صوت الحق يفتح أخطر الملفات

[صوت الحق]

الإسلام السياسى
وصناعة الإرهاب من عصر الصحابة
إلى حكم الجماعة!
المتأسلمون القدامى
حفظة القرآن
ق ت ل وا "عثمان وعلى"
ومثلوا "بالحسين" فى كربلاء
طمعا بالسلطة

تابعونا

[صوت الحق]

فى بلاد الغرب.. بلاد الإفرنجة والوق الواق التطرف الدينى
صناعة عارضة وافدة ظاهرة استثنائية.

وفى بلاد الحضارة الإسلامية, مهد الشرائع السماوية, والوحى,
والوسطية,
الإرهاب والتطرف الدينى صناعة أصيلة, لها ماركة مسجلة,
وملكية فكرية, وبراءة اختراع, ومحظور على ماعداها التقليد.

ورغم تغير الظروف والأزمان بداية من عصر الخلفاء الراشدين,
وحتى زوال الخلافة, إلى يومنا هذا لا تزال الفرق, والجماعات والأحزاب,
وتيارات الإسلام السياسى بنزقها, وصلفها هى هى. تتغير المسميات
والهدف واحد, وهو الصراع على السلطة . وتحت ستار الدين تقنن الفتن,
وجميع الموبيقات لنفسها ولأنصارها, وتزينها لغيرها. فالحرام فى شرعها
حلال, والحلال حرام. والكذب مباح, والرجوع عن الحق فضيلة, وسفك
الدماء وسيلة. ومن أجل الغرض, والسلطة تستحل الأموال, والأعراض.
ويصبح «جهاد النكاح» جائزا, ومستحبا فى عرف,
وأدبيات شيوخ
المدعين.
وتوصف المذاهب, والفرق والجماعات المتطرفة
المنتسبة للإسلام باليمين
الدينى, أو المتأسلمين الجدد, أو الإسلام السياسى, وهو أمر متعارف عليه,
ومتكرر فى التاريخ الإسلامى. و- غالبا -
ما يصاحب ظهورها فترات ضعف الدول .
بما يسمح بانشقاق فئات, وطوائف من المسلمين,
واعتزالهم الناس, ومجالس العلماء,

وخروجهم عن الإجماع بالتشكيك فى العقيدة, لإحداث فتنة فى المجتمع
«وجر شكل» السلطة, لاستنزافها فى مواجهات مسلحة بدعوى حماية

الدين والشريعة. وللأسف هم دائما أداة طيعة فى يد أعداء الدين, وأجهزة
مخابرات القوى الخارجية لتفتيت وحدة المسلمين.

بداية تمهيدية قبل الدخول فى حلقات, أو دراسة حركات الإسلام السياسى..
مرتزقة الحروب, وأمراء الفتنة فى إزكاء الصراعات الطائفية والمذهبية
على مر العصور. نشير إلى أن النبش فى التاريخ, واستدعاء التجارب
المظلمة فيه, ليس مضيعة للوقت, أو وسيلة للتباكى, وتقليب المواجع.
فالتاريخ الإسلامى على امتداده مضيء.. ناصع.. مليء بالشخصيات,
والمواقف, والعبر, والذكريات. وإن مرت به بعض العثرات, والفترات
الحزينة المؤلمة فى مسيرة الحضارة الإنسانية للشعوب, والمسلمين
على وجه الخصوص.
وفى حالات التشابه, والتكرار, لا مفر من المقارنة والقياس كوسيلة متاحة
للتدليل, وإصدار الأحكام. وبالنسبة – لى – هو مبرر واقعى للربط – إن
أمكن - بين بدايات بروز ظاهرة فرق وجماعات ال ق ت ل , والتطرف الدينى فى
القرن الأول للهجرة, وأصداء دعوتها ومعاركها, وما آل إليه الحال الآن بعد
أكثر من 14 قرنا. وقد تكون فرصة لكشف أسباب إعادة تكرار الظاهرة
بملامحها, وأهدافها. دون أى تغيير سوى فى الأشخاص, والعصور وكأن
التاريخ يعيد سيرته الأولى.

ومن الشواهد الملفتة فى التاريخ الإسلامى تكرار ذكر مصطلح «الخوارج»
بين الحين والآخر. ووصف, أو مصطلح الخوارج يطلق على الفرق,
والجماعات, والأحزاب المنتسبة للإسلام, التى تؤمن بالعمل السرى, وترفع
السلاح على أئمة المسلمين, وتتخذ ال***, والاغتيالات وسيلة,
لإرهاب من يخالف أفكارها. وهى تضم مذاهب, وفرقا, وجماعات شتى.
ترفع لواء الدين والشريعة فى خطابها. فى حين تضمر كل الشر للإسلام,
والمسلمين، وإن ادعت غير ذلك.
والخوارج سياسيا وتاريخيا كما جاء فى كتب السيرة والسنة النبوية,
هى فرق إسلامية كانت لها آراء أحدثت شرخا سياسيا فى بناء الدولة
الإسلامية. وأعضائها, أو دعاتها فى الأغلب الأمم كانوا من «القراء»
حفظة القرآن الكريم. ويطلقون على أنفسهم المؤمنين, وجماعة المؤمنين,
والجماعة المؤمنة، على اعتبار أنهم أوصياء على الدين.

