الفصل الأول
حوار بين السلطان جلال الدين وابن عمه (ممدود)

* بين يدي القصة
* التعريف بالكاتب ( علي أحمد باكثير )
هو الأديب المعاصر على أحمد باكثير من أدباء العصر الحديث تخرج في الجامعة المصرية - تعمق في دراسة التاريخ الإسلامي له نحو ثلاثين قصة منها (وا إسلاماه - سلامة القس - مسمار جحا - الثائر الأحمر - سر الحاكم بأمر الله - عودة الفردوس - شهر زاد - مأساة أوديب).

* الرواية - القصة ( وا إسلاماه )
تعالج حياة المجتمع المصري في فترة من أقسى فترات الطغيان الأجنبي (الصليبين - التتار)،الذين اتخذوا بلاد الشام مسرحاً لجرائمهم ولكن الله رد كيدهم على يد المصريين في موقعتين فى((فارسكور)) هزموا الصليبين وفي ((عين جالوت)) هزموا التتار.
هاتان الموقعتان حققتا قول الرسول (ص) عن المصرين ((خير أجناد الأرض)).

* أهداف القصة :
تجلو لنا أروع صفحات التاريخ المصري المليء بالحوادث والعظات وتكشف لنا جوانب العظمة في شعب مصر.
1- تكشف القناع عن وجه الاستعمار الصليبي الذي تستر وراء الصليب.
2- تعطي صورة عملية لإسهام المرأة مع الرجل في الدفاع عن الوطن.
3- توضح لنا حقيقة تاريخية وهي أن الوحدة طريق النصر على الأعداء والفرقة طريق الفشل والهزيمة.
4- تعرض البطولات الرائعة في فارسكور وعين جالوت لتكون حافزاً لنا في العصر الحديث وانتصار السادس من أكتوبر 1973 م خير دليل على ذلك.

* الأفكار في هذا الفصل
يتناول هذا الفصل الأفكار الآتية :
رأى كل من السلطان جلال الدين وابن عمه الأمير ممدود حول النقاط الثلاثة الآتية:
موقف خوارزم شاه من قتال التتار .
موقف ملوك المسلمين من خوارزم شاه .
طريقة الاستعداد لحرب التتار .
* أولاً : موقف خوارزم شاه من قتال التتار
رأي السلطان جلال الدين
يرى السلطان جلال الدين أن والده قد أخطأ خطأ فادحاً في محاربة التتار لأنه:
1 - فقد الجزء الأعظم من مملكته.
2 - عرض كافة البلدان الإسلامية لطوفان التتار.
3 - أقدم على محاربة هؤلاء القوم المعروفون بفظاعتهم ؛فهم:
* رسل دمار وخراب وطلائع فساد.
* يأتون على كل أخضر ويابس .
* يقتلون الرجال ويذبحون الأطفال ويهتكون أعراض النساء ويبقرون بطون الحوامل.

رأي الأمير ممدود
يرى أن عمه السلطان خوارزم شاه لم يخطئ في قتال التتار لأنه:
1. كان يرى ضرورة تحصين كافة البلدان الإسلامية من الخطر الداهم.
2. كان يريد توسيع رقعة مملكته الإسلامية ونشر الإسلام فيها فيجمع بذلك بين خدمة دنياه وخدمة دينه.

* ثانياً : موقف ملوك المسلمين من خوارزم شاه
رأي السلطان جلال الدين
يرى أنهم ملوك خائنون لأنهم خذلوا والده ولم ينجدوه عندما استنجدهم لذا فواجب عليه قتالهم انتقاماً لوالده وفعلاً انتقم منهم شر انتقام، فكان عقاب الله عليه شديداً.

رأي الأمير ممدود
يرى أنهم معذورون لعدم نجدتهم، لخوارزم شاه وذلك لأنهم، كانوا مشغلون برد هجمات الصلبيين المعروفين بوحشيتهم البالغة ، وتعصبهم الديني ، لذا فهم يغزون البلاد في صميمها.

* ثالثاً : طريقة الاستعداد لحرب التتار
رأي السلطان جلال الدين
يرى أن عليه أن يكتفي بتحصين بلاده من خطر التتار فيجبرهم على تركها ويدفعهم إلى الغرب حيث ملوك المسلمين المتقاعدين.

رأي الأمير ممدود
يرى أنه من الخطورة الاكتفاء بتحصين البلاد من خطر التتار فقط ،ولكن لابد من الخروج لملاقاة التتار حتى لا يدكون الممالك الإسلامية في عقر دارها.
جانكيزخان لن يتجه إلى الغرب حتى يتخلص من الشرق.

* ملحوظة :
أعجب السلطان جلال الدين برأي الأمير ممدود حول ضرورة الخروج لملاقاة التتار وبدأ يستعد جيداً لملاقاة التتار.

ان شاء الله
سنضع القصة كاملة هنا
ونرجو الدعاء

القصة كاملة من فضلك س و ج الفصل الأول
حوار بين السلطان جلال الدين وابن عمه (ممدود)

* بين يدي القصة
* التعريف بالكاتب ( علي أحمد باكثير )
هو الأديب المعاصر على أحمد باكثير من أدباء العصر الحديث تخرج في الجامعة المصرية - تعمق في دراسة التاريخ الإسلامي له نحو ثلاثين قصة منها (وا إسلاماه - سلامة القس - مسمار جحا - الثائر الأحمر - سر الحاكم بأمر الله - عودة الفردوس - شهر زاد - مأساة أوديب).

* الرواية - القصة ( وا إسلاماه )
تعالج حياة المجتمع المصري في فترة من أقسى فترات الطغيان الأجنبي (الصليبين - التتار)،الذين اتخذوا بلاد الشام مسرحاً لجرائمهم ولكن الله رد كيدهم على يد المصريين في موقعتين فى((فارسكور)) هزموا الصليبين وفي ((عين جالوت)) هزموا التتار.
هاتان الموقعتان حققتا قول الرسول (ص) عن المصرين ((خير أجناد الأرض)).

* أهداف القصة :
تجلو لنا أروع صفحات التاريخ المصري المليء بالحوادث والعظات وتكشف لنا جوانب العظمة في شعب مصر.
1- تكشف القناع عن وجه الاستعمار الصليبي الذي تستر وراء الصليب.
2- تعطي صورة عملية لإسهام المرأة مع الرجل في الدفاع عن الوطن.
3- توضح لنا حقيقة تاريخية وهي أن الوحدة طريق النصر على الأعداء والفرقة طريق الفشل والهزيمة.
4- تعرض البطولات الرائعة في فارسكور وعين جالوت لتكون حافزاً لنا في العصر الحديث وانتصار السادس من أكتوبر 1973 م خير دليل على ذلك.

* الأفكار في هذا الفصل
يتناول هذا الفصل الأفكار الآتية :
رأى كل من السلطان جلال الدين وابن عمه الأمير ممدود حول النقاط الثلاثة الآتية:
موقف خوارزم شاه من قتال التتار .
موقف ملوك المسلمين من خوارزم شاه .
طريقة الاستعداد لحرب التتار .
* أولاً : موقف خوارزم شاه من قتال التتار
رأي السلطان جلال الدين
يرى السلطان جلال الدين أن والده قد أخطأ خطأ فادحاً في محاربة التتار لأنه:
1 - فقد الجزء الأعظم من مملكته.
2 - عرض كافة البلدان الإسلامية لطوفان التتار.
3 - أقدم على محاربة هؤلاء القوم المعروفون بفظاعتهم ؛فهم:
* رسل دمار وخراب وطلائع فساد.
* يأتون على كل أخضر ويابس .
* يقتلون الرجال ويذبحون الأطفال ويهتكون أعراض النساء ويبقرون بطون الحوامل.

رأي الأمير ممدود
يرى أن عمه السلطان خوارزم شاه لم يخطئ في قتال التتار لأنه:
1. كان يرى ضرورة تحصين كافة البلدان الإسلامية من الخطر الداهم.
2. كان يريد توسيع رقعة مملكته الإسلامية ونشر الإسلام فيها فيجمع بذلك بين خدمة دنياه وخدمة دينه.

* ثانياً : موقف ملوك المسلمين من خوارزم شاه
رأي السلطان جلال الدين
يرى أنهم ملوك خائنون لأنهم خذلوا والده ولم ينجدوه عندما استنجدهم لذا فواجب عليه قتالهم انتقاماً لوالده وفعلاً انتقم منهم شر انتقام، فكان عقاب الله عليه شديداً.

رأي الأمير ممدود
يرى أنهم معذورون لعدم نجدتهم، لخوارزم شاه وذلك لأنهم، كانوا مشغلون برد هجمات الصلبيين المعروفين بوحشيتهم البالغة ، وتعصبهم الديني ، لذا فهم يغزون البلاد في صميمها.

* ثالثاً : طريقة الاستعداد لحرب التتار
رأي السلطان جلال الدين
يرى أن عليه أن يكتفي بتحصين بلاده من خطر التتار فيجبرهم على تركها ويدفعهم إلى الغرب حيث ملوك المسلمين المتقاعدين.

رأي الأمير ممدود
يرى أنه من الخطورة الاكتفاء بتحصين البلاد من خطر التتار فقط ،ولكن لابد من الخروج لملاقاة التتار حتى لا يدكون الممالك الإسلامية في عقر دارها.
جانكيزخان لن يتجه إلى الغرب حتى يتخلص من الشرق.

* ملحوظة :
أعجب السلطان جلال الدين برأي الأمير ممدود حول ضرورة الخروج لملاقاة التتار وبدأ يستعد جيداً لملاقاة التتار.

الفصل الثاني
جلال الدين يصارع التتار
( استعداد جلال الدين للتتار )
* أفكار هذا الفصل
يتناول الفصل الأفكار الآتية :
1 - استعداد جلال الدين لملاقاة التتار.
2 - نبوءة المنجم لجلال الدين ، وأثر هذه النبوءة على جلال الدين وممدود.
3 - انتصار جلال الدين على التتار ، وبطولات الأمير ممدود.
4 - استشهاد الأمير ممدود.
5 - هجوم التتار بجيش الانتقام وهزيمتهم للمسلمين.
6 - النكبات التي حلت بالسلطان جلال الدين وأسرته.

أولاً: استعداد جلال الدين لملاقاة التتار :
ترك جلال الدين ما كان فيه من الراحة فبدأ خطوات جادة لملاقاة التتار تمثلت في (تجهيز الجيش - إعداد العدة - تقوية القلاع - بناء الحصون - تحديد يوم المسير).

ثانياً: نبوءة المنجم لجلال الدين وأثر هذه النبوءة على جلال الدين وممدود
كعادة كافة الملوك كان جلال الدين حريصاً على استشارة المنجمين كلما هم بأمر عظيم. فبعث إلى منجمه الخاص الذي أنبأه قائلاً :إنك يا مولاي ستهزم التتار ويهزمونك ،وسيولد في أهل بيتك غلام سيكون ملكاً عظيماً على بلاد عظيمة ويهزم التتار هزيمة ساحقة.
أثر هذه النبوءة على السلطان جلال الدين والأمير ممدود.
على السلطان جلال الدين :
ساوره الخوف من كلام المنجم لقوله (ويهزمونك) وقلل هذا الكلام من حماسه لمحاربة التتار.
ثم استرجع كلام المنجم ثانية (سيولد بين أهل بيتك غلام سيكون ملكاً عظيماً) فقد خشى أن تلد زوجته أنثى/ وتلد أخته ولداً ، وبالتالي سينتقل الملك من بيته إلى غيره.
على الأمير ممدود :
لم يكن أقل خوفاً من السلطان جلال الدين لما يأتي:
خشى أولاً من كلام المنجم للسلطان جلال الدين أن يكون ذلك قد خذل شيئاً من حماسه لقتال التتار.
خشى أن تلد زوجة جلال الدين أنثى وتلد زوجته ذكرا ً، وهذا ما لا يعجب السلطان جلال الدين فيفكر في قتله، لأنه لا يرضى بانتقال الخلافة إلى غير أبنائه وهو يعلم مدى حرص الملوك وتهالكهم على ألا ينقطع الملك عن نسلهم.
مع ملاحظة أن :
كل هذه المخاوف التي ساورت الأمير ممدود قد تحققت فأنجبت زوجته ذكراً وأنجبت زوجة جلال الدين أنثى ، فتغيرت طباع جلال الدين ،وشعر بالحقد ،والغيرة نحو أخته وزوجها وولدها ولم يستطع إخفاء الحقد من نفسه ، فاعتذر السلطان جلال الدين ،ووعدهما بأن ابنهما محموداً سيكون له في منزلة الابن.

ثالثاً: انتصار جلال الدين على التتار وبطولات الأمير ممدود:
علم السلطان جلال الدين أن التتار قد دخلوا (مروا) بوحشيتهم المعهودة وأنهم، سائرين إلى (هراة) فأذن عساكره بالخروج وخرج في ستين ألفاً، والتقى بالتتار قبل وصولهم (هراة) فقاتلهم قتالاً عظيماً وقتل منهم أعداداً كثيرة.
وقد أبدى الأمير ممدود شجاعة نادرة ، وبطولات خاصة جعلت السلطان جلال الدين ينسب شرف النصر له في هذه الموقعة الساخنة.
رابعاً : استشهاد الأمير ممدود
استطاع الأمير ممدود أن يخرج ما في جعبته من مهارة حربية، وشجاعة نادرة مكنته من قتل أعداد كثيرة من التتار. جعلت السلطان جلال الدين يعترف بفضله في موقعة(هراة )ويعتمد عليه فتركه وحيداً في هراة، لكنه تعرض لهجوم التتار، وأصيب بجراح بالغة لم تنفع فيها مهارة الأطباء؛ إلى أن ثقلت عليه العلة فلقي ربه قبل أن يستمتع بابنه محمود.
وقد كان استشهاده ضربة بالغة الأثر في نفس السلطان جلال الدين ، فقد (فقد ركناً من أركانه ، وصديقاً مخلصاً ،ووزيراً وفياً ، وبطلاً شجاعاً).
فبكاه بكاءً حاراً وتذكر إخلاصه معه فأحسن رعاية أخته وتربية ابنه محمود.

خامساً: هجوم التتار بجيش الانتقام وهزيمتهم للمسلمين :
أخطأ جلال الدين خطأ عظيماً دفع ثمنه غالياً. فقد تملكه الغرور بعدأن حقق النصر على التتار في موقعة هراة، ولم يواصل استعداده للتتار فعاد إلى غزنة للاحتفال بالنصر
وقد بلغ جنكيز خان زهو جلال الدين بهذا النصر؛ فجهز جيشاً كبيراً أطلق عليه جيش الانتقام ، وقد جعل أحد أبنائه عليه ، وسير جيشاً من أعظم عساكره.
والتقى الجمعان عند بابل والتحما في قتال عنيف دام ثلاثة أيام بلياليها، وقد انتهى هذا القتال بهزيمة التتار أيضاً بفضل بسالة(سيف الدين بغراق).
وهنا حدث للمسلمين مالا يحمد عقباه فاختلفوا فيما بينهم على اقتسام الغنائم التي سلبوها من التتار، وينفرد سيف الدين بغراق بنحو ثلاثين ألفاً من خيرة الجنود فبلغ جنكيز خان ما وقع بجيشه من هزيمة ، وانكشاف جلال الدين بعد فرار سيف الدين بغراق بخيرة الجنود فقاد الجيوش بنفسه، ولم يستطيع جلال الدين أن يثبت له ففر إلى غزنة وتحصن بها.

