</span></b>

بارك الله فيك ما شاء الله أفدتنا

الرجاء من الاشراف التثبيت
وشكرا لك اخىالكريم على المعلومات القيمة وان شاء الله المزيد من المعلومات الجميلة

سبحان الله

لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين

م
الكلمة
عدد ذكرها في القرآن
1
الدنيا
115
2
الآخرة
115
3
صلاة المسلمين
5
4
الشهر
12
5
اليوم
365
6
البحر
32
7
البرّ
13
8
الملائكة
88
9
الشيطان
88
10
كيد الشيطان
11
11
الاستعاذة منه
11
12
امرأة
24
13
رجل
24
14
الموت
145
15
الحياة
145

م
الكلمة
عدد ذكرها في القرآن
1
الدنيا
115
2
الآخرة
115
3
صلاة المسلمين
5
4
الشهر
12
5
اليوم
365
6
البحر
32
7
البرّ
13
8
الملائكة
88
9
الشيطان
88
10
كيد الشيطان
11
11
الاستعاذة منه
11
12
امرأة
24
13
رجل
24
14
الموت
145
15
الحياة
145

لاحظ معادلات البحر والبر الآتية :



- و بإجراء المعادلتين التاليتين نحصل على ما يلي :

المعادلة "1" : عدد كلمات البحر (الماء) ÷ مجموع عدد كلمات البر و البحر × 100

المعادلة "2" : عدد كـلمات البر (اليابسة) ÷ مجموع عدد كلمات البر و البحر × 100

بناء على المعادلة الأولى : 32 ÷45 × 100 = 71,111111111 بالمائة

وبناء على المعادلة الثانية : 13÷45 × 100 = 28,88888889 بالمائة

وقد أثبت العلم الحديث أن المحيط المائي يشكل 71,111111111 بالمائة من حجم الكرة الأرضية و أن المحيط اليابس (البر) يشكل 28,88888889 بال مائة


(فهل هذا كله صدفة)?

1- استأذن من المعلم
والصواب استأذن المعلم
واستأذنه في الأمر أي طلب منه الأمر
فيجوز أن تتعدى بدون حرف الجر أو بحرف الجر (في) وليس (من)
2- تأسست المدرسة في عام كذا
والصواب (أُسِسَت) لأن المدرسة لا تؤسس نفسها ولابد لها من أناس يؤسسونها . ولذلك نبني الفعل للمجهول (أُسِسَت)
3- مَقصِف المدرسة
وليس (مَقصَف) فهو اسم مكان على وزن مَفعِل بكسر العين لأن المضارع مكسور العين قصف يقصِفُ
4- كرمتُ محمداً ثم كرمت علياً بعد ذلك
والصواب (كرمت) محمداً ثم علياً بحذف الفعل (كرم) جوازاً وحذف بعد ذلك وجوباً لأن ثم تعطي المعنى نفسه
5- زار الموجه المعلم أثناء الحصة
الصواب في أثناء الحصة : لأن أثناء يعتقد الناس أنها ظرف وليس كذلك . وهي لا تستغني عن حرف الجر
6- صَلَّح دفاتر الطلاب
والصواب : صَحَّحَ دفاتر الطلاب : لأن صححت الكتاب تصحيحاً إذا كان سقيماً فأصلحت خطأه
7- معهد الكويت للأبحاث العلمية
والأصوب (للبحوث) لأن المعجمات العربية تذكر ذلك . ولأن فَعل لا تجمع على أفعال إلا بعض الألفاظ التي لا يقاس عليها
8- يُعَدّ في الشعراء (يعتبر من الشعراء)
يقولون أحمد شوقي يعتبر من الشعراء الفحول . والصواب (يعد) في الشعراء الفحول لأن يعتبر من معانيها اتعظ – تعجب
9- طالعَ في الكتاب
والصواب طالع الكتاب أو اطلع عليه
10- يسمون العالم باللغة لَغَوي والصواب لُغَوِي
لأن معنى لَغَوي : كثير اللغو
11- نَحَوي – أخطاء نَحَوية
يسمون العالم بالنحو نَحَوي والصواب نَحْوي ؛ لأنه نسبة إلى نَحْو
12- (كلا + كلتا)
يقولون : كلا الطالبين تفوقا
والأصوب : كلا الطالبين تفوق . إفرد الفعل ؛ لأن كلا وكلتا اسمان مفردان وضعا لتأكيد الاثنين والاثنتين وليسا في ذاتهما مثنيين ولهذا نطق بها القرآن "كلتا الجنتين آتت أكلها " ولم يقل آتتا .
13- الطالب الكسول
والصواب الطالب (الكَسِل) – أو (الكسلان) والجمع (كَسَالى ، وكُسَالى ، وكَسلَى , والفتاة كَسِلَة – وكَسْلى وكسلانة) الوسيط: مادة كسل .
14- تَخَرّج من جامعة القاهرة
الصواب : تخرج في جامعة القاهرة – لأن تخرج معناه : تعلم وتدرب وهو خريج ومتخرج
15- هذا البلد
هذه البلد
وردت كلمة البلد في القرآن مذكرة " رب اجعل هذا البلد آمناً "
ويجوز فيها التذكير والتأنيث
فنقول (هذا البلد الجميل) (هذه البلد الجميلة)
16- أبدل العلم بالجهل
والصواب : إذا كان المتروك الجهل أن نقول أبدل الجهل بالعلم
استبدل الفعل الناسخ بالحرف الناسخ في مثال مازال المعلم نشيطاً
الباء تدخل على المتروك
17- طالب شاطر
يقولون هذا طالب شاطر . والصواب هذا طالب ماهر أو بارع أو حاذق لأن كلمة شاطر هي اسم فاعل من الفعل (شَطَر أو شطُر يشطر شطوراً وشطورة وشطارة) وجمع (الشاطر : شُطّار) . ومن معاني شطر : نزح عن أهله . وقسم الشيء نصفين

جزاك الله خيرا

استغفر الله العظيم
رددها ورطب لسانك

جزاكم الله خيراً
وجعله الله فى ميزان حسناتكم

[بسم الله الرحمن الرحيم
استغاثة إلى
السيدالأستاذ : مديرعام التربية والتعليم بالبحيرة
تحية طيبة وبعد
مقدمه لسيادتكم / مجموعة من معلمي التربية والتعليم ، عنهم :
عبدالباسط يوسف محمد يوسف ، من عزب الكوم ، تبع أورين ، مركز شبراخيت ، بحيرة. شاب من شباب مصر ، ويتمنون لها الرفعة ، وقطع أيد الرشوة التي انتشرت هذه الأيام ، بسبب عدم وجود الرقابات المخلصة ، من بعض الشخصيات التعليمية ، ولذلك نعلم مدى حرصكم على سلامة البلد ، وبأنكم الجهة الوحيدة التي تستطيع كشف كل الأسرار بحيادية ، لا تخافون في الله أحدا مهما كان ، لذا توجهنا إليكم داعين الله أن تكونوا عند حسن ظننا بكم ، وأن تحققوا في العقود التي ملأت إدارة شبراخيت وغيرها ، ونحن لا نعرف الآن إلا إدارة شبراخيت ، لأننا نعيش فيها ، ونعلم خفاياها ، ويمكن مساعدتكم بأكثر من نصف العمل المطلوب منكم ، وهو البحث عن كل التعاقدات التي تبدأ من أول شهر مارس 2011 م ، وستجدون العجب ، وإن أردتم أسماء فلن نبخل عن سيادتكم بها ، فنحن نتبع القول المأثور (( إذا خفت فلا تقل ، وإن قلت فلا تخف )) فنحن لسنا بخائفين من أحد إلا الله ، وندعوه سبحانه أن نكون مثلكم في ذلك ، أو تكونوا مثلنا ، المهم أننا جميعا لا نخاف إلا من الخالق ، الذي سيحاسبنا عما نفعل ، ويعلم ما نعمل ، ولا نبتغي بذلك إلا أن نترك ذرية نخاف الله فيها ، مصـــــــــــــــداقا
لقوله تعالى :
(( وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا ))
وإني لأثق أنه لن يُفلح الله ذرية أحد إلا إذا طبق هذه الآية ، ونُشهد الله على أنفسنا أننا علمنا بهذه الآية وبما فيها وسنتبعها ، وإن لم نفعل ما عرفناه منها فنكون مُتَحدّين لله وحاشا لله ذلك .
وإليكم بعض الأسماءعلى سبيل المثال لا الحصر ( السيد محمود جابر ) ، أمين معمل ، أخلى طرفه من مدرسة محلة فرنوى بتاريخ ( 31 / 5 / 2011 م ) ، ومعنى ذلك أنه يعمل من قبل هذا التاريخ ، وتقريبا منذ آخر شهر مارس 2011 م ، والمطلوب البحث عن استمارات مرتبه وكشف مكافأة الامتحانات في الإدارة التعليمية بشبراخيت . أما التوقيعات فأكيد تم فبركتها .
والغريب أنه أخلى طرفه بالتاريخ السابق ، وإقرار قيامه بالعمل في مدرسة / الشهيد هاشم محمد هاشم بمنشأة رزافة يوم ( 18 / 9 / 2011 م) . ولا ندري أين كان في الفترة بين التاريخين من
( 1 / 6 / 2011 م : 17 / 9 / 2011 م ) . وهي فترة ثلاثة أشهر وستة عشر يوما . أوراقه مرسلة رقم ( 3 ، 4 )
والآخر هو / عبدالمجيد فؤاد عبدالمجيد غنيم ، أمين معمل أيضا ، تاريخ تعيينه ( 1 / 6 / 2011 م ) ، وأخلى طرفه من محلة فرنوى يوم ( 17 / 9 / 2011 م ) ، وإقرار قيامه بالعمل في نفس المدرسة السابقة ( الشهيد هاشم محمد هاشم بمنشأة رزافة يوم ( 18 / 9 / 2011 م ) ، والشكل الظاهر لأوراقه أنها سليمة بحسب التواريخ ، إلا أنه متعاقد في أخر شهر مارس ( 27 / 3 / 2011 م ) ، ولا ندري كيف تعاقد في هذا التاريخ ، وتاريخ تعيينه في ( 1 / 6 / 2011 م ) . وأراقه رقم ( 5 ، 6 )
وإليكم المصيبة الكبرى ، وهي في الأوراق رقم ((( 7 ، 8 ))) ، حيث أن السيدة المذكورة في الأوراق ))) ، تعمل في المدرستين ، ( هاشم محمد هاشم الإعدادية المشتركة ) بعدد حصص (( 16 )) كما هو واضح بالأوراق ، وتعمل أيضا في مدرسة ( منشأة رزافة الإبتدائية الجديدة ) بعــــدد حصص (( 8 )) ، إلا أن المدرسة الإبتدائية لم تسجل اسم السيدة التي تعمل لديهم في الورقة رقم ( 7 ) عند (بيان بالتوزيع ) و الأستاذة هي ( جهاد رمضان عبدالله الهواري ) ـــ والتي تعمل الآن بمدرسة الشهيد هاشم ـــ كما هو واضح كالمدرسة الإعدادية ، أتعرفون السبب ؟
إنها المفاجاة بل المصيبة ، لأن ف الحصص 0قد تم تفريغها للأستاذ( أحمد محمود هيبة ) ،مدرس حاسب آلي ، لم يدرس هذه الحصص . ونقل الآن لشبراخيت .
وكذلك تم صرف هذه الحصص للمرة الثالثة للأستاذة ( بثينة عبدالمطلب عبدالهادي ) ، ونقلت هي الأخرى الآن إلى مدرسة بلقانة .
والغريب أنه تم إضافتهما لكشوف مكافأة الامتحانات ، وعنكم سكرتير المدرسة اسألوه عن ذلك ، والسيدة ( جهاد ) على استعداد قول الحقيقة إن دُعيت لذلك ، ولديها الأكثر من ذلك من فساد .
ومرسل لسيادتكم أيضا صورة لإخلاء طرف موظف وصورة لـ ( مستخرج أمر( ندب ـ نقل ) لم يتم حذف الندب أو النقل رغم أن ذلك ضرورة وهذا بتاريخ ( 6/9/2011م) باسم ( ست قطب عرجاوي علي )، أرسَلوا من يطلب ما في الأوراق المرفقة من مدرسة / هاشم محمد هاشم ع المشتركة ، ، وهي ليست بالمدرسة من الأصل ، ولم يعلم عنها أي أحد من المدرسة ، وهذا ما قالته مسئولة شئون العاملين بالمدرسة ، وهناك الكثير من هذه النوعية . أوراقها في المذكرة رقم ( 9 ، 10 ).
وإليكم أيضا الغريب فيما سبق وهو السيد ( محمد محمود المعداوي ) والذي حصل على عقد عمل لمادة أساسية وهي مادة العلوم ، مما أثارني لوجود زوجتي التي تربي طفلتين ، بإدارة أبو المطامير ، فكتبت مذكرة للسيد وكيل الوزارة وأرسلتها بالفاكس يوم ( 3 / 10 / 2011 م ) الساعة
( الواحدة و 56 دقيقة بعد الظهر ) وفي الأوراق صورة من كعب الفاكس ، وهو ورقة رقم ( 11 ) على رقم الفاكس ( 3318803 ) . وسوف أرسل لسيادتكم صورة من هذا الفاكس . بورقة رقم ( 12 )
وتم تحرير محضر في مركز شرطة شبراخيت بناء على طلب رئيس نيابة شبراخيت برقم ( 3103 ) ، وفي الأوراق صورة منه أيضا . بورقة رقم ( 13 ) .
وهناك الكثير الذي يعد بالعشرات ، فقد تم التعاقد مع أكثر من ( 100 ) : منهم (عماد محمدعبدالحليم حسبو ) و ( محمد محسن غنيم ) و ( محمد فرحات غنيم الصغير ) وحوالي ( 6 ) آخرون من عائلة ( غنيم ) علما بأن رئيس شئون العاملين بالإدارة من عائلة
( غنيم ) رغم أننا ما علمنا عنه الرشوة من قبل ، وما يقال : حول شقيقه (فرحات) لا هو ). و ..... و ...... الخ .

والحديث في الموضوع :
أن ناظر مدرسة من المدارس المشتركة في التعاقدات المضروبة ، قام ــــ من ثلاتة أيام ، وبالتحديد يوم الأحد الماضي الموافق ( 9/10/2011م ) ــــ بتغيير دفتر توقيعات التعاقدات الأصلية لديه للعام الماضي ( 2010 / 2011 م ) ، بعد أن أضاف بعض المتعاقدين الجدد تعاقدا مضروبا ، بين الأسماء التي في الدفتر ، رغم عدم وجود أسطر بين الأسماء ، وأصر على إدخالهم بين الأصليين ، وبالتالي تشوه شكل الدفتر مما أدى إلى تغييره كليا ، ولم يتم توقيع بعض الأسماء الأصلية فيه بأنفسهم ، وبالتالي (( فبركوها )) ، وتعالوا اسألوا على سبيل المثال السيدة ( جهاد رمضان الهواري ) . والدفتر موجود لمن يهمه الأمر ويبحث عن الحقائق في هذه التعاقدات المضروبة ، وإني لأثق كل الثقة أنه لا يمكن أن ينتصر الظلم على العدل ، والكذب والغش على الصدق والأمانة ، ولكن هل من مستجيب ؟ هل من محب للوطن ؟ هل من كاره للظلم ؟ هل من محب للعدل ؟ وهل .. وهل ... ؟
والموضوع الحديث الثاني :
الذي فرض نفسه عليّ ، هو صاحب الورقة رقم ( 14 ) وهو السيد ( عمران فتحي طه الزيات ) ، أمين معمل ، متعاقد ، ومنقول بتاريخ ( 6/9/2011م ) من نفس المدرسة المشئومة (منشأة رزافة الابتدائية الجديدة ) والغريب تم نقله إلى مدرسة ( مصطفى عتمان الإعدادية ) ، ومن يوم أن وصل إليها لم يره أحد حتى الآن ، ولم يعلموا عنه أي شيء ، وأبلغوا الإدارة بذلك . واسألوا الأستاذ ( رفيق حسن عتمان ) وكيل المدرسة .
فنرجو التحقيقات سريعا في هذه المصائب ، ألم يوجد بمصر أي إنسان قلبه عليها ؟ والله إني لأتقطع من داخلي بسبب عدم الاهتمام بهذه الشكاوى ، المؤكدة بالأدلة والأوراق ، كل ما على المحقق المخلص أن يذهب إلى هذه الأماكن ويسأل المعلمين الأصليين عن هؤلاء الأشخاص ، ويبحث في كشوف المرتبات وكشوف مكافأة الامتحانات السابقة ، أو يسأل المسئول عن الحسابات في الإدارة التعليمية بشبراخيت ، ونحسبه من الخيرين المحترمين الذين يخافون الله تعالى . نحن لا نطلب المستحيل ، هذا أقل حق لمصر علينا في هذه الأيام التي تمر بها ، المطلوب من كل مسئول أن يتقي الله في عمله ، ويراقبه ، ووالله ليخزي الجبار جل في علاه كل من هو في منصب ولا همه سوى جمع المال من حله وحرامه ، وليخزي أيضا من يرى هذا الدمار حوله أو يصل إليه بمثل هذه الشكاوى ولم يتخذ أي قرارات للصالح العام فيه .
:av4056bb7jp3::av4056bb7jp3::av4056bb7jp3::friends xs3::friendsxs3::stickjo4::stickjo4::av4056bb7jp3: :av4056bb7jp3::av4056bb7jp3:
مقدمه لسيادتكم / عبدالباسط يوسف محمد يوسف البياع
من عزب الكوم ، تبع أورين
مركز شبراخيت ، بحيرة (ت / 01118681152)
معلم أول أ بمدرسة / هاشم محمد هاشم ع المشتركة
نفس الأوراق الإحدى عشرة ( 11 ) مرسل منها صورة للسيدالمستشار / رئيس هيئة النيابة الإدارية بإيتاي البارود برقم ( 3045 )في 8/10/2011م ، والجهاز المركزي للمحاسبات بالبحيـرة ، والأستاذ الدكتور وزير التربية والتعليم بالفاكس إلى أن نصل إليه. والمحكمة العامة بشبراخيت برقم (3103) في 4/10/2011م إداري شبراخيت .

:028ja7: من أسماء الأسد:028ja7:

ليث
غضنفر
أسامة
هزبر
جهضم
غضا فر
رئبا ل
مياس
حمزة
العزام
لائث
قسورة


بربار
ضيغم
باسل
الأجبه
الداهي
الخطار
المحمي
الحمارس
البيهس
الضرغام
الكهمس
المتهيب


العباس
الفرانق
العفرين
الدلهام
البهنس
النجيد
الهصور
الهادي
الهمام
المتبسل
الجذع
الجاهل

من أسماء الأصوات


الحمام هديل

الرعد هزيم

الريح هدير

الماء خرير

السيف صليل

القلم صرير

الضفدع نقيق

النعال خفق

العصفور شقشقة

النائم غطيط

المحتضر حشرجة

الخيل صهيل

الحمار نهيق

العجل خوار

الجمل رغاء

الأسد زئير

الشاة ثغاء

الذئب عواء

القط مواء

الكلب نباح

الغزال سليل

الأفعى فحيح

الضحك قهقهة

البكاء عويل

الشجر حفيف

رؤية المدرسة:
مؤسستنا كيان لتطوير العملية التعليمية حسب متطلبات بيئتنا المحلية.
************************************************** *****************
رسالة المدرسة:
1. تفعيل دور المشاركة المجتمعية ونقل الخبرات.
2. نأمل أن تكون مؤسستنا مصدر إشعاع للمجتمع المحلي للمساهمة في نشر ثقافة التعليم.
3. هدفنا زيادة مشاركة المجتمع المحلي والجمعيات الأهلية ونشر الوعي بينهم بأهمية رؤية ورسالة مؤسستنا بما يخدم المتعلمين.
************************************************** *****************
رؤية المدرسة
الوصول بالمؤسسة التعليمية لمستوى أداء متميز ينتج متعلما يؤثر ويتأثر بالمجتمع ويستخدم الأسلوب التكنولوجي ويحصل على تعليم صادق لمواكبة العصر وأن يصل المتعلم لمرحلة الشغف بالتعليم .
رسالة المدرسة
1- تحقيق الانضباط المدرسي
2- إتباع سياسة ترغيب المتعلم في التعليم
3- إدراج وسائل توعية حديثة للبيئة المحيطة لكي نستطيع تقديم أفضل تعليم
4- استخدام الطالب الأجهزة الحديثة من كمبيوتر ووسائل تعينه أن يكون طالب متميز بمساعدة معلميه
5- تيسير وتوفير الإمكانيات ( أجهزة – معلم – المناخ)
6- إزالة الفوارق
7- تنمية العلاقات ما بين المتعلم والمعلم
8- الإتقان في العمل
************************************************** *****************
الرؤية
إعداد طالبات متميزات علميا، خلقيا ، مهاريا ، مبدعات ، يجدن أستخدام التكنولوجيا الحديثة ، لديهن انتماء
لمدرستهن فى ظل مناخ ديمقراطى تربوى

************************************************** *****************
الر ســـالة
# تحسين مستوى العملية التعليمية لتقديم تعليم متميز هادف للجميع .
# غرس روح التمسك بالقيم و الاخلاق
# تنمية المواطنة و الانتماء و الولاء لخدمة المجتمع.
# اكتساب مهارات التعلم الذاتى و البحث العلمى والتفكير الناقد البناء .
# خلق روح الابداع و الابتكار و الاهتمام بالموهوبات و الضعيفات.
# توفير مصادر المعرفة عن طريق توفير مكتبة مزودة بأحدث الكتب و الموسوعات
# توفير وسائط التعليم الالكترونى و الاستفادة منها بشكل فعال .
# تفعيل دور وحدة التدريب بالمدرسة لعمل تنمية مهنية مستدامة للعاملين .
# استخدام طرق متنوعة للتقويم من أجل تحسين العمليةالتعليمية للعاملين .
# تقديم برامج خدمية مناسبة للمجتمع المحيط بالمدرسة .

************************************************** *****************
الرؤيا والرسالة

رؤيتنا
تلتزم المدرسة بتقديم تعليم عالي الجودة لجميع الطالبات وتوفير بيئة تربوية مشوقة ومشاركة مجتمعية فاعلة لاعداد جيل من الطالبات المبدعات القادرات على مواكبة تكنولوجيا العصر ملتزمات بالقيم والاخلاق الحميدةزقادرات على مواصلة التعليم مدى الحياة
************************************************** *****************
رسالتنا
-- استخدام التكنولوجيا الحديثة فى مجال التعليم
-- تفعيل التعلم النشط داخل الفصول
-- اكساب الطالبات مهارات الاعتماد على النفس
-- التواصل مع المجتمع المحلي
-- توفير بيئة تربوية ملائمة لتوفير فرص التعليم
-- دعم الطالبات المتفوقات علميا
- رعاية الطالبات الموهوبات وتنمية مواهبهن
- التنمية المهنية المستدامة لجميع العاملين بالمدرسة
- تنمية الوعي الثقافي لدى المجتمع المحلي لدعم العملية التعليمية
************************************************** *****************
أخواني الأعزاء ...
جمعت لكم نبذة عن تكوين رؤية ورسالة المنظمة من عدة مراجع ومنتديات وهي كما يلي:
************************************************** *****************
الرؤية .. والرسالة
من نحن؟ وماذا نريد أن نصير إليه ؟ وماذا نريد أن نكون ؟ ولماذا؟
إن الخطوة الأولى لوضع خطط إستراتيجية ناجحة لأية منظمة، هي التحديد الدقيق من نحن؟ وماذا نريد؟
أي التعريف الدقيق لأسباب وجود هذه المنظمة والدور الذي يمكن أن تقوم به.
************************************************** *****************
الفرق بين الرؤية و الرسالة:
الرؤية: هي طموحات المنظمة وآمالها في المستقبل والتي لا يمكن تحقيقها في ظل الموارد الحالية. في حين أن الرسالة تتضمن أهدافًا عامة يمكن تحقيقها في ظل الموارد الحالية. وباختصار فإن رؤية المنظمة تصف الناس والمنظمات ليس كما هم الآن ولكن كما يرغبون ويتطلعون في المستقبل.
************************************************** *****************
عند صياغة الرؤية فكر بالنقاط الآتية:
كيف تريد للمنظمة أن تبدو بعد عشر سنوات من الآن؟ وما هي صورتها بعد عشر سنوات؟ هذه الصورة ينبغي أن تكون مختلفة عما هي عليه الآن.

. هل الاتجاه الذي رسمته هذه الصورة هو الاتجاه الصحيح؟
. هل هناك شيء ينقصك في هذا التوجه؟
. هل هذا الاتجاه وهذا التوجه يقوي التزامك ويحفزك؟
. هل تثير فيك هذه الصورة تجاوبا في مشاعرك وعواطفك تجاه المنظمة؟
. هل هذه الرؤية ممكنة وقابلة للتحقيق؟
. هل هذه الرؤية مفهومة ويمكن استيعابها من الفرد العادي وتثير دافعيتهم للعمل؟
************************************************** *****************
ولصياغة الرؤية ينبغي أن تتمكن من الإجابة على الأسئلة التالية:

. ما هو شكل النجاح المطلوب أن تحققه المنظمة؟
. ما هي الفرص المتاحة أمام المنظمة والتي لم تأخذ بها بعد؟
. ما الذي يمكن أن تفعله المنظمة إذا توافرت لها موارد اكبر؟
. الذي تريد المنظمة أن تُعرف به في مجتمع الأعمال في الواقع والمستقبل؟
. ما هي ثقافة المنظمة واستراتيجياتها؟
************************************************** *****************
وللصياغة الكاملة للرؤية ينبغي أن:

تكون طموحة .. حيث ينبغي إيصالها إلى العاملين على مستويين: المستوى العقلي والإدراكي ومستوى عواطفهم ومشاعرهم.
. واضحة .. بحيث يستطيع الفرد أن يراها وان يتصورها في مخيلته حتى يمكن العمل على تحقيقها.
. أن تصف مستقبلا أفضل .. فالعاملون يتفاعلون مع الرؤية حينما يجدون المستقبل الذي تصوره لهم يقدم لهم شيئا يريدونه وليس شيئا بيديهم الآن.
. أن يتم اختيار كلماتها بعناية وتفكير وان يتم وزن الدلالات الخاصة بكل عبارة فلا تكون مملة ولا سطحية باهتة ولكن صادقة ومخلصة حتى تثير الطموح لدى من يقرؤها وتدفعه إلى العمل كما أن هذه الكلمات ينبغي أن تعكس قيم المنظمة التي تريد إرساءها.
أما الرسالة فهي تصف الحاضر وتصف المنظمة اليوم وما الذي تفعله قيادة المنظمة لتحقيق وتنفيذ رؤيتها للمستقبل؟
الرسالة : كيف سنمضي إلى تحقيق رؤيتنا؟
وهكذا نجد أن الجزأين ـ الأول والثاني ـ يوضحان الاتجاهات والتوجهات أمام المنظمة ويركزان الاهتمام على توجيه العمل اليومي لتحقيق الرسالة حتى تتحقق رؤية المستقبل التي هي القصد النهائي طويل الأمد للمنظمة.

شروط الرسالة:

الرسالة مستمرة , تأتي كفعل , مثل: تأمين أو إسعاد , أو تقوية , أو تعليم , أو مساعدة , أو رفع , أو تحقيق....
. الرسالة في المضارع وليست في الماضي , ولا في المستقبل , بل هي الآن وكل زمان.
. الرسالة مختصرة ولكن تشتمل على عدة معاني.
************************************************** *****************
فوائد وجود الرسالة:

تعمل على توحيد الجهود داخل المنظمة في سعيها لتحقيق الأهداف الشاملة.
. تحدد المعيار الذي يستخدم في تخصيص الموارد بين الاستخدامات البديلة.
. تسهل تعامل الأهداف الخارجية والداخلية مع المنظمة.
. تسهل عملية اتخاذ القرارات لوجود مرشد واضح لها.
. تحدد اتجاهات التوسع والنمو.
. تساعد على تصميم وسائل إعلانية تركز على نواحي القوة.
. تشعر العاملين بجدية الإدارة العليا وإصرارها على تحقيق أهداف معينة.
************************************************** *****************
ما هو الفرق بين الرؤية والرسالة ؟
• الرؤية:
– تهتم بتحديد التوجه المستقبلي للمنظمة
• النوع (أو الشكل) الذي تريد المنظمة أن تتقمصه في المستقبل
• احتياجات العملاء التي تسعى المنظمة إلى إشباعها في المستقبل
************************************************** *****************
• الرسالة:
– تهتم بتحديد التوجه الحالي للمنظمة
• الأعمال (أو الأنشطة) التي تؤديها المنظمة في الوقت الحاضر
• احتياجات العملاء التي تعمل المنظمة على إشباعها حالياً

تحديد الرؤية الإستراتيجية وصياغة الرسالة

نقطة البداية :
تصميم رؤية المنظمة ورسالتها وأهدافها تبدأ بالتفكير الإستراتيجي في التالي :
- طبيعة الأعمال التي تود المنظمة أن تعمل فيها.
- تحديد إلى أين تود أن تتجه المنظمة.
- تحديد نوع المنظمة التي نرغب في إنشائها.

ما هو أهمية تصميم رؤية ورسالة للمنظمة ؟
لا يستطيع المدير تأدية دوره بفعالية ما لم يكن عنده تصور مستقبلي واضح عن المنشأة التي يقودها:
ما هي الأمور التي يجب على المنظمة فعلها
ما هي الأمور التي يجب على المنظمة تجنبها
ما هو الاتجاه الذي يجب على المنظمة أن تسير فيه

- أنهما متطلب للقيادة الإستراتيجية المؤثرة:
توجه عملية صنع القرار داخل المنظمة
ترفع من درجة تقبل أفراد المنظمة للمهام الموكلة لهم
تعمل على التزامهم بتنفيذ هذه المهام على أكمل وجه
تهيئ المنظمة للمستقبل

أسماء عربية


إباء
رءوم
غورة
إسمت
حليلة
رواء
غيد
أسوة
روان
غيداء
إشراق
حنين
أفنان
حياء
فجر
إلميا
زكاء
فدى
أرواد
داليدا
زلفى
فداء
بانة
دانة
فدوى
برلنت
زها
فرات
بسماء
رئال
فرح
بيسان
ربى
سدى
فطينة
تبر
رخاء
سما
فلك
تسنيم
رغاب
سنا
تمارة
رغباء
سيماء
تهنيد
رغد
كحلاء
تيماء
رغداء
شفق
كنار
ثراء
رفاء
شماء
كنز
جدوى
رفه
كنوز
جلنار
رفيف
طلى
لانة
جمان
رنيم
جنى
رهف
عروب
لقاء
جنان
رهوة
عنادل
لمى
رهيفة
ليوا
مرام
مرح
ميساء
نردين
هداد
هفاف
هماء
هوى
وسيمة
وضاء
وفاق
وهية
شوق
عهد
وعد
رفيدة
سماء
لميس
أشرقت
تاليا

تحية من عبدا لباسط البياع
إلى مدرسة التعاون الجديدة


قل لمن بالأسفار يطوي الرحابا *** حط بالتعاون الجديدة الركابا
واغتنم بالتعاون الجديدة علـما *** فهي بالعلم فاقت الأترابــا
كعبة المجـد في ثراها وأضحى *** المجد من برجها يباهي السحابا
$***$

أنا في تـربها قد ذبت حبـا *** وعلى حبـها رضيت العتابـا
سيجل التاريخ المجيد علاهـا *** وقد طوت في تاريخها الأحقابا
وبدت بالسخاء تمد يداهــا *** وبدت بالعلماء أسودا مهابـا
$***$

هذه جوهرة الأئمة والوعـاظ *** تسقي الرواد شهـدا مـذابا
مدرستنا منبع السلام وحصن *** الأمن تحمي الحجا وتفدي الرقابا
إنما العز في وحـدة الصـف *** والتعاون تأبى في سبلها الأحزابا
$***$

فلنحافظ على تعاوننا وإرادتنا *** الحــزيمة الرقيقة لاتقبل الألعابا
فاقبلوا هذه القوافي لكـم من*** عبدا لباسط يرجو بهـا انتســابا
صغتها كي أشارك الحفل شكرا *** فاعذروني إن جاء مدحي اقتضابا
وإلينا أتت رعاية مشالي وعويضة ** واللقاني وزبادي وجميع الأحباب

مع تحيات عبدا لباسط مدرس أول أ لغة عربية
شبراخيت ت 01118681152

أمـــي

في يوم وجودك ما اتوجـــد والحسـن في الدنيا اتولد
يا فجر عايش للأبــد الله يصونك م الحسد
يا أحلى زهرة ف دنيــــتي يا أصل فرحي وضحكتي
يا روحي أنت ومهجتي يا كل ناسي وعزوتي
يا للي في جوفك كلنـا عشنا في رجمة ربنا
تسع شهور من عمرنا ورضعنا منك شهدنا
الجنة بإ يدك مفتاحــــها واللي عصاكي ما بيروحها
برضاكي نسكن في براحها ونشوف جمالها وأفراحها
وأختي منك وحبيبــتي وصديقي منك وصديقتي
وقريبي منك وقريبـتي وكل ناسي ومعرفتي
عيدك في يوم عيد الربيع أصل الربيع عيده بديع
وهديتك عند الجميـع الكل ليك يكون مطيع 0
أشرقت عبد الباسط يوسف البياع
ت / 01118681152

أقوال حكيمة

* الكلمة إذا خرجت من القلب وقعت في القلب وإذا
خرجت من اللسان لم تتجاوز الآذان 0
• خـذ الخير من أهلـه، ودع الشـر لأهلـه0
• المرأة الجميلة خيال ،والمرأة الدميمة حقيقة0
• الأيام صحائف أمامكم ،فخلدوا فيها أحسن أعمالكم0

* لم يمت أحد من الحب ولكن الكثير يموتون من البغض
* التواضع غنى دائم لا فقر معه .
* الحب جنة خضراء يحيطها سور من النار.
* الحب هو الشيء الذي لا يستطيع أن يستدعيه أكبر
عقل بينما يستطيع أن يستوعبه أصغر قلب .

صفات مواليد الأبراج

الجدي : متزنة ترى المميزات أكثر من العيوب* وتحاول معاملة العيوب
بعقلانية *حنونة * تميز وتقيم كل شيء بسرعة *
الدلو : تحاسب بكثرة * تعرف مالها وما عليها *تفضل أن تكون مدينة *
لا يعتمد عليها كثيرا * لها مواقف إنسانية كثيرة حتى مع الغرباء *
الحوت : رومانسية * عاطفية * تحب أن يدللها زوجها *
الميزان :0 تحافظ على مثاليات الحيات*عندها أعزار كثيرة لكل شي*
هادئة* وحنونة* لا تحب الحقائق للمثاليات الأخريات*
العقرب : قاسية *تحب الماديات وخصوصا المجوهرات * ساحرة لمن حولها*
القوس : تحب السعادة وتعيش فيها* فرحة ومرحة * تحب الضحك والحياة
تعيش في أي مستوى وبأي شكل ** تحافظ على زوجها *
الطور : عنيدة ويمكن أن تفعل أي شيء ككسر ما بيديها أو قلب ما أمامها
الجوزاء : ليست عاطفية * يمكن الوصول لها بالمناقشة والتحليل وليس بالحب
السرطان : عاطفية تصل إليها بالحب * عكس الجوزاء*
الأسد : معجبة بنفسها*مشاعرها غير عميقة * تتعصب بسرعة * تحب
الهدايا واللبس والمنظرة* ملولة *تحب الحياة الغير هادئة بل المشتعلة
تريد من يتكتم *
العذراء : تحب من في مستواها العقلي * عملية* تحب الترتيب *وتحتاج من
يفهمها *تنقض بقدرة عالية * خدومة معطاءة *لا تعبر عن
احتياجاتها * وتحتاج لشخص ذكي جدا*

تابع أشعار حكيمة

** احفظ لسانك أيها الإنسان * لا يلدغنك إنه ثعبان
**اصبر على كيد الحسود * فإن صبرك قاتله
فالنار تأكــــل بعضـــها * إن لم تجـــد مـا تأكـله
كم في المقــابر من قتيل لسانه * كانت تهاب لقـــاءه الأقران
** تعصي الإلـه وأنت تظهر حبه * هذا محال في القياس بديع
لو كان حبك صادقاً لأطعته * إن المحب لمن أحب مطيع
في كل يوم يبتـديك بنعمة * منه وأنت لشكر ذاك مضيع
** أخي لن تنال العلم إلا بستة * سأنبئك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة * وصحبة أسـتاذ وطـول زمان
* اصبر على مر الجفا من معلم * فإن رسوب العلم في نفرانه
ومن لم يذق مر التعلم ساعة * تجرع ذل الجهل طول حياته
ومن فاته التعلم وقت شبابه * فكبر عليه أربعاً لوفاتــه
وذات الفتى والله بالعلم والتقى * وإذا لم يكونا لا اعتبار لذاته
** كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعاًيرمى بالصخر فيعطي أطيب الثمـر
** سهري لتنقيح العلوم ألذ لي من وصل غانية وطيب عناق
وأبيت سهران الدجى وتبيته نوماً وتبغي بعد ذلك لحاقي

من بد يع اللغة العربية
كلام يقرأ أفقياً كما يقرأ رأسياً

ألوم صديقي وهذا محال

صديقي أحبه كلام يُقــال

وهــــذا كلام بليـــغ الجمال

محال يُقال الجمال خيـــــــــــال

من بد يع اللغة العربية
كلام يقرأ أفقياً كما يقرأ رأسياً


ألوم صديقي وهذا محال

صديقي أحبه كلام يُقــال

وهــــذا كلام بليـــغ الجمال

محال يُقال الجمال خيـــــــــــال

زوجات الرسول (صلى الله عليه وسلم )بحسب ترتيب الزواج0

1- ** خديجة بنت خويلد 0
2- ** سودة بنت زمعة 0
3- ** عائشة بنت أبي بكر 0
4- ** حفصة بنت عمر ابن الخطاب 0
5- ** زينب بنت خزيمة 0
6- ** هند بنت أمية (أم سلمة) 0
7- ** زينب بنت جحش 0
8- ** جويرية بنت الحارث 0
9- ** صفية بنت حيي 0
10-** رملة بنت أبي سفيان (أم حبيبة) 0
11-** مارية القبطية 0
12-** ميمونة بنت الحارث 0

أخطاء وبدع يقع فيها المصلين
** الجهر بالنية للصلاة 0
** القعود قبل صلاة تحية المسجد 0
** اتخاذ الرجل مكاناً معيناً في المسجد لا يصلي إلا فيه 0
** عدم تحريك اللسان في التكبير وقراءة القرآن وسـائر أذكار الصلاة 0
** عدم رفع اليدين عند تكـبيرة الإحـرام والركـوع والاعتدال منه وعند الوقوف من التشهد الأول 0
** رفع الصوت عند تكبيرة الإحرام 0
** رفع الصوت بقراءة القرآن والأذكار أثناء الصلاة 0
** عدم إقامـة الصلب في الركـوع والسجود والقيـام والجلوس 0
** ترك دعاء الاستفتاح بعد تكبيرة الإحرام والاستعـاذة قبل قراءة الفاتحة 0
** النظر إلى مواضع كثيرة كالأمام والجنب والأعلى ورفع الرأس والسنة أن ينظر المصلي إلى موضع السجود 0
** كثرة الحركة في الصـــــــــــــــــلاة 0
** الإسـراع في حـركات الصلاة وعدم الطمـــــأنينة في الركوع والاعتدال منه والسجود 0
** مسابقة الإمام في الصلاة فيركع أو يسجد قبل الإمام أو معه أو يتأخر كثيراً عنه 0
** الإسراع في المشي لإدراك الركوع 0
** انتظار الإمام إن كان ساجداً حتى يرفع ،أو كان جالساً حتى يقوم 0
** رفع اليدين على هيئة الدعاء عند الرفع من الركـوع والسنة أن يرفعهما حذو منكبيه أو أطراف أذنيه 0
** زيادة لفظ (والشكر) بعد قوله (ربنا ولك الحمد) عند الاعتدال من الركوع 0
** زيـادة لفظ (سيـدنا) في التشهد أو في الصلاة على الرسول الكريم 0
** أن يقوم المصلي لقضاء ما فاته قبل أن يكمل الإمام التسليمتين الأولى والثانية 0
** الإشارة باليد اليمنى جهة اليمين وباليد اليسرى جهة الشمال عند التسليمتين 0
** رفع الرأس ثم خفضه أثناء الســــــــــــلام 0


** مصافحة المصلي لمن يجلس بجانبه عقب الصلاة ،وقـــــول (تقبل الله) أو (حرماً )0
** انتظار المصلين للمؤذن يوم الجمعة حــــــتى ينهي الآذان ثم يصلي تحيـة المسجد ،والأولى أن يصـــــلوا فــور
دخولهم 0
** ترك الإقامة لمن فاتته الجماعة 0
** رفع المصلين أيديهم للدعاء عند جـلوس الإمــــــام بين الخطبتين في صلاة الجمعة ،أو عند قول (آمـين) عنـــــد
الدعاء أثناء الخطبة 0

** مسح الوجه بعد الدعاء 0
** تشبيك الأصابع من بعد الوضوء 0
** يجب على المصلي أن يكبر تكبيرتين عند دخوله للصـــــلاة والإمام راكعاً0
*

حكم في أشعار

*** ما للسجارة فضل عنـد شاربـها * لكنه غير مهدى إلى الرشد
*** صفراء في وجهه خضراء في فمـه * حمراء في عينه سوداء في الكبد
*** ليس الصديق الذي إن زل صاحبه * يوماً رأى ذاك ذنباً غير مغفور
إن الصديق الذي تلقاه يعـذر في * ما ليس صاحبه فيه بمعذور
*** اصـبر لكـل مصيبـة وتجلـد * واعلم بأن المرء غير مخلد
*** وإذا أتتك مصيبة تشجى بــها * فاذكر مُصابك بالنبي محمد

( 1 ) اكتب برقية تهنئة إلى صديق لك .
( 2 ) اكتب في موضوع واحد مما يلي :
أ ـ(( ثابر واجتهد ، وخطط فنجح ، وكانت حكايته مع النجاح طويلة ))
اكتب قصته.
ب ـ يحظى المصريون بمكانة عالية في عالم الجوائز محليا وعالميا .

( 1 ) من قصة(( كفاح شعب مصر )) أجب عن السؤال الآتي :

(( جمع نابليون قواده ليتشاوروا في الأمر ، فاجتمع رأيهم على أنه لا خلاص من هذه الثورات المتتابعة إلا بالقضاء على ( حسن طوبار ) وعلى نفوذه الواسع في هذه المنطقة )) .
أ ـ هات مرادف ( المتتابعة ) ، ومضاد ( اجتمع ) ، ومفرد ( الثورات ) ،
وجمع ( المنطقة ) في جمل تامة.
ب ـ وضح بطولة المواطن الشاب أحمد الأبنودي .
ج ـ ضع علامة( ض ) أمام العبارة الصحيحة ، وعلامة ( ضض ) أمام العبارة الخطأ .
1ـ خدع أحمد الأبنودي الإنجليز بترك ثيابه على المئذنة . ( )
2ـ وافق ( محمد كريم ) ألا يفتدي نفسه بالمال . ( )
3ـ لم يستجب مشايخ القرى لدعوة ( حسن طوبار ) لمقاومة المعتدين . ( )
4ـ كان ( حسن طوبار ) يمتلك مراكب حربية كثيرة . ( )
( 2 ) من موضوع (( جوائز عالمية )) أجب عن السؤال الآتي :

(( اخترع السويدي ( ألفريد نوبل ) الديناميت عام 1867 م لأغراض سلمية ، غير أن البشر أساءوا استخدامه في الحروب والدمار ، فأحس نوبل بالألم ، وقرر أن يمنح أرباح جزء كبير من ثروته سنويا لأفضل إنجازفي مجالات عديدة )) .
أ ـ اختر الإجابات الصحيحة مما بين الأقواس فيما يأتي :
1 ـ مرادف( أحس ): ( شَعر ـ طلب ـ خاف ). 2 ـ مضاد ( يمنح ): ( يميز ـ يسلب ـ يعطي ).
3 ـ مفرد ( أرباح ): ( رابح ـ مُربح ـ ربح ).
ب ـ متى أحس نوبل بالألم ؟ وماذا قرر بعد ذلك ؟ .
ج ـ ما المجالات التي تُمنـح لها جوائز نوبل ؟ .

أجب عن السؤالين الآتيين :
( 1 ) من نص (( من أجل مصر )) :

قال رسول الله ( صلى اله عليه وسلم ) : (( إنكم ستفتحون أرضا يُذكر فيها القيراط ، فاستوصوا بأهلها خيرا ، فإن لهم ذمة ورحمة . ))


أ ـ اختر الإجابات الصحيحة مما بين الأقواس فيما يأتي :
1ـ مرادف ( رحما ) : ( رحيما ـ قرابة ـ عظمة ). 2ـ مضاد ( خيرا ) : ( كرها ـ شرا ـ غضبا ).
3ـ جمع ( ذمة ) : ( ذمائم ـ ذميم ـ ذمم ).
ب ـ من المقصود بكلمة ( أهلها ) وما المقصود بكلمة ( استوصوا ) . ؟
ج ـ ما الجمال في قول الرسول الكريم : (( استوصوا بأهلها خيرا )) . ؟

(( 2 )) من نص (( حي الشباب )) يقول الشاعر:

كفـكف دمـوعـك ليـس ينـ * ــفعـك البكـــاء ولا العـــويل
وانهـض ولا تشْــكُ الزمــ * ــان فمــا شكــا إلا الكسـول
واســلك بهمتــك السبيــ * ــل ولا تقـــل كيـف السبيـل؟
أ ـ هات مرادف ( السبيل ) ، وجمع ( الزمان ) ، ومضاد ( الكسول ).
ب ـ اشرح الأبيات السابقة بأسلوبك . ؟
ج ـ ما الجمال في قول الشاعر : ( فما شكا إلا الكسول ) ؟
د ـ هات مما تحفظ ما يدل على المعنى الآتي :
( إن الشاعر لم يكن يسعى وراء المكاسب الفانية للدنيا ، ويعيش خالي البال من المتاعب
والهموم).
(( منح الله الإنسان حرية يتميز بها على المخلوقات كلها ، وكم من
إنسان فرط في هذه الحرية فأصابه الذل لا العزة ، فالإنسان بلا حرية إنسان ذليل ، يعيش فاقدا معنى الحياة ، ولا يشعر بمعنى الحرية . ))
أ ـ بين سبب نصب ( حرية ) ، ورفع ( الذل ) ، و جر ( الحياة ) .
ب ـ استخرج من القطعة : 1 ـ فعلا معربا . 2 ـ اسما معربا .
3 ـ فعلا مبنيا . 4 ـ اسما مبنيا واذكر نوعه . 5 ـ نعتا واذكر نوعه .
6 ـ حالا مفردة واجعلها جملة .
ج ـ( أصابه الذل لا العزة ) ضع الحرف ( بل ) بدلا من ( لا ) مع عدم تغيير معنى الجملة .
د ـ ضع مكان النقط المطلوب أمام كل جملة :
(1) قام الإمام ................ في المصلين . ( حالا جملة فعلية ).
(2) ذاكر القراءة............. النصوص الأدبية . ( حرف عطف مناسب ).
اكتب ما يلي بخط الرقعة مرة وبخط النسخ مرة أخرى :

إذا ما دعـــت مصـر ابنـها نهــض *** لنجدتـها سيـان مـرقس أو عمـــرو

اكتـب مــا يمـلى عليــــك :

تمنياتنا لكم بالنجاح والتفوق

وظائف هامة في الكمبيوتر

تحديد الكل Ctrl +A
الخط الأسودالعريض Ctrl +B
الخط المائل Ctrl +I
الخط تحت الكلمة Ctrl +U
تنسيق يمين Ctrl +R
تنسيق يمين Ctrl+ L
الوسط Ctrl+ E
الضبط الكلي للنص Ctrl +J
حفظ الملف فقط shift +F12
حفظ الملف باسم F12
غلق الملف Ctrl +F4
نسخ الفقرة Ctrl +C
قص الفقرة Ctrl +X
لصق الفقرة Ctrl +V
تكرار آخر عملية Ctrl +Y
التراجع عن آخر عملية Ctrl +Z

شوشو1


أسماء الفائزين في مسابقة القرآن الكريم لعام 1430 هـ 2009 م إلى الآن



م الاســـــــــــــــــــــــــــــــــم الســـــــــن عدد الأجزاء عدد الأجزاءالسابقة الدرجة الترتيب الجـائــــزة المبلغ


1 مصطفى بـــركـات البنـــــــــا 20 0 1 مصحف كبير + 50 50
2 أميـــرة شعبــــان عبــداللطيف 15 0 2 مصحف كبير + 40 40
3 أميرة إسماعيل عبدالموجـــــود بعتر 15 0 3 مصحف + 40 40
4 روضـــة رمضـــان محمـــد أميــــن 15 0 4 مصحف + 35 35
5 ولاء أحمـــــــــــــــد صبحي 15 0 5 مصحف + 30 30
6 شيماء محمــــــدجمــــال عدلي 12 0 6 مصحف كبير + 40 40
7 سلوى الشحــــات نصر الديــــــــن 11 0 7 مصحف كبير + 35 35
8 نـــادر السيــــد عبدالفتـــــــاح 11 0 8 مصحف + 35 35
9 آلاء محمـــد مـــــــــــوسى 10 0 9 مصحف كبير + 30 30
10 صفاء عبدالصادق عثمان 10 0 10 مصحف +30 30
11 صافينــــاز عبدالحكيــــم عثمــان 10 0 11 مصحف +30 30
12 أسماء عفيــــفي محمــــد عفيفي 10 0 12 مصحف +28 28
13 ربـــــاب عبدالرازق الكـــــومي 10 0 13 مصحف +25 25
14 أسمــــاء شكــري حســــــان 9 0 14 مصحف مفسر + 20 20
15 وســام إسلام الجــــــوهري 9 0 15 مصحف +22 22
16 آلاء أحمد محمود العربي 8 0 16 مصحف مفسر + 22 22
17 هدير محمد حسان زبادي 8 0 17 مصحف +18 18
18 أسماء عبــــــــــــده زبادي 8 0 18 مصحف +18 18
19 بسنت يــــــــــوسف زبادي 8 0 19 مصحف +16 16
20 ابتهال حاتم عبدالعزيز بحر 8 0 20 مصحف +16 16
21 آلاء يـــــــــــوسف زبادي 8 0 21 مصحف +16 16
22 آلاء رمضان محمد أمين 6 0 22 مصحف مفسر + 20 20
23 إسراء إسماعيل عبدالموجود 6 0 23 مصحف +18 18
24 إيناس إبراهيم أحمد مراد 6 0 24 مصحف +16 16
25 نرمين محمود محمد إسماعيل 6 0 25 مصحف +16 16
26 إيناس منير أحمد رجب 6 0 26 مصحف +16 16
27 سارة إسماعيل محمد بعتر 6 0 27 مصحف +14 14
28 عمرو محمد نصر البياع 5 0 28 مصحف مفسر + 18 18
29 عبدالعزيز عبدالاه عثمان 5 0 29 مصحف +14 14
30 بسمة فرج محمود رجب 5 0 30 مصحف +12 12
31 نهلة نعمان أحمد زبادي 4 0 31 مصحف مفسر + 16 16
32 أحمد محمد حسان زبادي 4 0 32 مصحف +14 14
33 شيماء عبدالحميد علي رجب 4 0 33 مصحف +14 14
34 إيمان محمد جمال عدلي 4 0 34 مصحف +14 14
35 ياسمين محمود علي يوسف 4 0 35 14 14
36 عبدالرحمن علي رجب 4 0 36 12 12
37 خلود إبراهيم محمد العمري 4 0 37 12 12
38 ياسمين عبدالله العمري 4 0 38 10 10
39 محمد لملوم الجوهري 4 0 39 10 10
40 أميرة رمضان علي النجار 4 0 40 10 10
41 فاطمة أحمد محمد حسان 4 0 41 10 10
42 فاطمة صلاح أحمد خليفة 3 0 42 مصحف مفسر + 14 14
43 عبدالعزيز إسماعيل عبدالموجود 3 0 43 مصحف +12 12
44 شيماء بشير إسماعيل زبادي 3 0 44 مصحف +12 12
45 رجب محمد علي البياع 3 0 45 مصحف +12 12
46 نادر عوض السيد 3 0 46 12 12
47 أمل محمد أمين 3 0 47 12 12
48 عبدالله مبروك حميدة 3 0 48 12 12
49 محمد كمال السعيد علام 3 0 49 12 12
50 علي أمين علام 3 0 50 12 12
51 محمد كرم نصر البياع 3 0 51 12 12
52 نصر محمد نصر البياع 3 0 52 12 12
53 الشافعي نصر قاسم الشافعي 3 0 53 10 10
54 مصطفى جمال القلاوي 3 0 54 10 10
55 آلاء كرم نصر البياع 3 0 55 10 10
56 غادة سعد قاسم الشافعي 3 0 56 10 10
57 محمد شعبان عبداللطيف 3 0 57 8 8
58 إيمان محمد الشاذلي 3 0 58 8 8
59 محمد فريد صبري العربي 3 0 59 8 8
60 أحمد إبراهيم زبادي 3 0 60 8 8
61 هالة احمد علواني 3 0 61 8 8
62 أحمد محمد أحمد زبادي 3 0 62 8 8
63 إيمان أحمد إسماعيل زبادي 3 0 63 8 8
64 وردة هنداوي سعيد 3 0 64 8 8
65 عبدالرحمن أحمد عبدالهادي المزين 2 0 65 مصحف +12 12
66 نورهان عبداللطيف علام 2 0 66 مصحف +12 12
67 إمساعيل بشير زبادي 2 0 67 12 12
68 روناء عبدالعزيز عبدالموجود 2 0 68 10 10
69 طارق أبو زيد أحمد زبادي 2 0 69 10 10
70 إسماعيل عادل الكومي الصفتي 2 0 70 10 10
71 نهلة محمد أحمد زبادي 2 0 71 10 10
72 أحمد محمد يوسف البياع 2 0 72 10 10
73 حسناء محمود علي يوسف رجب 2 0 73 10 10
74 محمد عبدالحكيم السيدعبدالله 2 0 74 10 10
75 رنا عبدا لمحسن عبداللطيف عدلي 2 0 75 8 8
76 عزة شكري حميدة حسان 2 0 76 8 8
77 محمد رمضان علي النجار 2 0 77 8 8
78 محمد حاتم عبدالعزيز بحر 2 0 78 8 8
79 وليد عبدالشافي علي عبدالشافي المزين 2 0 79 8 8
80 محمد إسماعيل عوض رجب 2 0 80 8 8
81 نجوى إبراهيم عوض رجب 2 0 81 6 6
82 أمين محمد محمد امين 2 0 82 6 6
83 زياد محمد سعد النجار 2 0 83 6 6
84 دينا صلاح سلامة حسين 2 0 84 6 6
85 الكومي عادل اكومي 1 0 85 مصحف +10 10
86 هيام محمد علي 1 0 86 مصحف +8 8
0 87
87 ممدوح زغلول أبو إسماعيل 1 0 87 8 8
88 محمد بسيوني إسماعيل 1 0 88 6 6
89 نورهان محمد غازي 1 0 89 6 6
90 رنا إبراهيم السيد عبدالله 1 0 90 6 6
91 سحر عبدالحميد علي رجب 1 0 91 6 6
92 سارة محمد حسانين المزين 1 0 92 5 5
93 آلاء السيد عبد الحليم 1 0 93 5 5
0 1352 1352
94 أيمن سراج عبدالحميد زبادي 0 94 10
95 شريف عبد الحميد زبادي 0 95 10
96 إسراء علي إسماعيل علام 0 96 5
97 محمد نعمان أحمد زبادي 0 97 10

مــــــــــــــع التمنيــــــــــات بالتفــــــــــــوق في الأعــــــــــوام القــــــــــــادمة


ــــــ ـــــــ ــــــــ ــــــــ ـــــــــ ـــــــــ ــــــــ ـــــــ



أسماء المتقدمين في مسابقة القرآن الكريم لعام 1431 هـ // 2010 م



م الاســـــــــــــــــــــــــــــــــم الســـــــــن عدد الأجزاء عدد الأجزاءالسابقة الدرجة الترتيب الجـائــــزة المبلغ


1 أميرة إسماعيل عبدالموجـــــود بعتر 12 25 15 16 1
2 روضـــة رمضـــان محمـــد محمد أميــــن 12 22 15 14 1
3 أميـــرة شعبــــان عبــداللطيف مبروك السقا 12 22 15 13 2
4 ولاء أحمـــــــــــــــد صبحي عبدالعال 12 20 15 8 0
5 شيماء محمــــــدجمــــال عدلي 13 18 12 19 1
6 مصطفى محمد حسانين المزين 13 18 10 2
7 آلاء يـــــــــــوسف عبدالحميد زبادي 13 17 8 4 0
8 سلوى الشحــــات أحمد نصر الديــــــــن 13 16 11 18 1
9 محمد رمضـــان محمـــد أميــــن 14 15 3 0
10 أحمد عبدالحفيظ علوان 13 15 9 0
11 أسماء عفيــــفي محمــــد عفيفي الدملاوي 14 15 10 18.5 1
12 صفاء عبدالصادق عبداللطيف عثمان 13 15 10 18 2
13 أماني يحيى سعد البرلسي 12 14 7 0
14 أسمــــاء شكــري حميدة حســــــان 12 14 9 18 1
15 آلاء رمضان محمد محمد أمين 10 12 6 14 1
16 هاجر حسن عبدالهادي المزين 12 10 6 0
17 إيناس منير أحمد رجب 10 10 6 18 1
18 إسراء إسماعيل عبدالموجود بعتر 11 10 6 15 2
19 سارة إسماعيل محمد إسماعيل أحمد بعتر 13 10 6 16 3
20 فاطمة أحمد محمد حسان 10 10 4 14 4
21 بسمة فرج محمود رجب 10 10 5 13 5
22 ديدار أنور عبداللطيف عثمان عبدالعاطي 149 10 7 16 6
23 نرمين محمود محمد إسماعيل أحمد 12 10 6 11 7
24 أسماء عبــــــدالحميد محمد زبادي 14 9 16 1
25 ابتهال حاتم عبدالعزيز بحر 10 9 8.5 14 2
26 آلاء أحمد محمود إسماعيل العربي 14 8 8.5 16 0
27 هدير محمد حسان زبادي 12 8 8.5 16 0
28 بسنت يــــــــــوسف زبادي 9 8.5 8 13 0
29 سارة عبدالفتاح البنا 14 8 15 1
30 رندا كمال سلامة حسين سلامة 12 8 15 2
31 أميرة رمضان علي النجار 11 7 4 5 0
32 محمد فريد صبري العربي 10 7 3 14 1
33 زياد محمد سعد النجار 13 7 2 12 2
34 محمد شعبان عبداللطيف مبروك السقا 9 6 3 5 0
35 عبدالعزيز إسماعيل عبدالموجود 9 6 3 19 1
36 أيمن سراج عبدالحميد زبادي 11 6 1 18 2
37 شيماء عبدالحميد علي رجب 11 6 4 18 3
38 عمرو محمد نصر البياع 9 6 5 15 4
39 رجب محمد علي البياع 9 6 3 15 5
40 نادر عوض السيد حسان 9 6 3 13 6
41 نهلة نعمان أحمد زبادي 11 6 4 15 7
42 شيماء بشير إسماعيل زبادي 9 6 3 12 8
43 إيمان محمد جمال عدلي أبو إسماعيل 11 6 4 14 9
44 محمد عبدالحكيم السيدعبدالله 11 6 2 14 10
45 سمر محسن عبداللطيف عدلي 11 6 13 11
46 رنا محسن عبداللطيف عدلي 9 6 2 10 12
47 علي إسلام محمد علي الجوهري 11 5 8 0
48 إيمان محمد الشاذلي أبو يوسف 10 5 3 8 0
49 إيهاب سعد قاسم الشافعي 9 5 8 0
50 إسراء علي إسماعيل علام 11 5 18 1
51 زياد أحمد الشحات النجار 11 5 18 2
52 إيمان أحمد إسماعيل القلاوي 14 5 18 3
53 إسماعيل عادل الكومي الصفتي 10 5 2 15 4
54 حسناء محمود علي يوسف رجب 11 5 2 15 5
55 أحمد محمد حسان زبادي 12 5 4 14 6
56 فاتن غانم محمد الأشموني 14 5 15 7
57 غادة سعد قاسم الشافعي 11 5 3 12 8
58 محمد لملوم محمد علي الجوهري 12 5 4 10 9
59 عبدالرحمن علي رجب أحمد رجب 12 4.5 4 16 1
60 محمود نصرعدلي البياع 11 4 5 0
61 أحمد محمود أحمد عبدالعظيم 10 4 8 0
62 محمد شرف السيد حسان 10 4 7 0
63 نهلة محمد أحمد زبادي 11 4 2 16 1
64 طارق أبو زيد أحمد زبادي 12 4 2 16 2
65 أمل محمد محمد أمين 11 4 3 14 3
66 هالة احمد علواني 11 4 3 13 4
67 أحمد محمد أحمد زبادي 13 4 3 14 5
68 أحمد إبراهيم عبدالحميد زبادي 13 4 3 14 6
69 نصر محمد نصر البياع 12 4 3 13 7
70 شيماء رجب عبدالفتاح محمود علي البنا 10 4 12 8
71 مدحت إبراهيم عمري 32 4 15 9
72 أحمد حسن عبدالهادي المزين 7 3.5 8 0
73 عبدالرحمن أحمد عبدالهادي المزين 7 3.5 2 17 1
74 أمين محمد محمد امين 12 3 2 6 0
75 ندى ناصر أحمد رجب 8 3 6 0
76 محمد إسماعيل عوض رجب 12 3 2 7 0
77 عبدالله رضا حميدة حسان 11 3 3 0 0
78 نورهان محمد عبداللطيف علام 8 3 2 17 1
79 إمساعيل بشير زبادي 7 3 2 15 2
80 جهاد أحمد الشحات النجار 10 3 18 3
81 عزة شكري حميدة حسان 8 3 2 13 4
82 محمد رمضان علي النجار 9 3 2 15 5
83 سارة محمد حسانين المزين 9 3 1 14 6
84 أمنية محمد علي البياع 9 3 14 7
85 محمد حاتم عبدالعزيز بحر 12 3 2 17 8
86 أمنية السيد محمد محمد امين 11 3 11 9
87 دينا رشدي عبدالفتاح عبدالحميد البنا 11 3 11 10
88 أحمد محمد يوسف البياع 12 3 2 10 11
89 فاطمة صلاح أحمد خليفة 11 2 3 0 0
90 أشرقت عبدالباسط يوسف البياع 6 2 0 19 1
91 الكومي عادل اكومي الصفتي 7 2 1 16 2
92 فاطمة كمال الدين حسين عبدالعاطي 10 2 0 19 3
93 رنا عبدالحميد فتحي البنا 7 2 15 4
94 محمد عبدالحميد محمد زبادي 7 2 15 5
95 نورهان محمد غازي عبدالعاطي 8 2 1 16 6
96 محمد نعمان أحمد زبادي 9 2 1 17 7
97 خالد عبدالفتاح فتحي البنا 8 2 15 8
98 ضحى عبدالباسط عبدالمجيد عوض صالح 8 2 0 15 9
99 إسراء إبراهيم التهامي 9 2 0 16 10
100 أسماء جمال عبداللطيف عدلي 10 2 0 17 11
101 رواء رمضان رجب أحمد رجب 10 2 0 15 12
102 فتحي عبدالحميد فتحي البنا 8 2 0 13 13
103 حنين عبدالحميد مسعود النجار 8 2 0 13 14
104 أحمد فكري القلاوي 11 2 0 16 15
105 محمد بسيوني أحمد القلاوي 11 2 0 16 16
106 طلعت قطب عبدالحميد بحر 10 2 0 14 17
107 مي عبدالحفيظ غازي القلاوي 12 2 0 16 18
108 آلاء السيد عبد الحليم محمد المزين 10 2 1 13 19
109 مريم محمد أحمد زبادي 9 2 0 12 20
110 هاجر أحمد الجوهري 10 2 0 14 21
111 محمد بسيوني السعيد بعتر 7 1.5 0 17 1
112 ندى لملوم محمد علي الجوهري 8 1 0 8 0
113 بسنت فرحات محمد عبدالرحمن عبدالعاطي 10 1 0 9 0
114 رنا إبراهيم السيد عبدالله 9 1 1 0 0
115 طارق عادل السيد علام 5 1 0 17 1
116 شريف عبدالحميد زبادي 6 1 0 17 2
117 ريهام السيد جمال حسان 5.5 1 0 15 3
118 محمود خليل زبادي 8 1 0 16 4
119 علياء عبدالباسط محمد عبدالرحمن عبدالعاطي 9 1 0 16 5
120 شيماء محمد عبدالمنعم جمعة الرفاعي 8 1 0 14 6
121 ممدوح زغلول ممدوح 8 1 0 14 7
122 حازم أحمد عبدالمنعم جمعة الرفاعي 9 1 0 14 8
123 سحر عبدالحميد علي رجب 8 1 1 13 9
124 إيمان محمود علي يوسف رجب 8 1 0 12 10
125 سهيلة بدر محمد عبدالرءوف التهامي 9 1 0 13 11
126 أيمن عيد عرفة محمد الغنام 11 1 0 15 12

مــــــــــــــع التمنيــــــــــات بالتفــــــــــــوق في الأعــــــــــوام القــــــــــــادمة


ــــــ ـــــــ ـــــــــــ ــــــــــ ـــــــــ ــــــــ ـــــــــــ ـــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ

أسماء الفائزين في مسابقة القرآن الكريم لعام 1431هـ / 2010م



م الاســــــــــــــــــم الســـــــــن عدد الأجزاء عدد الأجزاءالسابقة الدرجة الترتيب الجـائــــزة المبلغ



1 أميرة إسماعيل عبدالموجـــــود بعتر 12 25 15 16 1 خمار + 50 50
2 روضـــة رمضـــان محمـــد محمد أميــــن 12 22 15 14 1 خمار + 40 40
3 أميـــرة شعبــــان عبــداللطيف مبروك السقا 12 22 15 13 2 خمار + 40 40
4 شيماء محمــــــدجمــــال عدلي 13 18 12 19 1 قلم + خمار + 50 50
5 مصطفى محمد حسانين المزين 13 18 ـــــــ 10 2 مصحف ص + 20 20
6 سلوى الشحــــات أحمد نصر الديــــــــن 13 16 11 18 1 قلم+ خمار + 40 40
7 صفاء عبدالصادق عبداللطيف عثمان 13 15 10 18 1 قلم+ خمار + 35 35
8 أسماء عفيــــفي محمــــد عفيفي الدملاوي 14 15 10 18.5 2 قلم+ خمار + 35 35
9 أسمــــاء شكــري حميدة حســــــان 12 14 9 18 1 خمار + 35 35
10 آلاء رمضان محمد محمد أمين 10 12 6 14 1 مصحف م + 25 25
11 إيناس منير أحمد رجب 10 10 6 18 1 مصحف م + 30 30
12 فاطمة أحمد محمد حسان 10 10 4 14 2 مصحف ك + 25 25
13 إسراء إسماعيل عبدالموجود بعتر 11 10 6 15 3 مقلمة + 25 25
14 سارة إسماعيل محمد إسماعيل أحمد بعتر 13 10 6 16 4 مقلمة + 25 25
15 بسمة فرج محمود رجب 10 10 5 13 5 مصخف ك + 20 20
16 ديدار أنور عبداللطيف عثمان عبدالعاطي 14 10 7 16 6 برواز ص + 20 20
17 نرمين محمود محمد إسماعيل أحمد 12 10 6 11 7 15 15
18 أسماء عبــــــدالحميد محمد زبادي 14 9 ـــــــــ 16 2 خمار + 20 20
19 ابتهال حاتم عبدالعزيز بحر 10 9 8 14 1 مصحف ص + 20 20
20 هدير محمد حسان زبادي 12 8.5 8 16 1 20 + مصحف ك 20
21 آلاء أحمد محمود إسماعيل العربي 14 8.5 8 16 2 20 + أكلاسيه 20
22 بسنت يــــــــــوسف زبادي 9 8.5 8 13 3 20 20
23 رندا كمال سلامة حسين سلامة 12 8 ـــــــــ 15 1 خمار + 20 20
24 سارة عبدالفتاح البنا 10 8 ـــــــــ 15 2 15 + مقلمة 15
25 محمد فريد صبري العربي 10 7 3 14 1 أكلاسيه + 15 15
26 زياد محمد سعد النجار 13 7 2 12 2 15 15
27 عبدالعزيز إسماعيل عبدالموجود 9 6 3 19 1 مصحف م + 20 20
28 أيمن سراج عبدالحميد زبادي 11 6 1 18 2 أكلاسيه + 20 20
29 شيماء عبدالحميد علي رجب 11 6 4 18 3 أكلاسيه + 20 20
30 عمرو محمد نصر البياع 9 6 5 15 4 برواز ك + 15 15
31 رجب محمد علي البياع 9 6 3 15 5 برواز ك + 15 15
32 نادر عوض السيد حسان 9 6 3 13 6 15 15
33 نهلة نعمان أحمد زبادي 11 6 4 15 7 15 15
34 شيماء بشير إسماعيل زبادي 9 6 3 12 8 10 10
35 إيمان محمد جمال عدلي أبو إسماعيل 11 6 4 14 9 10 + حصن المسلم 10
36 محمد عبدالحكيم السيدعبدالله 11 6 2 14 10 10 10
37 سمر محسن عبداللطيف عدلي 11 6 ـــــــــ 13 11 10 10
38 رنا محسن عبداللطيف عدلي 9 6 2 10 12 10 10
39 إسراء علي إسماعيل علام 11 5 ـــــــــ 18 1 مقلمة + 20 20
40 زياد أحمد الشحات النجار 11 5 ـــــــــ 18 2 مقلمة + 20 20
41 إيمان أحمد إسماعيل القلاوي 14 5 ـــــــــ 18 3 أكلاسيه + 15 15
42 إسماعيل عادل الكومي الصفتي 10 5 2 15 4 أكلاسيه + 15 15
43 حسناء محمود علي يوسف رجب 11 5 2 15 5 مصحف ص + 15 15
44 أحمد محمد حسان زبادي 12 5 4 14 6 مصحف ص + 15 15
45 فاتن غانم محمد الأشموني 14 5 ـــــــــ 15 7 15 15
46 غادة سعد قاسم الشافعي 11 5 3 12 8 15 15
47 محمد لملوم محمد علي الجوهري 12 5 4 10 9 10 10
48 عبدالرحمن علي رجب أحمد رجب 12 4.5 4 16 1 أكلاسيه + 20 20
49 نهلة محمد أحمد زبادي 11 4 2 16 1 أكلاسيه + 15 15
50 طارق أبو زيد أحمد زبادي 12 4 2 16 2 أكلاسيه + 15 15
51 أمل محمد محمد أمين 11 4 3 14 3 برواز ك + 15 15
52 هالة احمد علواني 11 4 3 13 4 10 + حصن المسلم 10
53 أحمد محمد أحمد زبادي 13 4 3 14 5 10 10
54 أحمد إبراهيم عبدالحميد زبادي 13 4 3 14 6 10 10
55 نصر محمد نصر البياع 12 4 3 13 7 10 10
56 شيماء رجب عبدالفتاح محمود علي البنا 10 4 ـــــــــ 12 8 10 10
57 مدحت إبراهيم عمري 32 4 ـــــــــ 15 9 10 10
58 عبدالرحمن أحمد عبدالهادي المزين 7 3.5 2 17 1 أكلاسيه + 15 15
59 نورهان محمد عبداللطيف علام 8 3 2 17 1 برواز ك + 15 15
60 إمساعيل بشير زبادي 7 3 2 15 2 أكلاسيه + 15 15
61 جهاد أحمد الشحات النجار 10 3 ـــــــــ 18 3 مصحف ك + 15 15
62 عزة شكري حميدة حسان 8 3 2 13 4 15 15
63 محمد رمضان علي النجار 9 3 2 15 5 15 15
64 سارة محمد حسانين المزين 9 3 1 14 6 10 10
65 أمنية محمد علي البياع 9 3 ـــــــــ 14 7 10 10
66 محمد حاتم عبدالعزيز بحر 12 3 2 17 8 10+ حصن المسلم 10
67 أمنية السيد محمد محمد امين 11 3 ـــــــــ 11 9 10 10
68 دينا رشدي عبدالفتاح عبدالحميد البنا 11 3 ـــــــــ 11 10 10 10
69 أحمد محمد يوسف البياع 12 3 2 10 11 10 10
70 أشرقت عبدالباسط يوسف البياع 6 2 0 19 1 أكلاسيه + 15 15
71 الكومي عادل اكومي الصفتي 7 2 1 16 2 أكلاسيه + 15 15
72 فاطمة كمال الدين حسين عبدالعاطي 10 2 0 19 3 أكلاسيه + 10 10
73 رنا عبدالحميد فتحي البنا 7 2 ـــــــــ 15 4 حصن المسلم +10 10
74 محمد عبدالحميد محمد زبادي 7 2 ـــــــــ 15 5 10+ حصن المسلم 10
75 نورهان محمد غازي عبدالعاطي 8 2 1 16 6 برواز ص + 10 10
76 محمد نعمان أحمد زبادي 9 2 1 17 7 برواز ص + 10 10
77 خالد عبدالفتاح فتحي البنا 8 2 ـــــــــ 15 8 10 10
78 ضحى عبدالباسط عبدالمجيد عوض صالح 8 2 0 15 9 10 10
79 إسراء إبراهيم التهامي 9 2 0 16 10 برواز ص + 10 10
80 أسماء جمال عبداللطيف عدلي 10 2 0 17 11 مصحف ص +10 10
81 رواء رمضان رجب أحمد رجب 10 2 0 15 12 برواز ص + 10 10
82 فتحي عبدالحميد فتحي البنا 8 2 0 13 13 10 10
83 حنين عبدالحميد مسعود النجار 8 2 0 13 14 10 10
84 أحمد فكري القلاوي 11 2 0 16 15 10 10
85 محمد بسيوني أحمد القلاوي 11 2 0 16 16 10 10
86 طلعت قطب عبدالحميد بحر 10 2 0 14 17 10 10
87 مي عبدالحفيظ غازي القلاوي 12 2 0 16 18 10 10
88 آلاء السيد عبد الحليم محمد المزين 10 2 1 13 19 10 10
89 مريم محمد أحمد زبادي 9 2 0 12 20 10 10
90 هاجر أحمد الجوهري 10 2 0 14 21 10 10
91 محمد بسيوني السعيد بعتر 7 1.5 0 17 1 أكلاسيه + 10 10
92 طارق عادل السيد علام 5 1 0 17 1 برواز ص+ 15 15
93 شريف عبدالحميد زبادي 6 1 0 17 2 برواز ص + 10 10
94 ريهام السيد جمال حسان 5.5 1 0 15 3 برواز ص + 10 10
95 محمود خليل زبادي 8 1 0 16 4 برواز ص + 10 10
96 علياء عبدالباسط محمد عبدالرحمن عبدالعاطي 9 1 0 16 5 برواز ص + 10 10
97 شيماء محمد عبدالمنعم جمعة الرفاعي 8 1 0 14 6 10 10
98 ممدوح زغلول ممدوح 8 1 0 14 7 10 10
99 حازم أحمد عبدالمنعم جمعة الرفاعي 9 1 0 14 8 10 10
100 سحر عبدالحميد علي رجب 8 1 1 13 9 10 10
101 إيمان محمود علي يوسف رجب 8 1 0 12 10 10 10
102 سهيلة بدر محمد عبدالرءوف التهامي 9 1 0 13 11 10 10
103 أيمن عيد عرفة محمد الغنام 11 1 0 15 12 10 10
470 1635


الحســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــابات

ســـــــــــــــــــــراج 300 جوائز عينية من مركز الشباب بقيمة ( 135 جنيها ) + 5 أخمرة + 5 أخمرة
عبـــــــــــــدالباسط 200
عــــــــــــــــــــــــلي 200
حســــــــــــــــــــام 200
عصـــــــــــــــــــام 200
إسماعيل + ورق 200
عبــــــــــداللطيف 20
إسماعيــــــــــــل 50
جــــــــــــــــــــــــلال 500
ــــــــــ
الجملــــــــة 1870

المصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــاريف

شهــــــــــــــادات 170 منهم ( 100 جنيه ) للطابعة
الجوائــــــــــــــــــــــز 1635
ــــــــــ
1805

جملـــــــــــــــــــــــــــــــــة الصـــــــــــــــــــــــــــــــــافي

المبلــــــغ الكلي 1870 الباقي مع علي رجب 65 جنيها
المبلــــــغ المصروف 1805
ــــــــــ
جملــــــــة الصافي الباقي 65 و ( 100 جنيه ) عند الحاج سراج باقية من 200 من فاعل خير
ــــــ ـــــــ ـــــــــــ ــــــــــ ـــــــــ ــــــــ ـــــــــــ ـــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ

أرقام هواتف العلماء والدعاة وطلاب العلم في السعودية

عدد اسم الشيخ هاتف المكتب هاتف المنزل هاتف الجوال
1 عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ 4829730/01 4810005/4828390/01
2 عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين 4596520/01 4253050/01 4250416/01*فاكس
3 صالح بن محمد اللحيدان 4829802/01 4655279/01
4 بكر بن عبدالله ابو زيد 4511541/01 4655279/01
5 عبدالمحسن العباد 8475207/04
6 صالح بن فوزان الفوزان 4588570/01 4787840/4767420/01
7 عبدالله بن عبدالرحمن الغديان 4111729/4113796/01
8 عبدالله بن محمد الغنيمان 3694401/06 3230526/06
9 ابو بكر الجزائري 8254837/04 8371500/04
10 فيحان بن شالي المطيري 8363309/04
11 علي بن سعيد الغامدي 8282071/04 8384093/04 54593813
12 عبدالمحسن بن عبدالله الزامل 4240870/01 4037628/01
13 عبدالله بن سليمان المنيع 5561712/01 5586254/02 55501731
14 عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي 2582939/01 4915930/01
15 أحمد محمد الحواشي **2233734
16 عبدالرحمن بن ناصر البراك 2582899/01 2410428/01
17 عبدالله بن محمد المطلق 2584837/01 4214086/01
18 صالح بن عبدالله بن حميد 5580639/02
19 محمد السبيل 5733277/02 5565503/02
20 سعود الشريم 5746004/02
21 عبدالرحمن السديس 5275819/02
22 علي بن عبدالرحمن الحذيفي 8253596/04
23 عبدالباري الثبيتي 8370300/04
24 عبدالمحسن القاسم 8292028/04 55372032
25 صلاح البدير 55470866
26 سليمان العلوان 3816716/06 55151311
27 صالح بن غانم السدلان 4643083/01
28 احمد بن عبدالله العمري 8411883/04 53334044
29 أنيس بن احمد طاهر 8486115/04 55300229
30 سلمان بن فهد العودة 3820789/06 54250250
31 عبدالوهاب بن ناصر الطريري **054455117
32 سعيد بن مسفر القحطاني 5571424/02 بعد صلاة المغرب
33 ناصر عبدالكريم العقل 2318972/01 55142120
34 سعد بن عبدالله البريك 55441178
35 سفر بن عبدالرحمن الحوالي 5281050/02
36 محمد بن سعيد القحطاني 5281141/02
37 ابراهيم بن عبدالله الغيث 4210696/01 55419565
38 ناصر العمر 2491455/01
39 عائض بن عبدالله القرني 4196663/01*فاكس 54222000
40 ابراهيم بن عبدالله الدويش 3337191/06 3333003/06 يوم الثلاثاء بعد المغرب
41 محمد بن صالح المنجد 8827789/03*من الساعة الواحدة ظهراً إلى الساعة الثالثة عصراً عدا الجمعة
42 علي عبدالخالق القرني 02/5376142
43 محمد عبدالرحمن العريفي 2460368/01 55845140
44 ابراهيم الفارس 4910307/01 4912482/01
45 سعيد بن علي بن وهف القحطاني 4984380/01
46 عمر بن سعود العيد 4259612/01 55457377
47 يحي اليحي 8344095/04
48 عبدالعزيز بن محمد السدحان 4250470/01 55469946
49 عبدالرحمن المحمود 2326327/01
50 محمد حسن الدريعي 4630858/01
51 محمد بن عبدالرحمن الدخيل 8380022/04 55308749
52 عبدالرحمن الفريان 4312090/01
53 عبدالعزيز بن ابراهيم القاسم 4240734/01 55484807
54 خالد بن علي المشيقح 3248076/06 55148076
55 صالح بن عواد المغامسي 55319008
56 عبدالكريم بن ابراهيم الغيضة 55304127
57 عبيد بن سالم العمري 55321442
58 عبيدالله بن احمد القحطاني 54549596
59 منصور بن عبدالعزيز السماري 4923434/01
60 سلطان العويد 8412749/03
61 عبدالرزاق عبدالمحسن العباد 8471810/04
62 عبدالله الجلالي 3642705/06
63 محمد جميل زينو 5561827/02
64 موسى بن حسن ميان 55315688
65 عابد السفياني 5565220/02
66 سليمان اللحيدان 55667261
67 محمد بن عبدالعزيز المسند 2390210/01
68 عبدالله بن عبدالوهاب سرداد 55314323
69 ابراهيم بن صالح الخضيري 4216724/01 55404373
70 عبدالعزيز بن محمد الداود 4595956/01 4412103/01
71 عبدالله بن صالح القصير 55255565
72 صالح الأطرم 2328798/01 4585443/01
73 سعد بن ناصر الشثري 4886247/01
74 عبدالكريم بن عبدالله الخضير 2330025/01 2330056/01
75 عبدالمحسن بن ناصر العبيكان 4259762/01 4260616/01
76 علي الجمعة 3810560/06
77 عبدالعزيز العقل 3242111/06 3246576/06
78 عبدالله بن صالح الفوزان 3234178/06
79 سعيد الدعجاني 6831669/02
80 عبدالله*بن سليمان*الحبيشي 8232980/04 54362202
81 سعد بن سعيد الحجري 2270479/07 53752282
82 عبدالمجيد الزنداني 009671341733 - 009671256690
83 بدر بن نادر المشاري 55409983
84 خالد المصلح 055147004/063640382
85 أحمد*بن حمد*المزروع 54537599
86 يوسف بن عبدالله الأحمد 55920634
87 احمد السويدي 55159136
88 متعب بن سليمان الطيار 055454710 فاكس 012416633 تحويلة 108
أرقام هواتف مكاتب الدعوة والإرشاد في السعودية

رئاسة البحوث العلمية والإفتاء 4595555/01 7320900/02 5589825/5589824/02

2 مركز الدعوة والإرشاد بمكة 5360594/02
3 مركز الدعوة والإرشاد بالمدينة 8212423/04 8220825/04 04/8252664
4 مركز الدعوة والإرشاد ببريدة 3248980/06
5 مركز الدعوة والإرشاد بالرياض 4010211/01
6 مركز الدعوة والإرشاد بجدة 6637643/02 6656994/01
7 مركز الدعوة والإرشاد بأبها 2240038/07
8 مركز الدعوة والإرشاد بينيع 3913620/04
9 مركز الدعوة والإرشاد بتبوك 4211315/04
10 مركز الدعوة والإرشاد بالدمام 8333555/03
11 مركز الدعوة والإرشاد*بحائل 5325533/06 5310093/06

البرنامج الأول
حديث الشريف
قال رسول الله  عن ابن عباس
 ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه العشر قالوا:ولا الجهاد فى سبيل الله قال و لا الجهاد فى سبيل الله إلا رجلا خرج بنفسه و ماله فلم يرجع بشيء من ذلك 
صدق رسول الله رواه البخاري
يــــــا ابـــن آدم
إن الشيطان قاسم أباك وأمك فانظر ماذا عمل فيهما أخرجهما من الجنة الى المنفى.
وأما أنت فقد أقسم على غوايتك فماذا ترى يصنع بك ؟
فشمر عن ساق الحذر منه ومن كيده ومكره وخديعته.
منوعات إيمانية
شعــــــار اليــــــوم
ما أجمل اللقاء
بشارات نبوية
صيام يوم يعدل صيام سنة
هذه الأيام المباركة العشر الأوائل من ذي الحجة ( صيام يوم يعدل صيام سنة )
توصيان عملية
ليكن نصيبك من هذه الأيام تسعة أيام بتسعة سنين عند الله تعالى. ولا تجعل الفرصة تقوتك
تســـــابيح مؤمـــــــن
سبحانك ربى سبحانك
منذ آلاف السنين قدرت لي أن أكون عبدا من عشرات السنين , لم أكن شيئا وكنت فى الوجود عدما منذ... سنين شاءت قدرتك أن أولد وأكون بشرا من خلقك
رزقنا السمع 000000 فسمعنا
رزقنا البصر 000000 فأبصرنا
رزقنا العقل 0000000 فأدركنا
ورغم ذلك أمرتنا بالطاعة وعصينا , و إمرتنا بالعبودية و أهملنا
خيرك إلينا نازل 000 وشرنا إليك صاعد.
ولكن رحمك أوسع , فاغفر لنا ما أذنبنا وما قصرنا .
مـــــن فقـــــه الحــــــج
ما هي الأمور التى يحرم على المحرم أن يفعلها ؟
الجواب :
1-لبس المخيط للرجل ولا يلبس عمامة أو قبعة و لا حذاء. فلا يلبس أي شئ فيه مخيط.
2-القفاز: أى " الجوانتيى " بالنسبة للمرأة , ويحرم على المقرأة ستر الوجه و اليدين.
3-يحرم الرفث أو أي شئ يتصل بالنساء.
4-يحرم عليه أن يقلم أظافره أو يتطيب أو يقطع شجرا أو يقتل حيوانا.

كلمة اليوم
يقول النبي   إن لربكم فى أيام دهركم لنفحات ألا فتعرضوا لها 
وان الله تعالى اصطفى أشياء من أشياء فاصطفى من الناس رسلا . و اصطفى من الأماكن بيت الله الحرام , و اصطفى من النشور شهر رمضان , و اصطفى من الليالي ليلة القدر , و اصطفى من الأيام يوم الجمعة , وفضل الله عز وجل الأيام العشر الأوائل من شهر ذي الحجة على سائر الأيام . فالأيام الأولى من شهر ذي الحجة أيام كلها فضل فلقد أخبر النبي  وقال : ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب الى الله من هذه العش " يعنى العش الأوائل قالوا ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد فى سبيل الله الأرجل خرج بنفسه و ماله فلم يرجع بشيء من ذلك بل إن بعض العلماء قالوا ن هذه الأيام العشر الأولى أفضل عند الله من العشر الأواخر من رمضان "فانظر الى ليالي تعدل ليلة القدر , و أياما تعدل أيام رمضان فأي فضل بعد ذلك.
إنها أيام العمل الصالح فيها أجب الى الله من الجهاد فى سبيل الله , إنها أيام لا يعدل فضلها الأرجل خرج بنفسه وماله و استشهد فى سبيل الله وأنفق ماله فى سبيل الله من أجل الجهاد فى سبيل الله , فأي ثواب أعظم من ذلك ؟
فهل بعد ذلك نضع هذه الأيام وهذه الليالي ؟

ترضي لنفسك ذلك؟
خدعــــــوك فقـــالـــــــــوا
استطاعوا أعداء الإسلام أن يخدعوننا ويجعلوننا نخطئ في فهم الأمور ومن هذه الأمور
قضية الحب.
لقد استطاع أعداء الإسلام أن يحصروا فهمنا لهذه القضية فقصروا فهمنا لها علي أن المراد بالحب هو تلك العلاقة التي تنشأ بين الشباب والفتيات حتى ان كثير من الناس أصبحوا يخجلون من ذكر مثل هذه الكلمة بل أصبحت كل الأفلام والمسلسلات والأغاني تدور حول هذا المعني وهذا الموضوع.ولكن
كلمة الحب لها معني عظيم فهو مزروع في قلب كل إنسان وتناول القرآن الكريم والسنة المطهرة .
معني هذه الكلمة فكلمة الحب لها معني واسع أعظم مما يفكر فيها الشباب .
فالحب أعظمه
حب العبد لربه لأنه هو الواهب والمعطي.
حب النبي صلي الله عليه وسلم فيه أخرجنا الله من الظلمات إلى النور.
وحب الوالدين لكونهم سبب في الوجود ولعطائهم أثناء هذا الوجود.
لقد جُبِل الإنسان علي حب كل ما هو جميل ولكن في نطاق الشرع في نطاق ما أمر الله وما أمر رسول الله.
نسأل الله أن يهدينا الطريق المستقيم

محافظة البحيرة
مشروع تسويق الخبز وتشغيل شباب الخريجين
اللجنة الفرعية بشبراخيت
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
المندوب / .......................................... ( 650 مشترك ) ( 6500 رغيف في اليوم )

المخبز / شحاتة السيد هلال إشراف / .................................... العنوان : شبراخيت ( مجلس قرية أورين ) (عزب الكوم )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ


مسلسل الاســــــــــــــــــــــم الرقــــم القومي عنوان المشترك كمية الخبز رقم التسجيل الرقم التمويني اسم البقال
1 ابتسام احمد عبد الحميد 2.76.01.12.1800867 عزب الكوم 10
2 ابراهيم ابو الفتوح القلاوي 2.67.05.24.1800697 عزب الكوم 10
3 ابراهيم السيد عبدالله 2.67.09.16.1802353 عزب الكوم 10
4 ابراهيم السيد محمد الرشيدي 2.75.04.01.1801421 عزب الكوم 10
5 ابراهيم الشاذلي ابو يوسف 2.72.12.27.1800559 عزب الكوم 10
6 ابراهيم تهامي ابراهيم رجب 2.77.01.02.1801917 عزب الكوم 10
7 ابراهيم حسنين ابراهيم الفضلي 2.55.08.09.1800399 عزب الكوم 10
8 ابراهيم زين عبدالعزيز غنيم 2.71.08.23.1800457 عزب الكوم 10
9 ابراهيم صلاح اسماعيل البنا 2.77.04.03.1801159 عزب الكوم 10
10 ابراهيم عبد الحميد ابراهيم زبادي 26.009.211.801.854 عزب الكوم 10
11 ابراهيم عبدالقادر ابراهيم ابو اسماعيل 2.73.01.13.1800098 عزب الكوم 10
12 ابراهيم علي ابراهيم عبدالعاطي 2.28.08.28.1800231 عزب الكوم 10
13 ابراهيم علي احمد عبد الرؤوف 27.206.221.801.937 عزب الكوم 10
14 ابراهيم علي الرفاعي الدماطي 2.44.05.01.1800611 عزب الكوم 10
15 ابراهيم علي حلاوة 2.45.05.28.1800235 عزب الكوم 10
16 ابراهيم عوض رجب 26.411.271.803.352 عزب الكوم 10
17 ابراهيم مبروك اسماعيل يوسف 27.912.041.801.272 عزب الكوم 10
18 ابراهيم محمد ابراهيم زبادي 24.408.051.800.338 عزب الكوم 10
19 ابراهيم محمد اسماعيل ابو العينين 2.60.12.24.1803658 عزب الكوم 10
20 ابراهيم محمد علي ابو اسماعيل 2.72.11.22.1800276 عزب الكوم 10
21 ابو العطا عباس محمد ابو العطا 25.712.111.801.791 عزب الكوم 10
22 ابو زيد احمد اسماعيل زبادي 2.70.03.20.1800294 عزب الكوم 10
23 احلام احمد يوسف عمري 2.50.07.25.1800382 عزب الكوم 10
24 احمد ابوالفتوح اسماعيل القلاوي 2.63.03.18.1802937 عزب الكوم 10
25 احمد احمد الأشموني 2.51.07.09.1800351 عزب الكوم 10
26 احمد احمد القلاوي 2.73.02.11.1800632 عزب الكوم 10
27 احمد اسماعيل ابراهيم القلاوي 2.64.12.14.1801494 عزب الكوم 10
28 احمد السيد ندا 2.35.12.17.1800976 عزب الكوم 10
29 احمد بسيوني اسماعيل القلاوي 25.112.251.800.992 عزب الكوم 10
30 احمد تهامي ابراهيم رجب 2.81.07.29.1800453 عزب الكوم 10
31 احمد سعد محمد محمد النجار 2.85.10.10.1808594 عزب الكوم 10
32 احمد صبحي احمد عبد العال الكشك 26.708.221.800.371 عزب الكوم 10
33 احمد عبد الحفيظ إبراهيم القلاوي 2.47.07.20.1800312 عزب الكوم 10
34 احمد عبد الحميد إبراهيم زبادي 2.54.02.20.1800337 عزب الكوم 10
35 احمد عبد الخالق محمد عبد العاطي 2.43.05.01.1800676 عزب الكوم 10
36 احمد عبد العاطي احمد حسين عبدالعاطي 2.72.01.31.1800458 عزب الكوم 10
37 احمد عبد العظيم أبو العطا 2.30.11.14.1800115 عزب الكوم 10
38 احمد عبد الفتاح الطنطاوي 2.78.12.28.1800759 عزب الكوم 10
39 احمد عبد الهادي عبد الدايم 2.74.11.01.1802253 عزب الكوم 10
40 احمد عطيه أحمد الأشموني 2.72.01.04.1800876 عزب الكوم 10
41 احمد علواني عبد الحفيظ 27.012.291.800.572 عزب الكوم 10
42 احمد علي أحمد التهامي 2.69.05.15.1800433 عزب الكوم 10
43 احمد علي عبد الحميد رجب 27.801.171.801.316 عزب الكوم 10
44 احمد علي محمد محمد البياع 2.79.05.06.1800811 عزب الكوم 10
45 احمد علي موسى 2.65.01.21.1800698 عزب الكوم 10
46 احمد محمد عبد الحميد زبادي 2.82.10.09.1801354 عزب الكوم 10
47 احمد محمد عبد الرحيم الفقي 2.54.08.03.1800653 عزب الكوم 10
48 احمد محمد عبد العظيم أبو العطا 2.51.12.20.1800819 عزب الكوم 10
49 احمد محمد علي الجوهري 26.503.121.800.314 عزب الكوم 10
50 احمد محمد عوض ابوالعينين 2.81.08.30.1800712 عزب الكوم 10
51 احمد محمد محمد سيد احمد 2.73.12.22.1800692 عزب الكوم 10
52 احمد نصر الدين 2.25.03.10.1800411 عزب الكوم 10
53 احمد يحي احمد عبدالعاطي خميس 2.82.12.06.1801231 عزب الكوم 10
54 اسامة محمد عبد العاطي خميس 2.71.06.29.1800178 عزب الكوم 10
55 اسعد عوض أحمد محمود رجب 2.80.09.03.1801055 عزب الكوم 10
56 اسعد محمد زكريا رجب 2.80.09.10.1801112 عزب الكوم 10
57 اسلام محمد علي الجوهري 26.612.051.800.919 عزب الكوم 10
58 اسماعيل أحمد إسماعيل زبادي 2.64.12.28.1801516 عزب الكوم 10
59 اسماعيل أحمد محمد رجب 2.48.02.15.1800513 عزب الكوم 10
60 اسماعيل رجب أحمد رجب 2.71.08.23.1800431 عزب الكوم 10
61 اسماعيل عبد المنعم محمد القلاوي 27.712.201.804.134 عزب الكوم 10
62 اسماعيل عبد الموجود محمد بعتر 25.806.011.800.415 عزب الكوم 10
63 اسماعيل عوض رجب 26.211.301.802.179 عزب الكوم 10
64 اسماعيل مبروك اسماعيل ابو العينين 2.80.06.25.1800697 عزب الكوم 10
65 اسماعيل محمد اسماعيل القلاوي 2.64.09.16.1802097 عزب الكوم 10
66 اسماعيل محمد السيد ابو يوسف 2.86.02.13.1801071 عزب الكوم 10
67 اسماعيل محمد إبراهيم زبادي 2.38.07.29.1800171 عزب الكوم 10
68 اسماعيل محمد إسماعيل بعتر 2.66.12.30.1801053 عزب الكوم 10
69 اسماعيل محمد عوض ابو العينين 2.77.03.01.1800877 عزب الكوم 10
70 اسماعيل محمود عطية البنا 2.55.01.25.1800417 عزب الكوم 10
71 اسماعيل ممدوح إسماعيل 2.67.12.23.1801136 عزب الكوم 10
72 اسماعيل هلال السيد هلال 2.62.12.17.1803053 عزب الكوم 10
73 اشرف ابو العطا عبد العظيم ابوالعطا 27.704.011.800.723 عزب الكوم 10
74 اشرف يوسف محمد البياع 2.62.12.18.1803814 عزب الكوم 10
75 اكرامي عبد الرحمن علي يوسف البنا 2.91.09.09.18001653 عزب الكوم 10
76 السعيد زين عبد العزيز غنيم 2.59.06.29.1800377 عزب الكوم 10
77 السعيد عبد المنعم محمد النجار 2.79.10.16.1800552 عزب الكوم 10
78 السعيد محمد إسماعيل القلاوي 2.60.11.19.1801351 عزب الكوم 10
79 السعيد محمد محمد ابو إسماعيل 2.59.11.07.1801575 عزب الكوم 10
80 السيد اسماعيل احمد بعتر 2.41.06.05.1800455 عزب الكوم 10
81 السيد أحمد عبد العظيم أبو العطا 2.70.11.19.1800471 عزب الكوم 10
82 السيد عبد الحليم محمد حسنين 27.405.081.800.571 عزب الكوم 10
83 السيد عبد السلام الشاهد 2.40.01.11.1801174 عزب الكوم 10
84 السيد عبد المولى ابو اسماعيل 2.63.12.23.1801154 عزب الكوم 10
85 السيد محمد الرشيدي 2.48.07.03.1800279 عزب الكوم 10
86 السيد محمد عبد العزيز السيد 2.59.03.05.1802335 عزب الكوم 10
87 السيد محمد علي الجوهري 27.409.011.800.499 عزب الكوم 10
88 السيد محمد محمد أمين 2.71.08.16.1800411 عزب الكوم 10
89 السيد هلال السيد هلال 2.76.03.29.1800635 عزب الكوم 10
90 الشحات احمد نصر الدين 25.607.151.800.234 عزب الكوم 10
91 الشحات حسنين عبد الشافي المزين 2.79.12.01.1801693 عزب الكوم 10
92 الشحات موسى إسماعيل سلطان 2.63.09.08.1800439 عزب الكوم 10
93 ام ابراهيم محمد بعتر 22.903.151.800.487 عزب الكوم 10
94 امام عبد الحميد ابراهيم زبادي 26.511.081.800.637 عزب الكوم 10
95 امجد يوسف محمد يوسف البياع 2.76.06.10.1800536 عزب الكوم 10
96 امنة زكريا عبد الفتاح المزين 2.44.05.30.1800241 عزب الكوم 10
97 امنه صلاح إسماعيل البنا 2.75.06.23.1800541 عزب الكوم 10
98 امين حسن محمد أمين 2.66.11.15.1800812 عزب الكوم 10
99 امينه عبد الهادي عبد الدايم المزين 2.60.01.25.1801422 عزب الكوم 10
100 انتصار الشامخ محمد مفتاح 2.51.04.14.1801664 عزب الكوم 10
101 انعام محمد متولى زبادى 2.25.11.24.1800081 عزب الكوم 10
102 انوار محمد سلام الجزار 2.54.12.27.1800364 عزب الكوم 10
103 انور عبد اللطيف عثمان عبد العاطي 25.407.041.800.515 عزب الكوم 10
104 انور عبد المنعم انور حب الله النجار 2.81.08.12.1800692 عزب الكوم 10
105 انور عبدالعزيز انور عثمان 2.79.06.01.1800654 عزب الكوم 10
106 انور غازي محمد عثمان 2.79.02.21.1800734 عزب الكوم 10
107 ايهاب علي عبد الحميد عثمان عمر 2.85.07.14.1801239 عزب الكوم 10
108 ايهاب محمد عبد الشافي المزين 2.81.01.07.1801353 عزب الكوم 10
109 بدر اسماعيل احمد الرشيدي 26.112.161.804.321 عزب الكوم 10
110 بدر محمد عبد الرءوف التهامي 2.67.01.09.1800191 عزب الكوم 10
111 بديع حسان زبادي 2.62.11.25.1800251 عزب الكوم 10
112 بركات محمد اسماعيل ابو العينين 25.207.301.800.311 عزب الكوم 10
113 بركات محمد اسماعيل البنا 25.402.251.800.338 عزب الكوم 10
114 بسيوني السيد إسماعيل بعتر 2.70.10.22.1800378 عزب الكوم 10
115 بسيوني أبو زيد الزناتي 2.23.11.01.1801934 عزب الكوم 10
116 بسيوني أحمد بسيوني القلاوي 2.73.04.21.1800772 عزب الكوم 10
117 بسيوني عبد الواحد القلاوي 2.85.01.21.1800431 عزب الكوم 10
118 بشير إسماعيل محمد زبادي 2.66.09.12.1801852 عزب الكوم 10
119 بهية اسماعيل العربي 2.39.02.07.1800424 عزب الكوم 10
120 بهية عدلي عبد الفتاح عدلي 2.79.02.03.1801643 عزب الكوم 10
121 تامر اسماعيل احمد رجب 2.81.12.05.1801278 عزب الكوم 10
122 تحية الكومي عبد العال مشرف 2.49.08.05.1800381 عزب الكوم 10
123 تحية عبد اللطيف محمود عمر 2.53.03.20.1800487 عزب الكوم 10
124 تحية كامل محمد البنا 25.311.031.800.307 عزب الكوم 10
125 تهامي ابراهيم محمد رجب 24.311.051.800.318 عزب الكوم 10
126 تهامي محمد تهامي البنا 2.63.04.17.1802935 عزب الكوم 10
127 تهاني حمدي عبد الحميد حماد 2.69.02.01.1801066 عزب الكوم 10
128 توفيق كامل حسين ابوالنور 23.703.031.801.395 عزب الكوم 10
129 ثروت عتمان خليفة اللافي 2.77.03.21.1800952 عزب الكوم 10
130 جابر حسن محمد أمين 2.64.11.18.1800575 عزب الكوم 10
131 جاد محمد جاد إسماعيل 2.43.03.05.1800455 عزب الكوم 10
132 جلال أحمد إبراهيم الحداد 2.64.05.21.1800753 عزب الكوم 10
133 جمال السيد هلال 2.63.11.17.1800415 عزب الكوم 10
134 جمال إبراهيم أحمد القلاوي 2.65.12.14.1801073 عزب الكوم 10
135 جمال حسان محمد زبادي 2.60.08.31.1801073 عزب الكوم 10
136 جمال عبد الحميد عبد القادر بحر 25.401.311.800.174 عزب الكوم 10
137 جمال عبد اللطيف عدلي أبو إسماعيل 2.63.12.22.1801318 عزب الكوم 10
138 جمال عدلي محمد ابواسماعيل 23.308.261.800.154 عزب الكوم 10
139 جمال محمد اسماعيل القلاوي 2.66.08.18.1800395 عزب الكوم 10
140 جمال محمد إسماعيل عبد الرحمن دربالة 2.64.07.04.1800594 عزب الكوم 10
141 جمالات احمد عبد الله فراولة 2.21.10.07.183095 عزب الكوم 10
142 جمالات عبد الجواد محمد شوشه 2.61.07.26.1801164 عزب الكوم 10
143 جمالات عبد الحميد البسيوني 2.49.11.29.1800304 عزب الكوم 10
144 جمالات محمد ابو اسماعيل 2.23.04.03.1800878 عزب الكوم 10
145 جواهر السيد ابو العينين 2.33.03.17.1800303 عزب الكوم 10
146 جوهرة شيبة غنبم 2.38.12.07.1800361 عزب الكوم 10
147 حاتم عبد العزيز عبد القادر بحر 26.511.051.800.497 عزب الكوم 10
148 حازم سعد عبد اللطيف غنيم 2.89.02.02.1801037 عزب الكوم 10
149 حامد السيد محمد الجوهري 2.76.05.22.1801497 عزب الكوم 10
150 حسام حمدى احمد خميس 2.82.06.14.1800593 عزب الكوم 10
151 حسام سعد مفتاح 2.77.06.17.1800279 عزب الكوم 10
152 حسن عبد الهادي عبد الدايم المزين 2.68.10.11.1800576 عزب الكوم 10
153 حسن محمد أمين 2.59.02.05.1800212 عزب الكوم 10
154 حسني محمد محمد زبادي 2.76.04.10.1800745 عزب الكوم 10
155 حسين عبد القادر بحر 26.111.251.800.132 عزب الكوم 10
156 حسين سلامة حسين 2.52.11.21.1800153 عزب الكوم 10
157 حفيظة عبد الرحمن حسين عبد العاطي 2.37.03.05.1802461 عزب الكوم 10
158 حماده محمد اسماعيل بعتر 27.605.011.801.456 عزب الكوم 10
159 حمدي احمد عبد العاطي خميس 2.53.11.15.1800491 عزب الكوم 10
160 حمدي إبراهيم جاد أبو إسماعيل 2.54.07.29.1800251 عزب الكوم 10
161 حمدية نور الصعيدي 2.53.11.09.1800268 عزب الكوم 10
162 خديجة اسماعيل القلاوي 2.28.03.09.1800101 عزب الكوم 10
163 خليل عبدالحميد ابراهيم زبادي 27.401.151.800.455 عزب الكوم 10
164 خميس احمد عبد العاطي خميس 2.50.03.10.1800753 عزب الكوم 10
165 خيري فتحي عبد الحميد رجب 27.907.111.800.534 عزب الكوم 10
166 خيرية عبد الحميد شرف الدين 2.60.12.29.18.03501 عزب الكوم 10
167 درويش رشوان شرف 2.22.12.03.1800359 عزب الكوم 10
168 دلال عبد المولى ابو اسماعيل 2.61.07.28.183067 عزب الكوم 10
169 رئيسة الكومي عبد العال مشرف 2.52.11.15.1800883 عزب الكوم 10
170 راضي عبد الستار محمد موسى 2.75.09.01.1800795 عزب الكوم 10
171 راضي فتحي محمد مرحان 2.74.02.08.0102197 عزب الكوم 10
172 رافت جمال السيد هلال 2.84.04.18.1800959 عزب الكوم 10
173 رأفت السيد عبد العظيم ابو العطا 2.72.06.14.1800611 عزب الكوم 10
174 رأفت محمد إبراهيم عمري 2.77.01.12.1801094 عزب الكوم 10
175 رأفت محمد محمد علي ابو اسماعيل 2.76.04.11.1800779 عزب الكوم 10
176 ربيع اسماعيل الشهاوي 2.73.05.31.1800431 عزب الكوم 10
177 رتيبة زكريا عبد الفتاح المزين 2.50.02.17.1800321 عزب الكوم 10
178 رتيبة عبد القادر محمد أبو إسماعيل 2.62.12.11.1802969 عزب الكوم 10
179 رتيبه محمد علي رشوان 2.48.10.20.1800385 عزب الكوم 10
180 رجب اجمد رجب 2.37.04.25.1800477 عزب الكوم 10
181 رجب عبد الفتاح محمود البنا 2.66.12.24.1800893 عزب الكوم 10
182 رجب عبد المنصف عبد القادر بحر 2.56.06.15.1800378 عزب الكوم 10
183 رجب عرفة محمد الغنام 2.62.11.30.1802276 عزب الكوم 10
184 رجب محمد الساعي 2.60.08.09.1800135 عزب الكوم 10
185 رجب مصطفي اسماعيل حسب النبي 2.67.03.24.1800333 عزب الكوم 10
186 رزق درويش رشوان شرف 2.58.01.29.1800138 عزب الكوم 10
187 رزق صبري درويش رشوان شرف 2.79.03.01.1801139 عزب الكوم 10
188 رسمي سعد مفتاح 2.83.01.25.1800991 عزب الكوم 10
189 رشاد علي محمد النجار 2.56.01.30.1800272 عزب الكوم 10
190 رشدي عبد الفتاح البنا 2.59.09.04.1800359 عزب الكوم 10
191 رشيدة محمد الرشيدي 2.63.10.17.1800185 عزب الكوم 10
192 رشيده محمد علي النجار 2.50.05.03.1800222 عزب الكوم 10
193 رضا الشحات احمد نصر الدين 2.06.07.22.1801039 عزب الكوم 10
194 رضا حسن محمد امين 2.64.12.31.1806011 عزب الكوم 10
195 رضا سعد مفتاح 2.78.11.20.1801451 عزب الكوم 10
196 رضا عبد الفتاح عمري 2.83.04.12.1800653 عزب الكوم 10
197 رضا عبد القادر مصطفى الساعي 2.73.04.10.1800874 عزب الكوم 10
198 رضا علي محمد محمد البياع 2.81.02.16.1801375 عزب الكوم 10
199 رضا فتحي عبد الحميد موسى رجب 2.81.12.08.1800811 عزب الكوم 10
200 رضا محمد الحيطي 2.57.11.15.1500709 عزب الكوم 10
201 رضا محمد إسماعيل القلاوي 2.76.12.13.1800573 عزب الكوم 10
202 رفعت السيد اسماعيل احمد بعتر 2.79.09.29.1800793 عزب الكوم 10
203 رفيق إبراهيم إبراهيم القلاوي 2.63.10.12.1802533 عزب الكوم 10
204 رفيق عبد الحميد محمد النجار 2.61.12.14.1800231 عزب الكوم 10
205 رفيق غازي إبراهيم القلاوي 2.51.05.15.1800395 عزب الكوم 10
206 رقيه حامد أحمد عوض 2.42.11.02.1800381 عزب الكوم 10
207 رمضان عبد اللطيف مبروك السقا 2.53.06.12.1800195 عزب الكوم 10
208 رمضان علي أحمد الرشيدي 2.73.10.12.0201094 عزب الكوم 10
209 رمضان علي محمد النجار 2.64.12.17.1801073 عزب الكوم 10
210 رمضان محمد محمد أمين 2.65.03.12.1800321 عزب الكوم 10
211 رمضان محمد موسي رجب 2.56.08.13.1800196 عزب الكوم 10
212 رمضان مصطفي كامل البنا 2.57.12.21.1800498 عزب الكوم 10
213 روحية محمد الحيطي 2.52.08.23.1801183 عزب الكوم 10
214 زغلول محمد محمود البنا 2.65.09.19.1800611 عزب الكوم 10
215 زغلول ممدوح إسماعيل 2.70.07.11.1800398 عزب الكوم 10
216 زكريا عبد الهادي عبد الدايم المزين 2.54.04.16.1800331 عزب الكوم 10
217 زكريا محمد زكريا محمد رجب 2.78.04.15.1800835 عزب الكوم 10
218 زكية محمد عبد العزيز السيد 2.45.07.17.1800089 عزب الكوم 10
219 زينات السيد هلال 2.50.03.30.1801908 عزب الكوم 10
220 زينات عبد الحفيظ حمد أبو إسماعيل 2.58.04.15.1801508 عزب الكوم 10
221 زينب احمد ابراهيم زبادي 2.54.08.07.1800141 عزب الكوم 10
222 زينب اسماعيل مراد 2.24.02.16.1800745 عزب الكوم 10
223 زينب عبد الحميد ابراهيم زبادي 2.45.07.29.1800163 عزب الكوم 10
224 زينب عبد الحميد محمد امين 2.57.12.20.1803866 عزب الكوم 10
225 زينب محمد عبد الحميد حماد 2.55.09.11.1801228 عزب الكوم 10
226 زينب محمد يوسف عمري 2.63.11.23.1800607 عزب الكوم 10
227 سامح محمد احمد خميس 2.76.05.04.1801116 عزب الكوم 10
228 سامح محمد الساعي 2.82.04.25.1806896 عزب الكوم 10
229 ستات محمد محمود الخرادلي 2.45.01.24.1800288 عزب الكوم 10
230 سحر فلياروز محمد شاهين 2.77.03.06.1801289 عزب الكوم 10
231 سعاد اسماعيل علي القلاوي 2.33.06.06.1800262 عزب الكوم 10
232 سعاد حلمي محمد السطوحي 2.42.03.20.1800365 عزب الكوم 10
233 سعاد عبد الفتاح محمد محمد النجار 2.60.05.14.1801724 عزب الكوم 10
234 سعاد عبد اللطيف عبد الرؤف الخويسكي 2.34.01.21.1800145 عزب الكوم 10
235 سعاد محمد عبد السلام الشاهد 2.46.05.15.1800408 عزب الكوم 10
236 سعد اسماعيل علي القلاوي 2.45.10.20.1800357 عزب الكوم 10
237 سعد الشاذلي محمد ابو يوسف 2.69.10.29.1800437 عزب الكوم 10
238 سعد قاسم محمد الشافعي 2.60.12.06.1800556 عزب الكوم 10
239 سعد محمد عبد العظيم ابو العطا 2.57.12.00.1801813 عزب الكوم 10
240 سعدات عرفه محمد الغنام 2.49.08.03.1800181 عزب الكوم 10
241 سعدة عبد اللطيف اسماعيل عطية البنا 2.80.02.08.1800268 عزب الكوم 10
242 سعده محمد عثمان عبد العاطي 2.48.05.13.1800125 عزب الكوم 10
243 سعيد اسماعيل علي القلاوي 2.45.10.20.1800357 عزب الكوم 10
244 سعيد قاسم محمد الشافعي 2.68.03.22.1800358 عزب الكوم 10
245 سعيد هنداوي شحيت 2.50.12.19.1800357 عزب الكوم 10
246 سعيدة عبد الله محمد فراج 2.69.06.18.1800442 عزب الكوم 10
247 سعيدة محمد حسنين المزين 2.63.12.25.1800207 عزب الكوم 10
248 سليمان خليفه اللافي خليفه 2.50.11.23.1800339 عزب الكوم 10
249 سميحة عبد الرازق خليفة 2.54.02.02.1800347 عزب الكوم 10
250 سمير سعد اسماعيل علي القلاوي 2.66.10.26.1802695 عزب الكوم 10
251 سمير عبد المنعم محمد النجار 2.77.02.09.1800876 عزب الكوم 10
252 سمير محمد إسماعيل البنا 2.48.08.25.1800373 عزب الكوم 10
253 سميعة إسماعيل أحمد بعتر 2.50.12.09.1800244 عزب الكوم 10
254 سنية محمد ابراهيم مسعود 2.37.03.11.1800241 عزب الكوم 10
255 سومة عبد الحليم لديب 2.54.09.07.1801721 عزب الكوم 10
256 شريف عبد الجيد عبد الحميد البنا 2.72.02.03.1800394 عزب الكوم 10
257 شعبان اسماعيل الشهاوي 2.78.09.08.1800354 عزب الكوم 10
258 شعبان عبد اللطيف مبروك السقا 2.61.12.31.1806875 عزب الكوم 10
259 شعبان فتحي احمد القلاوي 2.65.12.14.1801111 عزب الكوم 10
260 شكري محمد علي زايد 2.69.12.23.1800597 عزب الكوم 10
261 شلبيه غازي ابراهيم القلاوي 2.45.03.09.1800301 عزب الكوم 10
262 شهيمة علي ابو عيطة 2.45.08.11.1800682 عزب الكوم 10
263 صالح صبري عرفة الغنام 2.81.09.16.1800993 عزب الكوم 10
264 صباح علي محمود علي البنا 2.71.06.24.1800444 عزب الكوم 10
265 صبحي اسماعيل مراد 2.76.11.09.1800871 عزب الكوم 10
266 صبري درويش رشوان شرف 2.51.12.25.1800798 عزب الكوم 10
267 صبري عبد الخالق محمد عبد الخالق 2.54.02.03.1800451 عزب الكوم 10
268 صبري عرفة محمد الغنام 2.55.05.02.1800359 عزب الكوم 10
269 صفوت نصر محمد البياع 2.76.03.28.1800611 عزب الكوم 10
270 صلاح احمد بسيوني القلاوي 2.78.03.08.1802219 عزب الكوم 10
271 صلاح اسماعيل البنا 2.37.07.07.1800397 عزب الكوم 10
272 صلاح سلامة حسين سلامة 2.62.05.26.1800658 عزب الكوم 10
273 صلاح عبد الحميد عطيه البنا 2.58.06.09.1800232 عزب الكوم 10
274 صلاح عبدالحميد فاروق القلاوي 2.84.08.04.202191 عزب الكوم 10
275 صلاح علي السيد علي بحر 2.76.07.01.1801351 عزب الكوم 10
276 صلاح علي بحر 2.48.05.09.1800135 عزب الكوم 10
277 ضيا عفيفي الدملاوي 2.45.09.27.1800208 عزب الكوم 10
278 طارق اسماعيل هلال السيد هلال 2.83.09.06.1800413 عزب الكوم 10
279 طلال أحمد حسين عبد العاطي 2.54.02.03.1800477 عزب الكوم 10
280 عادل عبد الجيد عبد الحميد البنا 2.67.01.23.1802939 عزب الكوم 10
281 عادل عبد المنعم محمد محمد النجار 2.88.10.11.1805377 عزب الكوم 10
282 عادل علي يوسف البنا 2.69.10.02.1800257 عزب الكوم 10
283 عادل مصطفي كامل البنا 2.68.12.27.1801117 عزب الكوم 10
284 عامر صلاح اسماعيل البنا 2.66.12.14.1801019 عزب الكوم 10
285 عبادة علي احمد عبد الرءوف التهامي 2.82.01.02.1802116 عزب الكوم 10
286 عبادي علي محمد البنا 2.77.09.22.1800835 عزب الكوم 10
287 عباس عباس صالح 2.60.07.05.1500493 عزب الكوم 10
288 عبد الباسط يوسف محمد يوسف البياع 2.67.09.12.1800214 عزب الكوم 10
289 عبد الباسط محمد عبد الرحمن حسين 2.66.07.13.1800321 عزب الكوم 10
290 عبد الجليل محمد محمد رجب 2.50.08.16.1800231 عزب الكوم 10
291 عبد الجواد انور حب الله النجار 2.61.10.09.1800193 عزب الكوم 10
292 عبد الجيد عبد اللطيف كامل البنا 2.60.12.22.1802591 عزب الكوم 10
293 عبد الجيد علي بحر 2.33.07.15.1800471 عزب الكوم 10
294 عبد الحفيظ علواني عبد الحفيظ حمد 2.65.12.23.1800793 عزب الكوم 10
295 عبد الحكيم عبد اللطيف عثمان 2.61.11.14.1801338 عزب الكوم 10
296 عبد الحليم السيد عبد الله 2.62.03.24.1800373 عزب الكوم 10
297 عبد الحليم بسيوني أبو زيد الزناتي 2.60.12.31.1801952 عزب الكوم 10
298 عبد الحليم محمد المزين 2.50.03.27.1800219 عزب الكوم 10
299 عبد الحليم محمد أبو العطا 2.31.12.22.1801334 عزب الكوم 10
300 عبد الحليم محمود عبد الخالق 2.27.11.13.1800178 عزب الكوم 10
301 عبد الحميد زكريا عبد الفتاح المزين 2.63.12.27.1801297 عزب الكوم 10
302 عبد الحميد ابراهيم علي بحر 2.77.12.11.1801619 عزب الكوم 10
303 عبد الحميد اسماعيل الشهاوي 2.76.03.15.1800716 عزب الكوم 10
304 عبد الحميد إسماعيل إسماعيل مراد 2.61.12.08.1803618 عزب الكوم 10
305 عبد الحميد حمد ابو اسماعيل 2.49.12.06.1800193 عزب الكوم 10
306 عبد الحميد رجب احمد رجب 2.65.07.12.1800671 عزب الكوم 10
307 عبد الحميد زكريا المزين 2.63.12.27.1801297 عزب الكوم 10
308 عبد الحميد عبد الحفيظ القلاوي 2.57.01.09.1800732 عزب الكوم 10
309 عبد الحميد عبد الحفيظ محمد موسي 2.69.03.12.1803397 عزب الكوم 10
310 عبد الحميد عبد الحميد رجب 2.46.12.24.1800616 عزب الكوم 10
311 عبد الحميد عبد العليم مفتاح سليمان 2.62.08.27.1800434 عزب الكوم 10
312 عبد الحميد عبد الفتاح عبد الحميد البنا 2.60.11.26.1801968 عزب الكوم 10
313 عبد الحميد عبد اللطيف اسماعيل البنا 2.73.02.09.1800436 عزب الكوم 10
314 عبد الحميد عبد المنصف بحر 2.61.02.01.1800292 عزب الكوم 10
315 عبد الحميد علي عبد الحميد رجب 2.70.07.11.1800371 عزب الكوم 10
316 عبد الحميد علي عبد الحميد عمر 2.71.08.09.1800575 عزب الكوم 10
317 عبد الحميد فتحي عبد الحميد البنا 2.72.11.30.1800935 عزب الكوم 10
318 عبد الحميد فتحي عبد الحميد رجب 2.75.03.20.1800955 عزب الكوم 10
319 عبد الحميد محمد الساعي 2.52.11.07.1800615 عزب الكوم 10
320 عبد الحميد محمد عبد الحميد زبادي 2.73.01.23.1800711 عزب الكوم 10
321 عبد الحميد محمد كامل البنا 2.61.12.05.1800312 عزب الكوم 10
322 عبد الحميد محمود حمد 2.49.01.26.1800193 عزب الكوم 10
323 عبد الحميد مسعود عبد الحميد النجار 2.72.04.27.1800351 عزب الكوم 10
324 عبد الدايم عبد الهادي عبد الدايم المزين 2.54.03.25.1800211 عزب الكوم 10
325 عبد الرءوف عبد الرازق خليفه اللافي 2.48.11.25.1800471 عزب الكوم 10
326 عبد الرحمن على يوسف البنا 2.74.03.10.1800995 عزب الكوم 10
327 عبد الرحمن محمد عبد الرحمن حسين 2.73.08.17.1800273 عزب الكوم 10
328 عبد الستار عبد الحفيظ محمد موسي 2.71.10.16.1800491 عزب الكوم 10
329 عبد الستار عبدالحميد محمود البنا 2.78.10.09.1801012 عزب الكوم 10
330 عبد الشافي حسنين المزين 2.70.08.13.1800315 عزب الكوم 10
331 عبد الصادق عبد اللطيف عثمان 2.58.12.01.1803775 عزب الكوم 10
332 عبد العاطي احمد حسين عبد العاطي 2.39.08.09.1800194 عزب الكوم 10
333 عبد العاطي انور عثمان 2.66.02.01.1800874 عزب الكوم 10
334 عبد العال ابراهيم الكشك 2.48.06.13.1800253 عزب الكوم 10
335 عبد العزيز زين عبدالعزيز غنيم 2.62.01.23.1802138 عزب الكوم 10
336 عبد العزيز عبد القادر بحر 2.74.03.10.1800996 عزب الكوم 10
337 عبد العزيز عبد المنصف بحر 2.62.12.30.1805859 عزب الكوم 10
338 عبد العزيز عبد الموجود محمد احمد 2.72.12.15.1800211 عزب الكوم 10
339 عبد العزيز علي بحر 2.48.05.06.1800157 عزب الكوم 10
340 عبد العزيز محمد احمد رجب 2.56.01.22.1800271 عزب الكوم 10
341 عبد العظيم احمد عبد العظيم ابو العطا 2.77.01.10.1800997 عزب الكوم 10
342 عبد العليم احمد عبد العليم مفتاح 2.54.04.20.1800496 عزب الكوم 10
343 عبد الفتاح رشدي البنا 2.84.05.20.1800833 عزب الكوم 10
344 عبد الفتاح سعد اسماعبل علي القلاوي 2.75.12.06.1800878 عزب الكوم 10
345 عبد الفتاح سعد محمد المزين 2.79.09.04.1800933 عزب الكوم 10
346 عبد الفتاح عدلي ابو اسماعيل 2.76.12.08.1801051 عزب الكوم 10
347 عبد الفتاح على يوسف البنا 2.70.08.06.1800371 عزب الكوم 10
348 عبد الفتاح فتحي البنا 2.69.03.04.1800591 عزب الكوم 10
349 عبد الفتاح محمد ابراهيم زبادي 2.47.04.27.1800051 عزب الكوم 10
350 عبد الفتاح محمد عبدالفتاح عدلي 2.82.04.20.1801117 عزب الكوم 10
351 عبد الفتاح محمد على الجوهرى 2.54.11.15.1800313 عزب الكوم 10
352 عبد القادر محمد عبد العزيز السيد 2.76.03.28.1800599 عزب الكوم 10
353 عبد القادر محمد محمد ابو اسماعيل 2.66.08.06.1800511 عزب الكوم 10
354 عبد القادرابراهيم جاد ابو اسماعيل 2.53.01.30.1800376 عزب الكوم 10
355 عبد القادرنصر محمد يوسف البياع 2.76.03.28.1800898 عزب الكوم 10
356 عبد الكريم محمد عبد الحميد زبادى 2.50.03.30.1800375 عزب الكوم 10
357 عبد الكريم محمد محمد البياع 2.63.11.31.1800693 عزب الكوم 10
358 عبد اللطيف اسماعيل عطية البنا 2.33.12.19.1800698 عزب الكوم 10
359 عبد اللطيف السيد عبد السلام الشاهد 2.66.12.24.1800915 عزب الكوم 10
360 عبد اللطيف رمضان السقا 2.97.04.09.1800835 عزب الكوم 10
361 عبد اللطيف كامل محمد كامل 2.79.01.16.1800839 عزب الكوم 10
362 عبد اللطيف محمد ابراهيم القلاوي 2.50.03.30.1800375 عزب الكوم 10
363 عبد اللطيف محمد يوسف رجب 2.63.12.08.1800898 عزب الكوم 10
364 عبد الله انور عثمان عبدالعاطى 2.65.11.09.1800775 عزب الكوم 10
365 عبد الله بسيونى اسماعيل القلاوى 2.79.12.08.1801712 عزب الكوم 10
366 عبد الله محمد احمد عبدالرحيم الفقى 2.55.12.27.1800513 عزب الكوم 10
367 عبد الله محمد زكريا رجب 2.75.08.26.1800611 عزب الكوم 10
368 عبد المعطى عبد اللطيف ابو اسماعيل 2.46.12.14.1800239 عزب الكوم 10
369 عبد المنصف عبد العزيز بحر 2.63.10.29.1801791 عزب الكوم 10
370 عبد المنعم انور حب الله النجار 2.55.11.21.1800177 عزب الكوم 10
371 عبد المنعم عبد اللطيف عدلي ابو اسماعيل 2.50.12.24.1801651 عزب الكوم 10
372 عبد المنعم عبد الهادي محمود اسماعيل 2.56.07.14.1800139 عزب الكوم 10
373 عبد المنعم محمد اسماعيل القلاوى 2.37.11.22.1800215 عزب الكوم 10
374 عبد المنعم محمد يوسف البياع 2.37.11.22.1800215 عزب الكوم 10
375 عبد الموجود محمد احمد بعتر 2.33.08.17.1800198 عزب الكوم 10
376 عبد الهادى محمود عبدالهادى 2.06.28.1800491 عزب الكوم 10
377 عبد الهادي زكريا المزين 2.54.07.03.1800355 عزب الكوم 10
378 عبد الهادي عبد الدايم المزين 2.25.10.29.1800159 عزب الكوم 10
379 عبد الهادي محمد محمود البنا 2.65.11.24.1800764 عزب الكوم 10
380 عبد الواحد بسيوني القلاوي 2.56.10.07.1801575 عزب الكوم 10
381 عبد الونيس عبد العليم مفتاح 2.65.07.19.1800457 عزب الكوم 10
382 عبد الوهاب اسماعيل السيد ابو يوسف 2.59.11.26.1801555 عزب الكوم 10
383 عبد الوهاب رمضان عبد الوهاب الصفتى 2.66.06.14.1802231 عزب الكوم 10
384 عبد الوهاب صبحى عبد الوهاب 2.79.01.06.1801838 عزب الكوم 10
385 عبده حمدى ابراهيم جاد ابو اسماعيل 2.76.05.18.1800632 عزب الكوم 10
386 عبده عبدالغفار الأشموني 2.84.12.19.1800814 عزب الكوم 10
387 عبده محمد ابراهيم اسماعيل 2.59.01.06.1800133 عزب الكوم 10
388 عتمان خليفه اللافي 2.40.12.19.1800078 عزب الكوم 10
389 عثمان انور عثمان عبد العاطي 2.52.11.15.1800594 عزب الكوم 10
390 عثمان علي عبد الحميد عمر 2.81.08.30.1800729 عزب الكوم 10
391 عدلى عبد الفتاح عدلى ابو اسماعيل 2.47.06.25.1800279 عزب الكوم 10
392 عدلي عبد المنعم محمد يوسف 2.67.04.08.1800877 عزب الكوم 10
393 عرفة ابراهيم علي السيد حلاوة 2.86.11.23.1801132 عزب الكوم 10
394 عزت سعيد اسماعيل القلاوي 2.81.01.19.1801934 عزب الكوم 10
395 عزت علي محمد النجار 2.54.10.25.1800292 عزب الكوم 10
396 عزت محمد اسماعيل القلاوى 2.58.11.25.1802996 عزب الكوم 10
397 عزيزة عبد الحميد بحر 2.52.02.03.1800265 عزب الكوم 10
398 عزيزة محمد بعتر 2.27.01.22.1800186 عزب الكوم 10
399 عصام بركات محمد اسماعيل 2.80.04.06.1801074 عزب الكوم 10
400 عطيات احمد عوض 2.31.08.13.1800173 عزب الكوم 10
401 عطية احمد الأشموني 2.46.02.22.1800231 عزب الكوم 10
402 عطية عبد الحميد رجب 2.77.09.25.1800759 عزب الكوم 10
403 عطية محمود اسماعيل البنا 2.72.05.07.1800515 عزب الكوم 10
404 علاء الدين سعد محمد مفتاح 2.79.10.18.180613 عزب الكوم 10
405 علاء خميس احمد عبد العاطي خميس 2.85.03.18.1800671 عزب الكوم 10
406 علي ابراهيم على الرفاعى 2.79.04.09.1800771 عزب الكوم 10
407 علي السيد اسماعيل احمد بعتر 2.73.02.12.1800738 عزب الكوم 10
408 علي السيد عبد الله 2.70.01.01.1802671 عزب الكوم 10
409 علي السيد على بحر 2.74.02.13.1801095 عزب الكوم 10
410 علي انور عثمان عبدالعاطى 2.45.04.03.1800314 عزب الكوم 10
411 علي رجب احمد رجب 2.69.01.17.1800558 عزب الكوم 10
412 علي عبد الجميد علي بحر 2.75.01.02.1801231 عزب الكوم 10
413 علي عبد الحميد ابراهيم زبادي 2.69.09.26.1800311 عزب الكوم 10
414 علي عبد الحميد عبد الحميد رجب 2.80.11.17.1800436 عزب الكوم 10
415 علي كمال يوسف رجب 2.79.07.11.1800551 عزب الكوم 10
416 علي محمد علي ابو اسماعيل 2.63.04.17.1802978 عزب الكوم 10
417 علي محمد علي الجوهري 2.80.10.12.1800331 عزب الكوم 10
418 علي محمد محمد البياع 2.52.11.10.1800577 عزب الكوم 10
419 علي يوسف موسي رجب 2.51.11.19.1800215 عزب الكوم 10
420 عماد عبد الحكيم السيد عبدالله 2.89.10.08.1800971 عزب الكوم 10
421 عماد عبد الحليم محمد المزين 2.83.01.20.1801511 عزب الكوم 10
422 عماد عبد الفتاح عبد الحميد البنا 2.54.01.29.1800253 عزب الكوم 10
423 عماد محمد خليفه اللافى 2.75.08.25.1800559 عزب الكوم 10
424 عماد موسى محمد رجب عجلان 2.82.12.07.1800779 عزب الكوم 10
425 عنتر محمد ابو اسماعيل 2.61.06.20.1800319 عزب الكوم 10
426 عوض سعيد هنداوي شحيت 2.80.11.55.1800795 عزب الكوم 10
427 عوض عبد الحفيظ موسى 2.65.10.23.1800499 عزب الكوم 10
428 عوض عبد اللطيف انور عثمان 2.76.01.01.1801931 عزب الكوم 10
429 عوض علواني عبد الحفيظ 2.77.02.08.1800673 عزب الكوم 10
430 عوض محمد علواني 2.65.06.16.1800693 عزب الكوم 10
431 عوض محمد محمد رجب 2.3706.11.1800119 عزب الكوم 10
432 عوض هنداوي شحيت 2.54.12.03.1800278 عزب الكوم 10
433 عيد عرفه الغنام 2.65.11.26.1800571 عزب الكوم 10
434 عيد محمد احمد الاشموني 2.74.03.05.1805479 عزب الكوم 10
435 غازى عثمان انورعبدالعاطى 2.81.07.20.1800735 عزب الكوم 10
436 غازي رفيق غازي القلاوي 2.83.04.19.1801312 عزب الكوم 10
437 غاليه عبد الحميد عثمان عمر 2.45.09.27.1800234 عزب الكوم 10
438 غانم محمد احمد الاشمونى 2.69.09.26.1800337 عزب الكوم 10
439 غانم موسى اسماعيل سلطان 2.76.06.10.1800552 عزب الكوم 10
440 فؤاد عوض احمد محمود رجب 2.81.12.10.1800855 عزب الكوم 10
441 فاروق محمد حنفى رحيم 2.42.07.23.0200739 عزب الكوم 10
442 فاطمة محمد محمد القلاوي 2.70.06.17.1800307 عزب الكوم 10
443 فاطمه اسماعيل محمد القلاوى 2.40.05.03.1800288 عزب الكوم 10
444 فايز محمد علي موسي 2.760.20.4.1803454 عزب الكوم 10
445 فايقه كامل محمد العادلي 2.55.12.05.1800449 عزب الكوم 10
446 فتحي احمد ابراهيم زبادي 2.611.211.1802493 عزب الكوم 10
447 فتحي احمد اسماعيل القلاوي 2.370.722.1800277 عزب الكوم 10
448 فتحي محمد احمد رجب 2.69.01.17.1800574 عزب الكوم 10
449 فتحي يحيى محمد اسماعيل 2.81.04.20.1800736 عزب الكوم 10
450 فتحية اسماعيل سلطان 2.45.05.02.1800568 عزب الكوم 10
451 فتحية محمد احمد البنا 2.48.10.02.1800162 عزب الكوم 10
452 فتحيه احمد محمد رجب 2.46.05.05.1800222 عزب الكوم 10
453 فتحيه اسماعيل ابراهيم العربى 2.32.01.24.1800141 عزب الكوم 10
454 فرج محمد محمد البياع 2.58.06.04.1800177 عزب الكوم 10
455 فرحات مبروك اسماعيل ابو يوسف 2.79.12.04.1801256 عزب الكوم 10
456 فرحات محمد اسماعيل ابو العينين 2.52.07.30.1800311 عزب الكوم 10
457 فرحات محمد عبد الرحمن عبد العاطي 2.710.311.1800419 عزب الكوم 10
458 فرحات محمود كامل البنا 2.730.210.1801339 عزب الكوم 10
459 فريزة عبد العزيز ابو السعود 2.38.03.28.1800186 عزب الكوم 10
460 فكري احمد بسيوني القلاوي 2.710.226.1800356 عزب الكوم 10
461 فكري زكريا محمد رجب 2.60.09.21.1801871 عزب الكوم 10
462 فكيهة جمعة ابراهيم الرفاعي 2.40.10.12.1800205 عزب الكوم 10
463 فهيم محمد زكريا محمد رجب 2.68.09.29.1801315 عزب الكوم 10
464 فهيم محمد عبد الرءوف التهامي 2.74.10.26.1801139 عزب الكوم 10
465 فهيمة خليل الجندي 2.36.12.04.1800286 عزب الكوم 10
466 فهيمة عبدالحميد عبدالحميد البنا 2.60.11.29.1801501 عزب الكوم 10
467 فوزي صبحي عبد الوهاب خليل 2.98.01.22.1801353 عزب الكوم 10
468 فوزية السيد شحاته ربيع 2.47.06.22.1800088 عزب الكوم 10
469 فوزية عبد الحفيظ القلاوي 2.40.09.25.1800187 عزب الكوم 10
470 فوزية محمد حسن سلامة 2.541.027.1800124 عزب الكوم 10
471 فوقانية عبد العليم مفتاح 2.46.04.27.1800189 عزب الكوم 10
472 فوقية عبد المنصف عبد القادر بحر 2.45.08.03.1800204 عزب الكوم 10
473 قدري موسى اسماعيل سلطان 2.70.01.02.1800897 عزب الكوم 10
474 قدري يوسف محمد يوسف البياع 2.70.06.17.1800374 عزب الكوم 10
475 قطب عبد الحميد عبد القادر بحر 2.641.103.1800568 عزب الكوم 10
476 كامل سلامة حسين سلامة 2.65.03.02.1800457 عزب الكوم 10
477 كامل محمد اسماعيل القلاوي 2.81.07.15.1800697 عزب الكوم 10
478 كامل محمد كامل البنا 2.50.10.15.1800527 عزب الكوم 10
479 كامل محمود كامل النبا 2.65.12.15.1801039 عزب الكوم 10
480 كرم حسب النبي مصطفي إسماعيل 2.78.05.15.1800475 عزب الكوم 10
481 كرم نصر محمد يوسف البياع 2.73.07.09.1800713 عزب الكوم 10
482 كريم خليفة اللافي 2.480.623.1801233 عزب الكوم 10
483 كمال الدين حسين احمدعبد العاطى 2.66.11.08.1800372 عزب الكوم 10
484 كمال عبد المحسن احمد زبادى 2.53.05.18.1800151 عزب الكوم 10
485 كوثر احمد رجب 2.51.02.07.1800328 عزب الكوم 10
486 لطفي اسماعيل محمد رجب 2.760.815.1800556 عزب الكوم 10
487 لطفي محمد الشامخ مفتاح 2.81.07.20.1800697 عزب الكوم 10
488 لملوم محمد علي الجوهري 2.680.723.1802915 عزب الكوم 10
489 مبروك اسماعيل محمد ابو العينين 2.50.03.29.1800274 عزب الكوم 10
490 مبروك عبد الحميد محمد امين 2.54.10.29.1800091 عزب الكوم 10
491 مبروك عبد الهادى عبد الدايم المزين 2.51.12.19.1800459 عزب الكوم 10
492 مبروكة حسن خضر 2.65.04.02.1802022 عزب الكوم 10
493 محاسن محمد بعتر 2.52.07.27.1800108 عزب الكوم 10
494 محاسن محمد عثمان عبد العاطى 2.48.05.13.1800281 عزب الكوم 10
495 محبوبة يونس ابوزيد يونس 2.61.10.15.180.1501 عزب الكوم 10
496 محروس سعد اسماعيل على القلاوي 2.73.07.30.1800631 عزب الكوم 10
497 محسن عبداللطيف عدلى ابو اسماعيل 2.67.09.01.1800332 عزب الكوم 10
498 محمد ابراهيم على رفاعى 2.81.10.14.1800995 عزب الكوم 10
499 محمد ابو الفتوح القلاوي 2.59.11.09.1801172 عزب الكوم 10
500 محمد ابوالعطا عبد العظيم 2.71.11.08.1800713 عزب الكوم 10
501 محمد احمد ابراهيم زبادي 2.65.12.07.1800775 عزب الكوم 10
502 محمد احمد اسماعيل القلاوي 2.70.06.17.1800358 عزب الكوم 10
503 محمد احمد الأشموني 2.40.01.13.1800174 عزب الكوم 10
504 محمد احمد سليمان ابوالعينين 2.63.12.05.1800915 عزب الكوم 10
505 محمد احمد عبد الحفيظ القلاوي 2.810.119.1801951 عزب الكوم 10
506 محمد احمد عبد الحميد زبادي 2.84.01.28.1801937 عزب الكوم 10
507 محمد احمد محمد رجب 2.340.515.1800375 عزب الكوم 10
508 محمد اسماعيل السيد ابو يوسف 2.570.112.1800473 عزب الكوم 10
509 محمد اسماعيل القلاوي 2.60.11.10.1800394 عزب الكوم 10
510 محمد اسماعيل عبد الحميد الشهاوي 2.64.12.15.1801352 عزب الكوم 10
511 محمد السعيد زين عبد العزيز غنيم 2.88.03.01.1802495 عزب الكوم 10
512 محمد السيد عبد السلام الشاهد 2.82.11.02.1800593 عزب الكوم 10
513 محمد السيد عبدالله 2.59.11.06.1801534 عزب الكوم 10
514 محمد السيد علي بحر 2.71.12.10.1800436 عزب الكوم 10
515 محمد السيد محمد الرشيدي 2.78.08.01.1801055 عزب الكوم 10
516 محمد السيد هلال عبد الخالق 2.57.07.27.1800256 عزب الكوم 10
517 محمد الشاذلي محمد ابويوسف 2.67.10.03.1800272 عزب الكوم 10
518 محمد الشامخ محمد مفتاح 2.54.10.12.1800258 عزب الكوم 10
519 محمد تهامي ابراهيم رجب 2.66.09.12.1800279 عزب الكوم 10
520 محمد توفيق كامل ابو النور 2.761.018.1800814 عزب الكوم 10
521 محمد جمال عدلي ابو اسماعيل 2.650.923.1800415 عزب الكوم 10
522 محمد حسان محمد زبادي 2.65.12.06.1800939 عزب الكوم 10
523 محمد حسنين عبد الفتاح المزين 2.681.213.1800455 عزب الكوم 10
524 محمد خليفة اللافي 2.41.11.17.1800215 عزب الكوم 10
525 محمد رفيق غازي القلاوي 2.76.07.07.1801032 عزب الكوم 10
526 محمد زكريا محمد رجب 2.480.915.1800356 عزب الكوم 10
527 محمد سعد عبد اللطيف غنيم 2.631.210.1800776 عزب الكوم 10
528 محمد سعيد اسماعيل القلاوى 2.76.10.23.1800691 عزب الكوم 10
529 محمد صبري عبد الخالق محمد 2.770.930.1800399 عزب الكوم 10
530 محمد عباس محمد ابو العطا 2.810.514.1800499 عزب الكوم 10
531 محمد عبد الجليل رجب 2.82.03.14.1801795 عزب الكوم 10
532 محمد عبد الجيد عبد الحميد البنا 2.75.03.26.1800512 عزب الكوم 10
533 محمد عبد الحليم محمود عبدالعاطي 2.58.01.28.1801713 عزب الكوم 10
534 محمد عبد الحميد علي البنا 2.27.10.31.1800315 عزب الكوم 10
535 محمد عبد الحميد محمد الساعي 2.78.08.12.1800615 عزب الكوم 10
536 محمد عبد الحميد محمود البنا 2.661.224.1800817 عزب الكوم 10
537 محمد عبد الشافي حسانين المزين 2.51.11.10.1800513 عزب الكوم 10
538 محمد عبد الفتاح عدلي ابو اسماعيل 2.530.329.1800154 عزب الكوم 10
539 محمد عبد الفتاح محمود البنا 3.81.01.21.1801855 عزب الكوم 10
540 محمد عبد القادر ابراهيم ابو اسماعيل 2.78.10.22.1800757 عزب الكوم 10
541 محمد عبد اللطيف عدلي ابو اسماعيل 2.55.12.25.1800699 عزب الكوم 10
542 محمد عبد اللطيف كامل البنا 2.51.11.30.1800313 عزب الكوم 10
543 محمد عبد المنعم اسماعيل القلاوي 2.70.01.30.1800396 عزب الكوم 10
544 محمد عبد المولى محمد ابو اسماعيل 2.80.03.03.1801665 عزب الكوم 10
545 محمد عبدالحميد حمد ابو اسماعيل 2.83.12.04.1801091 عزب الكوم 10
546 محمد عدلي محمد البياع 2.55.12.29.1800471 عزب الكوم 10
547 محمد عطية احمد الأشموني 2.70.07.06.1802734 عزب الكوم 10
548 محمد علي عبد الحميد رجب 2.67.04.08.1800818 عزب الكوم 10
549 محمد علي عبد الحميد عمر 2.670.512.1800361 عزب الكوم 10
550 محمد علي محمود البنا 2.82.04.28.1801112 عزب الكوم 10
551 محمد علي موسي 2.551.224.1800496 عزب الكوم 10
552 محمد علي يوسف البنا 2.59.01.17.1801496 عزب الكوم 10
553 محمد غازي محمد عثمان 2.680.718.1800479 عزب الكوم 10
554 محمد قاسم محمد الشافعي 2.63.09.18.1800436 عزب الكوم 10
555 محمد كامل محمد البنا 2.75.08.07.1800291 عزب الكوم 10
556 محمد مبروك عبدالهادي عبدالدايم المزين 2.810.104.1802053 عزب الكوم 10
557 محمد محمد ابراهيم ابو اسماعيل 2.661.214.1800977 عزب الكوم 10
558 محمد محمد امين 2.59.09.02.1800271 عزب الكوم 10
559 محمد محمد عبدالرءوف التهامي 2.38.06.08.1801373 عزب الكوم 10
560 محمد محمد علي ابو اسماعيل 2.35.03.29.1800172 عزب الكوم 10
561 محمد محمد محمد ابو اسماعيل 2.54.11.12.1800297 عزب الكوم 10
562 محمد محمود عبدالهادي ابو اسماعيل 2.74.02.07.1804758 عزب الكوم 10
563 محمد محمود مفتاح 2.76.02.01.1801333 عزب الكوم 10
564 محمد مصطفى الساعي 2.41.07.25.1800316 عزب الكوم 10
565 محمد نصر محمد البياع 2.67.09.12.1800231 عزب الكوم 10
566 محمد يوسف محمد يوسف البياع 2.72.08.05.1800496 عزب الكوم 10
567 محمود احمد عبد الخالق عبد العاطي 2.76.01.16.1800533 عزب الكوم 10
568 محمود احمد عبد العظيم ابو العطا 2.79.01.08.1801231 عزب الكوم 10
569 محمود احمد عبدالعظيم ابو العطا 2.63.12.07.1800938 عزب الكوم 10
570 محمود اسماعيل عبد العزيز السيد 2.59.03.01.1803231 عزب الكوم 10
571 محمود حمدي عبدالعاطي خميس 2.80.09.21.1800777 عزب الكوم 10
572 محمود عبد الحميد حمد ابو اسماعيل 2.81.10.13.1800458 عزب الكوم 10
573 محمود عبد الحميد علي البنا 2.481.119.1801198 عزب الكوم 10
574 محمود عبد الحميد محمود البنا 2.74.04.17.1800817 عزب الكوم 10
575 محمود عبد المعطي عبد العال جادالله 2.810.221.0801571 عزب الكوم 10
576 محمود عبد الهادي محمود ابو اسماعيل 2.46.08.09.1800114 عزب الكوم 10
577 محمود علي يوسف رجب 2.741.124.1800611 عزب الكوم 10
578 محمود عوض محمد رجب عجلان 2.81.01.14.1801855 عزب الكوم 10
579 محمود محمد ابراهيم ابو يوسف 2.73.11.18.1803093 عزب الكوم 10
580 محمود محمد ابوسنة 2.53.07.15.1800311 عزب الكوم 10
581 محمود محمد احمد الفقي 2.671.122.1800534 عزب الكوم 10
582 محمود محمد اسماعيل احمد بعتر 2.69.11.28.1800397 عزب الكوم 10
583 محمود محمد خليفة اللافي 2.85.03.10.1801311 عزب الكوم 10
584 محمود محمد عبد الحميد البنا 2.63.12.16.1800813 عزب الكوم 10
585 محمود محمد محمود البنا 2.63.12.16.1800813 عزب الكوم 10
586 محمود محمود علي البنا 2.471.209.1800315 عزب الكوم 10
587 محيى الدين محمود محمود البنا 2.83.11.16.1800675 عزب الكوم 10
588 مختار جاد محمد جاد 2.76.11.24.1801211 عزب الكوم 10
589 مدحت احمد عبدالعليم مفتاح 2.78.09.12.1804293 عزب الكوم 10
590 مدحت جمال عبدالحميد بحر 2.81.09.05.1801412 عزب الكوم 10
591 مدحت عبد العزيز اسماعيل 2.84.05.06.1801117 عزب الكوم 10
592 مراد موسى محمد رجب 2.87.01.20.1801579 عزب الكوم 10
593 مصطفى اسماعيل عبد العزيز السيد 2.64.04.14.1800614 عزب الكوم 10
594 مصطفى كامل محمد البنا 2.31.05.17.1800351 عزب الكوم 10
595 ممدوح اسماعيل ابراهيم ابو اسماعيل 2.78.07.11.1800599 عزب الكوم 10
596 ممدوح كامل محمد كامل البنا 2.86.08.09.1800679 عزب الكوم 10
597 منصور اسماعيل محمد ابو العينين 2.51.07.05.1800331 عزب الكوم 10
598 مهنا محمد محمد عبدالرءوف التهامي 2.79.03.19.1802979 عزب الكوم 10
599 موسى محمد رجب عجلان 2.42.08.25.1800376 عزب الكوم 10
600 موسي اسماعيل موسي سلطان 2.331.005.1801198 عزب الكوم 10
601 ميمي الشاذلي ابو يوسف 2.78.11.04.1801115 عزب الكوم 10
602 نادر محمد عبدالمؤمن 2.80.09.11.1801351 عزب الكوم 10
603 نادره عوض ناجي 2.49.01.23.1801268 عزب الكوم 10
604 نادية عبد الواحد بسيوني القلاوي 2.82.03.22.1800846 عزب الكوم 10
605 ناصر احمد ابراهيم رجب 2.74.01.28.1801151 عزب الكوم 10
606 نبيل اسماعيل ابراهيم ابو اسماعيل 2.60.03.21.1801411 عزب الكوم 10
607 نبيل انور حب الله النجار 2.571.226.1800432 عزب الكوم 10
608 نجفات عبد العال شاهين 2.420.219.1800888 عزب الكوم 10
609 نجفات محمد ابراهيم رجب 2.33.10.12.1800183 عزب الكوم 10
610 نزاهة محمد محمد ابويوسف 2.78.10.29.1800622 عزب الكوم 10
611 نصر قاسم محمد الشافعي 2.580.625.1800277 عزب الكوم 10
612 نصر محمد يوسف البياع 2.41.07.03.1801591 عزب الكوم 10
613 نعمان احمد اسماعيل زبادي 2.86.02.29.1800511 عزب الكوم 10
614 نعمة عبد الرحمن محمد البنا 2.37.2.27.1800321 عزب الكوم 10
615 نعمه قصد الكريم إسماعيل 2.56.06.06.1803164 عزب الكوم 10
616 نعيمة الدسوقي مرسي الشاذلي 2.67.04.04.1804128 عزب الكوم 10
617 نعيمة عبد اللطيف عدلي 2.57.12.18.1801969 عزب الكوم 10
618 نعيمة محمد محمد رجب 2.53.02.01.1804145 عزب الكوم 10
619 نفيسة عبد ربه احمد الرشيدي 2.50.12.25.1800629 عزب الكوم 10
620 هانم عبد الخالق عبدالعاطي 2.48.07.05.1800283 عزب الكوم 10
621 هاني امين علي موسى 2.770.707.1800898 عزب الكوم 10
622 هاني ممدوح اسماعيل 2.740.305.1805495 عزب الكوم 10
623 هدي علي داود 2.52.02.05.1800407 عزب الكوم 10
624 هلال السيد هلال 2.44.01.25.1800273 عزب الكوم 10
625 هنة اسماعيل زبادي 22.410.121.800.298 عزب الكوم 10
626 هنداوي سعيد هنداوي شحيت 2.71.04.19.1800496 عزب الكوم 10
627 هنداوي يوسف النجار 2.54.09.11.1800235 عزب الكوم 10
628 واصف حسنين عبد الشافي المزين 2.73.02.11.1800578 عزب الكوم 10
629 وجيه محمد علي موسى 2.83.01.20.1801538 عزب الكوم 10
630 وحيد عبدالقادر ابو اسماعيل 2.54.11.15.1800291 عزب الكوم 10
631 وديدة حسن سلامة 2.36.07.22.1800167 عزب الكوم 10
632 وديده عبد الحميد علي البنا 2.450.826.1801005 عزب الكوم 10
633 وصفة محمد ابراهيم ابو يوسف 2.39.03.15.1800301 عزب الكوم 10
634 وصيفة السيد اسماعيل بعتر 2.67.05.24.1800646 عزب الكوم 10
635 وليد محمد عبدالحفيظ القلاوي 2.75.06.20.1800318 عزب الكوم 10
636 وهيبة جاد اسماعيل ابو اسماعيل 2.30.10.19.1800225 عزب الكوم 10
637 يحى احمد عبدالعاطي خميس 2.56.03.02.1802434 عزب الكوم 10
638 يحى صبري عرفة الغنام 2.84.01.24.1801756 عزب الكوم 10
639 يحيى احمد عبد الخالق عبد العاطي 2.79.06.16.1800779 عزب الكوم 10
640 يحيى سعيد اسماعيل القلاوى 2.78.07.24.1800353 عزب الكوم 10
641 يحيي محمد اسماعيل القلاوي 2.560.120.1800399 عزب الكوم 10
642 يوسف ابراهيم علي بحر 2.740.213.1801117 عزب الكوم 10
643 يوسف اسماعيل السيد ابو يوسف 2.65.09.09.1800514 عزب الكوم 10
644 يوسف عباس صالح صالح 2.57.03.02.1800831 عزب الكوم 10
645 يوسف عبد الحميد ابراهيم زبادي 2.621.230.1805735 عزب الكوم 10
646 يوسف عبد الفتاح البنا 2.621.130.1802219 عزب الكوم 10
647 يوسف علي يوسف البنا 2.630.802.1800956 عزب الكوم 10
648 يوسف محمد محمد البياع 2.60.08.07.1801259 عزب الكوم 10
649 يوسف محمد يوسف رجب 2.64.11.01.1800597 عزب الكوم 10
650 يوسف محمد يوسف عمري 2.83.01.20.1801538 عزب الكوم 10

اللجنة الشعبية بعزب الكوم
تم تصحيح كشوف التموين من الموتى والغير مستحقين للخبز من خارج العزب ، وتم حصر باقي المستحين للدعم الخاص بالخبز من جميع أسر عزب الكوم وعبد العاطي وأبو جازية وعددهم 650 مشترك ، وباقي 55 اسرة في الانتظار ، وتم ذلك بعرفة اللجنة الشعبية الموقعة أدناه .
1 ــ محمود محمود البنا.
2 ــ عبد الصادق عبد اللطيف عثمان عبد العاطي.
3 ــ رجب عرفة الغنام.
4 ــ عبد القادر محمد محمد أبو إسماعيل.
5 ــ عبد الباسط يوسف محمد يوسف.
6 ــ عامر صلاح البنا.
7 ــ محمد نصر محمد البياع.
8 ــ محمد عبد الحميد محمود البنا.
9 ــ مهنا محمد محمد عبد الرءوف التهامي.
10 ــ إسماعيل عبد العزيز إسماعيل .