يتبع

[صوت الحق]

ويؤخذ على الخوارج «الفئة الباغية»
, أنهم أول من تقولوا على
الرسول صلى الله عليه وسلم,
وكفروا الصحابة, إلى حد الخروج عليهم بالسلاح,
واستباحت دماءهم,

ودماء آل البيت، على حساب الإسلام, لإعلاء العصبية القبلية,

ومصالحهم الخاصة, وكرسى الحكم.
ويأتى فى مقدمة فرق الخوارج القديمة الأشهر
خلال الـ 200 سنة الأولى

من الهجرة حسب ترتيبها في الغلو, فأشدها غلواً «الازارقة»

أتباع نافع بن الأزرق، ثم «النجدات», أتباع نجدة بن عامر المنشق
على نافع،

ثم «الأباضية» لعبدالله بن باض التميمى, و«الصفرية» لزياد بن الأصفر,

و«الشيبية» لشبيب بن يزيد الشيبانى، ثم القرامطة, والمعتزلة,

والأشاعرة,
والشيعة من الزيدية الإثنى عشرية, والنصرية, والصفوية, والحشاشين .

ومن أهم عقائد الخوارج فى القرنين الأولين من الهجرة:
1- تكفير مرتكب الكبيرة وتخليده في النار.
2 - تكفير عثمان وعلي رضي الله عنهما.
3 - تكفير من خالفهم من المسلمين.
4 - الحكم بأن دار مخالفيهم من المسلمين دار كفر.
5- إسقاط حد الرجم و القذف.

6- موالاة اصحاب الحدود والجنايات إذا كانوا على مذهبهم،

والتشدد فى فرض الحدود على مخالفيهم
7 - استثناء من كان على مذهبهم من الكفر حتى لو

ارتكب الكبيرة كما تقول الازارقة.

وترجع بدايات إطلاق وصف الخوارج على استحياء
من خلال أفراد,

إلى عهد النبى صلى الله عليه وسلم, من خلال واقعة «حرفوص بن

زهير», أو ذو الخويصرة

التميمى أحد المنافقين, الذى عاب على الرسول
فى تفريق الصداقات,

كما يقول «بن الجوزى» حينما قال له أعدل , فنزلت فيه الآية

(وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ ).

ويؤخذ

على الخوارج «الفئة الباغية», أنهم أول من تقولوا

على الرسول صلى الله عليه وسلم,

وكفروا الصحابة, إلى حد الخروج عليهم بالسلاح,
واستباحت دماءهم,

ودماء آل البيت، على حساب الإسلام, لإعلاء العصبية القبلية,

ومصالحهم الخاصة, وكرسى الحكم.
ويأتى فى مقدمة فرق الخوارج القديمة الأشهر خلال الـ 200 سنة

الأولى من الهجرة حسب ترتيبها في الغلو,

فأشدها غلواً

«الازارقة» أتباع نافع بن الأزرق، ثم «النجدات», أتباع نجدة بن عامر
المنشق على نافع، ثم «الأباضية» لعبدالله بن باض التميمى, و«الصفرية»
لزياد بن الأصفر, و«الشيبية» لشبيب بن يزيد الشيبانى، ثم القرامطة,
والمعتزلة, والأشاعرة, والشيعة من الزيدية الإثنى عشرية, والنصرية,
والصفوية, والحشاشين . ومن أهم عقائد الخوارج
فى القرنين الأولين من الهجرة:
1-تكفير مرتكب الكبيرة وتخليده في النار.
2 - تكفير عثمان وعلي رضي الله عنهما.
3 - تكفير من خالفهم من المسلمين.
4 - الحكم بأن دار مخالفيهم من المسلمين دار كفر.
5- إسقاط حد الرجم و القذف.
6- موالاة اصحاب الحدود والجنايات إذا كانوا على مذهبهم، والتشدد فى فرض الحدود على مخالفيهم.
7 - استثناء من كان على مذهبهم من الكفر حتى لو ارتكب الكبيرة كما تقول الازارقة.
وترجع بدايات إطلاق وصف الخوارج على استحياء
من خلال أفراد,
إلى عهد النبى صلى الله عليه وسلم, من خلال واقعة
«حرفوص بن زهير», أو ذو الخويصرة التميمى أحد المنافقين,
الذى عاب على الرسول فى تفريق الصداقات, كما يقول «بن الجوزى»

حينما قال له أعدل , فنزلت فيه الآية
(وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ ).
ولكن بعد أن كثر عدد الخوارج, وزاد بأسهم وبغيهم, وتحولوا إلى ظاهرة

فى شكل فرق , وجماعات ضغط سياسى, و ق ت ل
بدأ تأصيل الخوارج

رسميا – وبالتحديد – مع اندلاع «الفتنة الكبرى» فى عام 35 هـ,
والتى كان أولي ضحاياها م ق ت ل الصحابى الجليل ثالث الخلفاء الراشدين
ذي النورين عثمان بن عفان. وكانت أولى الفتن التي تسببت فى انشقاقات,
وحروب أهلية في الدولة الإسلامية، نتيجة للخلافات السياسية

ولكن بعد أن كثر عدد الخوارج,
وزاد بأسهم وبغيهم, وتحولوا إلى ظاهرة فى شكل فرق ,

وجماعات ضغط سياسى,
و ق ت ل .
بدأ تأصيل الخوارج رسميا
– وبالتحديد – مع اندلاع «الفتنة الكبرى» فى عام 35 هـ,

والتى كان أولي ضحاياها م ق ت ل
الصحابى الجليل ثالث الخلفاء الراشدين
ذي النورين عثمان بن عفان. وكانت أولى الفتن التي تسببت فى انشقاقات,
وحروب أهلية في الدولة الإسلامية، نتيجة للخلافات السياسية