سادساً : النكبات التي حلت بالسلطان جلال الدين وأسرته،
والأمنية العظيمة التي باتت بداخله:
فر جلال الدين إلى غزنة وتحصن بها هو وأهل بيته ، وسار معه سبعة آلاف من خاصة رجاله قاصدين الهند فلحقته طلائع جنكيز خان ،وأيقن أن هزيمته واقعة لا محالة فتراجع إلى نهر السند ،ولكن جنكيز خان عاجله قبل أن يدبر السفن اللازمة لنقله وأفراد أسرته.
فما كان من أفراد أسرته (والدته وزوجته وأخته) إلا أن يطلبن منه أن يغرقهن في نهر السند ؛حتى لا يقعن في أيدي التتار فيلقيان من الذل والعار ما لا طاقة لهن به؛ فأمر جلال الدين باغراقهن فغرقن وهو ينظر اليهن بعين دامعة وقلب مكلوم، ثم اندفع وخاصة رجاله يصارعون أمواج البحر، فغرق عدد كثير منهم ونجا الباقون .والتقوا بجلال الدين بعد صراع شاق مع أمواج البحر ،حتى استقر بهم المقام في لاهور فأقاموا بها يغيرون على أهل القرى المجاورة من حين لآخر ،وتحصنوا بها خشية هجوم أعدائهم من هذه البلاد.
وهكذا استقر جلال الدين في لاهور وحيداً يتجرع مرارة الهزيمة ،ويكتوي بالذكريات الأليمة التي حلت به وبأسرته. وإن باتت بداخله أمنية يود تحقيقها وهي: متى يأتيه ذلك اليوم الذي يستطيع فيه الانتقام من التتار شر انتقام.

* بعض معاني المفردات التي تضمنها الفصل
الدعة : الراحة
كظيم : حزين
الغير : أحداث الدهر
مولعا : مغرما
محاجة : جدالة
غانلة : مهلكة
فطنة : مهارة
النفساء : المرأة بعد الولادة
استشاط : اشتعل
تخرصات : أكاذيب
عبرة : دمعةوجمعها عبرات
حنقه : غيظه
يجيل ذهنه : يتعمق فيه
فلول : بقايا
مكلوم : مجروح
ريع : فزع
الواد : القرى المظلمة
قسى : الدرمي الهام
تهالكهم : شدة حرصهم
قفوله : رجوعه
على بكرة أبيهم : جميعهم
يورد : يذكر
فت : أضعف
يحدوهم : يحثهم
يجتث : ينتزع
كنفه : رعايته
السبات : النوم
يختلج : يتحرك
دهاليز : مداخل والمفرد دهليز
تجبى إليه : تقدم له
يؤرقه : يقلقه
آبهائه : ساحاته والمفرد بهو
الصعيد : وجه الأرض
أفضى : أباح
الرغيد : الهانيء
غصص : هموم وأحزان

الفصل الثالث
نجاة محمود وجهاد من التتار ولقائهما بالسلطان

* دراسة وتحليل لأحداث الفصل الثالث
لما علمت عائشة خاتون ،وجيهان خاتون بأنه لا مفر من الموت غرقاً في النهر خوفاً من الأسر عز عليهما أن تريا الطفلين يغرقان معهما ، فأسلماهما إلى خادم أمين يدعى الشيخ سلامة الهندي ، ولضيق الوقت لم تخبرا جلال الدين بذلك، فأخذ الشيخ سلامة الطفلين وألبسهما ملابس العامة من الهنود ،وأركبهما بغلة وسار بهما على شاطئ النهر وسلك بهما الممرات المتعرجة ،وكان يسليهما بالقصص ويعللهما بلقاء أهلهما غداً في لاهور بعد أن يهزم جلال الدين التتار، ثم أستأجر قارباً ليحمل الطفلين إلى الضفة الشرقية من النهر .
ثم عاش بهما في قريته في أمن وهدوء، وإذا سئل عنهما قال إنهما يتيمان وجدهما في الطريق فتبناهما، ولكن هذا القول لم يقنع أهل القرية، واتفق معظمهم على أنهما من أولاد الملوك لما يبدو عليهما من سمات الملك ،وخاف الشيخ سلامة عليهما فأخبر بعض أقاربه بحقيقة الطفلين واستكتمهم الخبر .
لما عرف الشيخ سلامة بأخبار السلطان جلال الدين وتكوينه لمملكة بلاهور ، أخذ يفكر في طريقة للفرار بالطفلين إلى لاهور ، وبينما هو ينتظر ويفكر إذ بجنود السلطان يغزون القرية ، فخرج إليهم الشيخ سلامة وعرفهم بنفسه، وأظهر لهم ابنة السلطان وابن أخته ،ولم يكد الخبر يصل إلى السلطان حتى قدم ومعه جماعة من الفرسان ،وتقدم الشيخ سلامة وعانقه ،وقد انهمرت دموع السلطان بلقاء ولديه، ثم طلب من جنوده أن يكفوا عن غزو القرية والقرى المجاورة لها إكراماً للشيخ سلامة وعادت إليه الطلاقة ،وانتعش في قلبه الأمل بالانتقام من التتار، واستعادة ملكه .
وقد تعلم السلطان جلال الدين من لقائه بطفليه ،وما مر به من محن حقارة الدنيا، وغرور متاعها، ولؤم الإنسان وحرصه على باطلها، وبخله بما لا يملك منها وعدم قدرة الإنسان مهما كانت قوته على أن يضمن لنفسه ،أو لغيره ما يريد وأصبح يعتز بمحمود ويعتبره كابنه بل أعز وأحب إليه من ابنه .
عاش محمود وجهاد مع السلطان يقضيان وقتهما في فرح وسرور . وفي يوم من الأيام دخلت عليه ابنته جهاد ،وهي تبكي لابد أن التتار قد قتلوا محموداً، فقد خرج لقتالهم فقال لها السلطان: لا تخافي على محمود فإنه فارس شجاع لن يقدر التتار على قتله لأن سيفه أقوى من سيوفهم : وجواده أسرع من جيادهم وكان محمود قد خرج مع سائسه سيرون ليقاتل التتار فهزمهم .
وقد تخيل محمود الأشجار على أنها التتار ، وأخذ يرميها بالسهام ويضربها بالسيف إلى أن تصبب العرق من وجهه ، وبدأ سائسه يشعره بأنه حقق النصر على التتار ولكن محموداً أدرك أن عليه أن يطارد العدو ، فدفع جواده في صدر الغابة ، ثم كرّ راجعاً وهو يصيح لابد من إدراك العدو، ولكنه اقترب من جرف وكاد يسقط فيه إلا أن سائسه اختطفه في آخر لحظة من فوق حصانه ،ولكن الجواد انقلب بهما ودفع في جانب من الجرف وحمله السائس على جواده ورجع به ،ولكن جواد الفارس الصغير عاد قبلهما إلى السلطان، وإذا بالسلطان يراهما فأرسل في استدعاء الطبيب وأتم الطبيب إسعافه فاطمأن عليه السلطان ، ولم يتمالك نفسه إلا بعد أن رآه يتحرك ويتكلم .
بعد أن استيقظ الأمير محمود في الصباح التالي نصحه السلطان جلال الدين بقوله حذار أن تجازف مرة أخرى بحياتك ، وعليك أن تكتفي بهزيمة عدوك بل اعتن بتنظيم جيشك والاستعداد للقائه ، إذا حاولت فلوله ( بقاياه ) أن تكر عليك . وإذا أردت أن تطارد عدوك فأرسل أحد قوادك ولا تطاردهم بنفسك . وأخذ عليه وعداً بعدم المجازفة بحياته مرة أخرى .
لقد كانت جهاد في قلق شديد منذ أن شاهدت محموداً وهو مصاب ،وظلت تبكي وتريد أن تراه حين كان الطبيب يعالجه . وفي الصباح قطفت بعض أزهار من الحديقة، ووضعت لهما وصيفتها باقة جميلة، ثم ألبستها حلة جميلة وزينتها، ومضت إلى غرفة محمود تقول له هذه هديتي إليك أيها الفارس الشجاع .

الفصل الرابع
نهاية السلطان جلال الدين

* دراسة وتحليل الأحداث
عاش جلال الدين في مملكته الصغيرة بالـهند عيشة حزينة تسودها الذكريات الأليمة ( ملكه الذاهب ، أهلـه الـهالكين ، أبوه الذي مات شريداً ، أخوته الذين ذبحهم التتار ، أسرته التي أغرقها في النهر .... )، ومع ذلك لم ينس تدبير ملكه وتنظيم شئونه وتقوية جيشه ، وهو في ذلك يتربص بالتتار وينتظر الفرصة للانقضاض عليهم .
وكان التتار أمة لا تطمع في ملك البلاد التي تفتحها ، بل يكفيهم أن يغزوا ويقتلوا وينهبوا ، ثم يغادرون هذه البلاد إلى بلاد أخرى حاملين معهم الغنائم والأسلاب وهكذا دواليك أو يعقدون اتفاقاً مع أهل البلاد التي غازوها يأمنون به من عودتهم على أن يحملوا إليهم جزية كبيرة في مستهل كل عام .
وكان لجلال الدين في بلاده التي استولى عليها التتار أعوان وأنصار يراسلونه سراً فيصفون لـه أحوال الناس ،وما يعانونه من ظلم الحكام، ويعدونه بالنصر والتأييد وذكروا لـه أن جنكيز خان مشغول عنهم بحروب طويلة في بلاده مع قبائل الترك . فرأى جلال الدين أن الفرصة سانحة، فتجهز للمسير وكتم خبره عن الناس جميعاً ما عدا قائده الذي استنا به على مملكة الـهند، وسار بخمسة آلاف قسمهم إلى عشر فرق وأمرهم أن يسيروا خلفه على دفعات من طرق مختلفة ، حتى لا يتسامع الناس بخبر مسيرهم .
وكان قبل مسيره قد فكر ملياً في أمر ولديه الحبيبين ، فهو لا يريد أن يتركهما بالـهند . لا يريد أن يأخذهما معه خوفاً عليهما من مخاطر الطريق ، وربما يطمع أمراء الـهند في مملكة لاهور ، ويستضعفون نائبه فيقع الأميران في قبضتهم، ولا أمل في نجاتهما من سيوفهم . وأخيراً قرر أن يأخذهما معه لأنه يجب أن يراهما معه وإن خانته الحظوظ فخير لـهما حينئذ أن يقتلا معه، ولا يتعرضا لما يتعرض لـه مثلـهما من الشقاء والـهوان .
لما سمع محمود وجهاد عن عزم السلطان على المسير لقتال التتار ،حتى أظهرا لـه من الفرح ما لم يكن يقدره ،وكان محمود يشعر في قرارة نفسه بأنه سيقاتل يوماً ما لينتقم لمقتل أبيه ،ولما أصاب جده وخالـه ووالدته، وكان ذلك شغلـه الشاغل فلا يجد أداة يعبر بها عن حبس رغبته إلا أن ينطلق في عالم الخيال ،حيث يصور لـه الوهم معارك تدور بينه وبين التتار ينتصر عليهم ويشتت جموعهم ،ويجندل أبطالـهم ويفرق صفوفهم .
سار جلال الدين ومعه خواص رجالـه ، فعبروا لمفازة على خيولـهم، وعبروا نهر السند في مراكب عظيمة، حتى وصلوا إلى كابل فوثب أهلـها على حاكمهم وأشياعه فقتلوهم ودخل جلال الدين المدينة بدون قتال كبير ، ثم أخذ يستولى على البلاد بغير عناء يذكر . وكان محمود وجهاد يسيران حيث سار لا يفارقانه في تنقلاته كلـها .
وكان أول ما اهتم به جلال الدين بعد أن استتب لـه الأمر أن يحي ذكرى والده فسار في موكب عظيم لزيارته في الجزيرة التي دفن بها. فبكى عند قبره وترحم عليه ، ثم أمر بنقل رفاته فدفنه بقلعة أزدهن في مشهد حافل حضره العلماء والكبراء والأعيان .
ولما عرف جنكيز خان ما حل بجيوشه أرسل جيشاً عظيماً بقيادة أحد أبنائه فخرج إليهم جلال الدين على رأس جيش سماه جيش الخلاص ودارت بينهما معركة هائلة أبيد فيها معظم الجيش ويئس جلال الدين من الانتصار . فصمم على أن يستشهد في المعركة فالتفت إلى محمود قائلاً ها أنت قد رأيت التتار يا محمود ،وإني سأقاتلـهم بنفسي فأثبت خلفي ولا تدع أحد يأسرك وتقدم السلطان يحرض رجالـه ويجمع صفوفهم ومحمود وراءه على جواده فقاتل المسلمون دون السلطان قتالاً عنيفاً ،وإذا بصفوف التتار قد اضطربت وما هي إلى لحظة حتى انهزم التتار وحاولوا الفرار ، ولكنهم لم يجدوا مفراً إذ تلقاهم المسلمون المقاتلون من أهل بخاري وسمرقند الذين كبسوهم من خلفهم على غرة وأمر السلطان بالأسرى فقتلوا جميعاً وقتل محمود ابن جنكيز خان بضربة سيف واحدة .
عرف جلال الدين أن جنكيز خان لن يسكت على ما حدث لابنه فصمم على الاستعداد للقائه ،فقرر الاستعانة بملوك المسلمين وأرسل إليهم كتباً بين لـهم فيها خطر التتار على بلاد المسلمين جميعاً فخيبوا ظنه ،لذلك قرر أن يحاربهم قبل التتار ويستولى على ثرواتهم ،ليستعين بها في حربه ولكنه قرر أن يبدأ بتأديب الملك الأشرف الذي أغلظ لـه في الرد. فتوجه بعسكره إلى خلاط فهجم عليها ،وقتل أهلـها ونهب أموالـها ،وضرب قراهم ، وظفر بغنائم كبيرة سيرها إلى بلاده . وكان في نيته أن يواصل حرب هؤلاء الملوك لولا أن عرف بسير جنكيز خان بنفسه إليه فطار على عجل ليفرغ لخصمه العنيد .
وأثناء عودته افتقد في طريقه ثمرتي قلبه محموداً وجهاد،فأقام معسكره في الموضع الذي افتقد فيه هؤلاء، حيث بث رجالـه في البحث عنهم فلم يعثروا لـهما على أثر فعرف السلطان أنهما قتلا عندما عثر الجنود على جثة سيرون السائس مقتولاً . وكاد جلال الدين يموت من الغم، وامتنع عن الطعام، وتغيرت طباعه، وساء خلقه وأصابه مس من جنون الحيرة والقلق ،وعكف على الخمر وأدمنها، وأصبح لا يفيق من سكره ،وتخلى عنه الكثير من جنوده. ذهبوا لقتال التتار ووقف بجواره بعض خواصه وأخذ يبكي ويحلم ويندم ويهدد ويتوعد المختطفين ورأى والده في حلمه يؤنبه على ما فعلـه بالمسلمين . وتدفقت جموع التتار واقتربوا منه . فصب بعض رجالـه الماء على رأسه، وأركبوه الفرس ،ونجوا به واستطاع جلال الدين أن يفر منهم ويعتصم بجبل للأكراد.
لجأ جلال الدين إلى رجل من الأكراد ، ليحميه فأخفى الرجل مكانه عن العدو وأوصى امرأته بخدمته وكان قد لمحه كردي آخر موتور فعرفه،لأن جلال الدين كان قد قتل أخاه فتبعه، ولما انصرف صاحب البيت جاء الكردي وبيده حربة فقال لم لا تقتلون هذا الخوارزمي إنه قتل أخاً لي خيراً منه . وصوب الحربة تجاهه فابتعد عنها السلطان ثم أمسك بها، وقال لـه الآن سألحقك بأخيك فقال الكردي إن تقتلني فقد شفيت نفسي باختطاف ولديك . كان لـهذه الكلمة مفعول السحر على السلطان الذي ألقى الحربة، ونظر إلى الكردي واجماً في ذهول، وقال للكردي ماذا فعلت بهما يا هذا ؟ فقال إنهما عندي ولن أسلمهما إليك حتى تؤمنني . فأمنه فلما خرج صاح أيها المخبول لقد بعت ولديك لتجار الرقيق فلن يعودا إليك أبداً وهم بالـهرب لولا أن رأى السلطان يتمايل وهو يقول لا حول ولا قوة إلا باللـه فَكَرَّ الكردي والتقط الحربة فطعن بها جنب السلطان فقال لـه السلطان هنيئاً لك يا كردي لقد ظفرت بجلال الدين .