الأحلام في المنام

آيات القرآن

آيات القرآن إذا كانت آيات رحمة، وكان القارئ ميتاً فهو في رحمة اللّه تعالى، وإن كانت آيات عقاب فهو في عذاب اللّه تعالى، وإن كانت آيات إنذار وكان الرائي حياً حذرته من ارتكاب مكروه، وإن كانت آيات مبشرات، بشرته بخير. ومن رأى أنه يقرأ آية عذاب فإذا وصل إلى آية عذاب عسر عليه قراءتها أصاب فرحا. ومن رأى أنه يقرأ آية عذاب فإذا وصل إلى أية رحمة لم يتهيأ له قراءتها بقي في الشدة.

الإوز

الإوز رؤيته في المنام تدل على نساء ذوات أجسام جميلة وذِكر حسن ومال عظيم، فإذا صوتن فهن نوائح. ومن رأى أنه يرعى الإوز فإنه يرعى قوماً ذوي رفعة، وينال منهم أموالاً. وقيل: إن الإوز رجل ذو هم وحزن وسلطان في البر والبحر. والإوز منه البري ومنه البلدي، فالإوز البري تدل رؤيته على أرباب الأسفار كالتجار في البر والْبحر، والإوز البلدي أهل أو أحزان أو أزواج أو أملاك أو جوار أو عبيد أو حراس. وربما دلّت الإوزة على المرأة الجميلة أو السمينة وصراخهن في المكان هم ونكد بسبب موت أو حرق أو غرق. وبيض الإوز لَمن رأى أنه يملكه فهو مال كثير لمن يأخذه.

ابن آوى

ابن آوى هو في المنام رجل يمنع الحقوق أربابها، وهو من المسوخ، وتدل رؤيته على الألفة والاجتماع على اللهو واللعب.

الزنى

هو في المنام خيانة. والمرأة الزانية المجهولة خير من المعروفة. والزنى سرقة لأن الزاني يختفي كالسارق. ومن رأى زانية أقبلت عليه تراوده عن نفسه نال مالاً حراماً ومن رأى أنه زنى بامرأة شابة حسناء فإنه يضع ماله في مكان محروز. ومن رأى أنه زنى، وأقيم عليه الحد، وكان سلطاناً قَوِيَ سلطانه، وإن كان، الرائي أهلاً للولاية ولي وخُلِعَ عليه ونال مركزاً مرموقاً. ومن رأى أنَّه زنى بامرأة إنسان يعرفه فإنه يريد أخذ شيء من ماله. ومن قرأ في المنام الآية التي تقول: (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة). فإنَّه زان.

الأسد

الأسد هو في المنام سلطان شديد ظالم غاشم مجاهر متسلط لجرأته. وربما دلّ على الموت لأنه يقتنص الأرواح. وربما دلّت رؤيته على عافية المريض. واللبوة امرأة شريرة عسوفة عزيزة الولد. وتدل رؤية الأسد على الجهل والخيلاء والعجب والعنت والتيه والدلال. وقيل: الأسد في المنام عدو مسلط. ومن رأى الأسد من حيث لا يراه فإن الرائي ينجو مما يخاف وينال الحكمة والعلم. ومن رأى الأسد قد قرُبَ منه ناله هم من سلطان، ثم ينجو منه. ومن رأى الأسد قد صرعه ولم يقتله فإنه يصاب بحمْى دائمة وإن السبع لا تفارقه الحمى، أو أنه يُسْجَن وإن الحمى سجن لله تعالى. ومن رأى أنه يصارع الأسد مرض لأنه المرض يتلف اللحم، ومن صارع الأسد تلف لحمه. ومن رأى أنه أخذ شيئاً من لحم الأسد أو عظمه أو شعره نال مالاً من سلطان أو عدو مسلط. ومن ركب السبع وهو يخافه تعرض لمصيبة لا يستطيع التصرف تجاهها، وإن كان لا يخاف فهو عدو يقهره. ومن رأى أنَّه ضاجع الأسد وهو لا يخافه أمنَ من مرض. ومن رأى السبع دخل إلى دار وفيها مريض فإنه يموت. وإن لم يكن فيها مريض دلّ على خوف من السلطان. ومن رأى أنه يتخوف من أسد ولم يعاينه فإنه أمن له من عدوه. ومن رأى أنه عاين الأسد ورآه عنده دون أن يخالطه فيصيبه فزع من سلطان، ولا يضره ذلك، وربما دلّت رؤية ذلك على الموت وقرب الأجل. ومن رأى الأسد في بيته فيصيب سلطاناً وحياة طويلة. ومن رأى الأسد قد نابه منه شيء فإنه يناله من عدو مسلط بقدر ذلك. ومن رأى أنه قاتل أسداً فإنه يقاتل عدواً مسلطاً. ومن رأى أنه يتزوج **** فإنه ينجو من شدائد كثيرة، ويظفر بعدوه، ويعلو أمره، ويكون ذا صيت بين الناس. ومن رأى أنه يأكل لحم أسد فإنه يصيبه مال وغنى من سلطان، أو يظفر بعدوه. ومن رأى أنه أكل رأس الأسد فإنه يصيب سلطاناً عظيماً ومالاً كثيراً، ومن رأى أنه يأكل شيئاً من أعضاء الأسد فإنه يصيب مال عدو مسلط بقدر ذلك العضو. فمن رأى أنه أصاب من جلد أسد أو من شعره فإنه يصبب مال عدو مسلط وربما كان ميراثا. والأسد يدل على المحارب أو الْلُص المختلس أو العامل الجائر، أو رئيس الشرطة أو الطالب، وأما دخول الأسد المدينة فإنه طاعون أو شدة أو سلطان جبار أو عدو يدخل عليهم، إلا أن يدخل في الجامع ويرتفع على المنبر فإنه سلطان يجور على الناس، وينالهم منه بلاء ومخافة. وجرو الأسد ولد. وقيل: من رأى كأنه قتل أسداً نجا من الأحزان كلها. ومن تحول أسداً صار ظالماً على قدر حاله. وقيل: اللبوة ابنة ملك.


الأذان

الأذان الأذان في المنام يدل على الحج إذا كان الأذان في أشهر الحج، وربما دلّ على النميمة بما يثير الحركة والانتقال والاستعداد للحرب، وربما دلّ على السرقة، أو علو الدرجة والمنصب الجليل والرفعة والكلمة المسموعة، والزوجة للأعزب. وربما دلّ على الأخبار الصحيحة. وإن أذن إلى غير القبلة، أو أذن بغير العربية، أو كان مع ذلك أسود الوجه، ربما أخبرنا بالكذب والنميمة. وربما دلّ ذلك على الباع والخوارج في ذلك البلد. والمؤذن هو الداعي إلى الخير، والسمسار، أو عاقد الزيجات، أو رسول الملك أو حاجبه، أو المنادي في الجيش، وإن أذنت المرأة في المنام في مئذنة الجامع ظهرت في البلد بدعة عظيمة، وإن أذن الصبيان الصغار استولى الجاهلون على اُلملُك، خاصة إذا كان الأذان في غير وقته. ومن رأى أنه يؤذن على منارة وكان أهلاً للولاية نال ولاية بقدر ما بلغ صوته وانتهى إليه، وإن لم يكن أهلاً للولاية كثر أعداؤه، وأصبح رئيساً عليهم، وإن كان تاجراً ربح في تجارته. وقد يدل الأذان على الدعاء والبر والطاعة وفعل الخير، أو على الأمن والنجاة من كيد الشيطان. ومن رأى أنه يؤذن في بئر، فإن كان في بلاد الكفر دعا الناس إلى منهاج الدين، وإن كان في بلاد المسلمين فإنه جاسوس، وربما كان صاحب بدعة يدعو الناس إليها. ومن رأى أنه يؤذن وكان من المسلمين فإنه يأمر بالمعروف. ومن رأى أنه يؤذن ولا يجيبه أحد فإنه من قوم ظالمين. ومن رأى أنه يؤذن على سطح جاره فإنه يخون جاره في امرأته. ومن رأى أنه يؤذن فوق سطح الكعبة فإنه مبتدع أو يسب أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلّم. ومن رأى أنه يؤذن مضطجعاً فإن امرأته تستغيب الناس وتؤذي الناس بلسانها، وإن كان عازباً تزوج. ومن رأى أنه يؤذن في السوق فهو جاسوس اللصوص. ومن رأى أنه يؤذن على باب السلطان فإنه يشهد شهادة حق. والأذان في الأزقة والأسواق يدل على حياة طيبة ومن رأى أنه يؤذن في قافلة فإنه يُتهم في سرقة. وقد يدل الأذان أيضاً على مفارقة الشريك. ومن رأى أنه يؤذن في مكان متهدم عمر المكان وكثر الناس فيه. ومن رأى أنه يؤذن في الحمام فإنه يصاب بحمى. والأذان أو رفع الصوت بذكر اللّه تعالى دال على التقرب من الأكابر، خاصة إذا كان الأذان بصوت جميل، والناس ينصتون له. أما إن بدل الأذان، أو كان يعبث فيه، أو يغير في ذكر اللّه تعالى، أو كان مكشوف العورة دلّ ذلك على استهتار رديء ونكد. ومن رأى أنه يؤذن على قوم مجتمعين فإنه يدعو أقواماً إلى حق وهم ظالمون. وربما دلّ الأذان على التفقه في الدين. وقد يكون الأذان دعاء إلى أمر من قِبَل السلطان. ومن رأى أنه يؤذن ولا يحفظ التكبير والتهليل فإنه يشمت بعدوه. ومن رأى أنه يؤذن في السماء وقد أجابه الناس فإنه يدعو الناس إلى خير فيجيبونه. ومن رأى أنه أذن مرة أو مرتين، وأقام وصلّى فرضاً من فروض الصلاة رزقه اللّه تعالى حجا وعمرة. ومن رأى أنًه يؤذن على تل أصابته ولاية من رجل أعجمي، وإن لم يكن أهلاً للولاية فإنه يصيب تجارة رابحة أو حرفة عزيرة، فإن رأى أنه أنقص من الأذان أو زاد عليه، أو غير ألفاظه فإن الناس يظلمونه بقدر الزيادة والنقصان ومن رأى كأنه يؤذن على حائط فإنه يدعو رجالاً إلى الصلح. وإن أذَن فوق بيت فيموت أهله. ومن رأى صبياً يؤذن فإنه براءة لوالديه من كذب وبهتان. ومن رأى كأنه يؤذن في سبيل اللهو واللعب سلبه اللّه عقله. ومن سمع أذاناً في السوق دلّ ذلك على موت رجل من أهل السوق. ومن أذَن على مزبلة فإنه يدعو إنساناً أحمق إلى الصلح ولا يقبل الأحمق ذلك منه.

الذهب

الذهب لا يحمد في التأويل لكراهة لفظه وصفرة لونه، وتأويله حزن وغرم مال، والسوار منه إذا لبسه ميراث يقع في يده، فمن رأى أنّه لبس شيئاً من الذهب فإنه يصاهر قوماً غير أكفاء، ومن أصاب سبيكة ذهب، ذهب منه ماله أو أصابه هم بقدر ما أصاب من الذهب، أو غضب عليه سلطان وغرمه، فإن رأى أنّه يذهب الذهب خاصم في أمر مكروه ووقع في ألسنة الناس، ومن رأى بيته مذهب أو من ذهب وقع فيه الحريق. ومن رأى عليه قلادة أو فضة أو خرز أو جوهر ولي ولاية وتقلد أمانة، ومن رأى عليه سوارين من ذهب أو فضة أصابه مكروه مما تملك يداه، والفضة خير من الذهب، ولا خير في السوار والدملج، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رأيت كأن في يدي سوارين من ذهب فنفختها فسقطا، فأولتهما مسيلمة الكذاب والعنسي صاحب صنعاء " . ومن رأى أنّ عليه خلخالاً من ذهب أو فضة أصابه خوف أو حبس وقيد. ويقال خلاخيل الرجال قيودها، وليس يصلح للرجال شيء من الحلي في المنام إلا القلادة والعقد والخاتم والقرط. والحلي كله للنساء زينة، وربما كان تأويل السوار والخلخال الزوج خاصة. والذهب إذا لم يكن مصوغاً فهو غرم، وإذا كان مصوغاً فهو أضعف في الشر لدخول اسم آخر عليه. وقيل إنّ حلي النساء يدل للنساء على أولادهن، فذهبه ذكورهن، وفضته إناثهن، وقد يدل المذكر منه على الذكور، والمؤنث منه على الإناث. وحكي أنّ امرأة أتت معبراً فقالت: رأيت كأنّ لي طستاً من ذهب إبريز فانكسرت واندفعت في الأرض فطلبتها فلم أجدها، فقال: ألك عبد مريض أو أمة؟ قالت نعم، قال: إنّه يموت. ورأى إنسان كأنّ عينيه من ذهب فعرض له ذهاب بصره.

التفاح

التفاح يدل في المنام على الأولاد، وعلى حسان الوجوه، والتفاح بقدر همة من يراه، فإن كان سلطاناً فإن التفاح ملكه، وإن كان تاجراً فإن التفاح تجارته وإن كان حارثاً فإن التفاح حرثه. وقيل: التفاح الحلو رزق حلال، والتفاح الحامض حرام. ومن رماه السلطان بتفاحة فهي رسول فيه أمله ومناه. وشجرة التفاح رجل مؤمن قريب إلى الناس، فمن رأى أنه يغرس شجرة التفاح فإنه يربي يتيما. ومن رأى أنه يأكل تفاحة فإنه بكل ما لا ينظر الناس إليه، وإن قطفها أصاب مالاً من رجل شريف مع ثناء حسن. والتفاح المعدود دراهم معدودة. فإن شمّ تفاحة في مسجد فإنه يتزوج، وإذا شمت المرأة تفاحة في مجلس فسق فشكا تشتهر، وإن أكلتها في موضع معروف فإنها تلد ولداً حسناً. وعض التفاح نوال خير ومنة وربح. والتفاح يمثل بالأصدقاء والإخوان وقيل: من رأى أنه يأكل التفاح فيظهر له عدو. والتفاح الحامض يدل على تشتيت ومضار وصخب. وشجرة التفاح تدل على فزع.

تلاوة القرآن

ومن رأى أنّه يُتْلى عليه القران وهو لا يفهمه، أصابه مكروه، أما من الله أو من السلطان. لقوله تعالى: " وقالوا لو كُنّا نَسْمَعُ أو نَعْقِلُ ما كًنّا فِي أَصْحَابِ السّعِيرْ " .

عدد 7 و 8 و 9 و 10

وأما السبعة فليست بمحمودة لقوله تعالى " لها سبعة أبواب " وقيل زين أو حج، وربما دلت على الهم في تلك الأيام لحالها. وقال بعض المعبرين ان رأت ذلك امرأة وهي حبلى فإنها تخلص لأن المطلقة إذا ولدت أقامت سبعة ايام. وأما الثمانية فليست بمحمودة لقوله تعالى " سبع ليال وثمانية أيام حسوما " وقيل يتقرب من سلطان أو رجل كبير، وقال بعض المعبرين إن كان العدد على جماعة معينة وهم ممن يشك فيهم فانهم كذلك لقوله تعالى " سبعة وثامنهم كلبهم " . وأما التسعة فليست بمحمودة لقوله تعالى " تسعة رهط يفسدون في الأرض " وقيل بيان وحجة على الأعداء لقوله تعالى " تسع آيات بينات " . وقال بعضهم ان رأى ذلك من في دينه ضعف فربما دل على أن له ميلا إلى الرافضة. وأما العشرة فإنها مباركة وحصول مراد ديني ودنيوي لقوله تعالى " وأممناها بعشر " وقوله تعالى " تلك عشرة كاملة " وقيل تمام وكمال في الأمور.

الأكل

أكل إذا حلمت أنك تأكل بمفردك فإن هذا يعني خسارة وروحاً كئيبة. إذا أكلت مع الآخرين فإن هذا يدل على ربح شخصي وبيئة مرحة وتعهدات ناجحة. إذا رفعت ابنتك طبق اللحم من أمامك قبل أن تنتهي من الطعام فإن هذا ينبئ أنك سوف تقع في مشكلة وإزعاجات ممن هم دونك مرتبة أو ممن يعتمدون عليك. ينطبق الشيء نفسه على النادل أو النادلة.

اغتسال

إذا حلم شاب أو شابة بالاغتسال فإن هذا يعني قلقاً كثيراً على واحد من الجنس الآخر ومرده الخوف من فقدان رأيه الجيد عبر تأثير الآخرين. إذا حلمت امرأة حامل أنها تغتسل فإن هذا يدل على إجهاض أو حادث. وبالنسبة للرجل يعني هذا الحلم الزنا. وبعد هذا الحلم يجب تنفيذ المعاملات من جمع الأنواع بتعقل. إذا اغتسلت مع الآخرين فيجب تفادي رفاق السوء، وقد يتبع هذا الحلم تشويه للسمعة. إذا كان الماء موحلاً فإن هذا يعني أن الشر، وفي الحقيقة الموت، والأعداء على مقربة منك. إذا حلمت أرملة أنها تغتسل فهذا يعني أنها نسيت ارتباطاتها السابقة وهي تسرع الخطى إلى اهتمامات دنيوية. على الفتيات أن يتفادين صحبة الذكور. سوف ينهمك الرجال في مكائد ذات صفة شهوانية. الحمام الدافئ يرمز عادة إلى الشر. الحمام الصافي البارد يبشر بأنباء مفرحة وبفترة طويلة من الصحة الممتازة. الاغتسال في بحر هادئ يدل على توسيع العمل وعلى أبحاث مرضية في سبيل المعرفة.

الله الله الله
الله الله الله
الله الله الله
الله الله الله
الله الله الله
بارك الله فيك

بسم الله الرحمن الرحيم
استغاثة إلى
السيد رئيس : هيئـــــة الــــرقابــــــة الإداريـــــــــة بالبحيرة
تحية طيبة وبعد
مقدمه لسيادتكم / مجموعة من معلمي التربية والتعليم ، ضد كل المسئولين بإدارة شبراخيت التعليمية وعنهم :
عبدالباسط يوسف محمد يوسف ، من عزب الكوم ، تبع أورين ، مركز شبراخيت ، بحيرة. شاب من شباب مصر ، ويتمنون لها الرفعة ، وقطع أيد الرشوة التي انتشرت هذه الأيام ، بسبب عدم وجود الرقابات المخلصة ، من بعض الشخصيات التعليمية ، ولذلك نعلم مدى حرصكم على سلامة البلد ، وبأنكم الجهة الوحيدة التي تستطيع كشف كل الأسرار بحيادية ، لا تخافون في الله أحدا مهما كان ، لذا توجهنا إليكم داعين الله أن تكونوا عند حسن ظننا بكم ، وأن تحققوا في العقود التي ملأت إدارة شبراخيت وغيرها ، ويمكن مساعدتكم بأكثر من نصف العمل المطلوب منكم ، وهو البحث عن كل التعاقدات التي تبدأ من ( 1 / 6 / 2011 م ) والمترتبة على العمل بالأجر من أول شهر مارس 2011 م ، وستجدون العجب ، وإن أردتم أسماء فلن نبخل عن سيادتكم بها ، فنحن نتبع القول المأثور (( إذا خفت فلا تقل ، وإن قلت فلا تخف )) فنحن لسنا بخائفين من أحد إلا الله ، وندعوه سبحانه أن نكون مثلكم في ذلك ، أو تكونوا مثلنا ، المهم أننا جميعا لا نخاف إلا من الخالق ، الذي سيحاسبنا عما نفعل ، ويعلم ما نعمل ، ولا نبتغي بذلك إلا أن نترك ذرية نخاف الله فيها ، مصـــــــــــــــداقا
لقوله تعالى :
(( وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا )) .
وإني لأثق أنه لن يُفلح الله ذرية أحد إلا إذا طبق هذه الآية ، ونُشهد الله على أنفسنا أننا علمنا بهذه الآية وبما فيها وسنتبعها ، وإن لم نفعل ما عرفناه منها فنكون مُتَحدّين لله وحاشا لله ذلك .
وإليكم بعض الغرائب الموجودة ، فقد تم التعاقد مع عدد أكثر مما نتخيل بعد فبركة توقيعات لهم منذ شهر مارس الماضي 2011م وبعد الثورة مباشرة ، وكأنهم يقولون بلسان الحال : لقد قامت الثورة لنحقق منها كل ما حرمنا منه سابقا إن كانوا قد حرموا أصلا ، أو يزيدون على ما حققوا ، والمهم في الأمر هو عمل معظم هؤلاء بالحصة كأمناء معامل ، كيف ؟ لا ندري ، هل يمكن لأمناء المعامل دخول حصص في المدارس ؟ ووضع جدول لهم في المدارس ؟ اسألوا توجيه المعامل في المركزية عن ذلك ، لأن التوجيه في شبراخيت يقول ليس لنا دخل ، فمدير الإدارة طلب منا التوقيع على هذه الحصص والتعاقدات فوقعنا على أمل أن يحمينا فيما بعد إن حدث أي شيء .
والمفاجأة الكبرى هي عمل تراخيص لأكثر من معلم لنفس حصص قامت بتدريسها الأستاذة ( جهاد رمضان الهواري ) ، التي تعمل الآن بمدرسة (هاشم محمد هاشم الإعدادية المشتركة ) بمنشأة رزافة ، ت ( 3841549 ) وتم صرف مكافأة تقدر بحوالي ( 1650 ) جنيها لأنها بالحصة من فترة طويلة ، وتم صرف هذه الحصص كذلك للأستاذ (أحمد محمود هيبة ) والذي تم نقله من المدرسة ــــ التي لم يعمل أصلا بها و صرف منها الحصص ومكافأة الامتحانات وتنازل عنها للمدرسة ـــ إلى مدرسة سليمان شلبي كما هو موضح في المستخرج بتاريخ ( 6 / 9 / 2011 م ). وكذلك تم صرف نفس الحصص للأستاذة (بثينة عبدالمطلب عبدالهادي ) ، وأمامكم التلاميذ تعالوا واسألوهم من قام بتدريس حصص الحاسب الآلي لهم العام الماضي 2010 / 2011 م ، واسألوا الأستاذة ( جهاد ) على ما تم فعله من تغيير دفتر الحضور والإنصراف الخاص بهم ، وهي الآن في مدرسة رقم تليفونها (3841549 ) .
وكذلك تم نقل السيدة ( وفاء جمال أبو اليزيد ) أمين معمل ، من مدرسة المنشية الابتدائية الجديدة ( وهي من المخازن لهذه العمليات ) ، إلى مدرسة ( أسمانيا الإعدادية ) .
وكذلك تم نقل السيد ( محمد عبدالفتاح السايس ) أمين معمل ، من نفس مدرسة ( المنشية الابتدائية الجديدة)، ( وهي من المخازن لهذه العمليات ) ، إلى مدرسة ( أسمانيا الإعدادية ) .
وكذلك تم نقل السيدة ( وردة صبحي الشناوي ) حاسب آلي ، من مدرسة ( محلة فرنوىالاعدادية )
( وهي من المخازن لهذه العمليات أيضا ) ، إلى مدرسة (المنشية الابتدائية الجديدة) + ( مدرسة منشأة رزافة بنات يومان ) .
وكذلك تم نقل السيد ( محمد أحمد عبداللطيف ) أمين معمل ، من مدرسة ( محلة فرنوىالاعدادية )
( وهي من المخازن لهذه العمليات ) ، إلى مدرسة (المنشية الابتدائية الجديدة) .
وكذلك تم نقل السيدة ( سمر عبدالواحد عبدالمنعم خضر ) مجال صناعي ، من ( الإدارة التعليمية بشبراخيت ) ( وهي من المخازن لهذه العمليات أيضا ) ، إلى مدرسة (المنشية الابتدائية الجديدة) .
وعلى سبيل المثال أيضا ( إيمان عبدالحميد عوض غباشي ــــ أميرة حسين الصايم ـــ فوزية محمود سيد أحمد ـــ السيد محمود جابر ــــ عبدالمجيد فؤاد عبدالمجيد غنيم ــــ وعشرات غير هؤلاء ) ، والأسماء في الإدارة لمنيهمه الأمر .

مقدمه لسيادتكم
عبدالباسط يوسف محمد يوسف
من عزب الكوم
تبع أورين ، مركز شبراخيت ، بحيرة
ت : ( 01118681152 )

حرف ب
باب : الأبواب المفتوحة أبواب رزق وأبواب البيوت معناها يقع على النساء
باذنجان : يدل على رزق بأدنى هم , واكله دليل على إتيان الرخص والتملق في الكلام
بالوعة : هي في المنام خادم , وقيل امرأة سفيهة , والبالوعة المجهولة امرأة زانية , ومن سدت بالوعته ضاقت عليه وتعسر
ببغاء : رجل كاذب ظالم , وقيل رجل فيلسوف . والببغاء دالة على المرأة الجميلة
بئر : البئر مال أو علم أو زاد , ومن رأى انه حفر بئرا وفيها ماء تزوج إنسان غني ومكر به ( بها ) ومن رأى انه شرب من مائها فانه يصيب مالا من مكر إذا كان هو حافر البئر .
بحر : يدل على ملك قوي , ومن رأى البحر من بعيد فأنه يرى أهوالا وفتنة , ومن رأى أنه وقف على البحر فانه يصيب من السلطان شيئا وربما دل للمرأة على الزواج
بحيرة : تدل على المرأة الغنية , وللمسافر تدل على تعذر السفر
بخار : يدل على بخار العين وظلمتها , أو ظهور الأسرار , وان كان عالما ابتدع بدعة ظاهرة
بخور : التكلم بكلام يثني به على نفسه
بخل : يدل على الداء الذي ليس له دواء , ويدل على النفاق أو الفقر
بدن الإنسان : سمنه في المنام وقوته قوة الدين والإيمان , وهزله يدل على الفقر ونقص المال والعلم
بذر : البذر إذا كان في غير موضعه دال على الإسراف , وبذر البذور في الأرض دال على الولد
براءة : دالة على الأمان مما يحذر منه

خمس كلمات احذر أن تقولها لطفلك ؟!

هناك الكثير من الكلام والحديث الذي يجب أن ينتهي الناس من قوله أمام الطفل

خمسة أنواع من الكلام لا ينبغي أن يقال للطفل أو أمامه...

:022yb4:1-أنت غبي:- لا تقل هذه الكلمة له أبداً ، فذلك ينقص من شأنه أمام أقرانه، ومن الممكن أن تنشأ عقد نفسية في رأسه حول هذه الكلمة.

:022yb4:2- كلمات السب أو اللعن:- لا تقل ذلك أمامه ، ولا تشتم أحدا أمامه ، فتلك الكلمات البذيئة تبني له شخصية مهزوزة غير محترمة.
:022yb4:3- تمني الموت للطفل:- لا تقل له : لو أنك مُت حين ولدتك أمك أو ماشابه ذلك ، مما يعطيه الحسرة على نفسه ، وتكرهه لذاته، ومن الممكن أن يدعوه ذلك للانتحار.

:022yb4:4- أنت كسلان ولا تصلح لشيء:- فهذه العبارة خطيرة جداً ، إن قلت للطفل ذلك فستعطيه عدم الوثوق بنفسه بأنه يستطيع أن يعمل شيئا أو يدرس بشكل أفضل.

:022yb4:5- استخدام لا كثيراً:- لا تستخدم هذا التعبير لا تفعل .. لا تفعل .. لا تفعل كذا وكذا .. بل استعمل عبارة أخرى ، مثل أعتقد أن تلك الطريقة هي الأنسب والأحسن وأنت تستطيع أن تعملها فذلك سيدعمه على العمل .

موضوع رائع بارك الله فيك وجزاك خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم
استغاثة إلى
السيد رئيس : هيئـــــة الــــرقابــــــة الإداريـــــــــة بالبحيرة
تحية طيبة وبعد
مقدمه لسيادتكم / مجموعة من معلمي التربية والتعليم ، ضد كل المسئولين بإدارة شبراخيت التعليمية وعنهم :
عبدالباسط يوسف محمد يوسف ، من عزب الكوم ، تبع أورين ، مركز شبراخيت ، بحيرة. شاب من شباب مصر ، ويتمنون لها الرفعة ، وقطع أيد الرشوة التي انتشرت هذه الأيام ، بسبب عدم وجود الرقابات المخلصة ، من بعض الشخصيات التعليمية ، ولذلك نعلم مدى حرصكم على سلامة البلد ، وبأنكم الجهة الوحيدة التي تستطيع كشف كل الأسرار بحيادية ، لا تخافون في الله أحدا مهما كان ، لذا توجهنا إليكم داعين الله أن تكونوا عند حسن ظننا بكم ، وأن تحققوا في العقود التي ملأت إدارة شبراخيت وغيرها ، ويمكن مساعدتكم بأكثر من نصف العمل المطلوب منكم ، وهو البحث عن كل التعاقدات التي تبدأ من ( 1 / 6 / 2011 م ) والمترتبة على العمل بالأجر من أول شهر مارس 2011 م ، وستجدون العجب ، وإن أردتم أسماء فلن نبخل عن سيادتكم بها ، فنحن نتبع القول المأثور (( إذا خفت فلا تقل ، وإن قلت فلا تخف )) فنحن لسنا بخائفين من أحد إلا الله ، وندعوه سبحانه أن نكون مثلكم في ذلك ، أو تكونوا مثلنا ، المهم أننا جميعا لا نخاف إلا من الخالق ، الذي سيحاسبنا عما نفعل ، ويعلم ما نعمل ، ولا نبتغي بذلك إلا أن نترك ذرية نخاف الله فيها ، مصـــــــــــــــداقا
لقوله تعالى :
(( وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا )) .
وإني لأثق أنه لن يُفلح الله ذرية أحد إلا إذا طبق هذه الآية ، ونُشهد الله على أنفسنا أننا علمنا بهذه الآية وبما فيها وسنتبعها ، وإن لم نفعل ما عرفناه منها فنكون مُتَحدّين لله وحاشا لله ذلك .
وإليكم بعض الغرائب الموجودة ، فقد تم التعاقد مع عدد أكثر مما نتخيل بعد فبركة توقيعات لهم منذ شهر مارس الماضي 2011م وبعد الثورة مباشرة ، وكأنهم يقولون بلسان الحال : لقد قامت الثورة لنحقق منها كل ما حرمنا منه سابقا إن كانوا قد حرموا أصلا ، أو يزيدون على ما حققوا ، والمهم في الأمر هو عمل معظم هؤلاء بالحصة كأمناء معامل ، كيف ؟ لا ندري ، هل يمكن لأمناء المعامل دخول حصص في المدارس ؟ ووضع جدول لهم في المدارس ؟ اسألوا توجيه المعامل في المركزية عن ذلك ، لأن التوجيه في شبراخيت يقول ليس لنا دخل ، فمدير الإدارة طلب منا التوقيع على هذه الحصص والتعاقدات فوقعنا على أمل أن يحمينا فيما بعد إن حدث أي شيء .
والمفاجأة الكبرى هي عمل تراخيص لأكثر من معلم لنفس حصص قامت بتدريسها الأستاذة
( جهاد رمضان الهواري ) ، التي تعمل الآن بمدرسة (هاشم محمد هاشم الإعدادية المشتركة ) بمنشأة رزافة ، ت ( 3841549 ) وتم صرف مكافأة تقدر بحوالي ( 1650 ) جنيها لأنها بالحصة من فترة طويلة ، وتم صرف هذه الحصص كذلك للأستاذ (أحمد محمود هيبة ) والذي تم نقله من المدرسة ــــ التي لم يعمل أصلا بها و صرف منها الحصص ومكافأة الامتحانات وتنازل عنها للمدرسة ـــ إلى مدرسة سليمان شلبي كما هو موضح في المستخرج بتاريخ
( 6 / 9 / 2011 م ). وكذلك تم صرف نفس الحصص للأستاذة (بثينة عبدالمطلب عبدالهادي ) ، وأمامكم التلاميذ تعالوا واسألوهم من قام بتدريس حصص الحاسب الآلي لهم العام الماضي 2010 / 2011 م ، واسألوا الأستاذة ( جهاد ) على ما تم فعله من تغيير دفتر الحضور والإنصراف الخاص بهم ، وهي الآن في مدرسة رقم تليفونها (3841549 ) .
** وكذلك تم نقل السيدة ( وفاء جمال أبو اليزيد ) أمين معمل ، من مدرسة المنشية الابتدائية
الجديدة ( وهي من المخازن لهذه العمليات ) ، إلى مدرسة ( أسمانيا الإعدادية ) .
** وكذلك تم نقل السيد ( محمد عبدالفتاح السايس ) أمين معمل ، من نفس مدرسة ( المنشية
الابتدائية الجديدة)، ( وهي من المخازن لهذه العمليات ) ، إلى مدرسة ( أسمانيا الإعدادية ) .
** وكذلك تم نقل السيدة ( وردة صبحي الشناوي ) حاسب آلي ، من مدرسة ( محلة
فرنوىالاعدادية ) ( وهي من المخازن لهذه العمليات أيضا ) ، إلى مدرسة (المنشية
الابتدائية الجديدة) + ( مدرسة منشأة رزافة بنات يومان ) .
** وكذلك تم نقل السيد ( محمد أحمد عبداللطيف ) أمين معمل ، من مدرسة ( محلة
فرنوىالاعدادية ) ( وهي من المخازن لهذه العمليات ) ، إلى مدرسة (المنشية الابتدائية
الجديدة) .
** وكذلك تم نقل السيدة ( سمر عبدالواحد عبدالمنعم خضر ) مجال صناعي ، من ( الإدارة
التعليمية بشبراخيت ) ( وهي من المخازن لهذه العمليات أيضا ) ، إلى مدرسة (المنشية
الابتدائية الجديدة) .
** وعلى سبيل المثال أيضا ( إيمان عبدالحميد عوض غباشي ــــ أميرة حسين الصايم ـــ
فوزية محمود سيد أحمد ـــ السيد محمود جابر ــــ عبدالمجيد فؤاد عبدالمجيد غنيم
ـــ وعشرات غير هؤلاء ) ، والأسماء في الإدارة لمن يهمه الأمر.

مقدمه لسيادتكم
عبدالباسط يوسف محمد يوسف
معلم أول أ لغة عربية بمدرسة الشهيد (هاشم محمد هاشم الإعدادية المشتركة ) بمنشأة رزافة
بإدارة شبراخيت التعليمية
من عزب الكوم
تبع أورين ، مركز شبراخيت ، بحيرة
ت : ( 01118681152 )

كيف تجعل زوجتك عاشقة لك ؟؟ :022yb4::028ja7::028ja7::022yb4:

هل تريدها عاشقة لك هل تريدها راغبة لك حتى النخاع فأعلم أن الأشياء الصغيرة معها تحدث تغييرا كبيرا فليس بالضرورة أن تفعل أشياء كبيرة لتنال حبها ورضاها بالعكس إن الأشياء الصغيرة المتتالية تحدث فرقا كبيرا لدى المرأة، ربما يسهل على الرجال القيام بأشياء مرة أو مرتين ثم يتوقفون ويهملون القيام بالأشياء الصغيرة التي هي ضرورية لتشعر المرأة بالرضا في العلاقة.فلإشباع المرأة يحتاج الرجل إلى أن يدرك ما تحتاج إليه المرأة لتشعر بأنها محبوبة ومدعومة. تعبير واحد أو إثنان عن الحب مهما كانت أهميته لن، ولا، يمكن أن يشبعها. وللنظر لهذا الموضوع عليك أن تتخيل أن للمرأة خزان حب يشبه خزان الوقود في السيارة وهو يحتاج إلى أن يعبأ مرة بعد مرة.والقيام بفعل أشياء صغيرة مرة بعد مرة هو سر تعبئة خزان الحب لدى المرأة. وعندما يكون الخزان مملوئا ستكون قادرة على الإستجابة بحب وثقة وتقبل وإمتتنان وإعجاب وإستحسان ورغبة وقوة وبشوق..وكن متأهبا وقتها وهذه 30 نقطة لتحرز نقاطا بقلب زوجتك…
1-عند العودة للمنزل حاول أن تجدها قبل أي شي وضمها.
2-تمرن على الإنصات وطرح الأسئلة وليس تقديم الحلول.
3-أحضر لها زهورا كمفاجأة وخصوصا بالمناسبات الخاصة.
4-أعطها دون طلبها 20 دقيقة، فقط تأملها بحب دون أن تقرأ صحيفتك او أي شي آخر.
5-إمتدح مظهرها لا تعلم كم يهمها أن تعرف رأيك بها وبجمالها.
6-عندما تتأخر إتصل بها وأخبرها.
7-قل لها (أنا أحبك )على الأقل مرتين باليوم.
8-لا تشعرها بأنها كبرت بل أشعرها دائما بأنها طفلتك المدللة.
9-أظهر رقتك بالأماكن العامة.
10-قم بالفرار معها إلى خلوة رومانسية هادئة(إحجز بفندق مثلا).

تابع كيف تجعل زوجتك عاشقة لك ؟؟

10-قم بالفرار معها إلى خلوة رومانسية هادئة(إحجز بفندق مثلا).

11-عاملها كما كنت تعاملها ببداية العلاقة.

12-إشتر لها هدايا صغيرة كعلبة شوكولاته أو عطر أو ملابس خاصة.

13-كن منتبها لها أكثر من الآخرين بالأماكن العامة.

14-إلمسها بيدك أحيانا عندما تتحدث إليها.

15-إعرض عليها أن تحمل عنها المشتريات.

16-إمتدح طبخها إذا أعدت وجبة لك.

17-عندما تستمع لحديثها إستعمل الإتصال بالعينين.

18-قبلها عند خروجك وقل لها بإنك ستشتاق إليها.

19-فاجأها بملحوظة حب أو شعر على المرآة مثلا بعد خروجك أو على الباب أو بأي مكان سهل أن تراه.

20-قم بتدليلها وكن رقيقا معها أحيانا دون أن تكون لديك رغبة جنسية.

تابع كيف تجعل زوجتك عاشقة لك ؟؟

21-ضمها أربع مرات باليوم على الأقل فالضم له تأثير عميق وقوي لدى المرأة.

22-عندما تتحدث أعطها كل إنتباهك ولا تنشغل بالتلفزيون أو المجلة.

23-تذكر المناسبات الهامة بحياتها كذكرى زواجكما وخطوبتكما سجلها حتى لا تنساها فذلك يعني لها الكثير.

24-إدخل معها المطبخ ببعض المرات وإعرض عليها المساعدة.

25-إذهب معها بنزهة على الأقدام دون إصطحاب الأطفال.

26-إتصل عليها من عملك للإطمئنان عليها وأخبرها بأنك تحبها.

27-إمسح دموعها إذا بكت وأشعرها بأنك مهتم.

28-لا تكن أنانيا لحظة الجماع وإجعلها تشعر بحبك وعطائك.

29-خذ برأيها وإشركها بإمورك وأشعرها بإهتمامك برأيها.

30-إجعل أطفالكما يرون مدى حبك لها وإحترامك لها

تابع خمس كلمات احذر أن تقولها لطفلك ؟!
نعم إن الطفل كتلة من المشاعر و الأحاسيس وهو يفوق الإنسان الكبير في ذلك وهذه الكلمات تولد في شخصيته الضعف والجزع من الشيء وعدم المحاولة للنجاح والتفوق في مجالات الحياة
*************
على الوالدين أن يزرعوا في أبنائهم قوة الشخصية .. حبهم له ..

وهذه الكلمات المؤثرة لا تبين سوى مدى كراهيتهم لهذا الطفل ..
%%%%%%%%%%%%%
علمي طفلك القرآن في فترة الرضاعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقوم دراسة تتبعية لتوجيه الطفل الحضين إسلاميا تقول :
وهي دراسة فريدة ومثيرة وطريفة في خطواتها ونتائجها كانت نتائج هذه الدراسة كما يلي:

علمي طفلك القرآن في فترة الرضاعة

كانت الرضاعة الطبيعية من أكثر عونا للأم على بدأ توجيهها الإسلامي.. كان النوم تاليا للرضاعة بالترتيب من حيث أهميته في عملية الاتصال بين الأم والجنين ..
كان كلما علا صوت الطفل بالبكاء علا صوت الأم بتلاوة القرآن ومع قراءة الآيات يصمت الطفل فجأة وينصت متأملا كأنه يسمع ثم يهدأ و ينام نوما عميقا ..
ثم بعد سنة ونصف بدأ الطفل في الكلام فعلٌم بعض الأدعية البسيطة وكلمات مثل الله اكبر ..الحمد لله.. لا اله إلا الله..

تقول: كانت البنات أسرع استجابة تكلمن مبكرا وحفظن أجزاء من القرآن في عمر سنتين وسنتين ونصف ( في هذا العمر لا يتكلم الطفل جيدا ولكن مع هذا الترديد للقرآن أثناء الرضاعة كان الطفل يرضع القرآن هكذا يكبر جسمه بالقرآن ينطلق فكره بالقرآن).. وكان الجنين يتابع أمه وهي تقرأ القرآن ويكف عن الرضاعة فترة ثم ينظر إلى أمه و يتابعها ثم يواصل رضاعته في سرور..

ومن هنا فالرضاعة موقف كلي متكامل حيث تعطي الأم جرعات الحب والحنان والإيمان إلى جانب اللبن وتعلم الطفل من خلالها كل سلوك طيب ..وهو موقف ينمي الانتماء والارتباط والطمأنينة .

وهذه نتائج طيبة للغاية تؤكد أهمية دور الأم وارتباطها بالطفل وأهمية تدريبها وأهمية توجيهها لطفلها إسلاميا .
ثم أبرزت النتائج التدريب الذي حدث للسمع والبصر والفؤاد واللسان إسلاميا ومن ثم كان القرآن والسنة محورا لحياة الطفل والأم.
وجرت هذه التجربة على ثمانين طفل فحفظ 60 منهم القرآن عند بلوغ سن خمس سنين ..وهذا يعرفك أهمية دور الأم ودور المعتقد في إخراج الجيل المسلم

من قراءاتي

قصص للأطفال
احبائي الاطفال سأحكي لكم اليوم هذه القصة الرائعة وان شاءلله تعجبكم:

ابطال هذه القصة هم:
الأسد :
الثعلب :
الحمار : ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كان يا ما كان.......
غابة بها حمار وأسد وثعلب .
الأسد - كالعادة - ملك الغابة
وكان جائعاً وكان معه الثعلب الذي لا يفارقه في

حله وترحاله وكأنه رئيس وزرائه.
قال الأسد :
يا ثعلب هات لي طعاماً وإلا اضطررت لأكلك!!
قال الثعلب:
تأكلني لا لا .. الحمار موجود سأجرجره لك حتى تأكله.

قال الأسد :
طيب ولا تتأخر علي ّ
ذهب الثعلب في زيارة مكوكية إلى الحمار
قال له :
انتبه إن الأسد يبحث عن ملك آخر للغابة فاذهب معي حتى تتقرب منه

قال الحمار :
هل أنت متأكد يا ثعلب ؟
قال الثعلب : نعم

" وأخذ الحمار يفكر بالمنصب الذي ينتظره فرحاً بفرصة عمره
وأخذ يبني شكل وهيئة مملكته وحاشيته من الأحلام الوردية التي حلقت به في فضاء آخر".
طبعا وصل الحمار عند الأسد
وقبل أن يتكلم قام الأسد وضربه على رأسه فقطع آذانه
ففر الحمار على الفور.
وهكذا فشلت خطة السلام الأولى!!
قال الأسد :
يا ثعلب هات لي الحمار وإلا أكلتك ؟

قال الثعلب :
سأحضره لك ولكن أرجو أن تقضي عليه بسرعة.
قال الأسد :
أنا بانتظارك.
راح الثعلب للحمار مرة ثانيه وقال له :
صحيح انك حمار ولا تفهم
كيف تترك مجلس ملك الغابة وتضيع على نفسك هذا المنصب
ألا تريد أن تصبح ملكاً ؟!
قال الحمار :
العب غيرها يا ثعلب تضحك علي وتقول أنه يريد أن ينصبني ملكا
وهو في الواقع يريد أكلي .

قال الثعلب :
يا حمار، هذا غير صحيح
هو حقاً يريد أن ينصبك ملكاً ولكن تمهل ولا تستعجل !!
قال الحمار :
إذن بماذا تفسر ضربته على رأسي .. حتى طارت أذناي ؟
قال الثعلب :
أنت غشيم يا حمار
كيف ستتوج وكيف سيركب التاج على رأسك !
كان يجب أن تطير أذناك حتى يركب التاج على رأسك يا حمار!!

قال الحمار : هه أع أع أع صدقت يا ثعلب
سأذهب معك إلى الأسد الطيب!!

رجع الحمار برفقة الثعلب إلى عرين الأسد مره ثانيه.

قال الحمار :
أع أع أع يا أسد أنا آسف
فلقد أسأت الظن بك!!
قال الأسد :
بسيطة .. حصل خير.

قام الأسد من مكانه واقترب من الحمار ثم ضربه مرة ثانيه على مؤخرته
فقطع ذيل الحمار .. ففر الحمار مرة أخرى.
قال الثعلب :
أتعبتني يا أسد !!!

قال الأسد متذمراً" :
هات لي الحمار وإلا أكلتك !!

قال الثعلب :
حاضر يا ملك الغابة.
وهكذا تكون قد فشلت محاولة السلام الثانية.

رجع الثعلب للحمار وقال :
ما مشكلتك يا حمار ؟.

قال الحمار:
أنت كذاب وتضحك علي
فقدت آذاني ثم فقدت ذيلي
وأنت لا زلت تقول :

يريد أن ينصبني ملكا
أنت نصاب يا ثعلب !!.

قال الثعلب :
يا حمار شغل عقلك
قل لي بالله عليك كيف تجلس على كرسي الملك والعرش وذيلك من تحتك ؟

قال الحمار :
لم أفكر في هذه ولم تخطر على بالي..!!
قال الثعلب :
لهذا ارتأى الأسد ضرورة قطعه.

قال الحمار :
أنت صادق يا ثعلب
أرجوك خذني عنده لأعتذر منه وحتى نرتب الأمور .
أخذ الثعلب الحمار معه إلى الأسد مرة ثالثة.

قال الحمار :
أنا آسف يا أسد .. ومستعد لكل الذي تطلبه مني.

قال الأسد :
لا تهتم هذه مجرد اختلافات في وجهات النظر.

قام الأسد وافترس الحمار من رقبته والحمار يصيح
" أين أضع التاج .. أين أضع التاج .. أين أضع التاج "

وعند ذلك لفظ الحمار أنفاسه الأخيرة.

قال الأسد :
يا ثعلب خذ اسلخ الحمار وأعطني المخ والرئة والكلى والكبد.

قال الثعلب : طيب
أكل الثعلب المخ ورجع ومعه الرئة والكلى والكبد .

قال الأسد :
يا ثعلب أين المخ ؟

قال الثعلب :
يا ملك الغابة لم أجد له مخاً!!

قال الأسد :
كيف ذلك ؟

قال الثعلب :
لو كان للحمار مخ لم يرجع لك بعد قطع أذنيه وذيله .
قال الأسد : صدقت يا ثعلب فأنت خير صديق

نصائح لك كأم

تقول الأخصائية البريطانية إليزابيث مايستون إنه على كل أم ان تقرأ بعضا من النصائح والمقترحات التالية.. وتختار ما يناسبها ويلائم ظروفها:

- قولي لأطفالك إنك تحبينهم، مهما كانوا صغارا أو كبارا حتى الذين أصبحوا علي عتبة المراهقة وربما أكبر ولا تترددي في احتضانهم فهذا يزيد ثقتهم بأنفسهم.

- إياك ومقارنة طفلك أو طفلتك بالأطفال الآخرين.. أو حتى بإخوتهم أو أخواتهم.. فالأطفال مثل الكبار.. مختلفون ويحبون أن يكونوا مختلفين عن الآخرين.


- انتبهي إلى بعض عاداتك السيئة وتفاديها إلى أقصى حد، وعلى عكس ذلك ابرزي بطريقة غير مباشرة خصالك الجيدة مثل التزامك بمواعيدك أو طريقتك في التحدث أو اللياقة واللطف.. الخ ولكن كوني طبيعية في هذا إلى أقصى حد، فالأطفال حساسون جدا ويستطيعون اكتشاف أي محاولة.

- حاولي تمالك نفسك وعدم إظهار خوفك في أي أمر حتى لا يصاب أطفالك بالعدوى ويكتشفون ضعفك.

- كوني واقعية وابعدي شعورك بتأنيب الضمير عندما تغيبين لبعض الوقت عن أطفالك؛ فهذا من شأنه أن يدفعك إلى تصرفات غير طبيعية تربك نفسية الأطفال الصغار كأن تتوددي إليهم بمبالغة أو تكثري من الهدايا.

- اضحكي معهم وليس عليهم، فهناك فارق بين مشاركة الإجفال مرحهم وبين السخرية منهم، شاركيهم الفكاهة ولكن بعيدا عن الإساءة إلى أي شخص، خاصة من الأقارب أو الأصدقاء، كأن يقلد الصغار طريقة أحدهم في التحدث أو حركاته ويدفعوك لمشاركتهم الضحك.


- كوني شجاعة عندما تخطئين واعترفي لأطفالك بالخطأ

( 20 ) طريقة تظهر بها لأولادك أنك تحبهم

1- اقض بعض وقت مع أولادك كل منهم على حدة، سواء أن تتناول مع أحدهم وجبة الغذاء خارج البيت أو تمارس رياضة المشي مع آخر، أو مجرد الخروج معهم كل على حدة، المهم أن تشعرهم بأنك تقدر كل واحد فيهم بينك وبينه دون تدخل من إخوته الآخرين أو جمعهم في كلمة واحدة حيث يتنافس كل واحد فيهم أمامك على الفوز باللقب ويظل دائما هناك من يتخلف وينطوي دون أن تشعر به.

2- ابن داخلهم ثقتهم بنفسهم بتشجيعك لهم وتقديرك لمجهوداتهم التي يبذلونها وليس فقط تقدير النتائج كما يفعل معظمنا.

3- احتفل بإنجازات اليوم، فمثلا أقم مأدبة غداء خاصة لأن ابنك فلان فقد سنته اليوم ، أو لأن آخر اشترك في فريق كرة القدم بالمدرسة أو لأن الثالث حصل على درجة جيدة في الامتحان، وذلك حتى يشعر كل منهم أنك مهتم به وبأحداث حياته، ولا تفعل ذلك مع واحد منهم فقط حتى لو كان الآخر لا يمر بأحداث خاصة ابحث في حياته وبالتأكيد سوف تجد أي شئ، وتذكر أن ما تفعله شئ رمزي وتصرف على هذا الأساس حتى لا تثير الغيرة بين أبناءك فيتنافسوا عليك ثم تصبح بينهم العداوة بدلا من أن يتحابوا ويشاركوا بعضهم البعض.

4- علم أولادك التفكير الإيجابي بأن تكون إيجابيا، فمثلا بدل من أن تعاتب ابنك لأنه رجع من مدرسته وجلس على مائدة الغداء وهو متسخ وغير مهندم قل له "يبدو أنك قضيت وقتا ممتعا في المدرسة اليوم".

5- اخرج ألبوم صور أولادك وهم صغار واحكي لهم قصص عن هذه الفترة التي لا يتذكرونها.

تابع ( 20 ) طريقة تظهر بها لأولادك أنك تحبهم


6- ذكرهم بشيء قد تعلمته منهم

7- قل لهم كيف أنك تشعر أنه شئ رائع أنك أحد والديهم وكيف أنك تحب الطريقة التي يشبّون بها.

8- اجعل أطفالك يختارون بأنفسهم ما يلبسونه فأنت بذلك تريهم كيف أنك تحترم قراراتهم.

9- اندمج مع أطفالك في اللعب مثلا كأن تتسخ يديك مثلهم من ألوان الماء أو الصلصال وما إلى ذلك.

10- اعرف جدول أولادك ومدرسيهم وأصدقاءهم حتى لا تسألهم عندما يعودون من الدراسة بشكل عام "ماذا فعلتم اليوم" ولكن تسأل ماذا فعل فلان وماذا فعلت المدرسة فلانة فيشعر أنك متابع لتفاصيل حياته وأنك تهتم بها.

تابع ( 20 ) طريقة تظهر بها لأولادك أنك تحبهم



11- عندما يطلب منك ابنك أن يتحدث معك لا تكلمه وأنت مشغول في شئ آخر كالأم عندما تحدث طفلها وهي تطبخ أو وهي تنظر إلى التلفيزيون أو ما إلى ذلك ولكن اعط تركيزك كله له وانظر في عينيه وهو يحدثك.

12- شاركهم في وجبة الغداء ولو مرة واحدة في الأسبوع، وعندئذ تبادل أنت وأولادك التحدث عن أحداث الأسبوع، وأكرر لا تسمعهم فقط بل احكي لهم أيضا ما حدث لك.

13- اكتب لهم في ورقة صغيرة كلمة حب أو تشجيع أو نكتة وضعها جانبهم في السرير إذا كنت ستخرج وهم نائمين أو في شنطة مدرستهم حتى يشعرون أنك تفكر فيهم حتى وأنت غير موجود معهم.

14- أسمع طفلك بشكل غير مباشر وهو غير موجود (كأن ترفع نبرة صوتك وهو في حجرته) حبك له وإعجابك بشخصيته.

15- عندما يرسم أطفالك رسومات صغيرة ضعها لهم في مكان خاص في البيت واشعرهم أنك تفتخر بها.

16- لا تتصرف مع أطفالك بالطريقة التي كان يتصرف بها والديك معك دون تفكير فإن ذلك قد يوقعك في أخطاء مدمرة لنفسية ابنك.

17- بدلا من أن تقول لابنك أنت فعلت ذلك بطريقة خطأ قل له لما لا تفعل ذلك بالطريقة الآتية وعلمه الصواب.

18- اختلق كلمة سر أو علامة تبرز حبك لابنك ولا يعلمها أحد غيركم.

19- حاول أن تبدأ يوما جديد كلما طلعت الشمس تنسى فيه كل أخطاء الماضي فكل يوم جديد يحمل معه فرصة جديدة يمكن أن توقعك في حب ابنك أكثر من ذي قبل وتساعدك على اكتشاف مواهبه.

20- احضن أولادك وقبلهم وقل لهم أنك تحبهم كل يوم، فمهما كثر ذلك هم في احتياج له دون اعتبار لسنهم صغار كانوا أو بالغين أو حتى متزوجين ولديك منهم أحفاد.

عزيزتي الأم ..
احرصي على قراءة القصص لطفلك لتنمية مداركه واكتشاف ما يدور من حوله، ليس ذلك فحسب بل تعزز خياله وتغرس بعض القيم والأخلاق والمبادئ الدينية، وذلك في مراحل عمره المبكرة.

ويشير خبراء التربية إلى أن قراءة القصص تكون أحد عوامل نجاح الطفل فى الدراسة مستقبلاً ،ويفضل أن تقوم الأم أثناء القراءة باستخدام الإيماءات وتعبيرات الجسد ، والتعبير عن شخصيات القصة بالصوت والحركة لتحفيز الطفل والتفاعل مع أحداث القصة والتأثر بها .

وبجانب تعلم طفلك لبعض المصطلحات الجديدة وغيرها من الفوائد ركز الخبراء على أهمية قراءة القصة قبل النوم لتحويل النوم إلى أمر ممتع، خاصة للأطفال الذين يرفضون النوم المبكر، كما يتميز هذا الوقت تحديداً بفاعلية موجات المخ وقدرة أكبر على استيفاء المعلومة والتأثر بها.

ولاستفادة طفلك من القصة عليكِ مراعاة بعض الأمور تكسبك بعض المهارات فى إلقاء "الحدوتة" كإيقاع القصة ، نبرات الصوت ، الحركات وعلامات الترقيم ،طريقة حمل الكتاب اثناء القراءة ، اللفظ السليم.

ويجب أن تراعي أثناء اختيار القصة على بعض الأمور أهمها :

موضوع القصة : أثناء الاستماع الى القصة , يقوم الطفل بترجمة الصور الكلامية المجردة الى صور حسية تمتلك اللون والشكل والرائحة والحجم والحركة ،وليتمكن الطفل بالقيام بهذه العملية الروحية يجب ان يتوفر على معرفة وتجارب سابقة في معظم المعلومات والاحداث الاساسية التي تدور حولها القصة، اي ان تكون احداث القصة مستوحاة من بيئة الطفل وتجاربه الشخصية .

الخشبة العجيبة

جاء دور القصة ، لذا احضرنا لكِ اليوم حدوتة الخشبة العجيبة التى تعلم طفلك الأمانة وإليكِ أحداث القصة

كان هناك رجلاً أراد أن يقترض من رجل آخر ألف دينار, لمدة شهر ليتاجر فيها .
فقال المقرض : ائتني بكفيل.
قال : كفى بالله كفيلاً ،فرضي وقال صدقت .. كفى بالله كفيلاً .. ودفع إليه الألف دينار .
خرج الرجل بتجارته، فركب في البحر، وباع فربح أضعافاً ،لما حل الأجل صرًّ ألف دينار، و جاء ليركب في البحر ليوفي القرض، فلم يجد سفينة..انتظر أياماً فلم تأت سفينة!
حزن لذلك كثيراً .. وجاء بخشبة فنقرها، وفرَّغ داخلها، ووضع فيه الألف دينار ومعها ورقة كتب عليها اللهم إنك تعلم أني اقترضت من فلان ألف دينار لشهر وقد حل الأجل, و لم أجد سفينة ،وأنه كان قد طلب مني كفيلاً، فقلت: كفى بالله كفيلاً، فرضي بك كفيلاً، فأوصلها إليه بلطفك يارب ) وسدَّ عليها بالزفت ثم رماها في البحر
تقاذفتها الأمواج حتى أوصلتها إلى بلد المقرض, وكان قد خرج إلى الساحل ينتظر مجيء الرجل لوفاء دينه، فرأى هذه الخشبة ، فقال في نفسه: آخذها حطباً للبيت ننتفع به، فلما كسرها وجد فيها الألف دينار!

ثم إن الرجل المقترض وجد السفينة، فركبها و معه ألف دينار يظن أن الخشبة قد ضاعت, فلما وصل قدَّم إلى صاحبه القرض، و اعتذرعن تأخيره بعدم تيسر سفينة تحمله حتى هذا اليوم
قال المقرض : قد قضى الله عنك. وقص عليه قصة الخشبة التي أخذها حطباً لبيته ، فلما كسرها وجد الدنانير و معها البطاقة.
هكذا من أخذ أموال الناس يريد أداءها، يسر الله له و أدَّاها عنه، و من أخذ يريد إتلافها، أتلفه الله عز وجل

الأطفال الذين يتراوح أعمارهم بين 5 سنوات إلى 14 عاما يفتعلون الكذب أو يكذبون لأسباب عديدة ، وعادة ما يكذب الأطفال للأسباب التالية :

الكذب من أجل امتلاك شيء ما أو الاستحواذ عليه

الكذب من أجل الانتقام ولإبعاد التهمة عنه

الكذب خوفا من العقاب أو الضرب

الكذب لوضع نفسه في دائرة الضوء والإهتمام

الكذب لإدخال السرور على أهله وأصدقائه

الكذب من أجل تقليد الكبار

الكذب بسبب الخلط بين الوقع والخيال ، وهو كذب بريء

الجمـــــل الأعـــــرج ~~

سمع الجمل الأعرج بسباق للجمال .. قرر المشاركة رغم عرجته ..
تقدم طالبا تسجيل اسمه .. استغربت لجنة التسجيل .
قال: ما سبب الغرابة ؟ أنا سريع العدو قوي البنية ..
خافت اللجنة أن يتعرض لسوء أثناء السباق .. فدخل السباق على مسئوليته ..
تجمعت الجمال في نقطة الانطلاق .. سخرت الجمال من عرجة الجمل الأعرج
قال: سنرى في نهاية السباق من هو الأقوى والأسرع ..
انطلقت الجمال كالسهام .. كان الجمل الأعرج في آخر المتسابقين ..
صبر الجمل على عرجته .. سببت له الألم عند ركضه السريع ..كان على الجمال أن تتسلق الجبل ثم تعود ..
الجبل عال ووعر والطريق طويلة ..
الجمال الفتية حاولت الصعود بسرعة فأصابها الإنهاك ..
بعضها سقط من التعب وبعضها قرر العودة ..
الجمل الأعرج كان يسير ببطء وقوة ..
أكثر الجمال تراجعت قبل وصولها إلى القمة ..
الجمال التي وصلت القمة قليلة جدا .. كانت متعبة فاستلقت ترتاح ..
الجمل الأعرج سار بإصرار .. حتى وصل القمة ..
لم يكن يشعر بالتعب .. عاد مهرولا بعرجته ..
الجمال المستريحة لم تنتبه إلا بعد وصوله إلى أسفل المنحدر ..
حاولت الجمال اللحاق به فلم تستطع
كان أول الواصلين إلى نهاية السباق ..

من أجل طفل موهوب!
ضرورة تنمية الموهبة عند الطفل قبل ولادته وهو جنين في بطن أمه وكيفية اكتشاف هذه الموهبة بعد الولادة ورعايتها والمحافظة عليها خلال الثلاث سنوات الأولي من عمر الطفل هو ما أكد عليه المؤتمر السنوي السابع لقسم طب الاطفال بجامعة عين شمس والذي عقد مؤخرا تحت شعار 'من أجل طفل موهوب'.
يقول الدكتور يحيي الجمل رئيس المؤتمر ورئيس أقسام طب الاطفال بجامعة عين شمس ان العلم توصل إلي حقائق علمية يمكن استعمالها لزيادة فرصة ظهور الموهبة في الجنين عن طريق ماتتناوله الام الحامل من أغذية خلال الثلاث شهور الأولي من الحمل مثل الاغذية التي تحتوي علي الحامض الاميني 'التربتوفان' والاحماض الدهنية غير المشبعة فهي تزيد من فرصة نمو خلايا مخ الجنين وتحسن العمليات الكيميائية فيها فيتيح له فرصة ان يكون طفلا موهوبا.
ويضيف انه يمكن تشخيص الموهبة في الجنين قبل ولادته عن طريق تجاوبه مع ما يسمعه من منبهات توضع علي بطن الام ذات اصوات مميزة تبين مدي استجابته لها او عدم استجابته. اما بعد الولادة فإن طبيب الاطفال هو أول من يتعامل مع هذا الطفل بعد أمه وهو أول من يستطيع ان يشير إلي وجود الموهبة في هذا الطفل وينادي علي باقي فئات المجتمع لتتولي رعاية هذه الموهبة والمحافظة عليها خاصة ان الثلاث سنوات الأولي من عمر الطفل تلعب دورا هاما في تنمية الموهبة أو اندثارها وهذه هي احد المهام الاساسية لطبيب الاطفال خصوصا ان سرعة نمو مخ الطفل تبلغ اقصاها في أول عامين من عمره حيث يبلغ وزن مخ الطفل في سن 6 شهور نصف وزنه النهائي بينما يبلغ باقي الجسم نصف وزنه في سن 10 سنوات فأي عوامل بيئية ضارة أو امراض تصيبه في هذه المرحلة قد تدمر موهبته.
ويوضح الدكتور يحيي الجمل أن كل المهتمين برعاية الطفولة لهم دور مؤكد في الثلاث السنوات الأولي من عمر الطفل يتقدمهم طبيب الاطفال الذي يجب ان يشخص الموهبة بعد الولادة مباشرة من تفاعل الطفل بكل المؤثرات التي تدور حوله مثل الصوت والضوء والالوان وقدرته علي التركيز فيما يعطي له من لعب ليفهم تكوينها ويحاول ان يتعرف عليها بطرق مختلفة إذا كان طفلا موهوبا أو يلقي بها فورا بعد ان يمسكها بيده إذا كان طفلا غير موهوب.
ويشير إلي ضرورة رعاية الاطفال بالتطعيمات المناسبة ونظم التغذية السليمة حيث تشكل عنصرا اساسيا في سلامة الطفل البدنية وركيزة هامة لظهور موهبته فمن الصعب علي طفل مريض أن يستغل موهبته الاستغلال الامثل لمتعته الشخصية ولصالح المجتمع الذي يحيط به. .ويوصي الدكتور يحيي الجمل بالتركيز علي تطوير طب علم الاطفال وتوعية الامهات وتثقيفهم لان ام الطفل الموهوب لابد ان تكون علي مستوي من الوعي الثقافي لكي تقدر هذه الموهبة وترعاها وتحافظ عليها.

