسط ) ( مغلولة- تبسطها ) طباق . غرض الطباق : يبرز المعني و يقويه. المقابلة : التضاد بين جملتين قال تعالى (( فأما من أعطى و اتقى و صدق بالحسنى فسنيسره لليسرى ، و أما من بخل و استغنى و كذب بالحسنى فسنيسره للعسرى )) أثرها فى المعنى : تبرز المعنى و تقويه التورية : يؤتي بلفظ له معنيان ؟أحدهما قريب (غير مراد) والآخر بعيد (المراد) وروي النعمان عن ماء السما كيف يروي مالك عن أنس ؟ أثرها فى المعنى : إثارة الذهن وتنبيهه . ثانياً : المحسنات اللفظية الجناس : و هو نوعان الجناس التام : وهو ما اتفق لفظاه و اختلف معناه مثال : ( صليت المغرب فى بلاد المغرب ) الجناس الناقص : وهو ما أختلف لفظاه في (عدد- تشكيل –ترتيب ) الحروف. قال r ( إن الله – تعالي- بعثني شهيدا ونذيرا ، فحالفني الشباب وخالفني الشيوخ{ غرض الجناس : يعطي نغمة موسيقيه و يثير الذهن . الســجع :اتفاق فواصل الجمل في الحرف الأخير ( خاص بالنثر ) . (من عاش مات ، ومن مات فات ، و كل ما هو آتٍ آت ) أثره فى المعنى : يعطى نغمة موسيقية. استخرج أسلوب إنشائى و بين نوعه و غرضه البلاغى . ( أمر – نهى – استفهام – نداء – تمنى ) لماذا استخدم الشاعر الأسلوب الخبرى فى الأبيات ؟ لأنه أكثر تناسباً مع الغرض الذى تندرج تحته القصيدة فهو يقرر الواقع استخرج تقديم وتأخير وبين قيمته الفنية قد يختلف ترتيب الجملة لفائدة بلاغية كالتأكيد أو التخصيص أو … مثل . 1 – تقديم الخبر الشبه جمله على المبتدأ " لنا النصر " 2 – تقديم الجار والمجرور على الفعل . " إليك أشكو قله حيلتى 3 – تقدم المفعول به على الفعل مثل " وإياك نعبد " 4 – تقدم الحال على معموله " فرحا جاء الناجح " استخرج أسلوب قصر وبين أداته هو من أساليب التوكيد وله عدة طرق : 1 – النفى + الاستثناء ما محمد إلا رسول . لا إله إلا الله . 2 – إنما : إنما المؤمنون أخوة . 3 – الأدوات بل ولكن ولا : أنا محاسب لا طبيب . لست طبيبا بل محاسبا ما أنا طبيب لكن محاسب . 4 – تقديم الجار والمجرور على الفعل ( إلى الله أشكو .. ) استخرج موطن حذف وبين المحذوف والقيمة الفنية للحذف . الأصل أن تأتى أركان الجملة مذكورة ولكنها قد تحذف لفائدة بلاغية مثل . 1 – إلم يجدك يتيما فأوى ووجدك ضالا فهدى . الأصل آواك هداك حذف المفعول به . 2 – وإذا الجبال سيرت . مبنى للمجهول . حذف الفاعل 3 – كيف حالك ؟ الأصل أنا بخير حذف المبتدأ . 4- نكرة فى بداية البيت ( جزيرة أبدعتها يد خالقها حذف المبتدأ 5- بعد ( لولا ) ( و لولا البخل لم يهلك فريق حذف الخبر ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟ و ما أثرها فى اختياره للألفاظ ؟ العاطفة المسيطرة على الشاعر هى 000000 و جاءت ألفاظه معبرة عن تلك العاطفة مثل 000،00 رسم الشاعر فى الأبيات لوحة فنية .( صورة كلية ) و ضح خطوطها و عناصرها رسم الشاعر فى الأبيات لوحة فنية أهم خطوطها أ – الصوت : ب – اللون جـ - الحركة : و أ هم عناصرها ( نستخرج كل ما يمكن أن يرسم فى الأبيات ) وضح الموسيقا في الأبيات توفر في الأبيات نوعا الموسيقا 1- ظاهرة : وتعتمد علي الوزن والقافية والمحسنات اللفظية في الأبيات 2- خفية : و تتمثل في حسن أختيار الألفاظ والتراكيب وملاءمتها للجو النفسي بم توحى 0000000000000 ( كل ) للعموم و الشمول ( الأفعال الماضية ) للثبوت و التحقق ( الأفعال المضارعة ) للتجدد و الاستمرار ( أرى ) لاستحضار الصورة ( نكرة) فى سياق المدح للتعظيم ، فى سياق الذم للتحقير ( الأمر ) لغير العاقل يكون عادة للتمنى تطبيقات بلاغية قالوا: تقاربت القلــوب وزال ما بين الوري من فتنة وخـــلاف قلت : الشعوب من الفساد بريئة لا يغدر الجاني الشريف بجاف أصل البلاء هم الذين تحكمــــوا بالناس وارتفعوا علي الأكتاف نامت عن الباغي العيون فصفقت أطماعهـــــم بقوادم وخواف ( قوادم ) الريش السميك فى مقدمة الجناح ( خواف ) الريش الخفيف ( جاف ) ظالم ب - استخرج من الأبيات صورة جمالية وبين نوعها وسر جمالها . ج- استخرج من الأبيات تقديم وتأخير وبين قيمته الفنية . قال الشاعر إنا هتفنا للسلام وصـــــوتنا ينساب في شمم عزيز النغمة إنا سنزرع حقل زيتون غدا ونمد فوق النار فجر سكينة إنا سنترك للضــــغائن أنفساً عاشت متيمة بكل ضغينة ما أحمق الأقزام حين تخيــــلوا أن العروبة تشتري كالسلعة ب - رسم الشاعر فى الأبيات صورة كلية ، وضح خطوطها و أجزائها . جـ - استخرج من الأبيات تقديم و تأخير و بين قيمته الفنية قال الشاعر : أخي لا زال في أملي بقـــــايا تدق علي العروبــة كل باب سيغمر ليلنا فجــر قريـــــب ويغزو النور أعماق الشعاب ويمرح في الدروب غناء قومي ويملأ شدوهم كل الرحاب ونبـــني من جديد ثم نبـــــني ونعلي ما بنيـــنا للســـحاب ب -استخرج صورة جمالية وبين نوعها وسر جمالها . ج-استخرج محسن بديعي من البيت الثاني وبين نوعه وأثره في المعني . ء-استخرج أسلوب قصر وبين اداته وقيمته الفنية
|
|
#26
10-10-2010, 02:30 PM
|
||||
|
||||
|
عربى ثانيه تجاره وفندقيه منقول
من الآداب الاجتماعية والقيم السامية في القرآن الكريم س1- ما الذى تأمر به الآيات ؟ و ماذا يترتب على طاعة النبى فى كثير من الأمور ؟ أمرت الآيات بالتأكد من صحة الأخبار عن طريق التأكد من صلاح مصادر تلك الأخبار - و يترتب على طاعة الرسول لتلك الأمور التعب و المشقة و الهلاك س2 – ما فضل الله و نعمته على المؤمنين فى ضوء فهمك للآيات ؟ حبب إليهم الإيمان و جمله فى قلوبهم ، و كره إليهم الكفر و الفسوق و العصيان س3 – ما الفرق بين الفسوق و العصيان ؟ الكفر: هو إنكار الحق ، أو إنكار شيء من الدين معلوم الضرورة (( كالصلاة و الصوم أو الإيمان بالملائكة الفسوق : هو الخروج عن أمر من أمور الدين دون إنكاره وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ المُؤْمِنِينَ ................................ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (1.) س4- بينت الآيات طريقة الصلح بين الطوائف المؤمنة المتنازعة وضح ذلك . الأولي : الصلح والتزام العدل وتحري الحق فيه . الثانية : ويلجأ إليها المؤمنون إذا فشلت الأولي ورفضت احدي الطوائف الصلح و واصلت القتال وهي قتال الطائفة المصرة علي القتال حتي ترجع لأمر الله . س5 – بما وصفت الآيات الفئة التي تصر علي القتال ؟ وصفتها بالبغي أي الظلم والخروج عن الحق . س6 – ( إنما المؤمنون أخوة ) ما نوع الأسلوب ؟ ووضح ما فيه من جمال ؟ وما علاقتها بما قبلها ؟ أسلوب قصر – سر جماله : التوكيد والتخصيص – العلاقة : التعليل . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ يَسْخَرْ قَوْمٌ م...... فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11) س7- ما الذي نهت عنه الآيات ؟ نهت الآيات عن سخرية المؤمنين بعضهم ببعض (وعلت النهي) أنه لا أحد يعرف مكانة الآخر عند الله كما نهت عن مخاطية الآخرين بما يكرهوا من ألقاب تعيبهم و(علت النهي) بأنه خروج عن طاعة الله . س8 – ما علاقة "(بِئْسَ الاسْمُ الفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ)بما قبلها ؟ التعليل يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلاَ تَجَسَّسُوا وَلاَ يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ (12) س9- ما الذي تدعو إليه الآيات ؟ وعما نهت ؟ وما الصورة التي أشارت إليها الآيات فيمن يغتاب أخيه ؟وما نتيجة هذا الفعل ؟ تدعو إلي الابتعاد عن الظن السيئ بالإخوان بدون دليل أو برهان " ونهت عن التجسس وتتبع أسرار وعورات المؤمنين كما نهت عن الغيبة ( ذكر عيوب الإنسان في غيابه) و صور من يغتاب ( بإنسان يأكل لحم أخيه وهو ميت )ونتيجته كراهية الناس للمغتاب . س1.- ما القيم الاجتماعية التي تحث عليها الآيات ؟ وما أثرها علي المجتمع ؟ · الابتعاد عن الظن السيئ بالآخرين بلا دليل . · عدم التجسس والغيبة · واُثر ذلك ( انتشار المودة والرحمة لدي جميع المؤمنين ) . يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13) س11- ما الذي تدعو عليه الآية ؟وما معيار القبول عند الله ؟ تدعو إلي تذكير الناس بأصلهم فهم من أب واحد (آدم ) وأم واجدة (حواء) فلا مجال للتفاخر بينهم – فمعيار القبول عند الله هو التقوى ( الخشية من الله ) . س12- ما المراد بالذكر والأنثى في الآية ؟ ولماذا ذكرهم ؟ آدم وحواء " وذكرهم ليذكر الناس بأن أصلهم واحد فلا مجال للتفاخر والتميز . الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها خارج عن الحق(ض)صالح تبينوا تأكدوا تصيبوا تعاقبوا زينه جمله (ض) قبحه فضلا خيرا (ج) فضول نعمة (ض) نقمة طائفة جماعة من الناس (ج) طوائف بغت ظلمت (ض) عدلت تفيء ترجع اقسطوا اعدلوا يسخر يهزأ (ض) يبجل ويحترم تلمزوا تعيبوا تنابزوا بالألقاب تدع أحد بلقب يكرهه اجتنبوا ابتعدوا الإثم الذنب (ج) آثام لا تجسسوا لا تتبعوا عورات المسلمين لا يغتب لا تتحدث عن الغائب بما يكره شعوب أمم قبائل جماعات أكرمكم أعلاكم منزلة اتقاكم أخشاكم لله من الهدي النبوي س: ما الذي يدعو إليه الحديث ؟ وما أثر العمل به علي الفرد والمجتمع ؟ يدعو إلي مكارم الأخلاق ، و المعاملة الحسنة بين الناس ، وحسن إكرام الضيف ، وحفظ اللسان عن كل سوء واثر العمل به ( يسود الحب بين أفراد المجتمع ويعم الرخاء ) . س: لماذا دعانا الحديث الشريف إلي إكرام الضيف ، والإحسان إلي الجار ؟ لتقوية الروابط بين الناس ويسود الحب بينهم وينتشر الخير والأمن والسعادة ويترتب علي ذلك وجود مجتمع قوي متماسك يعيش في أمن ورخاء س: ما المقصود من (فليقل خيرا أو ليصمت)؟ المقصود : حفظ اللسان من الوقوع في فحش القول والإساءة إلي الغير . س: كيف تكرم ضيفك ؟ وما اثر ذلك في المجتمع ؟ - يكرم إكرام الضيف بحسن استقباله ، والترحيب به . وأثره علي المجتمع ( تحقيق الاستقرار و تقوية روابط المحبة والتعاون بين أفراده ) . س: تكلم في إيجاز عن حسنات اللسان وسيئاته . حسنات اللسان : قول المعروف والصلح بين الناس فيدخل الناس الجنة . سيئات اللسان : الغيبة – النميمة – الكذب فيساقوا على وجوههم إلى النار. قال رسول الله (ص) (( إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها ) س: ما الذي يدعو إليه الحديث ؟ -يدعو إلي الاهتمام بالزراعة لما تدره من خير وفير يعود علي الإنسان في الدنيا (توفير الطعام )والآخرة ( زيادة الثواب ودخول الجنة ) . - والدعوة إلي مواصلة السعي والعمل علي تعمير الأرض حتى يوم القيامة . قال رسول الله (ص)(( باكروا الغدو في طلب الرزق فإن الغدو بركة ونجاح )) س: ما الذي يدعو إليه الحديث ؟ يدعو الحديث إلي التوكل علي الله في طلب الرزق والأخذ بأسباب الرزق في الخروج المبكر لطلبه مما يؤدي إلي زيادة الرزق والنجاح . س: ما علاقة (فإن الغدو بركة ونجاح) بما قبلها ؟ تعليل وسبب عن أبي مسعود – رضي الله عنه – عن النبي (ص) قال [IMG]http://www.