الفصل الخامس
اختطاف محمود وجهاد

* دراسة وتحليل أحداث الفصل الخامس
كان جماعة من أهل خلاط قد آلمهم ما فعل جلال الدين بأهلـهم فتعاهدوا على قتلـه ،ولما علموا بسفره تبعوه وساروا وراء عسكره يتربصون فرصة انفراده عن جيشه فقد كان شديد الولع بالصيد . لذلك تبعه الأكراد على أمل أن ينفرد، أو يبتعد عن جنوده فيقتلوه، ولما أعياهم ذلك قرروا اختطاف ولديه . وبينما كان الجيش يسير أبصر محمود أرنباً برياً بين الحشائش فانطلق ليصيده وتبعته جهاد وتبعهما سيرون والشيخ سلامة فلمحهم الأكراد المتربصون بهم فداروا خلف الجبل وطلعوا عليه فجأة فأنزل أولـهم محمود من على جواده وكمم فاه وقبض آخر على جهاد وهدد الباقون الشيخ سلامة وسيرون، ثم فروا بهم جميعاً حتى إذا بلغوا السفح الآخر من الجبل ظهرت محاولة سيرون للـهرب فطعنه أحدهم برمحه،ثم رموا به من منحدر ضيق نفس المكان الذي احتمى به جلال الدين من التتار ولقى فيه مصرعه .
كان تجار الرقيق يرتادون هذا الجبل لشراء العبيد فباع الأكراد لـهؤلاء التجار محمود وجهاد بمائة دينار بعد أن غيروا اسميهما إلى قطز وجلنار ، ولم يقبل التاجر شراء الشيخ سلامة لكبر سنه .
أستأذن الشيخ سلامة من التاجر بالانفراد بالطفلين ،لكي يزودهما بنصائحه فحثهما على الصبر لقضاء اللـه حتى يأتي بالفرج من عنده ، وبأن الجزع لا يفيد بل يزيد البلاء والشقاء والأمراض ،وطلب منهما أن يسمعا للتاجر الذي اشتراهما حتى يحسن معاملتهما وبيعهما إلى الأغنياء ليعيشا حياة لا تقل عن حياتهما الأولى ،وإخفاء إنهما من أبناء جلال الدين ، لكي يسهل للسلطان البحث عنهما فور زوال هذه الغمة ، ثم طمأنهما وبث فيهما الأمل بالعودة إلى ملكهما الضائع بعد هزيمة التتار وأخيراً ودعهما الشيخ سلامة حزيناً .
ودع الشيخ سلامةالطفلين حزيناً ورفض التاجر شراءه، واختلف الأكراد في شأنه ثم استقر رأيهم على الإبقاء عليه ليبيعوه لتاجر آخر .وبمجرد أن انفرد الشيخ سلامة بنفسه حتى أخذ يبكي ،لأنه استغل سذاجة الطفلين وجعلـهما يخضعان لمن اشتراهما ثم امتنع عن الطعام حتى وهنت قواه ، وأصابته حمى شديدة بات يهذي منها طول ليلـه، حتى وجدوه في الصباح جثة هامدة فكفنوه في ثيابه وأهالوا عليه التراب ودفن على مرمى حجر من قبر جلال الدين .

الفصل السادس
محمود وجهاد في سوق الرقيق

* دراسة وتحليل لأحداث الفصل السادس
وصل التاجر قطز وجلنار فكساهما ثياباً حسنة ولم يكلفهما أي عمل ،وكان لطيفاً معهما يجاذبهما أطراف الحديث ،ويسليهما بالقصص والنوادر حتى مال إليه الصبيان .
وكان للتاجر مملوك آخر يسمى بيبرس فضمه إليهما، ولكنه كان يعاملـه معاملة سيئة قاسية يحبسه ويضربه لأنه كان دائم التمرد على سيده سيئ الخلق معه فعطف عليه قطز وجلنار فكانا يحسنان إليه .
كان سوق الرقيق في حلقة تقام يوم الأربعاء ،وكانت تقام في مكان واسع تنصب فيه الخيام والسرادقات وتقسم أقساماً للحبوب والأقمشة والآنية والملابس والأدوية والعطور والخيول والمواشي . ولما أصبح الصباح أمر التاجر مواليه الثلاثة فاغتسلوا وكساهم وأصلح شعورهم وطيبهم، ثم مضى بهم فإذا سرادقات عظيمة مقامة مملوءة بالجواري والغلمان البيض والسود وقد جلسوا على الحصر جماعات متفرقة كل جماعة لـها دلال يأخذ بيد أحدهم ويوقفه على دكة منصوبة ثم يبدأ يعدد محاسنه .
غلب الوجوم على قطز وجلنار وظنا أنفسهم في منام لا في حقيقة لولا أنهما تذكرا اختطاف اللصوص لـهما . أما بيبرس فقد كان مطمئناً غير مكتئب أو غاضب . وبدأ الدلال يبيع بيبرس لتاجر مصري فاشتراه بمائة دينار وكان مالكه لا يطمع في أكثر من خمسين ديناراً .
وتسابق الناس لشراء قطز وتباروا في رفع سعره حتى بلغ ثلاثمائة فاشتراه رجل دمشقي طيب القلب ، وتنافس الحاضرون على شراء جلنار حتى وصل ثمنها ثلاثمائة دينار وعشرة ،ورفض الدمشقي أن يزيد على ذلك لولا أن نظر إلى قطز فرآه ينتفض من القلق خوفاً على فراقها فزاد أربعين ديناراً مرة واحدة ،لذلك كانت جلنار من نصيب نفس الرجل الذي اشترى قطز وبذلك لم يفترق الطفلان عن بعضهما.

سلمت اناملك دكتور عاطف

الفصل السابع
حياة سعيدة وفراق حزين

* ملخص الفصل السابع
يتناول هذا الفصل الأحداث التالية :
استقرار الطفلين قطز وجلنار في قصر الشيخ غانم المقدسي الذي اهتم برعايتهما راجياً أن يعوضه اللـه بهما ما فقده في ابنه الفاسد الماجن موسى .
وردت الأنباء بموت جنكيز خان قائد التتار وموت جلال الدين مما أدى إلى حزن قطز وجلنار وفقدانهما الأمل في الحرية بعد موت جلال الدين،ولم يبق لـهما ما يخفف عليهما سوى رعاية مولاهما الشيخ غانم المقدسي .
مرت الأيام وبلغ قطز مبلغ الرجال وبلغت جلنار مبلغ النساء وتطورت الألفة بينهما وصارت حباً وغراماً يجعل للدنيا بهجة .
كان الشيخ غانم وزوجته يباركان هذا الحب الطاهر ويعدان الحبيبيين بالزواج حينما يبرأ الشيخ غانم من مرضه ليحتفل بعرسهما .
لما طال مرض الشيخ غانم أوصى بجزء من مالـه لـهما، كما أوصى بعتقهما عند وفاته .
اشتدت غيرة موسى بن غانم الفاسد من قطز حين أسند إليه الشيخ إدارة أموالـه كما بدأ مضايقته لجلنار، وقد استغل مرض أبيه وصار يشرب الخمر في القصر مع ندمائه حتى ضجت أمه من أفعالـه .
مات الشيخ غانم المقدسي وحزن عليه الجميع ما عدا ابنه موسى هذا العربيد الذي تنمر للحبيبين وزاد فجوره ونجح في الكيد لـهما بإلغاء الوصية كما دبر في مؤامرة لبيع جلنار وقد تم ما أراد برغم أنف أمه واشتراها تاجر مصري وودعت جلنار حبيبها قطزاً وداعاً حزيناً ومضت مع التاجر المصري وهي تتلفت مرة إلى سيدتها ومرة إلى حبيبها .
وكان قطز يذهب إلى صديقه الحاج على الفراش يبثه شكواه وحزنه، بينما اكتشف هذا الصديق حقيقة قطز وعرف أنه من أبناء الملوك ومن أسرة جلال الدين وألح قطز على الشيخ على الفراش أن يجد لـه حلاً يخصه من خدمة موسى العربيد ومضايقاته .
الشيخ على يعد صديقه بعرض أمره على سيده ابن الزعيم الذي كان يحب جلال الدين وأنه سوف يحرضه على شراء قطز من موسى وقد أراح ذلك قطزاً وبعث الأمل في نفسه .

بارك الله فيك

وبارك فيك اخي الكريم

مشكور استاذنا الفاضل على المجهود الرائع
جزاك الله كل خير

وجزاك مثله اخي الحبيب
احبك الله
اعزك الله

الفصل الثامن
قطز في منزل ابن الزعيم

* ملخص الفصل الثامن
يتناول هذا الفصل الأحداث التالية :
استجابة ابن الزعيم إلى طلب مملوكه الحاج على الفراش ،واشتري قطزاً بعد معرفته لحقيقته .
عاش قطز في قصر ابن الزعيم بعد أن ودع صفحة من حياته كان يعدها أجمل أيام عمره ،حيث ملأ الحب قلبه نوراً بقربه من جلنار على الرغم من مضايقات موسى لـهما .
مبالغة ابن الزعيم في تكريم قطز ومحاولته الدائمة التخفيف عنه وتوصيته للحاج على الفراش .
انصراف قطز إلى العبادة و حرصه على الذهاب إلى المسجد لحضور دروس الشيخ عبد السلام في العلم والدين والوطنية وتشجيع ابن الزعيم لـه على ذلك لأنه من أنصار الشيخ ابن عبد السلام وقد وثق كل منهما في قطز وائتمناه على أسرارهما .
رؤية الشيخ ابن عبد السلام لقطز في بيت ابن الزعيم أثناء زيارته لـه ومعرفته بقصة قطز بعد أن قصها ابن الزعيم عليه، فأثنى على جلال الدين وذكر جهاده .
غضب ملك الشام الصالح إسماعيل على الشيخ ابن عبد السلام لمناصرته الصالح أيوب ملك مصر، مما جعل الشيخ يكتب للصالح أيوب يستعجلـه ويتوعده بغضب اللـه إذا تهاون .

* تمسك قطز بمبادئ الشيخ ابن عبد السلام
تمسك قطز بمبادئ الشيخ ابن عبد السلام التي تتمثل في : تكوين جبهة قوية من ملوك المسلمين وأمرائهم لطرد الصليبيين من بلاد الشام .
صد غارات التتار من الشرق .
تأييد ملوك المسلمين الذين يسعون لـهذا الـهدف .
محاربة الذين يوالون الأعداء أو يخضعون لنفوذهم .
الشيخ ابن عبد السلام يحث الناس على الجهاد أثناء خطبة الجمعة ،ويحثهم على عصيان السلطان الصالح إسماعيل ملك الشام لأنه يفرط في حفظ الإسلام وبلاده وتحدث الشيخ عن تحريم بيع السلاح للعدو ولم يدع للصالح إسماعيل في خطبته وندد بعلماء المسلمين الذين يفتون الناس بالباطل ،ويخافون الملوك ولا يخافون ملك الملوك سبحانه وتعالى .
سجن الصالح إسماعيل للشيخ ثم العفو عنه بعد ثورة الناس وتحديد إقامته في منزلـه .
قطز أداة اتصال بين الشيخ والشعب .
الشيخ ابن عبد السلام يؤكد لقطز رؤياه التي رآها بأنه رأى الرسول وبشره بحكم مصر وهزيمة التتار .

الفصل التاسع
قتال قطز مع الجيش المصري

* ملخص الفصل التاسع
أنصار ابن الشيخ ابن عبد السلام ينفذون أوامره بقتل الفرنج الذين يدخلون دمشق لشراء الأسلحة لحرب المسلمين .
ضاق صدر الملك الصالح إسماعيل الذي يعاونهم فأرسل يهدد الشيخ بالقتل إذا لم يكف أعوانه عن القتل .
أهل دمشق يودعون الشيخ في يوم مشهود وإكرام الملك الصالح أيوب ملك مصر لفضيلته، فأسند لـه الخطابة في جامع عمرو وقلده قضاء مصر .
الشيخ ابن عبد السلام يستعجل الملك الصالح أيوب في مهاجمة الصليبيين وعميلـهم الصالح إسماعيل .
حزن ابن الزعيم لرحيل شيخه ابن عبد السلام وقد خففت عنه هذا الحزن :
الحفاوة والتكريم الذي لقيهما الشيخ في مصر .
ارتباط ابن الزعيم بدمشق وكثرة مصالحه فيها .
وجوده في دمشق يساعده على تنفيذ أوامر الشيخ نيابة عنه .
حزن قطز على فراق الشيخ لأنه استفاد منه الكثير :
استفاد منه الدعوتين اللتين دعا لـه بهما " الانتصار على التتار ولقاء حبيبته جلنار " .
العلم الواسع والحكمة والبصيرة بالدين .
شدة الثقة بنفسه والتفاؤل بالمستقبل الذي يتحقق فيه شرف الملك ،وسعادة الحب .
النعمة لا تدوم إلا بالشكر الذي أساسه التقوى وملاك التقوى الجهاد في سبيل اللـه
استئذان قطز لسيده ابن الزعيم في الرحيل إلى مصر ليقاتل مع جيش مصر ضد جيش الصالح إسماعيل وأعوان الصليبيين وموافقة سيده على ذلك .
ابن الزعيم يرسم خطة لقطز يقاتل بها، وتقوم على أن يتسلل قطز داخل جيش الصالح إسماعيل ، وفي أثناء المعركة يصيح بأن جيش الصالح إسماعيل يقاتل المسلمين وأن جيش الصالح أيوب ملك مصر يقاتل الكفار ثم ينحاز إلى جيش الصالح أيوب ، وسيجد أن كثيراً من المقاتلين في جيش الصالح إسماعيل سينحازون معه .
قطز ينفذ الخطة بكل دقة وسرية، وكان ذلك سبباً في النصر المبين على جيش الصالح إسماعيل .
عودة قطز إلى دمشق ليستأذن سيده ابن الزعيم في الرحيل إلى مصر، فقد اشتاق إليها ليكون جندياً من جنود الملك الصالح أيوب لعلـه يستطيع أن يقوم بعمل يرضي اللـه والإسلام تحت إرشاد شيخه ابن عبد السلام .
موافقة ابن الزعيم على رغبة قطز، حتى يحقق اللـه أملـه العظيم في هزيمة التتار ولقاء جلنار ووداعه لـه وداعاً حاراً ومرافقة الحاج على الفراش ليبيعه للملك الصالح ويقدم الثمن للشيخ .