بسم الله الرحمن الرحيم

بيان بأماكن التخزين ، والتوزيع والنقل

مسلسل الاسم الوظيفة الجهةالموزع منها الجهةالموزع إليها التاريخ ملاحظات
محلــــــــــــــــــــــــة فـــــــــــــــــــرنــــــوى الإعـــــــــــــداديــــــــــــــة المطلوب حضور وانصراف هؤلاء منذ البداية من نظار المد ارس مع سؤال العاملين بالمدرسة :أيعرفون هؤلاء أم لا ؟
1 وردة صبحي الشناوي حاسب آلي من محلة فرنوى ع إلى المنشية / ب 6/9/2011
2 محمد أحمد عبداللطيف أمين معمل من محلة فرنوى ع إلى المنشية / ب 6/9/2011
3 السيد محمود جابر أمين معمل من محلة فرنوى ع إلى المنشية / ع ــــــــــــ
4 عبدالمجيد فؤاد غنيم أمين معمل من محلة فرنوى ع إلى المنشية / ع ــــــــــــ
منشـــــــــــــــأة رزافــــــــــــــــة الابتـــــــــــــدائيـــــــــة الجـــــــديــــــــدة
5 عمران فتحي طه الزيات أمين معمل من المنشية / ب إلى مصطفى عتمان /ع 6/9/2011
6 ست قطب عرجاوي علي أمين معمل من المنشية / ب إلى محمدإسماعيل عوض/ ع 6/9/2011
7 محمد عبدالفتاح السايس أمين معمل من المنشية / ب إلى أسمانيا /ع 6/9/2011
8 وفاء جمال أبو اليزيد أمين معمل من المنشية / ب إلى أسمانيا /ع 6/9/2011
9 أحمد محمود هيبة حاسب آلي من المنشية / ب إلى سليمان شلبي/ ب 6/9/2011
10 أحمد صابر الجندي علوم من المنشية / ب إلى كنيسة أورين ب /ثم م.فرنوى/ ب 3/10/2011
الإدارة التعلـــــــــــــــــــــــيمية بشــــــــــــــــــــــــــــــــبـراخيت
11 سمر عبدالواحدعبداعزيزخضر مجال صناعي من الإدارة إلى المنشية / ب 13/4/2011
12 محمد أحمد محمدرحاب أمين معمل من الإدارة إلى محلة فرنوى/ ع 13/4/2011
13 أنوارعبدالعزيزمصطفى أمين معمل من الإدارة إلى محلة فرنوى /ع 13/4/2011
بعـــــــــــــــــــــــض الأسمــــــــــــــــــــاء الأخـــــــــــــــــــــرى
14 محمد محمود المعداوي علوم ـــــــــ من محلةقيس التجريبية ــــــــــ
15 // // // // أخرجه الموجه العام تحول لمحلة فرنوى/ ب ــــــــــــــــ
16 أميرة حسين الصايم علوم ــــــــــــــ ــــــــــــــ
17 فوزية محمود سيدأحمد أمين معمل ــــــــــــــ ــــــــــــــ 13/4/2011
18 إيمان عبدالحميد غباشي أمين معمل ــــــــــــــ أورين / ب 13/4/2011

توجيه العلوم : اسألوهم عن مدسي العلوم هل وقعوا لهم هذه العقود ؟ وابحثوا عن شهاداتهم هل نجحوا من الدور الأول أم فيهم من عمل بالأجر وهو ما زال في دراسته ، أو لديه دور ثان ؟
• أ / راوية الجمسي ت ( ............)
• أ / نعمان شاكر ت ( 3800054 )
• أ / سمير هميسة ت ( 0181709257 )
توجيه المعامل :
* أ / ...................

:av4056bb7jp3::av4056bb7jp3::av4056bb7jp3::av4056b b7jp3::av4056bb7jp3::av4056bb7jp3:
افهمي زوجك ..واعطيه فرصة ليفهمك **
نأسف على عدم التركيز على الهمزات والنقاط على التاء المربوطة للسرعة في الكتابة .
اخواتي العزيزات ..مرحباً بكم

هذه هي الدورة التدريبية الأولى , والتي نهدف ونسعى منها ان تساعدك بحول الله في فهم الطريقة التي يفكر بها زوجك ..وكيف تفكرين انت بالمقابل ..

نحن في العادة نكون غاضبين ومحبطين من الطرف الاخر لاننا ننسى الحقيقة المهمة :

( نحن نختلف عن بعضنا البعض ) .

نحن نرغب منهم ان يريدوا كما نريد ويشعروا كما نشعر !

الرجال يتوقعون خطأ ان تفكر النساء وتتواصل وتستجيب بالاسلوب الذي يتبعه الرجل !
والنساء يتوقعن ان يشعر الرجال ويتواصلون ويستجيبون بالاسلوب الذي يتبعه النساء !
ومن الواضح ان ادراك واحترام هذه الاختلافات يؤدي الى تناقص المشكلات والخلافات الغير ضرورية ..
عندما يكون الرجال والنساء قادرين على ان يحترموا ويتقبلوا اختلافاتهم ..
عندها تكون الفرصة سانحة ليزدهر الحب !
******************************

** الحلقة الاولى **
** فكرة الرجل **
الرجال يعشقون القوة والكفاءة والفاعلية والانجاز ..ويشعرون بالاشباع عن طريق النجاح والانجاز بصورة رئيسية ..
انهم لايقرأون مجلات مثل علم النفس او الذات او الناس , انهم مشغولون بالانشطة الخارجية مثل الصيد والرياضة والمباريات ..
انهم يهتمون " بالمدركات الحسية " و "الاشياء " بدلاً من الناس والمشاعر ..
بينما تحلم النساء بالحب والعاطفة ..يحلم الرجال بالسيارات الفارهه والكمبيوترات الاكثر سرعة !..والالات والتكنولوجيا الحديثة .
وتحقيق الاهداف مهم جداً بالنسبة للرجل ..لأنه وسيلة للبرهنة على مقدرته وبالتالي الرضى عن نفسه .
اذن تذكري :
ان مفهوم الذات لدى الرجل يحدد
عن طريق قدرته على تحقيق النتائج
,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,; ,;,;,;,;,;,;,;,;
ان فهم هذة الصفة يمكن ان يساعد النساء على ادراك لماذا يقاوم الرجال بشدة محاولات التصحيح او اخبارهم مايجب ان يفعلوا !
ان تقدمي للرجل نصيحة دون ان يطلب منك يعني ان تفترضي انه لايعرف ماذا يفعل ..او انه لايستطيع القيام به بنفسه ..الرجال حساسون جداً لهذا الامر لان مسألة القدرة مهمة جداً بالنسبة لهم !
اذن تذكري :
** فكرة **
بالمقابل للمرأة قيم مختلفة ..انهن يقدرن الحب والجمال والعلاقات ..انهن يقضين وقت اطول
في مساندة ومساعدة ورعاية بعضهن ..ان فكرتهن عن انفسهن تحدد عن طريق مشاعرهن ونوعية علاقتهن ..
انهن يشعرن بالاشباع بالمشاركة والتواصل ..
العلاقات لديهن اهم من العمل ومن التكنولوجيا !
التواصل مع الاخرين ذو اهمية بالغة لديهن والبوح بالمشاعر اهم من تحقيق الاهداف والنجاح , والتواصل مع الاخريات يعتبر مصدراً هائلاً للأشباع .
لكن هذا ا لامر يستعصي على الرجل فهمه ! ويمكنه الشعور بذلك بمعرفة انه يوازي الرضى الذي يشعر به عندما يحقق هدفاً او يحل مشكلة
اذن تذكري :
ان فكرة عن نفسها تحدد
عن طريق مشاعرها ونوعية
علاقاتها .
** كفي عن اسداء النصح ! **
دون فهم وادراك لطبيعة الرجل فان من السهل جداً على دون علم او قصد ان تنتهك
وتجرح مشاعر الرجل الذي تكن له اكبر الحب !
على سبيل المثال ..
كان الزوج والزوجة ذاهبان الى حفلة ..كان الزوج يقود السيارة ..وبعد عشرين دقيقة من الدوران في نفس
المنطقة كان واضحاً للزوجة ان زوجها قد تاه .
واقترحت علية ان يتصل ويطلب المساعدة ..اصبح الزوج صامتاً جداً , لقد وصلوا الى الحفلة في النهاية , لكن منذ
تلك اللحظة كان التوتر مستمراً طوال المساء ..لم يكن لدى الزوجة اي فكرة لماذا كان متضايقاً جداً .
من ناحيتها كانت تقول " انا احبك واهتم بك , لذلك فأنا اقدم هذة المساعدة "
اماهو فهو يشعر انه مجروح وعاجز ...الذي سمعه كان يعني " لااثق فيك ان توصلنا الى هناك , انت عاجز ! "
لم يكن لدى الزوجة اي فكرة عندما اصبح زوجها تائهاً انها كانت فرصة لتشعرة بالحب والتاييد ..لقد كان في تللك ا
اللحظة شديد التأثر ويحتاج مزيد من الحب ..واحترامه بعدم بذل النصح كان يمكن ان يوازي تقديم باقة من الورد
او بطاقة حب لها .
اذا تعلمت كيف تدعم زوجها في المواقف الحرجة كهذة ..بدلاً من تقديم النصح تأخذ نفساً عميقاً وتقدر في
قلبها مايفعلة من اجلها ..سيكون الزوج عظيم الامتنان لها لتقبلها له وثقتها فيه .

اذن تذكري :
حين تقدم النصيحة دون ان يطلب منها ذلك
او تحاول "مساعدة "الرجل فإنها لاتدرك
كم تبدو له انتقادية وغير ودودة .

"الحلقة الثانية "
"تعلم الانصات"
قد يكون الرجل لايستطيع ان يفهم ان مختلفة ..فيعتقد ان الامور قد تسوء عندما يحاول المساعدة ..يحتاج الرجل ان يتذكر ان النساء يتحدثن عن المشكلات ليصبحن اكثر قرباً وليس للحصول على حلول !
في كثير من الاحيان ترغب فقط في ان تبوح بمشاعرها عن يومها ومشكلاتها , في حين ان زوجها الذي يظن انه يساعدها يقاطعها مقدماً سيلاً متواصلاً من الحلول لمشكلاتها ..ثم لايستطيع ان يدرك لماذا تظل هي غير راضية !
اذن تذكر :
" لماذا نقاوم الحلول المقدمة من الطرف الآخر "
عنما تقاوم حلول المقدمة من الزوج يشعر انه غير قادر على المساعدة وانه ليس اهلاً للثقة وانها لاتقدرة حق قدره ! فيتوقف عن الاهتمام بها ...وتقل رغبته في الانصات لها ..
ولكن اذا تذكر ان لها طبيعتها الخاصة وانها تختلف عنه يستطيع ان يفهم لماذا تقاوم هذه الحلول ..يمكنه ان يفكر
فيكتشف انه كان يقدم حلولاً في الوقت الذي كانت فيه تحتاج الى الرعاية والاهتمام والتعاطف ..
في الطرف الآخر عندما يقاوم الرجل مقترحات تشعر انه غير مهتم , وانه لايقدر حاجاتها ...فتحس انها تفقد المساندة وتتوقف عن الثقة به !
ولكن عندما تتذكر ان للرجل طبيعته الخاصة وانه يختلف عنها ..تستطيع ان تفكر فتكتشف انها من المحتمل انها
كانت تقدم نصحاً او نقداً دون ان يطلب منها ..وبدل من ذلك كان عليها مجرد البوح بحاجاتها فقط او ان تقدم
معلومات ..او ان تقدم الطلب لما تريد فقط ..
اذن لنتذكر معاً :
عندما يقاومنا الطرف الآخر فيمكن ان يكون ذلك
بسبب اننا قد ارتكبنا خطأ في التوقيت او الطريقة
" يذهب الرجال الى كهوفهم ..وتتحدث النساء "
ان احد اعظم الفروق بين الرجال والنساء هي طريقة تعايشهم مع الضغوط ..يصبح الرجل اكثر تركيزاً وينسحب الى ركن خاص به ...بينما تصبح النساء مثقلات ومشوشات عاطفياً ..
تكون حاجة الرجال للشعور بالتحسن مختلفة عن حاجة النساء ..هو يشعر بالتحسن عن طريق حل المشكلات ..بينما هي تشعر بالتحسن عن طريق التحدث عن المشكلات ..
ان عدم فهم وقبول هذا الاختلاف يخلق صدامات غير ضرورية في حياتنا ..
عندما يعود الزوج الى البيت فانه يريد ان يستريح ويسترخي ..بقرأة الأخبار مثلاً بهدوء ..انه مجهد بمشكلات يومه التي لم تحل ..ويجد الراحة عن طريق نسيانها ..وعدم التحدث فيها ..
عندما يتضايق الرجل فإنه لايتحدث عما يضايقة ..فهو لايريد ان يثقل كاهل فرد آخر بمشكلاته ..الا اذا كانت مساعدة صديق له ضرورية لحل المشكلة ..
انه بدلاً من الحديث يصبح هادئاً جداً ..ويدخل الى كهفة الخاص ليفكر بمشكلته .ويقلبها ليجد حلاً ..وعندما يجد الحل , يشعر بتحسن ويخرج من كهفه
واذا كان الضغط كبيراً فإنه قد يقوم بشيء آخر لينسى مشكلاته ..مثل الخروج لممارسة رياضة ..او التنافس في لعبة ما ..او حتى قرءة الاخبار !
اذن تذكري :
لكي يشعر الرجل بتحسن يدخل الى كهفة
ليحل مشكلاته منفرداً .
اما فعندما تصبح منزعجة او تحت ضغط ما ..فإنها تريد ان تستريح من احداث يومها المتعب ..فتبحث عن شخص ما تثق به او تجتمع الى مجموعة من الصديقات وتتحدث بتفصيل دقيق عن مشكلاتها لكي تشعر بتحسن ..
اذن تذكري
تجتمع النساء ويتحدثن بصراحة عن مشكلاتهن
لكي يشعرن بتحسن .

الحلقة الثالثة :

الرعاية الزائدة تخنق !
ربما يشعر الرجل بالاختناق عندما تحاول المراة ان تواسية او تساعده في حل مشكلاته !
انه يشعر انها لاتثق في طريقة معالجته للامور او كما لو انها تعامله كانه طفل او ربما يشعر انها تريده ان يتغير !
هذا لايعني ان الرجل لايحتاج الى المواساة او المشاركة الوديه !
ولكن على النساء ان يفهمن ان رعاية الرجل هي ان تحبه وتثق به دون قيد او شرط ..
مثلاً عندما يريد الزوج ان يسافر ليس من الضروري ان تكرري الاسئلة متى يكون موعد الطائرة ؟ هل تذكرتك معك ؟ هل اخذت محفظتك ؟ هل معك نقود كافية ؟ هل تعرف اين ستقيم ؟ ...ربما تشعر هي انها تسانده وترعاه ,,
لكنه قد يشعر بالضيق ...وبعدم الثقة !
لاتقولي له لو فاتته الطائرة.. الم اقل لك !
لاتلوميه على ترك او نسيان بعض اشيائة الخاصة عندما يتصل بك ...دعيه يتدبر امره وحده !
اذن تذكري :
يصعب جداً على الرجل ان يفرق بين التعاطف
والاسى انه لايحب ان يشفق عليه احد .
كيف تعبرين دون لوم ؟
حين تكون متضايقة وتتحدث عن المشكلات لزوجها يشعر عادة انه مهاجم وملوم بهذة المشاعر ..انه يفترض خطأ انها تخبره بمشاعرها لانها تعتقد بطريقة ما انه مسؤول او ملوم .
كثير من الرجال لايفهمون حاجة للبوح بمشاعر الضيق مع الناس الذين تحبهم .
لكن ليس على المراة ان تقمع مشاعرها او تغيرها لكي لاتضايق زوجها ..لكنها تحتاج الى التعبير عن تلك المشاعر بطريقة لاتجعله يشعر بانه مهاجم او متهم او ملوم ..
القيام بقليل من التغييرات البسيطة في الكلمات يؤدي الى احداث فرق عظيم !
من الكلمات السحرية التي تستخدم لمساندة الرجل ان تقولي ( انها ليست غلطتك ) ..
عندما تعبر عن مشاعر ضيقها تستطيع ان تساند زوجها بأن تتوقف عن الكلام برهة وتقول بشكل عرضي (انني اشكرك على انصاتك لي ..وان كان مااقول يبدو كما لو انني اقول انها غلطتك , فهذا ليس ما اقصده . انها ليست غلطتك )
اذن تذكري :
عندما تعبيرين عن مشاعر الضيق لزوجك
استخدمي الكلمة السحرية ( انها ليست غلطتك )
لرجال مثل الاحزمة المطاطية !
الاحزمة المطاطية هو تعبير مجازي مثالي لفهم دورة الحب عند الرجل ..ان هذة الدورة تقتضي الاقتراب ثم الانسحلب ثم الاقتراب مرة اخرى ..
معظم النساء يندهشن حين يدركن انه عنما يحب رجلاً امرأة فانه يحتاج دورياً الى ان ينسحب قبل ان يتمكن من الاقتراب ..والرجال يشعرون فطرياً بهذا الدافع الى الانسحاب ..انها ليست قراراً او اختياراً ..انه ليس خطؤه ولا خطئها ..انها فقط دورة طبيعية !
اذا لم يحصل الرجل على فرصة للأنسحاب ..وضلت متمسكة به ..فانه لن يشعر برغبة قوية في الاقتراب منها اكثر ..
من الضروري للنساء ان يفهمن انهن اذا اصررن على مودة مستمره ..و"جرين خلف " ازواجهن عندما يبتعدون , فأنه عندئذ سيحاول دائماً ان يهرب وينأى بنفسه ! ولن يجد ابداً فرصة لكي يشعر بشوقه المتقد للحب ..
يبدأ الرجال في الشعور بحاجتهم الى الاستقلال والحرية بعدما يشبعون حاجتهم الى الحب . وبصورة آلية عندما يبدأ هو في الانسحاب تبدأهي بالشعور بالذعر !. , ان مالا تدركه انه عندما ينسحب ويشبع حاجته الى الاستقلال سيشعر فجأة بالحاجة الى الحب والمشاعر المتدفقة مرة اخرى ..فالرجل يتعاقب آلياً بين مشاعر الحب ومشاعر الاستقلال ...وهذا ما يجب ان تدركه النساء جيداً .
اذن تذكري :
,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,; ,;
الرجل يتعاقب آلياً بين
احتياج الحب واحتياج الاستقلال .
,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,; ,;,;,;,;,;,;,;

الحلقة الرابعة :

النساء مثل الامواج !
مثل الموجة ..حين تشعر انها محبوبة يصعد تقديرها لذاتها ويهبط في حركة تموجية ..فعندما تشعر بالرضا حقاً ستصل الى الذروة ..ولكن بعد ذلك يمكن ان يتبدل مزاجها و تصل الى القاع ولكن بعد ذلك سيتبدل مزاجها فجأة وتشعر مرة اخرى انها راضية عن نفسها ..وتبدأ موجتها بالصعود الى اعلى
عندما ترتفع موجة تشعر ان لديها كمية وافرة من الحب قادرة على بذلها ..وعندما تنخفض موجتها تشعر بفراغ داخلي وتحتاج الى ان تغُمر بالحب ...وقت القاع هذا هو وقت التنفيس العاطفي ..
ان قدرة في علاقاتها على بذل الحب وتلقيه تعتبر عمومأً انعكاساً لكيفية شعورها تجاه نفسها ,
عندما تكون في اوقات هبوطها لاتشعر بالرضى عن نفسها وتكون مثقلة وغير قادرة على تقبل زوجها وتقديره حق قدره ..وعندما تضرب موجتها القاع ..تكون اكثر حساسية وتحتاج الى حب اكثر !!
انه لأمر حاسم ان يفهم الرجل ماذا تحتاج في تلك الاوقات والا فإنه ربما يقوم بطلبات غير معقولة !!
اذن تذكري :
,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,; ,;,;,;,;,;,;,;,;,;
تقدير الذات لدى يصعد ويهبط مثل الموجة
وعندما تلامس القاع , يحين الوقت للقيام
بعملية التنفيس العاطفي .
,;,;,;,;,;,;,;,;,,;,;,;,;,;,;, ;,;,;,;,;,;,;,;,
كيف يكون ردة فعل الرجل تجاة موجة ؟؟
عندما يحب رجل امرأة تبدأ هي تشع بالحب والاشباع , ومعظم الرجال يتوقعون بسذاجة ان يدوم ذلك الاشعاع الى الابد !
كذلك يفترض الرجل ان تغير مزاجها يعتمد كلياً على سلوكه ..فحين تكون سعيدة يكون الفضل له , وعندما تكون غير سعيدة يشعر ايضاً انه مسؤول ..لذلك يصعق عندما يؤدي واجبه خير قيام ثم يجد انها رغم ذلك غير سعيدة !
فيحاول الرجل اصلاح الامر ..ويحاول ان يقنعها انها يجب ان لاتكون متضايقة ..انه لايعلم انه بهذه الطريقة يمنعها من الشعور بالتحسن .. ان عندما تغوص الى القاع, يحتاج الرجل ان يتعلم ان هذا هو الوقت الذي تكون حاجتها اليه ماسه ..وان الامر ليس مشكلة ينبغي حلها ..ولكنها تحتاج فقط الى حبه ..وصبره ..وتفهمه .
ان مالا يعرفه الرجل هو ان عندما تدخل الى القاع فليس من الضروري ان تشعر مباشرة بتحسن عندما تحس بدعم زوجها لها ..قد تشعر انها اسوأ حالاً !! لكن هذه علامة على ان دعمه يفيد ..ان دعمه يمكن ان يساعدها في الوصول الى القاع بسرعة ومن ثم تستطيع ان تشعر بتحسن ..وتصعد الى الاعلى
انها لكي تصعد لابد ان تصل الى القاع اولاً ...انها الدورة الطبيعية لمشاعر .
اذن تذكري :
,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,; ,;,;,;,;,;,;,;,;,
في العلاقات الرجال يبتعدون ثم يقتربون
بينما النساء يصعدن ويهبطن في قدرتهن على حب
انفسهن والاخرين
,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,; ,;,;,;,;,;,;,;,;,;,; ,;
"فهم الاحتياج والمشاعر "
عندما تدخل الى قاعها تميل اعمق القضايا الى ان تطفوا الى السطح . انها عادة تكون مشحونة بقوة من علاقاتها السابقة وطفولتها ..واي شي من ماضيها بقي دون حل او علاج سيطفو الى السطح وستعاني منه مرة اخرى !
وعندما لاتشعر بالامان وهي داخل القاع , فخيارها الوحيد هو ان تتفادى المحبة والعلاقة الجنسية وان تقمع او تخدر مشاعرها عن طريق بعض السلوكيات الادمانية مثل الافراط في الاكل او الافراط في العمل او حتى الافراط في الرعاية !..وحتى مع هذه السلوكيات قد لاتفيدها كثيراً ..وقد تظهر مشاعرها على شكل لايمكن التحكم به اطلاقاً !
ربما تعرفين قصص عن ازواج لايتشاجرون اطلاقاً ولا يتجادلون ابداً ..ثم فجأة ولدهشة الجميع يقررون ان يحصلوا على الطلاق !!
في كثير من هذة الحالات تكون قد قمعت مشاعرها السلبية لتلافي حدوث مشكلات , ونتيجة لذلك اصبحت مخدرة وغير قادرة على الشعور بحبها ..فعندما تُقمع المشاعر السلبية فالمشاعر الايجابية تقمع ايضاً ..ويموت الحب ...
بعض النساء اللاتي يتفادين التعامل مع عواطفهن السلبية ويقاومن الموجة الطبيعية لمشاعرهن يعانين من آلام ماقبل الطمث ( متلازمة ماقبل الطمث ) بشكل اكبر .
هناك ارتباط قوي بين متلازمة ماقبل الطمث وعدم القدرة على التعايش مع المشاعر السلبية بطريقة ايجابية ..ان النساء اللاتي نجحن في التعامل مع مشاعرهن شعرن ان متلازمة ماقبل الطمث قد اختفت في بعض الحالات !
حتى القوية , الواثقة بنفسها والناجحة في عملها تمر بهذة الدورة من المشاعر ..بل ربما تكون اكثر حاجة لعملية التنفيس العاطفي بسبب الضغوط التي تمر بها في العمل ..
لقد اظهرت احدى الدراسات ان تقدير لنفسها يرتفع وينخفض عادة في دورة بين 21 يوماً و 35 يوماً ..وهو الوقت الذي تحتاج فيه لهذة الدورة من التنقيس العاطفي ..
اذن تذكري :
,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,; ,;,;,;,;,;,;
عندما تُقمع المشاعر السلبية , فالمشاعر الايجابية
تُقمع ايضاً ..ويموت الحب .
,;,;,;,;,;,,;,;,;,,;,;,,;,;,;, ;,;,;,;,;,;,;,;,;
"المال لايشبع الحاجات العاطفية "
يعتقد الرجال ان المال هو الحل لكل المشكلات ..فعندما تكون فقيرة يحق لها ان تشعر بالالم وان تحتاج الى التنفيس ..وقد يتعاطف مع المها ويهتم بها ..
اما عندما تكون غنية فليس لها العذر في ان تنزعج ...لانها تملك المال !!
هناك مثل طريف يقول ( الغنية تستطيع ان تنال الشفقة من طبيب نفسي غني فقط ! )
عندما يكون لدى الكثير من المال , لايعطيها الناس ( وخاصة زوجها ) الحق في ان تكون متضايقة فليس لها اي عذر ان تكون كالموجة في مشاعرها وان تشعر احياناً بالحزن !!
اذن تذكر :
,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,; ,;,;,;,;,;,;,;,;,;,; ,;
كلما تحققت للمرأة حاجاتها المالية
كلما اصبحت اكثر وعياً بحاجاتها العاطفية .
,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,; ,;,;,;,;,;,;,;,;,

الحلقة الخامسة :

**اكتشاف حاجاتنا العاطفية المختلفة **
الرجال والنساء في العادة لايدركون ان لديهم حاجات عاطفية مختلفة ,ونتيجة لذلك لايدركون كيف يدعم بعضهم بعضاً .فالرجال عادة يعطون في علاقاتهم مايريدة الرجال ..والنساء يعطين ماتريد النساء ,فكل منهم يفترض خطأ ان لدى الاخر نفس الاحتياجات والرغبات ,ونتيجة لذلك ينتهي كلاهما الى عدم الرضا والاستياء ..
كل من الرجل و يشعر انه يعطي ويعطي ..ولكن لايحصل على مقابل !
ولكن الحقيقة ان كلاهما يعطي الحب ولكن ليس بالاسلوب المرغوب !
على سبيل المثال تظن بأنها تكون محبة لزوجها عندما تسأل كثيراً من الاسئلة المعبرة عن رعايتها واهتمامها ..وكما ناقشنا من قبل فان هذا قد يكون مزعج جداً للرجل ..فربما يشعره ذلك بأنه محكوم !
انها تعتقد ذلك لانها لو حظيت بمثل هذا النوع من الاهتمام فأنها ستكون سعيدة جداً !
وبطريقة مشابهة يظن الرجل انه يظهر محباً لزوجته ومسانداً لها عندما تتضايق ..اذا القى تعليقات تقلل من اهمية مشكلاتها ..مثلاً يقول ( لاعليك ..الامر ليس بتلك الاهمية ) ..او ربما يتجاهلها تماماً مفترض انه يعطيها مساحة كبيرة لتهدأ وتدخل كهفها !!
ان هذا الذي يظنه دعماً يجعلها تشعر انها قليلة الشان في حياته
من دون هذا الفهم في الحاجات المختلفة للذكور والاناث ..لايدرك كل طرف لماذا تفشل جهوده في المساعدة ؟؟!!
** اصناف الحب الاثنى عشر **
معظم حاجاتنا العاطفية المعقدة يمكن تلخيصها في حاجاتنا الى الحب .
ان لدى كل من الرجال والنساء ست حاجات حب فريدة كلها مهمة بقدر متساوٍ ..يمكن تلخيصها في هذة القائمة :

تحتاج النساء ان يتلقين :

1- الرعاية
2- التفهم
3- الاحترام
4- الاخلاص
5- التصديق
6-التطمين

يحتاج الرجال ان يتلقوا :

-1 الثقة
2- التقبل
3-التقدير
4-الاعجاب
5- الاستحسان
6-التشجيع
من المؤكد ان كل رجل وامرأة يحتاج بصورة جوهرية الى كل اصناف الحب الاثنى عشر .
والتحديد باصناف الحب السته التي تحتاجها النساء في المقام الاول ..لايعني بأن الرجال لايحتاجون اليها !
فالرجال ايضاً يحتاجون للرعاية والتفهم والاحترام ,والاخلاص والتصديق والطمأنة ..ولكن يقصد ان كل من هذة الحاجات السته هي حاجات اولية لكل من الطرفين ..اي ان اشباعها مطلوب قبل ان يتمكن كل طرف من تقديم او تقدير اصناف الحب الاخرى ..
1- هي تحتاج الى الرعاية وهو يتاج الى الثقة :
عندما يبدي الرجل عناية بمشاعر واهتماما صادقاً بها ,تشعر بأنها محبوبة وعزيزة ..
اسلوب الرعاية هذا يجعلها تشعر بقيمتها ,وينجح في اشباع حاجاتها الاولية ..لذلك تبدأ هي طبيعياً تثق به !
وتصبح اكثر انفتاحاً وتقبلاً ..ويشعر الرجل انه موثوق به , والثقة بالرجل تعني الاعتقاد انه يبذل اقصى الجهد وانه يريد الخير لأسرته ..فعندما تكشف ردود فعل انها تثق في زوجها ..يبدأ هو طبيعياً وبصورة آلية في رعايتها والانتباه اكثر لمشاعرها وحاجاتها وتكون بهذا اولى حاجات الحب الاولية قد اشبعت
2- هي تحتاج التفهم وهو يحتاج التقبل :
حين ينصت الرجل لزوجته عندما تعبر عن مشاعرها دون اصدار حكم ولكن بتعاطف وتواصل ,تشعر بانها مسموعة ومفهومة ..وكلما كانت حاجتها الى ان تكون مسموعة مشبعة ..يكون من السهل عليها اعطاء زوجها التقبل الذي يحتاج الية .
وعندما تلقى زوجها بحب ..دون ان تحاول تغييره , يشعر بأنه متقبل ..وهذا الموقف يعني انها تتقبله بستحسان ..وهذا لايعني ان تعتقد انه كامل ! لا ولكن يعني انها لاتحاول تحسينه ..
عندما يشعر الرجل انه متَقبَل ,يكون من السهل عليه جداً ان ينصت وان يمنحها التفهم الذي تحتاج اليه
3-هي تحتاج الاحترام وهو يحتاج التقدير :
عندما يستجيب الرجل للمرأة بطريقة تعطي افضلية لحقوقها ..وعندما يتصرف اخذاً بعين الاعتبار افكارها ومشاعرها , ستشعر بكل تأكيد انها محترمة ..وتعبيرات الاحترام قد تكون مادية وقد تكون معنوية ..مثل باقة من الزهور ..او تذكر مناسبة خاصة بهما وهو مهم لأشباع ثالث حاجات الحب الاولية لدى ..
عندما تشعر بذلك ..يكون من السهل عليها ان تمنح زوجه التقدير الذي يستحقه .
وحين تعترف بفضل زوجها ..وكم انتفعت واسرتها من تعب زوجها وجهودة..يشعر انه مقدر حق قدره ..وان جهده لم يذهب سدى ..وبالتالي يكون متشجعاً لان يعطي اكثر واكثر
4- هي تحتاج الاخلاص وهو يحتاج الاعجاب :
عندما يعطي الرجل اولوية لحاجات ..عندما يجعل مشاعرها وحاجاتها اكثر من اهتماماته الاخرى مثل العمل والترفيه والاصدقاء , حينها تشعر انها تحتل المرتبة الاولى في حياته ..وبسولة تعجب به !
ومثلما تريد هي ان تشعر بتفاني الرجل فهو لديه حاجة اولية ان يشعر بأعجاب ..
الاعجاب هو ان تنظر اليه بإكبار وابتهاج واستحسان
]..وان تقدر مواهبه وصفاته ..عندما يشعر الرجل بأنها معجبة به ..يشعر بالامن لدرجة تجعله ينذر نفسه لزوجته ويهيم بها
5- هي تحتاج التصديق وهو يحتاج الاستحسان :
حين لايعترض الرجل على مشاعر ورغباتها او يجادل فيها وبالتالي يتقبلها ويؤكد صحتها ..عندما تحس بهذا الموقف التصديقي الذي يؤكد حق في ان تشعر بما تشعر به ( يجب ان نتذكر انه من الممكن لشخص ان يصادق على وجهة نظر ما بينما لديه وجهة نظر مختلفة ) عند ذلك بالتاكيد سيحصل على الاستحسان الذي يحتاجه ..
كل رجل في اعماقه يريد ان يكون بطل امرأته وفارسها ذو الدرع اللامع ! ان ذلك دليل على انه نجح في اختباراتها وحاز على رضاها ..وحين يتلقى الرجل الاستحسان الذي يحتاج اليه ( تذكري ان الاستحسان للرجل لايعني موافقته دائما ً ) عند ذلك يكون من السهل عليه ان يصادق على مشاعرها
6- هي تحتاج الطمأنه وهو يحتاج التشجيع :
عندما يظهر الرجل اهتمامه لزوجته باستمرار ..ويتفهم ويحترم ويصادق على مشاعرها ..عندها تحس بالطمأنينة ..هذا الموقف التطميني يخبر بأنها محبوبة .
يخطئ الرجل عادة عندما يظن انه مادام اشبع جميع الحاجات الاولية للمرأة فعليها ان تظن انها محبوبة ..لا انها تحتاج الى التطمين باستمرار ..وبطريقة مشابهه يحتاج الرجل الى ان يشجع من قبل ..وموقف التشجيعي يكون بالتعبير عن ثقتها بقدراته وشخصيته .
ان شعوره بانه يتلقى التشجيع يحفزه على ان يظهر كل امكاناته ..وبالتالي يقدم لها التطمين والحب الذي تحتاجه

الحلقة السادسة :

** كيف تتفادى المجادلات ؟؟
ان احد اكبر التحديات صعوبة في علاقة الحب لدينا هو التعامل مع الاختلافات والخلافات !
في الغالب حين يختلف الازواج يمكن ان تتحول مناقشاتهم الى مجادلات ثم من دون انذار الى معارك !!
ويتوقفون عن الحديث بشكل ودي ويبدأ بعضهم يجرح بعض ..
ان الرجال والنساء الذين يتجادلون بهذا الاسلوب يجرحون ليس فقط مشاعرهم ولكن علاقاتهم ايضاً ,كما ان الاتصال هو العنصر الاكثر اهمية في العلاقة ..فإن المجادلات يمكن ان تكون العنصر الاكثر تدميراً ..لانه كلما اقتربنا من بعضنا البعض كلما كان من السهل ان يجرح بعضنا بعضاً .
من الناحية العملية يوصى بأن لا يتجادل الزوجان ..فحين يكون الشخصان غير مرتبطين جنسياً يكون من السهل جداً ان يبقيا منفصلين وموضوعيين عندما يتحاوران .
ولكن عندما يتجادل الزوجان وهما مرتبطان عاطفياً وبخاصة مرتبطين جنسياً فأنهما وبسهولة يأخذان الامر بشكل شخصي جداً .
بعض الازواج يتجادلون طول الوقت ,فيموت حبهم تدريجياً ..وعلى الطرف الاخر يكبت بعض الازواج مشاعرهم الصادقة من اجل تفادي الصراع ولكي لايتجادلون ..ونتيجة لكبت مشاعرهم الحقيقية يفقدون الصلة بمشاعرهم الودية كذلك .
كقاعدة اساسية : لاتجادل ابداً . بدلاً من ذلك ناقش الحجج المؤيدة والحجج المناقضة لأمر ما ..تفاوض حول ماتريد ولكن تجنب الجدل ..
اذن تذكري :
,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,; ,;,;,;,;,;,;,;,;,;,; ,
كما ان الاتصال هو العنصر الاكثر اهمية
في العلاقة , فإن المجادلات يمكن ان تكون
العنصر الاكثر تدميراً .
,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,; ,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;
** ماذا يحدث عندما نتجادل **
الاختلافات واختلاف وجهات النظر لاتؤلم بقدر الاسلوب نعبر به عنها ..ان جميع الازواج قد يكون لهم وجهات نظر مختلفة ..وقد يختلفون من وقت لأخر ..ولكن الذي يحدث عملياً ان معظم الازواج يبدأون الجدال بأمر واحد ..وبعد خمس دقائق , يتجادلون حول الاسلوب الذي يتجادلون به !!
اذن تذكري :
,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,; ,;,;,;,;,;,;,;,;,;,
معظم الازواج يتجادلون حول امر واحد .
وبعد خمس دقائق ,
يجادلون حول الاسلوب الذي يتجادلون به
,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,; ,;,;,;,;,;,;,;,;,;
** لماذا تؤلم المجادلات ؟؟ **
في الواقع ان مايؤلم ليس مانقوله ..ولكن كيف نقوله !
من المعتاد جداً ان الرجل اذا شعر بالتحدي ,فإنه يركز انتباهة على كونه على صواب ..وينسى ان يكون لطيفاً في اسلوبه ..وان يكون حديثه مبنياً على الاحترام والكلمات التطمينية ..انه لايشعر بمدى الالم الذي يسببه لطرف الاخر ..
يمكن ان يبدو كل اعتراض بسيط كأنه هجوم على ..والطلب يتحول الى امر ..ومن الطبيعي ان تشعر
بمقاومة هذا الاسلوب الغير ودي ..
وعندما تبدو متضايقة من هذا الجدل ,يفترض الرجل خطأ انها تتضايق من وجهة نظره او انها تقاومها ..بينما الحقيقة هي ان التعبير الغير لطيف والذي لايدل على الاحترام هو الذي يضايقها .. ولانه لايفهم ردة فعلها , فإنه يركز على شرح ميزة مايقول بدلاً من تصحيح الاسلوب الذي يتحدث به !
انه يظن انها تجادله ..فيدافع عن وجهة نظره ...بينما هي تدافع عن نفسها تجاه تعبيراته الحاده والمؤلمة لها ..
النساء عادة يبدأن المجادلات ثم يقمن بتصعيدها . اولاً بالتعبير عن مشاعرهن السلبية تجاه سلوك ازواجهن , ثم بتقديم النصح دون طلب .
فعندما تهمل تخفيف مشاعرها السلبية بعبارات ثقة وتقبل لزوجها اثناء الجدل , فليس من الغريب ان يستجيب الزوج سلباً .
في الواقع يتطلب الامر اثنين ليحدث الجدال ..ولكن يتطلب الامر واحداً لايقافه !
ان افضل طريقة لايقاف الجدال هي القضاء عليه في المهد ..عندما يتحول الامر من اعتراض الى جدال ,توقف عن الحديث وخذ وقتاً مستقطعاً ..فكر في طريقة حديثك مع الطرف الاخر ..وحاول ان تفهم انك بهذه الطريقة في الحديث لاتمنحه مايريد ..ثم عد مره اخرى وتحدث معه ولكن بأسلوب لطيف ملؤه الاحترام
ان هذه الاوقات المستقطعه تتيح الفرصة لنا ليبرد غضبنا ..ونداوي جروحنا .ونستعيد توازننا قبل ان نتحدث مرة اخرى .
** كيف يبدأ الرجال الجدال دون علم **
الاسلوب الاكثر شيوعاً لبدء الرجل المجادلات هو الاستهانه او التقليل من شأن مشاعر .
على سبيل المثال كأن يقول ( آه ..الامر ليس بتلك الاهمية ) ..قد تكون هذه العباره بالنسبة لرجل عبارة لطيفه وديه ..
ولكنها بالنسبة للمرأة قد تكون مؤلمة ..وتدل على قلة احساس ..
مثال شائع آخر عندما يكون الرجل قد عمل شيئاً ضايق زوجته ..فأنه لكي يخفف عنها يقوم بتوضيح لماذا لاينبغي ان تكون متضايقة ..ويبين بثقة ان لديه سبباً وجيهاً ومنطقياً ومعقولا لما قام به ..
انه ليس لديه فكرة انه عندما يقوم بهذا التوضيح فأن الرسالة الوحيدة التي تسمعها ..هي انه لايهتم بمشاعرها ..
انها تحتاج اولاً الى ان يسمع اسبابها الوجيهة لكونها متضايقة قبل ان تسمع اسبابه الوجيهة ..
عندما ينصت بتفهم ويبدأ بالاهتمام بمشاعرها فانها تشعر فعلاً انه يدعمها ..وتتوقف عن الجدال ..
هذا التغيير في الاسلوب يحتاج تدريباً ولكن بالامكان تحقيقه ..فمن خلال الوعي المتنامي , ومن خلال اكتساب المزيد من الخبرات بما ينفع النساء ..يستطيع الرجل ان يحدث هذا التغيير
**كيف تبدأ النساء الجدال دون علم **
اكثر الاساليب شيوعاً التي تبدأ بها النساء الجدال دون علم هو انهن لايعبرن عن مشاعرهن بطريقة مباشرة ..وبدلاً من ذلك تسال المراة ومن دون علم ( او بعلم ! ) اسئلة خطابية تحمل رسالة استنكار واستهجان ...ومع انها لاتكون في الواقع تريد هذه الرسالة ..لكنها هي مايسمعه الرجل ..
مثلاً عندما يتأخر الرجل فمثلاً بدلاً من ان تسأل اسئلة خطابية مثل ( كيف يمكن لك ان تتأخر الى هذا الوقت ؟ )
او ( لماذا لم تتصل ؟؟) او ( ماذا يفترض ان اظن عندما تتاخر الى هذا الوقت ؟)
يمكنها ان تقول ( انا لااحب ان انتظرك عندما تتاخر ) او ( كنت قلقة من ان امرا ما حدث لك )
ان سؤال مثل ( لماذا لم تتصل ؟) قد يكون لاباس به اذا كنت فعلاً تبحث باخلاص عن السبب الحقيقي لذلك ..لكن عندما تكون متضايقة فان نبرة صوتها في الغالب تكشف عن انها لاتبحث عن اجابة معقولة لذلك ,ولكنها تصر انه لايوجد سبب مقبول لتأخره .
انه عندما يسمع اسئلة من النوع الاول فأنه لايسمع اسئلتها ...انه يسمع استهجانها ..ويشعر انه اصبح يتعرض لهجوم .ويصبح تصرفه دفاعياً ..انها في الواقع ليس لديها فكرة عن الالم الذي يسببه استهجانها له ..
قد لاتدرك اهمية الاستحسان بالنسبة للرجل ..وعندما تسلبه اياه بهذا الاسلوب فانه يشعر بانه مجروح ..ويقل اهتمامه بها شيئاً فشيئاً .
اذن تذكري :
,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,; ,;,;,;,;,;,;,;,;,,;, ;,;,;
اكثر الاساليب شيوعاً التي تبدا بها النساء المجادلات,
انهن لايعبرن عن مشاعرهن بطريقة مباشرة .
,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,; ,;,;,;,;,;,;,;,;,;,; ,;,;,;,

الحلقة السابعة :

**احراز النقاط مع الطرف الآخر **
يظن الرجل انه يحرز نقاطاً كبيرة مع عندما يقدم لها شيئاً عظيماً , مثل شراء سيارة او اخذها في اجازة ..ويفترض انه يحرز نقاطاً اقل عندما يقوم بفعل شي قليل مثل ان يفتح باب السيارة لها او ان يشتري لها ورده او يضمها الى صدره ..
وبناءً على هذا النوع من تدوين النتائج الذي يعتقده , فأنه يركز انتباهه وطاقته على تقديم شي كبير .
ولكن هذه المعادلة لاتنفع ..لان النساء يقمن بتدوين النتائج بطريقة مختلفة !
عندما تدون النتيجة , فانه مهما يكن كبر او صغر حجم الهدية الحب ..فهي تساوي نقطة واحده ..كل هدية لها نفس القيمة ..حجمها لايهم ..
لكن الرجل يعتقد انه يحصل على نقطة واحده للهدية الصغيرة ..وربما ثلاثين نقطة للهدية الكبيرة !
لايدرك الرجل ان الشيء القليل بالنسبة للمرأة يساوي الشي لكبير ..وان وردة واحده تحصل على عدد من النقاط يساوي مايحصل عليه الشيك الضخم الذي يحصل عليه آخر الشهر !
ومن دون الفهم الاساسي في تدوين النقاط يبقى الرجال والنساء محبطون وخائبو الامل باستمرار في علاقاتهم ..
ذن تذكر :
,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,; ,;,;,;,;,;,;,;,;,;,; ,;
عندما تدون النتيجة , مهما يكن كبر او صغر
هدية الحب فهي تساوي نقطه واحده , كل هدية لها نفس القيمة
,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,;,; ,;,;,;,;,;,;,;,;,;,; ,;,;,;,
** الاشياء الصغيره تحدث تأثيراً كبيراً **
ان الاسلوب الذي تدون به النساء النقاط ليس فقط عملية تفضيلية ..بل هو حاجة حقيقية ..تحتاج النساء الى الكثير من تعبيرات الحب ليشعرن انهن محبوبات . تعبير واحد او اثنان مهما كانت اهميته لن , ولايمكن ان يشبعها .
هذا الامر يمكن ان يكون مستعصياً على فهم الرجل ..احدى الطرق لتوضيح هذا الامر هو ان نتخيل ان للمرأة خزان حب يشبه خزان الوقود في السياره ..يحتاج ان يعبأ مرة بعد مره ..والقيام بفعل اشياء صغيرة ( وتسجيل نقاط كثيرة ) هو سر تعبئة خزان الحب عند ..
وعندما يكون خزان الحب لديها مملوءاً , تكون عندها قادرة على الاستجابة بحب وثقة ..وتقبل ..وامتنان واستحسان ...

** اساليب لتسجيل النقاط مع **
هناك عدة اساليب يمكن ان يبتكرها الزوج ..او يبتكرها الزوجان معاً لتسجيل النقاط ..
نذكر هنا بعض الامثلة
1- عند العودة الى المنزل حاول ان تجدها اولاً وقبل اي شي وضمها اليك .
2- اسئلها اسئلة محددة عن يومها توحي بالوعي بما كانت تنوي القيام به ( مثلاً كيف كان موعدك مع الطبيبه ).
3-قاوم اغراء تقديم الحل لمشكلاتها ..وتعاطف معها بدلاً من ذلك .
4-اعطها دون طلب عشرين دقيقة انتباهاً ( لاتقرأ جريدة او تشتت انتباهك بأي شي ) .
5- احضر لها زهور كمفاجأة في المناسبات الخاصة .
6- امتدح مظهرها .
7- اعرض المساعده عندما تكون متعبه .
8- عندما تتأخر , اتصل بها واخبرها .
9- اذا جُرحت مشاعرها , ابذل لها بعض التعاطف ..دعها تشعر بتفهمك لجرحها ..لاتقدم لها تفسيرات وحلول تبين ان جرحها ليس غلطتك .
10- عندما تهم بالخروج اسألها اذا كانت تريد احضار شي معك ..وتذكر ان تحضره .
11- كن منتبهاً لها اكثر من الاخرين في الاماكن العامه.
12- اجعلها اكثر اهمية من الاطفال...واجعل اطفالك يرون انها تحوز على اهتمامك اولاً وقبل اي شي ء.
13- اعرض عليها ان تقوم ان تقوم ببعض الاصلاحات في المنزل اذا توفر لديك بعض الوقت ..لاتعد بأكثر مما تستطيع القيام به .
14 - عندما تنصت طمئنها انك مهتم بأصدار بعض الاصوات مثل اهه, اوه, امم, همم.
15- لاترد على الهاتف عندما تكونان في وقت خاص...او كانت تبوح بمشاعرها.
16- تفاوض معها بطريقة تبين لها انك تريد لها ان تحصل على ماتريد هي وان تحصل انت ايضاً على ماتريد...كن حنوناً...ولكن لاتكن شهيداً!
17 - اطلب منها ان تضيف افكارها الى هذه القائمة

** ماذا يحتاج الرجل ؟؟ **

يجب ان تتذكري .. انه تماماً كما تريد من الرجل ان يستمر في فعل الاشياء الصغيرة ..فانه يحتاج منك ايضاً ان تكوني يقضة لتقدري هذه الاشياء التي يقوم بها من اجلك !
انك بابتسامة ..وكلمة شكر لطيفة تستطيعين ان تجعليه يشعر بانه سجل نقطه
انه يحتاج الى الشكر والتقدير ليستمر في العطاء ..وليشعر انه مقدر حق قدره ..
وفي ذات الوقت لابد للمرأة ان تتقبل الميل الفطري للرجل لتركيز على الاشياء الكبيره ..والتقليل من اهمية الاشياء الصغيره ..وبدلاً من الاستياء منه لانه يقدم القليل , او الشعور بالالم ..تستطيع هي ان تجعله يدرك تكراراً مدى تقديرها للأشياء الصغيره ..
ولابد ان تتذكر ان نسيانه للأشياء الصغيره لايعني انه لايحبها ! ..ولكن لانه لايدرك ذلك ..او انه عاد لنسيانه مرة اخرى ...وبالتقديرك والتشجيعك ودعمك له اكثر واكثر ..سيكون هو اكثر انسياقاً ..ويقدم اكثر و اكثر لزوجته واطفاله ..
** لماذا يعطي الرجل اقل ؟؟ **
في الواقع نادراً مايقصد الرجل ان يأخذ اكثر ويعطي اقل في العلاقه الزوجيه ..
ولكن الرجال مشهورون بأعطاء القليل في العلاقات ..النساء في الغالب يشتكين بأن ازواجهن يبدؤن اكثر حباً ثم يصبحون بالتدريج اكثر سلبية .
والرجال ايضاً يشعرون بأن النساء لايعاملونهم بعدل ! فهن يكن في البداية مقدِرات ولطيفات ..ثم يصبحن مستاءات وكثيرات المطالب ..
ولابد لنا لكي نفهم الامر بشكل واضح ان ندرك ونتذكر عدة امور :
1_ الرجال يعطون قيمة كبيرة للعدالة :
عندما يعمل الرجل ويكدح بكل طاقته في العمل يظن انه احرز خمسين نقطة ..ثم يعود الى المنزل ويسترخي منتظراً من زوجته ان تحرز نقاطها الخمسين هي الاخرى !
انه لايعرف انه بخبرتها قد احرز نقطة واحده ..ويتوقف عن العطاء لأنه يعتقد انه قد اعطى الكثير ..
2- النساء يعطين اهمية كبرى للحب غير المشروط :
النساء يعطين بسخاء وسعادة دون ان يطلب منهن .ويفترضن ان الرجال سيفعلون نفس الشيء ..
ولكن الرجال لايفعلون ذلك ..انه يعطي الكثير ثم يتوقف ليتلقى الذي بذله ..
فعندما تبذل بسعادة للرجل يفترض هو ان لدية نقاطاً اكثر ..وان النتيجة تقريباً متعادلة ..
انه لايدرك ان النساء يملكن قدرة كبيرة على البذل حتى لو كانت النتيجة تقريباً ثلاثين لصفر !
تذكري هذا جيداً ..انك عندما تبذلين للرجل بسخاء وابتسامه على وجهك فانه يتلقى اشاره ان النتيجة تقريباً متعادله ..اذا كنت تريدين تحفيزه ليقدم اكثر ..توقفي بلطف وكياسه عن العطاء ..اعطه فرصة لعمل اشياء صغيرة لك ..شجعيه على ذلك ..ثم قدمي الكثير من التقدير له ..
3- الرجال يعطون عندما يطلب منهم ذلك :
يعتقد الرجال انهم مكتفون ذاتياً ,فلا يطلبون المساعدة الا اذا احتاجو اليها حقاً ..فهم يفترضون في زوجاتهم ان يطلبن اذا احتجن للدعم او المساعده ..
وعلى العكس من ذلك تماماً تكون النساء ..فأنهن لاينتظرن ليعرضن مساعدتهن ..عندما يحببن شخصاً ما فانهن يعطين بأي طريقة يستطعن ..انهن لاينتظرن ليطلب منهن احد ذلك ..وكلما احببن اكثر , كلما اعطين اكثر ..
فعندما لايعرض الرجل مساعدته او مساندته لزوجته تفترض هي خطأ انه لايحبها ..
وربما تختبر حبه بعدم طلب دعمه وتنتظر هي حتى يقوم هو بذلك من تلقاء نفسه ..
انها لاتدرك انه ينتظر ان يطلب منه ذلك !
تذكري ان الرجل يبحث عن اشارات تخبره متى وكيف يعطي اكثر ..انه ينتظر ان يُسأل .بالاضافة ان كثير من الرجال لايعرف ماذا يعطي ..وحتى لو احس انه يعطي القليل ...ولم تطلب هي دعمه في الاشياء الصغيرة , فأنه سيعود لتركيز على الاشياء الكبيرة ..مثل عمله معتقداً ان نجاحاً او مالاً اكثر سينفع ..
4- الرجال يعطون نقاط جزائية :
لاتدرك النساء ان الرجال يعطون نقاط جزائية عندما يشعرون انهمغير محبوبين وغير مدعومين , فعندما يكون رد فعل نحو الرجل باسلوب تشككي وغير استحساني ورافض ..فأنه يعطي نقاط بالسالب ..او نقاط جزائية .
على سبيل المثال اذا شعر بأنه جرح فانه يرى من المبرر ان يخصم النقاط التي قد ربحتها ..وكلما جرح اكثر كلما خصم اكثر ..حتى انها قد تكون مدينة له بعدد من النقاط !
وهذا مربك جداً للمرأة فربما تكون اعطت مايساوي ثلاثين نقطة ..وفي لحظة غضب يسلبها اياها , انه يشعر انه من المسوغ ان لايعطيها اياها ..فهي مدينة له ..انه يظن ذلك عدلاً ..
انه قد يكون عدلاً رياضياً ولكنه في الواقع ليس عدلاً حقيقياً ..
ولكن قد يكون من المريح ان تدركي انه يسلب النقاط عندما يشعر بأنه غير محبوب او غير مدعوم ..ولكنه يعيدها مباشرة عندما يشعر بالحب والدعم من جديد
كلما شعر انه مقدر اكثر واكثر للأشياء الصغيرة التي يقدمها ..فأنه سيعطي نقاط جزائية اقل ..حاولي ان تفهمي الاساليب المختلفه التي يحتاج فيها للحب ...حتى لايتأذى كثيراً .

انتظروا ـــ قريبا ـــ إن شاء الله تعالى هيئة الرقابة الإدارية للتحقيق في التعاقدات التي نتمنى أن تكون صحيحة وسليمة وإن كنت أستبعد ذلك

عزيزي أحمد قرني أريد التواصل معك عن طريق التليفون لو أمكن تليفوني 0118681152 رن عليّ فقط وأنا سأقوم بالاتصال بك

س1 أكمل بكلمة مناسبة مما بين القوسين :
(أحافظ – الأزهار – حديقة – الحديقة – زهراء )
(أ‌) نقضى حصة النشاط فى .................... المدرسة .
(ب‌) عندما وصل التلاميذ إلى .................... قطفت زهراء وردة.
(ج) اعتذرت .................... للمعلمة .
(د) سوف ....................على جمال الحديقة، ولا أقطف ....................
س3 كون حكاية من الجمل التاليه :
• لا تقطف الورد .
• وجدنا الحديقة جميلة.
• ذهبنا إلى حديقة المرسة.
• قطف زميلى وردة.
• قالت المعلمة.
• حتى نبقى الحديقة جميلة.
ج: * ذهبنا إلى حديقة المدرسة، وجدنا الحديقة جميلة، قطف زميلى
وردة. قالت المعلمة : لا تقطف الور؛ حتى تبقى الحديقة جميلة.
*********************************
س4 أجب عن الأسئلة الاليه :
(أ‌) أين قضة التلاميذ الحصة مع المعلمة؟

(ب‌) ماذا فعلت زهراء فى الحديقة؟

(ت‌) كيف سار التلاميذ؟

ج: (أ) قضى التلاميذ الحصة مع المعلمة فى حديقة المدرسة.
(ب) الذى فعلته (زهراء) فى الحديقة أنها قطفت وردة.
(ج) سار اللاميذ فى صفين منتظمين.
*********************************
س5 أكمل كالمثال :
المثال :
• ذهب التلاميذ إلى الحديقة. * يذهب التلاميذ إلى الحديقة.
(أ) حافظ التلاميذ على الازهار . .................................................
(ب) كتب التلاميذ الدرس. .................................................
ج : (أ) حافظ التلاميذ على الازهار . * يُحافظ التلاميذ على الازهار.
(ب) كتب التلاميذ الدرس. * يكتب التلامـيذ الـدرس. ******************************
س6 ضع علامة ( √ ) أو (×) أمام الجمل التاليه :
(أ) نحب أن نقطف الازهار . ( )
(ب) سار التلاميذ فى صفين منتظمين. ( )
(ج) قضى التلاميذ الحصة فى الفصل. ( )
(د) اعتذرت زهراء للمعلمة. ( )
ج : (أ) (×) (ب) ( √) (ج) (×) (د) ( √)
*********************************
س7 استمع إلى المعلم ، واطق الكلمات التاليه، وميز (ال) القمرية من (ال) الشمسية:
• (المعلمة – النشاط – الوردة – الجمال – الزهراء – الدرس – الحصة – المدرسة – الحديقة – الشكل – الرجل)
ج : الكلمات التى بها (ال) القمرية الكلمات التى بها (ال) الشمسية
المعلمة – الوردة- الجمال – الحصة – المدرسة – الحديقة النشاط – الزهراء – الدرس – الشكـل – الرجـل
*********************************
س8 أطلب من زميلك فى جملة واحدة ما يلى :
• عدم اللعب بألعاب خطيرة.
• عدم إلقاء القمامة فى غير سلة المهملات.
• التركيز فى أثناء شرح المعلمة . * مُساعدة الأم فى أعمال المنزل.
ج : * لا تلعب بألعاب خطيرةيا زميلى .
* لا تلق القمامة فى غير سلة المهملات يا زميلى .
* ركز فى أثناء شرح المعلمة يا زميلى.
* ساعد الأم فى أعمال المنزل يا زميلى.
تدريبات
*********************************
س1 أجب عن الأسئلة الآتيه :
(أ‌) أين شيقضى التلاميذ حصة النشاط؟

(ب‌) كيف سار التلاميذ حتى وصلوا إلى حديقة المدرسة؟

(ج) ماذا فعلت (زهراء) فى الحديقة؟

(د) لماذا اعتذرت (زهراء) للمعلمة؟

(هـ) بم وعدت (زهراء) المعلمة؟

*********************************
س2 أختر لكل كلمة فى (أ) جمعها المناسب فى (ب) :
(أ‌) حصة – النشاط – الحديقة – شكل – رائحة.
( ب ) الأنشطة – أشكال – حصص –روائح- الحدائق.
* حصة ( )
* النشاط ( )
* الحديقة ( )
* شكل ( )
* رائحة ( )

*******************************
س3 أختر لكل كلمة فى (أ) جمعها المناسب فى (ب) :
(أ‌) سار – وصلوا – جميل – فهمت – أحافظ – جمال.
(ب‌) جهلت – وقف – قيح – أهمل – رحلوا – قبيح.
* سار ( )
* وصلوا ( )
* جميل ( )
* فهمت ( )
* أحافظ ( )
* جمال ( )

*********************************
س4 ضع علامة ( √ ) أو (×) أمام الجمل التاليه :
(أ) حصة النشاط سيقضيها التلاميذ فى فناء المدرسة . ( )
(ب) سار التلاميذ فى ثلاثة صفوف منتظمين. ( )
(ج) مدت زهراء يدها وقطفت وردة. ( )
(د) اعتذرت زهراء للمعلمة عن قطف الوردة. ( )
*********************************
س5 أختر لكل كلمة فى (أ) معناها المناسب فى (ب) :
أ ب
1- سار قطعت
2- قطفت التى لها رائحة طيبة
3- طيبة حسنة
4- حرمت مشى
5- العطرة منعت
*********************************
س6 ما مفرد : (التلاميذ ) ...
( الأزهار) ...
*********************************
س7 ضع مكان النقط فى الجمل الآتيه الكلمة المناسبة مما بين القوسين : (صفين – زهراء – حديقة – وردة) :
(أ‌) سيقضى التلاميذ حصة النشاط فى ... المدرسة.
(ب‌) سار التلاميذ فى... منتظمين.
(ج) مدت (زهراء) يدها، وقطفت ....
(د) اعتذرت ... للمعلمة.
*********************************
س8 "فى حصة النشاط ، قالت المعلمة : سوف نقضى هذه الحصة فى حديقة المدرسة" .
(أ‌) أكمل ما يأتى :
معنى (نقضى) :
وجمع (الحصة) :
(ب‌) أين سيقضى التلاميذ حصة النشاط؟

(ت‌) كيف سار التلاميذ للوصول إلى مكان حصة النشاط؟

*********************************
س9 رتب كلمات كل سطر ، وكون جملة مفيدة:
(أ‌) حديقة – حصة – سيقضى – النشاط – فى – التلاميذ- المدرسة.

(ب‌) منتظمين – سار – صفين – فى – فى – التلاميذ .

(ج) وردة – مدت – زهراء – و – يدها – قطفت.

(د) زهراء – للمعلمة – اعتذرت.

*********************************
س10 "سار التلاميذ فى صفين منتظمين، وعندما وصلوا إلى الحديقة : مدت (زهراء) يدها وقطفت وردة" .
(أ‌) اختر الاجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتى:
1- معنى (قطفت) : (أعطت – تركت – قطعت )
2- مفرد (صفين) : (صفيف – صاف – صف)
3- جمع (الحديقة): (الحديقون – الحدائق- الحدق)
4- مضاد (وصلوا): (تركوا – رحلوا – صعدوا)
(ب‌) كيف سار التلاميذ للوصول إلى حديقة المدرسة؟

(ج) ماذا فعلت (زهراء) عندما وصل التلاميذ إلى حديقة المدرسة؟

(د) استخرج من العبارة السابقة:
* كلمة بها مد ، وبين نوع المد.

* كلمة بها تاء مفتوحة،

وكلمة أخرى بها تاء مربوطة.

• كلمة بها (ال) الشمسية ،

• وكلمة أخرى بها (ال) القمرية.

• ******************************
س11 صل كل كلمة فى (أ) بمثناها المناسب فى (ب) :
(أ‌) كراسة – قلم – ورقة – زهرة – كتاب.
(ب‌) زهرتان – كراستان – كتابان – ورقتان – قلمان.
* كراسة
* قلم
* ورقة
* زهرة
* كتاب

*********************************
س12 استخرج كل كلمة بها شدة ( ّ ) من الجمل الاتيه :
(أ‌) سار التلاميذ فى صفين منتظمين.

(ب) وعندما وصلوا إلى الحديقة، مدت (زهراء) يدها وقطفت وردة.

(ج) اعتذرت (زهراء) للمعلمة.

*********************************
س13 "قالت المعلمة : لماذا قطفت الوردة يا (زهراء)؟
قالت (زهراء): لأن شكلها جميل ، ورائحتها طيبة".
(أ‌) هات معنى (طيبة) ،

وجمع : (الوردة) .

ومضاد : (جميل) .

(ب‌) بماذا سألت المعلمة (زهراء) ؟

(ج) وبم ردت (وهراء)؟

(د) استخرج من العبارة السابقة:
* كلمة بها تاء مفتوحة،

وكلمة أخرى بها تاء مربوطة.

* كلمة بها مد ، وبين نوع المد.

• كلمة بها (ال) القمرية.
•
*********************************
س14 رتب الجمل الاتيه ترتيباً صحيحاً:
(أ‌) دخلا حديقة بها زهور جميلة.
(ب‌) وجد (سامح) و (نادر) رائحة الزهور زكية.
(ج) خرج (سامح) وأخوه (نادر) من البيت.
أ ـ
ب ـ
ج ـ

*********************************
س15 "قالت المعلمة: ولكنك حرمت جميع التلاميذ من رائحتها العطرة. اعتذرت (زهراء) للمعلمة، وقالت : لقد فهمت، وسوف أحافظ على جمال الحديقة، ولاأقطف الأزهار" .
(أ‌) ما معنى : (طيبة- حرمت) .؟

(ب‌) وما مفرد : (الأزهار) .

وجمع :(الحديقة)؟

وما مضاد (جمال)؟

(ت‌) ما الشىء الذى حرمت (زهراء) منه التلاميذ؟

وما فائدته لهم؟

(ج) بم وعدت )زهراء) المعلمة؟

(د) استخرج من العبارة السابقة:
* كلمة بها مد ، وبين نوع المد.

* كلمة بها تاء مفتوحة،

وكلمة أخرى بها تاء مربوطة.

• كلمة بها (ال) الشمسية ،
•
• وكلمة أخرى بها (ال) القمرية.
•
*********************************
س16 ضع كلمة (هذا) أو كلمة (هذه) مكان النقط فى كل جملة مما يأتى:
(أ). عامل ماهر فى عمله.
(ب). زهرة رائحتها عطرة.
(ج). عاملة نشيطة فى عملها.
(د) . صديق مخلص لصديقه.
*********************************
س17 ضع كلمة (أنـا) أو كلمة (نحن) مكان النقط فى كل جملة مما يأتى:
(أ). أحب قراءة القصص.
(ب). نسمع الأصوات بآذاننا.
(ج). نشاهد مخلوقات الله بأعيننا.
(د) . أحافظ على نظافة ملابسى.
*********************************
س18 ضع كلمة (هو) أو كلمة (هى) مكان النقط فى كل جملة مما يأتى:
(أ). يحترم كبار السن.
(ب). تلميذة مهذبة.
(ج). يساعد الفقراء ..
(د) . تحب أن تساعد صديقاتها.
*********************************
س19 اذكر الكلمات التى بها حرف (د) والكلمات التى بها حرف (ض) ، ولاحظ نطق الدال والضاد :
(حديقة – وردة – مدت – نقضى – بعض – بيض)
*********************************
س20 أكمل كالمثال :
* ذهب التلاميذ إلى المكتبة .
* يذهب التلاميذ إلى المكتبة.
(أ) دافع الجنود عن الوطن. * .

(ب) أكل (أحمد) الموز. *

(ج) سمع التلميذ الدرس. *

(د) قرأ التلميذ قصة مسلية. *

*********************************
س21 استخرج مما يأتى الكلمات التى بها (ال) الشمسية، والكلمات التى بها (ال) القمرية:
(المعلمة – النشاط – التلاميذ – الحديقة – المدرسة – الشجرة)

س1 أكمل بكلمة مناسبة مما بين القوسين :
(أحافظ – الأزهار – حديقة – الحديقة – زهراء )
(أ‌) نقضى حصة النشاط فى .................... المدرسة .
(ب‌) عندما وصل التلاميذ إلى .................... قطفت زهراء وردة.
(ج) اعتذرت .................... للمعلمة .
(د) سوف ....................على جمال الحديقة، ولا أقطف ....................
س3 كون حكاية من الجمل التاليه :
• لا تقطف الورد .
• وجدنا الحديقة جميلة.
• ذهبنا إلى حديقة المرسة.
• قطف زميلى وردة.
• قالت المعلمة.
• حتى نبقى الحديقة جميلة.
ج: * ذهبنا إلى حديقة المدرسة، وجدنا الحديقة جميلة، قطف زميلى
وردة. قالت المعلمة : لا تقطف الور؛ حتى تبقى الحديقة جميلة.
*********************************
س4 أجب عن الأسئلة الاليه :
(أ‌) أين قضة التلاميذ الحصة مع المعلمة؟

(ب‌) ماذا فعلت زهراء فى الحديقة؟

(ت‌) كيف سار التلاميذ؟

ج: (أ) قضى التلاميذ الحصة مع المعلمة فى حديقة المدرسة.
(ب) الذى فعلته (زهراء) فى الحديقة أنها قطفت وردة.
(ج) سار اللاميذ فى صفين منتظمين.
*********************************
س5 أكمل كالمثال :
المثال :
• ذهب التلاميذ إلى الحديقة. * يذهب التلاميذ إلى الحديقة.
(أ) حافظ التلاميذ على الازهار . .................................................
(ب) كتب التلاميذ الدرس. .................................................
ج : (أ) حافظ التلاميذ على الازهار . * يُحافظ التلاميذ على الازهار.
(ب) كتب التلاميذ الدرس. * يكتب التلامـيذ الـدرس. ******************************
س6 ضع علامة ( √ ) أو (×) أمام الجمل التاليه :
(أ) نحب أن نقطف الازهار . ( )
(ب) سار التلاميذ فى صفين منتظمين. ( )
(ج) قضى التلاميذ الحصة فى الفصل. ( )
(د) اعتذرت زهراء للمعلمة. ( )
ج : (أ) (×) (ب) ( √) (ج) (×) (د) ( √)
*********************************
س7 استمع إلى المعلم ، واطق الكلمات التاليه، وميز (ال) القمرية من (ال) الشمسية:
• (المعلمة – النشاط – الوردة – الجمال – الزهراء – الدرس – الحصة – المدرسة – الحديقة – الشكل – الرجل)
ج : الكلمات التى بها (ال) القمرية الكلمات التى بها (ال) الشمسية
المعلمة – الوردة- الجمال – الحصة – المدرسة – الحديقة النشاط – الزهراء – الدرس – الشكـل – الرجـل
*********************************
س8 أطلب من زميلك فى جملة واحدة ما يلى :
• عدم اللعب بألعاب خطيرة.
• عدم إلقاء القمامة فى غير سلة المهملات.
• التركيز فى أثناء شرح المعلمة . * مُساعدة الأم فى أعمال المنزل.
ج : * لا تلعب بألعاب خطيرةيا زميلى .
* لا تلق القمامة فى غير سلة المهملات يا زميلى .
* ركز فى أثناء شرح المعلمة يا زميلى.
* ساعد الأم فى أعمال المنزل يا زميلى.
تدريبات
*********************************
س1 أجب عن الأسئلة الآتيه :
(أ‌) أين شيقضى التلاميذ حصة النشاط؟

(ب‌) كيف سار التلاميذ حتى وصلوا إلى حديقة المدرسة؟

(ج) ماذا فعلت (زهراء) فى الحديقة؟

(د) لماذا اعتذرت (زهراء) للمعلمة؟

(هـ) بم وعدت (زهراء) المعلمة؟

*********************************
س2 أختر لكل كلمة فى (أ) جمعها المناسب فى (ب) :
(أ‌) حصة – النشاط – الحديقة – شكل – رائحة.
( ب ) الأنشطة – أشكال – حصص –روائح- الحدائق.
* حصة ( )
* النشاط ( )
* الحديقة ( )
* شكل ( )
* رائحة ( )

*******************************
س3 أختر لكل كلمة فى (أ) جمعها المناسب فى (ب) :
(أ‌) سار – وصلوا – جميل – فهمت – أحافظ – جمال.
(ب‌) جهلت – وقف – قيح – أهمل – رحلوا – قبيح.
* سار ( )
* وصلوا ( )
* جميل ( )
* فهمت ( )
* أحافظ ( )
* جمال ( )

*********************************
س4 ضع علامة ( √ ) أو (×) أمام الجمل التاليه :
(أ) حصة النشاط سيقضيها التلاميذ فى فناء المدرسة . ( )
(ب) سار التلاميذ فى ثلاثة صفوف منتظمين. ( )
(ج) مدت زهراء يدها وقطفت وردة. ( )
(د) اعتذرت زهراء للمعلمة عن قطف الوردة. ( )
*********************************
س5 أختر لكل كلمة فى (أ) معناها المناسب فى (ب) :
أ ب
1- سار قطعت
2- قطفت التى لها رائحة طيبة
3- طيبة حسنة
4- حرمت مشى
5- العطرة منعت
*********************************
س6 ما مفرد : (التلاميذ ) ...
( الأزهار) ...
*********************************
س7 ضع مكان النقط فى الجمل الآتيه الكلمة المناسبة مما بين القوسين : (صفين – زهراء – حديقة – وردة) :
(أ‌) سيقضى التلاميذ حصة النشاط فى ... المدرسة.
(ب‌) سار التلاميذ فى... منتظمين.
(ج) مدت (زهراء) يدها، وقطفت ....
(د) اعتذرت ... للمعلمة.
*********************************
س8 "فى حصة النشاط ، قالت المعلمة : سوف نقضى هذه الحصة فى حديقة المدرسة" .
(أ‌) أكمل ما يأتى :
معنى (نقضى) :
وجمع (الحصة) :
(ب‌) أين سيقضى التلاميذ حصة النشاط؟

(ت‌) كيف سار التلاميذ للوصول إلى مكان حصة النشاط؟

*********************************
س9 رتب كلمات كل سطر ، وكون جملة مفيدة:
(أ‌) حديقة – حصة – سيقضى – النشاط – فى – التلاميذ- المدرسة.

(ب‌) منتظمين – سار – صفين – فى – فى – التلاميذ .

(ج) وردة – مدت – زهراء – و – يدها – قطفت.

(د) زهراء – للمعلمة – اعتذرت.

*********************************
س10 "سار التلاميذ فى صفين منتظمين، وعندما وصلوا إلى الحديقة : مدت (زهراء) يدها وقطفت وردة" .
(أ‌) اختر الاجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتى:
1- معنى (قطفت) : (أعطت – تركت – قطعت )
2- مفرد (صفين) : (صفيف – صاف – صف)
3- جمع (الحديقة): (الحديقون – الحدائق- الحدق)
4- مضاد (وصلوا): (تركوا – رحلوا – صعدوا)
(ب‌) كيف سار التلاميذ للوصول إلى حديقة المدرسة؟

(ج) ماذا فعلت (زهراء) عندما وصل التلاميذ إلى حديقة المدرسة؟

(د) استخرج من العبارة السابقة:
* كلمة بها مد ، وبين نوع المد.