******.com/vb/images/smilies/frown.gif[/IMG] إن الصدق يهدي إلي البر وإن البر يهدي الي الجنة ، وإن الرجل ليصدق حتي بكتب عند الله صديقا ، وإن الكذب يهدي إلي الفجور وإن الفجور يهدي إلي النار ، وإن الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا ) س: ما الذي يدعو إليه الحديث ؟ يدعو الحديث إلي التمسك بالصدق قولا وعملا لأنه يؤدي إلي الجنة . وحذر الحديث من الكذب قولا وعملا لأنه يؤدي إلي الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها فاسق تبينوا تصيبوا زينه فضلا نعمة (ض) نقمة طائفة بغت تفيء اقسطوا يسخر تلمزوا تنابزوا بالألقاب اجتنبوا الإثم لا تجسسوا لا يغتب شعوب قبائل أكرمكم اتقاكم محمد كامل حسين س: ما المقصود بزمالة كلية الجراحين الملكية ؟ هي دبلومه لممارسة الجراحة العامة في انجلترا وايرلندا . س: لماذا أعاده الدكتور علي باشا إلي لندن مرة أخري ؟ ليحصل علي درجة الماجستير في جراحة العظام . س: فيم تخصص وتميز محمد كامل ؟ وكيف كرمته الدولة ؟ - ( في الطب والفكر واللغة والأدب ) فحصل علي جائزتي الآداب والعلوم . س: ما مظاهر تميزه في الطب والأدب ؟ كان أول مصري يحصل علي جائزتي الآداب والعلوم وأول مدير لجامعة عين شمس ( جامعة إبراهيم ) وله دراسات في الطب واللغة . س: ما السمات الشخصية لمحمد كامل حسين ؟ - قليل الكلام – عف اللسان – شديد الاتزان – هاديْ الصوت والنفس – يستيقظ مبكرا وينام مبكرا – معتدل في كل شيْ - وقد استقال عندما رأى اعتراض زملائه عليه في جامعة عين شمس . س: عرف عنه الاعتدال في كل شيء فما مظاهر هذا الاعتدال ؟ - اعتداله في ( المأكل – الملبس – السلوك المستقيم - البر بالأهل ) . س: ما الصفات التي أهلت محمد حسين للانتخاب بالمجمع اللغوي ؟ هدوءه النفسي كما انه عالما يؤمن بالتجربة لأنها سبيل كشف الحقيقة وكذلك إيمانه بالعقل العلمي الذي يحلل س: بما وصف الدكتور إبراهيم مدكور ( د/ محمد حسين) ولماذا ؟ وصفه ( بأنه عالم علي أدق وأكمل ما يراد بهذا الوصف . لماذا ( لأنه يؤمن بالتجربة إيمانا لا يقل عن إيمانه بالعقل ، فهو في نفسه فيلسوف بقدر ما هو عالم ) س: ما الذي ينبغي أن يتوفر في لغة العلم في رأيه ؟ اللغة العلمية يجب أن تطابق روح العلم ، وان تكون ألفاظها محددة بعيدة عن المرادفات ، وان تدل علي الحقائق والوقائع . س:ما أهم إنجازاته في مجمع اللغة العربية ؟ - اهتم باللغة العلمية وأوضح أهمية تحديد ألفاظها – دعا إلي وضع المصطلحات العلمية – دعا إلي دائرة معارف عربية توحد المصطلحات – رأيه في الفصحى المخففة ( هي وسط بين الفصحى والعامية ) . س: لم أعجب الدكتور محمد بأبي العلاء المعري ؟ لأنه أعمق شعراء العرب تفكيرا ، وأصدقهم عاطفة وأحدهم ذكاء . ( صاحب رسالة الغفران ) . س: كان للدكتور محمد حسين كامل لمساته الخاصة في اللغة وضح ؟ أسهم في أعمال المجمع خاصة المصطلحات الطبية . أسهم ببحوث في ( حقيقة أمر الفرزدق – أسلوب أبو العلاء- أخطاء النحويين – شعر المتنبي ) س: ما أهم مؤلفات محمد حسين كامل؟ (رواية قرية ظالمة- التحليل البيولجي للتاريخ- الوادي المقدس – كتاب الذكر الحكيم – اللغة العربية المعاصرة) س: ما أثر رواية (( قرية ظالمة )) في شهرة محمد كامل حسين ؟ تعددت شهرتها حدود مصر وأدخلت صاحبها في عداد الأدباء وترجمة إلي عدة لغات . س: ما الكتاب الذي أدخله في معركة علمية مع العقاد و د:/ زكي نجيب محمود ؟ ج: (( وحدة المعرفة ) س: صدر لمحمد كتابان هامان عام 1971 ، فما هما؟( الذكر الحكيم – اللغة العربية المعاصرة ) س: ما سبب دخوله في معارك مع زملائه اللغويين ؟ - آراءه الجريئة في قواعد اللغة العربية – غيرته علي اللغة العربية ورغبته في تيسير الحديث بها. الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها اغني تعدت تخطت فعالة مؤثرة متباينة مختلفة × متفقة نزاعات خلافات زكي طهر السمت الهيئة الشمائل الأخلاق متميزا منفردا الاتزان الاعتدال عالم (ج) علماء طقوس شعائر (م) طقس مصر رائدة الحضارة الإنسانية س: إلي أي زمن ترجع الحضارة المصرية ؟ وما الدليل ؟ اجمع المؤرخين علي أن حضارة مصر ترجع إلي 7...سنة والدليل بناء الأهرامات والمعابد القديمة . س: أذكر أهم مظاهر تألق الحضارة المصرية ؟ - إبداع المصريين في مظاهر البناء وخاصة بناء الأهرامات - اختراع الورق والكتابة – تطوير علم الحساب وإدخال الكسور – الكيمياء والطب – علم التحنيط . س: ما مظاهر اهتمام المصريين بالفلك ؟ ولماذا ؟ - ابتكار التقويم الشمسي وذلك ( لحاجتهم إلي تنظيم زمن الزراعة ومعرفة زمن الفيضان ومواسم الزراعة – بناء غرف داخل الأهرامات لا يدخلها الضوء إلا مرة واحدة في العام . س: لماذا ارتبط المصريون بنجم الشعري ؟ نظرا لارتباطه ببدء الفيضان . س: تكلم عن هيرودوت وعلاقته بالتاريخ ؟ ولماذا لم يعرف قدم الحضارة ؟ هيرودوت أبو التاريخ فدرس التاريخ المصري وأشاد بالحضارة المصرية ولكنه لم يعرف قدم الحضارة لأنها كانت من أسرار كهنة المعبد . س: متي تم معرفة الحضارة المصرية ورموزها ؟ بعد اكتشاف شمبليون لحجر رشيد أثناء الحملة الفرنسية . س: اذكر دور مصر في العصر الإسلامي ؟ أصبحت مصر قلعة العلم وحصن الحضارة الإسلامية خاصة في العصور الوسطي ( العصر العباسى ) كما أصبحت (مصر- دمشق – القيروان- بغداد ) مراكز الحضارة وسبقوا أوربا في ذلك الوقت . س: تكلم عن الأزهر في العصر الفاطمي والعثماني ؟ - العصر الفاطمي : أصبح الأزهر كعبة في العلم والحضارة . - العصر العثماني : أصبح الأزهر قلعة الحماية للحضارة الإسلامية في وجه الاحتلال العثماني . س: تكلم عن مصر في العصر الحديث ؟ - قامت نهضة علمية وفنية وصناعية في مصر بسواعد أبنائها العلماء في شتي مجالات العلم والفن . الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها تيسير دعامة فذ تألقت شادت عني رهط اطراد مآثر دأب الزارعة ودورها في بناء اقتصاد مصر س2 ما مظاهر إهمال البلاد العربية للزارعة ؟ التراجع الاقتصادي كما أنهم أصبحوا عالة علي غيرهم في الطعام واستيراد والاطمعة مثل الذرة القمح , الأرز والخضروات . س3 ما دور في مصر في الزراعة ؟ استصلاح الأراضي الزراعة لسد الحاجة الغذائية وتصدير الفائض وذلك يؤدي لقيام الصناعات الغذائية والتصدير الذي يعود بالنفع س4 ما الطريقة المثلي لاستغلال الأراضي ؟ عن طريق العلم( استخدام الطرق الحديثة في الزراعة ) والعمل( العودة لزمن الفلاح المصري القديم) فهما سر النجاح والتقدم س5 تتغير احتياجات الإنسان مع التطور الحضاري ؟ تتغير احتياجات الإنسان مع التطور الحضاري فالإنسان قديما كان يسعى للحفاظ علي حياته بتوفير احتياجاته من ( مأكل – وملبس – ومسكن ) أما حديثا : فهو يسعى لتلبية احتياجاته مع الاستمتاع بذلك يختار طعاما معينا وملبسا معينا . س6 ما واجب الفلاحين وأصحاب الخبرات في مجال استصلاح الأراضي ؟ أن يشنوا حربا على الصحراء لزيادة الرقعة الزراعية و ما حولها من استخراج الثروات و زيادة الثروة الحيوانية س7: ماذا يحدث لو استطاع الإنسان المصري بجده وعلمه أن يقهر الصحراء ؟ - يتوفر الغذاء الكافي للجميع – نعتمد علي أنفسنا في طعامنا فلا نصبح عالة علي غيرنا في غذائنا – نملك زمام أمورنا . س8: ما دور الدولة في مواجهة الزيادة السكانية ؟ وضع سياسة زراعية مرسومة للعمل علي زيادة الرقعة الزراعية حتي تتناسب مع الزيادة السكانية . س9: ما الطموحات التي يجب علي المصري تحقيقها وما النتائج المترتبة ؟ أن يقهر الصحراء ويحولها لقري عامرة بالحياة فيها يعيش الناس في سعادة س1.: لعب العرب دورا بارزا في مقدمة الشعوب العالم . وضح؟ لأنهم أصحاب الحضارة وقاموا بالنهضة العلمية وصدروا الكثير للحضارات الاخري س 11: ما الذي يؤخذ علي أحفاد العرب ؟ إهمالهم للزراعة واعتمادهم علي الغير في مأكل وخاصة أنهم يملكون الأرض الصالحة للزراعة والماء اللازم . الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها يعطي الآفاق النواحي ( أفق) سخر ذلل × صعب يزدان يتجمل حدة قوة القاحلة اليابسة لاهواده لا لين المنشودة المطلوبة رغد سعة × ضنك موارد مصادر (م) مورد مروج ارض خضراء (م) مرج أفواه (م) فاه وصف نزهة بين الرياض عقب مطر " لابن خفاجة " { الفقرة الأولي } الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها أذن سمح × منع الصحو نقاء الجو صفحته وجهه قشعت أزالت × بنت طوي أغلق × فتحت السجل الكاتب طفقت شرعت جلبابها ردائها ( السحب)(م) جلباب تميط تزيل النقاب الساتر ( الغطاء) تجلت ظهرت ( وضحت)× اختفت تحلت تزينت × قبحت B الصور الجمالية والمحسنات البديعية : (الصحو يطلع صفحته ) س مكنية صور الصحو بإنسان يظهر وجهه ( ........ ) ( فقشعت الريح السحاب ، كما طوي السجل الكتاب ) تشبيه تمثيلي صور الرياح وهي تذهب السحاب بكاتب يغلق الكتاب (السماء تخلع جلبابها)س مكنية شبه السماء بــــ ...............( ......... ) (والشمس تميط نقابها) س مكنية سبه السماء بــــ امرأة تزيل النقاب (.............) (وطلعت الدنيا تبتهج كأنها عروس تجلت) تشبيه شبه .................... ( ....... ) (نقابها) س تصريحية صور( ....... ) بـــــ نقاب يزال ( ........... ) (الدنيا تبتهج ) ............................ ( تشخيص ) ð المحسنات البديعية : (صفحته – صحيفته ) ( تجلت – تحلت ) جناس ناقص ، سجع ( ............. ) (صفحته – صحيفته- السحاب- الكتاب - جلبابها - نقابها - تجلت - تحلت) سجع ( ........... ) · قد تجلت : أسلوب مؤكد بقد · الأفعال المضارعة( ينشر – تميط ) للتجدد والاستمرار . { الفقرة الثانية } الكلمة ×الــــــــشــــــــرح : معناها الكلمة معناها الكلمة معناها لمة جماعة ركضا جريا نطوي نمر و نعبر الاباطح مكان متسع ( م ) ابطح تتهادي تمشي ببطء أقحوان زهرة بيضاء (م) أقحوانه فذهبت مع أصدقائي نطلب الراحة والمتعة وأخذنا نتنقل من مكان إلي مكان فنتحرك في هدوء كأغصانها التي يداعبها النسيم فتتمايل هي أيضا في هدوء وأطلقنا ابتسامة مشرقة تملا الوجوه كالزهر المتفتح . B الصور الجمالية والمحسنات البديعية : (نتهادي تهادي أغصانها ) تشبيه صور الشاعر نفسه وأصحابه بالأغصان في التمايل ( ........ ) ( نتضاحك تضاحك أقحوانها ) تشبيه صور الشاعر نفسه وأصحابه في التضاحك بالقحوان ( ........ ) ( تهادي أغصانها) س مكنية ............................. ( ........ ) (تضاحك أقحوانها ) س مكنية ............................ ( ........ ) (نطوي للتفرج أرضا) س مكنية صور الأرض ......يطوي ( ........ ) ðالمحسنات البديعية : ركضا – أرضا – أغصانها – أقحوانها ) سجع { الفقرة الثالثة } الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها هواء عليل (ج) نسائم أثناء خلال الوسيم الجميل × القبيح ترسل وشي ثياب منقوشة الدرع (ج) دروع نصل غدير (ج) غدران – أغادير احكمه أتقنه عثر شطب حرك أخلصه زاده صقلا بطاح (ج) بطحاء مسلول ممشوق – حاد B الصور الجمالية والمحسنات البديعية : Û (للنسيم ترسل مشي ) س مكنية صور النسيم أشخاص تتهادي ( ........ ) Û ( بساط وشي ) س تصريحية صور الأرض وزهورها بالبساط ( ...... ) Û ( احكمه صنعا ) س مكنية صور الغدير بسلاح أحكم صنعه ( ...... ) Û (لا نري إلا بطاح ) أسلوب قصر أداته (......) و (........) يفيد (........) Û (لا نري إلا بطاح كأنما انهزمت هنالك كتائب ) تشبيه صور البطاح كتائب تهزم (.....) ðالمحسنات البديعية : (نسيم- وسيم ) – (مشي – وشي) جناس ناقص (مشي – وشي – درعا – صنعا – نصلا – صقلا - بطاحا - مصقول – مسلول ) سجع ( ........) ذكر مصر وأخبار نيلها الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها ثناؤه مواضع تبوءا الصور الجمالية والمحسنات البديعية : (وقال الذي اشتراه من مصر) كناية عن موصوف ( العزيز ) ( وأوحينا إلي موسي وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا ) كناية عن أن مصر بلد الأمن والأمان سر جمال الكناية ( الإتيان بالمعني مصحوبا بالدليل عليه ). { الفقرة الثانية } (( ووصف بعض الحكماء مصر فقال : ثلاثة أشهر لؤلؤة بيضاء ، وثلاثة أشهر مسكة سوداء ، ثلاثة أشهر زمردة خضراء ، وثلاثة أشهر سبيكة ذهب حمراء . فأما اللؤلؤة البيضاء فإن مصر في شهر أبيب – وهو تموز – ومسري – وهو آب – وتوت – وهو أيلول – يركبها الماء فتري الدنيا بيضاء ، وضياعها علي روابي وتلال مثل الكواكب . وقد أحاطت المياه من كل وجه ، فلا سبيل لبعض البلاد إلي بعض إلا في الزوارق ، وأما المسكة السوداء فإن مصر في شهر " بابه" وهو تشرين الأول ، وهاتور وهو تشرين الثاني ، وكيهك – وهو كانون الأول – ينكشف الماء عنها وينضب عن أرضها فتري أرضا سوداء ، وفيها تقع الزراعات ، وللأرض روائح طيبة تشبه روائح المسك ، وأما الزمردة الخضراء ، فإن مصر في شهر برمودة – وهو نيسان- وبشنس- وهو آيار – وبؤونة – وهو حزيران- يبيض الزرع ويتورد العشب ،فهي كسبيكة الذهب منظرا ومنفعة) الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها درة (ج) لآلي السبيكة قطعة من الذهب أو الفضة (ج) سبائك ضياعها الأرض (م) ضيعة روابي أرض خضراء مرتفعة (م) رابية تلال الأرض المرتفعة (م) تل ينضب يجف × يغزر يتورد يصبح بلون الورد عشبها الحشائش الخضراء الطرية (م) عشب مسكة نوع من الطيب زمردة حجر كريم أخضر اللون (ج) زمرد الصور الجمالية والمحسنات البديعية : × (ثلاثة أشهر لؤلؤة بيضاء) تشبيه مصر في أشهر ( أبيب ومسري وتوت) عندما يعمها الماء باللؤلؤة البيضاء (توضيح) × (وثلاثة أشهر مسكة سوداء) تشبيه مصر في أشهر (بابه و هاتور وكيهك ) عندما ينحصر الماء بالمسكة السوداء (توضيح) . × ( يركبها الماء) س مكنية صور الماء ب إنسان يركب الأرض (تشخيص) وتوحي بكثرة ماء الفيضان . × ( وضياعها علي روابي وتلال مثل الكواكب) تشبيه للأراضي المرتفعة بالكواكب المرتفعة ( توضيح) × ( فلا سبيل لبعض البلاد إلي بعض إلا في الزوارق) أسلوب قصر يقيد التوكيد والتخصيص . × ( فان مصر ينكشف الماء عنها) س مكنية شبه مصر ب فتاة تتعري ( تشخيص ) × (وللأرض روائح طيبة تشبه روائح المسك) تشيبه للروائح الطيبة في فصل الربيع ب روائح المسك) توضيح . × (ثلاثة أشهر زمردة خضراء) تشبيه مصر في أشهر (طوبة وأمشير وبرمهات ) عندما يكثر العشب والنبات بالزمردة الخضراء ( توضيح) . × (وثلاثة أشهر سبيكة ذهب حمراء) تشبيه مصر في أشهر (برمودة وبشنس و آيار ) عندما ينضج الزرع ويصفر أو يحمر بسبيكة الذهب الحمراء . المحسنات البديعية بيضاء – سوداء – خضراء – حمراء : سجع يعطي جرس موسيقي . { الفقرة الثالثة } (( ووصف آخر مصر فقال : نيلها عجب ، وأرضها ذهب ، ونهرها النيل من سادات الأنهار وأشراف البحار . وقد قال : العرب في النيل " أنه إذا زاد غاضت له الأنهار والأعين والآبار ، وإذا غاض زادت من غيضه ، وغيضه من زيادته ) الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها شديد الجمال سادات أشراف (م) سادة غاض نقص × زاد الصور الجمالية والمحسنات البديعية : × (نيلها عجب) تشبيه النيل بروعته بالشيء العجيب ( توضيح) × ( أرضها ذهب) تشبيه أرضها بالذهب ( توضيح) × ( نهرها النيل من سادات الأنهار) تشبيه النيل بالسيد ( تشخيص) × (غاضت له الأنهار والأعين والآبار) كناية عن عظمة النيل وتواضع الأنهار أمام عظمته . المحسنات البديعية × ( عجب – ذهب ) – ( الأنهار- البحار) سجع يعطي جرس موسيقي . × ( الأنهار – الآبار ) جناس ناقص يعطي جرس موسيقي. ×( غاض- زاد ) طباق يبرز المعني ويوضحه وقد أغتدي والطير في وكناتها خرجنا في الصباح الباكر في رحلة صيد ، وكنت امتطي حصانا سريعا كالصخرة السريعة الساقطة من أعلي الجبل ، وهو أملس الظهر قصير الشعر حتي أن السرج ينزلق عن ظهره . بمنجرد قيد الأوابد هيكل كجلمود صخر حطه السيل من عل كميت يزل اللبد عن حال متنه كما زلت الصفواء بالمتنزل الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها أبكر × العشي وكناتها عش الطائر (م) وكنة منجرد فرس قصير الشعر هيكل فرس ضخم (ج)هياكل الأوابد الوحوش النافرة (م) أبد عل مكان عال حطه أسقطه جلمود الصخر الصلب (ج) جلاميد حال متنه وسط ظهره السيل أو المطر الصفواء الصخرة الملساء كميت فرس أحمر بسواد اللبد ما يوضع علي ظهر الفرس المتنزل السيل أو المطر B الصور الجمالية والمحسنات البديعية والطير في وكناتها) كناية عن صفة التبكير بمنجرد قيد الأوابد) تشبيه بليغ شبه ...... ب ........(......) كجلمود صخر حطه السيل) تشبيه (......) شبه الحصان في سرعته بالصخرة في سرعة سقوطها . الكلمة يزل اللبد عن حال متنه) تشبيه اللبد وهو ينزلق بالصخرة الملساء (.....)معناها الكلمة معناها الكلمة معناها مسح سريع الوني الفتور الكديد الأرض اليابسة يزل يسقط المركل الذي تركله الخيل بأرجلها الخف الخفيف الجسم المثقل الثقيل الجسم صهواته مقعد الفارس (م) صهوة يلوي يطير العنيف القاسي الخذروف لعبة خاصة بالصبيان أمره أحكم فتله أيطلا ظبي خاصرة الغزال الإرخاء الجري في سهولة السرحان الذئب تتفل ولد الثعلب مسح إذا ما السابحات علي الوني الشرح : وهذا الحصان شديد السرعة حتي في الأماكن التي يصعب السير فيها فلا يستطيع الصغير البقاء علي ظهره وتطير ثياب الفرسان من سرعته ، وهو شديد السرعة يدور في خفة وسرعة ، وهو رشيق الخصر ، نحيل كالظبي ، وساقه طويلة كالنعامة وخفيف الحركة كالذئب ويرفع ساقيه معا أثناء الجري كالثعلب الصغير . أثرن الغبار بالكديد المركل ويلوي بأثواب العنيف المثقل درير كخذروف الوليد أمره تتابع كفيه بخيط موصل له أيطلا ظبي، وساقا نعامة وإرخاء سرحان ، وتقريب تتفل B الصور الجمالية والمحسنات البديعية × البيت الرابع: كله كناية عن سرعة الحصان وتميزه عن بقية الخيل .( ...................) × البيت الخامس: كله كناية عن نشاط الحصان وخفة حركته (.........................) × البيت السادس : تشبيه لحصانه في سرعة الحركة بالخذروف . (....................) × البيت السابع : له أيطلا ظبي ) تشبيه بليغ خاصرتي الحصان ب خاصرتي الظبي في الضمور (.........) كأن علي المتنين منه إذا انتحي وهو شديد القوة وجانباه كأنهما حجر صلد ، وعندما ظهر لنا سرب من البقر الوحشي أسرعنا باقتناصه والبقر لا يكف عن الحركة والفرس يطاردها دون أن يظهر عليه أثر التعب لقوة بنيته . مداك عروس أو صلابة حنظل عذاري دوار في ملاء مذيل فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها جانب ظهره (م) متن انتحي اعتمد وقصد مداك حجر يدق به الطيب صلابة حنظل صخرة يدق بها الحنظل عنُُ ظهر × خفي سرب قطيع (ج) أسراب عذاري بكر (م) عذراء دوار حجر يطاف حوله ملاء رداء (م) ملاءة عادي طارد عداء متواليا دراكا متتابعا ينضح يعرق B الصور الجمالية والمحسنات البديعية البيت الثامن : تشبيه لجانبي ظهر الحصان في قوتهما بالحجر الأملس . البيت التاسع [IMG]http://www.******.com/vb/images/smilies/frown.gif[/IMG] كأن نعاجه عذاري ) تشبيه تمثيلي صور البقر الوحشي بقوائمهن السود وأجسامهن البيض بالفتيات البيت العاشر : ( لم ينضح بماء فيغسل ) كناية عن (.......) وسر جمالها () نص وصف بركة المتوكل 2- بحسبها أنها من فضــــــل رتبتها EEEEE تعد واحــــدة والبحـــر ثانيـــها 3- ما بال دجلة كالغــيرى تنافســها EEEEE فى الحسن طوراً و طوراً تباهيها الكلمة المرادف الكلمة المرادف الكلمة المرادف الحسناء الجميلة( ج) حسناوات لاحت ظهرت مغانيها م (مغنى) المنزل فضل علو ( ج) فضول - أفضال رتبتها منزلتها بحسبها يكفيها الغيرى التى تحسد الآخرين طور مرة تباهيها تفاخرها الجماليات :محسن بديعي نوعه تصريع يعطى نغمة موسيقية ( البيت الأول ) كناية عن الجمال الشديد ( يا من رأى البركة الحسناءْ) إنشائي نداء ( للتعجب) (البيت الثانى )كناية عن اتساع البركة ( دجلة كالغيرى ) تشبيه دجلة بالفتاة الغيرى( ما بال دجلة كالغيري) إنشائي استفهام (للتعجب) . ( تنافسها - تباهيها ) استعارة مكنية شبه دجلة بفتاة تنافس و تباهى ( التشخيص ) 4- كأن جن سليمان الذين ولوا EEEE إبداعــــــــها فأدقـــوا فى معانيــــــها 5- فلو تمر بها بلقيس عن عرض EEEE قالت هى الصرح تمثيلاً و تشبيها 6- تنصب فيها وفود الماء معجلة EEEE كالخيل خارجة من حبل مجـــريها الكلمة المرادف الكلمة المرادف الكلمة المرادف ولوا تولوا إنشائها أبدعها أتقن صنعها معجلة مسرعة الصرح البناء العظيم (ج) صروح عرض مصادفة وفود جماعات( م) وفد الجماليات ( البيت الرابع ) تشبيه الصناع المهرة بالجن ( التوضيح ) ، كناية عن الجمال ( أدقوا فى معانيها ) استعارة مكنية شبه البركة بقصيدة شعر ( هى الصرح ) تشبيه البركة بالصرح ( البيت السادس ) تشبيه الماء بالخيل فى الاندفاع 7- كأنما الفضة البيضــــاء سائـــلــــــة EEEE من السبائــك تجرى فى مجاريها 8- إذا علتها الصبا أبدت لها حبــــكـــاً EEEE مثل الجواشن مصقول حواشيـــها 9- فحاجب الشمس أحياناً يلاحقها EEEE و ريق الغيـــث أحيانــــاً يباكيـــــها 10- إذا النجوم تراءت فى جوانبهـــا EEEE ليلاً حسبت سماء ركبـت فيـــــها الكلمة المرادف الكلمة المرادف الكلمة المرادف السبائك ( م ) سبيكة الجواشن الدروع ( م) جوشن حبكاً تجاعيد و تموج الصبا النسيم حواشيها جوانبها (م) حاشية حاجب أعلاها مصقول لامع تراءت تظهر الغيث المطر (ج) غيوث – أغياث ) الجماليات ( البيت السابع ) تشبيه المياه بالفضة ( حبكاً مثل الجواشن ) تشبيه أمواج المياه بالدروع المجعدة ( حاجب الشمس يلاحقها ) استعارة مكنية شبه الشمس بإنسان ( ريق الغيث يباكيها ) استعارة مكنية شبه المطر بإنسان ( يضاحكها – يباكيها ) طباق يبرز المعني ( البيت العاشر ) تشبيه المياه بالسماء عند انعكاس النجوم عليها ليلاُ 11- لا يبلغ السمك المحصور غايتها EEEE لبعد ما بين قاصيها و دانيها 12- يعمن فيها بأوساط مجنحة EEEE كالطير تنقض فى جو خوافيها 13- لهن صحن رحيب فى أسافلها EEEE إذا انحططن و بهو فى أعاليها الكلمة المرادف