الفصل العاشر
قطز يلتقي بجلنار في مصر ويحارب الصليبين

* ملخص الفصل العاشر
الملك الصالح أيوب ملك مصر يشتري قطزاً ويهبه لعز الدين أيبك الذي أحبه ووثق به لصدقه وأمانته وشجاعته ،وقد حاول عز الدين أيبك أن يقوي قطز على منافسيه .
بدأ قطز يبحث عن جلنار بعد وصولـه مصر، فأخذ يتصفح وجوه الناس ويسأل عنها النخاس الذي باعها في سوق الرقيق فلا يخبره إلا عن بيبرس الذي أصبح من أتباع أقطاي فيذهب قطز إليه وتنشأ بينهما صداقة على الرغم من اختلافهما في المزاج والأخلاق .
عز الدين أيبك يثق بقطز ويجعلـه رسولـه الخاص إلى الملك الصالح أيوب .
وبينما كان قطز عائداً من قلعة الجبل وتحت مقصورة شجرة الدر سقطت أمامه وردات في كل يوم وردة، وهو لا يجرؤ على أن يرفع عينيه ليرى مصدرها خوفاً من مراقبة الحراس لـه لاختباره على أمانته، وخاصة وهو يعرف شدة غيرة الملك الصالح على نسائه .
قطز يتشجع في يوم ما ويلتقط الوردة، وأخذ يتأملـها فيتذكر جلنار .... وأخيراً وقع بصره على من رمى الوردة الرابعة، وكانت جلنار فابتسمت ثم اختفت ثم كان اللقاء.
زميلات جلنار في القصر يوشين بها عند الملكة، وتأكد الملكة بنفسها من صحة كلام الوصيفات وطلبت من عز الدين أيبك أن يتخذ رسولاً إلى قلعة الجبل غير قطز لأنه يتعرض لجواري القصر .
الملك الصالح أيوب يوالي حملاته على الصالح إسماعيل ،ويستولى على غزة والقدس ثم دمشق ولكن صحته ساءت فنقل إلى دمشق للاستشفاء بهوائها ومعه زوجته وجواريه وفيهن جلنار .
الصليبيون ينتهزون فرصة مرض الملك الصالح أيوب وإقامته بدمشق ،فيعدون جيشاً لغزو مصر، واستعانوا بلويس التاسع مما جعل الشيخ ابن عبد السلام يحرض الناس على الجهاد، ويكتب للسلطان يحثه بالرجوع إلى مصر ويتغاضى عن الجفوة التي حدثت بينهما .
الملك يعود إلى مصر على محفة، ولكن الموت يفاجئه وأخفت شجرة الدر موته وأخذت تدير الأمور ولكن خبر الموت تسرب إلى الفرنج فتقدموا إلى المنصورة وقتلوا فخر الدين .
عز الدين يقاتل الفرنج وقطز يشاغل الكنددارتوا قائد الصليبيين ويقتلـه على مرآى من شجرة الدر وجلنار ووصول ملك فرنسا .
قدوم السلطان الجديد ابن السلطان الصالح أيوب وهزيمة الفرنج هزيمة منكرة وأسر ملكهم لويس التاسع .

الفصل الحادي عشر
صراع على السلطة وعلى شجرة الدر

* ملخص الفصل الحادي عشر
الملك توران شاه يتنكر للأبطال الذين لـهم شرف النصر على الصليبيين ،ويتنكر لزوجة أبيه شجرة الدر فيؤدي ذلك إلى قتلـه بأيدي موالي أبيه في فارسكور .
شجرة الدر تتولى الملك ،ثم تم الإفراج عن لويس التاسع من سجنه على أن يدفع أربعمائة ألف دينار فدية وتسليم دمياط للمسلمين وقوى بذلك نفوذ شجرة الدر وعز الدين أيبك .
طمع أمراء البيت الأيوبي في البلاد التابعة لمصر، وإنكار الخليفة العباسي أن تتولى الملك امرأة، مما أدى إلى تنازل شجرة الدر عن الحكم لعز الدين أيبك الذي يلقب بالمعز .
تمرد أقطاي وبعض أمراء المماليك وسعيهم إلى تولية أمير صغير من أمراء البيت الأيوبي وهو الملك الأشرف ليكون شريكاً للمعز في الملك .
الملك عز الدين أيبك والأمير المملوكي فارس الدين أقطاي يقعان في حب شجرة الدر ويعرضان عليها الزواج فتجيب كلا منهما بأنها لا تستطيع أن تقيم عرساً وجنود الناصر على أبواب مصر .
قطز يخشى على أستاذه أيبك من كثرة المنافسين ويحدثه في أمر الزواج من شجرة الدر . وشجرة الدر تعطي قطزاً وعداً بأن تزوجه جلنار بعد انقضاء الحزن على السلطان .
الملك عز الدين أيبك ينتصر على الملك الناصر، وقتل الملك الصالح إسماعيل خنقاً.
أقطاي وعز الدين يستنجزان وعد الملكة شجرة الدر، إلا أنها أخذت تشعل نار الخصام بينهما من جديد، وتوازن بين الفارسين ،وانتظرت للتأكد أيهما الأقوى فحرضت أيبك أن يستقل بالملك ،ويعزل السلطان الصغير لأنها لا تقبل نصف ملك وحقق لـها أيبك ما أرادت وانفرد الملك بعد أن سجن السلطان الصغير .
شجرة الدر تعلن زواجها من أيبك، فينهار أمل أقطاي، ويظهر تمرده على أيبك وشجرة الدر ويقرر عقابها بسلب السلطة من المعز وبزواجه من بنات الملوك في حماة وبالتالي سوف تتنازل لـها شجرة الدر عن قصرها في قلعة الجبل .
شجرة الدر تطلب من قطز قتل أقطاي مقابل أن تزوجه جلنار ،وقطز ينفذ الخطة بإحكام ،والمعز يرمي برأس أقطاي إلى أتباعه من فوق القلعة فيتفرقون خائفين .
بيبرس يمتلئ قلبه حقداً على قطز ويقسم أنه سوف يقتلـه .

الفصل الثاني عشر
زواج قطز من جلنار ونهاية أيبك وشجرة الدر

* ملخص الفصل الثاني عشر
إعجاب الملك المعز ( عز الدين أيبك ) بشجاعة قطز في قتل أقطاي فيعتقه، ويجعلـه نائباً للسلطنة ووفاء شجرة الدر لـه بوعدها وتزويجه لجلنار .
بدأ الملك يستأثر بالسلطة، ويضيق بتسلط شجرة الدر فدب الصراع بينهما. تتمسك بسيطرتها وتطلب منه أن يطلق زوجته الأولى أم ولده عليّ ويصر على التمسك بسلطته ويحن إلى زوجته الأولى أم عليّ ويفكر في مستقبل ابنه ليكون خليفة لـه على عرش مصر .
اشتداد الصراع بين الزوجين وتفكير كل منهما في قتل الآخر.
شجرة الدر تعرض على الملك الناصر زوجها، وعز الدين أيبك يرسل ليخطب بنت الملك المظفر صاحب دمشق، وعندما رفض خَطَبَ بنت صاحب الموصل .
تضاعفت الوحشة بين الزوجين وزادت حيرة قطز الذي فشل في الصلح بينهما .
شجرة الدر تتظاهر بالخضوع لأيبك بعد أن علمت أنه عازم على إنزالـها من القلعة وتنازل عن مطالبها في تطليق زوجته الأولى أم عليّ. وتدعي أنها ندمت على كل ذلك فرق قلبه لـها ،واطمأن وهو لا يعرف أنها تدبر لقتلـه ،وحاول قطز أن يحذره من غدرها فلم يستمع لـه .
مماليك المعز ينطلقون ويقبضون على شجرة الدر التي أمرت الخدم بقتل الملك المعز ليلاً في الحمام .
مماليك المعز ينصبون ( نور الدين على بن الملك عز الدين أيبك ) سلطاناً ولقب بالمنصور .
المنصور يأمر بحمل شجرة الدر إلى أمه التي أمرت بقتلـها.
وهكذا أسدل الستار على شجرة الدر وعلى زوجها المعز ( عز الدين أيبك ) .

الفصل الثالث عشر
قطز يجلس على عرش مصر ويستعد لغزو التتار

* ملخص الفصل الثالث عشر
بيبرس يحرض بعض ملوك المسلمين على غزو مصر للانتقام لرئيسه أقطاي من أيبك وقطز .
قطز يهزم عسكر الملك المغيث بقيادة بيبرس ،وقد شق ذلك على بيبرس فعاد إلى الناصر .
خطر التتار يعود على البلاد الإسلامية بقيادة هولاكو ، فخربوا بغداد ،وهتكوا الأعراض ،وأغرقوا كتب التراث، وجعلوها جسراً مرت عليه خيولـهم وبلغ عدد القتلى من المسلمين حوالي مليونين .
اضطراب العالم الإسلامي وخوف بعض ملوك الإسلام وميلـهم إلى التتار والاستنجاد بهم .
عرف قطز نبأ التتار فثارت شجونه وذكرياته، وأيقن أن دوره قد حان، وأن فرصة الانتقام قد واتته فأخذ يطمئن الناس في مصر ويبعد عنهم شبح الرعب .
ابن عبد السلام يشير على قطز بضرورة وجود سلطان حازم لمصر في هذه الظروف فيضطر قطز إلى إعلان نفسه سلطاناً على مصر، وحاول إقناع الأمراء بذلك ،وأخذ يحمي حمى الإسلام من فظائع التتار وجلس على عرش مصر .
بيبرس يكتب إلى قطز يطلب منه الصفح ويعتذر لـه فيرحب به، ويطلب منه العودة ويبالغ في إكرامه، وينزلـه بدار الوزارة ويقطعه قصبة قليوب وأعمالـها .
بيبرس يعاود التخطيط لخلع المظفر قطز مع بعض أمراء المماليك والجلوس على عرش مصر .
بدأ قطز يستعد لحرب التتار بتقوية الجيش ،وإعداد الأسلحة ،وتدبير المال فوجد المال لا يكفي فأفتاه الشيخ ابن عبد السلام بوجوب أخذ الأموال من الأمراء وأملاكهم حتى يتساووا مع العامة في ملابهسم ونفقاتهم بعد ذلك يجوز الأخذ من أموال العامة .
قطز يجد صعوبة في تنفيذ هذه الفتوى على الأمراء لامتناعهم ولتحريض بيبرس لـهم فيحاول إقناع بيبرس ،حتى يأخذ منه عهداً على أن يقاتل معه أعداء الإسلام حتى ينتصر عليهم أو يقتل وعلى ألا يعين الأمراء عليه ولا يعينه عليهم . ثم أخذ قطز يناقش الأمراء بالحجة واللين ليتنازلوا عن ما يزيد على حاجتهم فيراوغونه فيبدأ بنفسه فيتنازل عن أموالـه ولكنهم لا يستجيبون فيمهلـهم ساعة ليصلوا إلى قرار ،وفي أثناء ذلك صادر أموالـهم ودخل عليهم قائلاً انصرفوا فقد نفذ أمر اللـه فيكم وسجن رؤساءهم وترك الباقين ثم فرض ضرائب على العامة ثم أنشأ ديواناً للتعبئة والإعداد للجهاد في سبيل اللـه .
التتار يرسلون رسلـهم إلى قطز مهددين ،لكنه يأمر بإحضار الوفد والطواف به في المدينة وقتلـهم والتمثيل بجثثهم ما عدا رجلين بعث أحدهما إلى هولاكو ليصف ما حدث .
لجوء بعض ملوك المسلمين إلى مصر بعد اشتداد هجمات التتار ولجوء بعضهم إلى هولاكو ليعينوه على المسلمين .

الفصل الرابع عشر
معركة عين جالوت وهزيمة التتار

* ملخص الفصل الرابع عشر
الملك قطز يقوم بمهام كبيرة استعداداً للمعركة الفاصلة بينه وبين التتار منها :
- توطيد أركان عرشه الجديد ضد عواصف الفتن والمؤامرات .
-القضاء على عناصر الفوضى والمفسدين .
- معالجة الأمراء من المماليك باللين تارة وبالشدة تارة أخرى .
- تقوية الجيش وجمع المؤن والذخائر .
- تثبيت قلوب الناس وتحميسهم للاستماتة في القتال .
- نجاح قطز في كل ذلك بفضل اللـه وبصدق إيمانه وقوة بنيته وبتشجيع جلنار .
تحرك الجيش لحرب التتار في رمضان ،واندماج طبقات الأمة المختلفة في الجهاد في سبيل اللـه حتى إن الفساق كفوا عن المعاصي ،وامتلأت المساجد بالمصلين وخرج الناس يطلبون النصر أو الشهادة .
توجه السلطان إلى الصالحية مع من بايعه، وأشرف على ترتيب المعسكر وتشاور مع رجالـه في رسم الخطط للـهجوم على العدو، وصمم على أن يستفيد المسلمون من شجاعة بيبرس فأمره أن يتقدم في جمع من العسكر ليكون طليعة يعرف للسلطان أخبار التتار .
بيبرس يصل غزة ويتبعه السلطان ثم جلنار وتوجه السلطان إلى الفرنج الصليبيين في عكا ،وطلب منهم أن يلتزموا الحياد في هذه المعركة ،لأنه يخشى تعاونهم مع التتار فاستجابوا لـه وعرضوا عليه أن يرسلوا معه نجدة من عسكرهم فشكرهم وقرر أنه سيعتمد على اللـه ثم جيوشه ، ثم خرج الجيش من عكا إلى عين جالوت وطوال المسيرة كان يردد أناشيد الكفاح لإثارة الحماسة في الجند قبل بدء المعركة
تمت المواجهة بين المصريين والتتار وغياب هولاكو بسبب موت أخيه وأناب عنه قائده الكبير كتبغا الذي رتب عساكره .
الملك المظفر قطز يقود معركة عين جالوت بنفسه ،ويظهر شجاعة فائقة واستبسالاً رائعاً، وأخذ الصبي التتري يشق الصفوف إلى التتار ويقتل بعض رجالـهم، ثم يعود سالماً إلى صفوف المسلمين ،وقد ارتابت السلطانة جلنار في أمره وصدق ظنها فقد شاهدت المملوك التتري يرمي السلطان بسهم من خلفه فأخطأه وأصاب الفرس وكاد فارس تتري آخر يعلو السلطان بسيفه لو لم يبرز لـه فارس ملثم شغلـه عن ذلك فاختلفا ضربتين بالسيف فخرا صريعين .
وكان هذا الفارس الملثم هو جلنار فقد ضحت بنفسها من أجل إنقاذ حبيبها وأحست به وهو يبكي واحبيبتاه فهمست في أذنه وهي تجود بروحها " لا تقل واحبيبتاه : قل واإسلاماه " .
بيبرس يلعب دوراً بطولياً ونجح مع قطز والمسلمين في تطويق جيش التتار وقتلوا كتبغا .
انتهت المعركة بانتصار المسلمين وسجود الملك شكراً للـه وخطب في الجيش وحذره من التراخي وذكر السلطانة فبكى .