* كلمة بها تاء مفتوحة،

وكلمة أخرى بها تاء مربوطة.

• كلمة بها (ال) الشمسية ،

• وكلمة أخرى بها (ال) القمرية.

• ******************************
س11 صل كل كلمة فى (أ) بمثناها المناسب فى (ب) :
(أ‌) كراسة – قلم – ورقة – زهرة – كتاب.
(ب‌) زهرتان – كراستان – كتابان – ورقتان – قلمان.
* كراسة
* قلم
* ورقة
* زهرة
* كتاب

*********************************
س12 استخرج كل كلمة بها شدة ( ّ ) من الجمل الاتيه :
(أ‌) سار التلاميذ فى صفين منتظمين.

(ب) وعندما وصلوا إلى الحديقة، مدت (زهراء) يدها وقطفت وردة.

(ج) اعتذرت (زهراء) للمعلمة.

*********************************
س13 "قالت المعلمة : لماذا قطفت الوردة يا (زهراء)؟
قالت (زهراء): لأن شكلها جميل ، ورائحتها طيبة".
(أ‌) هات معنى (طيبة) ،

وجمع : (الوردة) .

ومضاد : (جميل) .

(ب‌) بماذا سألت المعلمة (زهراء) ؟

(ج) وبم ردت (وهراء)؟

(د) استخرج من العبارة السابقة:
* كلمة بها تاء مفتوحة،

وكلمة أخرى بها تاء مربوطة.

* كلمة بها مد ، وبين نوع المد.

• كلمة بها (ال) القمرية.
•
*********************************
س14 رتب الجمل الاتيه ترتيباً صحيحاً:
(أ‌) دخلا حديقة بها زهور جميلة.
(ب‌) وجد (سامح) و (نادر) رائحة الزهور زكية.
(ج) خرج (سامح) وأخوه (نادر) من البيت.
أ ـ
ب ـ
ج ـ

*********************************
س15 "قالت المعلمة: ولكنك حرمت جميع التلاميذ من رائحتها العطرة. اعتذرت (زهراء) للمعلمة، وقالت : لقد فهمت، وسوف أحافظ على جمال الحديقة، ولاأقطف الأزهار" .
(أ‌) ما معنى : (طيبة- حرمت) .؟

(ب‌) وما مفرد : (الأزهار) .

وجمع :(الحديقة)؟

وما مضاد (جمال)؟

(ت‌) ما الشىء الذى حرمت (زهراء) منه التلاميذ؟

وما فائدته لهم؟

(ج) بم وعدت )زهراء) المعلمة؟

(د) استخرج من العبارة السابقة:
* كلمة بها مد ، وبين نوع المد.

* كلمة بها تاء مفتوحة،

وكلمة أخرى بها تاء مربوطة.

• كلمة بها (ال) الشمسية ،
•
• وكلمة أخرى بها (ال) القمرية.
•
*********************************
س16 ضع كلمة (هذا) أو كلمة (هذه) مكان النقط فى كل جملة مما يأتى:
(أ). عامل ماهر فى عمله.
(ب). زهرة رائحتها عطرة.
(ج). عاملة نشيطة فى عملها.
(د) . صديق مخلص لصديقه.
*********************************
س17 ضع كلمة (أنـا) أو كلمة (نحن) مكان النقط فى كل جملة مما يأتى:
(أ). أحب قراءة القصص.
(ب). نسمع الأصوات بآذاننا.
(ج). نشاهد مخلوقات الله بأعيننا.
(د) . أحافظ على نظافة ملابسى.
*********************************
س18 ضع كلمة (هو) أو كلمة (هى) مكان النقط فى كل جملة مما يأتى:
(أ). يحترم كبار السن.
(ب). تلميذة مهذبة.
(ج). يساعد الفقراء ..
(د) . تحب أن تساعد صديقاتها.
*********************************
س19 اذكر الكلمات التى بها حرف (د) والكلمات التى بها حرف (ض) ، ولاحظ نطق الدال والضاد :
(حديقة – وردة – مدت – نقضى – بعض – بيض)
*********************************
س20 أكمل كالمثال :
* ذهب التلاميذ إلى المكتبة .
* يذهب التلاميذ إلى المكتبة.
(أ) دافع الجنود عن الوطن. * .

(ب) أكل (أحمد) الموز. *

(ج) سمع التلميذ الدرس. *

(د) قرأ التلميذ قصة مسلية. *

*********************************
س21 استخرج مما يأتى الكلمات التى بها (ال) الشمسية، والكلمات التى بها (ال) القمرية:
(المعلمة – النشاط – التلاميذ – الحديقة – المدرسة – الشجرة)

أتمنى أي خريج علوم أو تربية قسم ( كيمياء وطبيعة ــ أحياء ) ، وكذلك خريجي آداب قسم اجتماع ، أو حاسب آلي ، أو مكتبات ، الاتصال والتجمع مع بعضنا البعض لمحاربة الفساد في البحيرة ، وخصوصا التعاقدات المضروبة ، التي تم اكتشاف ( 9000 ) عقد حتى الآن وبالاتصال بالسيد المحافظ ، تم تشكيل لجنة تضم ممثلين عن التنظيم والإدارة ، والتربية والتعليم ، والرقابة والمتابعة بالمحافظة ، وقد تقدمت إلى النيابة الإدارية بمذكرة تحت رقم ( 3045 ) ، وتم البحث فيها بعد أن تحولت إلى عريضة رقم ( 790 ) ، ثم تم التحقيق فيها معي عن طريق المستشار ( محمد العشري ) وأكدت كلامي وسلمت ما معي من مستندات ، وأتمنى ألا يحزن مني أي شاب متعاقد ، فالموضوع كله خاص بالمزورين وأصحاب الوساطة من المسئولين في الإدارات مع نظار ومديري المدارس ، ومن يخطأ يتحمل نتيجة خطؤه ، وإن شاء الله سأتقدم بعد إجازة العيد بشكاوى أخرى ، ومستندات جديدة ، ولكن سيتغير الأمر عندما أجد شباب رجال لا يهابون إلا الله ، للوقوف معي ، لأنه للأسف الجميع يشعني دون الاشتراك معي ، لا أنا أريد الاشتراك بأكثر من فرد ، الجميع لا بد وأن يتكاتف بشكاوى متنوعة ، ومن أشخاص مختلفة حتى يتسنى لنا القضاء على الفساد ، ونحمي دماء الشهداء التي شالت من أجل أن نعيش في سلام وأمان ، وأقسم بالله لن أتخلى عن موقفي مهما حدث ، ولن يهدأ لي بال حتى نشعر الفاسدين بأن الثورة لن تموت ولن تفشل كما تزعمون ، فنحن امتداد للشهداء وليعلم الجميع ذلك .

إدارة شبراخيت التعليمية المادة لغة عربية
مدرسة الشهيد هاشم محمد هاشم ع الزمن / فتـــــــرة
الصف الثالث الإعدادى ( المهمة الأولى )


أولا التعبير :ــ 1ــ اكتب برقية تحث فيها زملاءك على الصدق في القول . (2)
2 ــ اكتب قصة تنتهى بــ ( هكذا تحدى الصعاب ، وحصل على الدكتوراة ،
وتخصص في المرض الذي فقد بسببه أمه الحياة ) . (6)

ثانيا القراءة :-
س1 ـ من قصة ( طموح جارية )
( وقع هذاالخبر على نفسه وقع الصاعقة ، ليس لأنه فقد ملك مصر، ولكن لما ينتظرهذه الدولة المترامية الأطراف من تفرق وتمزق )
( أ ) هات مرادف ( المترامية ).،.. ومضاد ( تفرق ).،. وجمع ( الصاعقة) في جمل (1.5)
( ب) ما الخبر المشار إليه فى العبارة ؟ ( 1 )
( ج ) لماذا اتفق الأمراء الأيوبيين على تولية سيف الدين ملك مصر وأن يبقى نجم الدين
أميرا على الثغور ؟ (1.5)
س2ـ من موضوع ( فن التواصل )

(الحياه رائعة ، وأروع مافيها التواصل مع الآخرين من خلال إحسان الظن بالآخر والتماس الأعذار له ...........)
(أ)- هات مرادف (رائعة) .،. ومضاد ( إحسان) .،. ومفرد(الأعذار). (1.5)
(ب)- ذكرت العبارة مثالين للتواصل مع الآخرين ..اذكر مثالين آخرين . ( 1 )
(ج) - للإكثار من العطاء أثر فى التواصل مع الآخرين . برهن على صدق هذه العبارة بشخصية
جاء ذكرها فى الموضوع موضحا ماذا فعلت.؟ (1.5)

ثالثا : النصوص :ــ من نص ( عباد الرحمن ) :
(وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما * والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما )
(أ)- مامعنى (هونا) .،. ومضاد (الجاهلون) .،. ومفرد (سجدا ) .؟ (3)
(ب)- ماصفات عباد الرحمن كما تفهم من الآيات ؟ (1)
(ج) – (يبيتون سجدا وقياما)– (يبيتون ساجدين قائمين) لماذا كان التعبير الأول أجمل؟ (2)
(د)- من صفات المؤمنين الاعتدال فى الإنفاق وعدم الشرك بالله وعدم قتل النفس وعدم الزنا . هات مما تحفظ مايدل على هذا المعنى . (2)

ثالثا النحو :-
(إن مصر هى دولة السلام فيأيها الداعون إلى السلام ضعوا أيديكم فى أيدينا ويا كل سعاة الخير ابذلوا أقصى جهدكم لتحققوا الأمن فى كل أرجاء الأرض أيا مجاهدا فى السلام أقبل وأيا رافعا راية الأمن اجعلها ترفرف فوق كل إنسان)

( أ )-أعرب ماتحته خط فى العبارة السابقه . ( 4 )
( ب )-استخرج من القطعة:-
1- منادى مضاف. ( 1 )
2- منادى نكره غير مقصودة. ( 1 )
3- منادى شبيه بالمضاف. ( 1 )
4- بين كيفية نداء مافيه (ال ) مع التمثيل بمثال . ( 3 )
رابعا الإملاء:- خامسا الخط :-
انتهت الأسئلة

إجابة المسألة الفقهية الموجودة على حائط الفيس بوك ( عبدالباسط البياع )

!فكر الفقيه لحظات، ثم قال لها: ربما كان لأخيك زوجة وأم وابنتان واثنا عشر أخا. فتعجبت المرأة، وقالت: نعم، هو كذلك.فقال: إن هذا الدرهم حقك، وهم لم يظلموك: فلزوجته ثمن ما ترك، وهو يساوي (75 درهما)، ولابنتيه الثلثين، وهو يساوى (400 درهم)، ولأمه سدس المبلغ، وهو يساوي (100 درهم)، ويتبقى (25 درهما) توزع على إخوته الاثنى عشر وعلى أخته، ويأخذ الرجل ضعف ما تأخذه المرأة، فلكل أخ درهمان، ويتبقى للأخت- التي هي أنت- درهم واحد.

قصة المال الضائع

يروى أن رجلاً جاء إلى الإمام أبى حنيفة ذات ليلة، وقال له: يا إمام! منذ مدة طويلة دفنت مالاً في مكان ما، ولكني نسيت هذا المكان، فهل تساعدني في حل هذه المشكلة؟فقال له الإمام: ليس هذا من عمل الفقيه؛ حتى أجد لك حلاً. ثم فكرلحظة وقال له: اذهب، فصل حتى يطلع الصبح، فإنك ستذكر مكان المال إن شاء الله تعالى.فذهب الرجل، وأخذ يصلي. وفجأة، وبعد وقت قصير، وأثناء الصلاة، تذكر المكان الذي دفن المال فيه، فأسرع وذهب إليه وأحضره.وفي الصباح جاء الرجل إلى الإمام أبى حنيفة ، وأخبره أنه عثر على المال، وشكره ، ثم سأله: كيف عرفت أني سأتذكر مكان المال ؟! فقال الإمام: لأني علمت أن الشيطان لن يتركك تصلي ، وسيشغلك بتذكر المال عن صلاتك.

قصة المرأة الحكيمة

صعد عمر- رضي الله عنه- يوما المنبر، وخطب في الناس، فطلب منهم ألا يغالوا في مهور النساء، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يزيدوا في مهور النساء عن أربعمائة درهم؟ لذلك أمرهم ألا يزيدوا في صداق المرأة على أربعمائة درهم.فلما نزل أمير المؤمنين من على المنبر، قالت له امرأة من قريش: يا أمير المؤمنين، نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم؟ قال: نعم.فقالت: أما سمعت قول الله تعالى: {وآتيتم إحداهن قنطارا} ( القنطار: المال الكثير).فقال: اللهم غفرانك، كل الناس أفقه من عمر.ثم رجع فصعد المنبر، وقال: يا أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا في مهور النساء، فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب فليفعل

قصة الخليفة الحكيم

كان عمر بن عبد العزيز- رضي الله عنه- معروفا بالحكمة والرفق، وفي يوم من الأيام، دخل عليه أحد أبنائه، وقال له:يا أبت! لماذا تتساهل في بعض الأمور؟! فوالله لو أني مكانك ما خشيت في الحق أحدا.فقال الخليفة لابنه: لا تعجل يا بني؛ فإن الله ذم الخمر في القرآن مرتين، وحرمها في المرة الثالثة، وأنا أخاف أن أحمل الناس على الحق جملة فيدفعوه (أي أخاف أن أجبرهم عليه مرة واحدة فيرفضوه) فتكون فتنة.فانصرف الابن راضيا بعد أن اطمأن لحسن سياسة أبيه، وعلم أن وفق أبيه ليس عن ضعف، ولكنه نتيجة حسن فهمه لدينه.

قصة القارب العجيب
تحدى أحد الملحدين- الذين لا يؤمنون بالله- علماء المسلمين في أحد البلاد، فاختاروا أذكاهم ليرد عليه، وحددوا لذلك موعدا.وفي الموعد المحدد ترقب الجميع وصول العالم، لكنه تأخر. فقال الملحد للحاضرين: لقد هرب عالمكم وخاف، لأنه علم أني سأنتصر عليه، وأثبت لكم أن الكون ليس له إله !وأثناء كلامه حضر العالم المسلم واعتذر عن تأخره، تم قال: وأنا في الطريق إلى هنا، لم أجد قاربا أعبر به النهر، وانتظرت على الشاطئ، وفجأة ظهرت في النهر ألواح من الخشب، وتجمعت مع بعضها بسرعة ونظام حتى أصبحت قاربا، ثم اقترب القارب مني، فركبته وجئت إليكم. فقال الملحد: إن هذا الرجل مجنون، فكيف يتجمح الخشب ويصبح قاربا دون أن يصنعه أحد، وكيف يتحرك بدون وجود من يحركه؟!فتبسم العالم، وقال: فماذا تقول عن نفسك وأنت تقول: إن هذا الكون العظيم الكبير بلا إله؟!

قصة الرجل المجادل
في يوم من الأيام ، ذهب أحد المجادلين إلى الإمام الشافعي، وقال له:كيف يكون إبليس مخلوقا من النار، ويعذبه الله بالنار؟!ففكر الإمام الشافعى قليلاً، ثم أحضر قطعة من الطين الجاف، وقذف بها الرجل، فظهرت على وجهه علامات الألم والغضب. فقال له: هل أوجعتك؟قال: نعم، أوجعتنيفقال الشافعي: كيف تكون مخلوقا من الطين ويوجعك الطين؟!فلم يرد الرجل وفهم ما قصده الإمام الشافعي، وأدرك أن الشيطان كذلك: خلقه الله- تعالى- من نار، وسوف يعذبه بالنار

قصة الشكاك
جاء أحد الموسوسين المتشككين إلى مجلس الفقيه ابن عقيل، فلما جلس، قال للفقيه: إني أنغمس في الماء مرات كثيرة، ومع ذلك أشك: هل تطهرت أم لا، فما رأيك في ذلك؟فقال ابن عقيل: اذهب، فقد سقطت عنك الصلاة.فتعجب الرجل وقال له: وكيف ذلك؟فقال ابن عقيل:لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رفع القلم عن ثلاثة: المجنون حتى يفيق، والنائم حتى يستيقظ، والصبي حتى يبلغ ". ومن ينغمس في الماء مرارا - مثلك- ويشك هل اغتسل أم لا، فهو بلا شك مجنون

قصة الخليفة والقاضي
طلب أحد الخلفاء من رجاله أن يحضروا له الفقيه إياس بن معاوية، فلما حضر الفقيه قال له الخليفة: إني أريد منك أن تتولى منصب القضاء. فرفض الفقيه هذا المنصب، وقال: إني لا أصلح للقضاء. وكان هذا الجواب مفاجأة للخليفة، فقال له غاضبا: أنت غير صادق. فرد الفقيه على الفور: إذن فقد حكمت علي بأني لا أصلح. فسأله الخليفة: كيف ذلك؟فأجاب الفقيه: لأني لوكنت كاذبا- كما تقول- فأنا لا أصلح للقضاء، وإن كنت صادقا فقد أخبرتك أني لا أصلح للقضاء

قصة حكم البراءة
تزوجت امرأة، وبعد ستة أشهر ولدت طفلا، والمعروف أن المرأة غالبا ما تلد بعد تسعة أشهر أو سبعة أشهر من الحمل، فظن الناس أنها لم تكن مخلصة لزوجها، وأنها حملت من غيره قبل زواجها منه.فأخذوها إلى الخليفة ليعاقبها، وكان الخليفة حينئذ هو عثمان بن عفان- رضي الله عنه- فلما ذهبوا إليه، وجدوا الإمام عليا موجودا عنده، فقال لهم: ليس لكم أن تعاقبوها لهذا السبب. فتعجبوا وسألوه: وكيف ذلك؟ فقال لهم: لقد قال الله تعالى: (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) (أي أن الحمل وفترة الرضاعة ثلاثون شهرا). وقال تعالى: (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين) (أي أن مدة الرضاعة سنتين. إذن فالرضاعة أربعة وعشرون شهرا، والحمل يمكن أن يكون ستة أشهر فقط).

قصة السؤال الصعب
جاء شيخ كبير إلى مجلس الإمام الشافعى، فسأله: ما الدليل والبرهان في دين الله؟ فقال الشافعي: كتاب الله.فقال الشيخ: وماذا- أيضا-؟ قال: سنة رسول الله. قال الشيخ: وماذا- أيضا-؟ قال: اتفاق الأمة. قال الشيخ: من أين قلت اتفاق الأمة؟ فسكت الشافعي، فقال له الشيخ: سأمهلك ثلاثة أيام. فذهب الإمام الشافعى إلى بيته، وظل يقرأ ويبحث في الأمر. وبعد ثلاثة أيام جاء الشيخ إلى مجلس الشافعي، فسلم وجلس. فقال له الشافعي: قرأت القرآن في كل يوم وليلة ثلاث مرات، حتى هداني الله إلى قوله تعالى: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوفه ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا}. فمن خالف ما اتفق عليه علماء المسلمين من غير دليل صحيح أدخله الله النار، وساءت مصيرا. فقال الشيخ: صدقت

إذا ما قال لي ربي أما استحييت تعصيني ..؟
وتُـخفي الذنبَ عن خلقيَ وبالعصيانِ تأتيني

فكيف أجيبُ يا ويحي ومن ذا سوف يحميني؟
أسُلي النفس بالآمالِ من حينٍ الى حيني ..
وأنسى ما وراءُ الموت ماذا بعد تكفيني
كأني قد ضّمنتُ العيش ليس الموت يأتيني
وجائت سكرة الموتُ الشديدة من سيحميني؟؟
نظرتُ الى الوُجوهِ أليـس منُهم من سيفدينـــي؟
سأسأل ما الذي قدمت في دنياي ينجيني
فكيف إجابتي من بعد ما فرطت في ديني
ويا ويحي ألــــم أسمع كلام الله يدعوني؟؟
ألــــم أسمع لما قد جاء في قاف ويسِ
ألـــم أسمع بيوم الحشر يوم الجمع و الديني
ألـــم أسمع مُنادي الموت يدعوني يناديني
فيا ربــــاه عبدُ تــائبُ من ذا سيؤويني ؟
سوى رب غفور واسعُ للحقِ يهديني
أتيتُ إليكَ فارحمني وثقــّـل في موازيني
وخفَفَ في جزائي أنتَ أرجـى من يجازيني

.. كيـف نعشـق الصـلاة ..

قبل أن تؤدي الصلاة
هل فكرت يوماً
وأنت تسمع الآذان
بأن جبار السماوات والأرض يدعوك للقائه في الصلاة
وأنت تتوضأ
بأنك تستعد لمقابلة ملك الملوك
وأنت تكبر تكبيرة الإحرام
بأنك ستدخل في مناجاة ربك السميع العليم
وأنت تقرأ سورة الفاتحة في الصلاة
بأنك في حوار خاص بينك وبين خالقك ذي القوة المتين
وأنت تؤدي حركات الصلاة
بأن هناك الأعداد التي لا يعلمها إلا الله من الملائكة راكعون وآخرون ساجدون منذ آلاف السنين حتى أطَّت السماء بهم
وأنت تسجد
بأن أعظم وأجمل مكان يكون فيه الإنسان هو أن يكون
قريباً من ربه الواحد الأحد
وأنت تسلم في آخر الصلاة
بأنك تتحرق شوقاً للقائك القادم مع الرحمن الرحيم
الشوق إلى الله ولقائه
نسيم يهب على القلب ليذهب وهج الدنيا
المستأنس بالله جنته في صدره
وبستانه في قلبه
ونزهته في رضى ربه
أرق القلوب قلب يخشى الله
وأعذب الكلام ذكر الله
وأطهر حب الحب في الله
من وطن قلبه عند ربه
سكن واستراح
ومن أرسله في الناس
اضطرب واشتد به القلق
إذا أحسست بضيق او حزن ، ردد دائماً
لاإله إلاأنت سبحاانك إني كنت من الظالمين
هي طب القلوب
نورها سر الغيوب
ذكرها يمحو الذنوب
لا إله إلا الله
اللهم حرم وجه
من يقرأ هذه الرسالة
على النار
واسكنه الفردوس الأعلى بغير حساب آمين

لماذا بداية الآذان (الله أكبر) ...؟؟
هل سألت نفسك يوما لماذا يفتتح الأذان بعبارة:
( الله أكبر )؟؟ ولم تكن عبارة أخرى
لعلها تكون (سبحان الله) أو (أشهد أن لا إله إلا الله .... )
السر يكمن في هذه الآية من سورة الجمعة.
قال الله تعالى :
(يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون)
ليس السبب في اختيار هذه العبارة هو التنبيه أو شد انتباه فحسب بل بلفت النظر أن كل ما يشغلك في هذه الدنيا من مشاغل السامع

فالله أكبر منها

إن تدرس وتذاكر
فالله أكبر مما تقرأه وتحضر له.
إن كنت تزرع وتحصد
فالله أكبر من أن تنشغل عن ندائه بزراعة وثمار.
إن كنت تبيع وتشتري
فالله أكبر من تلك التجارة
وإن ربحت لذا فعبارة الله أكبر هي
خير لنا ما حيينا طالما نتابع الأذان بمماثلة القول وترديده
وعند
( حي على الصلاة .. حي على الفلاح )"

نقول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم..
فنطلب من الله العون لأداء هذه الشريعة
فالمتابعة من الأذان فيه إقرار وتوافق مع النفس
بأن كل ما يقال في الأذان هو مطابق لما في صدرك من يقين حق

والمسارعة للصلاة فيه إثبات بالفعل على المسارعة لأوامر الله وعدم التمهل .
فهل أنتم وأنا من هؤلاء ؟

عبدالباسط البياع


أتحداك ألا تبكي
رحلة موت
الحلقة الأولى : نهاية الأجل واللحظات الأخيرة في عمري .

في إحدى سفراتي لمدينة الرياض حرصت على التوجه للمطار قبل موعد الرحلة بساعة ولكن زحمة الطريق ووجود تفتيش جعلني أتأخر عن الرحلة بعض الوقت فكنت أسير مسرعاً حتى وصلت بوابة مواقف السيارات وأخذت الكرت سريعا وركنتُ السيارة بموقف لا أدري أهو موقف الموظفين أم المسافرين !!
المهم نزلت من السيارة مسرعاً ومعي حقيبتي بيدي ولا عجب من الإسراع في هذا المكان لأن هذا المنظر مألوف للجميع وبعد دخولي صالة المغادرة وصلت لنقطة التفتيش مسرعاً أنزلت ما في جيبي وتعديت الحاجز فظهرت إشارة صوتية تبين أن معي شئ لا يُسمح بمروره فضجرت وتذكرت ساعتي فأنزلتها وعديت النقطة بسلام وصلت لموظف الخطوط الجوية سريعاً وقلت له : أنا مسافر للرياض في رحلة رقم 1411
قال الموظف : الرحلة قفلت ، قلت له : يا رجل أرجوك لدي موعد لابد أن أحضره هذه الليلة ، قال : لا تطيل بالكلام الرحلة قفلت ولا يستطيع أحد السماح لك .. قلت له : حسبي الله عليك .. قال بتعجب : وش دخلني أنا !!
المهم خرجت من عنده ووقفت أنظر للطائرة ولا أملك حولاً ولا قوة إلا بالله !!
دارت الأفكار برأسي سريعاً : هل ألغي سفري ؟!!
أم هل أسافر بسيارتي ؟؟ أم هل أسافر بسيارة خاصة ؟!!
ولكن تمكنت من بالي هذه الفكرة وهي السفر بسيارة خاصة فقررت سريعاً التوجه لموقف السيارات ووجدت رجلاً معه سيارة فارهه ( كابريس جديدة ) فقلت بكم توصلني للرياض ؟!! فقال : بخمسمائة ريال !! حاولت معه كثيراً ولم استطيع أن يخفض لي إلا خمسين ريال !!
المهم ركبت معه لوحدي وقلت له أهم شئ تسرع لابد أن أصل الرياض هذه الليلة ولم أعلم أن نهايتي بعد ساعات !!
قال لي : أبشر سأطير بك طيران .. وبالفعل كان يسير بسرعة جنونية لأني وعدته إن وصلنا قبل العشاء فله مني زيادة مائة ريال !!
كنت نتجاذب أطراف الحديث مع بعض وسألني عن عملي وعن حالتي الاجتماعية وكذلك سألته بعض الأسئلة لنقطع بها الطريق ..
وفجأة أتى على بالي والدتي لأتصل عليها وبالفعل أخرجت جوالي واتصلت عليها وردت علي قالت : وينك يا أبا سارة ؟!! قلت له قصة الطائرة وكيف فاتتني الرحلة والآن استأجرت سيارة للسفر .. سكتت قليلاً سكوتاً لفت انتباهي قالت أمي : أنتبه يا ولدي ، الله يكفيك شر ما في الغيب ..
قلت لها : سأتصل بك يا أمي أول ما أصل إن شاء الله ... توصين شئ ؟!!
قالت : سلامتك يا بعد عمري ..
انتهت المكالمة وحسيت بشئ غريب مثل الهم نزل على قلبي وشعرت أن أمراً عجيباً ينتظرني ..
اتصلت بعدها على زوجتي ..
زوجتي : بشرني عنك يا عمري كم كيلو مشيتوا ؟!!
قلت : الآن قطعنا مائة وخمسين كيلو ؟!
قالت : والله نبي نفقدك البيت بدونك ولا شئ ..
قلت : الله يبارك فيك إن شاء الله بكرى وأنا راجع في رحلة الظهر ... أهم شئ انتبهي للأولاد وقبّلي لي سوسو الله يصلحها ..
قالت : أبشر والله من يوم طلعت وهي تقول وين بابا وين بابا ..
قلت : اعطني إياها ..
سوسو : بابا وينك ؟
قلت : سوسو بعد شوي أجي لكم إن شاء الله .. تبين شئ
قالت كالعادة : أبي كاكاو ..
ضحكت وقلت طيب سوسو هاتي ماما ..
أخذت الأم الهاتف قلت لها :
توصين شئ ؟
قالت : سلامة عمرك ..
لا أدري لماذا بدأ الهم يشتد علي ويزداد والأفكار تجول بسرعة في مخيلتي لم يقطعها إلا سؤال السائق : كم عندك من الأولاد ؟!!
قلت : أربعة ولدين وبنتين ..
قال : الله يصلحهم لك ؟؟
قلت : آمين وإياك ..

نظرت للطريق ثم رفعت رأسي للسماء أنظر لها ونظرت للشمس ولم يبق على غروبها إلا ساعة !!
قلت وأنا أتنهد : يالله رحمتك يا رحمن يا رحيم ..
تفاجأت بطلب من السائق غريب : قال : تسمح لي أشعل السيجارة ؟!!
قلت : يا أخي أنت رجل فاضل وأشعر أن بك خير عظيم كيف ترضى لنفسك أن تحرق نفسك ومالك وقبل ذلك تنقص دينك لأجل سيجارة لا تنفعك وإنما تضرك ؟!!
قال : يا ابن الحلال ادع لي والله حاولت في رمضان الماضي واللي قبله وما قدرت ؟!
قلت له : أنت رجل أعطاك الله قوة ما قدرت على سيجارة ؟
استمر التوجيه والنقاش وهو ينصت ومعترف بخطاه وبعدها قال : إن شاء الله ما أشربها بعد اليوم ..
قلت له متهللاً : الله يثبتنا وإياك على الدين ..

أذكر أني بعدها أسندت رأسي على باب السيارة أفكر وأفكر لا أدري ما الذي جعلني أرتعب قليلاً .. لا أدري من ماذا ولكن شعرت بقلق شديد في هذه الأثناء وفجأة أسمع ضربة شديدة في السيارة وحصل ارتباك كبير بيننا أنا والسائق وعلمت أن الإطار انفجر ..
قلت : خفف السرعة وإنتبه للسيارت ..
وهو لا يتكلم وممسك بزمام السيارة وقد ظهر على وجهه القلق .. بعدها انحرفت السيارة لليمين بشدة وبدأت بالتقلب ، أنا ألهمني الله أن أقول أشهد إن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله كنت اشعر أني أرفع صوتي بها بأشد قوة ..
بعدها شعرت بضربة شديدة أسفل رأسي وشعرت كأنها لذعة نار من شدة حرارتها ..
انقلبت السيارة عدة مرات إلى أن استقريت خارجها حاولت القيام لم أستطع ولم أستطع تحريك أي جزء من جسمي ..
ألمٌ لم أذق مثلهُ في حياتي أريد أن أتكلم بشئ لم أستطع حتى عيناي كانت مفتوحة ولم أستطع النظر بها سواد في سواد حتى سمعت أقدام كثيرة تقترب منا وأسمع أصواتهم يقولون لا تحركونه رأسه ينزف ورجليه مكسورة ..
أنا شعرت بتنفسي يضيق ويضيق وشعرت بحرارة بجسمي رهيبة كأنها تبدأ من قدمي وتتحرك نحو رأسي ..
وسمعتهم يقولون : وش صار على السائق ؟!!
قال شخص - اسمع صوته من بعيد - : يطلبكم الحل ميت لا يتحرك !!

الحلقة الثانية : اللقاء بالشيطان قبل نزع الروح وكيفية خروج الروح
شعرت بالألم يشتد علي وشعرت أيضاً برهبة الموقف ورهبة ما سيحصل لي كنت أفكر وأقول هل هذه نهايتي ؟
سبحان الله بعدها بدأ ندم شديد يخالجني على كل لحظة ضاعت من عمري وعلى كل تقصير مر علي
الآن أنا أمام الأمر الواقع لا مفر منه ..
بدأت أصوات الناس حولي تختفي وبدأ السواد أمام عيني يشتد والآلام كأنها تقطع جسمي بسكاكين .. شعرت كأن شيئاً يخنقني ويمنع الهواء عن الوصول لرئتي ، وألم برأسي وبالتحديد مكان الضربة كأنه جمرة تلتهب ..
وظهر لي في السواد رجل له لحية بيضاء وقال لي : يا بني هذه آخر لحظاتك وأنا جئتك ناصحاً قبل أن تلاقي ربك فأنا أعرفك رجلاً ذكياً تحب الخير وسأوصيك وصية لأن الله أرسلني لك ..
قلت له ما الذي تريد ؟
قال : قل ليحيا الصليب فهو والله نجاتك وإن أنت آمنت به سأعيدك لأهلك وأولادك وأعيد لك روحك .. قل ذلك بسرعة فلا مجال للتردد والتأخير .. علمت أن هذا هو الشيطان ، فأنا مهما يخالجني الآن من ألم إلا أني واثق بربي ونبيي عليه الصلاة والسلام ،
قلت له : اخسأ عدو الله فقد عشتُ مسلماً وسأموت بإذن الله على ذلك ..
تغير وجهه قال :
اسمع لن تنجو الآن إلا أن تموت نصرانياً أو يهودياً وإلا سأجعل الألم يزداد عليك وأقبض روحك .. قلت :
الحياة والموت بيد الله وليست بيدك فلن أموت إلا مسلما .. تمعّر وجهه وقال الشيطان : إن فتني فلم يفتني المئات قبلك ويكفيني أني استطعت أن أجعلك تعصي الله كثيراً وتتجرأ عليه ..
ونظر لأعلى كأنه رأى شيئاً يخاف منه ثم هرب سريعاً ، تعجبت من سرعة انصرافه واستغربت ما الذي أخافه فما هي إلا لحظة حتى رأيت وجوهاً غريبة وأجساماً عظيمة نزلوا وقالوا:
السلام عليكم ..
قلت عليكم السلام وسكتوا ولم يتكلموا بكلمة واحدة ومعهم أكفان .. علمت أن هذه النهاية لا محالة فنزل ملك عظيم جداً
وقال : يا أيتها النفس المطمئنة اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان .. والله شعرت بسعادة لم توصف عندما سمعت هذه الكلمة منه وقلت أبشر يا ملك الله ..
فسحب روحي وشعرت الآن كأني بين النوم والحقيقة وشعرت كأني أقوم من جسدي وأرتفع لأعلى التفت للأسفل ورأيت جسدي فإذا الناس مجتمعين عليه وقد وضعوا غطاء على جسمي كاملاً بل سمعت بعضهم يقول إنا لله وإنا إليه راجعون ...
رأيت الملكين كأنهما يستلماني ويضعاني في ذلك الكفن بسرعة ويرتفعون بي للسماء كنت ألتفت يميناً وشمالاً وأرى الأفق البعيد ويزداد ارتفاعي وأخترق السحاب وكأني في طائرة حتى رأيت الناس صغاراً تحتي ثم أرتفع وأرتفع بسرعة عظيمة حتى رأيت الأرض كأنها كرة صغيرة ثم قلت للملكين : هل سيدخلني الله الجنة ؟
قالا : هذا علمه عند الله وحده نحن فقط أرسلنا الله لأخذ روحك معنا ونحن موكلين بالمسلمين فقط ..
قطع كلامي ملائكة مروا سريعاً معهم روح عجيبة شممت من نسيمها رائحة مسك لم أشم مثلها
تعجبت
وقلت للملائكة : من هذا ، لولا أني أعلم أن محمداً صلى الله عليه وسلم آخر الأنبياء لقلت هذه روح نبي ؟
قالا : بل هذه روح شهيد مجاهد من فلسطين قتله قبل قليل اليهود وهو مدافعاً عن دينه وبلده ويقال له أبو العبد وجمع الله له بين العبادة والجهاد ..
قلت : يا ليتني مت شهيداً ..
ثم هي لحظات وأرى ملائكة معهم نفس كريهة يخرج منها رائحة كريهة ، فسألت من هذا ؟
قالوا : هذا رجل هندوسي من عبدة البقر توفي قبل قليل بإعصار أرسله الله عليهم ..
فحمدت الله على نعمة الإسلام ...
قلت لهم : والله مهما قرأت عن ما يحصل الآن فأنا لم أتخيله بهذه الصورة ..
قال الملكين : أبشر بخير ولكن اعلم أن الأمر أمامك طويلاً ..
قلت متعجباً : كيف ؟
قال الملكين : سترى كل ذلك ولكن أحسن الظن بربك ..
مررنا بجماعة كبيرة من الملائكة وسلمنا عليهم ..
قالوا : من هذا ؟
قال الملكين : رجل مسلم .. حصل له حادث قبل قليل وأمرنا الله أن ننزل لأخذ روحه من ملك الموت ..
قالوا : أنعم وأكرم بالمسلمين فهم خير وإلى خير ..
قلت للملكين : من هؤلاء ؟
قالا : هؤلاء ملائكة يحرسون السماء ويرسلون الشهب على الشياطين ..
قلت : إن خلقهم عظيم ..
قالا : بل هناك من هو أعظم منا من الملائكة ..
قلت : من ؟
قالا : جبريل وحملة العرش ، وهم خلق من خلق الله لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ..
قلت : سبحانك يا رب ما عبدناك حق عبادتك ..
ثم ارتفعنا حتى وصلنا للسماء الدنيا .. لا أخفيكم كنت بين الشوق والتعجب لما أرى وبين الخوف والقلق لما سيأتي ..
وجدت السماء الدنيا كبيرة ولها أبواب مغلقة وعلى كل باب واقف ملائكة عظام الأجسام ..
قال الملكين : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وقلت معهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
قال الملائكة : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وقالوا أهلا بملائكة الرحمة ونظروا إليهم وقالوا : لابد أن هذا مسلم ؟
قالا : نعم ..
قال الملائكة : تفضلوا فلا تفتح أبواب السماء إلا للمسلمين لأن الله قال عن الكفار ( لا تفتح لهم أبواب السماء )
فدخلنا فرأيت عجباً من العجائب مثل الكعبة عظيمة يطوف عليها ملائكة كثر قلت بسرعة : لابد أن هذا البيت المعمور ...
تبسم الملكين
وقالا : نعم والحمد لله أكثر من أحضرنا من المسلمين يعرفون ذلك .. وهذا بفضل الله ثم بفضل الرجل الصالح نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم الذي لم يترك شيئاً إلا وأخبركم به ..
قلت لهم : كم يدخله يوميا ؟
قالا : سبعون ألف وإذا خرجوا لا يعودون إليه ..
ثم ارتفعنا بسرعة كبيرة حتى وصلنا للسماء الثانية وهكذا حتى وصلنا إلى السماء السابعة فإذا هي أعظم سماء ورأيت مثل البحر العظيم فخفض الملائكة رؤوسهم
وقالا : اللهم إنك أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام .. أنا شعرت برهبة عظيمة وأخفضت رأسي ودمعت عيني فقال : العزيز الجبار : اكتبوا كتاب عبدي في عليين وأعيدوه إلى الأرض فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى ..
من شدة الرهبة والخوف والفرح والسرور لم أستطع الكلام بل قلت سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ..
نزل بي الملكين مباشرة ومررنا على الملائكة ونسلم على كل من مررنا به ..
قلت للملكين : هل بالإمكان أن أعرف ما حصل لجسدي وأهلي ؟
قالا: أما جسدك فستراه وأما أهلك فستصلك أعمالهم التي يهدونها لك لكنك لن تستطيع أن تراهم ..
أعادوني للأرض ..
قالا : ابق عند جسدك فنحن انتهى عملنا وسيأتيك ملائكة آخرين في قبرك ..
قلت لهم : بارك الله بكما وجزاكما خير الجزاء ولكن هل أستطيع أن أراكما مرة أخرى ؟.. قالا : في يوم القيامة سنقف سوياً وذلك يوم مشهود ورأيتهم عندما ذكروا القيامة تغيرت نبرة أصواتهم رهبة ..
ثم قالا : وإن كنت من أهل الجنة فسنكون سوياً وترانا ..
قلت لهم : وهل بعدما رأيت وسمعت في دخولي للجنة شك ؟
قالا : أمر دخولك الجنة لا يملكه إلا الله سبحانه وتعالى وأنت حصل لك الإكرام لأنك مت مسلما .. وبقي عرض أعمالك والميزان .. تغير وجهي وكدت أبكي لأني أتذكر ذنوباً كالجبال ..
قالا لي : أحسن الظن بربك وثق أن ربك لا يظلم أحدا .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وارتفعا سريعا ..
نظرت إلى جسدي ممداً ورأيت وجهي شاخصة عيناي ثم انتبهت لصوت بكاء .. صوت أعرفه .. إنه والدي الحنون ومعه أخي .. سبحان الله أين أنا الآن .. نظرت لجسدي فإذ الماء يصب عليه فعلمت أني الآن أُغسّل
كان صوت البكاء يضايقني كثيراً وأشعر معه بضيق شديد ولكن عندما أسمع أبي يقول : الله يحلك الله يرحمك فكأن كلماته ماء بارداً يصب علي .. ثم لفوا جسدي بكفن أبيض ..
قلت في نفسي : ياالله ليتني قدمت جسدي في سبيل الله ثم أموت شهيداً يا ليتني لم أترك ساعة إلا بذكر الله أو بصلاة أو بعبادة يا ليتني كنت أتصدق ليل نهار يا ليتني يا ليتني
كان همي الشديد هو القبر وما سوف يكون به
سمعت المغسل يقول : هل ستصلون عليه بعد العصر ؟
أبي كان يقول وهو يبكي إن شاء الله ..
حملوا جسدي وأنا أرى جسدي ولكن لا أستطيع الابتعاد ولا الدخول به .. شئٌ عجيب محير ..
أدخلوني مكاناً وتركوني لم أشعر به ولكني أجزم أنها ثلاجة الأموات ..
كنت أفكر ما الذي سيحصل لي ..
قطع تفكيري أصوات كثيرة يقولون هيا احملوه للمسجد ..
رفعوني وكنت أسمع أصواتهم وكان أكثر شئ يؤثر بي صوت بكاء أبي كنت أتمنى أن أقول له : يا أبي لا تحزن ما عند الله خير يا أبي أعلم أنك تحبني فلا تبكِ علي فوالله بكاءك يضيق به صدري ادع لي هذا الذي أريده ..
وكنت أسمع أصواتاً كثيرة وكنت أميز أصوات إخواني وبكاءهم وكذلك أبناء عمي وأعمامي وسمعت صوت أحد أصحابي وهو يقول كأنه ينبه الناس ليقتدوا به : الله يغفر له الله يرحمه كانت كلماته كالماء البارد للظامئ ..
وصلوا المسجد وأنزلوني وسمعتهم يصلّون وتمنيت بشدة أن أصلي معهم
وقلت : ما أسعدكم في دار تستزيدون من الحسنات وأنا قد أُوقفت كل أعمالي ..
انتهت الصلاة ثم سمعت المؤذن يقول : الصلاة على الرجل يرحمكم الله ..
واقترب الإمام وبدأت الصلاة علي في أثناء الصلاة تفاجأت بجمع من الملائكة واحدهم يسأل ملكاً آخر عن عدد المصلين وكم منهم موحد لا يشرك بالله شيئا ؟
عند التكبيرة الثالثة وهي التي بها الدعاء علي رأيت الملائكة يسجلون أشياء كثيرة فعلمت أنهم يحصون أدعية الناس ..
ياالله كنت أتمنى أن يطيل الإمام بهذه التكبيرة لأني شعرت براحة عجيبة وسعادة وسرور
ثم كبر الرابعة وسلم ..
حملوني لقبري وكان في القبر عجائبٌ وأهوال
رواية رحلة الموت : أحداث وعبر وحديث الملائكة ( في الحلقات القادمة )

حرف أ
أبنوس : في المنام امرأة هندية موسرة , أو رجل صلب موسر
إبراهيم عليه السلام : من رآه رزق الحج إن شاء الله , كما تدل رؤيته على الوالد المشفق , وربما دلت على الوقوع في الشدائد والسلامة منها
إبرة : دالة للأعزب على الزوجة , وللفقير على ستر الحال ومن رأى خيطا في إبرة اجتمع شمله , واجتمع له ما كان متفرقا من أمره , ومن رأى إن إبرته انكسرت فان شأنه يتفرق , ويفسد أمره
إبريق : تدل رؤيته على التوبة للعاصي , والولد الذكر للحامل , ويدل الإبريق على اللعب والضحك
إبليس : رؤيته تدل على العالم المبتدع , واكتساب الذنوب والآثام , كما تدل رؤيته على المكر والخديعة والفرقة , ومن رأى الشيطان يتخبطه فانه يأكل الربا
أجاص : في وقته رزق , أو غائب جاء , وفي غير وقته مرض أو هم , فأن رأى مريض أنه يأكل أجاصا فانه يبرأ
إحرام : إذا احرم الإنسان دل ذلك على امتناعه عن الجماع ودواعيه , فهو زواج الأعزب وطلاق المتزوج , أو بعده عن المعاصي والمخاصمة
احتقان الإنسان : دل على رواج المخزون من بضاعة فاسدة , أو دل على الاطلاع على المساويْ , أو نهبت داره
أخ الإنسان : دل على الشراكة في المال والمساعدين
أداء الشهادة : يدل على الخروج عن العهد والوفاء , وقضاء الدين , فان كتم شهادة في المنام دل على الدين والطمع في الوديعة والحقد وربما دل على المرض
أذان : يدل على الحج وربما دل على النميمة والاتهام بالسرقة , وقد يدل الأذان على علو الدرجة والمنصب
أذن : تدل على السمع , فمن رأى أن أذنه كبرت أو تحسنت دل ذلك على هدايته وقبوله أمر ربه

أرجوان: امرأة عفيفة فمن التقطه قبل امرأة غنية حسنة لها خطاب كثيرون وأقرباء عديدين
أرجوحة : من رأى انه يتمرجح فيها فدل على فساد اعتقاده بدينه
أرز: دل على مال فيه نصب وشغف وهو يدل على الربح
أرض : كل أرض على حسبها وجوهرها فرؤية ارض المحشر دالة على حفظ الأسرار , والأمن من الخوف , ورؤية الأرض الفلاحية تدل على الخصب , ومن رأى أنه ملك أرض تزوج أو رزق ولدا , ومن رأى إن الأرض خسفت بمن فيها دل ذلك على التيه والعجب والغفلة , ومن رأى انه في ارض واسعة فانه يسافر , والأرض تدل على امرأة نمامة لا تكتم السر وتدل على الجدال أو العلم
أرنب : يدل على رجل جبان , أو امرأة إن ذبحها فهي زوجة غير باقية

إزار : دل على امرأة حرة , فأن رأت امرأة إن لها إزار احمر مصقول فإنها تتهم بريبة
استراق السمع : في المنام كذب ونميمة ومن رأى كأنه يسمع أقاويل ويتبع أحسنها فانه ينال بشارة
الأسد : سلطان يدل على سلطان شديد ظالم , وربما دل على الموت , واللبوة امرأة شريرة
إسراع الإنسان : يدل على المسارعة في إعمال الخير , إلا أن يكون مسرعا مريضا فانه يدل على موته
أسطوانة : من خشب أو طين فهي في المنام قيم دار أو خادم أهل الدار
اسم : إذا تحول اسم الإنسان في المنام إلى غير اسمه فيعبر عنه بالفأل الحسن
أصبع : هي المعينة للإنسان على دنياه في مهنته , والإصبع دلالة على الأولاد أو الأقرباء والمال ورزق الإنسان
ألأضحية : دلالة على الوفاء بالنذر والخلاص من الشدائد , وان كان فقيرا اغتنى , وان كان خائفا أمن

الإعارة : من أنه استعار شيء أو أعاره فان كان محبوبا فانه ينال خيرا , وان مكروها نال كراهة لا تدوم
اعتكاف : يعبر بحسب ما اعتكف فيه , فان اعتكف في مسجد اعتكف عل أعمال صالحة
الإفلاس : دليل على نقص حال المفلس في دينه
الأكل : إذا أكل الإنسان في إناء مكروه فيدل على بلاء يصيبه , والأكل بين الناس شهوة , وان أكل لحم الغير فانه يغتابه أو يغتاب شخص أخر
الأم : أم الإنسان إذا رآها الإنسان عبر حالها في المنام بحاله , وربما دلت على الشفقة والفرج لمن كان في شدة
إماطة الأذى : تدل على الغيرة في الدين واليقظة , أو على الأزواج والأولاد والتحفظ في الكلام , وتدل على غفران الذنوب أو كثرة الصدقة

إمام الصلاة : دلت رؤياه على علو القدر , وان صلى بالناس إلى غير القبلة خان أصحابه وابتدع بدعة
إنشراح : يدل على التوبة للعاصي , أو فرج من الله
أنف : يدل على ما يتجمل به الإنسان من مل أو ولد
انقباض : الإنسان في المنام يدل على القبض في الرزق وربما دل على الذنوب في اليقظة
انقلاب : انقلاب الإنسان على وجهه في المنام يدل على الخسارة , وان كانت امرأة أعرضت عن زوجها
أوز : يدل على نساء ذوات جمال ومال , ومن رأى انه يرعى الاوز فانه يصاحب قوما ذو رفعة
أهرام : تدل على الأخبار الغريبة أو معاشرة الغرب , وربما تدل على العمر الطويل
الأيل : تدل رؤيته على التاج والهيبة وقمع الأعداء
آيات القران : إذا كانت آيات رحمة فهو رحمة الله , وأن كانت آيات عقاب فهو عذاب الله تعالى

:028ja7::028ja7::028ja7:حرف ب:028ja7::028ja7::028ja7:
:022yb4:باب : الأبواب المفتوحة أبواب رزق وأبواب البيوت معناها يقع على النساء
:bosyht9:باذنجان : يدل على رزق بأدنى هم , واكله دليل على إتيان الرخص والتملق في الكلام
:006et4::006et4:بالوعة : هي في المنام خادم , وقيل امرأة سفيهة , والبالوعة المجهولة امرأة زانية , ومن سدت بالوعته ضاقت عليه وتعسر
:022yb4::redface::ph34r:ببغاء : رجل كاذب ظالم , وقيل رجل فيلسوف . والببغاء دالة على المرأة الجميلة
:friendsxs3:بئر : البئر مال أو علم أو زاد , ومن رأى انه حفر بئرا وفيها ماء تزوج إنسان غني ومكر به ( بها ) ومن رأى انه شرب من مائها فانه يصيب مالا من مكر إذا كان هو حافر البئر .
:028ja7::av4056bb7jp3:بحر : يدل على ملك قوي , ومن رأى البحر من بعيد فأنه يرى أهوالا وفتنة , ومن رأى أنه وقف على البحر فانه يصيب من السلطان شيئا وربما دل للمرأة على الزواج
:022yb4::giljotiiniug3:بحيرة : تدل على المرأة الغنية , وللمسافر تدل على تعذر السفر
:friendsxs3::giljotiiniug3::romarioxp6:بخار : يدل على بخار العين وظلمتها , أو ظهور الأسرار , وان كان عالما ابتدع بدعة ظاهرة
:022yb4::049gc0:بخور : التكلم بكلام يثني به على نفسه

:028ja7::028ja7:بخل :028ja7:: يدل على الداء الذي ليس له دواء , ويدل على النفاق أو الفقر
:028ja7::028ja7:بدن الإنسان:028ja7: : سمنه في المنام وقوته قوة الدين والإيمان , وهزله يدل على الفقر ونقص المال والعلم
:028ja7::028ja7:بذر:028ja7: : البذر إذا كان في غير موضعه دال على الإسراف , وبذر البذور في الأرض دال على الولد
:022yb4::022yb4:براءة:028ja7: : دالة على الأمان مما يحذر منه
:022yb4::022yb4:برد:028ja7: : دال على الفقر , فمن وجد البرد في الظل فقعد في الشمس ذهب فقره
:022yb4::022yb4:برص:028ja7: : من رأى انه أبرص فانه يكسب المال
:bosyht9::bosyht9:برغوث:006et4:: هو رجل عجوز ضعيف , ومن رأى إن البراغيث تلدغه أصاب غما وتهديدا
:022yb4::006et4:برق:028ja7::006et4: : رويته لوحده دالة على الهدى بعد الضلالة , أو تبشير بقدوم غائب , أو تجديد الرزق
:friendsxs3:برقوق:028ja7: : إذا رآه في المنام في أوانه دل على الخير وفي غير أوانه دل على الهم والتعب
:028ja7::028ja7:برهان:022yb4: : إذا برهن على شيء فانه ينال حجة قوية , ومن رأى كأنه يأتي ببرهان فانه في خصومة مع إنسان والحجة عليه فيها
:028ja7::028ja7:بريد:friendsxs3: : تدل رويته على الحركة والأسفار
:022yb4::022yb4::022yb4:بزر:028ja7::028ja7: : النسل الصالح

:stickjo4:بساط : بسطة وعز ورفعة خصوصا إن ملكه وجلس عليه
:028ja7:بستان : دال على الاستغفار , ويدل على المرأة , وربما دل على مكان أو حيوان يستغل منه
****************************
:028ja7:بسملة : تدل على العلم والهداية
:022yb4::022yb4:بشاشة : دالة على الإقبال على طاعة الله , والبشاشة لغيرهم من المضحكين أو المفسدين دليل على الغفلة والحرام
:006et4:بصاق : يدل في المنام على قوة الرجل فمن رأى ريقه جف عجز عما يريد , ومن رأى أنه خرج من فمه رغوة وزبد فيدل على كلام باطل يقوله
:pبصل : من رآه ولم يأكل منه فهو خير , وان أكل منه فشر
:friendsxs3:بطن : دال على ما يحوي أهله وماله وسره , ويدل على السجن والقبر
:006et4:بطيخ : رجل صاحب هموم ومريض , ومن رأى أنه يأكل بطيخ فانه يخرج من الحبس
:stickjo4:بعوض : عدو يسفك الدماء ويشوه البدن
:romarioxp6:بغاء : يدل على الداء الذي ينزل بالفم حتى يحتاج إلى ما يشفيه
:cool:بغض : من رأى أنه يبغضه إنسان أو يبغض أنسانا فهو دليل رديء لجميع الناس
:rolleyes:بغل : سفر , وركوب البغل يدل على طول العمر والتزوج بامرأة عاقر
:stickjo4:بق : يدل على أعداء ضعاف , والبق يدل على الهم والحزن
:028ja7:بقر : دال على السنين , فالبقرة السوداء والصفراء سنة فيها سرور , والبقرة الهزيلة سنوات قحط وجدب , ومن رأى أنه يأكل لحم البقر فأنه يكسب مال وسلطان
:cool:;)بكاء : إذا كان بصراخ أو لطم أو لباس أسود فيدل على الحزن , وان كان البكاء خشية من الله فانه يدل على السرور وزوال الهم

:av4056bb7jp3:بكر : من رأى بكرا عذراء كان ذلك عسرا لأرباب المناصب , وتدل على الأرض القابلة النفع والمسكن الجديد:av4056bb7jp3:

:av4056bb7jp3:بكرة : رجل نافع مؤمن يسعى في أمور الناس

:slap1qk6:بلاء : دال على الأفراح والسرور والفرج بعد الشدة

:romarioxp6:بلاط : دليل على تغير الحال , في المناصب , والزوجات والمعيشة

:028ja7:بلبل : دال على رجل موسر أو امرأة موسرة , وقيل البلبل يدل على ولد قاري لكتاب الله

:bosyht9:بلح : رزق أو رسول بخير

بلغم : من رأى انه ألقى بلغما نال الفرج والشفاء

:028ja7:بناء : البناء المستحدث على الأرض إفادة دنيا خاصة أو عامة بقدر ما رأى من ذلك

:slap1qk6:بندق : رجل غريب غني , سخي ثقيل الروح , ومن أكله نال مالا بكد وتعب

:bosyht9:بنفسج : جارية بارعة , امرأة جميلة , وهو دليل على قلة الثبات أو قصر العمر

:(بهاق : من رأى إصابته بالبهاق فأن ذلك أسرار رديئة

:angry2:بول : إدرار البول في المنام دليل إدرار الرزق , وزوال ما في البطن , وإمساك البول أو تعسره ربما دل على استعجاله في الأمور وعدم الصواب

:rolleyes:بوم : يدل على البطالة والخوف , أو إنسان خائن لا خير فيه

:romarioxp6:بياض اللون : من رأى وجهه أشد بياضا فانه مرض , ومن رأى أن لون خده فأنه ينال عزا وكرما

:bosyht9:بيت : رويته زوجة صالحة , ومن رأى خروجه من بيت صغير فهو خروج من هم

:av4056bb7jp3:بيض : في موضع أو إناء نساء أو جوار , ومن رأى أن دجاجته باضت فانه يولد له ولد

:stickjo4::078111rg3:بئر : من رأى بئرا في أرضه فإنه ينال سعة في معيشته ويسرا بعد عسر

قصه عجيبة

كان هنالك رجل ميسور وعنده من الإبل الكثير ومن النعم ما أثابه الله الخير الكثير
وذات يوم شردت عنه ابله في الصحراء وأمضى اياما ليست بالقليلة باحثا عنهايجول الصحراء هنا وهناك حتى يئس وانفطر قلبه من الحزن والاسى.....
فاستند إلى ظل شجرة فغفلت عينه ورأى في منامه هاتفا ينصحه بقول : إنا لله وأنا إليه راجعون
فصار يرددها وهو نائم فما استيقظ إلا على صوت الإبل قادمة من بعيد وكأن لها قائد يقودها ففرح الرجل فرحا شديدا وقال:لأتصدقن بأحب المال إلي شكرا لله على هذه النعمة سأتصدقن بأسمن إبل عندي هي وولدها إلى جاري الفقير .......
ذهب الرجل وطرق باب جاره حياه وقال له سأهديك هذه الناقة تستعين بها في حوائجك ومضى الرجل وفرح جاره بالهدية أشد الفرح فكان يشرب منها وأولاده اللبن ويذهب فيحتطب عليها وكان يأتيه منها الخير الكثير....
ومضت الأيام وجاء فصل الجفاف والقحط وقرر القوم بالنزوح إلى أرض فيها ماء ومرعى....
وكانوا يستكشفون الارض التي فيها دهاليز يوجد فيها الماء ووصل القوم إلى ارض فيها دهليز فدخل ذلك الرجل فيه وأولاده الثلاثة ينتظرونه
ومضت ساعة ...ومضت ساعتين.......
ومضت ساعات......
ومضى يوم ويومين وثلاثة ...........
ولم يخرج الرجل من الضب.....................
قرر أولاده العاقون الذهاب إلى البيت وتقاسم تركة أبيهم التي فرحوا بها أشد الفرح.
قال قائل منهم: إن أبانا كان قد أعطى جارنا ناقة سمينة وولدها ونحن الآن أحق بها فلنأته بناقة جرباءمكانها ونستعيد ناقتنا.... وافق الإخوة وأعينهم تتطاير شررا....
طرقوا باب المسكين وقالوا له :أعد لنا الناقة وخذ هذه مكانها
قال لهم:إن أباكم قد أعطاني إياها فلم تريدون أخذها؟
قالوا :إن أبانا قد مات ونحن نريد استرجاعها
صعق الرجل من الخبر فقال لهم :ناشدتكم الله لتأخذنني إلى المكان الذي مات فيه أبوكم ولكم ما أردتم خذوا الناقة
فأخذوه إلى ذلك الدهليز الذي دخل فيه أبوهم ولم يعد........
دخل الرجل في ذلك الدهليز حاملا بيده مشعلا يخفف من وطأة تلك العتمة وإذا به يحس بالرطوبة تنسال على جنبه أكثر فأكثر
إلى أن وصل إلى ينبوع ماء ......
نظر وحملق فإذا به يرى الرجل ملقيا على الأرض يأن ويأن فهرع إليه الرجل وأمسك يده .......
وقال له : حمدا لله على سلامتك......
بالله عليك كيف تسنى لك البقاء حياوقد مضى عليك أسبوع بأسره و أنت بلا مطعم.....
قال له: إن أمري لعجب.....
بعد أن دخلت في هذا الضب تهت به ولم أعد أعلم طريقاللعودة فاهتديت إلى ذلك النبع فجلست عنده فشربت وشربت لكن الجوع لا يرحم وبقيت ثلاثة ايام بلا طعام وكادت روحي أن تزهق جوعا وألما......
واستسلمت لإرادة ربي وقلت إنا لله وأنا إليه راجعون.....
ووصل الحال بي إلى الموت لولا أني شعرت بإناء يتدلى من الظلمة فيه لبن ......فشربت وشربت حتى ارتويت وبقي الإناء يأتيني باللبن ثلاثة ايام أشرب منه حتى الروية لكنه انقطع عني البارحة ولم أعلم ماالسبب....؟؟؟
قال له جاره: أنا أخبرك الخبر لقد استرجع أولادك تلك الناقة التي اعطيتني اياها واستبدلوها بناقة جرباء لا تسمن ولا تغني من جوع فهذا هو سبب انقطاع اللبن عنك.....
عصب الجار عيني ذلك الرجل حتى لا يتأثر بالنور بعد ظلمة أسبوع كامل واخذه إلى بيته وأطعمه وسقاه إلى أن تحسن حاله وعاد صحيحا معافا..
طرق باب بيته فانبهر به ابناؤه وانهالوا عليه يسكبون دموع النفاق والرياء ويقولون حمدا لله على عودتك......
فقال لهم أبوهم :لا حياكم الله ولا بياكم
وقسم الرجل ماله بينه وبين جاره.............
وسبحان الله العظيم

اشترى جحا لحما و خضارا , و قال لزوجته : هيا يا زوجتى العزيزة , أطبخى لنا هذا
اللحم و الخضار , لنوسع على اولادنا فى ليلة النصف من شعبان . قالت زوجته : كيف أطبخ يا جحا , و ليس عندنا قدر أطبخ فيها
فكر جحا هنيهة , ثم قال لزوجته : لا تحملى هما لذلك سأرسل فى طلب قدر كبيرة من جارنا البخيل
ذهب جحا إلى جاره البخيل , و طلب منه قدرا يطبخ فيها اللحم و و الخضار . فقال
جار : و متى ترد لى القدر يا جحا ؟ قال جحا : أردها إليك عندما نفرح من أكل ما بها . فأعطى الجار جحا قدرا كبيرى
, فإن عنده قدورا كثيرة
فإن عنده قدورا كثيرة مرت أيام و لم يرد جحا القدر إلى جاره , فارسل هذا ابنه الصغير يطلب القدر من جحا أخضر جحا القدر , ووضع فيها أخرى صغيرة جدا وقال للولد : قل لأبيك إن القدرقد ولدت عندنا هذه القدر الصغيرة , فهى حق لكم
أخضر جحا القدر , ووضع فيها أخرى صغيرة جدا وقال للولد : قل لأبيك إن القدرقد ولدت عندنا هذه القدر الصغيرة , فهى حق لكم
رجع الولد , و قدم لأبيه القدر الكبيرة , وبداخلها القدر الصغيرة , و قص عليه
الخبر . تعجب الجار البخيل و فرح , و ذهب إلى جحا يشكره على امانته .
ذاعت قصة القدر فى القرية , و تعجب الناس لهذا الحدث العجيب , وراحوا يهنئون الجار البخيل بالمولودة الصغيرة .
بعد أيام , علم أهل القرية أن جحا يريد أن يستلف قدرا كبيرة يطبخ فيها طعامه , فحمل كل منهم قدره , و ذهب إلى جحا , و هو يتمنى أن يقبلها جحا منهه .
أخذ جحا كل القدور التى أحضرها أصحابها , و شكرهم لكرمهم , وقال لزوجته عندك الآن يا زوجتى قدورا كثيرة , تطبخين فيها كما تشائين
بعد يومين . سمع أهل القرية صوت بكاء و نحيب ينبعثان من بيت جحا , فذهبوا يستطلعون الأمر , فوجدوا جحا و امرأته يبكيان أحر بكاء
قال الجار البخيل : لماذا تبكى كذا يا جحا ؟ قال جحا : ألم تعلم بعد ؟ لقد ماتت كل القدور التى أحضرها أهل القرية فسبحان من له الدوام
راح الجيران ينظرون بعضهم إلى بعض , وتساعلوا : هل يعقل أن القدور تموت ؟ إنها حكاية عجيبة , اخترعها جحا اللئيم
قال الجار البخيل : كيف هذا يا جحا، و قد احضرت اليك اكبر قدر عندي ، على امل ان تلد لي توءمين ؟ و قالت امرأة : وانا اشتريت هذه القدر خصيصا لتلد عندك .
قال جحا : يا ناس ! كيف تصدقون أن القدر تلد ولا تموت ؟ ان كل من يلد ، لا بد ان ينتهى اجله ويموت .
خرج اهل القرية من عند جحا ، و هم يبكون لموت قدورهم ؟، واصبح جحا و عنده عدد وفير من القدور .

انظروا ماذا فعلت الخادمة للشاب وماذا فعل الشاب للخادمة
بأحد الدول الخليجية يوجد شاب يعول أمه المسكينة التي صارت لا تبصر أمامها من شدة الأمراض التي تصيب جسدها المنهك من كبر سنها.
هذا الشاب الصالح الذي يحب أمه ، و يحاول أن يرضيها بكل الطرق ، قال لنفسه لماذا لا آتي بخادمة تعينني و تساعد أمي بهذه المرحلة من العمر .
و فعلاً ذهب الشاب إلى احد المكاتب التي لا تبعد عن بيته شيء و طلب خادمه ، فقال له صاحب المكتب عندي طلبك ، الخادمة كبيرة بالعمر لا يتجاوز عمرها الثلاثين متزوجة و لديها ولد قال الشاب ائتني بها لأني بأمس الحاجة لها و جاءت الخادمة إلى المنزل و فعلاً أعانت الشاب بكل الأمور التي تتعلق بأمه و لكن هنالك من شيء مريب يحدث كل ما يدخل الشاب المنزل كانت الخادمة تفعل أشياء غريبة كل ما رأت الشاب تتكشف تظهر قليل من مفاتنها
و كان الشاب مطيع لله سبحانه و تعالى و لا يعرف هذه الأشياء
الشاب الذي لم يتجاوز عمره الخامسة و العشرين ربيع ، لا يعرف ماذا تريد هذه الخادمة بهذه التصرفات و بعد مرور فترة لا بأس بها ، الفترة التي تم بها تعرف الخادمة على أسلوب حياة هذا الشاب ماذا يفعل بيومه كله ، كيف يعامل غيره
قررت أن تغويه و تفعل معه الفاحشة حتى لو فعلت هذه الفاحشة عنوة و جبر
و فعلاً باليوم التالي ذهبت إلى غرفة الشاب و سرقة نسخة من مفتاح حجرته
و بعد أيام و الشاب يسبح ، دخل غرفته و كان للشاب عادة قد يقولون عنها أنها غير مستحبة أو سيئة كان يدخل إلى الحمام و يترك بابه مفتوحا ، لا لشيء لكن ، لكي يسمع صوت أمه و هي ذاهبة لتتوضأ لصلاة الفجر ، لكي يذهب و يساعد أمه فانتهزت هذه الخادمة أسلوب عيش هذا الشاب و دخلت عليه الغرفة و خلعت ثيابها ، و دخلت عليه الحمام و هو عاري و هي عارية لا يعرف ماذا يفعل الشاب هل يصرخ و يخيف أمهأما يطردها بالجبرأو يفعل معها الفاحشة أغواه الشيطان و جاء الفتى ليقترب من الخادمة و يعاشرها بالحرام
و لكن الله لم يرض له هذا الشيء
و لكن الشيطان كان يقول له يا فتى جرب نفسك هي مرة واحدة و ينتهي الأمروالله أقوى من هذا الشيطان اللعينفحينما اقترب الشاب ليعاشر الخادمة سمع صوتاً جميل ألفه
إحم
إحم
هل تعرفون من صاحب هذا الصوت ؟ أنها أمـــــــه
أين أنت يا ولدي ؟ هل أغواك النوم اليوم ؟ هل أصابك شيء ؟
لأن هذا الولد لم يتأخر عن الاستيقاظ و الذهاب إلى رأس أمه حتى تنهض و يوضئها تذكر أمه
صفع الخادمة على وجهها و قال بالصباح تجهزي لأسفركي
و جاء الصباح و ذهب بالخادمة إلى صاحب المكتب ، قال صاحب المكتب ماذا بكي بكل دولة تذهبي إليها لا تجلسي إلا أشهرمعدودات
فروى الشاب لصاحب المكتب ماذا حدث له فقام صاحب المكتب و ضربها ضرباً مبرحاً حتى سال الدم منها و لكن لم تنتهي قصتنا لهذا الحد الخادمة بعد سفرها ، أرسلت رسالة إلى الشاب قالت له أنت ميت لا محالة لم يحل الأمر اهتماماً و ذهب و خطب فتاة من فتيات حيهم المعروفات بالأدب و الصلاح و الجمال و بعد أن تزوجها بأيام سقط هذا الشاب بالفراش مريضاً ، يلفظ أنفاسه كل يوم ، يموت كل يوم ألف مرة
ذهبوا به إلى المستشفيات و الأطبة ، لكن للأسف لا يوجد به علة محددة تذكرت الأم الخادمة ، و قالت يا فلانة ، تعالي معي عن الشيخ الفلاني فأن دواء أبني عنده اندهشت زوجة الولد ، و ذهبوا إلى الشيخ و رووا له قصتهم و حسب له الشيخ و تأكد ما خفي عن الجميع ، الشيء الذي خفي عن الجميع إلا الأم
قال لهم أن هذا الرجل مسحور . و سحره مدفون ببطن ***
قالت الزوجة ما هذا يا شيخ كيف يدفن ببطن *** ، قال الشيخ أن الخادمة سحرت أبنكم و وضعت هذا السحر ببطن *** و دفنت ال*** بدولتها قالت الأم ماذا تقصد أن ابني سوف يحيا هكذا ، سيبقى بين الحياة و الموت ؟
قال يا أمي علاجه ليس من عندي فقط . علاجه من الله سبحانه و نحن أسباب فقط و بعد سنة كاملة من العذاب ، أرسلت الخادمة لهم و قالت سوف احل ولدكم من سحري و فعلت لكن السبب لا يعرفه إلا الله سبحانه ، حتى أكملوا ترجمة الرسالة
قالت أني الآن احتضر و لا أريد أن أقابل الله بذنوب و بعد أن تماثل الشاب للشفاء ، فعل عكس ما توقعه الجميع ، أرسل لهذه الخادمة مبلغ من المال لتذهب به للحج
قالت الزوجة لما تفعل هذا ؟ هذه أرادت بك الشر ، قال أنا لا أعامل بشر أنا أعامل الله سبحانه و تعالى نحن لا نقابل السيئة بالسيئة بل نقابلها بالحسنة

مئة سؤال نحو

1- ضع مكان النقط بدلا مناسب وبين نوعه وأعربه
- أعجبني الخطيب ..........

- يطربني المغني..........

- اقدر الصديق ..............
- استمتعت بالغردقة .............

2- اتبعت تعاليم الدين ( اجعل المفعول بدلا وغير ما يلزم)

3- أليست الصحافة صاحبة الجلالة : اجب بالنفي مرة وبالإثبات مرة.

4- فكم قضية ساهمت مصر في حلها : بين نوع كم وأعرب تمييزها.

5- ألن يستمع العالم لصوت العقل : اجب بالنفي وغير ما يلزم.

6- أليس من الواجب وحدة المسلمين : اجب بالإثبات وغير ما يلزم.

7- كم من موقف يكشف زيف الحضارة الغربية : بين نوع كم وأعرب تمييزها

8- قرأت اليوم(3) صحيفة واستمعت فيها بـ (14) تحقيق أخباري. اكتب العدد

9- كم من نداءات وجهتها مصر ! اجعل كم استفهامية وغير ما يلزم.