الكلمة المرادف الكلمة المرادف نهاية خوافى الريش الخفيف (ض ) قوادم رحيب واسع ( ض ) ضيق أسافلها (م) أسفل انحططن نزلن صحن أوسط الدار ( المراد القاع ) الجماليات : ( البيت الحادى عشر ) ( البيت الثالث عشر ) كناية عن اتساع البركة ( يعمن كالطير ) تشبيه السمك بالطير . ( قاصيها – دانيها ) ( أسافلها – أعاليها ) طباق 14- صورة إلى صورة الدلفين يؤنسها EEEE منـــه انــــزواء بعينيــــه يوازيــها 15- محفوفــة برياض لا تــزال تــرى EEEEريش الطاووس تحكيه و يحكيها 16- تغنى بساتينها القصوى برؤيتـــها EEEE عن السحائب منحـــلاً عزاليـــهـا الكلمة المرادف الكلمة المرادف الكلمة المرادف يطمأنها انزواء تحويل النظر يوازيها يقابلها محفوفة محاطة رياض الحدائق ( م ) روضة تحكيه تشبهه تغنى تكتفى عزاليها فم القربة ( م ) عزلاء القصوى المجاورة لجماليات : ( البيت الخامس عشر ) تشبيه للحدائق بريش الطاووس . ( البيت السادس عشر ) كناية عن غزارة المياه . مرحبا بالربيع 1- ورد الربيع فمرحبا بورودهوبنور بهجته ونور وروده 2- وبحسن منظره وطيب نسيمه وأنيق ملبسه ووشي بروده 3- فصل إذا فخر الزمان فإنه إنسان مقلته وبيت قصيده 4- يغني المزاج عن العلاج نسيمه باللطف عند هبوبه وركوده الكلمة المرادف الكلمة المرادف الكلمة المرادف ورد حضر × غاب وروده نور ضوء ساطع بهجه سعادة زهر أبيض وروده حسن جمال × قبح الهواء العليل نسج منقوش بروده كساء مخطط (م) برده فخر تباهي العين (ج)مقل بيت القصيد أفضل بيت في القصيدة يغني يكفي نفسية الإنسان (ج) أمزجة هبوبه هيجانه ركوده سكونه الجماليات : ( ورد الربيع فمرحبا) س مكنية شبه الربيع بإنسان يحضر بعد غياب ( التشخيص) // ( ورد – وروده ) جناس ناقص يعطي جرس موسيقي . ( نور- نور) جناس ناقص يعطي جرس موسيقي. البيت الثاني حسن تقسيم يعطي جرس موسيقي. (إذا فخر الزمان) س مكنية شبه الزمان بإنسان يفتخر (التشخيص) . (فإنه إنسان) أسلوب مؤكد بأن . ( البيت الرابع ) كناية عن أثر النسيم بصحة الأبدان . ( هبوبه- ركوده ) طباق يبرز المعني ويوضحه . 5- يا حبذا أزهاره وثماره ونبات ناجمة وحب حصيده 6- والغصن قد *** الغلائل بعدما أخذت يدا كانون في تجريده 7- نال الصبا بعد المشيب وقد جري ماء الشبيبة في منابت عوده 8- والورد في أعلي الغصون كأنه ملك تحف به سراه جنوده الشرح : يمدح الشاعر الربيع لما فيه من جمال المنظر ونضوج النباتات و الأغصان قد اكتست بالأوراق بعد أن جردها الشتاء من الأوراق وقد تجدد شبابه وجرى فيه ماء الشباب و الورد في اعلى الأشجار وسط الأوراق كالملك وسط جنوده والهجر الكلمة المرادف الكلمة المرادف الكلمة المرادف ناجمة ناشئة حب الحصيد *** البس وغطي الغلائل ثوب رقيق (م) غلة تعريته المشيب الشيخوخة الشبيبة الشباب المنابت موضع الإنبات أشراف (م) سري ( البيت الخامس ) كناية عن جمال الربيع وكثرة خيراته . (*** الغصن) س مكنية شبه الغصن شخص يكسو ( تشخيص) (أخذت يدا كانون في تجريده) س مكنية شبه شهر كانون بشخص يجرد الربيع من ملابسه ( ***- تجريده) طباق ( قد *** الغصن ) أسلوب مؤكد بقد . (نال الصبا بعد المشيب) س مكنية شبه الغصن بشخص أدركه المشيب . ثم عاد الي صباه في الربيع . (الصبا- المشيب) طباق ( البيت الثامن ) تشبيه تمثيلي للورد في أعلي الغصون تحيط به الأوراق بالملك الذي تحيط به القادة والجنود ( التوضيح) 9- والياسمين كعاشق قد شفه جور الحبيب بهجره وصدوده 10- وانظر لنرجسه الشهي كأنه طرف تنبه بعد طول هجوده 11- وانظر إلي المنظوم من منثوره متنوعا بفصوله وعقوده الكلمة المرادف الكلمة المرادف الكلمة المرادف أصابه بالألم جور ظلم × عدل الهجر البعد × القرب صدود إعراض اللذيذ طرف عين (ج) أطراف هجوده نومه المنظوم المتناسق الجماليات : (والياسمين كعاشق) تشبيه الياسمين بالعاشق الذي طال هجر حبيبه . ( قد شفه) أسلوب مؤكد بقد // ( صدوره – هجره ) عطفهما توكيد بالترادف . (لنرجسه الشهي كأنه طرف) تشبيه للنرجس المنتعش بشخص نام وانتبه . ( تنبه – هجود ) طباق / (انظر) إنشائي أمر للحث ( المنظوم) تورية . القريب ( الشعر ) البعيد ( الأزهار المتناسقة ) .تثير الذهن وتنبهه . 12- أو ما تري الغيم الرقيق وما بدا للعين من أشكاله وطروده ؟ 13- والسحب تعقد في السماء مآتما والأرض في عرس الزمان وعيده 14- ندبت فشق لها الشقيق جيوبه وازرق سوستها للطم خدوده الكلمة المرادف الكلمة المرادف الكلمة المرادف السحاب (ج) غيوم بدا ظهر طروده قطعه المتناثرة مآتم اجتماع الناس في الفرح والحزن ندبت أمطرت الشقيق الورد الأحمر السوسن زهر ملون خفيف الجماليات : (أو ما تري الغيم) إنشائي استفهام للتعجب . (والسحب تعقد في السماء مآتما) س مكنية شبه السحب بأشخاص تقيم مأتما في السماء ( تشخيص) (والأرض في عرس الزمان وعيده) س مكنية شبه الزمان بشخص سعيد في عرس ( تشخيص) (ندبت) س مكنية شبه السماء بامرأة تندب (تشخيص) (فشق لها الشقيق) س مكنية شبه الورد الأحمر عند ارتوائه بشخص له جيوب يشقها ( تشخيص) . (سوستها للطم خدوده) س مكنية شبه الزهر الأزرق اللطيف بشخص يلطم خدوده ( تشخيص) . ( شق – الشقيق) جناس ناقص يعطي جرس موسيقي
|
|
#27
10-10-2010, 02:33 PM
|
||||
|
||||
|
النحو لجميع الصفوف 100% منقول
الوحدة الاولى
النطق والإملاء أولا:-همزة القطع وألف الوصل همزة القطع:تظهر فى النطق دائما سواء أكانت فى بدء الكلام أو فى وسطه(وترسم هكذا (أ-إ) مواضعها: أول الفعل الماضى الرباعى وأمره ومصدره أول الفعل الماضى الثلاثى أول الأسماء.ماعدا الأسماء:اسم-ابن-ابنة-امرؤ-امرأة-اثنان-اثنتان-ايم الله-ايمن الله (المختصان للقسم)فألفاهما ألف وصل 4-أول الحروف ويستثنى من ذلك(ال)التعريف 5-أول الفعل المضارع المبدوء بهمزة ثانيا:ألف الوصل: لا تظهر نطقا. ولا ينطق لفظها إلا إذا جاءت في بدء الكلام(وترسم ألفا مجردة من الهمزة هكذا:ا) مواضعها: 1-أول الفعل الماضي الخماسي وأمره ومصدره. 2-أول الفعل السداسي وأمره ومصدره. 3-أول أمر الفعل الثلاثى. 4-بعض الاسماء مثل:اسم-ابن-ابنة-امرؤ-امرأة-اثنان-اثنتان-ايم الله ايمن الله(المختصان بالقسم.). 5-(ال)للتعريف من الحروف تدريب :2-من خطبة أبى بكر الصديق: ”أيها الناس(نحن المهاجرون).أول الناس إسلاما.وأكرمهم أحسابا .وأوسطهم دارا.وأحسنهم وجوها.وأمسهم رحما برسول الله“صلى الله عليه وسلم“ والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان“ فنحن المهاجرون وأنتم الأنصار.إخواننا في الدين وشركاؤنا(في الفيء). وأنصارنا على العدو. أويتم وواسيتم(فجزاكم الله خيرا) أ- استخرج من النص الكلمات التي بها(ال) وبين نوعها ج-هات من النص ثلاث كلمات مجردة من (ال) وادخل عليها (ال) الشمسية.وثلاث كلمات أخرى وأدخل عليها(ال)القمرية د-أعرب ما بين الأقواس الوحدة الثانية:الأبنية(المشتقات) وتشمل اسم الفاعل-اسم المفعول صيغة المبالغة-اسم التفضيل اسما الزمان والمكان-المصدر اسم المرة واسم الهيئة {المقصور- المنقوص –الممدود} أولا اسم الفاعل اسم مشتق يدل على من وقع منه الفعل أو قام به صوغه: يصاغ من الفعل الثلاثى على وزن فاعل. فأن كانت عين الفعل ألفا قلبت همزة في اسم الفاعل {حمد-حامد/قال-قائل/حفظ-حافظ/وصل-واصل} يصاغ من غير الثلاثى على وزن مضارعه.مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة. وكسر ما قبل الأخر{استعان –مستعين/ترفق-مترفق/أغاث-مغيث/أدى –مؤدى} يأتي اسم الفاعل مذكرا ومؤنثا,مثنى أو جمعا ويعرب حسب موقعه في الجملة تدريبات على اسم الفاعل طلب زياد رجلا كان خارجا عليه،فلجأإلى أمير المؤمنين معاوية محتميا به فكتب زياد إلى معاوية قائلا له:“هذا اللعين مسيء إلى ،ومفسد لأعمالي“فرد عليه معاوية:“إنه لاينبغى أن نسوس الناس سياسة واحدة،فلتكن أنت للشدة ،ولأكن أنا للرحمة،فيستريح الناس بيننا“ أ-استخرج من القطعة ما فيها من أسماء الفاعلين وبين أفعالها ب-(نسوس)-هات اسم الفاعل من هذا الفعل فى جملة مفيدة 2-هات اسم الفاعل من كل فعل مما يأتى،ثم زنه واستخدمه فى جملة مفيدة:اصطفى-قص—أظلم-نوى-احتد-زلزل ثانيا:اسم المفعول اسم المفعول:اسم مشتق من الفعل المتعدى المبنى للمجهول،ويدل على من وقع عليه الفعل: ب- صوغه: 1-يصاغ من الفعل الثلاثى على وزن مفعول إذا كان الفعل صحيحا {شهد/مشهود-سمع/مسموع} 2-إذا كان الفعل معتل الوسط بالألف ترد إلى أصلها(الواو أو الياء) وتحذف واو مفعول {صاغ / مصوغ - قال/ مقول-صان /مصون-يدين/ مدين} 3-إذا كان معتل الأخر بالواو أدغمت في واو مفعول {رجي/مرجو-دعا / مدعو} 4-إذا كان معتل الأخر بالياء قلبت واو مفعول ياء وأدغمت في الياء { بني / يبنى-رمى / مرمى} تابع اسم المفعول 5-إذا كان معتل الأخر بالألف ترد إلى أصلها الواو وتدغم فى واو مفعول ، أو الياء وتقلب واو مفعول ياء وتدغم فيها 6-يصاغ اسم المفعول من غير الثلاثى على وزن مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الأخر{ألتزم,يلتزم,ملتزم/جند,يجند, مجند/أبرم,يبرم, مبرم/طالب, يطالب, مطالب} ج-يأتى اسم المفعول مذكرا أو مؤنثا,ويعرب حسب موقعه فى الجملة د-الاسم المرفوع بعد اسم الفاعل يعرب نائب فاعل وحكمه الرفع تدريبات على اسم المفعول استخرج اسم المفعول فيما يأتى, وزنه,وبين الفعل الذى صيغ منه: أ-قال تعالى:“وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين,فى سدر مخضوض, وطلح منضود,وظل ممدود, وماء مسكوب ,وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة,وفرش مرفوعة“ ب-قال صلى الله عليه وسلم:“كلكم راع, وكلكم مسئول عن رعيته.......“ ج-قال الشاعر: ضحك المجد لنا لما رآنا* ج--صغ من كل فعل مما يأتي اسم مفعول, وضعه مضبوطا بالشكل فى جملة تامة {ابتعد -سكت-دعاء-استقام-تقاسم-تعلم}****بدم الأبطال مصبوغا لوانا ثالثا:صيغ المبالغة 1-يحول اسم الفاعل من الفعل الثلاثى إلى عدة صيغ سماعية للدلالة على المبالغة والكثرة وهى :“{ فعال – مفعال –فعول- فعيل-فعل} 2-صيغ المبالغة تشتق من الثلاثى, وندر اشتقاقها من غيره, مثل :“دراك“ من أدرك,“ معطاء“ من أعطى. 3-صيغ المبالغة كاسم الفاعل فى الإفراد والتثنية والجمع والإعراب تدريبات 1-هات صيغ المبالغة من الأفعال الآتية ثم زنها وضعها في جمل مفيدة: (***- جاب- غفر-شكا- صام- طال) 2-حول فيما يأتي اسم الفاعل إلى إحدى صيغ المبالغة: أ-أن الله غافر الذنوب ب-من خير صفات الإنسان أن يكون صابرا شاكرا لا جازعا ولا كافرا ج-لى أخ صادق أحبه ,وصديق واصل أكرمه د-لا تصادق الواشي النمام, ولكن عليك بالصديق الساتر الكاتم اسم التفضيل (أ)صوغه اسم مصوغ على وزن :أفعل للدلالة على أن شيئين قد اشتركا في صفة وزاد أحدهما على الأخر فيها محمد أفضل من على يصاغ اسم التفضيل من الفعل مباشرة.