الفصل الخامس عشر
قطز يحاكم الخونة ويتوجه إلى دمشق

* ملخص يتناول أحداث الفصل الخامس عشر
الملك المظفر قطز يحاكم الخونة من الأسرى المسلمين الذين مالئوا التتار فقتل من لا عذر لـه وعفا عمن لـه عذر .
قطز يتحرك بعساكره إلى طبرية متجهاً إلى دمشق ،ويبعث برسالة إلى أهل دمشق يعدهم بالعدل، وبرسالة أخرى إلى ابن الزعيم الذي كان لرسائلـه السرية فضل كبير في تطهير بلاد الشام من دسائس التتار .
دخول الملك المظفر دمشق وسعادته بلقاء ابن الزعيم، وأهل دمشق يستقبلون السلطان بالفرح والطبول والأعلام .
قطز يأمر بيبرس بمطاردة فلول التتار حتى يقضي عليهم تماماً .
بيبرس يمزق شمل التتار في موقعة حمص التي كانت آخر أمر التتار في الشام .
هولاكو يغضب لـهزيمة جيشه ويقتل كل مسلم كان قد لجأ إليه ضد المسلمين إلا ملكاً واحداً نجا بشفاعة امرأته .
رحيل هولاكو من بلاد الشام إلى غير رجعة .

الفصل السادس عشر
نهاية قاهر التتار الملك المظفر قطز

* ملخص يتناول أحداث الفصل السادس عشر
عودة الملك المظفر إلى نفسه، ومعاودته ذكريات مصرع جلنار، وطغيان الحزن عليه وضيقه بالحياة وزهده في الحكم وتفكيره في التنازل عن العرش لبيبرس ،لأنه يشعر بالعجز عن كبح جماح المماليك ، ولأن بيبرس لا يوجد من هو خير منه لحماية الإسلام لكنه أخفى هذه الرغبة عن بيبرس وغيره خشية المنافسين .
كان بيبرس يطمع في ولاية حلب التي وعده بها السلطان، ولكنه لما عزم على النزول لـه عن الحكم لم يعد هناك موضوع للوفاء بهذا الوعد فأعطى حلب لأحد مماليك الشام فأغضب ذلك بيبرس ،وظن الظنون بالسلطان واعتقد أنه يحسده لما قام به من بطولات في صد التتار فخشى أن ينافسه في الحكم وخاصة أنه كان ينوي هذه المنافسة حقاً حين طلب حلب في أقصى الشام ليكون بعيداً عن سيطرة السلطان ويمكن أن يستقل بها ويتخذها نواة للاستيلاء على بلاد الشام .
لم ينس بيبرس ما كان منه في مصر من تحريض الأمراء على السلطان حين دعاهم للنزول عن أملاكهم لمواجهة أعباء الجهاد ،وعلى الرغم من أن السلطان غفر لـه لكنه ظن أنه فعل ذلك لاحتياجه إليه في قتال التتار ،حتى إذا استغنى عنه وتمكن منه عاقبه على ما سلف من ذنب حتى لا يعود إلى مثلـه .
الملك قطز يرد المظالم ويودع ابن الزعيم ويتوجه إلى مصر، وأثناء عودته إذا به يرى أرنباً قرب الصالحية فيدفع جواده وراء الأرنب ليصيده فما راعه إلا بيبرس وستة من الأمراء قد وصلوا إليه وحمل أحدهم عليه فضرب عنقه بالسيف أثناء مد يده لمصافحة بيبرس وتعلق به آخر فألقاه من على فرسه ورماه ثالث بسهم وهو لا يقاوم ويردد حسبي اللـه ونعم الوكيل .
معرفة بيبرس الحقيقة وعفو السلطان عنه ووصيته لـه بالسلطة .
جلوس بيبرس على عرش مصر ولقب بالملك الظاهر وألغى الضرائب ونهض بمصر .

تم والحمد لله

http://www.freespaces.com/saidnigm/s3.jpg

عينى عليك باردة يا دكتور / عاطف

الله يعطيك الصحة و العافية

و يشفيك من كل مرض

اعزك الله اخي الحبيب / سعيد

جزاك الله خيرا استاذنا الفاضل

شكرا ندي
اكرمك الله

النموذج الأول
جمهورية مصر العربية بسم الله الرحمن الرحيم النموذج: الأول المادة: اللغـة العربية
وزارة التربية والتعليم المرحلة الأولى الزمن: 3 ساعات
أولا: التعبــــــــير: (10درجات) اكتب في واحد فقط من الموضوعات الآتية:
1- " النظافة سلوك حضاري وإحساس جمالي وارتقاء ذوقي، التلوث جهل بدور الفرد في الحفاظ على البيئة وللتلوث مظهران سمعي وبصري في مصر في أحياء العاصمة والمدن الكبرى، كما يتمثل في مظاهر كثيرة في الريف والسواحل والنيل وغيره ومدرستي نظيفة جميلة متطورة منتجة شعار جديد تطلع إليه مدارس اليوم في ظل مكافحة التلوث " ( مهم)
2- " الرياضة للشباب والكبار والناشئين ضرورة، فالعقل السليم في الجسم السليم ".
3-" لقد أصبح الخروج من الوادي الضيق وزيادة الأرض الزراعية هو الضمان الوحيد لمستقبل آمن لمصر، ومجال الخروج هو الوادي الجديد في توشكى وفي سيناء. " .

ثانيا القــــــراءة: (12 درجــة)
(أ) - من كتاب القراءة ذي الموضوع الواحد " وا إسلاماه": أجب عن سؤال واحد فقط مما يأتي: (6درجات)
1- " وهكذا قدر له أن يعيش وحيدا في هذه الدنيا، لا أهل له فيها ولا ولد، فكأنما بقى حيا، ليتجرع غصص الألم والحسرة بعدهم، وما هذه الرقعة الصغيرة التي ملكنها بالهند إلا سجن نفى إليه بعد زوال ملكه، وتفرق أهله وأحبابه، ولمن يعيش بعدهم... ؟ "
(أ) تخير الصحيح مما بين القوسين لما يلي: درجتان
* جمع "الرقعة" هو: (الرقعاء – الرقع – الرقائع – الرقع).
* عطف "أحبابه" على "أهله" يفيد: (التعليل – التوكيد – التفصيل – التنويع).
- الجمع : (الرقع) – العطف يفيد : (التنويع) .
ب- ما الذي عاناه جلال الدين بالهند ؟
كان يعاني جلال الدين من غربته ، وآلامه النفسية التي حلت به بعد تذكره غرق أهله ، وتفرق جموعه وتدمير بلاده ، وتشتت شمله ، واختطاف ولديه ، وبقائه وحيدا معزولا ، لا حول له ولا قوة .
وما الأمنية التي عزم على تحقيقها ؟ درجتان
والأمنية التي عزم على تحقيقها هي مواجهة التتار ، ومحاولة إزاحتهم عن مملكته ، وتطهير بلاد المسلمين من رجسهم وشرورهم .
جـ- "الجزاء من جنس العمل"
كيف أكدت نهاية جلال الدين صدق هذا القول ؟ درجتان
رغم محاربة جلال الدين التتار والمشركين ، إلا أنه قائل مسلمي الشام ، واستحل دماءهم ، جزاء امتناع ملوكهم عن إعطائه المال والسلاح لمحاربة الأعداء ؛ لانشغالهم بمحاربة الصليبيين ، وإزاء ذلك عمد إلى رعايا المؤمنين الآمنين في بلادهم ، فقتل رجالهم ، وسبي نساءهم ، وأسر أطفالهم ، ونهب أموالهم ، وخرب ديارهم ، ومزارعهم ، فكان جزاؤه تشرد أهله ، واغترابه ، وانتقام كردي موتور منه بقتله ، وبيع ولديه في سوق النخاسة .
2- " ولم يعد جلال الدين يشعر بما كان يشعر به من قبل من الغضاضة والخوف أن ينقطع الملك عن ولده، وينتقل إلى ولد ممدود ابن عمه . فقد أصبح يعتب محمودا كابنه، بل ربما كان أعز عليه وأحب إليه من أبنه، لما كان يمتاز به الأمير الصغير من خفة الروح، وتوقد الذهن" .
(أ) تخير الصحيح مما بين القوسين لما يلي : درجتان
* مرادف "الغضاضة" : (الحقد – القلق – الألم – العيب) .
* المراد بــ "توقد الذهن": (حسن التصرف – سرعة الفهم – عمق الفكر – سلامة الرأي).
أ- العيب – سرعة الفهم (درجتان) .
ب- لماذا تغير شعور جلال الدين تجاه محمود ؟ درجة واحدة
ب- تغير شعور جلال الدين تجاه محمود ، لأنه رأى أن التتار قد قتلوا الأمير بدر الدين ابنه الوحيد وولي عهده، فلم يبق من أهل بيته من أحد أجدر بوراثة الملك عنه من محمود ابن أخته . ولعل الله لم ييسر لمحمود النجاة من الموت بالغرق في النهر أو بسيوف العدو إلا لما ينتظره في المستقبل .
ومن ثم تأكد جلال الدين من صدق قول المنجم فيه – وهو بعد جنين – بأنه سيصير ملكا عظيما – يملك بلادا عظيمة ويهزم التتار هزيمة ساحقة .
جـ- علل لما يأتي: ثلاث درجات
* تقديم سكان القرى المجاورة الولاء والطاعة لجلال الدين.
* قوة رجاء جلال الدين في استعادة ملكه وملك آبائه.
جـ- * لأن السلطان جلال الدين أمر بالكف عن غزو بلادهم وإعفائها من الخراج .
* لأنه عثر على ولديه الحبيبين (محمود وجهاد) .
(أ) - من كتاب القراءة ذي الموضوعات المتعددة: أجب عن سؤال واحد فقط مما يأتي: (6درجات)
1- من موضوع " العدل ":
"يشتد القرآن في النهي عن الظلم، كما يشتد في الأمر بالعدل ويبين عاقبة الظلم في الأمم بأساليب
شتى. والظلم في لغة القرآن وضع الأمر في غير موضعه، أو الخروج عن الحق".
أ- ضع مرادف "عاقبة" وجمع "الأمر" في جملتين من تعبيرك. درجتان
أ- جزاء أو نتيجة * جمع الأمر الأولى في القطعة : الأوامر ، الثانية : الأمور .
ب- الشروط التي يجب توافرها في العدل كثيرة. اذكر شرطين منها. درجتان
ب- من شروط العدل أن لا يتأثر بحب الإنسان لنفسه أو الوالدين أو الأقربين أو ميله لغني أو فقير . (درجة).
ومن شروط العدل أن لا يتأثر ببغض وكراهية لأحد (درجة) .
جـ- عاقبة الظلم هلاك ودمار، فعلى من يكون الجزاء ؟
وكيف يظلم الإنسان نفسه ؟ درجتان
جـ- عاقبة الظلم تكون على الفرد والجماعة والأمة . يظلم الإنسان نفسه عندما يرتكب من الذنوب ما يستحق عليه العقاب . وظلم الإنسان نفسه أي إبعادها عن الحق والعدل .
الإنسان يظلم نفسه بالانحراف عن الطريق المستقيم والبعد عن الحق والعدل .

2- من موضوع " الأدب النبوي ":
"تهدف الشرائع السماوية إلى سعادة الإنسان ورقيه. ولن يتأتى ذلك إلا بجهاد النفس، ومقاومة رغباتها، في حب السيطرة، والفوز بإعجاب الناس بأي ثمن، والثرثرة دون التروي من أجل تحقيق ألذات، وطمعا في الملذات".
للامتحان بقية في الصفحة التالية..... اقلب الصفحة(2)
أ- ضع معنى "الثرثرة" ومضاد "التروي" في جملتين من تعبيرك. درجتان
أ- كثرة الكلام الخارج عن الحد أو ما يفيد هذا المعنى * العجلة أو السرعة بدون تفكير
ب- في العبارة مبدأ وشرط لتحقيقه، فما هما ؟ درجتان
ب- المبدأ سعادة الإنسان ورقيه * شرط تحقيقه : جهاد النفس ومقاومة رغباتها .
جـ- وضح الرسول صلى الله عليه وسلم بعض الجوانب الأساسية في تربية النفس.
اشرح اثنين منها. درجتان
جـ- الجوانب الأساسية في تربية النفس هي :
* ألا يسعى الإنسان لطب المسئولية وتولي الأمور جريا وراء حب الظهور .
* الحرص على إرضاء الله ، وإن كان في إرضائه سخط الناس .
* السيطرة على اللسان بما هو خير في ألفاظنا ومعانيها ومطابقة كلامنا لمقتضى الحال .
* العمل الحقيقي للإنسان في الدنيا ينبغي أن يتجه إلى ادخاره في الآخرة .