10- نادى مبارك بمواجهة الإرهاب أكثر من خمسة وعشرون مرة ( صحح الخطأ)

1- نجح في الامتحان (12) طلاب و(22) طالبات : اكتب الأرقام بالحروف
2- الم تحفظ شيئا من القران الكريم ؟ اجب بالنفي والإثبات وغير ما يلزم
3- بلى الإسلام آخر الرسالات . ضع سؤالا لهذه الإجابة
4- أن السعادة للناجح لا الفاشل ( وضح أركان العطف وأعرب الجملة
5- بلى أن الحرية مطلب أساسي لكل الشعوب ( ضع سؤالا لهذه الإجابة
6- تعمل الدولة على تخفيض عدد الفصل إلى(30) طالب حتى تكون الفائدة أكثر من (55) طالب ( اكتب الأرقام بالحروف )
7- كم مستعمرا قهرناه ؟ بين نوع كم وأعرب تمييزها
8- أما ضحينا كثيرا في سبيل الحرية ؟ اجب بالإثبات والنفي
9- كل مستعمر سفاح – المستعمرون كلهم سفاحون ( اضبط لفظ (كل) في الجملتين وبين سبب الضبط
10- مر على احتلال فلسطين (53) و(7) اشهر و (19) يوما : اكتب الأرقام
11- كم من دولة عانت من التلوث ؟ اجعل كم الخبرية استفهامية
12- ألا ترى أن تلوث البيئة قاتل ؟ اجب بالإثبات والنفي وغير ما يلزم
13- لن ينتصر الباطل لكن الحق . اجعل (لا) بدلا من ( لكن )وغير ما يلزم
14- كان عمر الفاروق عادلا ( اجعل عمر بدلا وغير ما يلزم
15- جملت المدرسة بخمس عشرة أشجارا ( صحح الخطأ)
16- الم تدع مصر إلى محاربة الإرهاب منذ (10) سنة بعد أن تعرضت لأكثر من25) حادثا من حوادث الإرهاب ؟ اجب بالإثبات عن الاستفهام في الجملة السابقة واستبدل العدد بلفظ عربي واضبط التمييز
17- نريد لبلادنا الرخاء لا الكساد ( ضع لكن مكان لا وغير ما يلزم
18- استمر العمل في هذا المشروع (4) سنوات و(11) شهر : اكتب العدد
19- ألا تحب أن تكون ذا خلق ( اجب بالنفي والإثبات )
20- السنة (12) شهرا وفي الأسبوع (7) أيام وعدد الساعات (24) : اكتب العدد

1- كم موضوعا قرأت اليوم ؟ اجعل كم خبرية وأعرب التمييز
2- بلى. في مصر نهضة علمية . 0ضع سؤالا لهذه الإجابة
3- صوب الخطأ فيما يلي
- لا تصاحب الكسول بل المهمل
4- - اشترك في الرحلة تسعة عشر طالبة
- كم طالب كرمته المدرسة في الحفل ؟
5- كلا الطالبين مجد ( اجعل كلا للتوكيد وغير ما يلزم )
6- حروف اللغة العربية (28) حرف منها ( (8) مجموعات متشابهة
7- أخي نفسه أدى الواجب ( اجعل العبارة للمثنى والجمع وغير ما يلزم)
8- اكشف في معجمك عن كلمة (تجاه)
9- العام (اثنا عشر )شهرا ( اضبط الشين في كلمة عشر واذكر السبب
10- ما أفدت من اللهو بل العبث (صحح الخطأ)
11- كلا الطالبين متفوق – الطالبان كلاهما متفوق ) أعرب كلا في الجملتين
12- حضر اجتماع مجلس الآباء (31) أبا و(9) أمهات و (2) مدير : اكتب العدد
13- كل الناس يحبون أوطانهم ( اجعل كل توكيد وغير ما يلزم
14- أفلا تستنهض القدس همتنا ؟ اجب بالإثبات والنفي وغير ما يلزم
15- لن ينتصر الحق لكن الباطل : (صحح الخطأ)
16- أعجبني خلق محمد – أعجبني محمد خلقا : أعرب كلمة خلق في الجملتين موضحا السبب
17- لا يكسب التاجر الجشع ............ الأمين (أكمل بأداة عطف مناسبة )
18- أليس الإسراف في الماء حرام ؟ اجب بالنفي والإثبات
19- في مكتبة الفصل (9) قصة و ( 12) رواية : اكتب الرقم بالحروف
20- مجالات التنمية في مصر كثيرة (عبر عن هذا المعنى مستخدما كم الاستفهامية واضبط التمييز

1- العلماء لا الجهلاء يرفعون شان الوطن : ما نوع لا في العبارة وأعرب الكلمة التي بعدها
2- زن كلمة ( مخاطر ) واكشف عنها في معجمك
3- اختر الصواب ما بين القوسين فيما يلي
مضى (12) أسبوعا : الرقم 12 يكتب هكذا ( اثنتا عشرة – اثنا عشر – اثنتي عشرة )
تشمل حفر أربعة آبار : كلمة آبار ( مرفوعة – منصوبة – مجرورة )
على مدى ( 49) عاما : الرقم 49 يكتب ( تسعة وأربعين – تسعا وأربعين – تسعة وأربعون )
4- أليست مصر غنية بمواردها ( اجب بالإثبات والنفي وغير ما يلزم )
5- نقدر في الرجل أفعاله لا أقواله. ضع لكن بدلا من لا وغير ما يلزم
6- كم مشروعات عظيمة تم تنفيذها ! اجعل كم استفهامية وغير ما يلزم
7- الم تزر شواطئ الإسكندرية ؟ اجب بالنفي والإثبات
8- استعرت من مكتبة الإسكندرية (23)بحث و(13) قصة . (اكتب الأرقام التي في العبارة بالحروف العربية مراعيا ضبط التمييز
9- أليس النجاح مقصورا على النوابغ ؟ اجب بالنفي
10- كم ناجحين لم يكونوا عباقرة (بين نوع كم وأعرب تمييزها .
11- في أي مادة تكشف عن ( غاية – مسيرة ) في معجمك
12- كم عالما أنجبته مصر ؟ اجعل كم خبرية واضبط التمييز
13- السنا مسئولين جميعا عن محو الأمية ؟ اجب بالنفي والإثبات
14- اكشف في معجمك عن ( استقر – مجموعة – حياة )
15- اهتمت الدولة بأنشطة نافعة للطلاب ( اجعل النعت المفرد نعت جملة )
16- تعجب أثار مصر السائحين ( اجعل الفاعل في الجملة بدلا )
17- لماذا رسمت الهمزة بهذا الشكل في الأمثلة الآتية (يفاجأ – قضاء)
18- أعجبني التلميذ ............... (أكمل ببدل مناسب )
19- الدول العربية 22 دولة تقع 10 دول منها في قارة أفريقيا و12 دولة في أسيا ( اكتب الأرقام بالحروف مع ضبط التمييز
20- المؤمنون كلهم أخوة ( اجعل التوكيد في العبارة مبتدأ )
21- اشتريت اثنا عشر قصة ودفعت خمسون جنيها (صوب الخطأ)
22- اكشف في معجمك عن (تتسم – الاتجاهات )
23- اهتمت الحكومة بالمظهر لكن بصحة الإنسان ( صحح الخطأ في العبارة)
24- اشتريت ستة .......... (أكمل بتمييز مناسب )
25- الزلزال والفيضان مدمران ( أكد الجملة توكيدا معنويا )
26- لا يكسب التاجر الجشع ............. الأمين (أكمل بأداة عطف )
27- ضع توكيدا مناسبا مكان النقط الآتية
أن الجهد الفردي والجماعي ......... يساهمان في الحفاظ على الجمال
يجب القضاء على مظاهر التلوث..........
28- يشترك في الدوري (14) فريق ( اكتب الرقم بالحروف مع ضبط التمييز )
29- اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين
وعمره (28) سنة : الرقم (28) يكتب ( ثمان وعشرون- ثمانية وعشرون – ثمانية وعشرون)
تقوم رسالته على (3) أسس : الرقم (3) يكتب ( ثلاث – ثلاثة – ثلاثون)
30- صوب الخطأ فيما يلي
- في الفصل خمس وثلاثون طالبا

- في الشهر ثلاثون يوم
- كم طلابا في فصلك؟

- تم العمل في اثنتا عشرة يوم

1- ما رأيت تلميذة بل ................. ( أكمل بمعطوف مناسب )
2- استخدم أداة العطف (لكن) في جملة من عندك
3- اجعل كلمة (كتاب)تمييز للعدد(15) في جملة من إنشاءك
4- نعم لا أحب تضييع الوقت ( ضع سؤالا لهذه الإجابة
5- اشترك في الرحلة ( 25) طالبة و(17) طالبا وحملوا معهم (50) حقيبة واستمرت الرحلة(5)أيام (اكتب الأرقام بالحروف مع ضبط التمييز
6- زار الرئيس ثمانية وحدة محلية وستة عشر مدرسة 0صوب الخطأ)
7- صغ من المعنى آلاتي سؤالا يكون جوابه0بلى) (توفير الخدمات للمواطنين )
8- اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي
فكم إنسان لبث سنين – نوع(كم) (خبرية – استفهامية – حرف جر)
يفوز المجد لا الكسول – نوع(لا) ( عاطفة – نافية – ناهية)
أن نفس المؤمن مطمئنة – كلمة(نفس)(اسم أن – توكيد معنوي – توكيد لفظي)
9- اكشف في معجمك عن ( مواكبة _ يجب
10- اعد كتابة العبارة الآتية صحيحة بعد اختيار الكلمة الصحيحة مما بين القوسين فيما يلي " تلعب مباراة كرة القدم من شوطين لكل شوط ( خمس وأربعين – خمسة وأربعون ) دقيقة . وكم (مباراةٍ - مباراةً زاد وقتها عن ذلك !
11- يجب أن يتفانى الوطنيون مخلصين جميعا في خدمة مصر "
اجعل كلمة "مخلصين" نعتا مفردا ، وكلمة "جميعا" توكيدا معنويا
12- صحح الخطأ الموجود في القواعد الآتية
النعت الجملة لا يحتاج إلى ضمير رابط
تمييز كم الاستفهامية دائما منصوب ولا يأتي مجرور
13- يعلي مكانة الوطن المخلصون لا المنافقين ( صحح )
14- اكشف في معجمك عن ( الطبائع – الانتهاء )
15- حلقت في شماء العرض اثنا عشر طائرات على مدى ثلاثة ساعة (صوِّب )
16- استغرقت الرحلة تسع عشرة ( ليلة – يوما – ساعات) ........(اختر)
17- كم من سائح شاهد الآثار – من كم سائح يتكون الفوج السياحي ( بين نوع كم في الجملتين السابقتين
18- في الفوج السياحي الذي زار شرم الشيخ (8) سائحات و (12) سائحا ( اكتب الأرقام بالحروف
19- اكشف في معجمك عن ( التاريخ – احتلال )
20- اشترك في الهجوم (16) طائرة و (129 صاروخ و (9) مدافع و (200) من قوات الصاعقة ( اكتب الأرقام بالحروف )
21- كم صادقة رايتها اليوم ( تحتمل أن تكون كم استفهامية أو خبرية ( صواب أم خطأ ) اذكر سبب ما تقول .

ماذا يحدث عندما نتجادل ؟
الاختلافات واختلاف وجهات النظر لاتؤلم بقدر الاسلوب نعبر به عنها ..ان جميع الازواج قد يكون لهم وجهات نظر مختلفة ..وقد يختلفون من وقت لأخر ..ولكن الذي يحدث عملياً ان معظم الازواج يبدأون الجدال بأمر واحد ..وبعد خمس دقائق , يتجادلون حول الاسلوب الذي يتجادلون به !!
اذن تذكري :
معظم الازواج يتجادلون حول امر واحد .
وبعد خمس دقائق ,
يجادلون حول الاسلوب الذي يتجادلون به
** لماذا تؤلم المجادلات ؟؟ **
في الواقع ان مايؤلم ليس مانقوله ..ولكن كيف نقوله !
من المعتاد جداً ان الرجل اذا شعر بالتحدي ,فإنه يركز انتباهة على كونه على صواب ..وينسى ان يكون لطيفاً في اسلوبه ..وان يكون حديثه مبنياً على الاحترام والكلمات التطمينية ..انه لايشعر بمدى الالم الذي يسببه لطرف الاخر ..
يمكن ان يبدو كل اعتراض بسيط كأنه هجوم على ..والطلب يتحول الى امر ..ومن الطبيعي ان تشعر بمقاومة هذا الاسلوب الغير ودي ..
وعندما تبدو متضايقة من هذا الجدل ,يفترض الرجل خطأ انها تتضايق من وجهة نظره او انها تقاومها ..بينما الحقيقة هي ان التعبير الغير لطيف والذي لايدل على الاحترام هو الذي يضايقها .. ولانه لايفهم ردة فعلها , فإنه يركز على شرح ميزة مايقول بدلاً من تصحيح الاسلوب الذي يتحدث به !
انه يظن انها تجادله ..فيدافع عن وجهة نظره ...بينما هي تدافع عن نفسها تجاه تعبيراته الحاده والمؤلمة لها ..
النساء عادة يبدأن المجادلات ثم يقمن بتصعيدها . اولاً بالتعبير عن مشاعرهن السلبية تجاه سلوك ازواجهن , ثم بتقديم النصح دون طلب .
فعندما تهمل تخفيف مشاعرها السلبية بعبارات ثقة وتقبل لزوجها اثناء الجدل , فليس من الغريب ان يستجيب الزوج سلباً .
في الواقع يتطلب الامر اثنين ليحدث الجدال ..ولكن يتطلب الامر واحداً لايقافه !
ان افضل طريقة لايقاف الجدال هي القضاء عليه في المهد ..عندما يتحول الامر من اعتراض الى جدال ,توقف عن الحديث وخذ وقتاً مستقطعاً ..فكر في طريقة حديثك مع الطرف الاخر ..وحاول ان تفهم انك بهذه الطريقة في الحديث لاتمنحه مايريد ..ثم عد مره اخرى وتحدث معه ولكن بأسلوب لطيف ملؤه الاحترام
ان هذه الاوقات المستقطعه تتيح الفرصة لنا ليبرد غضبنا ..ونداوي جروحنا .ونستعيد توازننا قبل ان نتحدث مرة اخرى ..

كيف تبدأ النساء الجدال دون علم ؟

اكثر الاساليب شيوعاً التي تبدأ بها النساء الجدال دون علم هو انهن لايعبرن عن مشاعرهن بطريقة مباشرة ..وبدلاً من ذلك تسال المراة ومن دون علم ( او بعلم ! ) اسئلة خطابية تحمل رسالة استنكار واستهجان ...ومع انها لاتكون في الواقع تريد هذه الرسالة ..لكنها هي مايسمعه الرجل ..
مثلاً عندما يتأخر الرجل فمثلاً بدلاً من ان تسأل اسئلة خطابية مثل ( كيف يمكن لك ان تتأخر الى هذا الوقت ؟
او ( لماذا لم تتصل ؟؟) او ( ماذا يفترض ان اظن عندما تتاخر الى هذا الوقت ؟
يمكنها ان تقول ( انا لااحب ان انتظرك عندما تتاخر ) او ( كنت قلقة من ان امرا ما حدث لك .
ان سؤال مثل ( لماذا لم تتصل ؟) قد يكون لاباس به اذا كنت فعلاً تبحث باخلاص عن السبب الحقيقي لذلك ..لكن عندما تكون متضايقة فان نبرة صوتها في الغالب تكشف عن انها لاتبحث عن اجابة معقولة لذلك ,ولكنها تصر انه لايوجد سبب مقبول لتأخره .
انه عندما يسمع اسئلة من النوع الاول فأنه لايسمع اسئلتها ...انه يسمع استهجانها ..ويشعر انه اصبح يتعرض لهجوم .ويصبح تصرفه دفاعياً ..انها في الواقع ليس لديها فكرة عن الالم الذي يسببه استهجانها له ..
قد لاتدرك اهمية الاستحسان بالنسبة للرجل ..وعندما تسلبه اياه بهذا الاسلوب فانه يشعر بانه مجروح ..ويقل اهتمامه بها شيئاً فشيئاً .

( 1 ) اكتب برقية تهنئة إلى صديق لك .
( 2 ) اكتب في موضوع واحد مما يلي :

أ ـ(( ثابر واجتهد ، وخطط فنجح ، وكانت حكايته مع النجاح طويلة )) اكتب قصته.
ب ـ يحظى المصريون بمكانة عالية في عالم الجوائز محليا وعالميا .

( 1 ) من قصة(( كفاح شعب مصر )) أجب عن السؤال الآتي :
(( جمع نابليون قواده ليتشاوروا في الأمر ، فاجتمع رأيهم على أنه لا خلاص من هذه الثورات المتتابعة إلا بالقضاء على ( حسن طوبار ) وعلى نفوذه الواسع في هذه المنطقة )) .
أ ـ هات مرادف ( المتتابعة ) ، ومضاد ( اجتمع ) ، ومفرد ( الثورات ) ،
وجمع ( المنطقة ) في جمل تامة.
ب ـ وضح بطولة المواطن الشاب أحمد الأبنودي .
ج ـ ضع علامة( ض ) أمام العبارة الصحيحة ، وعلامة ( ضض ) أمام العبارة الخطأ .
1ـ خدع أحمد الأبنودي الإنجليز بترك ثيابه على المئذنة . ( )
2ـ وافق ( محمد كريم ) ألا يفتدي نفسه بالمال.( )
3ـ لم يستجب مشايخ القرى لدعوة ( حسن طوبار ) لمقاومة المعتدين . ( )
4ـ كان ( حسن طوبار ) يمتلك مراكب حربية كثيرة . ( )
( 2 ) من موضوع (( جوائز عالمية )) أجب عن السؤال الآتي :
(( اخترع السويدي ( ألفريد نوبل ) الديناميت عام 1867 م لأغراض سلمية ، غير أن البشر أساءوا استخدامه في الحروب والدمار ، فأحس نوبل بالألم ، وقرر أن يمنح أرباح جزء كبير من ثروته سنويا لأفضل إنجازفي مجالات عديدة )) .
أ ـ اختر الإجابات الصحيحة مما بين الأقواس فيما يأتي :
1 ـ مرادف( أحس ): ( شَعر ـ طلب ـ خاف ). 2 ـ مضاد ( يمنح ): ( يميز ـ يسلب ـ يعطي ).
3 ـ مفرد ( أرباح ): ( رابح ـ مُربح ـ ربح ).
ب ـ متى أحس نوبل بالألم ؟ وماذا قرر بعد ذلك ؟
ج ـ ما المجالات التي تُمنـح لها جوائز نوبل ؟ .
أجب عن السؤالين الآتيين :
( 1 ) من نص (( من أجل مصر )) :
قال رسول الله ( صلى اله عليه وسلم ) : (( إنكم ستفتحون أرضا يُذكر فيها القيراط ، فاستوصوا بأهلها خيرا ، فإن لهم ذمة ورحمة . ))
أ ـ اختر الإجابات الصحيحة مما بين الأقواس فيما يأتي :
1ـ مرادف ( رحما ) : ( رحيما ـ قرابة ـ عظمة ). 2ـ مضاد ( خيرا ) : ( كرها ـ شرا ـ غضبا ).
3ـ جمع ( ذمة ) : ( ذمائم ـ ذميم ـ ذمم ).
ب ـ من المقصود بكلمة ( أهلها ) وما المقصود بكلمة ( استوصوا ) . ؟
ج ـ ما الجمال في قول الرسول الكريم : (( استوصوا بأهلها خيرا )) . ؟
(( 2 )) من نص (( حي الشباب )) يقول الشاعر:
كفـكف دمـوعـك ليـس ينـ * ــفعـك البكـــاء ولا العـــويل
وانهـض ولا تشْــكُ الزمــ * ــان فمــا شكــا إلا الكسـول
واســلك بهمتــك السبيــ * ــل ولا تقـــل كيـف السبيـل؟
أ ـ هات مرادف ( السبيل ) ، وجمع ( الزمان ) ، ومضاد ( الكسول ).
ب ـ اشرح الأبيات السابقة بأسلوبك . ؟
ج ـ ما الجمال في قول الشاعر : ( فما شكا إلا الكسول ) ؟
د ـ هات مما تحفظ ما يدل على المعنى الآتي :
( إن الشاعر لم يكن يسعى وراء المكاسب الفانية للدنيا ، ويعيش خالي البال من المتاعب
والهموم).
(( منح الله الإنسان حرية يتميز بها على المخلوقات كلها ، وكم من
إنسان فرط في هذه الحرية فأصابه الذل لا العزة ، فالإنسان بلا حرية إنسان ذليل ، يعيش فاقدا معنى الحياة ، ولا يشعر بمعنى الحرية . ))
أ ـ بين سبب نصب ( حرية ) ، ورفع ( الذل ) ، و جر ( الحياة ) .
ب ـ استخرج من القطعة:
1 ـ فعلا معربا .
2 ـ اسما معربا .
3 ـ فعلا مبنيا .
4 ـ اسما مبنيا واذكر نوعه .
5 ـ نعتا واذكر نوعه .

6 ـ حالا مفردة واجعلها جملة .
ج ـ( أصابه الذل لا العزة ) ضع الحرف ( بل ) بدلا من ( لا ) مع عدم تغيير معنى الجملة .
د ـ ضع مكان النقط المطلوب أمام كل جملة :
(1) قام الإمام ................ في المصلين .
( حالا جملة فعلية ).
(2) ذاكر القراءة............. النصوص الأدبية . ( حرف عطف مناسب ).
اكتب ما يلي بخط الرقعة مرة وبخط النسخ مرة أخرى :
إذا ما دعـــت مصـر ابنـها نهــض *** لنجدتـها سيـان مـرقس أو عمـــرو
اكتـب مــا يمـلى عليــــك :
تمنياتنا لكم بالنجاح والتفوق

للأطفال الأذكياء
ماهو الشيء الذي يكتب ولا يقرأ ؟

ماهو الشيء الذي يكون اخضر في الارض واسود في السوق واحمر في البيت ؟

ماهو الشيء الذي كلما زاد نقص ؟

ما هو الشيء الذي لا يمشي إلا بالضرب ؟

هو له رأس ولا عين له، وهي لها عين ولا رأس لها، ما هما ؟

ما هو الشيء الذي إذا أخذنا منه إزداد وكبر ؟

له أسنان ولا يعض، ما هو ؟

عائلة مؤلفة من 6 بنات وأخ لكل منهن، فكم عدد أفراد العائلة ؟

يتحرك دائماً حواليك لكنك لاتراه فما هو ؟

ما هو الشىء الذى يوجد في القرن مرة و في الدقيقة مرتين ولا يوجد في الساعة ؟

يسمع بلا أذن ويتكلم بلا لسان فما هو ؟

ما هو البيت الذي ليس فيه ابواب ولا نوافذ ؟

ما هو الشيء الذي إذا غليته جمد ؟

عمتك اخت ابوك خال ابنها يبقى مين ؟

ما هو الشئ الذي يرفع اثقال ولا يقدر يرفع مسمار ؟

ابن أمك و ابن أبيك، و ليس بأختك و لا بأخيك فمن يكون ؟

أثر التلفاز (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)على الاطفال

يلعب الإعلام في عصرنا دوراً هاماً في صياغة الأفراد والمجتمعات، ذلك أنه أصبح أداة التوجيه الأولى التي تَرَاجَع أمامها دور الأسرة وتقلص دونها دور المدرسة، فأصبحت الأسرة والمدرسة في قبضة الإعلام، يتحكم فيها..توجيهاً للأدوار.. ورسماً للمسار... ولما كان التلفاز (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)يقدم المادة المرئية والمسموعة والمقروءة معاً.. كان أكثر وسائل الإعلام نفيراً، و أعظمها تأثيراً، ولما كانت الطفولة ناشدة للهو والترفيه، قابلة للانقياد والتوجيه، وجدت في التلفاز (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)بديلاً مؤنساً عن أُمٍّ تخلت أو أبٍ مشغول، فأصبحت "مشاهدة التلفزيون ثاني أهم النشاطات في حياة الطفل بعد النوم ، بل أثبتت إحدى الدراسات أن نسبة 30% من أطفال أحد أكبر المدن الإسلامية من حيث عدد السكان يقضون أمام شاشات التلفزيون وقتاً أطول مما يقضونه في مدارسهم : عندما يكمل الطفل دراسته الثانوية يكون قد قضى 22 ألف ساعة من وقته أمام شاشة التلفزيون و11 ألف ساعة فقط في غرف الدراسة ، كما بينت الدراسة أن الرسوم المتحركة تمثل مما يشاهده الأطفال (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html).
إن أهمية دراسة أثر الرسوم المتحركة على الأطفال (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)لا تأتي فقط من كونها تشكل النسبة الأعلى لما يشاهدونه، بل تأتي كذلك من أن قطاعاً كبيراً من الآباء الملتزمين والأمهات الصالحات لا ينتبه لخطورة أثرها على الأطفال، فيلجأ إلى شغل أوقات الصغار بها هرباً من عُري الفضائيات وتفسخها والتماساً لملاذ أمين و حصنٍ حصين .. يجد فيه الأمن على أبنائه ، وتأتي كذلك من سرعة تفاعل الأطفال (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)مع مادتها وشدة حرصهم على متابعتها.. وزيادة ولعهم بتقليد أبطالها، إن أشرطة الأطفال (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)وخاصة الرسوم المتحركة تعمل عملها في تلقين الطفل أكبر ما يمكن من معلومات ، وأشرطة الفيديو والتسجيلات تنفذ محتوياتها إلى سمع الطفل وفؤاده وتنقش فيه نقشاً، والطفل يأخذ ويتعلم ويتفاعل بسرعة مذهلة ، "إن حصيلة ما يتلقفه الطفل من معلومات ما بين ازدياده أي بعد الفطام إلى سن البلوغ (الرابعة عشرة) تفوق كل ما يتلقاه بعد ذلك من علم ومعرفة بقية عمره مهما امتد عشرات السنين" ، إذا وضعنا هذا في الحسبان، فلا عجب أن يعتبر كثيرٌ من علماء الاجتماع تجارب الطفولة محدداً أساسياً من محددات السلوك البشري.

أولاً : إيجابيات مشاهدة الرسوم المتحركة :
- إن مشاهدة الرسوم المتحركة تفيد الطفل في جوانب عديدة، أهمها أنها:
[1] تنمي خيال الطفل ، وتغذي قدراته، إذ تنتقل به إلى عوالم جديدة لم تكن لتخطر له ببال، وتجعله يتسلق الجبال ويصعد الفضاء ويقتحم الأحراش ويسامر الوحوش، كما تعرفه بأساليب مبتكرة متعددة في التفكير والسلوك.

[2] تزود الطفل بمعلومات ثقافية منتقاة وتسارع بالعملية التعليمية : فبعض أفلام الرسوم المتحركة تسلط الضوء على بيئات جغرافية معينة ، الأمر الذي يعطي الطفل معرفة طيبة .. ومعلومات وافية ، والبعض الآخر يسلط الضوء على قضايا علمية معقدة كعمل أجهزة جسم الإنسان المختلفة بأسلوب سهلٍ جذاب ، الأمر الذي يكسب الطفل معارف متقدمة في مرحلة مبكرة .
[3] تقدم للطفل لغة عربية فصيحة غالباً ، لا يجدها في محيطه الأسري ، مما ييسر له تصحيح النطق وتقويم اللسان وتجويد اللغة ، وبما أن اللغة هي الأداة الأولى للنمو المعرفي فيمكن القول بأن الرسوم المتحركة من هذا الجانب تسهم إسهاماً مقدراً غير مباشر في نمو الطفل المعرفي.
[4]تلبي بعض احتياجات الطفل النفسية و تشبع له غرائز عديدة مثل غريزة حب الاستطلاع؛ فتجعله يستكشف في كل يوم جديداً ، وغريزة المنافسة والمسابقة فتجعله يطمح للنجاح و يسعى للفوز.

:028ja7::romarioxp6::friendsxs3::022yb4:- لمشاهدة الرسوم المتحركة سلبيات عديدة أهمها:
[1] سلبيات التلفاز (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html): بما أن التلفاز (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)هو وسيلة عرض الرسوم المتحركة ؛ فمن الطبيعي أن تشارك الرسوم المتحركة التلفاز (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)سلبياته والتي من أهمها :
(1) التلقي لا المشاركة : ذلك أن التلفاز (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)يجعل الطفل يفضل مشاهدة الأحداث والأعمال على المشاركة فيها خلافاً للكمبيوتر الذي يجعل الطفل يفضل صناعة الأحداث لا المشاركة فيها فقط ولعل هذا الأثر السالب لجهاز التلفاز (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)هو الذي يفسر لنا لماذا قنع الكثيرون في أمتنا الإسلامية بالمشاهدة دون المشاركة .
(2) إعاقة النمو المعرفي الطبيعي: ذلك أن المعرفة الطبيعية هي أن يتحرك طالب المعرفة مستخدماً حواسه كلها أو جلها ، ويختار ويبحث ويجرب ويتعلم ( قل سيروا في الأرض فانظروا .. ) ، لكن التلفاز (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)في غالبه يقدم المعرفة دون اختيار ولا حركة ، كما أنه يكتفي من حواس الطفل بالسمع والرؤية ، ولا يعمل على شحذ هذه الحواس وترقيتها عند الطفل ، فلا يعلمه كيف ينتقل من السماع المباشر للسماع الفعّال ، من الكلمات والعبارات إلى الإيماءات والحركات ، ثم إلى الأحاسيس والخلجات.
(3) الإضرار بالصحة : فمن المعلوم أن الجلوس لفترات طويلة واستدامة النظر لشاشة التلفاز (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)لها أضرارها على جهاز الدوران والعينين.
(4) تقليص درجة التفاعل بين أفراد الأسرة : "إن أفراد الأسرة كثيراً ما ينغمسون في برامج التلفزيون المخصصة للتسلية لدرجة أنهم يتوقفون حتى عن التخاطب معاً" .

(5) تأثير التلفزيون على المدرسة والقراءة : مشاهدة الأطفال (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)للتلفزيون له تأثير سلبي على ذكائهم فكلما زادت مشاهدة الأطفال (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)للتلفزيون انخفض مستوى تحصيلهم الدراسي.
لقد قارنت الدراسات العلمية التي أجراها بعض العلماء والأخصائيين بين تلاميذ الصف السادس الذين جاءوا من بيوت يبث فيها جهاز التلفزيون باستمرار وبين زملائهم الذين يتم تشغيل التلفزيون في منازلهم لوقت أقل ، وحين قورنت درجات القراءة لدى هاتين المجموعتين ظهر اختلاف جدير بالاهتمام . فقد كانت درجات ثلثي تلاميذ البيوت المستمرة سنة واحدة على الأقل تحت مستوى الصف ، بينما فاقت درجات ثلثي المجموعة غير المستمرة مستوى الصف ، أو أعلى من ذلك.
وفي دراسة ثانية ثبت أن الأطفال (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)الذين سمح لهم بمشاهدة التلفزيون يومياً لساعات كثيرة في السنوات السابقة لدخولهم المدارس حصلوا على درجات في القراءة والحساب واختبارات اللغة عند نهاية الصف الأول أقل من الأطفال (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)الذين كانت مشاهدتهم التلفزيونية قليلة خلال سنوات ما قبل المدرسة .
عندما ننظر إلى طلاب المدرسة نرى أن بعض التلاميذ الذين لا يكملون أداء واجباتهم المنزلية ببساطة فإن ذلك هو نتيجة المشاهدة التلفزيونية في كثير من الحالات . إن المبالغة في مشاهدة البرامج التلفزيونية تؤدي إلى إلهاء الأطفال (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)وصرفهم عن إنجاز وظائفهم المدرسية كما أن مشاهدة البرامج التلفزيونية دون أية عملية اختيار وانتقاء من شأنها أن تضعف قدرة الطفل على التمييز وأن تضعف تذوقه الجمالي وبالتالي فإن التلفزيون يصبح في الواقع قاتلاً للوقت .

الاضطراب النفسي والقلق الروحي
: مما لاشك فيه أن شاشة التلفزيون قادرة على أن تثبت في الطفل أنظمة من المبادئ والنواميس والقيم ، حتى برامج الترفيه والتسلية تستطيع بالتدريج ودون أن يشعر الطفل أن تغير موقف الطفل ورؤيته للعالم . عن وقع هذا التأثير يصبح أقوى كلما أزداد وتكرر عرض النماذج التلفزيونية والمحرضات والمواقف والأوضاع ذاتها وإذا أخذنا بعين الاعتبار الحساسية القوية لخيال الأطفال (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)وتصوراتهم يصبح من السهل علينا أن نفهم كيف تتأثر خاصية التخيل والتصور هذه بالبرامج التلفزيونية التي تقدم بأشكال درامية وتوجه مباشرة إلى الطفل وهذا كله يوجب أن يعيش الطفل قلقاً روحياً واضطراباً نفسياً عندما يشاهد برامج مثيرة ومناظر عنيفة .
إن معظم البرامج التلفزيونية تثير رغبة ولهفة غير عادية للطفل وتجعل الطفل يستجيب لها ويتشابك معها ؛ ولذلك إذا لم يكن الطفل مسلحاً عن طريق أبويه وبيئته بقيم ثابتة وراسخة يمكن أن تجابه ما يكرس التلفزيون من برامج غير صالحة بقدر كبير ، عند ذلك يصبح سهلاً أن نفهم كيف يقع الطفل في مصيدة التلفزيون .

تقديم مفاهيم عقدية وفكرية مخالفة للإسلام
: إن كون الرسوم المتحركة موجهة للأطفال لم يمنع دعاة الباطل أن يستخدموها في بث أفكارهم ، وللتدليل على ذلك نذكر مثال الرسوم المتحركة الشهيرة التي تحمل اسم آل سيمسون لصاحبها مات قرونينق ، الذي صرّح أنه يريد أن ينقل أفكاره عبر أعماله بطريقة تجعل الناس يتقبلونها ، وشرع في بث مفاهيم خطيرة كثيرة في هذه الرسوم المتحركة منها : رفض الخضوع لسلطة (الوالدين أو الحكومة) ، الأخلاق السيئة والعصيان هما الطريق للحصول على مركز مرموق ، أما الجهل فجميل والمعرفة ليست كذلك ، بيد أن أخطر ما قدمه هو تلك الحلقة التي ظهر فيها الأب في العائلة وقد أخذته مجموعة تسمي نفسها (قاطعي الأحجار)! عندما انضم لهم الأب ، وجد أحد الأعضاء علامة في الأب رافقته منذ ميلاده ، هذه العلامة جعلت المجموعة تقدسه و تعلن أنه الفرد المختار ، ولأجل ما امتلكه من قوة ومجد، بدأ يظن نفسه أنه الرب حتى قال : من يتساءل أن هناك رباً، الآن أنا أدرك أن هناك رباً، وأنه أنا ، ربما يقول البعض أن هذه مجرد رسوم متحركة للأطفال.. تسلية غير مؤذية ، لكن تأثيرها على المستمعين كبير مما يجعلها حملة إعلامية ناجحة.. تلقن السامعين أموراً دون شعورهم .. وهذا ما أقره صانع هذه الرسوم المتحركة
كذلك تعمد بعض الرسوم المتحركة إلى السخرية من العرب والمسلمين ، ومثال ذلك بعض حلقات برنامج الرسوم المتحركة المعروف باسم سكوبي دو والمملوك الذَين طبّقت شهرتهما الآفاق بعد نجاح رسومهما المتحركة توم أند جيري ، في إحدى الحلقات يفاخر ساحر عربي مسلم عندما يرى اسكوبي بقوله : هذا ما كنت أنتظره تماماً، شخصٌ أمارس سحري الأسود عليه ، ويبدي الساحر المسلم رغبته في تحويل سكوبي إلى قرد، لكن السحر ينقلب على الساحر ويتحول الساحر نفسه إلى قرد ، ويضحك سكوبي وهو يتحدث مع نفسه قائلاً : لا بد أن ذلك الساحر المشوش ندم على تصرفاته العابثة معنا ، ومرة أخرى في حلقة سكوبي دو تقوم مومياء مصرية بمطاردة سكوبي ورفاقه . ويرتابون في أن المومياء نفسها حولت صديقهم الدكتور نسيب العربي المسلم إلى حجر ، وفي النهاية يستميل سكوبي المومياء ويلقي بها في إحدى شباك كرة السلة ، ولكن عندما يكشف النقاب عن المومياء يجد أنها لدهشة سكوبي لم تكن مومياء بل الدكتور نسيب نفسه الذي أراد سرقة قطعة عملة ثمينة من سكوبي متنكراً في زي مومياء ، أي أن سكوبي يريد إنقاذ مسلم يود سرقته ، لقد بلغ المسلم هذا الحد من الرداءة .

[3] العنف والجريمة
إن من أكثر الموضوعات تناولاً في الرسوم المتحركة الموضوعات المتعلقة بالعنف والجريمة ، ذلك أنها توفر عنصرى الإثارة والتشويق الذَيْن يضمنا نجاح الرسوم المتحركة في سوق التوزيع ، ومن ثم يرفع أرباح القائمين عليها ، غير أن مشاهد العنف والجريمة لا تشد الأطفال (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)فحسب ، بل تروّعهم، إلا أنهم يعتادون عليها تدريجياً ، ومن ثم يأخذون في الاستمتاع بها و تقليدها ، ويؤثر ذلك على نفسياتهم واتجاهاتهم التي تبدأ في الظهور بوضوح في سلوكهم حتى في سن الطفولة، الأمر الذي يزداد استحواذاً عليهم عندما يصبح لهم نفوذ في الأسرة والمجتمع ، وقد أكدت دراسات عديدة أن هناك ارتباطاً بين العنف التلفزيوني والسلوك العدواني ، ومن اللافت للنظر اتفاق ثلاثة أساليب بحثية هي : الدراسة المختبرية ، والتجارب الميدانية ، والدراسة الطبيعية على ذات النتيجة العامة ، وهي الربط بين العدوان ومشاهدة التلفزيون حيث يتأثر الجنسان بطرق متشابهة، وقد عانت المجتمعات الغربية من تفشي ظاهر العنف ، ونقلت وسائل الاعلام ولا تزال تنقل أخبار حوادث إطلاق النار في المدارس ، والسبب كما أخبر مراهق روماني اختطف طفلا عمرة 11 عاماً وضربه حتى الموت هو مشاهدة شيء مشابه على شاشة التلفزيون .

[4] إشباع الشعور الباطن للطفل بمفاهيم الثقافة الغربية :
إن الطفل عندما يشاهد الرسوم المتحركة التي هي في غالبها من إنتاج الحضارة الغربية ، لا يشاهد عرضاً مسلياً يضحكه ويفرحه فحسب، بل يشاهد عرضاً ينقل له نسقاً ثقافياً متكاملاً يشتمل على :
(1) أفكار الغرب: إن الرسوم المتحركة المنتجة في الغرب مهما بدت بريئة ولا تخالف الإسلام ، إلا أنها لا تخلو من تحيز للثقافة الغربية ، هذا التحيز يكون أحياناً خفياً لا ينتبه إليه إلا المتوسمون ، يقول الدكتور عبد الوهاب المسيري : فقصص توم وجيري تبدو بريئة ولكنها تحوي دائماً صراعاً بين الذكاء والغباء ، أما الخير والشر فلا مكان لهما وهذا انعكاس لمنظومة قيمية كامنة وراء المنتج ، وكل المنتجات الحضارية تجسد التحيز ، و الرسوم المتحركة في أكثر الأحيان تروج للعبثية وغياب الهدف من وراء الحركة و السلوك ، والسعي للوصول للنصر والغلبة في حمي السباق والمنافسة بكل طريق ، ف ( الغاية تبرر الوسيلة ) ، كما تعمل على تحريف القدوة وذلك بإحلال الأبطال الأسطوريين محل القدوة بدلاً من الأئمة المصلحين والقادة الفاتحين ، فتجد الأطفال (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)يقلدون الرجل الخارق سوبر مان ، والرجل الوطواط ، والرجل العنكبوت ، ونحو ذلك من الشخصيات الوهمية التي لا وجود لها ، فتضيع القدوة في خضم القوة الخيالية المجردة من بعدٍ إيماني.
(2) روح التربية الغربية : إننا إن تجاوزنا عن ترويج الرسوم المتحركة للأفكار الغربية ، فلا مجال للتجاوز عن نقلها لروح التربية الغربية ، يقول الدكتور وهبة الزحيلي: أما برامج الصغار وبعض برامج الكبار فإنها تبث روح التربية الغربية ، وتروج التقاليد الغربية ، وترغب بالحفلات والأندية الغربية ، ذلك أنها لا تكتفي بنقلها للمتعة والضحكة والإثارة بل تنقل عادات اللباس من ألوان وطريقة تفصيل وعري وتبرج ، وعادات الزينة من قصة شعر وربطة عنق ، ومساحيق تجميل ، وعادات المعيشة من ديكور وزخرفة ، وطريقة أكل وشرب ، وثمل ونوم وحديث وتسوق ونزهة ، وعادات التعامل من عبارات مجاملة واختلاط ، وعناق وقبلات ، ومخاصمة وسباب وشتائم ، ونحو ذلك من بقية مفردات النسق الثقافي الغربي.
هذا النسق الثقافي المغاير يتكرر أمام الطفل كل يوم فيألفه و يتأثر به، ويطبقه في دائرته الخاصة، حتى إذا ما تكاملت شخصيته لم يجد منه فكاكاً فصار نهجاً معلناً ورأياً أصيلاً لا دخيلاً!! كيف لا ؟ وقد عرفه قبل أن يعرف الهوى فصادف قلباً خالياً فتمكنا فلا يجد حرجاً في الدفاع عنه والدعوة إليه بل والتضحية من أجله .

المخرج والعلاج :
لتلافي سلبيات مشاهدة الرسوم المتحركة يجب الاهتمام بالآتي:
[1] تعميق التربية الإسلامية في نفوس الأطفال (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html): فالحق أبلج والباطل لجلج .. ومتى وجد الطفل الفكرة الصحيحة .. وقعت في نفسه موقعاً طيباً .. ذلك أنه وُلد على الفطرة ، والإسلام هو دين الفطرة .. والأفكار المنحرفة لا تسود إلا في غياب الفكرة الصحيحة .. فإذا جرى تقديم منظور إسلامي عن طريق تثقيف الأطفال (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)وتعليمهم عن القيم الإسلامية ودستور الحياة الإسلامي ، فإنهم سيكتسبون موقفاً مبنياً على تقييمٍ ناقد لوسائل الإعلام من وجهة نظر إسلامية ، ويمكن تقديم هذا النوع من التربية ذات التوجه الإسلامي في الأسرة والمدرسة وكذلك في المرافق الموجودة في المجتمع

((وإذا قدم الآباء للأطفال نموذج دور لسلوك إسلامي منضبط ، وأوضحوا للأطفال أن الجرائم والعنف والحياة المنحلة أمور غير مرغوب فيها ، فإن الأطفال (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)يكبرون وهم يحملون مواقف إيجابية ، ويتحلون بنفسية تحميهم من الآثار السالبة لوسائل الإعلام ، إن أفضل السبل لإبطال تأثير التلفزيون هو قيام الآباء والمعلمين بتثقيف الأطفال (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)وتهذيبهم ، إن الأسرة والمجتمع يمكن أن يسهما في صياغة قالب لموقف عقلي إيجابي وظاهرة نفسية بناءة في الأطفال، ولهذا الدور أبعاد متعددة هي:
أولاً : البعد الأسري : على الآباء وأفراد الأسرة إعلام الأطفال (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)عن القيم الإسلامية بأسلوب يستطيع الأطفال (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)إدراكه ، كما يجب إبراز النماذج الاسلامية للأدوار في وقت مناسب بأسلوب لائق.
ثانياً : يجب أن تتخذ ترتيبات من كتب جرى تأليفها من منظور إسلامي ، وإذا لم يتم ذلك في المدارس ، كما هو الحال في المجتمعات غير الإسلامية ، فبالإمكان تنظيم حصص لدروس إسلامية في عطلة نهاية الأسبوع ، أو ربما يمكن تنظيم دروس خاصة في البيت بطريقة ناجحة ، ويقتضي دعم التلقين الشفوي الذي يمارسه الآباء وأفراد الأسرة بمواد للمطالعة عندما يبلغ الأطفال (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)هذا السن
ثالثاً : إن ممارسة المعايير المزدوجة أمر بالغ الضرر ومن ثم يجب تفاديه إذ سيعمد الأطفال (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)بطبيعة الحال إلى تقليد الآباء ، ومن ثم فإن تعليم الأطفال (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)الأمور التي لا يمارسها الآباء لن يعود بأية فائدة ، وعلى الآباء أن يقدموا أنفسهم كنماذج أدوار قابلة للتكيّف .

تقليل مدة مشاهدة الأطفال (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)للرسوم المتحركة :
إن مشاهدة الأطفال (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)للرسوم المتحركة وللتلفاز عموماً ينبغي أن لا يتجاوز متوسطها 3 ساعات أسبوعياً ، هذه الفترة المتوسطة تعلم الطفل كيف يختار بين البدائل الموجودة ، وتعلمه الاتزان والتخطيط وكيفية الاستفادة من الأوقات. كما أنها إذا أُحسن الاختيار تدفع عنه سلبيات التلفاز (http://www.mo3alem.com/vb/t21045.html)والرسوم المتحركة المذكورة آنفاً
إيجاد البدائل التي تعمق الثقافة الإسلامية : وذلك بدعم شركات إنتاج الرسوم المتحركة التي تخدم الثقافة الاسلامية وتراعي مقومات تربيتها ، ولا تصادم غزائز الطفل بل توجهها وجهتها الصحيحة :
فغريزة الخوف يمكن أن توجه إلى خشية الله وتقواه ومراقبته ، والحذر من ارتكاب الجريمة ، والحياء من الإقدام على المنكرات،
وغريزة حب الاستطلاع يمكن أن توجه إلى الوقوف على آثار قدرة الله في السموات والأرض والآفاق ، وإلى حكمة الله وتقديره لأمر المخلوقات والكائنات،

وغريزة المنافسة يمكن أن توجه للمسارعة في الفضائل ، والمسابقة في تحصيل العلم والمعارف ، وشغل الفراغ بالنافع.
وعواطف الطفل يمكن أن توجه نحو حب الانتماء للحضارة الإسلامية بكل خصائصها الدينية وقيمها الأخلاقية ومكوناتها اللغوية والتاريخية. وبغض الكفر والإلحاد .
وغريزة التقليد والبحث عن القدوة يمكن أن توجّه للتأسي بالرسول صلى الله عليه وسلم ، وصحابته الكرام ، والأئمة المصلحين ، والقادة الفاتحين على مر العصور ..
وهكذا كل الغرائز توجه إلى وجهتها الصحيحة.. تحقيقاً للإيمان.. واتساقاً مع الفطرة

50 طريقة لتعلم طفلك الثقة بالنفس

الي كل اب او ام

/ 1.امدح طفلك أمام الغير.
2. / لا تجعله ينتقد نفسه.
3. / قل له(لو سمحت)
4. / عامله كطفل واجعله يعيش طفولته.
5. / ساعده في اتخاذ القرار بنفسه.

6. / علمه السباحة.
7. / اجعله ضيف الشرف في إحدى المناسبات.
/ 8. اسأله عن رأيه, وخذ رأيه في أمر من الأمور.
/ 9. اجعل له ركنا في المنزل لأعماله واكتب اسمه على إنجازاته.
/ 10. ساعده في كسب الصداقات, فإن الأطفال هذه الأيام لا يعرفون كيف يختارون أصدقاءهم.

/ 11. اجعله يشعر بأهميته ومكانته وأن له قدرات وهبها الله له.
/ 12. علمه أن يصلي معك واغرس فيه مبادئ الإيمان بالله.
/ 13. علمه مهارات إبداء الرأي والتقديم وكيف يتكلم ويعرض ما عنده للناس.
14. / علمه كيف يقرأ التعليمات ويتبعها.
15. / علمه كيف يضع لنفسه مبادئ وواجبات ويتبعها وينفذها.

16. / علمه مهارة الإسعافات الأولية.
/ 17. أجب عن جميع أسئلته.
18. / أوف بوعدك له.
19. / علمه مهارة الطبخ البسيط كسلق البيض وقلي البطاطا وتسخين الخبز وغيرها
20. / عرفه بقوة البركة وأهمية الدعاء.

21. / علمه كيف يعمل ضمن فريقه.
22. / شجعه على توجيه الأسئلة.
/ 23. اجعله يشعر أن له مكانة بين أصدقائه.
/ 24. أفصح عن أسباب أي قرار تتخذه.
25. / كن في أول يوم من أيام المدرسة معه.

26. قص له قصصا من أيام طفولتك.
/ 27. اجعل طفلك يلعب دور المدرس وأنت تلعب دور التلميذ.
/ 28. علم طفلك كيف يمكن العثور عليه عندما يضيع.
/ 29. علمه كيف يرفض ويقول لا.
/ 30. علمه كيف يمنح ويعطي.

31. / أعطه مالا يكفي ليتصرف به عند الحاجة.
/ 32. شجعه على الحفظ والاستذكار.
/ 33. علمه كيف يدافع عن نفسه وجسده.
34. اشرح له ما يسأل عنه من شبهات وشكوك في نفسه.
35. لا تهدده على الإطلاق.

36. أعطه تحذيرات مسبقة.
37. علمه كيف يواجه الفشل.
38. علمه كيف يستثمر ماله.
39. جرب شيئا جديدا له ولك في آن معا مع معرفة النتائج مسبقا.
40. علمه كيف يصلح أغراضه ويرتبها.

41. شاطره في أحلامه وطموحاته وشجعه على أن يتمنى.
42. أعلمه عن اختلاف بين الذكر والأنثى من وحي آيات القرآن الكريم.
43. علمه القيم والمبادئ السليمة والكريمة.
44. علمه كيف يتحمل مسؤولية تصرفاته.
45. امدح أعماله وإنجازاته وعلمه كتابتها.

46. علمه كيف يتعامل مع الحيوان الأليف.
47 . اعتذر له عن أي خطإ واضح يصدر منك.
48. اجعل له يوما فيه مفاجآت.
49. عوده على قراءة القرآن كل يوم.
50. أخبره أنك تحبه وضمه إلى صدرك, فهذا يزرع فيه الثقة بنفسه

أشعار حكيمة

** إذا المرء أفـشى سره بلسانه

ولام عليــه غـيره فهـو أحمـق

** إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه
فصدر الذي يستودع السر أضيق

** إذ ا سبني نذل تزايدت رفعة

وما العيب إلا أن أكـون مساببه

ولو لم تكن نفسي عليّ عزيـزة

لمكنتها من كل نذل تحاربـه

** يخاطبني السفيه بكل قبح

فأكره أن أكون له مجـيبا

يزيـد سفاهـة فأزيـد حلمـا

كعود زاده الإحراق طيبا

إذا نطـق السفيه بكـل قبح

فأكره أن أكونلـه مجــيبا

فـإن كلمتـه فرجـت عنـــه

وإن خـليته كمداً يمــوت

(( محاسبة الحكام))
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم النبين، وإمام المرسلين نبينا وإمامنا وقدوتنا محمد، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وصحابته المخلصين المجاهدين ... وبعد،،،
يواجه حملة الدعوة الإسلامية الواعية المخلصة ــ التي تعمل لاستئناف الحياة الإسلامية بإعادة الخلافة الراشدة لتطبيق الإسلام وحمل دعوته إلى العالم ــ حملة دعائية شرسة من الأنظمة المتسلطة على رقاب المسلمين، تلك الأنظمة التي استمرأت الحكم بغير ما أنزل الله، ومصادرة حقوق الأمة في السلطان ومحاسبة الحكام على أساس الإسلام، فضلاً عن غرقها في مستنقع موالاة الكفار، والعمالة لدول الكفر المستعمرة، وتفريطها التام في رعاية شؤون المواطنين، وإضاعتها لحقوقهم الفردية، والجماعية.


ولقد نجحت أنظمة الكفر والطغيان هذه في إستغفال عدد لايستهان به من علماء المسلمين الذين ينقصهم الوعي بالواقع المحلي والعالمي فأصبحوا بذلك عاجزين عن تنزيل حكم الله على هذا الواقع، كما نجحت هذه الأنظمة المجرمة في شراء ذمم قلة ممن ينتسبون إلى الفقه والدعوة والعلم الشرعي فانقلبوا إلى طابور خامس ينخر في كيان الأمة، ويصدر الفتوى تلو الفتوى لتبرير جرائم الحكام، والإعتذار عن تطبيقهم لأحكام الكفر وموالاتهم للكفاروعمالتهم للدول الكافرة المستعمرة.
لقد تفنن هؤلاء المفتونون ــ يتبعهم قطيع من المستغفلين ــ في البحث عن الشبهات، وتحريف الكلم عن مواضعه، وليّ أعناق النصوص للوقوف في وجه الدعاة المخلصين في محاولة يائسة لإطفاء نور الدعوة إلى الله، ولكن هيهات...هيهات {ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون }.

ومن عجائب ما خرج به هؤلاء على الأمة زعمهم أن محاسبة الحكام بالكلمة الملفوظة والمكتوبة ماهي إلا غيبة محرمة، وأن نصيحتهم وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر لايكون إلا سراً. فالمحاسبة والمناصحة والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر تجاه الحكام لا تكون، عند هؤلاء الضالين المفتونين إلا سراً، لأن الجهر بذلك من «كبائر الذنوب»، بزعمهم: {كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبًا}.
لذلك رأينا لزاماً علينا ـ إبراءً للذمة ووفاءً بالميثاق الذي أخذه الله على أهل العلم بكتابه أن يبلغوه للناس ـ مراجعة هذه المفاهيم ودراستها دراسة عميقة، مستنيرة بنصوص الكتاب والسنة وأقوال الأئمة الأثبات الثقات من السلف الصالح الذين أجمعت الأمة على إخلاصهم، وترفعهم عن مداهنة السلطان، وبعدهم عن شبهة كتمان ما أنزل الله من البينات والهدى، ثم بعد تحرير المسائل، وإشباعها بحثاً، وضبطها، تقديمها للأمة بأدلتها التفصيلية: {ليحي من حي عن بينة، ويهلك من هلك عن بينة}.
{والله غالب على أمره، ولكن أكثر الناس لا يعلمون}

حرف خ
خاتم : من رأى خاتما من ذهب وزوجته حامل ولدت له ذكرا , وكسر الخاتم دال على الطلاق , ومن ضاع خاتمه ضاع ملكه , فأن أعطيت امرأة خاتم فإنها تتزوج أو تلد
خاتن : دال على كشف العورات
خباز : تدل رؤيته على الطمانينة , والعيش الرغد
ختم : من رأى انه يختم على مال أو غلال دال على تولي منصب , أو الاستغناء
خد : دال على ما يتجمل بهما الإنسان , وربما دل على الذل والمسكنة
خداع : من رأى إن احد يخدعه فأن الله يؤيده وينصره
خدش : رؤيته تدل على الضرر في المال أو في الأقرباء
خراب : يدل على تشتت الأهل وخراب البلد , ومن رأى انه في خراب فأنه يبتلى .
خردل : هو في المنام سم , وربما ينال مال شريفا بتعب
خرز : من رأى انه حصل على الخرز فانه يحصل على المال
خرس : دال على فساد الدين وقول الباطل , ومن رأى إن لسانه معتقل نال فصاحة ورزقا وظفر بالأعداء
خرنوب : يدل على موت المريض وخراب جسمه
خروف : يدل على ولد ذكر مطيع لوالديه
خزانة : دالة على امرأة الرجل , كما تدل على حفظ الأسرار
خسارة : دالة على فساد المعتقد
خسف : من رأى إن الأرض انخسفت به فأنه يصيبه عذاب , أو عقوبة ز
خشب : دال على رئيس المنافقين
خشن : من الملابس أو الأكل دال على زوال النعمة , كما يدل على نفور المتحابين
خصام : للمتخاصمين دال على الصلح , ويدل على إبطال العمل الطيب
خطيب : تدل رؤيته على الطهارة , والتوبة من الذنوب , ويدل على الأفراح
خف : يدل على الخاتم , وعلى المال , وعلى الوقاية من المكاره , ومن رأى أنه لبس خفين فانه يسافر , ويدل نزع الخفين على زوال الهم والضيق
خفاش : دال على ذهاب الخوف , وهو خير للمرأة الحمل
خفير : يدل على الأمن والسلامة
خل : يدل على المال مع البركة وطول الحياة , ومن رأى انه يشرب الخل فان ذلك يدل على معادة أهل بيته
خلخال : من رأى أن عليه خلخالا من ذهب أصابه هم أو حزن وما رأت المرأة في خلخالاها من صلاح أو فساد فأن تأويل ذلك في زوجها , والخلخال في المنام رفعة وسعة وجمال
خلية النحل : في المنام زوجة لمالكها , ونحلها هو النسل , وشهدها هو مالها , وربما دلت على التخلي عن الهموم
خليج : دال على أتباع أو أبواب , كما يدل على الرجل المتوسط الحال
خليفة : من رأى نفسه خليفة دل على حسن حاله وإذا كان الراوي موعودا بوعد ينجز له وينال حاجته
خمار : زوج للمرأة وسترها , وسعته سعة حال , وصفائه كثرة ماله , وبياضه دينه جاهه
خمر : في المنام مال حرام , ومن رأى انه يشربها فانه يصيب إثما كبيرا ورزقا واسعا
خناق : رؤيته تدل على القهر
خنجر : من رأى إن بيده خنجرا نال مالا وغنى , ومن رأى أنه يدخل خنجرا في غلافه فانه ينكح امرأة
خندق : دال على ما يتحصن به المرء .
خنزير : في المنام عدو ملعون قوي مكايد , فأن رأى انه يركبه أصاب مالا كثيرا , وأن رأى انه يأكله نال مالا غير محلل
خنفساء : دالة على إنسان بغيض قذر
خوخ : إذا كان حلوا نال من الشهوات ما يتمنى , وان كان حامضا فهو خوف لمن أكله
خوذة : تدل على الأمن من العدو , أو من أوجاع الرأس
خوص : هو في لمنام كلام شر , أو خبر مفرح
خوف : هو في المنام أمن , والخوف يدل على التوبة
خيار : هم وحزن , فمن أكله يسعى في أمر يثقل عليه , والخيار إذا قطع بالسكين فانه جيد للمرض , والخيار خير وخيره لمن يقدم عليه
خيانة : من أصحاب الأموال في المنام دليل على فقرهم , والخيانة تدل على الزنا
خيط : من رأى انه اخذ خيطا فانه محتاج إلى بينة تقوم له
خيل : دال على اتساع الرزق والانتصار , وربما يدل على السفر
خيمة : تدل على بشارة وربما دلت على السفر , وربما دلت على الزوجة

إدارة شبراخيت التعليمية امتحان نصف الفصل الدراسي الأول المادة / لغة عربية
مدرسة الشهيد / هاشم محمد هاشم ع 2011/2012م الزمــن / فتــــــــرة
المشتركة بمنشأة رزافة الصف الثالث الإعدادي

أولا التعبير :ــ 1ــ اكتب برقية تهنئة لكل من كتب الله له الحج هذا العام . ( 2)
... 2 ــ اكتب عن ثورة 25 يناير وما تتمناه من الشعب بعدها ، وما دورك في إتمام نجاحها . ( 4 ) .
ثانيا القراءة :-
س1 ـ من قصة ( طموح جارية ):
( فنظر نجم الدين إليها ثم قال في ألم شديد : أعلمت ياشجرة الدر بما كان ؟! ملك مصر لسيف الدين بن سوداء ، ودمشق للجواد مظفر الدين يونس .. ، وأنا هنا على الثغور . تدبير سيودي بنا جميعا ).
( أ ) هات مرادف (الثغور).،.. ومضاد ( يودي).،. وجمع ( ملك) في جمل مفيدة . (1.5)
( ب) بم لقب سيف الدين ؟ وما وقع خبر توليه ملك مصر على نجم الدين؟ ولماذا؟ (1.5)
( ج ) لماذا اتفق الأمراء الأيوبيين على تولية سيف الدين ملك مصر وأن يبقى نجم الدين
أميرا على الثغور ؟ ( 1 )
س2ـ من موضوع ( سميرة موسى ):
(التحقت سميرة موسى بكلية العلوم جامعة القاهرة ، فكانت الأولى في جميع سنوات الدراسة ثم حصلت على درجة الماجستير . وبعدها غادرت مصر إلى إنجلترا في بعثة علمية للحصول على درجة الدكتوراة ، ثم حصلت عليها في مدة سبعة عشر شهرا فقط ، وتابعت دراستها من أجل الاستخدام السلمي للذرة في مكافحة مرض السرطان .)
(أ)- هات مرادف : (مكافحة) .،. ومضاد: (مرض) .،. وجمع :(الأولى). (1.5)
(ب)- ظهرت علامات النبوغ والعبقرية مبكرًا على سميرة موسى . وضح ذلك . ( 1 )
(ج) – ما رأيك في هجرة العقول المصرية إلى الخارج ؟ وما الذي تقترحه لجذب هذه العقول المهاجرة ؟ (1.5)

ثالثا : النصوص :ــ من نص ( عباد الرحمن ) :
(( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا (65) إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا (66)) .
(أ)- هات في جمل، معنى : (اصْرِفْ) .،. ومضاد: (غَرَامًا) .،. وجمع : (عَذَابَ) ؟ (3)
(ب)- فسر الآيتين بأسلوبك . (1)
(ج) – ماذا ترى من جمال في قوله تعالى (إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا) ؟ (2)
(د)- من صفات المؤمنين الاعتدال فى الإنفاق وعدم الشرك بالله وعدم قتل النفس وعدم الزنا . هات مما تحفظ مايدل على هذا المعنى . (2)

رابعا النحو :-
(إن مصر هى دولة السلام، فيأيها الداعون إلى السلام ضعوا أيديكم فى أيدينا نحن، ويا كل سعاة الخير؛ ابذلوا أقصى جهدكم ، لتحققوا الأمن فى الأرض، أيا مجاهدا فى السلام أقبل ، وأيا رافعا راية الأمن اجعلها ترفرف فوق كل إنسان) .
( أ )-أعرب مايأتي من العبارة السابقة . (( هي/ أيديكم / سعاة / ترفرف )) . ( 4 )
( ب )-استخرج من القطعة:-
1- منادى شبيها بالمضاف ( 1 )
2- منادى نكرة غير مقصودة. ( 1 )
3- بدلا وبين نوعه. ( 1 )
4 ــ منادى مضافا ( 1 )
( ج ) - نادي على لفظ الجلالة ( الله )بدون حذف الأداة مع التمثيل بمثال . ( 2 )


خامسا الخط :- اكتب ما يأتي بخط الرقعة مرة ، وبخط النسخ مرة أخرى :
تعالوا نقل للصعب أهلا فإننا ***


شباب ألفنا الصعب والمطلب الوعرا
سادسا الإملاء:- اكتب ما يملى عليك .
انتــــــــــهت الأسئـــــــــــلة

جزاك الله خيراً

حرف د
دار : من رأى إن له دارا جديدة فنه إن كان فقيرا استغنى وان كان مهموما فرج عنه
دابة : دلت رؤيتها على تفريج الهموم
دبَ : في المنام سرقة أو تجسس على أخبار من قصده في المنام
دُب : دلت رؤيته على المكر والخديعة أو على المرأة ثقيلة البدن , كما يدل على عدو أحمق , ومن ركب دب نال ولاية دنيئة
دبر : من رأى دبره قد سد فانه يموت , والدبر رجل ذليل , ومن رأى دبر رجل فانه ينال منه إدبار , ومنقطع دبره قطع رحما , ومن رأى دبر أمه بطل حجه وإلا وقف معاشه
دبوس : هو في المنام بؤس , وان كان حديدا بلا عصا فهو خدمة غير طائلة , أو امرأة بلا جهاز
دجاجة : في المنام امرأة حمقاء ذات جمال , ومن أكل لحمها فانه يرزق
دجال : تدل رؤيته على المخادع وتسلط الأعداء
دخان : من رأى دخانا يخرج من بيته فانه يقع في خير بعد هول وفضيحة
درب : من رأى دربا مغلقا دل على حادث , ودخول الدرب دخول في تجارة أو عمل
درج : يدل في المنام على أسباب العلو والرفعة , وأما النزول في الدرج فيعبر عن القدوم من السفر أو التنحي عن الرئاسة
درع : يدل على الوقاية من الأعداء والأمن من الخوف
درن : يدل على الدين أو المرض أو السفر الموجب للتقشف , وللوسخ على البدن والدرن على الجسد دال على كثرة الذنوب
درهم : يدل على الولد , ويدل على التسبيح , وقد يدل على الضرب المؤلم
دعاء : يدل على بلوغ المقصد , ويدل على الولد , وان كان بصراخ فانه يدل على المصائب
دعوة إلى الطعام : تدل على اجتماع على خير , ومن رأى انه يدعو قوما فانه يدخل في أمر يورثه الندم والملام .
دغدغة : من رأى انه يدغدغ رجلا فانه يحول بينه وبين حرفته
دف : مصيبة وهم وإحزان , وربما دل على الزواج , وربما دل على قدوم غائب
دفتر : دال على تدبير عيش صاحب الرؤيا , وتدل رؤيته على الفوائد والأرزاق
دفن : من رأى انه ميت وقد دفن فانه يسافر سفرا بعيدا ولا يجد مالا , ومن رأى انه دفن في قبر من غير أن يموت فهو ظلم وقهر له
دقيق : دال على الرزق الحاضر , وعلى بيان الحق والراح بعد التعب
دكان : من رأى دكانا على باب الدار فهو صديق لامرأة صاحب الدار أو صاحب الرؤيا , ومن رأى انه جالس على دكان فأنه ينال عزا ورتبة
دلال : تدل رؤيته على الخير أو الشر وربما تدل رؤيته على عاقد الأنكحة أو القواد
دلفين : تدل رؤيته على المكايد والاحتفال , وربما دلت رؤيته على المطر
دلو : في المنام رجل يستخرج أموالا بالمكر , فان سقى به بستانا فان يحصل على امرأة
دم : مال حرام , وان رأى دم عليه من حيث لا يعلم فيكذب عليه من حيث لا يشعر .
دماغ : من رأى إن دماغه كبيرة فهو عاقل ومن رأى إن لا دماغ له فهو جاهل
دمع : الدمع البارد فرح , والدمع الحار هم وحزن , وربما يدل الدمع على الشوق والحنين , ومن ادمع فأنه يدخر مالا حلال لا يريد إظهاره
دمل : دال على الحصول على المال
دنيا : من رأى انه يترك الدنيا فأنه يطلق امرأته , ورؤية الدنيا تدل على اللهو واللعب
دهن : رؤيته كلها هم وغم وأن كانت رائحته كريهة فهو ثناء قبيح , ومن رأى وجه مدهون فهو يصوم الدهر , والدهان لورم أو وجع فانه يدل على الإصلاح
دواء : من تناول دواء كان دليلا على العلم والانتفاع بالعلم , وان لم يتناوله بعد عن الحق
دودة : الدود في البطن هم الأولاد يأكلون من ماله , وخروج الدود من الجسد ذهاب هم
دولاب : في المنام خازن المال , ويدل على السفر إذا كان يدور فان وقف وقفت المعيشة وبطل السفر
ديباج : من رأى انه يملكه فانه رجل متدين أو يتزوج امرأة شريفة
دير : يدل على زوال الهم والنكد والخلاص من الشدائد
ديك : هو في المنام رب الدار , ويدل على رجل أخلاقه رديئة , كما يدل على زيادة الحكمة والانتفاع في العلم
دين : من رأى انه قضى دينا أو أدى حق فانه يصل رحما أو يطعم مسكينا

شكراااااااااااا

عزيزي مستخدم النت :





تعالى علي (سطح المكتب) و اضغط (كليك يمين) ثم اختار
new

... ... ومنها
Shortcut
...
هايظهر لك نافذه بها مستطيل من فضلك الصق هذا احد هذه الروابطالإذاعة العامة - اذاعة متنوعة لمختلف القراء
mms://50.22.223.13/radio

إذاعة القارئ ماهر المعيقلي
mms://50.22.223.13/maher

إذاعة القارئ أحمد العجمي
mms://50.22.223.13/ajm

إذاعة القارئ سعود الشريم
mms://50.22.223.13/shur

إذاعة القارئ عبدالباسط عبدالصمد
mms://50.22.223.13/basit

إذاعة القارئ عبدالرحمن السديس
mms://50.22.223.13/sds

إذاعة القارئ سعد الغامدي
mms://50.22.223.13/s_gmd

إذاعة القارئ محمد صديق المنشاوي
mms://50.22.223.13/minsh

إذاعة القارئ عبدالباسط عبدالصمد - المصحف المجود
mms://50.22.223.13/basit_mjwd

إذاعة القارئ مشاري العفاسي
mms://50.22.223.13/afs

إذاعة القارئ خالد القحطاني
mms://50.22.223.13/qht

إذاعة القارئ ناصر القطامي
mms://50.22.223.13/qtm

إذاعة القارئ فارس عباد
mms://50.22.223.13/frs_a

إذاعة القارئ إدريس أبكر
mms://50.22.223.13/abkr

إذاعة القارئ ياسر الدوسري
mms://50.22.223.13/yasser

إذاعة القارئ شيخ أبو بكر الشاطري
mms://50.22.223.13/shatri

ثم next

ثم سميها بالاسم الذى فوق الرابطثم finish

وفي النهاية تجد علي سطح المكتب (ايقونة) وشكلها زي (المديا بلاير او الريل بلير)

المهم اضغط عليها 2 كليك تعمل معك اذاعة القران الكريم التى اخترتها .

انشرها ولك الاجر وثواب لعلها تكون فى ميزان حسناتك ان شاء الله
http://50.22.223.13/radio
50.22.223.13



تتم الكتابة الآن بواسطة / عبدالباسط البياع

صوت صفير البلبل
وقصة الشاعر الاصمعي
يحكى بأن الأصمعي سمع بأن الشعراء قد ضيق من قبل الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور فهو يحفظ كل قصيدة
يقولونها ويدعي بأنه سمعها من قبل فبعد أن ينتهي الشاعر من قول القصيدة يقوم الأمير
بسرد القصيدة إليه ويقول له لا بل حتى الجاري عندي يحفظها فيأتي الجاري( الغلام كان يحفظ الشعر بعد تكراره القصيدة مرتين ) فيسرد
القصيدة مرة أخرى ويقول الأمير ليس الأمر كذلك فحسب بل إن عندي جارية هي
تحفظها أيضاً ( .والجارية تحفظه بعد المرة الثالثة ) ويعمل هذا مع كل الشعراء.
فأصيب الشعراء بالخيبة والإحباط ، حيث أنه كان يتوجب على الأمير دفع مبلغ من المال
لكل قصيدة لم يسمعها ويكون مقابل ما كتبت عليه ذهباً. فسمع الأصمعي بذلك فقال
إن بالأمر مكر. فأعد قصيدة منوعة الكلمات وغريبة المعاني . فلبس لبس الأعراب وتنكر
حيث أنه كان معروفاً لدى الأمير. فدخل على الأمير وقال إن لدي قصيدة أود أن ألقيها
عليك ولا أعتقد أنك سمعتها من قبل. فقال له الأمير هات ما عندك ، فقال القصيده..
وهذه هي القصيدة

صـوت صــفير الـبلبـلي *** هيج قـــلبي الثمــلي

المـــــــاء والزهر معا *** مــــع زهرِ لحظِ المٌقَلي

و أنت يا ســـــــــيدَ لي *** وســــــيدي ومولي لي

فكــــــــم فكــــم تيمني *** غُـــزَيلٌ عقــــــــــيقَلي

قطَّفتَه من وجــــــــــنَةٍ *** من لثم ورد الخــــجلي

فـــــــقال لا لا لا لا لا *** وقــــــــد غدا مهرولي

والخُـــــوذ مالت طربا *** من فعل هـــذا الرجلي

فــــــــولولت وولولت *** ولـــــي ولي يا ويل لي

فقلت لا تولولـــــــــي *** وبيني اللؤلؤ لــــــــــي

قالت له حين كـــــــذا *** انهض وجــــــد بالنقلي

وفتية سقــــــــــــونني *** قـــــــــهوة كالعسل لي

شممـــــــــــتها بأنافي *** أزكـــــــى من القرنفلي

في وســط بستان حلي *** بالزهر والســـــرور لي

والعـــود دندن دنا لي *** والطبل طبطب طب لـي

طب طبطب طب طبطب *** طب طبطب طبطب طب لي

والسقف سق سق سق لي *** والرقص قد طاب لي

شـوى شـوى وشــــاهش *** على ورق ســـفرجلي

وغرد القمري يصـــــيح *** ملل فـــــــــــي مللي

ولــــــــــــو تراني راكبا *** علــــى حمار اهزلي

يمشي علــــــــــــى ثلاثة *** كمـــــشية العرنجلي

والناس ترجــــــــم جملي *** في الســوق بالقلقللي

والكـــــــــل كعكع كعِكَع *** خلفي ومـــن حويللي

لكـــــــــــن مشيت هاربا *** من خشـــية العقنقلي

إلى لقاء مــــــــــــــــلك *** مــــــــــعظم مبجلي

يأمر لي بخـــــــــــــلعة *** حمـــراء كالدم دملي

اجــــــــــــر فيها ماشيا *** مبغــــــــــددا للذيلي

انا الأديب الألمــعي من *** حي ارض الموصلي

نظمت قطــــعا زخرفت *** يعجز عنها الأدبو لي

أقول في مطلعــــــــــها *** صوت صفير البلبلي



حينها اسقط في يد الأمير فقال يا غلام يا جارية. قالوا لم نسمع بها من قبل يا مولاي.
فقال الأمير احضر ما كتبتها عليه فنزنه ونعطيك وزنه ذهباً. قال ورثت عمود رخام من أبي وقد كتبتها عليه ، لا يحمله إلاعشرة من الجند. فأحضروه فوزن الصندوق كله.
فقال الوزير: يا أمير المؤمنين ما أظنه إلا الأصمعي فقال الأمير أمط لثامك يا أعرابي. فأزال الأعرابي لثامه فإذا به الأصمعي. فقال الأمير أتفعل ذلك بأمير المؤمنين يا أصمعي؟ قال يا
أمير المؤمنين قد قطعت رزق الشعراء بفعلك هذا. قال الأمير أعد المال يا أصمعي قال لا أعيده. قال الأمير أعده . قال الأصمعي بشرط. قال الأمير فما هو؟ قال أن تعطي الشعراء
على نقلهم ومقولهم. قال الأمير لك ما تريد

كيف تجعل زوجتك عاشقة لك ؟؟

1-عند العودة للمنزل حاول أن تجدها قبل أي شي وضمها.

2-تمرن على الإنصات وطرح الأسئلة وليس تقديم الحلول.

3-أحضر لها زهورا كمفاجأة وخصوصا بالمناسبات الخاصة.