إذا كان الفعل (ثلاثيا-تاما- مثبتا-متصرفا-مبنيا للمعلوم-قابلا للتفاوت-ليس الوصف منه على أفعل الذي مؤنثه فعلاء) الفتى أطول من الفتاة تابع اسم التفضيل **يصح أن يؤتى (بأفعل )من فعل مساعد وبعده مصدر هذا الفعل الصريح منصوبا على أنه تمييز محمد أكثر فضلا من على ***أما إذا كان الفعل( غير ثلاثى). أو كان الوصف منه (أفعل فعلاء) فإنه يؤتى باسم التفضيل من فعل مساعد وبعده المصدر الصريح منصوبا على أنه تمييز محمد أكثر تفهما من على ****لايأتى التفضيل من الفعل الناقص, ولا الجامد, ولا غير القابل للتفاوت, ولا المبنى للمجهول, ولا المنفى -هذا الورد أشد حمرة من غيره ب-استعمالات اسم التفضيل لاسم التفضيل أربع حالات: 1-أن يأتي مجردا من أل والإضافة.وفى هذه الحالة يلزم الإفراد والتذكير والتنكير ,ويذكر المفضل بعده مجرورا بمن. محمد أفضل من على /فاطمة أفضل من سعاد المحمدان أفضل من العليين/ الفاطمتان أفضل من غيرهما الرجال أفضل من غيرهم/النساء أفضل من غيرهن 2-أن يكون مقترنا بأل, وفى هذه الحالة يطابق المفضل فى (الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث والتعريف). ولا يذكر المفضل عليه في الكلام. محمد الأفضل/فاطمة الفضلى /المحمدان الأفضلان الفاطمتان الفضليان/الرجال الأفاضل/النساء الفضليات محمد أفضل رجل/فاطمة أفضل امرأة/المحمدان أفضل رجلين/الفاطمتان أفضل فتاتين/الرجال أفضل قوم 3- أن يكون مضافا إلى نكرة. وفى هذه الحالة يلزم[IMG]http://www.******.com/vb/images/smilies/frown.gif[/IMG]الإفراد والتذكير والتنكير). ويؤتى بالمضاف إليه مطابقا للمفضل أو (فضلى )النساء/المحمدان( أفضل أو أفضلا )الرجال/ 4-أن يكون مضافا إلى معرفة . وفى هذه الحالة يجوز فيه (الإفراد والتذكير والتنكير). ويجوز أن يكون مطابقا للمفضل كالمقترن بأل*****محمد فضل الرجال/فاطمة أفضل النساء 3- أن يكون مضافا إلى نكرة. وفى هذه الحالة يلزم[IMG]http://www.******.com/vb/images/smilies/frown.gif[/IMG]الإفراد والتذكير والتنكير). ويؤتى بالمضاف إليه مطابقا للمفضل أو (فضلى )النساء/المحمدان( أفضل أو أفضلا )الرجال الفاطمتان أفضل أو(فضليا) النساء/المثقفات أفضل(أو فضليات )النساء/الشهداء أفضل (أو أفاضل ) الرجال تدريبات على اسم التفضيل: عين في الجمل الآتية المفضل و المفضل عليه . ثم بين حكم اسم التفضيل من حيث المطابقة وعدمها . مع ذكر السبب · 1- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” المؤمن القوى خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف“ · 2-زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم أفضل السيدات. · 3- القارئ الواعي أكثر من غيره انتفاعا بما يقرأ. · 4- سيادة القانون أقوى أساس للحياة الكريمة. الوحدة الثالثة أولا:المبتدأ والخبر (أ)تعدد الخبر الأمثلة:1-مكتبة المدرسة(واسعة-نظيفة- منسقة-كتبها منوعة-يتردد عليها كثيرون) *خبر المبتدأ قد يكون واحدا (مفردا-جملة-شبه جملة) *وقد يأتي متعددا.وقد يكون بعض الأخبار مفردا وبعضها جملة,وبعضها شبه جملة. وقد يتعدد من نوع واحد ,أو نوعين ,أو ثلاثة (ب)-تقدم الخبر على المبتدأ وجوبا الأمثلة: أولا-1-(لله) العزة ولرسوله وللمؤمنين—2-(فوق الشجرة)البلبل الجميل—ثانيا:-1-(للقادم) دهشة-2-(متى ) الرحلة—3-(للعلم)مكانته يجب تقديم الخبر على المبتدأ:1-إذا كان المبتدأ نكرة وخبره شبه جملة 2-إذا كان الخبر اسم استفهام---3-إذا اتصل بالمبتدأ ضمير يعود على بعض الخبر (ج)حذف المبتدأ أو الخبر جوازا الأمثلة:أولا:1-كيف حالك؟(......بخير)-2-فى أى وقت النزول من عرفة؟(......بعد المغرب) ثانيا:1-من شاعر النيل؟(حافظ إبراهيم.......)2-من أحق الناس بالمعروف؟(الوالدان......) *يجوز حذف المبتدأ ,أو الخبر للعلم به ويكثر ذلك فى أساليب الاستفهام (د)حذف المبتدأ وجوبا الأمثلة:1-فى ذمتى (.....)لأبذلن المعروف 2-(.....)حلم واسع.---3-نعم العمل(.....)الإخلاص ******يجب حذف المبتدأ:1-إذا كان الخبرمما يفيد قسما وليس نصافيه 2-إذا كان الخبر مصدرا نائبا عن فعله.3-إذا كان الخبر مخصوصا لنعم أو بئس (و)حذف الخبر وجوبا الأمثلة:1-لولا الأخلاق (.....)ما تقدمت البشرية.-2-لعمر الله(....)إن الحق لمنتصر .3-كل أديب وقلمه(...) ****يحذف الخبر وجوبا :1-إذا كان المبتدأ بعد(لولا).وخبره كون عام. 2-إذا كان المبتدأ صريحا في القسم. 3- إذا عطف على المبتدأ بواو تدل على المصاحبة تدريب:*********** أجب عن كل سؤال مما يأتي بجملة اسمية حذف أحد ركنيها ثم قدر المحذوف 1-من بني الهرم الأكبر؟/2-كيف شباب مصر؟/3-أين يقع السد العالي؟ 4-ما أكبر بحيرة صناعية؟/5-متى يعتدل الجو في البحر المتوسط؟ ثانيا:النواسخ من مرفوعات الأسماء:اسم كان وأخواتها أخوات كان:أصبح-أمسى-صار-ليس-أضحى-ظل-بات-مابرح-مازال-مادام مثال:أصبح الطالب المجتهد يستهين بكل صعب كان وأخواتها:تدخل على المبتدأ والخبر. فترفع المبتدأ.ويسمى (اسمها). وتنصب الخبر. ويسمى (خبرها) مثال :أضحى النسيم عليلا/ليس العالم جبانا خبر كان وأخواتها.كخبر المبتدأ.يأتي مفردا .وجملة .وشبه جملة. وتشتمل الجملة على ضمير يربطه باسمها ويطابقه أمثلة:صار القطن نسيجا/أصبح الأصدقاء(تعاونهم واضح)/أضحى التلاميذ (يحيى بعضهم بعضا)/ظل التلاميذ في نشاط/أضحت العصافير (فوق الأشجار) المضارع والأمر من الأفعال التي يأتي منها المضارع والأمر.أو المضارع فقط. تعمل عمل الماضي الأمثلة: ( كن معينا لغيرك/ما برح الجو معتدلا/مازال الصدق منجيا/لا أتحدث معك مادمت مهملا) أفعال المقاربة والرجاء والشروع تعمل عمل (كان) عند دخولها على الجملة الاسمية إلا إن خبر هذه الأفعال لا يأتي إلا جملة فعلية فعلها مضارع أوشك الاستعمار أن يرحل عن الأمة العربية فعلا المقاربة(كاد وأوشك) وسميا كذلك .لأنهما يدلان على قرب وقوع الخبر,ويقل اقتران خبر(كاد) بأن. ويكثر اقتران (أوشك) بها الأمثلة:كاد الجو يتحسن./أوشك الثمر أن ينضج فعل الرجاء[IMG]http://www.******.com/vb/images/smilies/frown.gif[/IMG]عسى) وسمى كذلك لأنه يدل على رجاء وقوع الخبر,ويكثر اقترانه بأن الأمثلة:عسى الله أن يأتي بالفرج أفعال الشروع منها [IMG]http://www.******.com/vb/images/smilies/frown.gif[/IMG]شرع –أخذ –بدأ –أنشأ).وسميت كذلك ,لأنها تدل على الشروع في الخبر, ويمتنع اقتران خبرها بأن شرعت السفينة تسير /أخذ البناء يرتفع /بدأ التلميذ يكتب /أنشأ المدرس يشرح ملحوظة:أفعال الرجاء والشروع جامدة لا تستعمل إلا في صورة الماضي وفعلا المقاربة يستعملان ماضيين ومضارعين,وكل منهما يعمل عمل كان تدريب*************************ضع فعلا مناسبا في المكان الخالي: 1-............الطالب أن ينجح./2-...............الكتاب ينتهي 3-..........الجو أن بصفو./4-..............القارب يضطرب تابع النواسخ*******أن وأخواتها إن وأخواتها : تدخل على المبتدأ والخبر, فتنصب ( المبتدأ) ويسمى (اسمها ) وترفع الخبر ويسمى (خبرها ). أمثلة:إن بلادنا عامرة بالخيرات./أيقنت أن العلم أفضل مكتسب أخوات أن :} أن-كأن-لكن-لعل-ليت إن وأن ويفيدان التوكيد. وكأن وتفيد التشبيه.مثال:كأن العلم نور .ولكن وتفيد الاستدراك./مثال :العلم نافع لكن الأخلاق قوامه ولعل وتفيد الترجي./مثال:لعل الكتابين موجودان وليت وتفيد التمني/مثال:ليت المتعلمين كثيرون. خبر إن وأخواتها ,كخبر المبتدأ يأتي مفردا .وجملة فعلية أو اسمية, وشبه جملة (ظرفا أو جار ومجرورا ):إن المثابرة تحقق الأمل /لعل الخير في انتشار خبر إن وأخواتها .الجملة وشبه الجملة يكون في محل رفع . والخبر المفرد يرفع مع ملاحظة أن الجملة لا تبدأ ب(أن) المفتوحة الهمزة . ولا بد أن يسبقها كلام وكذلك (لكن) كسر همزة إن 1-إنا فتحنا لك فتحا مبينا- أول الكلام 2-وقال:إنى ذاهب إلى ربى سيهدينى- بعد القول 3-عليك بالحلم حيث إن الموقف جاد- بعد حيث 4-من المفيد الاتصاف بالحلم إذ إنه الخلق المطلوب- بعد إذ 5-ألا إن أولياء الله لاخوف عليهم – بعد ألا الاستفتاحية 6-ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولى القوة- صدر جملة الصلة 7-تركت أمرا إنه لمفيد- صدر جملة الصفة 8-والله إن الدين لحق- أول جملة القسم نال صديقك الثقة وإنها لغالية- أول جملة الحال فتح همزة إن: لإنها جاءت فى كل موقع يحتاج إلى مفرد لا إلى جملة, ويصح أن تؤول مع معموليهابمصدر 1-من المفيد للإنسان أنه يتذكر وينسى---المصدر مبتدأ مؤخر 2-إحساس الخير أن الحياة مضيئة--------المصدر خبرا لمبتدأ 3- يسهل صعب الأعمال أنها محبوبة--------المصدرالمؤول فاعلا 4- قل أوحى إلى أنه استمع نفر من الجن------المصدر المؤول نائب فاعل 5-سمعت أن الخبر منشور فى الصحيفة------المصدر المؤول مفعولا به 6- لعل من خير الأعمال أنها متقنة-----------المصدر المؤول اسم لعل 7- سمعت بأنك ناجح------------المصدر مجرورا بحرف الجر 8- لا يخاف المخلص قول الحق مع أنه يسبب المعاناة----المصدر مجرورا بالإضافة لا النافية للجنس تعمل عمل إن الناسخة فتنصب المبتدأ وترفع الخبر ومعنى نفيها للجنس . أنها تنفى خبرها عن جنس اسمها ويشترط حتى تعمل لا عمل إن أن يكون اسمها نكرة-أن يكون متصلا بها-ألا تسبق بحرف جر لا مجيب دعاء غير الله/ لا ذا علم مقصر فأن فقدت شرطا مما سبق ألغى عملها ولزم تكرارها وأن دخل عليها حرف جر, ما بعدها,وكانت لا زائدة لمجرد النفي * يعرب اسم لا إذا كان مضافا أو شبيها بالمضاف, إن كان مفردا بني على ما ينصب به لا ساعيا فى الخير مكروه/لا مروجي شائعات محبوبون *يجوز حذف خبر لا النافية للجنس إذا فهم من خلال السياق مثل :الحق ينتصر لا محالة (أي لا محالة فى ذلك) الوحدة الرابعة اعراب الاسم /الملحق بالمثنى كلا للمذكر وكلتا للمؤنث وهى ألفاظ تدل على المثنى ولا مفرد لها من لفظها ولهذا تسمى ملحقة بالمثنى.