ثالثا: تاريخ الأدب: (أربع درجات )
*- أ- " كثرت فنون النثر في العصر العباسي الأول.. " .
اذكرها، ثم وضح السمة الأساسية لأسلوب النثر عامة في هذا العصر. درجتان
** النثر العلمي ، النثر الفلسفي ، النثر التاريخي ، وتشعب النثر الفني إلى خطب ومواعظ وقصص ورسائل ديوانية وإخوانية وأدبية . (درجة)
** السمة الأساسية لأسلوب النثر عامة في هذا العصر : تيسير القوالب اللغوية العربية وإخضاعها للمعاني العلمية والفلسفية الدقيقة ، وكان من نتيجة ذلك أن نشأ أسلوب عربي جديد أطلق عليه الأسلوب المولد. (درجة)
ب- يعد كتاب الأغاني من خير ذخائر التراث العربي، لكن الأصفهاني لم يسلم من المآخذ عليه.
وضح هذه المآخذ. درجتان
** المآخذ التي تؤخذ على الأصفهاني: ( كل مأخذ بنصف درجة)
– وقد تأثر بأخلاقه الشخصية ، وبمنهجه في التأليف .
– اهتم بسرد الجوانب الإنسانية الضعيفة في حياة الشعراء وركز على جانب الخلاعة والمجون في تصرفاتهم ، وأهمل الجاد الرزين المعتدل منها .
- أوهم القارئ – وقد أوهم بعضهم فعلا – بأن بغداد لم تكن على أيامه غير مدينة حافلة بالمجان والخلعاء والقيان والسكارى ، مع أنه كانت توجد في مقابل هذا الجانب وعلى نحو أكثر إشراقا ، حياة علمية جادة ، ودعوات صوفية زاهدة .
- أهمل في الحديث عن ابن الرومي وأبي نواس وفي ذلك مدعاة للدهشة نحو كل منهما .

رابعا: البــــلاغة: ( أربع درجات ) قال حافظ إبراهيم في عمر بن الخطاب:
يا رافعا راية الشورى وحارسها جزاك ربك خيـــــرا عن محبيها
لم يلهك النزع عـــن تأييد دولتها وللمنية آلام تعـــــــانيهـــــــــــــا
رأى الجماعة لا تشقى البلاد بـه رغم الخلاف ورأي الفرد يشقيها
(النزع: حضور الموت)
أ- ما الغرض من النداء في قوله: "يا رافعا راية الشورى" ؟ درجة واحدة
أ- الغرض من النداء : التعظيم .
* ما نوع الأسلوب في قوله: "جزاك ربك خيرا" ؟ وما الغرض منه ؟ درجة واحدة
* (جزاك ربك خيرا) الأسلوب خبري لفظا إنشائي معنى والغرض منه الدعاء .
ب- استخرج من الأبيات مع التوضيح صورة جميلة، و محسنا بديعيا. درجتان
ب- من الألوان البلاغية :
* (راية الشورى) : تشبيه بليغ . حيث شبه الشورى بالراية ليعلى من شأنها .
* (وحارسها) استعارة مكنية حيث صور الشورى بالدولة التي لها أنصار يؤيدونها .
* وفي البيت الثالث مقابلة بني رأي الجماعة ورأي الفرد حيث جعل رأي الجماعة لا تشقى البلاد به ، ورأى الفرد تشقى به البلاد مما يؤكد أهمية رأي الجماعة .
(ويختار الطالب لونا بلاغيا واحدا مما سبق) .
ومن المحسنات البديعية : المقابلة في البيت الأخير ....
خامسـا النصــوص الأدبية: (خمس عشرة درجة )
(أ) أجب عن السؤال التالي: من "اختيار الصديق " لابن المقفع:( 8درجات)
".. فالاتئاد الاتئاد ! والتثبت التثبت ! وإذا نظرت في حال من ترتئيه لإخائك، فإن كان من إخوان الدين، فليكن فقيها غير مراء ولا حريص وإن كان من إخوان الدنيا، فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع".
( أ ) اختر ما تراه مناسبا مما بين القوسين فيما يأتي: درجتان
* "حريص" المراد بها: (بخيل – عنيد – بغيض).
* "الاتئاد" مضادها: (الترفع – التعجل – التخلف).
* معنى "مراء": (منافق – نمام – فاسد – بخيل).
* جمع "جاهل": (جهل – جهلاء – مجاهل – مجاهيل).
أ- * بخيل . * "التعجل" . * منافق . * جهلاء .
ب- حدد ابن المقفع بعض صفات الصديق الصالح في الفقرة السابقة. اذكرها . درجة واحدة
ب- الصفات التي حددها ابن المقفع في الصديق الصالح :
إذا أراد المرء أن يختار من أهل الدين صديقا فليكن غير منافق ، وغير حريص ، أما إذا أراد أن يختار من أهل الدنيا صديقا فليكن حرا غير جاهل أو كذاب أو مشتهر بين الناس بنقيصة أو شرير لأن كل هذه الصفات معايب لا تصلح معاها صداقة . (درجة) .
جـ- هات من الفقرة: درجتان
- أسلوبا إنشائيا وبين غرضه. - إيجازا وبين نوعه.
– طباقا مبينا أثره. - حرف جر زائدا واذكر فائدته.
جـ- الأسلوب الإنشائي هو "فليكن .... أو الاتئاد الاتئاد أو التثبت التثبت"
نوعه : أمر ، غرضه النص والإرشاد . (درجة) .
* الإيجاز في قوله : "الاتئاد ، الاتئاد، أو التثبت التثبت، إيجاز بالحذف .
* الطباق (بين الدين والدنيا) يوضح المعنى بالتضاد . (درجة)
* حرف الجر الزائد هو "الباء" في قوله : "ليس بجاهل" ؛ لإفادة التأكيد .
د- لأسلوب ابن المقفع سمات فنية. اذكر اثنتين منها. درجتان
د- من سمات أسلوب ابن المقفع :
* التعبير عن الفكرة بدون تعقيد . * توضيح المعنى من غير تكلف .
* يرفض تزاحم الصور والمحسنات . * تحرير الفكرة دون اللجوء إلى زخرفة لفظية أو صور بيانية حتى تصبح كل جملة مكتنزة بمعناها . * إتباع طريقة الترسل .
* الإيجاز فكل جملة تؤدي معنى لا يتكرر . * وضوح الفكرة وسهولة إدراكها .
* التنوع بين الأساليب الخبرية والإنشائية – الاعتماد على التشبيهات التوضيحية .
* الإفادة من الثقافات العربية والفارسية والثقافات القديمة . (درجتان) .
هـ- "العزلة عن الناس تجلب عداوتهم، والتساهل مع الجميع يوقع المرء في صديق السوء".
اكتب مما حفظت من نص ابن المقفع ما يدل على هذه المعاني. درجة واحدة
هـ- "واعلم أن انقباضك عن الناس يكسبك العداوة وأن انبساطك إليهم يكسبك صديق السوء . وسوء الأصدقاء أضر من بغض الأعداء فإنك إن واصلت صديق السوء ، أعيتك جرائره .

انتبه: (ب) اختر سؤالا واحدا فقط مما يأتي: (1)"الربيع الفتان" لأبي تمام: ( 7 درجات)
يا صاحبي تقصيا نظريكما تريا وجوه الأرض كيف تصور
تريا نهـارا مشمسا قد شابه زهــر الربا فكأنما هـو مقمــــــر
دنيـا معاش للورى حتى إذا جلي الربيــع فإنمـــــا هي منظر
( أ ) اختر ما تراه مناسبا مما بين القوسين فيما يأتي: ثلاث درجات
* "تقصيا" أمر غرضه: (التمني – الالتماس – الدعاء – التعجب).
* "الربا" مفردها: (رابية – ريبة – ربوة – ربة).
* "جلي" معناها: (جمل – أظهر – لمع – انتشر).
الالتماس * ربوة . * أظهر .
ب- في الأبيات دعوة مقرونة بأسبابها.. وضح ذلك. درجة واحدة
ب- طلب الشاعر من صاحبيه أن ينظرا حولهما ليريا كيف تأخذ الأرض زينتها وتظهر في أجمل صورة ، فهذا هو النهار وقد أشرقت الشمس فاختلطت ألوان الأزهار فوق المرتفعات بضياء الشمس ، فكأن القمر هو الذي يضئ النهار لاعتدال الحرارة وجمال الجو والعطر الذي ينتشر في جميع الأنحاء .. إن الدنيا في كل أزمنتها دنيا سعى من أجل الرزق والحياة ، أما دنيا الربيع فإنها تتحول إلى لوحة بديعة ، ويصبح أهم عمل للإنسان أن ينظر إلى هذا الجمال ويمتع نفسه برؤيته بعد توفر أسبابه .
جـ- استخرج من البيت الثاني لونا بيانيا وآخر بديعيا،
وبين دورهما في أداء المعنى. درجتان
جـ- فيه "كناية" عن جمال الطبيعة في الربيع ، والكناية تعمل على تجاوز الصورة الواقعية والتعبير عنها بصورة أكثر إحاطة بها ، فتعبير الشاعر عن الحياة بأنها (منظر) يجمع من المعاني الكثير الذي يدل على جمال الطبيعة في الربيع ... هذا بالإضافة إلى (القصر) الذي يدل على أن الطبيعة في الربيع أصبحت منظرا فقط ولا شيء معه .
اللون البديعي : الطباق في "مشمسا – مقمر" ، ودوره أنه يضيف المعاني التي تفتقدها كلمة "مشمس" وتحملها كلمة "مقمر" لتسهم بذلك في وصف نهار الربيع المعتدل .
د- لماذا لقب أبو تمام بشاعر الصنعة ؟ درجة واحدة
د- لأنه يهتم اهتماما كبيرا في شعره بالصورة البلاغية ويحرص على تجميله بالمحسنات البديعية .
(2) "رثاء" لابن الرومي: ( 7 درجات)
بكاؤكما يشفي وإن كان لا يجــدي فجودا، فقد أودى نظيركما عندي
توخى حمام الموت أوسط صبيتي فلله كيف اختار واسطة العقـــــــد
طواه الردى عني فأضحى مزاره بعيدا على قرب قريبا على بعـــــد
( أ ) اختر ما تراه مناسبا مما بين القوسين فيما يأتي: ثلاث درجات
* مرادف "يشفي": (يبيح – يطيح – يريح).
للامتحان بقية في الصفحة التالية..... اقلب الصفحة(5)
* مقابل "يجدي": (يغر – يضر – يجر).
ثم هات مفرد "صبيتي"، ومضاد "طواه" في جملتين من تعبيرك.
أ- * "يريح" . * "يضر" . * صبيي * أظهره .........
ب- تصور الأبيات حسرة الشاعر لفراق ولده وقسوة الموت الذي اختار أحب أبنائه.
وضح ذلك. درجة واحدة
ب- الأبيات تدل على حسرة الشاعر فهو يخاطب عينيه ويدعوهما أن يكثرا البكاء ، وإن كان ذلك لا يجدي عزاء ولا يرد ميتا ، وينوه الشاعر بمكانة ولده عنده فهو مصدر الفرح والسعادة ، لقد اختار الموت أحب أبنائه إليه : أوسطهم ، والذي يشبهه بواسطة العقد تلك الجوهرة التي يفقد العقد كل جماله وبهائه بدونها ، لقد اختاره الموت فأخفاه في ظلمات القبر حيث صار مزاره قريبا ولكن رؤيته بعيدة "أو ما يفيد هذا المعنى" .
جـ- استخرج من الأبيات "استعارة تصريحية" وبين أثرها في المعنى. درجة واحدة
جـ- الاستعارة التصريحية : "واسطة العقد" فقد شبه ابنه الأوسط بالجوهرة الثمينة التي تتوسط العقد ، وأثرها في المعنى : تدل على مكانة الفقيد بين إخوته وانفراط شمل الأسرة بموته .
د- لشعر ابن الرومي خصائص فنية ظهرت في هذا النص. اكتب أربعا منها. درجتان
د- الخصائص الفنية : لشعر ابن الرومي في النص هي :
1- سهولة الألفاظ وإحكام العبارة .
2- ترابط المعاني ووضوح الأفكار .
3- جمال التصوير .
4- دقة الوصف .
5- عدم تكلف المحسنات البديعية .
6- مزج الشاعر في قصيدته بين الأسلوب العاطفي للتفجع على أبنه ، وأسلوب الوصف لتأكيد هذا التفجع من خلال بعض الصفات التي يصف بها ابنه ويصور موته وأحزان الأب عليه . (درجتان) .

سـادسـا:النحـــــــــــــــــــــــو: (خمس عشرة درجة )
" قال الحكيم لولده: يا بني إن القلب لا يصفو إلا بالمحبة، فكن للناس محبا، ( واعلم أن الفرد الذي يجد كل شيء سهلا لا يصلح لشيء، ) فالناجح في الحياة هو الذي عركته الشدائد طويلا فجعلته أقوى عودا،وإن ترد معرفة النفوس فلتعرفها وقت الشدة،ولا تغضب فتفقد صواب الرأي ".
( أ) اضبط ما بين القوسين ضبطا كاملا، ثم أعرب الكلمات التي خط تحتها : ( 4 درجات )
(وَاعْلـَمْ أَنَّ الْفـَرْدَ الَّذِيْ يَجِدُ كُلَّ شَيْءٍ سَهْلاً لاْ يَصْـلـُحُ لِشَيْءٍ )
* محبا : خير (كن) منصوب بالفتحة (درجة واحدة)
* الشدائد : فاعل مرفوع بالضمة (درجة واحدة)
* عودا : تمييز منصوب بالفتحة (درجة واحدة)
* الشدة : مضاف إليه مجرور بالكسرة (درجة واحدة)
ب- استخرج من الفقرة السابقة: (6درجات)
* اسم تفضيل وزنه وصورته وحكمه. درجة واحدة
= أقوى : أفعل – مجرد من الـ والإضافة – يجب فيه الإفراد والتذكير وقد يأتي المفضل عليه مسبوق بمن .
* اسما مصغرا، واذكر مكبره ثم انسب إلى "الحياة ". درجتان
= بنيّ ، ومكبره : ابن – والنسب إلى الحياة : حيويّ .
* مضارعا منصوبا، وبين سبب النصب درجة
= فتفقد : مضارع منصوب بالفتحة بعد فاء السببية .
* جواب شرط مقترنا بالفاء، وبين سبب اقترانه بها. درجة واحدة
= فلتعرفها : جواب شرط مترن بالفاء – جملة طلبية .
* مصدرا ميميا وعلل لمجيئه على هذه الصورة. درجة واحدة
= المحبة : من الثلاثي على وزن مفعل وزيدت تاء .
جـ- حقق ما يلي: (4درجات)
* صغ من كلمة (الفرد) مصدرا صناعيا، وضعه في جملة.
= الفردية . * الفردية آفة خطيرة .
* حذر من (الكراهية) بأحد أساليب التحذير، واضبط المحذر منه .
= الكراهية . * الكراهية الكراهية * الكراهية والنفور * إياك الكراهية * إياك والكراهية
* تعجب من (صفاء قلب المحب).
= ما أصفى قلب المحب .
* اجعل (المحب) مخصوصا بالمدح .
* نعم الرجل المحب – نعم رجلا المحب – نعم من تصاحب المحب
- نعم صديق المرء المحب – حبذا المحب . (أو مثل هذه الأساليب ويكتفي بصورة واحدة)
د – "تفقد صواب الرأي " هات من الفعل اسم الفاعل واجعله عاملا في جملته. درجة واحدة
= أفاقد المجنون صواب الرأي ؟ .