4-أعطها دون طلبها 20 دقيقة، فقط تأملها بحب دون أن تقرأ صحيفتك او أي شي آخر.

5-إمتدح مظهرها لا تعلم كم يهمها أن تعرف رأيك بها وبجمالها. 6-عندما تتأخر إتصل بها وأخبرها.

7-قل لها (أنا أحبك )على الأقل مرتين باليوم.

8-لا تشعرها بأنها كبرت بل أشعرها دائما بأنها طفلتك المدللة.

9-أظهر رقتك بالأماكن العامة.

10-قم بالفرار معها إلى خلوة رومانسية هادئة(إحجز بفندق مثلا). 11-عاملها كما كنت تعاملها ببداية العلاقة.

12-إشتر لها هدايا صغيرة كعلبة شوكولاته أو عطر أو ملابس خاصة.

13-كن منتبها لها أكثر من الآخرين بالأماكن العامة.

14-إلمسها بيدك أحيانا عندما تتحدث إليها.

15-إعرض عليها أن تحمل عنها المشتريات.

16-إمتدح طبخها إذا أعدت وجبة لك.

17-عندما تستمع لحديثها إستعمل الإتصال بالعينين.

18-قبلها عند خروجك وقل لها بإنك ستشتاق إليها.

19-فاجأها بملحوظة حب أو شعر على المرآة مثلا بعد خروجك أو على الباب أو بأي مكان سهل أن تراه.

20-قم بتدليلها وكن رقيقا معها أحيانا دون أن تكون لديك رغبة جنسية.

21-ضمها أربع مرات باليوم على الأقل فالضم له تأثير عميق وقوي لدى المرأة.

22-عندما تتحدث أعطها كل إنتباهك ولا تنشغل بالتلفزيون أو المجلة.

23-تذكر المناسبات الهامة بحياتها كذكرى زواجكما وخطوبتكما سجلها حتى لا تنساها فذلك يعني لها الكثير.

24-إدخل معها المطبخ ببعض المرات وإعرض عليها المساعدة. 25-إذهب معها بنزهة على الأقدام دون إصطحاب الأطفال.

26-إتصل عليها من عملك للإطمئنان عليها وأخبرها بأنك تحبها. 27-إمسح دموعها إذا بكت وأشعرها بأنك مهتم.

28-لا تكن أنانيا لحظة الجماع وإجعلها تشعر بحبك وعطائك. 29-خذ برأيها وإشركها بإمورك وأشعرها بإهتمامك برأيها.

30-إجعل أطفالكما يرون مدى حبك لها وإحترامك لها

إلى حبيبتي الغالية // .......... الخويسكي


قل لمن بالأسفار يطوي الرحابا ** حـط عنــد الخويسكي الركابا

واغتنم من ريري الخويسكي حبـا ** فهي بالحـب فاقـت الأترابــا

كعبة المجـد في رقتها وأضحى ** الحب من قلبـها يباهي السحابا


$***$


أنا في عشقها قـد ذبـت حبـا ** وعلى حبـها رضيت العتـابـا

سجـل يا تاريـخي لي علاهـا ** وقـد طوت في تاريخها الأحقابا

وبـدت بالسخاء تمـد يداهــا ** وبـدت بالجمال بــدرا مهابـا


$***$


هذه جوهـرة البنات والجميلات *** تسقي المحبين شهــدا مـذابا

رجاءنا منبـع الــرقة والحنان *** تهدي البسمة وتسأل عن الصحابا

إنما العـز في معــــرفتها *** والشهد يأتى من شفتيها لعــابا


$***$


فلنحافظ على رجاءنا وخويسكينا *الحـزيمة الرقيقـة لاتقبل الألعابا

فاقبلـي هـذه القوافي لك من * البياع يــرجـو بهـا انتسـابا

صغتها كي أشارك عيد ميلادك * فاعـذروني إن جاء مدحي اقتضابا

وإليك أتت رعاية أسـرتك وأنا * وكـل المعجبيـن لك والأحبـابـا



مع تحيات // عبدالباسط البياع

رسالة أب صعيدى الى ولده
ولدى الحبيب..
أكتب لكِ هذا الجواب، فإذا لم يصلكِ أخبرني، لكي أرسله لكِ مرة أخرى.
أنا أكتب لكِ ببطء لأنني أعرف أنكِ لا تجيد القراءة بسرعة.
هذا الجواب سوف أرسله مع أخوك عبد العال
وهو الآن نائم لذا سأضعه في جيبه حتى لا أنساه
وأنت تعرف أخوك فهو ينسى كثيرا لذا فإذا نسي أن يعطيك إياه
مد يدك في جيبه الأيمن وخذه
الجو هنا رائع، لم تتساقط الأمطار الأسبوع الماضي إلا مرتين فقط،
المرة الأولى استمر المطر ثلاثة أيام متواصلة، والمرة الثانية 4 أيام.
بالنسبة للمعطف الذي تود ان أرسله لك سيكلف كثيرا في الشحن ،
لأن أزراره ثقيلة جدا لذا قُمتِ بنزع الأزرار ووضعتها في أحد جيوب المعطف
بالمناسبة فان أخاك وجد عملا بعد طول انتظار....
وهو مسئول عن ما يقارب 500 شخص! تصور؟!
نـعم هذا حقيقي.. فهو يقوم بتنظيف الأعشاب عن القبور..
أُختكِ مرزوقة حامل ولكننا لا نعرف حتى الآن نوع المولود،
لذلك فلن يكون بإمكاني إخباركِ إذا كنتِ ستصبح خالا أو عمّا! ..
وإذا رُزِقَت بطفل فسوف تسميه على إسمي...
هذه أول مرة أسمع فيها أحد يسمي ابنه أبويا!!
ذهبنا مع أخوكِ قرنى الى بنى سويف الا أنه وقع في مشكلة كبيرة..
فقد أقفل سيارته والمفاتيح بداخلها،
واضطر للعودة إلى سوهاج ليجلب المفتاح الآخر..
لكي يخرجنا من داخل السيارة .
مع حبي.. أبوك الحنون
ملاحظة: أردتُ أن أضع لكِ بعض النقود في الظرف،
لكني مع الأسف تذكرت ذلك بعد أن أغلقته

سبب تسمية كل سورة (http://forum.al-wlid.com/t32440.html)
سورة الفاتحة
سبب التسمية :
تُسَمَّى ‏‏ ‏الفَاتِحَةُ ‏‏ ‏لافْتِتَاحِ ‏الكِتَابِ ‏العَزِيزِ ‏بهَا ‏وَتُسَمَّى ‏‏ ‏أُمُّ ‏الكِتَابِ ‏‏ ‏لأنهَا ‏جَمَعَتْ ‏مَقَاصِدَهُ ‏الأَسَاسِيَّةَ ‏وَتُسَمَّى ‏أَيْضَاً ‏السَّبْعُ ‏المَثَانِي ‏‏، ‏وَالشَّافِيَةُ ‏‏، ‏وَالوَافِيَةُ ‏‏، ‏وَالكَافِيَةُ ‏‏، ‏وَالأَسَاسُ ‏‏، ‏وَالحَمْدُ‎ .‎‏

التعريف بالسورة :
1) سورة مكية
2) من سور المثاني
3) عدد آياتها سبعة مع البسملة
4) هي السورة الأولى في ترتيب المصحف الشريف
5) نـَزَلـَتْ بـَعـْدَ سـُورَةِ المـُدَّثـِّرِ

6) تبدأ السورة بأحد أساليب الثناء " الحمد لله" لم يذكر لفظ الجلالة إلا مرة واحدة وفي الآية الأولى

يَدُورُ مِحْوَرُ السُّورَةِ حَوْلَ أُصُولِ الدِّينِ وَفُرُوعِهِ ، وَالعَقِيدَةِ ، وَالعِبَادَةِ ، وَالتَّشْرِيعِ ، وَالاعْتِقَادِ باليَوْمِ الآخِرِ ، وَالإِيمَانِ بِصِفَاتِ الَّلهِ الحُسْنَى ، وَإِفْرَادِهِ بالعِبَادَةِ وَالاسْتِعَانَةِ وَالدُّعَاءِ ، وَالتَّوَجُّهِ إِلَيْهِ جَلَّ وَعَلاَ بطَلَبِ الهداية إلى الدِّينِ الحَقِّ وَالصِّرَاطِ المُسْتَقِيمِ ، وَالتَّضَرُّعِ إِلَيْهِ بالتَّثْبِيتِ عَلَى الإِيمَانِ وَنَهْجِ سَبِيلِ الصَّالِحِينَ ، وَتَجَنُّبِ طَرِيقِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَالضَّالِّينَ ، وَالإِخْبَارِ عَنْ قِصَصِ الأُمَمِ السَّابِقِينَ ، وَالاطَّلاَعِ عَلَى مَعَارِجِ السُّعَدَاءِ وَمَنَازِلِ الأَشْقِيَاءِ ، وَالتَّعَبُّدِ بأَمْرِ الَّلهِ سُبْحَانَهُ وَنَهْيِهِ

فضل السورة :
رَوَى الإِمَامُ أَحْمَدُ في مُسْنَدِهِ أَنَّ أُبـَيَّ بْنَ كَعْبٍ قَرَأَ عَلَي الرسول أُمَّ القُرآنِ الكَرِيمِ فَقَالَ رَسُولُ الَّلهِ : " وَالَّذِي نـَفْسِي بـِيَدِهِ مَا أُنـْزِلَ في التـَّوْرَاةِ وَلاَ في الإِنـْجِيلِ وَلاَ في الزَّبـُورِ وَلاَ في الفُرقـَانِ مِثْلُهَا ، هِيَ السَّبـْعُ المَثَانـِي وَالقـُرآنَ العَظِيمَ الَّذِي أُوتـِيتـُه " فَهَذَا الحَدِيثُ يُشِيرُ إِلى قَوْلِ الَّلهِ تَعَالى في سُورَةِ الحِجْرِ ( وَلَقَدْ آتـَيـْنَاكَ سَبْعَاً مِنَ المَثَانـِي وَالقُرآنَ العَظِيمَ (

سورة البقرة
سبب التسمية :
سُميت ‏السورة ‏الكريمة ‏‏" ‏سورة ‏البقرة ‏‏" ‏إحياء ‏لذكرى ‏تلك ‏المعجزة ‏الباهرة ‏التي ‏ظهرت ‏في ‏زمن ‏موسى ‏الكليم ‏حيث قُتِلَ ‏شخص ‏من ‏بني ‏إسرائيل ‏ولم ‏يعرفوا ‏قاتله ‏فعرضوا ‏الأمر ‏على ‏موسى ‏لعله ‏يعرف ‏القاتل ‏فأوحى ‏الله ‏إليه ‏أن ‏يأمرهم ‏بذبح ‏بقرة ‏وأن ‏يضربوا ‏الميت ‏بجزء ‏منها ‏فيحيا ‏بإذن ‏الله ‏ويخبرهم ‏عن ‏القاتل ‏وتكون ‏برهانا ‏على ‏قدرة ‏الله ‏جل ‏وعلا ‏في ‏إحياء ‏الخلق ‏بعد ‏الموت‎ .‎‏

سورة آل عمران
سبب التسمية :
سُميت ‏السورة ‏بـ ‏‏" ‏آل ‏عمران ‏‏" ‏لورود ‏ذكر ‏قصة ‏تلك ‏الأسرة ‏الفاضلة ‏‏" ‏آل ‏عمران ‏‏" ‏والد ‏مريم ‏آم ‏عيسى ‏وما ‏تجلى ‏فيها ‏من ‏مظاهر ‏القدرة ‏الإلهية ‏بولادة ‏مريم ‏البتول ‏وابنها ‏عيسى ‏عليهما ‏السلام ‏‏.

سورة النِّسَاء 4/114
سبب التسمية :
سُميت ‏سورة ‏النساء ‏لكثرة ‏ما ‏ورد ‏فيها ‏من ‏الأحكام ‏التي ‏تتعلق ‏بهن ‏بدرجة ‏لم ‏توجد ‏في ‏غيرها ‏من ‏السور ‏ولذلك أُطلِقَ ‏عليها ‏‏" ‏سورة ‏النساء ‏الكبرى ‏‏" ‏ ‏مقابلة ‏سورة ‏النساء ‏الصغرى ‏التي ‏عرفت ‏في ‏القرآن ‏بسورة ‏الطلاق ‏‏

5) نزلت بعد سورة الممتحنة ،

سورة الْمَائِدَة 5/114
سبب التسمية :
سُميت" بسورة المائدة" وهي أحد معجزات سيدنا عيسى إلى قومه عندما طلبوا منه أن ينزل الله عليهم مائدة من السماء يأكلوا منها وتطمئن قلوبهم .

5) نزلت بعد سورة الفتح .

سورة الأَنْعَام 6/114
سبب التسمية :
سُميت ‏بـ ‏‏" ‏سورة ‏الأنعام ‏‏" ‏لورود ‏ذكر ‏الأنعام ‏فيها ‏‏" ‏َوَجعلوا ‏لله ‏مما ‏ذرأ ‏من ‏الحرث ‏والأنعام ‏نصيبا ‏‏" ‏ولأن ‏اكثر ‏أحكامها ‏الموضحة ‏لجهالات ‏المشركين ‏تقربا ‏بها ‏إلى ‏أصنامهم ‏مذكورة ‏فيها ‏ومن ‏خصائصها ‏ما ‏روى ‏عن ‏ابن ‏عباس ‏أنه ‏قال ‏‏" ‏نزلت ‏سورة ‏الأنعام ‏بمكة ‏ليلا ‏جملة ‏واحدة ‏حولها ‏سبعون ‏ألف ‏ملك ‏يجأرون ‏بالتسبيح" ‏‏.

5) نزلت بعد سورة " الحجر" .

سورة الأَعْرَاف 7/114
سبب التسمية :
سُميت ‏هذه ‏السورة ‏بسورة ‏الأعراف ‏لورود ‏ذكر ‏اسم ‏الأعراف ‏فيها ‏وهو ‏سور ‏مضروب ‏بين ‏الجنة ‏والنار ‏يحول ‏بين ‏أهلهما ‏روى ‏ابن ‏جرير ‏عن ‏حذيفة ‏أنه ‏سئل ‏عن ‏أصحاب ‏الأعراف ‏فقال ‏ :هم ‏قوم ‏استوت ‏حسناتهم ‏وسيئاتهم ‏فقعدت ‏بهم ‏سيئاتهم ‏عن ‏دخول ‏الجنة ‏وتخلفت ‏بهم ‏حسناتهم ‏عن ‏دخول ‏النار ‏فوقفوا ‏هنالك ‏على ‏السور ‏حتى ‏يقضي ‏الله ‏بينهم ‏‏.

5) نزلت بعد سورة " ص " ،

،الآية 206 من السورة بها سجدة . ،

خطوات نحو النجاح الدراسي

حوار هادئ مع الشباب
النجاح مطلب الجميع وتحقيق النجاح الدراسي يعتبر من أولويات الأهداف لدى الطالب ..ولكل نجاح مفتاح وفلسفة وخطوات ينبغي الاهتمام بها …ولذلك أصبح النجاح علما وهندسة ..
النجاح فكر يبدأ وشعور يدفع ويحفز وعمل وصبر يترجم ..وهو في الآخر رحلة ..
سافر فإن الفتى من بات مفتتحا * * * قفل النجاح بمفتاح من السفر
وسنحاول في هذا الحوار التطرق لبعض من هذه الخطوات ..


المفاتيح العشرة للنجاح الدراسي
1. الطموح كنز لا يفنى: لا يسعى للنجاح من لا يملك طموحا ولذلك كان الطموح هو الكنز الذي لا يفنى ..فكن طموحا وانظر إلى المعالي ..
هذا عمر بن عبد العزيز خامس الخلفاء الراشدين يقول معبرا عن طموحه:" إن لي نفسا تواقة ،تمنت الإمارة فنالتها،وتمنت الخلافة فنالتها ،وأنا الآن أتوق إلى الجنة وأرجو أن أنالها "
2. العطاء يساوي الأخذ:النجاح عمل وجد وتضحية وصبر ومن منح طموحه صبرا وعملا وجدا حصد نجاحا وثمارا ..فاعمل واجتهد وابذل الجهد لتحقق النجاح والطموح والهدف ..فمن جدّ وجد ومن زرع حصد..
وقل من جد في أمر يحاوله * * * وأستعمل الصبر إلا فاز بالظفر
3. غير رأيك في نفسك : الإنسان يملك طاقات كبيرة وقوى خفية يحتاج أن يزيل عنها غبار التقصير والكسل ..فأنت أقدر مما تتصور وأقوى مما تتخيل وأذكى بكثير مما تعتقد..اشطب كل الكلمات السلبية عن نفسك من مثل " لا أستطيع – لست شاطرا.." وردّد باستمرار " أنا أستحق الأفضل – أنا مبدع – أنا ممتاز – أنا قادر .."
4. النجاح هو ما تصنعه .(فكر بالنجاح – أحب النجاح..)
النجاح شعور والناجح يبدأ رحلته بحب النجاح والتفكير بالنجاح ..فكر وأحب وابدأ رحلتك نحو هدفك ..
تذكر : " يبدأ النجاح من الحالة النفسية للفرد ، فعليك أن تؤمن بأنك ستنجح – بإذن الله – من أجل أن يكتب لك فعلا النجاح ."
الناجحون لا ينجحون وهم جالسون لاهون ينتظرون النجاح ولا يعتقدون أنه فرصة حظ وإنما يصنعونه بالعمل والجد والتفكير والحب واستغلال الفرص والاعتماد على ما ينجزونه بأيديهم .
5. الفشل مجرد حدث..وتجارب : لا تخش الفشل بل استغله ليكون معبرا لك نحو النجاح لم ينجح أحد دون أن يتعلم من مدرسة النجاح ..وأديسون مخترع الكهرباء قام بـ 1800 محاولة فاشلة قبل أن يحقق إنجازه الرائع ..ولم ييأس بعد المحاولات الفاشلة التي كان يعتبرها دروسا تعلم من خلالها قواعد علمية وتعلم منها محاولات لا تؤدي إلى اختراع الكهرباء ..
تذكر : الوحيد الذي لا يفشل هو من لا يعمل ..وإذا لم تفشل فلن تجدّ ..الفشل فرص وتجارب ..لا تخف من الفشل ولا تترك محاولة فاشلة تصيبك بالإحباط ..
وما الفشل إلا هزيمة مؤقتة تخلق لك فرص النجاح.
6. املأ نفسك بالإيمان والأمل :الإيمان بالله أساس كل نجاح وهو النور الذي يضيء لصاحبه الطريق وهو المعيار الحقيقي لاختيار النجاح الحقيقي ..الإيمان يمنحك القوة وهو بداية ونقطة الانطلاق نحو النجاح وهو الوقود الذي يدفعك نحو النجاح ..
والأمل هو الحلم الذي يصنع لنا النجاح ..فرحلة النجاح تبدأ أملا ثم مع الجهد يتحقق الأمل ..
7. اكتشف مواهبك واستفد منها : لكل إنسان مواهب وقوى داخلية ينبغي العمل على اكتشافها وتنميتها ومن مواهبنا الإبداع والذكاء والتفكير والاستذكار والذاكرة القوية ..ويمكن العمل على رعاية هذه المواهب والاستفادة منها بدل أن تبقى معطلة في حياتنا ..
8. الدراسة متعة .. طريق للنجاح : المرحلة الدراسية من أمتع لحظات الحياة ولا يعرف متعتها إلا من مرّ بها والتحق بغيرها ..متعة التعلم لا تضاهيها متعة في الحياة وخصوصا لو ارتبطت عند صاحبها بالعبادة ..فطالب العلم عابد لله وما أجمل متعة العلم مقرونا بمتعة العبادة .. الدراسة وطلب العلم متعة تنتهي بالنجاح ..وتتحول لمتعة دائمة حين تكلل بالنجاح .
9. الناجحون يثقون دائما في قدرتهم على النجاح :
الثقة في النجاح يعني دخولك معركة النجاح منتصرا بنفسية عالية والذي لا يملك الثقة بالنفس يبدأ معركته منهزما ..
10. النجاح والتفوق = 1% إلهام وخيال + جهد واجتهاد: 99%
الإلهام والخيال لا يشكل أكثر من 1% من النجاح بينما الطريق الحقيقي للنجاح هو بذل الجهد والاجتهاد وإن ما نحصل عليه دون جهد أو ثمن فليس ذي قيمة..
لا تحسبن المجد تمرا أنت آكله * * * لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا
(الجهد المبذول تسعة أعشار النجاح)

/**/ خطوة للاستعداد للمذاكرة
1. اخلص النية لله واجعل طلب العلم عبادة.
2. تذكر دائما أن التوفيق من الله والأسباب من الإنسان
3. احذف كلمة " سوف " من حياتك ولا تؤجل .
4. أحذر الإيحاءات السلبية :أنا فاشل – المادة صعبة ..
5. ثق بتوفيق الله وابذل الأسباب.
6. ثق في أهمية العلم وتعلمه.
7. أحذر رفقاء السوء وقتلة الوقت ..
8. نظم كراستك ترتاح مذاكرتك ..
9. أد واجباتك وراجع يوما بيوم..
10. تزود بأحسن الوقود ..(أفضل التغذية أكثر من الفواكه والخضراوات وامتنع عن الأكلات السريعة ..)
11. لا تذاكر أبدا وأنت مرهق ..
نظم وقتك
1. تذكر أن أحسن طريقة لاستغلال الوقت أن تبدأ الآن.!!
2. حدد أولوياتك الدراسية وفق الوقت المتاح.
3. ضع جدولا يوميا – أسبوعيا لتنظيم الوقت والأولويات .
4. تنظيم الوقت :
رغبة + إرادة + ممارسة + جهد = متــعـة.

من طرق تقوية الذاكرة
1. الفهم أولا..يساعد على الحفظ والتخزين ..
2. استذكر موضوعات متكاملة .
3. الترابط بين ما تستذكر وما لديك من معلومات يقوي الذاكرة..
4. الصحة بشكل عام عامل أساسي لتقوية الذاكرة:
النوم المريح – غذاء متكامل. و أكل البيض و الحم يوفر لجسمك الأحماض الأمينية و هي ضرورية لنشاط المخ– الرياضة البدنية – الحالة النفسية التفاؤل – الاسترخاء – التعامل مع الناس ...
5. خلق الاهتمام – الفرح – حب الاستطلاع – التمعن –التركيز الفكري – كلها وسائل لتقوية ذاكرتك.
6. تصنيف المواد حسب المواضيع وحسب البساطة والصعوبة يسهل عملية الاستذكار.

شكرااااااااااااا

من أجلحفظ متقن
إذا أردت مضاعفة رصيدك العلمي فحاول أن تلتزمإلقاء دروس على أقرانك أو من هم دونك الذين يمكن أن تتحفهم بشيء.
إنالاستعداد للدرس سيجبرك على التحضير و الحفظ و التذكر و يستفز طاقتك الاجتهادية , كذلك التزام كتابة بحوث أو مقالات صحفية , ستكون حتى أحلامك في نومك علمية فكرية , ستغزوك الأفكار المبتكرة وأن تأكل أو تستحم مثل أرخميدس و ستهتف مثله : وجتها ! .. الانطواء العلمي قاتل . هل تتذكر ؟ من نعمة الله - تعالى – على الإنسان أن ميزهبالتذكر . أما ترى أن الفأر يسعى إلى المصيدة التي اصطادته أو اصطادت أباءه لأنه لايتذكر أن مقتله هناك . إذن فمن يفرط بالتذكر فإنما يفرط برصيد خبرته التي تساعدهعلى مواصلة الحياة . الحفظ و التذكر ملكتان متشابهتان ولكن غير متطابقتين . الحفظهو استرجاع كل المقروء أو المسموع بتفاصيله و كما هو . أما التذكر فهو استرجاع زبدةالمقروء أو المسموع بطريقة أو بأخرى . إذن دعنا نتذكر ! ما رأيك في أن نعود إلى مستشارنا نسأله

وصفة التذكر :
1.صمم على تسميع ما ستحفظ. (استمع لنفسك)
2.افهم ثم احفظ.
3.قسم النص إلى وحدات ثم احفظ.
4.. ميز بين مطبوع و مطبوع : إذا كنت تقرأ جريدة يومية فإنك لن تحتاج أن تقرأه في الغالب أكثر من مرة و لن تحتاج أن تتذكر منها في الغالب إلا القليل المهم . هذه طريقة حسنة و قولة تصلح للجريدة , و لكنها لا تصلح للكتب الأخرى إلاعلى أساس أنها خطوة أولى . لا تعامل الكتاب كالجريدة و لكن عد إليه مرة ثانية لتتلبث أكثر . و عد إليه ثالثة لتستخلص الزبدة .
5.تلبث هل أنت الآن في مرحلة التلبث ؟ إذن فأنت قرأت القراءة العابرة التي أعطتك فكرة علن الفصل الذي تقرأه والآن جد الجد . اصبر و أجرك على الله . اقرأ بإصرار . خذ قلماً و خط تحت ما تراهمهما . هذا الذي يعترضك ؟ شيء لا تفهمه ؟ إذن أكتب عنه سؤالاً . هل هذه الكلمة لاتفهمها ؟ لا تبتلعها ! اهرع إلى المعجم واعرف معناها , تلبث عند الصعوبة و أسرع عند السهولة .
6.لخص : هنيئاً لك ؛ لقد تجاوزت مرحلة التلبث فاجمع غنائمك الآن : فقرة من هنا . معادلة أو علاقة من هناك .. صورة لا تحتاجها لأنك تتذكرها بسهولة .. إعجاب بالكاتب .. استشكال .. لمم غنائمك في جعبة و اكتب عليها الخلاصة
7.لتثبيت المعلومة قم بأسترجاعها بعد ساعة ثم بعد يوم ثم بعد أسبوع ثم بعد شهر ستجد أنها اصبحت لا تنسي . تحدث عما قرأت . لا تهجر القراءة طويلا ً , قراءة كتاب واحد ثلاث مرات ( مجتمعة أو متباعدة ) خير من قراءة ثلاثة كتب..
8.اعتمد على أكثر من حاسة فيالحفظ.
10% تقرأ –20% تسمع –30% ترى –50%ترى وتسمع –80%مما تقوله –90% تقول وتفعل -)
9.شجر : الذاكرة تحفظ الأشكال و تسترجعها أسهل من الكلمات . إذا أردت أن تتذكر كمية كبيرة من رؤوس المعلومات فارسمها على شكل شجرة أصلها العنوان الرئيسي و فروعها العناوين الصغيرة و فريعاتها العناوين الأصغر و هكذا . مثال على ذلك : علم مصطلح الحديث : حسب تفريعه ( تعريفه ( قول , فعل , تقرير , صفة ) و حسب مبحثه ( سند , متن ) و حسب قبوله ( صحيح , حسن , ضعيف ) و حسب عدد رواته ( آحاد , وآحاد غريب , و عزيز و مشهور , متواتر ,و المتواتر لفظي و معنوي ) و حسب متنه ( متصل , مرفوع , موقوف , مقطوع ) ..
10.استعن بالحيل : برع أجدادنا بالتحايل على التذكر فنظموا القصيد مثل ألفية ابن مالك , و ألفوا كلمات لضغط حروف متنافرة مثل حروف القلقلة ( من أحكام تجويد القرءان الكريم ) فيكلتمي " قطب جد " لذل إن أعجبك تبويب موضوع و أردت حفظ تسلسل التبويب فاختر لهقالباً متطابقاً مع شكل هندسي أو ظاهرة حياتية أو معادلة علمية . و حيل التذكر وضغط المعلومات كنز لا يفرط به الحصيف بل الحصيف هو الذي يضيف إليها من مبتكراته إنجدت له حاجة لذلك
11.قاوم النسيان ودعم التذكر.(الحماس-الراحة- التخيل والربط-التكرار-التلخيص- المذاكرة قبلالنوم..)
12.تجنب المعاصي.
شكوت إلى وكيع سوء حفظي * * * فأرشدني إلى ترك المعاصي
امتحن نفسك بين فترة وأخرى , و لاتهب امتحان الآخرين لك و في التحسينات الكمال : الوقت المنظم أعون علىالقراءة من الوقت الممزق , و أجواء المسجد ذات بركة , و البيت الهادئ أفضل للقراءة . ووقت البكور بعد الصلاة وافر العطاء . و في الضوء المعتدل راحة أكثرللقراءة و الكتاب الحسن التأليف أسلس . و كذلك صحتك و خصوصا سلامة عينيك , و تنظيف نظارتك . أجذب للقراءة . امتلاكك لمفردات لغوية كثيرة أدعى للفهم السريع و القراءةالسريعة . مخالطتك القارئين و احترامك لهم حث لك متواصل لتقرأ . و الاتفاق مع أخ لكعلى قراءة كتاب و سيلة لحث نفسك خذ بهذه التحسينات ففي التحسينات الكمال معا لغد رائع مشرق

من دوافع الإيجابية:
من الجوانب التي تدفعنا إلى هذا الخير علم الإنسان بما يترتب من أجر وثواب على هذا العمل العظيم، فعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ: ذُكِرَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا عَابِدٌ وَالْآخَرُ عَالِمٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [ فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ] ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرَضِينَ حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا وَحَتَّى الْحُوتَ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ]رواه الترمذي. انظر كم المسافة سيد ولد آدم وبين أدناكم.. هكذا يجعل النبي صلى الله عليه وسلم المقارنة.
و ليس المقصود مجرد العلم الذي لا ينفع صاحبه، فإن يقول: { إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ[3]} [سورة العصر] . فهذه أربع قضايا مهمة في هذه السورة مترابطة بعضها ببعض، لابد من القيام بها حتى تنجو من الخسارة { وَالْعَصْرِ[1]إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ[2]} [سورة العصر] . فالمقصود أثر العالم على الأمة، أثره على الناس، ولن يكون له ذلك الأثر إن لم يكن عاملًا أولا بعلمه.فالإنسان إذا علم بالأمور المترتبة على هذا العمل العظيم فإن ذلك يكون سببًا في أن يستهين بالصعاب التي ربما واجهها وهو يعمل هذا العمل، عندما يقول النبي صلى الله عليه وسلم: [إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرَضِينَ حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا وَحَتَّى الْحُوتَ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ]رواه الترمذي. فأي فضل هذا!
وهذا التعليم أحيانًا تقوم به بنفسك، وأحيانًا تكون سببًا في إيصال العلم والخير إلى الغير وقد قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [ مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ]رواه مسلم. فلماذا لا تكون دليل خير؟
فقد يدعو الإنسان إلى شيء من الخير إعذارا إلى الله، ولكن قد يضعف الإنسان فلا يقوم بهذا العمل، فيلتقفه إنسان يسمع منك، فيقوم بهذا العمل أو الشيء الذي دعوت إليه، فيكتب لك الأجر كما عمله هو. بل الأمر أعظم من ذلك، ربما تكلم إنسان فاهتدى بسبب هذه الدعوة رجل أو امرأة، ثم أصبح هذا الإنسان داعية، أو ربما أصبح مجاهدًا في سبيل الله، أو ربما قتل شهيدًا في سبيل الله، فما من خير يحصل عليه إلا كتب لك منه مثله؛ لأنك أنت الذي دللته إلى الخير.

وهذا والله ما ينبغي أن نتنافس فيه، وأن تسعى في تحصيله، وأن يكون أحد الأهداف في حياه الإنسان، ولنا في نبينا صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة، لقد كان من أهم المهمات في حياته عليه الصلاة والسلام إنقاذ الناس من الظلام، هداية الناس { فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا[6]} [سورة الكهف].

عائشة رضي الله تعالى عنها وقع في نفسها أن النبي صلى الله عليه وسلم ما مر به شدة كما مر به يوم أحد، فأخذت تسأل هل مر بك شيء أشد مما في يوم أحد، فذكر أن لا إلا ما حصل في الطائف، وليست القضية أنهم رموه بالحجارة، إنما أكثر ما أثر فيه عليه الصلاة والسلام هو عدم قبول دعوته، أثر فيه أنه لا يجد أرضا خصبة لـ لا إله إلا الله.
يقول بعض الصحابة:'رأيت النبي صلى الله عليه وسلم لعشر سنين وهو في مكة يعرض نفسه على القبائل في المواسم'.
يمشي فيعرض عليهم دين الله لا يمل ولا يكل في كل مكان حتى في الأسواق.
وهو لنا أسوة، وهذا الدين أمانة في أعناق من بعده، وهكذا تسلسلت هذه المسئولية حتى وصلت إلينا، فإما أن نقوم بها كما ينبغي، وإلا فنحن نخشى على أنفسنا أن نخسر قبل غيرنا. وصلى الله على محمد، وعلى آله، وصحبه أجمعين.
هو التفكير بطريقة مفيدة مع النفس بحيث رتستغل أطوحات عقلك الباطن بطريقة إيجابية
(الطريقة الإيجابية هي أن تفكر بطريقة ربحية لك ولغيرك)
الإنسان السلبي:
هو الإنسان المتشائم من دنياه والمتكاسل عن العمل والمتواكل على الآخرين والمتألم من ماضيه
والمتذمر من واقعه والمتشائم من واقعه
الإنسان الإيجابي:
هو السعيد المستفيد من ماضيه والمتحمس لحاضره والمتفائل بمستقبله ومن تجمعت هذه الصفات فيه جمع صفات الناجحين
هناك أربع طرق للتعامل مع الناس:
الأولى:
الون الون:أنا أربح وأنت تربح
هذا الشخص يفكر دائما بنفسه والشخص الآخر معا
الثانية:
الون لوز:أنا أربح وأنت تخسر
هذا الشخص(أناني)و يفكر في ربحه فقط
الثالثة
:اللوز ون:أنا أخسر وأنت تربح
هذه طريقة الفدائيةوكلمة الفدائية إيجابية ولكن قد تحتوي في طياتها أن هذا الإنسان يفتدي نفسه مقابل لاشي للآخرينبهدف الاعتراف بوجودهم وأهميتهم
الرابعة:
اللوز لوز:أنا أخسر وأنت تخسر
طريقة علي وعلى أعدائي
كل تعامل ليكون إيجابيا فلابد أن يراعى فيه البعد الثالث الاستراتيجي(الون الون ون)
أنـــــــاأربح,,,,وأنـــــــت تربح,,,,وغــــــــــــيرنا يربح
قناعات تدعم التفكير الإيجابي:

.................................... شكـــــــــــــــرا علي موضوعاتك الرائعة ...................................

جزاكم الله خيراً
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

دليل بعض التليفونات لمن يهمه أمرهم
مكتب الوزير
023519479
فاكس الوزير
023877051
سكرتارية الوزير
023543454
// //
023547703
استعلامات الوزارة
023548600
رئيس قطاع الخدمات
023452519
وزير التعليم
027946451
التدريب
025080453
مديرية التربية والتعليم بالبحيرة
وكيل الوزارة
3317429
سويتش المديرية
3317055
فاكس المديرية
3318803
تطوير المديرية
3326821
بعض المصالح بدمنهور
الجهاز المركزي
3320110
الدليل ( 16 )
3348012
مستشفى دمنهور
3318222
مدير المستشفى
3317112
الصدرية بدمنهور
3317716
مديرها
3317715
حميات دمنهور
3349254
مديرها
3348959
هيئةالأبنية بدمنهور
3320179
// //
3320178
بعض المصالح بشبراخيت
سنترال شبراخيت
3800750
سنترال أورين
3510666
الإدارة التعليمية
3800079
التطوير بالإدارة
3803886
فاكس الإدارة
3800079
نادي المعلمين
3800437
الكهرباء بشبراخيت
3800176
بنك مصر بشبراخيت
3800067
الحكم المحلي
3800009
مركز الشرطة(المأمور)
3800096
النيابة العامة
3800061
محطة المياه بشبراخيت
3805380
مكتب العمل
3800126
قصر الثقافة
3800319


التأمينات الاجتماعية
3800194
الضرائب العقارية
3800138
المستشفى العام
3800011
الحميات
3800105
عيادة التأمين الصحي
3800321
مكتب البريد
3800115
الصحة المدرسية
3800156
الإسعــــاف
3800129
الإدارة الزراعية
3800063


السجل المدني
3803910
تليفونات بعض المدارس
مدرسة محلة فرنوى ع
3840379
مدرسةمحلة فرنوى ب
3840389
إمري الإعدادية
3840483
أورين الإعدادية
3510843

كفر قشاش الإعدادية
3510656
شبراريس الإعدادية
3802437
الإعدادية بنين
3800051
ناصر بنات الإعدادية
3800132
شبراخيت الثانوية
3800031
شبراخيت التجارية
3800219
شبراخيت الصناعية
3800895
محلة فرنوى التجارية
3840612
كفر مستناد الفنية
3801994
بعض المصالح بإيتاي
إيتاي الصناعية
3430897
إيتاي الثانوية بنات
3430572
الإعدادية بنات بإيتاي
3430793
م/صبحي (تليفونات)
3430950
مستشفى إيتاي
3430132
بعض المصالح بمحلة فرنوى
سنترال محلة فرنوى
3840000
مجلس القرية
3840006
الوحدة الصحية
3840464
تليفونات العاملين بالمدرسة
مدير الإدارة التعليمية
3800079(102)
:022yb4::av4056bb7jp3::022yb4: :022yb4::av4056bb7jp3::022yb4: :006et4::bosyht9::stickjo4:


3840105

((( الأطفال يتعلمون حسبما يُعاملون )))
إذا عومل الطفل بسخرية فإنه يتعلم الإنطواء
إذا عومل الطفل بتأنيب فإنه يتعلم الشعور بالذنب
إذا عومل الطفل بعداوة فإنه يتعلم المشاجرة
إذا عومل الطفل بقسوة فإنه يتعلم العناد
إذا عومل الطفل بإنصاف فإنه يتعلم العدل
إذا عومل الطفل بمـــدح فإنه يتعلم التقدير
إذا عومل الطفل بتشجيع فإنه يتعلم الثقة
إذا عومل الطفل بتأييد فإنه يتعلم الاعتماد على النفس
إذا عومل الطفل بتسامح فإنه يتعلم الصبر
إذا عومل الطفل بأمان فإنه يتعلم الصدق
إذا عومل الطفل بصداقة وقبول فإنه يتعلم حب الآخرين

محافظة البحيرة
عاصمتها دمنهور
أكبر مدينة كفر الدوار


المحافظ الحالي :
المهندس / مختار الحملاوي

العيد القومي
19 سبتمبر

مساحتها
25,400 كم²

تعداد سكانها لـ (2001)
4340000

كثافتها
20 نسمة/كم²

عدد المراكز
14

(( موقع المحافظة ))

محافظة البحيرة من محافظات مصر و عاصمتها مدينة دمنهور تقع في غرب الدلتا ويحدها شمالا البحر الأبيض المتوسط وشرقا فرع رشيد وغربا محافظتى الإسكندرية ومطروح وجنوبا محافظة الجيزة وتبلغ مساحة المحافظة 9,826 كم2 ويبلغ اجمالى السكان (لعام 2001) 4.34 مليون نسمة.

تضم المحافظة ( 6 ) كليات تابعة لجامعة الإسكندرية والأزهر ومعهداً للتعليم العالى بالإضافة إلى (18) مركز للتدريب المهني ، ويبلغ عدد مدارس التعليم قبل الجامعى
( 1990 ) مدرسة منها ( 1351 ) مدرسة بالقطاع الريفي بنسبة 68% وعدد (327) معهد للتعليم الأزهرى منها (191) بالقطاع الريفى بنسبة58% من الإجمالى.
مراكز البحيرة

وتتكون المحافظة من 14 مركزا إداريا و 14 مدينة وحدة محلية قروية يتبعها 417 قرية تابعة بإجمالي 5,333 تجمع سكنى ريفى.

رشيد (منذ 1899)
شبراخيت (منذ 1899)
ايتاي البارود (منذ 1899)
أبو حمص (منذ 1899)
حوش عيسى
كفر الدوار (منذ 1899)
الدلنجات (منذ 1899)
كوم حمادة
دمنهور (منذ 1899(
المحمودية (فصلت عام 1927 عن مركز رشيد(
إدكو(منذ 1899(
أبو المطامير
الرحمانية
وزاد عليهم
النوبارية الجديدة بمديرية التحرير
وادي النطرون
مركز و مدينة بدر

من أعلام محافظة البحيرة
إبراهيم حمروش.. شيخ الجامع الأزهرسابقاً
شيخ الأزهر السابق أحمد الدمنهوري
العالم الحائز على جائزة نوبل أحمد زويل
الشاعر أحمد محرم
الكاتب توفيق الحكيم
حسن البنا مؤسس حركة الإخوان المسلمين
رفعت جبريل أحد الضباط الأحرار
شفيق بلبع العالم الصيدلي و السياسي
عبد الحميد كشك الداعية الإسلامي
الكاتب الصحفي عبد المنعم الصاوي
الكاتب عبد الوهاب المسيري
الشاعر علي الجارم
المفكر الإسلامي محمد الغزالي
محمد عبد الحليم أبو غزالة وزير الدفاع المصري
الإمام محمد عبده
محمود حب الله الأمين العام السابق لمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر
شيخ الأزهر محمود شلتوت
اللواء شفيق مترى سدراك
الاستاذ الدكتور [ حلمي محمد القاعود ]أستاذ الادب العربي والكاتب الاسلامي المعروف
الكاتب الصحفي [ أحمد القاعود ] الصحفي بجريدة الدستور
محمد شنن شيخ الأزهر
الشيخ محمد عبد الله الخراشى أول شيخ للجامع الأزهر

محافظة البحيرةإدارة شبراخيت التعليمية
مدرسة الشهيد / هاشم محمد هاشم ع المشتركة
بمنشأة رزافة
أسماء الأوائل للصف الأول الإعدادي
لامتحان نصف الفصل الدراسي الأول لعام 2012
أحلام رمضان محروس عبد المعطي
أبو بكر إبراهيم عبد المجيد عيسى
أحمد عبد الحفيظ عبد الخالق
منار مختار رمضان عبد الونيس

داليا ابراهيم حامد عبد الوهاب

شيماء محمود محمد حسين السبع

أحمد عبد الرازق السيد محمد الطويل
إنجي محمد حسن حسين السبع

شروق محروس احمد محمد عيسي

شيماء محمود عبد المنعم كيلة

فارس عبد الله عبد ربه محمد
محمد شلبى يوسف شلبى فايد

الاســــــــــــــــــــــــــــم
الترتيب اللغة العربية اللغة الانجليزية الدراسات الرياضيات العلوم الحاسب الالي التربية الفنية المجموع دين
ابو بكر ابراهيم عبد المجيد عيسى
2 19 19.5 19.5 19.5 20 19 13 130 19
احمد عبد الحفيظ عبد الخالق
2 19.5 19 20 17 20 18 16 130 20
منار مختار رمضان عبد الونيس 4 19.5 19 19 19.5 20 17 15 129 18
داليا ابراهيم حامد عبد الوهاب
5 19.5 20 19 17.5 20 14 17 127 14
شيماء محمود محمد حسين السبع
6 19.5 17 18 18 19 14 15 121 15
احمد عبد الرازق السيد محمد الطويل
7 17 18 17.5 14 19 20 14 120 19
انجي محمد حسن حسين السبع
8 16 16.5 17 17 18.5 19 14 118 18
شروق محروس احمد محمد عيسي
9 19 15.5 16.5 15 19 16 16 117 19
شيماء محمود عبد المنعم كيلة
9 19.5 13.5 18 18 19 15 14 117 20
فارس عبد الله عبد ربه محمد
9 18.5 16 19 16.5 18 16 13 117 19
محمد شلبى يوسف شلبى فايد
9 17 18 19 15.5 18.5 17 12 117 20

الاســــــــــــــــــــــــــــم
اللغة العربية اللغة الانجليزية الدراسات الرياضيات العلوم الحاسب الآلي التربية الفنية المجموع دين

ابو بكر ابراهيم عبد المجيد عيسى
1919.519.519.5 2019 1713419

احمد عبد الحفيظ عبد الخالق
19.5192017 201817 13120

منار مختار رمضان عبد الونيس
19.5191919.520171713118

داليا ابراهيم حامد عبد الوهاب
19.5201917.520141712714

شيماء محمود محمد حسين السبع
19.517 181819 1417 12315

احمد عبد الرازق السيد محمد الطويل
171817.5 141920 1712319

محمد شلبى يوسف شلبى فايد
17181915.518.5171712220

انجي محمد حسن حسين السبع
1616.51717 18.5197112118

فارس عبد الله عبد ربه محمد
18.5161916.518161712119

شيماء محمود عبد المنعم كيلة
19.513.5181819151712020

هذه الأسماء هي التي تم التوصل إليها مجتمعة لتخزينها بمدرسة منشأة زرافة ب وجاري التوصل إلى الباقي إن شاء الله
مع ملاحظة الأسماء المتشابهة من إخوة وأولاد عمومة وأقارب وكأن البلاد ليس فيها سواهم أغنياء ويستطيعون ......

ايمــــــــــــان علي امين خطاب
محمد عبد السلام عبدالرجمن خطاب
حمـدية فتحي طه الزيات
عمران فتحي طه الزيات
عبدالحميد محمد عبدالحميد الجندي
رانـــــــدا محمد عبدالحميد الجندي
معتز عاطف مختار طعيمة
هدى ممدوح حافظ طعيمة
محمـــــــــــود احمد منور السايس
نــــــــــــــورا احمد منور السايس
محمــــد عبدالفتاح منور السايس
ست قطب عرجاوي علي
شرين سليم محمد صالح
عالية محمد غريب
جيلان فؤاد عويضة
علي محمد محمود
حمادة جمال علي
فوزية محمود سيد احمد
محمد بركة احمد عبدالحميد
محمد حامد السيد شرف
محمود يسري زقزوق
ناصر احمد علي سالم
هالة صلاح الدين احمد
هبة السعيد عبدالغني
هدية عبدالحق محمد محمود
اماني شعبان علي الهيتي
السيد محمد السيد
احمد السعيد الشرنوبي

بارك الله فيك

بارك الله فيك وان شاء الله يزداد فى ميزان حسناتك

عادت الفتاة الصغيرة من المدرسة ، وبعد وصولها إلى البيت لاحظت الأم أن ابنتها قد انتابها الحزن، فاستوضحت من الفتاة عن سبب ذلك الحزن .
فقالت الفتاة : أماه ، إن مدرّستي هددتني بالطرد من المدرسة بسبب هذه الملابس الطويلة التي ألبسها .
الأم : ولكنها الملابس التي يريدها الله يا ابنتي
الفتاة : نعم يا أماه .. ولكن المدرّسة لا تريد .
الأم : حسناً يا ابنتي ، المدرسة لا تريد، والله يريد فمن تطيعين ؟ أتطعين الله الذي أوجدك وصورك، وأنعم عليك ؟ . أم تطيعين مخلوقة لا تملك لنفسها نفعاً ولا ضراً .
فقالت الفتاة : بل أطيع الله .
فقالت الأم : أحسنت يا ابنتي و أصبت .
وفي اليوم التالي .. ذهبت تلك الفتاة بالثياب الطويلة .. وعند ما رأتها معلمتها أخذت تؤنبها بقسوة …. فلم تستطيع تلك الصغيرة أن تتحمل ذلك التأنيب مصحوباً بنظرات صديقاتها إليها فما كان منها إلا أن انفجرت بالبكاء … ثم هتفت تلك الصغيرة بكلمات كبيرة في معناها … قليلة في عددها : والله لا أدري من أطيع ؟ أنت أم هو ؟
فتساءلت المدرسة : ومن هو ؟
فقالت الفتاة : الله ، أطيعك أنت فألبس ما تريدين وأعصيه هو . أم أطيعه وأعصيك ، سأطيعه سبحانه وليكن ما يكون .
يا لها من كلمات خرجت من ذلك الفم الصغير ... كلمات أظهرت الولاء المطلق لله تعالى . أكدت تلك الصغيرة الالتزام والطاعة لأوامر الله الواحد القهار.
هل سكتت عنها المعلمة ؟ . لقد طلبت المعلمة استدعاء أمِ تلك الطفلة ..فماذا تريد منها ؟ . وجاءت الأم … فقالت المعلمة للأم : " لقد وعظتني ابنتك أعظم موعظة سمعتها في حياتي
نعم لقد اتعظت المعلمة من تلميذتها الصغيرة . المعلمة التي درست التربية وأخذت قسطاً من العلم . المعلمة التي لم يمنعها علمها أن تأخذ " الموعظة " من صغيرة قد تكون في سن إحدى بناتها . فتحية لتلك المعلمة وتحية لتلك الفتاة الصغيرة التي تلقت التربية الإسلامية وتمسكت بها . وتحية للأم التي زرعت في ابنتها حب الله ورسوله .. الأم التي علمت ابنتها حب الله ورسوله .

أما القصة يا أعزائي فهي قصة حقيقية بالفعل وقد حدثت في إحدى المدن في الولايات المتحدة
الأمريكية ولا يحضر ببالي اسم الولاية الآن
وقد حدثت هذه القصة قبل عدة سنوات

أما البداية فكانت كالآتي:

ثلاث بنات أمريكيات طائشات يظنن أنهن يتمتعن بحياتهن وحرياتهن ومراهقاتهن ويفعلن كل ما يحلو لهن بدون أي رادع أو وازع سواء كان دينيا أو اجتماعيا فبالنهاية هن يعشن في مجتمع غريب الأطوار فاسد إن لم يكن للفتاة صاحب أو إن لم تخرج للملاهي الليلية وتشرب الكحول وترافق الشباب وكل ما هب ودب ، إن لم تكن الفتاة تفعل ذلك فاسمع أقاويل الناس عنها وذمهم لها وبأنها غريبة الأطوار وأنها ليست طبيعية0
فعلا مجتمع غريب
وفي يوم من الأيام كانت هذه الفتيات الثلاث كالعادة ------ كانوا يريدون الذهاب للبحر وقد لبسن ملابس السباحة الخليعة وفي طريقهم إلى البحر كانوا يتسكعون في الشوارع من شارع إلى آخر و فجأة دخلوا شارعا ووجدوا فيه؟
احزر يا عزيزي القارئ ماذا وجدوا؟
وجدوا مسجدا ولكنهن استغربن ولم يعرفن ما هذا فسألوا من حولهم في الشارع فقالوا لهن هذا مسجد للمسلمين0
ولكن ذلك لم يكن ليغري فضولهن بعد فنزلوا من السيارة وقرروا الدخول إلى داخل المسجد ليروه من الداخل ويروا ماذا يفعل المسلمون داخله0
وبالفعل فقد دخلن المسجد الآن000 يا إلهي كانت الناس داخل المسجد تصرخ !
ما هذا ثلاث فتيات بملابس السباحة داخل المسجد! يا للهول
وثارت الضجة داخل المسجد00000أما الفتيات فلم تكترثن فقد كن تربين هكذا على عدم الاكتراث واللا مبالاة0

أما بالنسبة لإمام المسجد فقد اشتظ غيظا فكان يحاول ويحاول أن يطرد الفتيات من المسجد ويهدد بأن يتصل بالشرطة لطردهن ولكن لا حياة لمن تنادي000000

فالفتيات ما زال الفضول يأكلهن ويريدون أن يبقوا في المسجد ليروا المسلمين كيف يصلون0؟

ما الحل الآن؟ ماذا يفعل الإمام؟مع العلم بأن الإمام كان من النوع المتزمت جدا0 00
لن أطيل عليك أكثر أيها القارئ ،
أما الإمام فقد رفض أداء الخطبة ورفض أن يصلي بالناس ما دامت هذه الفتيات شبه العاريات هنا في المسجد وترك المسجد بالذي فيه بالمصلين الذين لم يؤدوا الصلاة والفتيات الثلاث فيه ، وذهب إلى البيت وزادت المشاحنات الآن ما الحل؟الإمام تركهم وذهب ،هل يستطيعون عمل أي شيء فالإمام نفسه لم يستطع حل المشكلة وذهب وتركهم لحلها000000
وفي هذه الأثناء خرج من المصلين رجل عاقل فصار يتحدث مع الفتيات ويريد أن يحل المشكلة لا أن يعقدها أكثر مما هي معقدة فأقنعهن بالرجوع إلى الوراء والجلوس وراء المصلين في آخر المسجد لأنهن لم يرضين أن يخرجن فهن يريدن أن يعرفن كيف يصلي المسلمون وماذا يفعلون وماذا يقولون.
وبالفعل رجعن إلى الوراء أما هو فأخذ يخطب بالمصلين ومن ثم أقاموا الصلاة وصلوا أما الفتيات اللواتي ظنن بأنهن سينتهي فضولهن بانتهاء رؤيتهن الصلاة فكن مخطئات فعلى العكس فقد زاد فضولهن وصرن متشوقات ليعرفن المزيد عن الإسلام00فكان هذا الرجل العاقل في المكان المناسب وفي الوقت المناسب فتحدثوا مع بعضهم البعض وكن يسألنه ويرد عليهن فإذا بهن يسلمن نعم لقد أسلمن .. يا سبحان الله لقد أسلمن و منّ الله عليهن بنعمة الإسلام ويسر في طريقهن ذلك الرجل الذي حل المشكلة بعقله وتفكيره السليم فلم يكن متزمتا عصبيا
أما الفتيات بعد أن أسلمن ومنّ الله عليهن قد أنشأن منظمة كبيرة لنشر الدعوة ونشر الإسلام

وأسلم على أيدي الثلاث ومركزهن الكثير الكثير من الناس والمنظمة اللاتي أنشأنها ما شاء الله
كبيرة إذ أنها تدعوا للإسلام في ولايات أخرى غير ولايتهن
سبحان الله

بسم الله الرحمن الرحيم
كان هناك ثلاثة من الشباب الصالحين نحسبهم كذلك والله حسيبهم أتفقوا على أن يجتمعوا كل يوم قبل صلاة الفجر بساعة ليذهبوا لأحد المساجد ويصلوا ويتهجدوا الى أذان الفجر .

وذات يوم تأخر أحدهم حتى لم يبق على الأذان إلا نصف ساعة , ولما وصلهم وركبوا معه إذا بهم بسيارة تمر بجانبهم تكاد تنفجر من شدة السرعة وارتفاع صوت الأغاني , فقالوا لبعضهم دعونا نلحق به لعل الله أن يكتب هدايته على أيدينا.

وأنطلقوا وراءه بسرعه ومن شارع إلى شارع وأخذوا يؤشرون له بالأنوار , فظن أنهم يتحدونه ويريدون مضاربته فتوقف وتوقفوا

ونزل وهو غضبان وكان طويل القامة ضخم الجثة ويقول لهم ماذا تريدون هل تريدون أن تضاربون ؟

فردوا عليه بالسلام عليكم

فقال في نفسه عجبا إن من يريد المضاربة لا يسلم!

فرد عليهم قوله ثانية من منكم يريد أن يضارب؟؟

فردوا عليه بالسلام

فقال وعليكم السلام

فقالوا له يا أخونا هل تعلم في أي ساعة أنت ؟ أنت في ساعة السحر , أنت في الساعة التي ينزل فيها الله عزوجل الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلالته فلا يدعوه عبدا من عباده إلا استجاب له ولا سأله شيئا إلا أعطاه إياه .

فقال يبدو أنكم لا تعرفون من أنا !!

قالوا ومن أنت ؟

قال ألم أقل لكم أنكم لم تعرفوني!

انا حسان الذي لم تخلق النار إلا لي ...

فقالوا نعوذ بالله ما هذا الكلام اتق الله ولا تقنط من رحمته وأخذوا يذكرونه بالتوبة وأن الله رحيم بعباده وهو الغفور الرحيم.

فإذا به ينفجر باكيا ويقول وهل يقبلني الله؟ وأنا من عمل المعاصي كلها فلا أعلم أن هناك ذنب لم أعصه به وأنا الآن سكران فهل يقبل توبتي ؟

فقالوا نعم وأن التوبة تجبّ ما قبلها

قال إذا فدلوني كيف؟

فأخذوه وانطلقوا به الى أقرب دار لهم وجعلوه يغتسل ويلبس أحسن الثياب ويتطيب.

ثم انطلقوا إلى صلاة الفجر وهو يقول والله إنها أول صلاة أصليها لله منذ سنين واستوى في الصف

ثم شاء الله أن يقرأ الإمام قوله تعالى : (( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم )) آية 53 الزمر .

فإذا بحسان يبكي وينتحب وكلما استمر الإمام في القراءة ارتفع صوت حسان بالبكاء .

حتى سلم الإمام قام إليه من في المسجد يهنئونه بالتوبة .

ثم خرج حسان وأصحابه من المسجد وسألوه أين أهلك ؟ فقال لي أب يصلي في المسجد الفلاني يجلس في المسجد حتى طلوع الشمس فقالوا إذا نلحق به .

فلما وصلوا المسجد وكانت الشمس قد أشرقت رأوا شيخا كبيرا يتهادى في مشيته كان حقا محتاجا إلى قوة حسان ومعاونته له , فأشار إليه حسان وقال هذا أبي

فتوقفوا عنده ونزلوا إليه وسلموا عليه وقالوا له : يا شيخ معنا ابنك حسان

فلما سمع اسم حسان قال : آآآآه يا حسان الله يحرق وجهك بالنار يا حسان

فقالوا له استغفر يا شيخ فإنه تاب وعاد إلى الله وهاهو يعود لكم الآن وفي هذه الأثناء يسقط حسان على أقدام والده يقبلها ويطلب منه السماح والعفو وهو يبكي فسامحه أبوه وعلمت أمه بتوبته فأحتضنته وسامحته.

ومضت الأيام وحسان يتأمل حاله قبل التوبة و بعدها فرأى أنه أذنب ذنوبا كثيرة وقال لنفسه يجب أن أكفر عن سيئاتي بأن أبذل كل قطرة من دمي لله سبحانه وتعالى .

ثم ذهب إلى أبيه يستأذنه في الجهاد فقال له أبوه : يا حسان نحن نحمد الله أن أعادك لنا مهتديا وأنت تريد أن تذهب للجهاد ؟؟ فألح عليه حسان في السماح له بالجهاد فقال له إذا وافقت أمك فأنا موافق

ثم ذهب إلى أمه وطلب منها أن تأذن له بالجهاد فقالت :يا حسان نحن نحمد الله أن ردك لنا وأنت تريد أن تذهب للقتال ؟؟ فألح عليها فقالت له :أوافق لكن بشرط أن تشفع لنا عند الله يوم القيامة!!!

ثم أخذ حسان يتدرب على القتال حتى برع فيه ثم توجه الى أصحابه وطلب منهم اصطحابه معهم إلى ساحات الجهاد وما هي إلا أشهر حتى صار حسان يكر ويفر في ساحات القتال حتى جاء يوم حاصرهم فيه الكفار في الجبال و شددوا عليهم وأخذوا يقصفونهم بالقنابل من الطائرات حتى أن إحدى القذائف تركت كل شيء وتوجهت نحو حسان .

يقول أصحابه ضربته القذيفة حتى رأيناه يسقط من أعلى الجبل الى أسفله مرورا بالصخور الكبيرة

فلما هدأ الوضع نزلنا إليه بسرعه فلما أتيناه فإذا هو ينزف من جميع جسمه وقد تكسرت عظامه وهو يبتسم فقلنا له:حسان .. فقال: اسكتوا فوالله إني لأسمع الحور العين ينادينني من وراء الجبل ثم لفظ الشهادتين وفاضت روحه......

هذا هو حسان الذي كان يقول إن النار لم تخلق إلا له لقد قبل الله توبته ورزقه الشهادة


اللهم أرزق ناقلها وقارئها وأحبابهم الشهادة في سبيلك مقبلين غير مدبر ين.....قولوا آمين.....

بسم الله الرحمن الرحيم



أعزائي الكرام المهتمين بالتعليم ، أرجو من سيادتكم ألا تفهوا قشور ما أكتبه ، بل من يريد أن يناقشني فيما أكتب فأنا تحت أمره بكل حب ، فلا أقصد أبدا التشهير بأحد ، كل ما أتمناه هو التحقيقات العادلة ، من أي جهة ، ( النيابة الإدارية ، أو الجهاز المركزي للمحاسبات ، أو هيئة الرقابة الإدارية ) . لأنه قد اتصل بي الأستاذ ( حسام شاهين ) من شبراخيت ، وذكر أنه محام ، وكلمني بكل أدب على حد قوله لي ، وإن كانت كلماته تحمل معنى التهديد ، ويذكر أني قد ذكرت شخصا عزيزا عليه ، وشهرت به في النت ، ولكن معنى التشهير في القانون هو (( أن يذكر الشخص أشياء تخل بالشرف ومواثيق المهنة ، كالرشوة ، أو التزوير ، و بألفاظ صريحة))، وهذا ما لم أذكره أبدا ضد كل من ذكرتهم من موجهي المواد التي تم فيها التعاقدات بالتزوير ، لأن بعضهم لم يوقع على هذه التعاقدات ، وأعلم ذلك جيدا ، وكل ما ذكرته هو أن تُحضر النيابة الإدارية هؤلاء الموجهين ، وخصوصا الشرفاء منهم ، وكنت أقصد فعلا ( من اتهمني فيه الأستاذ ( حسام ) ، لأن شهادة هذا الشخص مهمة جدا في القضية ، فيكفي أنه لم يوقع على أي تعاقد ، والأوراق عندي تثبت ذلك ، أما كون موقفه حساس ، فقد ارتضى يا سيد حسام بهذه المهنة ، ولا بد من مواجهة مثل هذه العقبات في حياتنا كلها ، فأي شخص في أي مكان معرض لأي شيء ، المهم أن يكون سليما ، وأن يبعد نفسه عن الشبهات كما فعل من يهمك أمره ،

((((( واسأله عندما تكلم في مدرسة الأمل مع شخص يعمل بها ، وقال له ما التعاقدات التي يقولون عنها؟، فرد هذا الشخص وقال له : إن المعلومات لدى سيادتكم أنتم ، ودار حوار بينهما حتى قالت له : أنا ليس لي دخل بما يحدث ، فرئيسي المباشرـــ وتقصد ( مدير الإدارة ) ـــ هو الذي يرسل لنا هذه التعاقدات لنوقع عليها فقط ، ونسي أنه لم يقدّم العام الماضي ما يثبت أنه في حاجة إلى هذا الكم الهائل من التعاقدات ، وقد طلبتُ فقط من الجهات المختصة : الميزانية الخاصة بالعام الماضي ، والتي تم إرسالها إلى المركزية ، وأعلم جيدا أيضا أن من يهمك أمره ليس له دخل بالميزانية ، لأنها من اختصاصات الموجه الأول ، هم فقط عليهم أن يرسلوا له العجز والزيادة في المدارس المسئولين عنها ، والتوقيع الظاهر على معظم التعاقدات إن لم يكن الجميع باسم شخص يبدأ بحرف الميم ويُحتمل أن يكون الأستاذ ( محمود عبد المنعم ) ، وعلى كل حال فقد انتهت الإدارة من البحث في هذه التعاقدات ، وسيتم إرسالها قريبا إلى المركزية . فيا سيد حسام ، أنا لست ساذجا لأشهّر بمثل من يهمك ، أو يهم غيرك ، فأنا لا أعرفك وأنت متأكد من ذلك ، وليس بيني وبين أحد أي عداءات ، وأقسم بالله ما أبغي من ذلك إلا وجه الله تعالى ، والحفاظ على الثورة التي يتمنى المخربون ضياعها ، ولو عرفوا أن الذي نجّحها هو الله وحده ، ما فعل أحد مثل أفعالهم ، منتهزين فرصة ضعف الأم ( مصر ) ، وعدم الرقابة الكافية ، ولكن ليعلم الجميع أن الله سينصر الثورة عاجلا أم آجلا ، وتناسوا جميعا قصة من تم تعيينهم منذ ( 4 ) سنوات تقريبا ، وتم إلغاء تعيينهم ، وأُحيل المسئولون عن التزوير للمساءلة القانونية . وأخذوا عقابهم وكان تعيينا لا تعاقدا .

فيا أعزائي لا تحزنوا مني ، فأنا لا أتمنى إلا أن نجد الدولة عادلة ، ويسودها العدل الاجتماعي ، وذلك لأبنائنا من بعدنا وليس لنا ، فقد تكون آجالنا تحت أقدامنا ، ولكن كما قال الله تعالى ((( وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا )) .

اللهم قد بلغت ، اللهم فاشهد ، اللهم قد عَلِمُوا أنهم لو وقفوا مع التزوير أو سكتوا عنه ، فيعلمون أنهم مشتركون ، وبذلك يتحدونك ، ويتحدوا قدرتك ، فاللهم كما نصرت الثورة في البداية فأتمم لها نصرك حتى النهاية ، واضرب الظالمين بالظالمين ، والراشين بالمرتشين وأخرجنا من بينهم سالمين غانمين . اللهم آمين .

بارك الله فيك

عزيزي الفاضل



اعمل كوبى للسطور دى
وضع كل واحد منها في خانة التعليق عن طريق النسخ ، ثم احذف منها علامة ( + ) ، ثم اضغط انتر


:friendsxs3::022yb4::bosyht9:
*+[226335714098484:0]


:022yb4::028ja7::bosyht9:


*+[261965570521620:0]
...:022yb4::006et4::022yb4::028ja7: *+[234251253304664:0]
...:028ja7::friendsxs3::p:bosyht9: *+[306721246006398:0]


:022yb4::006et4::bosyht9::028ja7:


*+[266307150082858:0]

من أعجب الحالات التي قابلتنا في ميدان العمل الاجتماعي حالة "حدث" كان موجودا في قضية (أخلاقية)ز فبعد انتهاء مدته في الدار قمت بإبلاغه بانتهائها وأنه سيطلق سراحه في الأسبوع القادم ومطلوب منه إبلاغ أهله في الزيارة لإحضار الكفالة اللازمة.. فانخرط الحدث في بكاء شديد ظننت في البداية أنها دموع الفرح لخروجه من الدار ولكن استمرار البكاء وتعبيرات الحزن والقلق على وجهه جعلتني أنتحي به بعيدا عن إخوانه وأسأله عن سبب ذلك.. فإذا به يقول: لا أريد أن أطلع من الدار.. أرجو إبقائي هنا.. !! ماذا تقول؟ قلتها وأنا في دهشة.. قال: أريد أن أبقى في الدار فالدار بالرغم مما بها من قيود لحريتي فهي أفضل من بيت أبي..!! قلت له : لا شك أنك مخطئ.. فلا يوجد مكان أفضل من منزل الأسرة.. رد قائلا: اسمع قصتي واحكم بنفسكت. قلت : هات ما عندك. بدأ الحدث ابن الثالثة عشرة يروي قصته فقال: توفيت والدتي منذ حوالي ثمانية أعوام وتركتني أنا وشقيقة أصغر مني بعامين وبعد وفاتها بعدة شهور أبلغني أبي أنه سيتزوج .. وستكون لي خالة في مقام أمي .. لم أستوعب جيدا لصفر سني هذا الكلام.. وبعد حوالي أسبوع أقام والدي حفل عرس كبير وجاءت زوجة أبي إلى المنزل. عاملتنا خالتي في بداية الأمر معاملة طيبة ثم بدأت معاملتها تتغير بالتدريج فكانت دائمة الشكوى لوالدي كلما عاد إلى المنزل من عمله.. فتقول له: ابنك عمل كذا وابنتك سوت كذا.. ولم يكن أبي الذي يعود مرهقا من عمله لديه استعداد لسماع المشكلات وحلها كما أن صغر سننا وضعف قدرتنا أنا وشقيقتي على التعبير لم يكن يسمح لنا بالدفاع عن أنفسنا أما القصص التي تختلقها زوجة أبي وتجيد حبكها وروايتها. في البداية كان أبي ينصحنا وأحيانا يوبخنا.. ثم تطور الأمر مع استمرار القصص والشكاوي إلى الضرب والسباب والإهانات وازداد الأمر سوءا بعد أن رزق أبي بثلاثة أولاد من زوجته.. وبمرور الأيام تحولت أنا وشقيقتي إلى خدم بالمنزل علينا أن نلبي طلبات خالتي وأبنائها فأنا مسئول عن شراء كل ما يحتاجه البيت من السوق وشقيقتي مسئولة عن التنظيف والعمل بالمطبخ.. وكنا ننظر بحسد إلى أبناء أبي الذين يتمتعون بالحب والتدليل وتستجاب رغباتهم وطلباتهم.. وكان أبي يشعر أنني أنا وشقيقتي عبء عليه وعلى سعادته، وأننا دائما نتسبب في تكدير جو البيت بما تقصه عليه خالتي من قصص مختلفة عنا.. وكان رد فعل أبي السباب الدائم لنا، ونعتنا بالأبناء العاقين.. وأنه لن يرضى عنا إلا إذا رضيت عنا زوجته وأبناؤه.. كما أطلق علينا النعوت السيئة، وكان الجميع بالمنزل ينادوننا بها حتى كدنا ننسى أسماءنا الحقيقية .. وكنا محرومين من كل شيء – حتى المناسبات التي تدعى إليها الأسرة – كنا نحرم منها ولا نذهب معهم. ونجلس وحدنا في الدار ننعي سوء حظنا. وهناك حادثة لا أنساها حدثت في الشتاء الماضي.. فقد أحسست بتعب شديد في بطني وطلبت مني خالتي أن أخرج لشراء خبز للعشاء.. وكانت البرودة شديدة فقلت لها إنني مريض ولا أستطيع الخروج الآن.. فقالت لأبي إنني أتمارض حتى لا أقوم بما هو مطلوب مني .. فانهال أبي علي ضربا وصفعا وركلا حتى سقطت من المرض والإعياء واضطروا إلى نقلي إلى المستشفى عندما ساءت حالتي ومكثت في المستشفى خمسة أيام وعلى الرغم من الألم والتعب فقد استبشرت خيرا بهذه الحادثة وقلت لعلها توقظ ضمير أبي وتجعله يراجع نفسه إلا أنه للأسف استمر على ما هو عليه.. وبدأت بعد ذلك أعرف طريق الهروب من المنزل.. والتقطني بعض الشباب الأكبر سنا وأظهروا لي بعض العطف الذي كنت في حاجة شديدة إليه.. ومن خلال هذه المشاعر المزيفة استطاعوا خداعي.. وانزلقت معهم في الانحراف الأخلاقي ولم أكن أدرك بشاعة ذلك لصغر سني وعدم إدراكي .. ثم قبض علي في قضية أخلاقية وأدخلت الدار، وعرفت فيها مقدار الخطأ الذي وقعت فيه.. وأحمد الله على توبتي.. فهل أنا على حق في بكائي وحزني وتمسكي بداركم أم لا؟ .. وسكت بعد أن أثقل ضميري بالحمل الذي ينوء بحمله الرجال فكيف بطفل لم يبلغ مرحلة الشباب؟ ! وتحيرت في الرد عليه.. من الذي حنى على هذا الإبن؟ ومن المسئول عن هذه المأساة؟ .. هل هي زوجة الأب التي لم ترع الله في أبناء زوجها، أم هو ذلك الأب الذي أنسته زوجته الجديدة عاطفة الأبوة وأبعدته عن العدل وجعلت منه دمية تحركها بخيوط أكاذيبها وألاعيبها. وشرد خيالي بعيدا وأنا أتخيل لو أن هناك سوقا يختار فيه الأبناء الآباء الجيدين لدفع هذا الحدث كل ما يملكه ثمنا لأب جيد ولكن.. كم يساوي ردل مثل أبيه الحقيقي في مثل هذا السوق؟

تعريف موضوع التعبير:

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبيه المصطفى الأمين وآله وصحبه أجمعين .
هو القالب الذي يصب فيه الإنسان أفكاره بلغة سليمة ، وتصوير جميل ، وهو الغاية من تعليم اللغة ، ففروع اللغة كلها وسائل للتعبير الصحيح بنوعيه الشفهي والتحريري .
وهي من دلائل ثقافة الطالب وقدرته على التعبير عن أفكاره بعبارة سليمة بليغة ، ولذلك كان التعبير من أهم ما يجب أن يهتم به معلم اللغة .

وغرض التعبير يتمثل في تعويد التلاميذ على حسن التفكير ، وجودته .
وللتعبير ركنان أساسيان : معنوي ، ولفظي ، أما المعنوي فهو الأفكار التي يعبر عنها ، وأما اللفظي فهو الألفاظ والعبارات التي يمكن التعبير بها عن أفكار ، والركنان مرتبطان ببعض . حيث ترتبط الأفكار بوسائل التعبير اللفظي المختلفة .
موضوعات التعبير:
أ - الإبداعي :
ويسمى الإنشائي يعرض فيه المبدع أفكاره ومشاعره ، وخبراته الخاصة ويقوم على الانفعال والعاطفة والإبداع في اللغة واستخدام الإبانة .

ب - الوظيفي :
ويسمى بالنفعي ، ويعبر عما يجري في حياة الناس وتنظيم شؤونهم ، ولا يعتمد على العاطفة أو التأثر وإنما يؤدي وظائف حياتية .
وكلا النوعين تتطلبه ضرورات الحياة ، فالوظيفي يفي بمتطلبات الحياة وشؤونها المادية والاجتماعية .