لأنها تعرب إعرابه, فترفع(بالألف وتنصب وتجر بالياء) أمثلة :الأدب والفن كلاهما ممتعان هذان كتابان اثنان هؤلاء اثنان وعشرون طالبا تدريب:اجعل كلا فى الجمل السابقة معربة إعراب المثنى إن كلا الوالدين حريص على سعادة أسرته كان كلا الطالبين منسقا فى إجابته كلا الفصلين مزين بصحف الحائط منصوبات الأسماء المفعول به/المفعول المطلق/المفعول لأجله المفعول معه/الظرف ما ينوب عن المصدر فى باب المفعول المطلق 1- حمدت الله كثيرا 2-ابتهج ابنى فرحا بالنجاح 3- أثر الأدب فى صاحبه هذا التأثير 4- رجعت السيارة القهقرى 5-كبر ثلاث تكبيرات 6- ضربت المسىء عصا 7-حدثت صديقى حديثا لم أحدثه بمثله من قبل 8-احترمته كل الاحترام 9-تقدم صديقك بعض التقدم ينوب عن المصدر فى باب المفعول المطلق أسماء بينها وبينه صلة وهى 1- صفته 2-مرادفه 3-الإشارة إليه 4-نوعه 5-عدده 6-ضميره 7-آلته 8-لفظة كل أو بعض مضافتين إليه ****تأخذ هذه الأسماء حكم المصدر وتنصب على أنها نائبة عن المفعول **ملحوظة قد يحذف فعل المفعول المطلق,مثل صبرا على الشدائد تابع منصوبات الأسماء التمييز: اسم منصوب يوضح الاسم المبهم الذي قبله الاسم المبهم الذى وضحه التمييز يسمى المميز منه ما هو ملحوظ ومنه ما هو ملفوظ اشتريت إردبا قمحا/باع الفلاح قنطارا قطنا المعلم أكثر خبرة/تزداد الحدائق جمالا فى الربيع الحال اسم نكرة مفردة منصوب يبين حال الفاعل أو المفعول قد تكون مفردة أو جملة أو شبه جملة يحضر محمد إلى المدرسة سعيدا الاستثناء نجح الطلاب إلا طالبا/ما نجح الطلاب إلا طالبا/ما نجح إلا طالبالمنادى للمنادى أحوال خمس 1-قد يكون مضافا/2- شبيها بالمضاف./ 3-نكرة غير مقصودة./4-نكرة مقصودة./5-علما مفردا أمثلة:يا بائع الصحف تعال/يا مقصرا اجتهد فقد قرب الامتحان يا مضيعا وقته إن الوقت من ذهب /يا سريع الخطو لا تتقدم الصف تدريب: طبيب- سباح-جندى استخدم كل اسم مما سبق فى جملتين بحيث يكون فى الأولى نكرة مقصودة والثانية نكرة غير مقصودة . وبين حالته من حيث الإعراب والبناء : قال حافظ ابراهيم: يا أمينا على الحقيقة والإفتاء والشرع والهدى والكتاب استخرج ما فى البيتين من أسماء مشتقة واذكر نوع كل منها الوحدة الخامسة أولا:الإعراب والبناء الإعراب:تغير ضبط آخر الكلمة لتغير موقعها فى الجملة البناء: ثبوت آخر الكلمة على حالة واحدة مع تغير موقعها فى الجملة ثانيا فى إعراب الفعل 1- الفعل الماضى :الفعل الماضى مبنى دائما أحوال بناء الفعل الماضى ثلاث أولا:يبنى على الفتح,إذا لم يتصل بآخره شيء لحقته تاء التأنيث أو اتصلت به (ألف الاثنين,أو الاثنتين ) ثانيا : يبنى على السكون اذا اتصلت به ضمائر الرفع المتحركة وهى (التاء) للمتكلم أو المخاطب – وضمير المتكلمين (نا) – (ونون النسوة) ثالثا : يبنى على الضم اذا اتصلت به (واو الجماعه) ملحوظه :الضمائر التى تتصل بالفعل الماضى هى (تاء الفاعل – الف الاثنين-(نا) للفاعلين – نون النسوة – واو الجماعة) 2- بناء الفعل المضارع الفعل المضارع : مبنى تارة ومعرب تارة اخرى وهو مبنى فى حالتين: الأولى :أن تتصل به نون النسوة ويبنى معها على السكون الثانية : أن تتصل به نون التوكيد ويبنى معها على الفتح فإن لم تتصل به إحدى النونين فهو معرب كما سيأتى فى المعربات 3- فعل الامر فعل الامر مبنى دائما واحوال بناءه اربعة احوال : الاولى يبنى على السكون وذلك فى حالتين 1- إذا كان صحيح الاخر ولم يتصل به شئ 2- إذا اتصلت به نون النسوة الثانية : يبنى على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد الثالثة : يبنى على حذف حرف العلة (الألف - الواو – الياء) وذلك إذا كان 1- معتل الآخر بالألف 2- معتل الآخر بالواو- معتل الآخر بالياء ولم يتصل بآخره شىء إعراب الفعل المضارع 1- نواصب الفعل المضارع: 1- من نواصب الفعل المضارع والتى مرت بك (أن – كى – لن – لام التعليل) لابد للحق أن ينتصر/ لن يذهب العرف بين الله والناس / ضاعفوا إنتاجكم لتبنوا وطنكم 2- من نواصب الفعل المضارع أيضا : (ا) حتى : ومعناها الغاية والتعليل ( اسهموا فى عمل البر حتى تفوزوا) (ب) فاء السببية : وتفيد أن ما قبلها سبب لما بعدها وتكون مسبوقة بنفي أو طلب والطلب يشمل : الأمر , والنهى , والاستفهام , والدعاء, والتمنى , والترجى (ج) لام الجحود : وهى المسبوقه بكون منفى ( لم يكن الكريم ليقصر مع ضيفه) 3- علامات نصب الفعل المضارع : (ا) الفتحة الظاهرة على آخره إذا كان صحيح الآخر ,أو معتل الآخر بالواو أو الياء (ب) الفتحة المقدرة على آخره إذا كان معتل الآخر بالألف (ج) حذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة جوازم الفعل المضارع جزم الفعل المضارع أدوات جزم الفعل المضارع: هناك أدوات تجزم فعلا واحدا وأدوات تجزم فعلين من الأدوات التى تجزم فعلا واحدا (لم –لما-لا الأمر-لا الناهية) مثال: لم أقصر فى واجبى/لا تؤخر عمل اليوم إلى الغد علامة جزم الفعل المضارع السكون إذا كان صحيح الأخر مثال:لتكن صادق القول والعمل وبحذف حرف العلة إذا كان معتلا /ليسع كل واحد فى الخير وحذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة /لا تتهاونوا فى عملكم ومن الأدوات التى تجزم فعلين (إن-من-متى –أين-أينما-أنى-حيثما-كيفما -(أى)***بحسب ما تضاف إليه فتكون للعاقل ولغير العاقل أو للزمان وللمكان إن تذاكر تنجح/من يهمل يندم/مهما تبطن تظهره الأيام/أى وقت تزورنى تجدنى اقتران جواب الشرط بالفاء إذا لم يصلح جواب الشرط أن يكون شرطا وجب اقترانه بالفاء وذلك إذا كان: 1- جملة اسمية:::إن تنصروا الله ينصركم 2- جملة فعلية مسبوقة بالسين أو سوف أو قد أو ما النافية أو لن مثال:من يعص الله فسوف يندم/من يطع الرسول فقد أطاع الله 3- أو جملة فعلية فعلها جامد,مثل[IMG]http://www.******.com/vb/images/smilies/frown.gif[/IMG]عسى- ليس- نعم- بئس) مثال:إن تصبر على ما أصابك فعسى الله أن يأتى بالفرج 4-أو جملة فعلية فعلها طلبى[IMG]http://www.******.com/vb/images/smilies/frown.gif[/IMG]أمر -نهى –استفهام) مثال:أيان تتصدق فلا تبطل صدقتك بالمن والأذى الوحدة السادسة الأدوات: كم الاستفهامية,وكم الخبرية كم لها استعمالان:1- استفهامية: وهى التى يستفهم بها عن العدد,وتحتاج إلى جواب, وتمييزها [IMG]http://www.******.com/vb/images/smilies/frown.gif[/IMG]مفرد منصوب) إلا إذا سبقت بحرف الجر , فيجوز الجر أو النصب مثال:كم كتابا قرأت؟ فى كم مكان وضعت كتبك؟ 2-خبرية:وهى التي تفيد الإخبار عن الكثرة ولا تحتاج إلى جواب,وتمييزها مجرور بمن أو بالإضافة.(مفردا .أو جمعا) مثال:/كم كشف علمى استفادت به البشرية!! كم من فضل للعلم على البشرية!!! أولا :حروف الجر الأصلية وهى التى لا يمكن الاستغناء عنها:وهى (من-إلى –عن- على – في –الباء- الكاف-اللام- الواو- التاء – مذ-منذ- -حتى –خلا- عدا- حاشا) ثانيا:حروف الجر الزائدة:وهى التى يمكن الاستغناء عنها فى الكلام وتأتى لتأكيده فقط:/(من –الباء-الكاف-رب) مثال:هل من خالق غير الله؟ وما من إله إلاإله واحد؟ مثال:/وليس بالفاضل فى نفسه من ينكر الفضل على ربه مثال :/رب صديق أنفع من شقيق مثال:/وليل كموج البحر أرخى سدوله على بأنواع الهموم ليبتلى الوحدة السابعة الممنوع من الصرف الصرف:هو التنوين فيمنع من الصرف العلم لمؤنث-علم لمذكر لحقته تاء التأنيث-علم على وزن فعل –علم أخره ألف ونون-علم أعجمى-علم مركب تركيب مزجى-مثال:/فاطمة-معاوية-سعاد-عمر- عثمان-بعلبك تمنع الصفة من الصرف:إذا كانت على وزن فعلان الذى مؤنثه فعلى-على وزن أفعل-لفظ أخر جمع( أخرى)-العدد على وزن (فعال أو مفعل) مثال:/(عطشان-أحمر- أبيض-مثنى- ثلاث-رباع) يمنع من الصرف:الاسم المختوم بألف التأنيث الممدودةأو المقصورة صحراء-مسرى صيغة منتهى الجموع وهى كل جمع تكسير فيه ألف زائدة بعدها حرفان أو ثلاثة وسطها ساكن.مثال/مساجد-قناديل- مصابيح إعراب الممنوع من الصرف 1- يرفع الممنوع من الصرف بالضمة.مثال: كان اسماعيل فى الحديقة وينصب بالفتحة,ويجر بالفتحة,إذا لم يكن مضافا أو رأيت عثمان فى الحديقة-/يتحدث عن مكة المكرمة 2-إذا كان الاسم الممنوع من الصرف مضافا أو محلى بأل فيجر بالكسرة اشتريت عددا من المصابيح/قابلت كثيرا من العمال فى مرافق القاهرة تدريب:عين فيما يأتى الاسم الممنوع من الصرف وبين سبب المنع 1-إنما مصر إليكم وبكم***وحقوق البر أولى بالقضاء 2-تدول أحاديث الرجال وتنقضى***ويبقى حديث الفضل والحسنات 3-أى شعب أحق منى بعيش***وارف الظل أخضر اللون رغد 4- إنما الحق قوة من قوى الديان***أمضى من كل أبيض هندى (والحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات) "وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين"
|
|
#28
10-10-2010, 02:37 PM
|
||||
|
||||
|
عربى الصف الاول تجاره 3 سنوات /5 سنوات
أولا القراءة
من هدى القرآن من دعائم بناء المجتمع المفردات الكلمة معناه المفرد/الجمع مضادها توضيحا غموضا إيتاء إعطاء منع الفاحشة الذنب فواحش البغي مجاوزة الحد في الظلم العدل يعظكم ينصحكم لانتقضوا الأيمان لا تحنثوا فيها نقضت أفسدت أصلحت أنكاث متفرقة نكث دخلا فسادا أمة جماعة وقوم أمم أربى أكثر أقل يبلوكم يختبركم تزل تقع وتتعثر تثبت سبيل طريق سبل/أسبلة ينفد ينتهي يستمر استعذ بالله احتمي به الشرح يؤكد الله سبحانه وتعالى أنه أرسل رسله لهداية الناس وأرسل معهم القوانين التي تكفل استقرار المجتمع وسوف يحاسبهم على إخلالهم بهذه الأحكام حيث يخرج من بينهم النبي الذي أرسل إليهم ليكون شاهدا عليهم ويؤكد الله سبحانه وتعالى أن منهجه هو العدل وأنه حذر الناس من الظلم والتمادي فيه كما طلب منهم الوفاء بالعهود كما شبه حال الذين تفرقوا بالمرأة الحمقاء التي كانت تغزل طوال اليوم ثم تتلفه وتفسده ويطلب الله منا ألا ندخل على ديننا ما يفسده ويضعفه ولو شاء الله لجعل الناس أمة واحدة ولكنه يريد أن يختبر الناس تديبات (1) النحل: ٩٠ – ٩١ 1- ما مرادف (الإحسان ) وما مضاد( المنكر) 2 - بما أمرت الآية الأولى؟ وعن أي شئ نهت؟ 3 - فسري معنى قوله تعالى ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﭼ (2) 1 - ما مرادف( تزل) وجمع( سبيل) 2 - اقتضت الحكمة الألهية اختلاف الناس فما الغرض من ذلك؟ 3 – ما الذي يترتب على نقض العهد ؟ التعليم الفني والتنمية البشرية كاتب المقال أ. د إبراهيم شبكة (رئيس مؤتمر الاهتمام بقضايا التعليم الفني) الكلمة معناها مضادها المفرد/الجمع ينكر يجهل يعرف حضارة تقدم تخلف حضارات يعتد يهتم يهمل استدامة استمرار انقطاع ركيزة أساس ركائز حلبة ميدان حلبات رافد مصدر روافد عبء ثقل أعباء عالة ما اعتم على غيره الهدر الضائع جدوى فائدة جدا إطار نطاق أطر صلة وثيقة علاقة قوية صلات إيجابية مفيدة سلبية يحدونا يدفعنا دعائم ركائز دعامة راسخة ثابتة مزعزعة سمة صفة سمات حظه نصيبه الأسئلة لحاجة سوق العمل له فهو يوفر فرص العمل السريعة س2 لماذا تعتبر الثروة البشرية أغلى ما نملك؟ لأننا نعتمد عليها بشكل أساسي في بناء نهضتنا وتوفير احتياجاتنا س3 ماذا يحدث لو أهملنا الثروة البشرية؟ لن نستطيع منافسة الدول الأخرى ولن تتوفر لدينا مقومات النهضة س4 لماذا وجب علينا الاهتمام بالتعليم الفني؟ حتى نستطيع تحويل القوى البشرية من قوى معطلة إلى قوة فاعلة ومنتجة س5 اذكري بعض سلبيات التعليم الفني الرسوب – تسرب الطلاب – تعلم تخصصات غير مرغوبة من الطلاب – وجود تخصصات غير مرغوبة لسوق العمل س6كيف يمكن ربط التعليم الفني بسوق العمل؟ من خلال ربط التعليم الفني بمؤسسات العمل ورسم سياسته وتحديد أهدافه ومتابعته المستمرة س7 ماذا ينتج عن ربط التعليم الفني بسوق العمل؟ دعم مؤسسات العمل للتعليم الفني وإيجاد فرص التدريب للطلاب س8 ماذا يجب علينا حتى نرتقي بالتعليم الفني؟ وضع خطط طويلة و مستقبلية حتى يستطيع التعليم الفني انتاج التقنية الحديثة بدلا من استيرادها تدريبات (1) أ) هات معنى ( المطروحة) مضاد( بخاصة ) جمع (قضية ) ب) يجب ربط التعليم الفني بسوق العمل. وضح ذلك ج)ما سلبيات التعليم الفني؟ (2) 1)اختر الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس أ) جمع رافد (روافد – رفد – رفايد ) ب) مرادف عبء (حمل – ثقل – كلاهما صواب ) 2) ما أثر التعليم الفني في الثروة البشرية؟ 