النموذج الثاني
جمهورية مصر العربية بسم الله الرحمن الرحيم النموذج: الثاني المادة: اللغـة العربية
وزارة التربية والتعليم المرحلة الأولى/ الزمن: 3 ساعات
أولا: التعبــــــــير: (10درجات) اكتب في واحد فقط من الموضوعات الآتية:
1- " مشكلات تواجه مصر: أولها: الإهمال عموما فهو وراء كل كارثة تحل بالوطن، وفيه إساءة لسمعة مصر وتهديد لاقتصادها القومي.ثانيها: عدم الانضباط في الشارع المصري والحاجة في تفهم المواطن دور الانضباط في إبراز الشخصية الواعية المتحضرة ووالصمود.مود.ل الظروف والجشع من بعض التجار في رفع أسعار السلع ودور الحكومة والشعب تجاه ذلك والحاجة إلى الوعي وإرادة التحدي والصمود. ( مهم)
2- " في عصر التكتلات الاقتصادية الكبيرة أصبحت السوق العربية المشتركة مطلبا ملحا للدور العربية حيث لا مجال للانعزال، ولقد آن الأوان لتحقيق حلم القيادة المصرية السياسية بإنشاء سوق عربية مشتركة وأثر ذلك في التمهيد لوحدة اقتصادية تحمي كرامة وعزة وأمن الأمة العربية."
3- " البطالة هي فائض عمالة كبير لا تحتاجه السوق المحلية وهو يختلف عن البطالة المقنعة في كثير من المصالح الحكومية والمصانع والشركات وتأثير ذلك رهيب في كل المجالات.

ثانيا القــــــراءة : (12 درجــة)
(أ) - من كتاب القراءة ذي الموضوع الواحد " وا إسلاماه" : أجب عن سؤال واحد فقط مما يأتي : (6درجات)
1- " جالت هذه الخواطر كلها بقلب الشيخ المكلوم، فشعر بهم عظيم يسد ما بين جوانحه، ويأخذ بأكظامه، فمل الحياة وتمنى لو اخترمه الموت فأراحه من همومه وآلامه، وبقى أياما لا يذوق الطعام الذي يقدم إليه حتى وهنت قوته، وساء حاله".
(أ) تخير الصحيح مما بين القوسين لما يلي : درجتان
* "المكلوم" مرادفها: (المذبوح – المجروح – المهموم – المحزون).
* "جوانح" مفردها: (جنحة – جناح – جانحة – مجنحة).
* "تمنى لو اخترمه الموت" تعبير يوحي بـ: (اليأس – الألم – الضعف – الغيظ).
أ- : المجروح – جانحة – اليأس
ب- تشير العبارة السابقة إلى معاناة الشيخ سلامة، وسوء حاله،
فما أسباب ذلك ؟ درجتان
ب- إنه تذكر أيامه في خدمة السلطان (خوارزم شاه) والسلطان (جلال الدين) من بعده ، والأحداث التي أفضت بالأميرين الصغيرين إلى ذل العبودية ، واستغلال نفوذه على الصغيرين واطمئنانها إليه في حملهما على الرضا بالهوان ، وكذلك استغلال سذاجتهما فقد خدعهما عن حقيقة حالهما ، وكنه مصيرهما .
جـ- الجزاء الذي ناله "جلال الدين" من جنس ما فعله ببلاد المسلمين،
وضح ذلك. درجتان
جـ- : بعد أن هدد (جنكيز خان) (جلال الدين) بالانتقام ، فكر بالاستنجاد بملوك المسلمين وأمرائهم
للامتحان بقية في الصفحة التالية..... اقلب الصفحة (1)
في مصر والشام ليساعدوه ، ولكنهم خيبوا رجاءه كما فعلوا مع والده ، فعزم على قتالهم قبل قتال التتار تأديبا لهم وطمعا في الاستيلاء على ثروتهم ليستعين بها في قتال التتار ، وزحف إليهم ، ونهب أموالا كثيرة ، وقتال النساء والأطفال .
وعقابا له على ما أنزله ببلاد المسلمين من دمار ، اختطف الأعداء طفليه (محمود وجهاد) وهو في بلاد الأكراد ، فاشتد حزنه عليهما حتى فقد صوابه وعكف على الخمر ولم يتمكن من مواجهة التتار ، وانتهت حياته على يد الكردي الذي اختطف ولديه وباعهما لتجار الرقيق .

2- " وشاء الله ألا تخطئ فراسة الشيخ في الصبيين، فلم تمض عليهما في حوزته إلا أيام قلائل حتى تبين إخلاصهما في حبه، وتعلقهما الشديد به، فأحبهما، وأنزلهما من نفسه منزلا كريما، وبالغ في رعايتهما، والحدب عليهما، ووكل بهما من ساعدهما على تعلم اللسان العربي".
(أ) تخير الصحيح مما بين القوسين لما يلي : درجتان
* "الفراسة" المراد بها: (عمق الخبرة – معرفة الغيب – اليقين الثابت – الظن الصائب).
* "الحدب" مضادها: (القسوة – الإهمال – النفور – القطيعة).
- المراد : (الظن الصائب) ، المضاد : (القسوة) .
ب- لماذا حرص "غانم المقدسي" على شراء كل من "قطز" و "جلنار" ؟
وما الذي نالاه عنده ؟ درجتان
ب-* بعد أن يئس "غانم المقدسي" من ولده "موسى" الفاسد الفاجر ، حرص على ابتياع غلام وسيم يحسن الطاعة؛ ليتخذه ولدا يأنس به ، ويطمئن إليه ، ويجد عنده من البر والاستقامة ما فقده في ولده ، فوجد ضالته في "قطز" كما حرص على شراء "جلنار" ليتخذها ابنة تؤنسه ، وتؤنس زوجته العجوز.
* وقد وجد "قطز" و "جلنار" من وليهما كل الحب والرعاية والحدب عليهما ، فضلا عن تعليمهما اللغة العربية وإحلالهما المنزلة الكريمة من نفسه ، ووعده لهما بتزويج أحدهما من الآخر ، وعندما طال مرضه أوصى لهما بجزء من أملاكه ، وبعتقهما إذا مات قبل تزويجهما .
جـ- طلب "قطز" من "ابن الزعيم" أن يبيعه للصالح أيوب، فما هدفه من ذلك ؟ درجتان
جـ- طلب "قطز" من "ابن الزعيم" أين يبيعه "للصالح أيوب" ، وهدفه من ذلك أن ينتظم في سلك مماليكه فيحقق بذلك حلمه بالصعود إلى المناصب العالية، وتتحقق رؤياه العظيمة ، التي فسرها له الشيخ العز بن عبد السلام ، ويلتقي بحبيبته "جلنار" ، وينصر الله به جيش مصر على أعداء الدين عن طريق الملك .
(أ) - من كتاب القراءة ذي الموضوعات المتعددة: أجب عن سؤال واحد فقط مما يأتي: (6درجات)
1- من موضوع " الكلام والصمت ":
" وهكذا كان جمال الرجل – في رأي الرسول – وثيق الصلة بفصاحة لسانه، ورجاحة عقله، ولم يكن الصحابة بغافلين عن صلة اللغة بالفكر، فكانوا يعدون كلام المرء برهان أصله، وترجمان عقله، وإلى هذا المعنى ذهب الإمام "علي" حين قال: "لسان العاقل وراء قلبه، وقلب الأحمق وراء لسانه".
(أ) تخير الصحيح مما بين القوسين لما يلي : درجتان
* معنى "وثيق": (قوي – دائم – واضح).
* "رجاحة العقل" تعني: (توسط التفكير – نمو التفكير – علو التفكير).
* جمع "أصل": (أصائل – أصول – أصيلات).
* مرادف "برهان": (دليل – جليل – جميل).
أ- * قوي * علو التفكير * أصول * دليل.
للامتحان بقية في الصفحة التالية..... اقلب الصفحة(2)
ب- عم تحدث الكاتب ؟ وبم أكد ما تحدث عنه ؟
- ووضح كيف كان الكلام عند الإنسان العربي سلوكا ترى فيه شخصيته. درجتان
ب- رأى الرسول صلى الله عليه وسلم أن جمال الرجل قوي الصلة بفصاحة لسانه ، ورجاحة عقله ، وكماله واتزانه ، فقد قال لعمه العباس يوما : "يعجبني جمالك" قال : "وما جمال الرجل يا رسول الله ؟ قال : "لسانه" ، ولم يكن الصحابة بغافلين عن صلة اللغة بالفكر ، فجعلوا كلام الإنسان دليل أصله ، ومعبرا عن عقله ، وأكد هذا بقول الإمام علي – كرم الله وجهه – في قوله : لسان العاقل وراء قلبه ، وقلب الأحمق وراء لسانه . (درجتان) .
جـ - للكلام الجيد شروط عند حكماء العرب، اذكر هذه الشروط.
- ثم اشرح عبارة الإمام "علي"، وبين رأيك فيما تتضمنه. درجتان
جـ-* الشرط الأول : أن يكون الكلام لداع يدعو إليه (جلب نفع أو دفع ضرر) .
الشرط الثاني : أن يأتي المتكلم بقوله في موضعه ويتوخى إصابة فرصته .
الشرط الثالث : أن يقتصر منه على قدر حاجته .
الشرط الرابع : أن يتخير الكلام الذي يتكلم به .
* معنى العبارة : أن العاقل يفكر قبل أن يتكلم ، أما الأحمق فيتكلم ثم يفكر فيما تكلم به ، فالأول لسانه يتبع عقله ، والثاني عقله يتبع لسانه .

2- من موضوع " كيف وصلت إلينا الثقافة العربية ":
(أ) تخيرض الإسلام واتسعت رقعته اتساعا ظاهرا في زمان الدولة الأموية، وأدى ذلك إلى اختلاط العرب بالأعاجم، وكان طبيعيا أن يؤلف النحو وتوضع فيه أوائل الكتب، ويظل الحديث في منأى عن الكتابة إنما تعيه صدور الرواة وتكتبه قلة قليلة منهم في خوف وإشفاق".
(أ) تخير الصحيح مما بين القوسين لما يلي : درجتان
* "تعيه" مرادفها: (تعرفه – تحفظه – تفهمه – تقبله).
* "رواة" مفردها: (روية – ريان – راو – رواء).
* "استفاض" مضادها: (انهزم – تراخى – انكمش – تأخر).
ثم هات مضاد "منأى" في جملة من تعبيرك.
أ- * تحفظه *راو * انكمش * قرب.....
ب- كان لابد للناس في الدولة الأموية من كتب في الدين. علل لذلك.
وبين الدافع للعرب إلى تأليف النحو، وما أفاد اللغة من ذلك. ثلاث درجات
ب- * كان لابد للناس في الدولة الأموية من كتب في الدين ؛ ليرجعوا إليها وتكون لهم إماما .
* خشية أن يكون عمادهم أقوال العلماء ومذاهبهم التي قد توجهها الأهواء ونوازع السياسة والعصبية ؛ فلذلك دونوا الحديث . درجة واحدة
لما اتسعت رقعة الإسلام اتساعا ظاهرا في زمان الدولة الأموية ، أدى ذلك إلى اختلاط العرب بالأعاجم وبدأ اللحن في لسان العرب ، فكان طبيعيا أن يؤلف النحو، حفاظا على لغة القرآن في هذا اللحن . درجة واحدة
وقد أفادت اللغة من تأليف النحو بأن حفظ اللسان العربي ، واعتبرت الكتب المؤلفة في النحو مرجعا ، لاستمرار ضبطه ، وتوجها لضبط المؤلفات بعد ذلك . درجة واحدة
جـ- فيم تمثلت الجهود في التأليف المبكر في زمان الدولة الأموية ؟ درجة واحدة
جـ- * تمثلت الجهود في التأليف المبكر في زمان الدولة الأموية ، فيما ترجم خالد بن يزيد بن معاوية من علوم اليونان . * وما ألف هو من كتب في الطب والكيمياء .
للامتحان بقية في الصفحة التالية..... اقلب الصفحة(3)

ثالثا: تاريخ الأدب: (أربع درجات )
*- أ- ابتكر الشعراء في العصر العباسي الثاني موضوعات جديدة.
اذكر موضوعين منها، مع الاستشهاد. درجتان
أ- من الموضوعات التي ابتكرها الشعراء في العصر العباسي الثاني ما يلي :
1- وصف أنواع الطعام ، كقول ابن الرومي :
ومرققـــــــات كلهن مزخرف بالبيــض منهـــــــــا ملبس ومدثر
وأتت قطائف بعد ذاك لطائف ترضى اللهاة بها ويرضى الحنجر
2- وصف أنواع من اللهو ، كقول ابن الرومي أيضا :
غلط الناس لست تلعب بالشطرنج لكــن بأنفس اللعبــــاء
تقتل الشاة حيث شئت من الرقعة طبــا بالقتلة النكـــــراء
غير ما ناظر بعينيك في الدست..ولا مقبل على الرسلاء
3- وصف الحيوانات الضارية ، كقول البحتري في وصف معركة بين أسد والفتح بن خاقان .
فلم أر ضرغامين أصـــدق منكــما عراكا إذا الهيابة النكس كذبا
فأحجم لما لم يجـــد فيك مطمعـــــا وأقدم لما لم يجد عنك مهربـا
فلم يفته أن كـــر نحـــوك مقبـــــلا ولم ينجه أن حاد عنك منكبـا
حملت عليه السيف لا عزمك انثني ولم يدك ارتدت ولا حده نبـا
4- الشعر التعليمي ، حيث حاول الشعراء كتابة التاريخ شعرا ، وكان رائدهم (علي بن الجهم) ومما قاله في بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم :
ثم أزال الظلمة الضياء وعاودت جدتها الأشياء
أتاهم المنتجـــب الأواه محمد صلى عليـــــه الله
المطلوب موضوعان فقط مع الاستشهاد ببيت على الأقل .
ب- من كتاب "نهاية الأرب في فنون الأدب" للنويري: درجتان
1- لماذا كان هذا الكتاب موسوعة أدبية تاريخية ؟ درجة واحدة
2- ما الذي يضمه قسم التاريخ في هذا الكتاب ؟ درجة واحدة
1- كان هذا الكتاب موسوعة أدبية تاريخية ؛ لأنه يجمع طائفة من المعرفة ، لا تتوفر في غيره من الكتب .
2- يضم قسم التاريخ في هذا الكتاب أخبار الأنبياء ، وتاريخ اليهود والمسيحية ، ويعرض لتواريخ بعض الأمم غير الإسلامية كاليونان ، ومصر القديمة وفارس ...إلخ .

رابعا: البــــلاغة: ( أربع درجات ) يقول الشاعر في الحث على البطولة:
لا أحب الإنسان يرضخ للـو هم ويرضى بتافهـــات الأماني
إن حيا يخاف أن يلمس النـو ر كميت في ظلمة الأكفـــــــان
وحياة أمد فيهـــــــــا التوقي لا توازي في المجد بضع ثوان
الشجاع، الشجاع من أمسى يغني والدمــع فـــي الأجفــــان
أ- ما الفكرة الأساسية للأبيات ؟ وما نوع الأسلوب فيها ؟ درجة واحدة
أ- تقوم الأبيات على كراهته الخاملين الذين يرفضون الطموح ويخافون المصاعب ويتوقون المخاطرة في الحياة . * والأسلوب في الأبيات خبري.
ب- في البيت الثاني صورة بيانية ومحسن بديعي، اذكرهما وبين سر جمالهما. درجتان
ب- : يشبه الحي الذي ليس له غاية نبيلة يسعى إليها ويخاطر من أجلها بالميت في ظلمة الأكفان ،
للامتحان بقية في الصفحة التالية..... اقلب الصفحة(4)
والصورة توضح المعنى وتقويه . (درجة) .
والمحسن البديعي (المقابلة) حيث يقابل بين الحي والميت والنور والظلمة ، وفيها نفور من تلك الحياة الضعيفة التي تقارب الموت وظلمته . (درجة) .
جـ - في البيت الرابع توكيد، عينه، وبين قيمته في المعنى. . درجة واحدة
جـ ـ التوكيد في تكرار كلمة (الشجاع) وفيه لفت للسمع والنظر إلى المعنى المراد .


خامسـا النصــوص الأدبية: (خمس عشرة درجة )
(أ) أجب عن السؤال التالي: من "المقامة الحلوانية للهمذاني ":( 8درجات)
"فاختر لنا حماما ندخله، وحجاما نستعمله، وليكن الحمام واسع الرقعة، نظيف البقعة، طيب الهواء معتدل الماء، وليكن الحجام خفيف اليد، حديد الموسى، نظيف الثياب، قليل الفضول، فخرج مليا، وعاد بطيا، وقال: قد اخترته كما رسمت، فأخذنا إلى الحمام السمت".
( أ ) اختر ما تراه صحيحا مما بين القوسين فيما يأتي: درجتان
* معنى "السمت": (الوقت المناسب – المنظر الحسن – الطريق الواضح – الملبس الجميل).
* المراد بـ "قليل الفضول":
(لا يطلب إلا ما يكفيه– لا يدعي ما ليس فيه– لا يتدخل فيما لا يعنيه – لا ينصرف عما يؤديه).
أ- الطريق الواضح * المراد لا يتدخل فيما لا يعنيه .
ب- ما مفهوم المقامة ؟ وما نوع الحياة التي صورتها المقامة الحلوانية ؟ درجتان
ب- * مفهوم المقامة : المقامة تدور حول قصة يكون مكانها مجلس أو جماعة .
* نوع الحياة التي صورتها المقامة الحلوانية ، هي الحياة الاجتماعية في القرن الرابع الهجري .
جـ- عيِّن في الفقرة كناية ومحسنا بديعيا،
ووضحهما، ثم اذكر سر جمالهما. درجتان
جـ- خصائص أسلوب المقامات عن "بديع الزمان" هي : كثرة الأشعار المقتبسة أو التي يؤلفها – تراوح الأسلوب بين الرقة والعذوبة والخشونة والتعقيد وغرابة الألفاظ – كثرة الاستعارات ، وتعدد الجناس – التلاعب بالألفاظ – غلبة السجع عليها – النزعة الوعظية والجدل حول العقائد الدينية أحيانا – الألغاز والأحاجي – الأخبار الأدبية – توفر كثير من خصائص القصة في بنائها الفني في بعض المقامات . (درجتان) .
د- لأسلوب المقامات عند "بديع الزمان" خصائص عديدة:
اذكر اثنتين من هذه الخصائص. درجتان
د- خصائص المقامة عند بديع الزمان هي :
1- كثرة الأشعار يقتبسها الهمذاني من الأخرين أو يؤلفها .
2- اختلاف الأداء اللغوي من الرقة والعذوبة إلى الخشونة وغرابة الألفاظ .
3- كثرة الاستعارات وتعدد صور الجناس والتلاعب بالألفاظ .
4- غلبة السجع بصورة ظاهرة على أسلوب المقامة .
5- الألغاز والأحاجي .
6- الأخبار الأدبية .
7- النزعة الوعظية والجدلية حول العقائد الدينية أحيانا .
8- يمكن أن تكون بعض المقامات قريبة من القصة في بنائها الفني . (درجتان) .
للامتحان بقية في الصفحة التالية..... اقلب الصفحة(5)
انتبه: (ب) اختر سؤالا واحدا فقط مما يأتي: (1)" عتاب وفخر للمتنبي ": ( 7 درجات)
واحر قلباه ممكن قلبـــــه شبم ومن بجسمي وحالي عنــده سقم
مالي أكتم حبا قد برى حسدي وتدعى حب سيف الدولة الأمم؟
إن كـــــان يجمعنا حب لغرته فليت أنا بقــــدر الحــــب نقتسم
( أ ) اختر ما تراه صحيحا مما بين القوسين فيما يأتي: درجتان
* "برى" مرادفها: (شفى – قوى – أنحل – أسعد).
* "غرة" جمعها: (غر – أغرار – أغرة – غرر).
* "شبم" مضادها: (شديد – حار – قاس – جاف).
أ- أنحل – غرر – حار
ب- وضح في أسلوب أدبي فكرة الأبيات ، مبينا ما تضمنته من عواطف مختلفة. درجة ونصف
ب- يعاتب المتنبي سيف الدولة قائلا : إن قلبي ليحترق حزنا ، بسبب حبي الشديد للأمير الذي قسا قلبه وبردت عواطفه نحوي ، حتى إنه يرى ما أصابني من ضعف بسبب ذلك الحب ، فيظنه مرضا ألم بي . وإنني لأعجب رغم ذلك من إصراري على حبه الذي أضعف جسمي ، بينما يتظاهر الكثيرون بحبه ، وإنني لآمل في عدل الأمير ، وأتمنى لو أنني وهؤلاء المدعين نقتسم عطاياه وحبه بقدر حب كل منا له ، إذن لكنت أوفرهم نصيبا .
وقد تضمنت الأبيات عواطف : الحب ، الألم ، الأمل .
جـ- لكل من الكلمات: (أكتم – تدعي – إن) دور في إبراز عاطفة الشاعر.
وضح ذلك. درجة ونصف
* كلمة (أكتم) توحي بالمبالغة في إخفاء الحب الصادق .
* كلمة (تدعى) توحي بكذب المتظاهرين بحب الأمير .
* كلمة (إن) توحي بالشك في حب هؤلاء المنافقين للأمير .
د- استخرج من الأبيات صورة بيانية و محسنا بديعيا، واذكر نوعه،
مبينا أثرهما في المعنى. درجتان
البيت الرابع كناية عن قدرته في التأثير على من حوله (نصف درجة)
وأثرها في المعنى : تؤكد المعنى بواسطة المبالغة عن قدرته وتجسد مكانته الواضحة تجسيدا حيا.
(نصف درجة) في الأبيات من المحسنات البديعية الطباق في كل من :
* (حر – شبم) ، وأثره في المعنى : بيان الفرق الكبير بين حب الشاعر ، وجفاء الأمير له ..
* (أكتم – تدعى) ، وأثره في المعنى : توضيح الفرق بين صدق الشاعر في حبه للأمير ، وكذب المنافقين في ذلك الحب بالإضافة إلى توضيح المعنى وتوكيده فيهما . (المطلوب محسن واحد) .

(2) "غزل " لأبي فراس: ( 7 درجات)
معللتي بالوصل والموت دونه إذا مت ظمآنا فلا نزل القطر
وفيت وفي بعض الوفـاء مذلة لآنسة في الحي شيمتها الغدر
وقور وريعان الصبا يستفزها فتأرن أحيانا كما يأرن المهر
( أ ) اختر ما تراه صحيحا مما بين القوسين فيما يأتي: درجتان
* "القطر" معناها: (السحاب – المطر – الضباب).
* "الغدر" مضادها: (الحب – الوفاء – الأمانة).
* "المهر" جمعها: (المهور – المهارى – الأمهار).
الامتحان انتهى في هذه الصفحة..... الصفحة(6)
ثم ضع مرادف "تأرن" في جملة من تعبيرك.
أ- المطر * الوفاء * الأمهار . مرادف "تأرن" : (تنشط – تمرح) الجملة متروكة للطالب
ب- تشير الأبيات إلى ارتباط الشاعر بمن يحب على الرغم من أذاه، اشرح ذلك. درجتان
ب- إن حبيبة الشاعر تمنيه بالوصال ، وكم تمنى هذا اللقاء ولكنها أخلفت وعدها ، يقول : وإذا مات شاعر وفي العهد مثلي دون أن يروي ظمأه .
ويشفي غلته فلا جدوى من الحب لأي إنسان ، لقد وفيت لفاتنة تغدر بحبها ، وعلى الرغم من أن في وفائي مذلة لي ومهانة لأنه يقابل بالغدر ولكن لا أستطيع إلا الوفاء ... إن هذه الحبيبة وقور ساكنة دائما وأحيانا يثيرها شبابها وجمالها فتثور نشاطا وحيوية مثل المهر الصغير غير المروض
جـ- هات من الأبيات تشبيها. ووضح قيمته الجمالية، ومحسنا بديعيا وبين أثره. درجتان
جـ- شبه حبيبته بالفرس الصغير الذي لم يروض بعد في حركتها النشيطة وسرعة هذه الحركة التي لا يتحكم فيها أحد ... وفي التشبيه إيحاء بعنف الحبيبة في معاملتها الشاعر .
أو التشبيه الضمني في البيت الأول في قوله : (إذ مت ظمآنا فلا نزل القطر) . (درجة).
* المحسن البديعي : "الطباق" : (الوفاء والغدر) لتأكيد الفكرة والإقناع بها ، أو (وقور – يستفز / ظمآن – القطر) . (درجة) .
د- لعاطفة الشاعر أثر كبير في اختيار الألفاظ. وضح ذلك. درجة واحدة
د- العاطفة امتزجت فيها اللوعة والحسرة والإعجاب .
* أما اللوعة والحسرة فقد اختار الشاعر لها الألفاظ المعبرة عن خداع الحبيبة له وغدرها به رغم وفائه لها . "والموت دونه . مت ظمآنا" .
أما الإعجاب بها فقد ذكر ما يناسبه وهو "وقور" ، وتلمس لها العذر في قوله "وريعان الصبا" . (درجة واحدة) .

سـادسـا:النحـــــــــــــــــــــــو: (خمس عشرة درجة )
" قال حكيم لولده: يا بني، دعني أتحدث إليك بما يخطر في البال، والناس يا بني أحاديث، فإن استطعت أن تكون أحسنهم حديثا فأفعل، وأرجو أن تكون حذرا في انتقاء الأصحاب، ( فعليك أن تصاحب الزميل المجد في دراسته، وإياك والكسل والضجر)، فإنك إذا كسلت لم تؤد واجبا، وما كنت لتفوز بحق إذا ضجرت".
( أ) اضبط ما بين القوسين ضبطا كاملا، ثم أعرب الكلمات التي خط تحتها في العبارة.
( 4 درجات )
( فَََعَلـَيْكَ أَنْ تُصَاحِبَ الزَّمِيْلَ الْمُجِدَّ فِيْ دِرَاسَتِهِ ، وَإِيـَّاكَ وَالكَسَلَ وَالضَّجَرَ)
* أحاديث : خبر المبتدأ ، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . (درجة)
* حديثا : تمييز ملحوظ : منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة . (درجة)
* الأصحاب : مضاف إليه ، مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة . (درجة)
* لتفوز : اللام لام الجحود . تفوز : فعل مضارع ، منصوب بلام
الجحود ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة (درجة)
ب- استخرج من الفقرة:
* مصدرا لفعل خماسي وحدد مادته، واسم تفضيل وصورته. درجتان
= "اختار" ( خ ي ر ) – أحسنهم : مضاف لمعرفة
*صيغة مبالغة على "فَعِل "، وفعلا مضارعا مجزوما، واذكر علامة الجزم. درجتان
= حكيم وزميل وحديث – لم تؤد : وعلامة الجزم حذف النون
* جواب شرط مقترنا بالفاء معللا. درجة واحدة
الامتحان انتهى في هذه الصفحة..... الصفحة(7)
= فافعل لأن الفعل (أمر) طلبي
* أسلوب تحذير وأعربه. درجتان
= إياك والكسل والضجر : إياك : ضمير مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره أحذر – الكسل : مفعول به منصوب بالفتحة لفعل محذوف وجوبا تقديره احذر ، الضجر : معطوف منصوب بالفتحة والجملة الثانية معطوفة على الأولى .
جـ- حقق ما يلي:
* صغر كلمة "أصحاب"، وانسب إلى كلمة "أب".
= " أُصَيْحاب " - أبويّ
* "يتفوق المجد" اجعل الفعل المضارع واجب التوكيد بالنون .
= والله ليتفوقَنّ المجد
* اجعل "مصاحبة الزميل المجد" مخصوصا بالمدح في أسلوب مدح.
= حبذا مصاحبة الزميل المجد / نعم المصاحبة مصاحبة الزميل المجد .....
* "يوجد الأصحاب في المحنة " هات من الفعل اسم مفعول عاملا وأعرب معموله.
= أموجود الأصحاب في المحنة ؟
الأصحاب : نائب فاعل مرفوع بالضمة سد مسد الخبر .
د- "لا يدرك الواجب من الطلاب إلا المجد"
بين إعراب المستثنى بعد "إلا" ثم أعربه بعد تغيير الأداة بـ"عدا".
= المجد : فاعل مرفوع بالضمة - / : ...عدا المجد : مفعول به منصوب بالفتحة وعدا فعل ماضي / اسم مجرور بالكسرة بعد حرف الجر عدا .
أرجو الدعاء

بجد مش عارفه اقولك ايه يا دكتور عاطف حضرتك وفرت عليا كتيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييير اوى وبجد مرسي خالص ربنا يخليك يارب لينا وللي زينا يا دكتور

كل التقدير لمروركم الكريم
ربنا يوفقكم جميعا
وفقكم الله
اعزكم الله

في تعليق اخير بس هو ان قطز الامراء الستة لم يضربه احد منهم في عنقه يا استاذ

تحياتي لك أ/عاطف

مجهود رائع بجد جزاك الله كل خير دكتور عاطف

وربنا يجعله فى ميزان حسنات حضرتك:)

بالمناسبه انا اسمى جيهاد :D

جزاك الله كل خير
وجعله الله فى ميزان حسناتك

شكرا لك شكراااااااا

بصراحة تمام ، لكن كان نفسي يكون معاها سؤال و جواب ، رائع ، شكراً يا دكتور

عظمة على عظمة على عظمة

جزاك الله كل خير

بارك الله فيك

بارك الله فيك
في ميزان حسناتك

جزاك الله خيراً

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا جزيلاا
علي الموضوع الجميل
اللة يبارك فيك

جمياا\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ \\\\\\\\\\\\\

جزاك الله كل الخير