3) لربط التعليم بسوق العمل أهمية كبرى . وضح ذلك (3) 1)تخيري الصواب مما بين الأقواس أ)جمع ركيزة ( مراكز – ركائز – رواكز ) ب)بين بانيا وهادما ( ترادف – تجانس – تضاد ) 2)التعليم قضية أمن قومي اشرحي ذلك في ضوء فهمك للعبارة السابقة 3)اذكري بعض سلبيات التعليم الفني ثانيا النصوص ﭽالتجارة الرابحة ﭼ قرآن كريم سورة الصف 10-13 الشرح المفردات أدلكم : أخبركم تنجيكم : تنقذكم أليم : شديد يغفر : يسامح جنات عدن : إقامة طيبة مظاهر الجمال 2- ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ أسلوب إنشائى ونوعه استفهام غرضه التشويق 3- ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ جملة خبرية للإثبات 4- ﯖ ﯗ ﯘ أسلوب تفضيل لبيان أن ما عند الله خير وأحسن للناس 5- ﯹ ﯺ أسلوب إنشائى أمر فيه إيجاز بالحذف الأفعال المضارعة للتجدد والاستمرار استخدام الجمع للكثرة (أموالكم – أنفسكم – ذنوبكم – جنات ) تدريبات 1- ما مرادف (أدلكم)- ( تنجيكم ) وما مضاد (تؤمنون )وجمع (سبيل) 2- ماذا يطلب الله من عباده في هذه الآيات؟ وما ثواب الطائعين؟ 3- كيف يكون الجهاد بالمال والنفس؟ 4- ما المشار إليه باسم الإشارة (ذلكم ) 5- هات من الآيات أسلوبا وبيني نوعه 1- في الآيات ما يدل على حسن الجنة وجماله وضحي ذلك 2- بم بشر الله سبحانه وتعالى نبيه والمؤمنين في هذه الآيات 3- ما العلاقة بين هاتين الآيتين وما سبقهما من الآيات 4- ما الجمال في قوله تعالى وبشر المؤمنين؟ 5- إلى أي شئ يشير اسم الإشارة ذلك في الآيات؟ الفتح الأعظم لأبي تمام دراسة 1) يا يوم وقعة عمورية انصرفــت منك المنى حفلا معسولة الحلـب 2) لقد تركت أمير المؤمنين بهـــا للنار يوما ذليل الصخر والخشب 3) غادرت فيها بهيم الليل وهو ضحى يشله وسطها صبح من اللهــب 4) حتى كأن جلابيب الدجى رغبــت عن لونها أو كأن الشمس لم تغب 5) ضوء من النار والظلماء عاكفــة وظلمة من دخان في ضحى شحب 6) فالشمس طالعة من ذا وقد أفلــت والشمس واجبة من ذا ولم تجـب 7) تدبير معتــصم بالله منتقـــم لله مرتقـــب بالله مرتغـــب 8) لم يغز يومـا ولم ينهد إلى بلــد إلا تقدمه جيش من الرعــــب 9) خليفة الله جازى الله سعيك عــن جرثومة الدين والإسلام والحسـب 10)فبين أيامك التي نصرت بهــــا وبين أيام بدر أقرب النســــب 11)أبقت بني الأصفر الممراض كاسمهم صفر الوجوه وجلت أوجه العـــرب الشاعر :حبيب بن أوس الطائي الملقب بأبي تمام مناسبة النص :وصف موقعة عمورية بين العرب والروم الأبيات من (1 -4 ) 1) يا يوم وقعة عمورية انصرفــت منك المنى حفلا معسولة الحلـب 2) لقد تركت أمير المؤمنين بهـــا للنار يوما ذليل الصخر والخشب 3) غادرت فيها بهيم الليل وهو ضحى يشله وسطها صبح من اللهــب 4) حتى كأن جلابيب الدجى رغبــت عن لونها أو كأن الشمس لم تغب الكلمة الشرح :يقول الشاعرفي وصف هذا اليوم لقد تحققت فيه آمال عظيمة وكثيرة كان العرب في شوق إليها وهذا بفضل الخليفة العظيم الذي جعل من هذا اليوم يوم ذل للروم فحول صخرها وخشبها وقودا للنارحتى أن ليلها تحول إلى نهار من شدة اللهب فصار لهيب النار كأنه شمس ترفض المغيبمعناها مضادها المفرد/الجمع وقعة معركة وقائع عمورية مدينة في بلاد الروم حفلا ناقة ممتلئة لبنا حافلة ذليل مهان عزيز أذلة يشله يطردة الدجي الظلام النور دجية جلابيب أغطية جلباب رغبت عن تركت رغبت في بهيم الليل شديد السواد بهم مظاهر الجمال :يا يوم :استعارة مكنية حيث صور هذا اليوم بإنسان يناديه فحذف المشبه به وأتى بشئ من صفاته انصرفت منك المنى:استعارة مكنية حيث صور المنى بإنسان ينصرف المنى حفلا :تشبيه حيث صور المنى بالناقه الحافلة معسولة الحلب : كناية عن جمال وعذوبة آمال النصر ذليل الصخر : استعارة مكنية حيث شبه الصخر والخشب بإنسان ذليل بهيم الليل وهو ضحى : تشبيه يشبه الليل من شدة النار كأنه الضحى جلابيب الدجى :تشبيه حيث شبه الليل كأنه جلابيب المحسنات البديعية ( ليل – صبح ) طباق ( الدجى – الشمس) طباق الأبيات من (5- 8 ) 5) ضوء من النار والظلماء عاكفــة وظلمة من دخان في ضحى شحب 6) فالشمس طالعة من ذا وقد أفلــت والشمس واجبة من ذا ولم تجـب 7)تدبير معتــصم بالله منتقـــم لله مرتقـــب بالله مرتغـــب 8)لم يغز يومـا ولم ينهد إلى بلــد إلا تقدمه جيش من الرعــــب الكلمة الشرح :يقول الشاعر عندما اشتعلت النار وتكاثف دخانها ازداد الموقف صعوبة فترى الشمس طالعة من شدة اللهب وتظن أنها غاربة من شدة الدخان وهذا بفضل التخطيط الدقيق للخليفة المعتصم الذي يفعل كل هذا إرضاء لله ورغبة في ثوابه فلم يخرج إلى حرب إلا وقذف الله الرعب في قلوب من يحاربهممعناها مضادها المفرد/الجمع عاكفة مقيمة راحلة عاكفون شحب متغير أفلت غربت أشرقت واجبة غائبة مشرقة المرتقب الذي يضع الله أمام عينيه مرتغب محب كاره ينهد ينهض ويخرج يقيم الرعب الخوف الاطمئنان مظاهر الجمال : (ظلمة من دخان) :كناية عن شدة الدخان – (جيش من الرعب) كناية عن قوة جيش المعتصم المحسنات البديعية :الطباق (النار- الظلماء) (ظلمة – ضحى)( طالعة – أفلت) الأبيات من (9-11) 9) خليفة الله جازى الله سعيك عــن جرثومة الدين والإسلام والحسـب 10)فبين أيامك التي نصرت بهــــا وبين أيام بدر أقرب النســــب 11)أبقت بني الأصفر الممراض كاسمهم صفر الوجوه وجلت أوجه العـــرب الكلمة معناها مضادها المفرد/الجمع جازى كافأ عاقب سعيك عملك إهمال جرثومة أصل بني الأصفر الروم جلت أشرقت الشرح : ينادي الشاعر أمير المؤمنين ويدعو الله أن يكافئه عن كل ما يقوم به من أجل الإسلام والدفاع عن أصل الدين ويقول إن هذا النصر يشبه في جلاله وعظمته يوم انتصار المسلمين في غزوة بدر فقد جعل الروم وجوههم شاحبة مثل اسمهم فقد كانوا يلقبون (بني الأصفر) أما العرب فقد أشرقت وجوههم بنور النصر مظاهر الجمال أمير المؤمنين أسلوب نداء حذفت منه الأداة لبيان قربه من القلوب جازى الله سعيك أسلوب دعاء بني الأصفر كناية عن الروم صفر الوجوه كناية عن الضعف والمرض تدريبات لقد تركت أمير المؤمنين بهـــا للنار يوما ذليل الصخر والخشب غادرت فيها بهيم الليل وهو ضحى يشله وسطها صبح من اللهــب حتى كأن جلابيب الدجى رغبــت عن لونها أو كأن الشمس لم تغب أ) ما مفرد المنى جمع وقعة مضاد ذليل ب) كيف وصف الشاعر هول المعركة؟ ج)هات من الأبيات صورة بيانية وبيني نوعها وسر جمالها د)هات من الأبيات أسلوبا خبريا وأسلوبا إنشائيا ضوء من النار والظلماء عاكفــة وظلمة من دخان في ضحى شحب فالشمس طالعة من ذا وقد أفلــت والشمس واجبة من ذا ولم تجـب تدبير معتــصم بالله منتقـــم لله مرتقـــب بالله مرتغـــب لم يغز يومـا ولم ينهد إلى بلــد إلا تقدمه جيش من الرعــــب خليفة الله جازى الله سعيك عــن جرثومة الدين والإسلام والحسـب فبين أيامك التي نصرت بهــــا وبين أيام بدر أقرب النســــب أبقت بني الأصفر الممراض كاسمهم صفر الوجوه وجلت أوجه العـــرب أ)ورد اسم الإشارة ذا مرتين في البيت الثاني فما الذي أشار إليه في كل مرة ب)هات من الأبيات أسلوبين مختلفين وبيني قيمة كل منهما ج)اشرحي البيتين الأخيرين بأسلوبك د)هات من الأبيات صورة بيانية ومحسنا بديعيا وبيني قيمة كل منهما ه)ما مرادف (شحب ) ومضاد( واجبة) ثالثا الأدب س1 ما المقصود بالعصر الجاهلي؟ ولماذا سمي بهذا الاسم؟ هي تلك الفترة التي سبقت ظهور الإسلام بقرن ونصف تقريبا وسمي بهذا الاسم لانتشار الوثنية والجهالة والعادات السيئة س2 ما مفهوم الحماسة؟ الحماسة هي الشجاعة والشدة والمقصود بشعرالحماسة ما صاغه الشعراء في وصف بطولاتهم وانتصاراتهم س3 ما العوامل التي أدت إلى انتشار شعر الحماسة في العصر الجاهلي؟ 1) تعدد القبائل 2) العصبية القبلية 3) كثرة الحروب س4 ما ملامح شعر الحماسة في العصر الجاهلي؟ 1)الفخر القبلي مثال قول عمرو بن كلثوم ونشرب إن وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا 2)الفخر الذاتي مثال قول عنترة بن شداد يخبرك من شهد الوقيعة أنني أغشى الوغى وأعف عند المغنم 3)الحديث عن معاني البطولة والقوة والشجاعة الحماسة في صدر الإسلام تغير مفهوم الحماسة في صدر الإسلام فأصبح الشعراء مشغولين بالغزوات والفتوحات ومدح النبي (ص) وهجروا العصبية القبلية مثال قول الشاعر أمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء فإن أبي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء العبور العظيم كان العبور لشعب مصر جميعـها حشدت له الأجداد والأحفـاد نادت من الماضي السحيق أصولها ومن الغيوب اسـتدعت الأولاد وخطت إلى سيناء يجمع ركبــها بجلاله الأرواح والأجســـاد وجثت تضم ترابها وتشمـــــه لتقيل من أشواقها الأكـــباد من بعد ما غسلت بحر دمائـــها عار يعيث على التراب فسـادا ورنت إلى العلم الرفيع قد اسـتوى فشفى من الألـــم الرؤم فؤادا في ظله همت الدموع لتلتقـــي بدم احال شــــعوبها أسيادا لما تناولت الرياح نســـــيجه صنعت به لجراح مصر ضمـادا إنا وقد صنا كرامة عرضــــنا عن قدرة لا نحمل الأحـــقادا لا نعرف الحرب الضـروس هواية لا نبتغي قهرا ولا اســـتعبادا لكننا في الحق أهل قضـــــية لم نألها في العــــالمين جهادا حق الفلسطيني في أوطـــــانه حق تــــــألق نوره وازدادا الابيات من 1-5 كان العبور لشعب مصر جميعـها حشدت له الأجداد والأحفـاد نادت من الماضي السحيق أصولها ومن الغيوب اسـتدعت الأولاد وخطت إلى سيناء يجمع ركبــها بجلاله الأرواح والأجســـاد وجثت تضم ترابها وتشمـــــه لتقيل من أشواقها الأكـــباد من بعد ما غسلت بحر دمائـــها عار يعيث على التراب فسـادا المفردات الكلمة الشرح معناه مضادها المفرد/الجمع حشدت جمعت فرقت السحيق البعيد القريب الغيوب المجهول /المستقبل الحاضر الغيب ركبها جموعها ركاب جلال عظمه احتقار جثت جلست وقفت تقيل تسقي يعيث يعبث يقول الشاعر إن يوم العبور كان يوما عظيما للشعب كله فقد جمعت له مصر كل ما تملك من قوة الاجداد والآباء والأبناء وقد استجابوا لها جميعا وعبرت بهم القناة إلى سيناء الغالية فجلست في شوق تقبل ترابها الغائب عنها من زمن بعد أن استطاعت أن تغسل عار الهزيمة الذي لحق بها مظاهر الجمال 1- حشدت له الاباء كناية عن مشاركة كل طوائف الشعب 2- نادت من الماضي السحيق أصولها استعارة مكنية سر جمالها التشخيص 3- خطت إلى سيناء استعارة مكنية سر جمالها التشخيص 4- جثت تضم ترابها استعارة مكنية سر جمالها التشخيص 5- لتقيل من أشواقها الأكبادا استعارة مكنية سر جمالها التشخيص 6- غسلت بحر دمائها استعارة مكنية سر جمالها التشخيص 7- عار يعيث استعارة مكنية سر جمالها التشخيص المحسنات البديعية الاجداد – الاحفاد طباق الأساليب خبرية للإثبات والتقرير الأبيات من 6-8 ورنت إلى العلم الرفيع قد اسـتوى فشفى من الألـــم الرؤم فؤادا في ظله همت الدموع لتلتقـــي بدم احال شــــعوبها أسيادا لما تناولت الرياح نســـــيجه صنعت به لجراح مصر ضمـادا المفردات الكلمة الشرحمعناها مضادها المفرد/الجمع رنت نظرت تجاهلت الرؤم الرحيمة القاسية همت سالت جمدت أحال حول ثبت ضمادا رباط للجروح عندما نظرت إلى العلم المصري وقد ارتفع فوق أرض سيناء شفيت كا آلامها وسالت دموع الفرح لعودة السيادة المصرية على هذة الارض الغالية وقد صنع نسيج العلم رباطا لجراح مصر وكان سببا في شفائها مظاهر الجمال 1- شفى من الألم الرؤم فؤادا استعارة مكنية حيث شبه الوطن إنسان يشفى من مرضه 2- همت الدموع كناية عن الفرحة 3- البيت الثامن كناية عن الراحة والسعادة المحسنات البديعية شفى – الألم طباق الأبيات من 9-12 إنا وقد صنا كرامة عرضــــنا عن قدرة لا نحمل الأحـــقادا لا نعرف الحرب الضـروس هواية لا نبتغي قهرا ولا اســـتعبادا لكننا في الحق أهل قضـــــية لم نألها في العــــالمين جهادا حق الفلسطيني في أوطـــــانه حق تــــــألق نوره وازدادا المفردات الكلمة الشرحمعناها مضادها المفرد/الجمع صنا حفظنا ضيعنا عرضنا كرامتنا أعراض الأحقاد الكراهية الحب الضروس الشديدة الضعيفة لم نألها لم نقصر في حقها قصرنا تألق لمع انطفأ لقد حفظ لنا هذا العبور كرامتنا بقوتنا فنحن لا نحمل كراهية لأحدولا نريد الظلم والاستعباد ولكنه حقنا الذي ندافع عنه ولم نقصر في واجبنا وسوف نقف دائما بجانب أخواننا الفلسطينين حتى ينالوا حقوقهم الواضحة والمعروفة للجميع مظاهر الجمال 1- صنا كرامة عرضنا استعارة مكنية حيث صور الكرامة بشئ مادي ندافع عنه 2- لا نعرف الحرب الضروس كناية عن حقنا المشروع 3- حق تألق نوره استعارة مكنية حيث صور الحق كأنه نور يلمع تدريبات نادت من الماضي السحيق أصولها ومن الغيوب اسـتدعت الأولاد وخطت إلى سيناء يجمع ركبــها بجلاله الأرواح والأجســـاد 1- هات معنى (حشدت) ومضاد (الماضي) ومفرد (الغيوب) في جمل تامة 2- تضمنت الأبيات فكرة وبرهنت عليها . وضح ذلك 3- استخرج من الأبيات لونا بيانيا وبين سر بلاغته - محسننا بديعيا وبين أثره في المعنى 4- النص من الشعر( الاجتماعي – السياسي – الحماسي ) ورنت إلى العلم الرفيع قد اسـتوى فشفى من الألــم الرؤم فؤادا في ظله همت الدموع لتلتقـــي بدم احال شـــعوبها أسيادا لما تناولت الرياح نســــيجه صنعت به لجراح مصر ضمـادا 1- تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين معنى رنت (أدامت النظر – تطلعت الأمر – أظهرت الحق) مضاد أحال (أمكن – أبقى – أيقن) 2- تضمنت هذة الأبيات بعض آثار نصر أكتوبر وضح ذلك في ضوء فهمك للأبيات 3- استخرج من الأبيات كناية – استعارة ثم وضح سر بلاغتها 4- ما أهم السمات الفنية لأسلوب الشعر إنا وقد صنا كرامة عرضــــنا عن قدرة لا نحمل الأحـــقادا لا نعرف الحرب الضـروس هواية لا نبتغي قهرا ولا اســـتعبادا لكننا في الحق أهل قضـــــية لم نألها في العــــالمين جهادا حق الفلسطيني في أوطـــــانه حق تــــــألق نوره وازدادا 1- هات مضاد( صنا) – معنى (عرضنا) – مرادف (نألها) في جمل مفيدة 2- وضح هدف مصر من حربها ضد العدو 3- القضية الفلسطينية واضحة وضوح الشمس – أي الأبيات يدل على ذلك وجثت تضم ترابها وتشمـــــه لتقيل من أشواقها الأكـــباد من بعد ما غسلت بحر دمائـــها عار يعيث على التراب فسـادا 1- هات مرادف (جثت) – مضاد( يعيث) 2- هات من البيت الأول لونا بيانيا 3- اشرح الأبيات بأسلوبك مفتاح شخصية الإمام علي :آداب الفروسية للأستاذ عباس محمود العقاد آداب الفروسية هي مفتاح هذه الشخصية النبيلة الذي يفيض منه كل مغلق ويفسر منه كل ما احتاج إلى تفسير وآداب الفروسية هي تلك الآداب التي نلخصها في كلمة واحدة هي النخوة وقد كانت النخوة طبعا في (علي) فطر عليه وأدبا من آداب الأسرة الهاشمية نشأ فيه وعادة من عادات الفروسية العملية التي يتعودها كل فارس شجاع متغلب على الأقران وإن لم يطبع عليها وينشأ في حجرها لأن الغلبة في الشجاع أنفة تأبى عليه أن يسف إلى ما يخجله ويشينه و لاتزال به حتى تعلمه النخوة تعليما وتمنعه أن يعمل في السر ما يزري به في العلانية وهكذا كان علي – رضي الله عنه – في جميع أحواله وأعماله بلغت به نخوة الفروسية غايتها المثلى و لاسيما في معاملة الضعفاء من الرجال والنساء فلم ينس الشرف قط ليغتنم الفرصة ولم يساوره الريب قط في الشرف والحق أنهما قائمان دائمان كأنهما مودعان في طبائع الأشياء فإذا صنع ما وجب عليه فلينس من شاءوا ما وجب عليهم وإن أفادوا كثيرا وباء هو بالخسارة أصاب الم*** من عدوه مرات فلم يهتبل الفرصة السانحة بين يديه لأنه أراد أن يغلب عدوه غلبة الشجاع الشريف ولم يرد أن يغلبه أو يقتص منه كيفما كان سبيل الغلب والقصاص الفقرة الأولى آداب الفروسية هي مفتاح هذه الشخصية النبيلة الذي يفيض منه كل مغلق ويفسر منه كل ما احتاج إلى تفسير وآداب الفروسية هي تلك الآداب التي نلخصها في كلمة واحدة هي (النخوة) المفردات الكلمة معناها مضادها المفرد/الجمع النبيلة الكريمة الحقيرة يفيض يزيد يغيض يفسر يوضح يبهم النخوة الشهامة الدناءة الشرح يرى الكاتب أن المدخل الرئيسي لفهم شخصية الإمام علي هي صفات الفروسية التي تربى عليها والتي تتلخص في الشهامة والنبل اللذان يتحلى بهما الأسئلة س1 ما مفتاح شخصية الإمام علي ؟ وما علاقتها بالنخوة ج نستطيع أن نفهم شخصية الإمام علي من خلال صفات الفروسية التي تربى عليها منذ صغره والتي أكسبته الشهامه والنبل في جميع تعاملاته س2 ما الصورة البيانية في قوله (مفتاح الشخصية) ج استعارة مكنية حيث صور الشخصية كأنها باب له مفتاح الفقرة الثانية وقد كانت النخوة طبعا في (علي) فطر عليه وأدبا من آداب الأسرة الهاشمية نشأ فيه وعادة من عادات الفروسية العملية التي يتعودها كل فارس شجاع متغلب على الأقران وإن لم يطبع عليها وينشأ في حجرها لأن الغلبة في الشجاع أنفة تأبى عليه أن يسف إلى ما يخجله ويشينه و لاتزال به حتى تعلمه النخوة تعليما وتمنعه أن يعمل في السر ما يزري به في العلانية وهكذا كان علي – رضي الله عنه – في جميع أحواله وأعماله المفردات الكلمة معناها مضادها المفرد/الجمع طبعا عادة طباع فطر خلق الأقران المماثلين له قرن حجرها ظلها أنفة كبرياء مهانة يسف يطلب الدنئ يترفع يشينه يعيبه يزينه تأبى ترفض تقبل يزري يعيب يجمل الشرح الشهامة صفة أساسية في الإمام علي تربى عليها فهي من سمات الأسرة الهاشمية وهي من عادات الفارس الشجاع الذي يرفض أن تنزل به نفسه إلى الحقير من الأمور كما أنه لا يفعل في السر ما يخجل منه في العلن الأسئلة س1 ما الأسباب التي جعلت الإمام علي يتصف بالنخوة ج لأنها من صفات الفروسية التي تربى عليها وسمة من سمات الأسرة الهاشمية س2 ما أهم سمات الفارس الشجاع كما تفهم من العبارة ج يرفض أن يطلب الحقير من الأمور كما أنه لا يفعل في السر ما يخجل منه في العلن س3 هات لونا بيانيا من الفقرة السابقة ج 1- أنفة تأبى استعارة مكنية حيث صور الكرامة كأنها إنسان يرفض الفقرة الثالثة بلغت به نخوة الفروسية غايتها المثلى و لاسيما في معاملة الضعفاء من الرجال والنساء فلم ينس الشرف قط ليغتنم الفرصة ولم يساوره الريب قط في الشرف والحق أنهما قائمان دائمان كأنهما مودعان في طبائع الأشياء فإذا صنع ما وجب عليه فلينس من شاءوا ما وجب عليهم وإن أفادوا كثيرا وباء هو بالخسارة أصاب الم*** من عدوه مرات فلم يهتبل الفرصة السانحة بين يديه لأنه أراد أن يغلب عدوه غلبة الشجاع الشريف ولم يرد أن يغلبه أو يقتص منه كيفما كان سبيل الغلب والقصاص المفردات الكلمة معناها مضادها المفرد/الجمع بلغت وصلت غايتها هدفها غايات يغتنم ينتهز الريب الشك الحقائق الريب طبائع صفات طبيعة باءبالخسارة لحقته يهتبل ينتهز يضيع السانحة المتاحة المستعصية الشرح لقد وصل إلى أعلى درجات الرقي في معاملة الضعفاء سواء من الرجال أو النساء فلم يترك الصفات الكريمة حتى لو تركها جميع الناس وإن خسر من ورائها وربح غيره وفي قتاله ربما اتيحت له الفرصه أكثر من مرة ليقضي على عدوه ولكنه لا ينتهز الفرص وإنما يريد أن يكون انتصاره بشرف وعزة الأسئلة س1 كيف كان الإمام علي في معاملة الضعفاء ج تعامل معهم بشرف فلم يستعمل قوته في ظلم أحد ولم يتخلى عن صفاته الكريمة مهما خسر نتيجة ذلك س2 في الفقرة قضية ودليلها وضح ذلك ج القضية هي تأصل النخوة في الإمام علي والدليل 1- الرحمة في معاملة الضعفاء 2- الحرص على الشرف دائما س3 كيف كان الإمام علي في حروبه ج لم يكن ينتهز الفرص وإنما يواجه عدوه ويقضي عليه بشرف س4 هات بعض المحسنات البديعية الموجودة بالنص ج( السر – العلانية) ( الرجال – النساء) ( أفادوا كثيرا – باء هو بالخسارة) ( أراد أن يغلب – أم يرد أن يغلبه) س5 ما النوع الذي يندرج تحته هذا النص ج أدب الحماسة فهو يتحدث عن صفات الشجاعة والمروءة والنخوة س6 ما ملامح شخصية العقاد من خلال هذا النص ج واسع الثقافة – طموح – معتز بنفسه – متمسك بالقيم النبيلة س7 ما الخصائص الفنية لأسلوب العقاد ج 1- الأسلوب العلمي المتأدب 2- التسلسل المنطقي 3- البعد عن التكلف 4- تفضيل المعنى عن اللفظ 5- ظهور أثر الثقافة الأجنبية تدريبات 1- تخير الإجابة الصحيحة معنى نلخصها ( نضمها - نعرفها - نوجزها) مضاد يفيض ( يتسرب - يغيض - ينساب) 2- ما مفتاح شخصية الإمام علي من وجهة نظر الكاتب وما صلة ذلك بالنخوة 3- يفيض منه كل مغلق تصوير استعاري وضحه وبين سر بلاغته 4- يمثل النص أدب الحماسة .علل وقد كانت النخوة طبعا في (علي) فطر عليه وأدبا من آداب الأسرة الهاشمية نشأ فيه وعادة من عادات الفروسية العملية التي يتعودها كل فارس شجاع متغلب على الأقران 1- هات معنى النخوة – مضاد العملية في جمل مفيدة 2- يرجع الكاتب اتصاف علي بالنخوة لأسباب اذكرها 3- بم يتميز أسلوب العقاد وما السمات التي تحققت في هذا النص بلغت به نخوة الفروسية غايتها المثلى و لاسيما في معاملة الضعفاء من الرجال والنساء فلم ينس الشرف قط ليغتنم الفرصة ولم يساوره الريب قط في الشرف والحق أنهما قائمان دائمان كأنهما مودعان في طبائع الأشياء 1- تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس معنى يغتنم ( يمسك - ينتهز - يسيطر) مفرد طبائع (طبع - طابع - طبيعة) 2- في الفقرة قضية ودليلها وضح ذلك 3- هل ترى فرقا بين التعبيرين( لم ينس الشرف قط لينتهز الفرصة - لم يساوره الريب في الشرف) 4- الأسلوب هو الرجل بين ذلك في ضوء دراستك للنص [IMG]http://www.******.com/vb/images/myframes/10_cdr.gif[/IMG]
|
|
#29
20-10-2010, 12:44 AM
|
|||
|
|||
|
ياريت المنهج كامل
__________________
|
|
#30
21-10-2010, 11:06 AM
|
|||
|
|||
|
برجاء عرض ملزمة اللغة العربية للصف الثالث للتعليم الفني إذا كان ذلك ممكنا ... ولكم خالص العرفان
|
 |
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| لغة عربية 2011 أبو ربيع, لغة عربية 2011أبو ربيع, لغة عربية أبو ربيع, لغة عربية الدبلوم 2011 |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 10:14 PM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