والإبداعي يعين الطالب على التعبير عن نفسه وتصوير مشاعره تعبيراً وتصويرا يعكسان ذاتيته . ويبرزان شخصيته .
أهمية التعبير بنوعيه الشفهي والتحريري

يعد التعبير ضرورة للفرد والمجتمع ، والإنسان لا يستغني عنه في مراحل حياته المختلفة ، كما أن التعبير غاية وبقية فروع اللغة وسيلة ، فجميع فروع اللغة تصب في التعبير ؛ فمن خلال التعبير نستطيع أن نحكم على الشخص في جوانب مختلفة ، ولهذا فإن التعبير يعطينا صورة صادقة عن شخصية الإنسان الذي يكتب أو يتحدث ونلاحظ أن جميع فروع اللغة تخدم فرعاً واحداً وهو التعبير.
ويستمد التعبير أهميته من جوانب أهمها :
أ - أنه أهم الغايات المنشودة من دراسة اللغات ، لأنه وسيلة الإفهام وهو أحد جانبي عملية التفاهم .
ب - أنه وسيلة للاتصال الفرد بغيره وأداة لتقوية الروابط الفكرية والاجتماعية بين الأفراد .
ج - أنه يغطي فنين من فنون اللغة هما الحديث والكتابة ، ويعتمد امتلاك زمامهما على فني اللغة الآخرين الاستماع والقراءة .
د -أن العجز عن التعبير له أثر كبير في إخفاق التلاميذ ، وفقد الثقة بالنفس ، وتأخر نموهم الاجتماعي والفكري
هـ - أن عدم الدقة في التعبير يترتب عليه فوات الفرص وضياع الفائدة .
و - أنه وسيلة لاتصال بين الفرد والجماعة، فبواسطته يستطيع إفهامهم ما يريد .
ي - أن التعبير عماد الشخص في تحقيق ذاتيته وشخصيته وتفاعله مع غيره .
م - أن الكلمة المعبرة عماد الرواد والقادة ولو لم يملكوها ما سلكوا الطريق إلى العقول والقلوب .
ن - أن التعبير الجيد من أسس التفوق الدراسي في المجال اللغوي وفي غيره . فإذا تفوق التلميذ في تعبيره تفوق في دراسته اللغوية وفي حياته الدراسية ، بل تفوق فيما بعدها من الحياة العملية
كيفية النهوض بتدريس التعبير في مدارسنا :
أ - إعطاء الطلاب الحرية في اختيار الموضوعات عند الكتابة ، وخلق الدافع للتعبير وخلق المناسبات الطبيعية التي تدفع التلاميذ للكتابة أو التحدث .
ب - ربط موضوعات التعبير ببقية فروع اللغة وبالمواد الدراسية الأخرى ، وتوظيف موضوعات الأدب والقراءة في ذلك .
ج - تعويد التلاميذ على الاطلاع والقراءة ، حتى تتسع دائرة ثقافة التلاميذ ، وبالتالي يكون لديهم قدر من الأفكار والألفاظ التي تعينهم على الكتابة والبحث .
د - المناقشات التي تعقب مواقف القراءة والكتابة والتعبير الشفهي حول ما تتضمنه من معان ، وأفكار وكلمات مناسبة .
هـ - كثرة التدريب على التحدث والكتابة ، وإزالة الخوف والتردد من نفوس التلاميذ بشتى الطرق الممكنة
و - تفهم التلاميذ أبعاد الموضوع التعبيري وارتفاع لغة الحديث لدى المعلم ، كلها تسهم في ارتفاع المستوى التعبيري لديهم .
ي - تصحيح الأخطاء ، وتقويم الأسلوب والارتقاء به ، وتكوين الثروة اللغوية وإثراءها .

الأمور التي ينبغي مراعاتها في تدريس التعبير :

أ - ينبغي أن نركز اهتمامنا على المعنى لا على اللفظ ، أي أن يهتم المعلم بالأفكار . ورغم أهمية اللفظ إلا أنه خادم للفكرة معبر عنها .
ب - ينبغي أن يتم تعليم التعبير في مواقف طبيعية مثل المواقف التي يستعمل فيها التلميذ اللغة في حياته .
ج - تخصيص حصص معينه للتدريب على ألوان النشاط اللغوي المختلف .
د - استغلال المواقف العرضية }الغير مقصودة { في تدريب التلاميذ على ممارسة التعبير وتوجيههم للتعبير عن أنفسهم أولاً . وإمدادهم بالخبرات اللازمة التي تساعدهم على ذلك .
هـ - تزويد التلاميذ بحساسية المواقف المختلفة ككتابة رسالة ، أو مذكرة أو حكاية .
و - يجب على المعلم أن يهتم بتعبيره حين يكتب أو يتكلم فهو نموذج للتعبير الواضح البسيط .
ي - ينبغي وضع معايير ومستويات أمام التلاميذ في الغايات المطلوب وصولهم إليهم أو وصول إنتاجهم إلى حد معين .
م - توظيف فروع اللغة في تعليم التعبير ، والعمل على إزالة الخوف والتردد في نفوس التلاميذ .
ن - الوقوف على الأخطاء الشائعة في التعبير الكتابي أو الشفهي حسب ترتيب الأخطاء وأهميتها .
ك - تذليل كل العقبات التي تثبط رغبة التلميذ في الكلام أو الكتابة .
ل - ينبغي على المعلم أن يعطي التلاميذ الحرية في تعيرهم حتى يعبروا عن أنفسهم لا عما يريده المعلم .

أخطاء يقع فيها معلمو اللغة العربية


1ـــ نجد أن كثيرا من المعلمين يتركون التلاميذ يكتبون في المنزل ، وهذا خطأ لأنه يعتمد على غيره عند كتابة التعبير غالباً ، والصواب كتابة التعبير للتلاميذ في الصف .
2ــــ اختيار المعلمين لموضوعات غير حيوية مكررة وبالتي لا يستفيدون منها بالقدر الكافي . فمثلاً ــ اكتب عن موضوع الحج ونحن نقول ممكن أن نتناول هذا الموضوع بطريقة أخرى غير المعتادة حيث نعرض فيلماً عن الحج وعند الانتهاء منه يكتب الطلاب عما شاهدوه .
3ــــ وضع حصص التعبير في آخر اليوم الدراسي ، وهذا يؤثر على أداء التلاميذ ويقلل من رغبتهم في الاهتمام بحصة التعبير لقلة الاهتمام بها من جانب المدرسة والمعلم نفسه .
4ــــ المعلمون لا يعرّفون تلاميذهم بمكونات الموضوع في التعبير الكتابي ، وكيف يكتبون وينظمون أفكارهم .
ه - عدم ربط فروع اللغة العربية والاستفادة منها في درس التعبير .
6ــــ عدم استغلال حصص التعبير للتدريب على مجالات التعبير المختلفة مثل الرسائل والبرقيات وملء الاستمارات وإدارة اللقاءات .
7ـــ إتباع طرق غير سليمة عند تصحيح كراسات التلاميذ ، وبالتالي يؤدي إلى عدم تصحيح التلاميذ لأخطائهم في الموضوعات القادمة.
8ـــ إن التلاميذ لا تتاح لهم فرصة الكتابة في الموضوعات التي يميلون إليها ولا في اختيار موضوع من عدة موضوعات وإنما يركز على موضوع واحد.
9ـــ لا تستغل حصة التعبير الكتابي للتدريب على مهارات التعبير الكتابي ، وهي كثيرة وتتصل بالمهارات الخاصة ببناء الموضوع ، والمهارات الخاصة بكتابة الموضوع ، مثل علامات الترقيم ، وأدوات الربط من حروف عطف وحروف جر ، كيفية تنظيم الأفكار وترتيبها ، ومهارات متصلة بالنواحي التركيبية والنحوية مثل : خلو الموضوع من الأخطاء النحوية .
10ـــ إسناد تدريس مادة التعبير إلى معلم غير متخصص ، بحجة زيادة نصاب المعلمين.
11ـــ إن كثيراً من المعلمين لا يستطيعون أن يعدوا درساً في مادة التعبير.
12ـــ تهميش دور المكتبة المدرسية ، والتقليل من أهميتها ودورها في مادة التعبير.

أهداف التعبير في المرحلة الابتدائية :

يهدف تعليم التعبير إلى تحقيق الأهداف التالية
1ـــ تقوية لغة التلميذ وتنميتها وتمكينه من التعبير السليم عن خواطر نفسية وحاجاتها شفهياً وكتابياً .
2ــــ تنمية التفكير وتنشيطه وتنظيمه والعمل على تغذية خيال التلميذ بعناصر النمو والابتكار .
3ــــ تنمية شخصية التلميذ وتفتحها للعيش في المجتمع بفعالية ويسر ونفس راضية مطمئنة .

تعليم التعبير في المرحلة الابتدائية :
التعبير كما مر بنا هو القالب الذي يصب في الإنسان خلاصة أفكاره بعبارات وألفاظ متناسقة ، وتصوير جميل ، وهو الغاية من تعليم اللغة ، ولهذا كان التعبير من أهم فروع اللغة التي يجب أن يدرب عليها الناشئون ليصبحوا قادرين على التعبير عما يجول بخواطرهم .
وفي هذا الفصل سوف نتناول مراحل تدريب التلاميذ على التعبير في المرحلة الابتدائية ويمكن تقسيم هذه المرحلة الدراسية إلى حلقات ثلاث هي :

وفي هذا الفصل سوف نتناول مراحل تدريب التلاميذ على التعبير في المرحلة الابتدائية ويمكن تقسيم هذه المرحلة الدراسية إلى حلقات ثلاث هي :
الحلقة الأولى

( وتشمل الصف الأول والثاني )


الحلقة الثانية

( وتشمل الصف الثالث والرابع(


الحلقة الثالثة

( وتشمل الصف الخامس والسادس)


الحلقة الأولى :
يسود التعبير الشفهي في هذه الحلقة ، وذلك لعدم قدرة التلاميذ على التعبير الكتابي ، وقد يأخذ في ذلك صور متعددة نذكر منها :
أ) موضوعات التعبير الشفهي الحر :
أ - حديث التلاميذ بمحض حريتهم واختيارهم عن شئ يدركونه بحواسهم في المنزل أو المدرسة أو الشارع
ب - الأخبار التي يلقيها التلاميذ في الفصل كحادثة وحكاية …… ويكون الحديث على هيئة خبر يلقيه تلميذ على زملائه ، وتعقبه مناقشات يشترك فيها الجميع ، أو محادثة في صورة أسئلة يوجهها الأطفال والمعلم إلى صاحب الخبر ليجيب عنها .
ج - وقد يشترك المعلم أحيانا بإلقاء خبر على تلاميذه ، ينتزعه مما يرضي حاجات الطفولة وميولها .

ب) موضوعات التعبير الشفهي المقيد :
1ـــ التعبير عن القصص بعد إلقائها عليهم !وذلك بإعادة التلاميذ سردها أو بإجابتهم عن بعض الأسئلة التي توجه إليهم ، أو تمثيلهم لقصة إن كانت صالحة للتمثيل ، أو تكميل النقص فيها إذا كنت قد ألقيت عليهم ناقصة .

2ـــ التعبير عن الصور : وذلك بأن يعرض المعلم على التلاميذ مجموعة من الصور المناسبة لهم ، أو يرشدهم إلى مواضعها في الكتب ويطالبهم بالتحدث عنها
3ـــ خلق بعض المواقف الصفية التي تثير السؤال أو التعجب أو الإجابة مع الحرص على توجيههم التوجيه السليم
4ـــ كيفية التعامل باستخدام الألفاظ المهذبة المناسبة للمواقف منها : "من فضلك – إذا سمحت – أتأذن لي ؟

الحلقة الثانية :
يدرب التلاميذ في هذه الحلقة على التعبيرين : الشفهي والكتابي ، أما التعبير الشفهي فيسير على نمط الحلقة الأولى ، من حيث اختيار الموضوعات وألوان التعبير ، ولكن بصورة أوسع ، وأسلوب أرقى ، وذلك لاتساع أفق التلميذ ، ونمو أفكاره ، وتقدم ملاحظته ، وزيادة محصوله اللغوي .

عند التصحيح لكراسات الإنشاء التحريري على المعلم مراعاة
أ - إشراك التلميذ في تصحيح خطئه بقدر الإمكان .
ب - الاهتمام بالفكرة قبل اللغة .
ج - إصلاح الأخطاء في الكتابة والعبارات والأفكار .
د - يسجل الأخطاء العامة في دفتر خاص ويرشد إلى تصويبها


هـ - يكلف المعلم التلاميذ كتابة تصويب الخطأ مرتين أو ثلاثا , ويحسن أن يشجع المجيد بنشر موضوعه في صحيفة الفصل أو المدرسة أو بإذاعته في الإذاعة المدرسية لحفز الهمم للتلاميذ .

واللــــه الموفـــــق والمستعان

امتحان لتشغيل العقل للمرحلة الابتدائية ، يجوز من الصف الثاني

السؤال الثلاثون :

أعد كتابة الجمل الآتية باستبدال المفرد بالجمع مع تغيير ما يلزم :

رأى المعلم التّلميذ يرفع يده إلى السماء 0

…………………

قال التِّلميذ : أنا أدعو ربي أن يتقبَّل شهيد الوطن 0

……………………

قالت الفتاة : أنا أساعد أمِّي في تنظيف البيت 0

……………………



السؤال الحادي الثلاثون :

أ) أكمل الفراغ في كل جملة مما يأتي بالكلمة المناسبة :

يعالج .................المرضى في المشفى .

وزع . ....... السلاح على جنوده .

أطعْ .............. تدخل الجنة .

نظمت ........... حفلاً كبيراً .

الاتحاد ............... والتفرق ................ .

من حقوق الطفل ........................... .

ب) أعد كتابة الجمل التالية باستبدال الجمع بالمفرد مع تغيير ما يلزم .

أوصى المعلمون تلاميذهم بحب وطنهم

…………………

دعت المؤمنات ربَّهُنَّ أن يتقبلَّ منهنَّ الأعمال الصالحة .

…………………

السؤال الثاني و الثلاثون :

منى تلميذة مجتهدة تكتب دروسها بخطّ جميل ومتناسق ، وتهتم بنظافة كتبها ودفاترها ، والعناية بمظهرها ، مما جعلها تستحقُ جائزة المعلمة ، وشكرها لها أمام زميلاتها.


ضع ( أحمد ) بدلاً من ( منى ) مغيرًا ما يلزم في الفطعة



السؤال الثالث و الثلاثون :

أكمل الجمل التالية بالحال المناسبة :

يقود محمد السيارة ........................... .

عاد الفلاَّح من عمله في المساء ....................

يصحو أحمد من نومه ..................... .

عاد الأطفال من الرِّحلة .................... .

زار الحاج الكعبة المشرفة .......... وعبد ربه ............ .

هبَّت الِّرياح على القرية .................... .

يأتي فصل الربيع والجوُ ................. .



السؤال الرابع و الثلاثون :

أ) رتِّب الجمل التالية لتكوِّن قصَّة لها معنى :

( ) أسرع محمد وأغلق الصنبور.

( ) كان محمد يمشي في فناء المدرسة .

( ) فشاهده المدرِّس وشكره أمام التلاميذ .

( ) رأى صنبور الماء مفتوحاً .

ب) رتِّب الجمل التالية لتكوِّن قصَّة لها معنى :

( ) لا يجد له مقعداً يجلس عليه .

( ) فنهض من مقعده وأجلسه عليه .

( ) كان حازم يجلس في سيارة مزدحمة بالرِّكاب .

( ) فشكر له الشيخ ودعا له بالنَّجاح .

( ) فشاهد شيخاً كبيراً واقفاً بجواره .

ج) رتِّب الجمل التالية لتكوِّن قصَّة لها معنى :

( ) ركبنا السيارة وسارت بنا مدن القطاع .

( ) وأخيراً رجعنا إلى منزلنا سعداء .

( ) وكنا نردِّد الأناشيد والأغاني .

( ) في يومً مشرق من أيام الرَّبيع .

( ) فكَّرت المدرسة في رحلة جميلة إلى قطاع غزة .

السؤال الخامس و الثلاثون :

أكمل الفراغ بالكلمات المناسبة فيما يأتي

) التعلَُم – الخير – نافعاً – يهتم – تعامله – الأخلاق – النصائح (
المعلم أب لك، ............ بترتيبك وتعليمك لتكون إنساناً ............ لنفسك ووطنك، فهو يوفِّـر لك فرص ............ المفيد، ويعطيك ............ الهادفة، ويرشدك إلى طريق ............، ويزرع فيك مكارم ............، فمن الواجب عليك أن ............ بالاحترام والتقدير معترفاً بفضله عليك .

ضع الكلمات التَّالية في مكانها المناسب من القطعة :

( المسجد العمري – البحر – معتدل – السياح – خصبة – قلعة برقوق – صافية – آثارها )

غزة مدينة جميلة، تقع على ساحل ............ المتوسط، جوَُها ............ وسماؤها ............، وأرضها ............، بها آثار إسلامية قديمة مثل ............ و ............، يأتي إليها ............ للاستمتاع بجوها ومشاهدة ............، والتعرف على أهلها الصَّابرين المرابطين .
املأ الفراغ بالكلمات المناسبة :

)البيت – الاحترام – محبوباً – الإيمان - سلامة – الشعر – النظافة – حميدة – وقاية (
النظافة من ............، وهي صفة ............ تجعل صاحبها، ............ وتكسبه الصحة و............، لذلك يجب عليك مراعاة ............ في كل شيء كالملابس و ............ والأظافر ............ والشارع والمدرسة، والطعام والشراب وذلك حفاظاً على جمال مظهرك و ............ جسمك لأن درهم ............ خير من قنطار علاج .

هذه تقريبا أربعة امتحانات للصف الأول والثاني الابتدائي
الاسم / ............................. الفصل/ ( )
السؤال الاول
اوجد ناتج
56 98 63 78 7
+ 21 - 53 -2 3 - 63 + 5
السؤال الثانى
أكمل
3آحاد و 4عشرات = ..... 5أحادو 3آعشرات

= ...........
60 + 5 = ...

2عشرات و 4 عشرات = ...........

95 ‹ 90 +......

21 + 65 › .....+ 64

العدد التالى 28 =.......

السؤال الثالث
رتب تصاعديا

(45—21—32—28—17)

السؤال الرابع
ضع علامة› او ‹ او=
8 + 50 = 85
3عشرات + 50 = 60 + 20

5 عشرات و 4 آحاد = 45

أكمل بنفس التسلسل
21 _ 31 __ ..... _ ... __....

8 9 __8 7 __ .. __ ....

90_ ... __ 70 __ 60 __.... __ ...

اشترت حمدية قلم ثمنة 25 قرشا, وكراسة ثمنها 34قرشا.
احسب ما دفعته حمدية =

***************************

السؤال الاول
اوجد ناتج
56 98 47 87 24
+32 - 54 +12 - 50 +35

السؤال الثانى
أكمل

59 = .. + ...+ 20

65= .... عشرات + 5
العدد التالى 87= ... آحاد + .. عشرات
70 + 4 آحاد= ......

أكبر عدد مكون من رقمين مختلفين هو .......
السؤال الثالث
رتب تصاعديا 25___12___74____47___35 )

رتب تنازليا
(26___62___54___45__27)
السؤال الرابع
ضع علامة › او ‹ او =
7 عشرات +8 ( ) 79
3 عشرات + 8 آحاد ( ) 60

50 + 4 آحاد ( ) 45
21 + 45 ( ) 45 – 21
6 آحاد و 3 عشرات ( ) 36
السؤال الاول
أوجد ناتج
2 3 8 9 1 6 7 6
+4 5 - 6 4 + 0 2 - 3 2
السؤال الثانى
أكمل

65= ... + 20 + ..
98= ..عشرات + .. آحاد
العدد التالى للعدد 45 هو ..
أصغر عدد مكون من رقمين هو ( )
2 3+7 6> ... +7 5
السؤال الثالث
ضع > أو< أو =

0 7 + 5 ( ) 5 آحاد و 7 عشرات
64 ( ) 2 3 +4 2
9عسرات ( ) 9 آحاد

رتب تصاعديا
( 45 _ 54 __12 _ 21_ 55 )

السؤال الرابع
أكمل بنفس التسلسل

6 _ 10 _ ............... _ ............... _ ...............

9 8 _ 9 7 _ ............... _ ............... _ ...............


مع إيمان 3 6 جنيه و مع مريم 52 جنيه أوجد

مجموع ما معهما= + =

الفرق بين ما معهما= - =
**** السؤال الاول
أوجد ناتج
4 7 9 8 4 2 75 2 1
+1 2 - 2 5 +4 4 - 4 3 + 5 6

السؤال الثانى
أكمل
6 أحاد و 3 أحاد = ......

4 5 +3 4 <......+7 3
9آحاد و 8 آحاد=........=......آحاد و ......عشرات
9......=......آحاد , 7 عشرات

8 =7 +...., 0 7 + 6 =........
3 + 0 5 =......., 5 عشرات و 3 آحاد =.......
السؤال الثالث
ضع > او < او =
3 2 ( ) 2 عشرات و 3 جنيهات
0 9 + 6 ( ) 6 9
5 6 + 3 2 ( ) 5 6 – 3 2
file:///C:/DOCUME%7E1/ENG_AH%7E1/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gifالسؤال الرابع
اكمل بنفس التسلسل
file:///C:/DOCUME%7E1/ENG_AH%7E1/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.giffile:///C:/DOCUME%7E1/ENG_AH%7E1/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.gif 2 1 – 4 1--...-- ....-- ....
0 9-- ....— 0 7 — 0 6 .... -- ....
مع نهاد 99 قرشا صرفت منها 3 6 قرشا احسب الباقى مع نهاد
الباقى =

نماذج اسئلة
الشارع الجميل
رتب كلمات كل سطر لتكون جملة:
على/الأزهار/نحافظ
القمامة / في / نضع / صندوق / القمامة
شارع / أسكن / في / جميل
رتب الحروف لتكون كلمات :
ع ش ا ر (.....................................)
ق ص ن و ق د (........................................)
م ج ي ل (..................................)
ضع ( هو / هي )
..................................يلعب بالكرة ..................................تلعب بالكرة
.............................معلم نشيط ...........................معلمة نشيطة
.................................. طبيب ..................................طبيبة
هات كلمات بهاحرف(ز)......................................... ..................
، ................. ، ...............................،.................. ..............
.......................... ، ................................ ، .......................................
مدرستي نظيفة
أكمل الجمل التالية مما بين القوسين:
)فوف ،واسع ، جميلة ، نظيفة ، المدرسة ،الفناء )
حديقة المدرسة .................................................. ...............................
فصول المدرسة ....................................... ...............................
أنا أحافظ على نظام............................. .......................................
فناء المدرسة .......................................... .....................
نقف في .................................................. ...............
اقرأ ثم أجب:
"حديقة المدرسة جميلة ، فصول المدرسة نظيفة ، أنا أحافظ على نظافة المدرسة "
هات كلمة بها:
مد ألف ......................... مد ياء ...................... مد واو...........................
هات:
كلمة مفرد..................................
كلمة جمع..........................
ضع (أنا ، نحن )
...............................أحافظ على نظافة المدرسة
..................................نحافظ على جمال المدرسة
..........................نلعب في فناء المدرسة
ســمــاء بــلادي
رتّب الكلمات لتكوّن جُملا:
بلادي ، سماء ، صافية (......................................)
بلادي ، جميل ، جو (...........................................)
الطيور ، الصباح ، في ، تطير (..................)
صل كل كلمة بتحليلها كالمثال :
شمس أ ش ج ا ر
مشرقة ش م س
أشجار ش ت ا ء
شتاء م ش رق ة
أكمل من القائمة الجدول التالي:
)لفصل ، الطيور ، المدرسة ، العصافير ، الصباح، الشمس(
اللام الشـمـســيــة ، اللام القـــمــريــة

فـاكـهـة بـــــلادي
اقرأ ثم اجب:
((الفاكهة في بلادي كثيرة ، فاكهة في الصيف ، وفاكهة في الشتاء((
استخرجي:
لام قمرية ................ .....................
لام شمسية ................ ..................
مد ألف............ ..........................................
مد ياء ....... ...............................
رتب الكلمات لتكون جملا:
لذيذة ، بلادي ، فاكهة (................................................. .)
كثيرة ، الفاكهة ، ألوان (................................................. ..)
بلادي ، فاكهة ، كثيرة (............................)
أكمل الجدول التالي :
المــــــــفـــــــرد الــــــجـــمـــــــع
فاكهــــــــــــــة ...........................................
.................................. أشجار
لون ...............................................
الــنــيــل
أكمل مما بين القوسين:
(النيل ، أخضر ، الإنسان ، الجميل ، الأرض
‌) نقضي الوقت .....على شاطئ النيل
‌) النيل يروي ...............
‌) يشرب منه ..............
‌) الزرع ............. وجميل
‌) نحن نحب ................
رتب الكلمات لتكون جملا :
الأرض ، يروي ، النيل (.............)
وجميل ، الزرع ، أخضر (...........)
منه ، الإنسان ، يشرب (............)
نحب ، النيل ، نحن (.......... )
أكمل كالمثال:
كتاب كتابي قلم ..........
ألوان ........ بلاد ...........
مدرسة ........ بيت ............
نـشـيـد نـيــل بـلادي
أكمل النشيد مما بين القوسين:
(بلادي ، الخير ، بين ، يجري ، المنظر ، حياة ، سكر )
نيل .......... نهر ...............
.......الوادي ذهب ..............
نيل بلادي حلو ...............
فيه ......... عذب .............
ما عنوان النشيد؟
كون كلمات واكتبها:
ل ب ا د ي (...............)
ي ن ل (................)
و ا ل ا د ي (.............)
ك س ر (..............)

هات كلمات بها حرف :
)ك(...............
)ق(.................
اختبار على الوحدة الأولى
اختر مما بين القوسين :
)الطيور ، الجيران ، كثيرة(
في الصباح تطير .............
أشجار الفاكهة ................
أتعاون مع ...................

أعزائي المتعاقدون حديثا بتعاقدات مزورة
لقد ذكرت قبل ذلك أنكم لن تضاروا من أي جهة ، لأنكم لا دخل لكم في هذه التعاقدات المزورة ، وقلت وكلامي على الفيس بوك ، وعلى النت في الموقع الخاص بي نفس هذا الكلام ، والموضوع كله في أيد المسئولين الذين تم التعاقد عن طريقهم ، وقلت اليوم لأحدهم وهو السيد / عبدالمجيد فؤاد غنيم ، الذي يعمل بمنشأة رزافة هذا الكلام ، وأوضحت له أن هذا الكلام قد أكده السيد المهندس / مختار الحملاوي ، محافظ البحيرة ، في بيانه يوم السبت الموافق ( 5 / 11 / 2011 م ) ، في جرية الجمهورية ، وصورة كلامه مصورة على صفحتي في الفيس بوك ، وهذا لأغراض شخصية لا نعلمها ، وإن كنا نتوقعها جيدا .
لذلك نرجو من الإخوة الأعزاء الاطمئنان على تعاقدهم ، وذكرت ذلك بالأمس في موقعي ( عبدالباسط البياع ) في ( جوجل ) تحت عنوان ( 20 معجزة من القرآن الكريم ) في الصفحة الثامنة ، لذلك ربما يتم معاقبة المسئولين فقط عن هذه التعاقدات المزورة ، وإن كنت أشك في ذلك ، لوجود مسئولين متورطين فيها مهمين وعلى درجة أعلى من القانون ، لذلك أناشد من يجد في نفسه الغيرة والرجولة ، وعدم الجبن و الخوف إلا من الله الذي يأخذ الأرواح وحده ،
أن يساعد بأفكاره في كيفية حل هذه المشكلة ، وأنا في مقدمة الجميع ، فهل من مستجيب .

الأسس التربوية لمعاملة طالب الاعدادي

---------------------------------------
المرحلة الإعدادية تقابل مرحلة المراهقة المبكرة وهي تمتد من سن الثانية عشر حتى الخامسة عشر ، وهي مرحلة الصراع بين الطفولة واكتمال النمو ، وطالب هذه المرحلة يميل إلى أن يعامل معاملة الكبار وينتظر من المحيطين به الاعتراف برجولته ، لأن الطفولـة تمثل الضعف والرجولة تمثل القوة وهو يميل إلى الاستقلال ويشعر بذاته ، وإذا لم يعامل على أنه كبير يشعر بالقلق والتوتر ، أما إذا شعر برجولته فيشعر بالأمن والطمأنينة .
كما أن طالب هذه المرحلة يتصف بالحساسية الزائدة وينفعل بسرعة ويثور لأتفه الأسباب ويوجه ثورته وغضبه إلى الأفراد والجماعات التي يعيش فيها ، وتتشكل شخصيته حسب الجو الاجتماعي الذي يعيش فيه ، ومن الملاحظ أن حالة القلق ونقص الشعور بالاستقرار وخاصة في بداية هذه المرحلة ، لا يفصح عنها بسهولة لوالديه أو مدرسيه إلا إذا ألحوا في الاستفسار عنها
وفي هذه المرحلة يُظهر الطالب احتياجه إلى تكوين صداقات مع من يختارهم وشعر معهم بالراحة ، ويحس بذاته لشعوره بأنه مرغوب بينهم قادر على مشاركتهم في عملهم ولعبهم ، كذلك فهو يهتم بالماديات أكثر من اهتمامه بالمعنويات وكثيراً يتعجب للعالم المحيط به ، ومن ناحية العلاقات الاجتماعية والعاطفية فأنها تتأثر بمخاوف الكبار الذين يعرفون أن هذه المرحلة قد تكون فترة استقرار عاطفي ، وقد تكون فترة اضطراب حاد ، ولذلك فهم يخافون عليه من الاضطراب ، فيتجهون لفرض القيود بعد أن كانوا يعطونه كثيراً من الحرية وهنا تسوء العلاقات بالكبار وخاصة الوالدين .
لذلك نجد طلاب هذه المرحلة في حيرة مستمرة من اختلاف المعاملة ويبدأ كل منهم في التساؤل من أكون ؟ وما هو دوري في المجتمع ؟ ويبحث عن دوره ومكانته .
** وعن النمو الجسمي يأخذ الذكور في التحول نحو مظاهر اكتمال الرجولة والفتيات نحو اكتمال مظاهر الأنوثة ، بالإضافة إلى التغيرات الجسمية والفيسولوجية تُحدث تغيرات عقلية وانفعالية بالغة العمق في حياة طالب هذه المرحلة تؤدي إلى اختلال التوازن الانفعالي والاجتماعي ومن ثم يجد الكثير من المراهقين والمراهقات صعوبة التكيف مع المجتمع ، ويؤدي ذلك إلى البعد عن الواقع والهروب إلى الخيال وأحلام اليقظة كحيلة دفاعية تساعدهم في التعايش مع هذه المتغيرات السريعة وتحقيق التكيف في عالم آخر غير واقعي ..
والطالب في هذه المرحلة يلجأ إلى شِلل الأصدقاء ليشبع حاجاته ويخلق لنفسه جوه الخاص ومكانته الاجتماعية ويلعب أدوار الزعامة ويمارس مواقف المغامرة والبطولة والقيادة ويجد من يستمع لمشكلاته ويستجيب لانفعالاته ومشاعره الداخلية التي يخفيها عن الكبار

أسماء بعض الأمراض والنباتات التي تفيد في علاجها
الإمســاك
الينسون – البابونج – الكر كدية – العرقسوس – الدمسيسة – البلح – التين – التمر هندي


الانتفاخ
ثمار الكزبرة – الكمون – الينسون – الكراوية – الـزعتــر – الشمـر


الإسهـال
الكمــون – الــرمان – القـــرفة – التفــاح


الديدان المعوية
الشيح – الليمون – الرمان – حبة البـركة – الدمسية – التـرمس – الجـزر


المغص المعدي والمعوي
الينسون – الكمون – الكراوية – النعناع – العرقسوس – الكرفس – الشمر - الحبهان


سوء الهضم
ورق الكزبرة – الينسون – الكراوية – حبة البركة مع عسل -النعناع – البقدونس - الزبرة


مانـع للقي
الكمـون – الـرمان – الليمون – البـرتقال – الشمـر


السكر
الشمـر – الحلبة – الدمسيسة – البصـل – الخس


أمراض الجهاز التنفسي
الينسون – الزعتر – حبة البركة – الشمر – ورق الجوافة – الكركدية – الليمون - البرتقال


ارتفاع الكولسترول
الحلبـة – الثـوم – زيت الـذرة – الخرشوف


ضغط الدم العالي
الكر كدية – البصـل – الكــزبـرة – الريحان

اعمل لما بعد موتك
حياتنا في القبر بعد مماتنا حقا ويسألنا به الملكانِ
والقبر صح نعيمه وعذابه وكلاهما للناس مدخرانِ

والبعث بعد الموت وعد صادق بإعادة الأرواح في الأبدانِ
وصراطنا حق وحوض نبينا صدق له عدد النجوم أوانِ
يسقى بها السني أعذب شربة ويذاد كل مخالف فتانِ

وكذلك الأعمال يومئذ ترى موضوعة في كفة الميزانِ
والكتب يومئذ تطاير في الورى بشمائل الأيدي وبالأيمانِ
والله يومئذ يجيء لعرضنا مع أنه في كل وقت دانِ

والأشعري يقول يأتي أمره ويعيب وصف الله بالإتيانِ
والله في القرآن أخبر أنه يأتي بغير تنقل وتدانِ
وعليه عرض الخلق يوم معادهم للحكم كي يتناصف الخصمانِ

والله يومئذ نراه كما نرى قمرا بدا للست بعد ثمانِ
يوم القيامة لو علمت بهوله لفررت من أهل ومن أوطانِ
يوم تشققت السماء لهوله وتشيب فيه مفارق الولدانِ

يوم عبوس قمطرير شره في الخلق منتشر عظيم الشانِ
والجنة العليا ونار جهنم داران للخصمين دائمتانِ
يوم يجيء المتقون لربهم وفدا على نجب من العقيانِ

ويجيء فيه المجرمون إلى لظى يتلمظون تلمظ العطشانِ
ودخول بعض المسلمين جهنما بكبائر الآثام والطغيانِ

احذر عقاب الله وارج ثوابه حتى تكون كمن له قلبان
إيماننا بالله بين ثلاثة عمل وقول واعتقاد جنانِ
ويزيد بالتقوى وينقص بالردى وكلاهما في القلب يعتلجانِ

وإذا خلوت بريبة في ظلمة والنفس داعية إلى الطغيانِ
فاستحي من نظر الإله وقل لها إن الذي خلق الظلام يراني

كن فاعلا للخير قوالا له فالقول مثل الفعل مقترنانِ
من غوث ملهوف وشبعة جائع ودثار عريان وفدية عانِ

بالله ثق وله أنب وبه استعن فإذا فعلت فأنت خير معانِ

وإذا عصيت فتب لربك مسرعا حذر الممات ولا تقل لم يانِ

واصدق ولا تحلف بربك كاذبا وتحر في كفارة الإيمانِ
كن محسنا فيما استطعت فربما تجزى عن الإحسان بالإحسانِ
واعمل لجنات النعيم وطيبها فنعيمها يبقى وليس بفانِ
فلأنصرن الحق حتى أنني آسطو على ساداتكم بطعاني
بالله قولوا كلما أنشدتم رحم الإله صداك يا بياع

جزاكم الله خيرا

رقم الطلب
.............................


تاريخ الطلب
11/29/2011 - 10:37:56 pm
اسم صاحب الطلب
عبدالباسط يوسف محمد يوسف البياع
مصدر الطلب
ويب
نوع الطلب
شكوى
التفاصيل

السيد الأستاذ الدكتور / رئيس الوزراء
أعانك الله في هذه الفترة العصيبة، وسدد خطاك،وما دمت لا تبغي إلا تحقيق العدل الإجتماعي والمساواة،فلن يخذيك المولى جل في علاه،فسر على بركة الله وكلنا معك بقلوبنا وأرواحنا ،

وإلى سيادتكم شكواي :
يوجد(9000) تعاقدمخالف في محافظة البحيرة لمكتوب رسمي من مكتب المحافظ رقم (7209)في (2/11/2011) إلى مدير المديرية وقد وقع عليه في (4/10/2011)، ومخالف لقرار وزير الدولةللتنمية الإدارية رقم (7) لعام(2010)،
وذكرمدير المديريةأنه مهدد بالقتل لو فتح هذه الملفات ولا نعلم السبب ،هل هو مدان فيها؟ وذلك في جريدة الجمهورية يوم السبت(5/11/2011)

وأرسلت للنيابة الإداريةبرقم(3045)في(8/10/2011)
ومحكمةشبراخيت وحولتها للمركزبرقم(3103)في(4/10/2011)
والغريب أن المحافظ ذكرفي الجريدة كلاما مخالفا لوزير الدولة للتنمية الإدارية،حيث قال(لن يضار من عمل في هذه التعاقدات المزورة)وسوف نجازي فقط المتسبب في المخالفات،وهذا يثيرغضب الشباب خريجي الجامعات،فهل حقا من بُني على باطل يجوز أن يكون على حق ، وما ذنب من ليس له واسطة ؟ أو الفقراء الذين لا يستطيعون .......؟ وهذا ما جعلنا نكتب لسيادتكم وكلنا أمل في عدلكم ، ولن تنجح أي سياسة في العالم بدون العدل ، رغم أني كتبت شكوى للسيد المحافظ ، إلا أنني أعلم جيدا أنه لن يتخذ فيها قرارات وزير الدولة للتنمية الإدارية،وهي:
1 ــ أخذ موافقة الجهاز المركزي للتنظيم والإدارة قبل اتخاذ إجراءات التعاقد . وهذا بالطبع لم يحدث . واسأل الجهاز المركزي .
2 ــ الإعلان عن رغبة الجهة ( الإدارة التعليمية مثلا ) في التعاقد على نحو يكفـــــل العلانية وتكـــــافؤ الفـــــــرص ووضع الإعلان في أماكن ظاهرة بالإدارة ، وكذلك الموقع المخصص لبوابة الحكومة المصرية على الإنترنت ، وهــــــــــذا لم يحــــــــــــــدث أيضا . ولتسأل سيادتكم في ذلك مَنْ بالإدارة أنفسهم .
3 ـــ وضع آليات للاختيار للعاملين المطلوب التعاقد معهم وترتيب المتقدمين على أساس الجدارة والكفاءة . وهذا لم يحدث أيضــــــــا .
4 ـــ الإعلان عن نتيجة الاختيار على ضوء المعايير السابقة ، ومن تم التعاقد معهم في نفس مكان الإعلان السابق بالإدارة ، وبالموقع المخصص لبوابة الحكومة على الإنترنت أيضـــــــا .
(((( أي مخــــــــــــــالفــــــــــة لمــــــــــا تقـــــــــــــــدم يتــــــــــــــــــــرتب عليـــــــــــــــه إنهــــــــــــــــــاء العقـــــــــــــــــود التي أُبْــــــــــــــــرمت بالمخـــــــــــــــالفة لقـــــــــــــــرار وزيــــــــــــــر الدولـــــــــــــــــة للتنميــــــــــــــــــــة الإداريــــــــــــــــــــة رقم ( 7 ) لسنــــــــــة ( 2010 ) ، واتخــــــــــــــاذ الإجـــــــــراءات التــــــــــــــــــأديبيـــــــــــة حيـــــــــــــــال المسئـــــــــــــــــولين عن إبـــــــــــــــــــرام مثــــــــل هــــــــــــذه العقــــــــــــــــــود المخـــــــــــــــــالفة.




جارى متابعة الطلب برجاء محاولة الأستعلام فى وقت لاحق

نأسف لتأخير هذا البيان ولكنني ذكرته ربما يهم البعض

موقع مرشحي انتخابات مجلس الشعب في مصر

الاسكندرية



مازال الضباب والغموض يحيطان بالمشهد السياسي السكندري رغم أن الانتخابات لا يتبقي عليها الا ساعات قليلة من المنتظر أن يتوجه 3 مليون و300 الف ناخب الي صناديق الانتخاب لاختيار ممثلين من بين 17 قائمه تقدمت بها الاحزاب في الدائرة الاولي التي تضم المنتزة اول وثان والرمل اول وثان وسيدي جابر والدائرة الثانية التي تضم كل احياء ومناطق الاسكندرية من باب شرقي الي برج العرب وبها 16 قائمة كما تشهد الاسكندرية الانتخابات الفردية في اربع دوائر الاولي المنتزة تقدم لها 99 مرشحا والثانية الرمل وسيدي جابر وتقدم لها 92 مرشح الثالثة باب شرق ومحرم بك والمنشية والجمرك والعطارين وغربال وكرموز وتقدم لها 112 مرشحا والدائرة الرابعة مينا البصل والدخيلة والعامرية وبرج العرب وتقدم لها 99 مرشحا. وبالرغم من المسيرات والمواكب التي تمر بالشارع للمرشحين الا ان الواقع يؤكد تصدر مرشحي التيار الاسلامي الترشيحات في ظل الانقسام والتفتت الواضح بين باقي الاحزاب وعدم التنظيم الواضح في صفوفهم سواء في القوائم الحزبية او علي مستوي المقاعد الفردية رغم محاولات البعض توحيد التصويت لصالح الكتلة المصرية او الوفد او الثورة مستمرة وهم الاقرب للمنافسة في الشارع السكندري في مواجهة القوائم الاسلامية لحزبي الحرية والعدالة والنور اللذان يتفوقا من حيث الامكانيات المادية والتنظيمية الا ان الواقع يؤكد أن فلول الحزب المنحل والذين تقدموا بكثرة لخوض الانتخابات في الدوائر الاربعة في الفردي او حتي داخل القوائم الحزبية لهم تواجد ومساحات في الشارع الانتخابي وان كانت اخطاء الماضي تطاردهم تشهد الدوائر صراعا كبيرا بين مرشحي الحرية والعدالة الاكثر شهرة من بينهم المحمدي صالح مصطفي محمد والمستشار الخضيري في الدائرة الاولي والثانية وايضا فريد سالم حزب المحافظين وياسر قشطة الوفد ومحمد اللاوندي فكري اسعد الكتلة وصابر ابو الفتوح ومحمود عطية في الدائرة الثالثة في مواجهة قوية امام كمال احمد القطب الناصري ومحمد البدرشيني وهشام رجب مرشح الكتلة المصرية ومحمد عبد المطلب نقيب المحامين بالاسكندرية.
طارق طلعت مصطفي احد اقطاب الحزب الوطني والذي شهد ترشيحه جدلا كبيرا والعديد من الطعون امام القضاء الاداري نجا منها ولكن هناك بلاغ مقدم ضده من فريد سالم الشريف مرشح حزب المحافظين الدائرة الثانية امام المحامي العام يالاسكندرية يتهمه بافساد الحياة السياسية وقال فريد في بلاغه انه صدر ضده احكام ببطلان عضويته في مجلس الشعب في 2005 و2010 بالاضافة الي قيامه بعملية القيد الجماعي في جداول الانتخابات وتقديم سيديهات توضح قيامه بتوزيع رشاوي انتخابية وشهادات من افراد وقال مرشح حزب المحافظين ان هناك مستندات سوف تقدم ضده لحصوله هو وشقيقه علي ملايين الافدنة واستغلالهم للنظام السابق وقربهم منه في الكسب غير المشروع.
بالاضافة الي توليه رئاسة لجنة الاسكان بمجلس الشعب المنحل وورث الدائرة عن والده ويدخل منافسة شرسة مع المستشار محمود الخضيري رئيس نادي القضاة السابق ونائب رئيس محكمة النقض السابق والذي يحظي بتأييد التيارات الدينية وشباب الثورة.
اما الدائرة الثالثة والتي تعتبر الاكبر من حيث عدد المرشحين علي المقعدين الفردي حيث تقدم 112 مرشحا.
ويعتبر النائب الناصري المستقل كمال احمد والنائب الناصري السابق محمد البدراشيني وهشام رجب وكامل عرفه احمد ابو النضر واحمد العشماوي عضو مجلس محلي سابق وطني ايضا وسيد غنيوه مرشح الوطني المنحل أقوي المنافسين لمرشحي التيار الديني.
أبدت احزاب المحافظين والثورة مستمرة والكتلة المصرية والمواطن المصري تخوفها من صعوبة اجراء العملية الانتخابية في منطقة سموحة المشتعلة بين الامن والشباب المعتصمين قرب مديرية امن الاسكندرية وعمليات الكر والفر المستمرة وهو ما يصعب تامين اكثر من عشر مدارس بالمنطقة تضم اكثر من ثلاثين لجنة فرعية بالاضافة الي مركز شباب سموحة الذي سيشهد عملية فرز الاصوات تعتزم هذه الاحزاب التقدم بشكوي للجنة العليا للانتخابات بعد شكاوي أهالي المنطقة صعوبة قيامهم بالتصويت في ظل الحالة الأمنية السيئة التي تعيشها وهو ما ينطبق علي سيدي جابر حيث المنطقة العسكرية الشمالية والتي تشهد هي الأخري عمليات كر وفر بين المتظاهرين والأمن

تحدبث

مع حلول اليوم الاول للتصويت في انتخابات مجلس الشعب 2011 بمحافظة الاسكندرية والتي تدخل في انتخابات المرحلة الاولى بالمحافظات المصرية ومع بدء العد التنازلي لعملية جرد الاصوات ومن ثم الاعلان عن نتيجة الانتخابات بالاسكندرية بكافة دوائرها على المقاعد الفردية او مقاعد القوائم الحزبية وتشمل اللجان الانتخابية في دوائر الاسكندرية الاربعة وهي :

دائرة الاسكندرية الأولى
المنتزه أول
المنتزة ثان
دائرة الاسكندرية الثانية
الرمل أول
الرمل ثان
سيدي جابر

دائرة الاسكندرية الثالثة
محرم بك
كرموز
باب شرق
العطارين
المنشية
الجمرك

دائرة الاسكندرية الرابعة
مينا البصل
اللبان
الدخيلة
العامرية أول
العامرية ثان
برج العرب

وتشير بعض استطلاعات الرأي الى توقع حصول الاحزاب السلفية وفي مقدمتها حزب النور على نصيب الاسد في نتيجة انتخابات الاسكندرية بل ليس من المستبعد ان يتقدم مرشحي الاحزاب الاسلامية السلفية حتى على الاخوان المسلمين وقائمة حزب الحرية والعدالة في الاسكندرية على وجه التحديد نظراً للشعبية الواضحة للتيار السلفي ورموز شيوخ السلفية في الاسكندرية

سيتم نشر نتيجة الانتخابات في دوائر الاسكندرية الاربعة وحصة جميع الاحزاب والمرشحين المستقلين على هذه الصفحة

بارك الله فيك

لتشكيل الكلمات ,

* الفتحــــــــة

Shift + غ

* الكســـــــرة

Shift + ش

* تنوين بالنـصب

Shift + ص

* تنـوين بالــضم

Shift + ق

* ضمــة واحــدة

Shift + ث

* الشــــــــدة

Shift +ذ

* مدالحـــــروف

Shift + ت

* الفصلـــــــة

Shiftو+

كود
الممارسة
الممارسات



المجال السادس: المتعلم:

6-1
نواتج التعلم المستهدفة:

6-1-1
تتوافر خريطة لنواتج التعلم.

6-1-1-1
تتناسب نواتج التعلم المستهدفة مع شعبة التخصص .

6-1-1-2
تتكامل نواتج التعلم المستهدفة (معرفيا،ً ووجدانيا،ً ومهارياً) للمتعلم.

6-1-1-3
تتسق التدريبات المهنية التى يقوم بها المتعلم مع نواتج التعلم المستهدفة.

6-1-2
يحقق المتعلم نواتج تعلم مادة اللغة العربية (الحاصلون على 65% فأكثر):

6-1-2-1
يتمكن المتعلم من مهارات الاتصال الشفوى

6-1-2-2
يتمكن من مهارات القراءة.

6-1-2-3
يستخدم التراكيب اللغوية.

6-1-2-4
يتقن مهارات الكتابة العربية.

6-1-2-5
يتحسن أداء المتعلم في ضوء نتائج التغذية الراجعة لعمليات التقويم.

6-1-2-6
يتسق أداء المتعلم مع نواتج التعلم المستهدفة من مادة اللغة العربية.

6-1-3
يتمكن المتعلم من مهارات اللغة الأجنبية (الحاصلون على 65% فأكثر)

6-1-3-1
يفهم النصوص المسموعة فهماً صحيحاً

6-1-3-2
يعبر عن أفكارة الشفهية بطريقة صحيحة .

6-1-3-3
يتمكن من مهارات القراءة.

6-1-3-4
يعبر عن نفسه كتابة بطريقة صحيحة.

6-1-3-5
يتعرف ثقافة الناطقين باللغة الأجنبية.

6-1-3-6
يتحسن أداء المتعلم في ضوء نتائج التغذية الراجعة لعمليات التقويم.

6-1-3-7
يتسق أداء المتعلم مع نواتج التعلم المستهدفة من مادة اللغة الأجنبية.

6-1- 4
يحقق المتعلم نواتج تعلم مادة الرياضيات (الحاصلون على 65% فأكثر)

6-1-4-1
يستخدم المتعلم العمليات على الأعداد( الطبيعية-النسبية- الحقيقية) لحل المشكلات الرياضية والحياتية.

6-1-4-2
يستخدم لغة الرياضيات، مثل: الرموز والمتغيرات في حل: المعادلات، والمتباينات، والمشكلات الحياتية.

6-1-4-3
يحل مشكلات رياضية وحياتية، مستخدماً مفاهيم وخواص الأشكال، والتحويلات الهندسية.

6-1-4-4
يستخدم وحدات القياس المناسبة؛ لعمل تقديرات مقبولة أو قياسات دقيقة.

6-1-4-5
يجمع بيانات، ويتوصل منها إلى استنتاجات، ومعارف صحيحة.

6-1-4-6
يتحسن أداء المتعلم في ضوء نتائج التغذية الراجعة من عمليات التقويم.

6-1-4-7
يتسق أداء المتعلم مع نواتج التعلم المستهدفة من مادة الرياضيات.

6-1-5
يحقق المتعلم نواتج تعلم العلوم (الحاصلون على 65% فأكثر):

6-1-5-1
يتعرف المتعلم خصائص الكائنات الحية، وتراكيب أجسامها.

6-1-5-2
يستقصي تركيب المادة وخواصها: الفيزيائية، والكيميائية.

6-1-5-3
يتعرف أنواع القوى، ومصادر الطاقة، وأنواعها، وتحولاتها، وانتقالها، واستخدامها .

6-1-5-4
يتعرف مكونات الأرض، ويصف تغيرات الطقس والكون .

6-1-5-5
يتعرف مكونات البيئة، ويتعامل مع مواردها، وكيفية إداراتها.

6-1-5-6
يستخدم المتعلم عمليات الاستقصاء العلمي في المواقف المتنوعة.

6-1-5-7
يتحسن أداء المتعلم في ضوء نتائج التغذية الراجعة من عمليات التقويم.

6-1-5-8
يتسق أداء المتعلم مع نواتج التعلم المستهدفة في مادة العلوم.

6-1-6
يتمكن المتعلم من مواد الدراسات الاجتماعية(الحاصلون على 65% فأكثر

6-1-6-1
يستخدم أدوات التمثيل في مجال الدراسات الاجتماعية( الخرائط – الأشكال التوضيحية – البيانية – الصور ) في وصف الظواهر المختلفة.

6-1-6-2
يتعرف الأحداث التاريخية وفق تسلسلها الزمني.


6-1-6-3
يستخدم مهارات الدراسات الاجتماعية في كتابة تقرير عن حدث تاريخي، أو ظاهرة جغرافية.

6-1-6-4
يعتز بموروثه الثقافي، ويعبر عن أشكال التراث الموجودة في وطنه.

6-1-6-5
يلتزم بسلوكيات المواطنة الصالحة.

6-1-6-6
يشارك في خدمة البيئة، و يقدم المصلحة العامة عن المصلحة الشخصية.

6-1-6-7
يتحسن أداء المتعلم في ضوء نتائج التغذية الراجعة من عمليات التقويم.

6-1-6-8
يتسق أداء المتعلم مع نواتج التعلم المستهدفة من مادة الدراسات الاجتماعية.


6-2
التمكن من المهارات الأساسية:

6-2-1
يمارس المتعلم مهارات التفكير:

6-2-1-1
يوظف المتعلم المصادر المناسبة للمعرفة ( للتعليم/ التعلم ).

6-2-1-2
يمارس مهارات حل المشكلات فى المواقف التعليمية المختلفة.

6-2-2
يمارس المتعلم مهارات: السلامة العامة والأمان، والتعامل مع الأزمات، و يطبق قواعدها:

6-2-2-1
يراعي المتعلم قواعد السلامة العامة والأمان داخل المؤسسة.


6-2-2-2
يتبع التعليمات الخاصة بالدخول والخروج بنظام من الفصل والمؤسسة.

6-2-3
يتبع المتعلم طرق التغذية، والعادات الصحية السليمة؛ للمحافظة على صحته:

6-2-3-1
يمارس المتعلم العادات: الصحية، والغذائية السليمة.

6-2-3-2
يتعرف السلوكيات المناسبة؛ للوقاية من الأمراض.

6-2-3-3
يشارك في أنشطة التوعية الصحية داخل المؤسسة.

6-2-4
يمتلك المتعلم مهارات التعامل والحفاظ على البيئة:

6-2-4-1
يمارس المتعلم السلوك السليم في التعامل مع كل ما يحيط به، من: أثاث، ومنشآت مدرسية، ومرافق.

6-2-4-2
يشارك فى أنشطة تخدم المؤسسة، والبيئة المحيطة بها.

6-2-5
يتقن المتعلم أساسيات التعامل مع تكنولوجيا المعلومات والاتصال:


6-2-5-1
يتعرف المتعلم أسس ومبادئ ثقافة الكمبيوتر، وتكنولوجيا المعلومات

6-2-5-2
يستخدم المتعلم تكنولوجيا المعلومات فى عمليات التعلم (الإنترنت – البريد الإلكتروني- البرمجيات).

6-2-5-3
يتعرف الجوانب: الإيجابية و السلبية لاستخدامات المستحدثات التكنولوجية، ويتجنب السلبي منها.

6-2-5-4
يستخدم الكمبيوتر وتكنولوجيا المعلومات فى حل مشكلات: تعليمية، وحياتية بسيطة.

6-2-6
يمارس المتعلم مهارات اجتماعية سليمة مع الآخرين

6-2-6-1
يتقبل الآخرين، ويكون علاقات اجتماعية إيجابية معهم.

6-2-6-2
يمتلك مهارات العمل الجماعي ( التعاون – الحوار – التسامح – احترام الآخر- التفاعل الإيجابي ... ).

6-2-6-3
يمتلك القدرة على اتخاذ القرارات ، وتحمل المسئولية

6-3
اكتساب جوانب وجدانية إيجابية ( قيم واتجاهات ...):

6-3-1
يتوافر لدى المتعلم اتجاهات إيجابية نحو المؤسسة .

6-3-1-1
يتوافر لدى المتعلم اتجاهات إيجابية نحو المواد الدراسية.

6-3-1-2
يشارك المتعلم في ممارسة أنشطة متعددة، وفقاً لميوله.

6-3-1-3
يحرص على الحضور والمواظبة إلى المؤسسة.

6-3-2
يلتزم المتعلم بالقيم، وبحقوقه، وواجباته:

6-3-2-1
يلتزم المتعلم بالقيم الاجتماعية والأخلاقية (الأمانة – الصدق – الالتزام – المشاركة – الاحترام...الخ).

6-3-2-2
يظهر فى سلوكه قيم: الولاء، والانتماء، والمواطنة.

6-3-2-3
يحرص على حقوقه، ويلتزم بأداء واجباته.

6-3-3
يمارس الفنون المختلفة:

6-3-3-1
يشارك المتعلم فى الأنشطة: الفنية والموسيقية.

6-3-3-2
يشارك فى أنشطة التربية الرياضية.

6-3-3-3
يشارك في أنشطة التربية الأسرية /الاقتصاد المنزلي

6-3-3-4
يشارك في المسابقات المختلفة (الفنية، والموسيقية، والرياضية....)

أسماء الأسد

1

ليث

2

هزبر

3

رئبا ل


4

العزام

5


غضنفر
6


جهضم
7


مياس
8


لائث
9


غضنفر
10


جهضم
11


مياس
12


لائث
13


بربار
14

الأجبه

15

المحمي

16

الضرغام

17
ضيغم

18

الداهي

19

الحمارس

20

الكهمس

21

ضيغم

22

الداهي

23

الحمارس

24

الكهمس

25

باسل

26

الخطار

27

البيهس

28

المتهيب

29

العباس

30

الدلهام

31

الهصور

32

المتبسل

33

العفرين

34

النجيد

35

الهمام

36

الجاهل

لقد تم سرقة صفحتي الشخصية من شخص يدعى ( محمد فؤاد شاهين ) من شبراخيت ، فبعد أن طلب مني الإميل والرقم السري ليحذف اسم يهمه من على النت بعد أن قال إنه خبرة في النت ، فأعطيته كل البيانات وأنا كلي ثقة في أنه كما قال عن نفسه أنه ابن أصول ، ولن يستخدم اسمي في كلام فارغ لا صلة لي به ، وما أعطيته ذلك إلا احتراما لوالده الذي يستحق كل تقدير ، وأعلم جيدا أنه لا يعلم ما حدث ، ولذلك سأتصل به قريبا وأعرض عليه ما فعله ابنه ، وإن أقر ما فعله وأعتقد استحالة ذلك ، فليس لي أي دخل لما يكتبه على صفحتي في الفيس بوك ، وأنا لم أكتب أي كلمة فيه من يوم الأحد الساعة 9 مساء ، وما نشر بعد العاشرة والربع هو من تلفيقات محمد شاهين على لساني ، وسأعرفه فقط كيف تكون الأصول ؟ بأني سأسامحه لخاطر الحاج والده ، وليسأل شقيقه المحامي فيما فعله من الناحية القانونية ، وليعلم الجميع أني لم أتنازل عن قضية التعاقدات ( المزورة المزورة المزورة المزورة المزورة المزورة المزورة المزورة المزورة ) وأشكره على ما فعل لأنه أعطاني دفعة قوية جدا لهذا الموضوع ، ولربما ضارة نافعة ، وكل ما أريده منه أن يعلم أنه البادئ بالتعدي وسرقة موقعي وجعلني أنا وغيري نسير بلا تدقيق في كتاباتي ، وليقل للجميع إن كان لديه الجرأة والرجولة من الذي كان يمدني بالمعلومات ثم باعني في آخر لحظة ؟ . هذا للعلم

عـجــــــــــــائب الأرقام

1× 8 +1= 9
12×8 + 2 =98
123×8 + 3 =987
1234× 8 + 4= 9876
12345×8 + 5=98765
123456× 8 + 6= 987654
1234567×8 + 7 = 9876543
12345678×8+ 8 = 98765432
123456789×8 +9 = 987654321
***

عـجــــــــــــائب الأرقام
143 × 7 = 1001
143 × 14 = 2002
143 × 21 = 3003
143 × 28 = 4004
143 × 35 = 5005
143 × 42 = 6006
143 × 49 = 7007
143 × 56 = 8008
143 × 63 = 9009

عـجــــــــــــائب الأرقام

12345679×1×9 = 111111111

12345679× 2×9 = 222222222

12345679×3×9 = 333333333

12345679×4×9= 444444444

12345679×5×9= 555555555

12345679×6×9= 666666666

12345679×7×9= 777777777

12345679×8×9= 888888888

12345679×9×9= 999999999

** عـجــــــــــــائب الأرقام**


123456789×9+10= 111111111

123456789×9+20= 222222222

123456789×9+30= 333333333

123456789×9+40= 444444444

123456789×9+50= 555555555

123456789×9+60= 666666666

123456789×9+70= 777777777

123456789×9+80= 888888888

123456789×9+90= 999999999

** عـجــــــــــــائب الأرقام**


37×3×1= 111

37×3×2=222

37×3×3=333

37×3×4=444

37×3×5=555

37×3×6=666

37×3×7=777

37×3×8=888

37×3×9=999

عـجــــــــــــائب الأرقام
***
9×9+9= 90
99×9+9= 900
999×9+9= 9000
9999×9+9= 90000
99999×9+9= 900000
999999×9+9= 9000000
9999999×9+9= 90000000
99999999×9+9= 900000000
999999999×9+9= 9000000000

** عـجــــــــــــائب الأرقام **



0×9+8= 8

9×9+7= 88

98×9+6= 888

987×9+5= 8888

9876×9+4= 88888

98765×9+3= 888888

987654×9+2= 8888888

9876543×9+1= 88888888

ضياع طبيب

كان كل أملى أبقى طــبيب
وأصف دوايا الجرح يطيب
الكــل يشوفــني يحييني
أدي الحكاية وأقول يانصيب
الأم رنـت زغـاريـــدها
تقـعد وتعـدل طرحتــها
أول سنة عــدت بنــجاح
الثانية عــدت وأنا مرتاح
والثالثة نجـحت وخطـبولي
وعرفـت إيه معنى الأفراح
والرابعة جم أصـحاب السوء
قالولي مــالك كده مهموم
جرب حيــاتنا وســهرتنا
وعـيش معانا وأنت تروق
بدأت أســهر وياهــــم
ماكـنتـش أعرف نواياهم
مشيت في كل طريق ممـدود
طفيـت بإيدي أحلى شموع
كذبت كذبـة كانـت بيضـة
والكـذبة كبرت في عيوني
والفرحة هربت مـن عيـني
سكـن بدلها ألم وجـروح
وفي قلب محكـمة الجـنايات
أبـويا طب ساعتـها ومات
وفضـلت أنـادي وأقـول يابا
والـوقـت كان عدي وفات

اسأليني


اسأليني قبل ما أنسى قبل ما يضيع الكلام
خدنا إيـه لمـا بعـــدنا وتهنا ما بين الزحام اسأليـني عن حنيني وارجعي بالذكـريات
سبنا ليه الصمت بينـــا وارتضــينا بالسكات واحنا يامـا كنا نحـــكي وننسى روحنا بالساعات فينو ضحكك فيـن غنـايا فـين وقـفـنا بالحكايـة



اسأليني قبل ما أنسى اسأليني 0



اسأليــــني ألـف مرة وافتـحي باب العتاب
اللي راح مش صعب يرجع صعب نفضل في العذاب
لو يوارب باب ما بينا لسه باقي ألف باب
فينو ضحكك فين غنــــايا فيـن وقفـنا بالحــكاية



اسأليني قبل ما أنسى اسأليني 0



أنـا اللـــي فهمـــك واعرفي فين انتهيتي
عند كل سؤال ها قــولك أيوه إنتي اللي ابتديتي فين كلامك لما ضعـنا فين وعودك لما جيتي
فينو ضحكك فين غنــــــايا فيــن وقفنا بالحكاية

اسأليني قبل ما أنسى اسأليني 0

أمـــي

في يوم وجودك ما اتوجـــد والحسـن في الدنيا اتولد

يا فجر عايش للأبــد الله يصونك م الحسد

يا أحلى زهرة ف دنيــــتي يا أصل فرحي وضحكتي

يا روحي أنت ومهجتي يا كل ناسي وعزوتي

يا للي في جوفك كلنـا عشنا في رجمة ربنا

تسع شهور من عمرنا ورضعنا منك شهدنا

الجنة بإ يدك مفتاحــــها واللي عصاكي ما بيروحها

برضاكي نسكن في براحها ونشوف جمالها وأفراحها

وأختي منك وحبيبــتي وصديقي منك وصديقتي

وقريبي منك وقريبـتي وكل ناسي ومعرفتي

عيدك في يوم عيد الربيع أصل الربيع عيده بديع

وهديتك عند الجميـع الكل ليك يكون مطيع

أشرقت عبد الباسط يوسف البياع

قصة أثر


أ‌- الكنيسة المعلقة :

تقع الكنيسة المعلقة فى حى مصر القديمة ، و هى على مقربة

من جامع (عمرو بن العاص) ، و تذهب بعض الروايات إلى أن

الكنيسة بنيت على أنقاض مكان احتمــت فيه العائلة المقـدسـة

فى أثناء السنـوات التى قضوها فى مصر ؛ هروبا من الرومان

.
وقد جددت الكنيسة عدة مرات ، ففى عهد الخليفة العباسى

هارون الرشيد تم تجديدها ، ثم جددت مرة أخرى فى عهد

الخليفة العزيز بالله الفاطمى ، و قد تم إطلاق اسم المعلقة على

الكنيسة ؛ لأنها بنيت على برجـين مـن الأبراج القديمة للحصن الرومانى " حصن بابليون " .
وتعتبر الكنيسة المعلقة من أقــدم الكنائس التى لا تـزال باقية فى مصر ، و قد دفـن بها عـدد من رجال الدين المسيحى فى القرنين الحادى عشر ، و الثانى عشر الميلاديين ، و لا تزال توجد لهم صور و أيقونات بالكنيسة تضاء لها الشموع .
ب- قلعة قايتباى :

بنيت هـذه القلعة فى عهـد السلطان الملك قايتباى مكان منار

الإسكندرية القديــم فى أثناء العـصر المملوكى ،وهى عبارة عن

بناء مستطيل طوله 60مترا ، وعرضه 50 مترا ، و قـد تـم

الانتهاء من البناء بعـد عامين من تاريخ الإنشاء، ولأن القلعة

تعد من أهم القلاع على ساحل البحر الأبيض المتوسط ،فقد اهتم بها سلاطين وحكام مصر على مر العصور التاريخية ، ففى العصر المملوكى اهتم السلطان (قنصوه الغورى) بالقلعة اهتماما شديدا ، وزاد من قوة حاميتها وشحنها بالسلاح والعتاد .
وقد استخدم العثمانيون هذه القلعة لحمايتهم فجعلوا بها طوائف من الجند والمشاة والفرسان والمدفعية

ولما تولى (محمد على) باشا حكم مصر ، تولى تجديد أسوار القلعة وتقويتها وتزويدها بالمدافع ، وقد قامت لجنة حفظ الآثار العربية بعمل العديد من الإصلاحات و التجديدات فى أسوار و طوابق القلعة .

و قد بنيت القلعة على مساحة قــدرها 17550 مترا ، و هى عبارة عن مجموعة من الأسوار مقسمة على سورين من الأحجار الضخمة ، ولها برج رئيسى يقع بالناحية الشمالية الغربية ، وبناء يتكون من ثلاثة طوابق مربعة الشكل يخرج من كل ركن من أركانه الأربعة برج دائري ، يرتفع عن سطح البرج الرئيسى وقد بنى البرج بالحجر الجيري ، وتعد القلعة من أهم المناطق الأثرية المصرية التى يرتادها السائحون من مختلف بلدان العالم.

أسئلة مجاب عنها
أولا : الكنيسة المعلقة
س1- أين تقع الكنيسة المعلقة ؟
ج- تقع الكنيسة المعلقة في حي مصر القديمة ، وهي على مقربة من جامع ( عمرو بن العاص) .
س2- ما الذي تذهب إليه بعض الروايات في بناء الكنيسة ؟
ج- تذهب بعض الروايات إلى أن الكنيسة المعلقة بنيت على أنقاض مكان احتمت فيه العائلة المقدسة في أثناء السنوات التي قضوها في مصر هروبا من الرومان .
س3- كم مرة جددت الكنيسة المعلقة ؟ وفي عهد من جددت؟
ج- جددت الكنيسة عدة مرات ، منها مرة في عهد الخليفة العباسي ( هارون الرشيد) ، ومرة في عهد الخليفة العزيز بالله الفاطمي.
س4- لماذا أطلق عليها هذا الاسم ( الكنيسة المعلقة )؟
ج- لأنها بنيت على برجين من الأبراج القديمة بالحصن الروماني ( حصن بابليون ) .
س5- من الذين دفنوا بالكنيسة المعلقة ؟ وما الذي يوجد لهم بها ؟
ج- دفن بها عدد من رجال الدين المسيحي في القرنين الحادي عشر والثاني عشر الملاديين . - وتوجد لهم بها صور وأيقونات تضاء لها الشموع .
قلعة قايتباي
س6- متى بنيت قلعة قايتباي ؟ وأين بنيت ؟
ج- بنيت قلعة قايتباي في عهد السلطان قايتباي ، وبنيت مكان منارة الإسكندرية القديمة في أثناء العصر المملوكي .
س7- ما شكل بناء قلعة قايتباي ؟ وما طوله ؟ وما عرضه ؟
ج- شكل البناء : القلعة عبارة عن بناء مستطيل الشكل ، طوله ستون مترا ، وعرضه خمسون مترا .
س8- متى تم الانتهاء من بناء قلعة قايتباي ؟
ج- تم الانتهاء من بناء قلعة قايتباي بعد عامين من بدء الإنشاء .
س9- لماذا اهتم سلاطين وحكام مصر بالقلعة ؟
ج- لاتخاذ موقعها المه ممركزا للدفاع عن مصر وحمايتها من العدوان الخارجي .
س10- اذكر بعض السلاطين والحكام الذين اهتموا بالقلعة ز وبين كيف اهتموا بها .
ج- 1- في العصر المملوكي : اهتم السلطان (قنصوه الغوري) بالقلعة اهتماما شديدا ، وزاد من قوة حاميتها وشحنها بالسلاح والعتاد .
2- في العصر العثماني:استخدم العثمانيون القلعة لحمايتهم،فجعلوا بها طوائف من الجند والمشاة والفرسان والمدفعية .
3- في عهد محمد على : قام محمد على بتجديد أسوار القلعة وتقويتها وتزويدها بالمدافع .
4- في العصر الحديث : قامت لجنة حفظ الآثار العربية بعمل العديد من الإصلاحات و التجديدات في أسوار القلعة وطوابقها .
س11- ما المساحة الفعلية التي بنيت عليها القلعة ؟
ج- بنيت القلعة على مساحة قدرها سبعة عشر ألفا وخمسمائة وخمسين مترا .
س12- مم تتكون القلعة ؟ ومم بني برجها الرئيسي ؟
ج- تتكون القلعة من مجموعة من الأسوار مقسمة على سورين من الأحجار الضخمة ، ولها برج رئيسي يقع بالناحية الشمالية الغربية ، وبناء يتكون من ثلاثة طوابق مربعة الشكل ، يخرج من كل ركن من أركانه الأربعة برج دائري يرتفع عن سطح البرج الرئيسي .

- بني برجها الرئيسي بالحجر الجيري .
س13- ما أهمية القلعة سياحيا ؟
ج- تعد القلعة من أهم المناطق الأثرية المصرية التي يرتادها السائحون من مختلف بلدان العالم مما يتسبب في زيادة الدخل القومي .
س14- ما واجبنا نحو آثارنا ؟
ج- واجبنا أن نحافظ عليها ونرعاها ولا نتلفها ، كما يجب علينا أن نحسن معاملة زوارها لكي تكون مصدرا حيويا للدخل القومي وإيجاد فرص عمل للشباب .

محتويات دفتر التحضير



1 ــ رؤية المدرسة .

2 ــ رسالة المدرسة .

3 ــ أهداف التربية والتعليم .

4 ــ الأهداف العامة للمادة .

5 ــ الأهداف العامة للمرحلة العامة .



خطوات إعداد الدرس :

1ــ التاريخ الهجري والتاريخ الميلادي .

2ــ عنـــــــــــــــــــــــــــــــوان الدرس .

3ــ الأهداف الإجرائيــــة السلوكيــــــة .

أ / معرفي :

أن يتذكر التفاصيل الدقيقة لما يقرأ أو يسمع .

أن يزداد معدل سرعة التلميذ في القراءة .

أن يعطي معاني جديدة للكلمات والتراكيب المسموعة أو المقرءة باستخدامها

في سياقات مختلفة .

أن يلخص موضوعا أو قصة مما يسمع أو يقرأ .

أن يقرأ أو يسمع ليحل مشكلة .

أن يحدد العلاقات بين الفـِكَر الرئيسية والفرعية فيما يقرأ أو يسمع .

أن يستنتج الهدف العام لما يقرأ أو يسمع .

أن ينتقي أهم ما يفيد به في حياته العامة مما يقرأ أو يسمع .

أن يكشف الأدلة المعبرة عن رأي الكاتب أو المتحدث .

أن يتعرف طريقة تنظيم موضوع يسمعه أو يقرأه .

أن يقارن بين متحدثين أو كاتبين ز

أن يعبر عن بعض المعاني المجردة حديثا أو كتابة .

أن أن يستخدم الفصلة المنقوطة ، وعلامة التعجب ، والاعتراض ، وعلامة

الحذف ، أثناء كتاباته .

أن يلقي بعض مقطوعات من الشعر والنثر من التراث .

أن يدرك أهمية وضوح الفكرة فيما يكتب أو يتحدث أو يقرأ أو يسمع .

أن يحفظ بعض آيات القرآن الكريم والأحاديث الشريفة وأبيات الشعر .

أن يفسر ـــ أن يلخص ــ أن يتذكر ــ أن يعيد صياغة

ــ أن يقرر ................الخ .

ب / وجداني :

أن يؤيد المتحدث أو الكاتب أو يعارضه .

أن يكوّن رأيا حول موضوع يقرؤه أو يسمعه .

أن يقارن بين الصور والتعبيرات الجميلة والأجمل .

أن ينقد بعض المشكلات الاجتماعية في حديثه أو كتابته .

أن يقدر المثل العليا والقيم العربية الإسلامية .

أن يعبر عن اعتزازه بمصر حديث وكتابة .

أن يدرك أهمية العلم والتقدم العلمي في حياة المجتمع المصري .

أن يكتب أو يتحدث عن بعض ما يتخيله .

أن يعبر عن اعتزازه بالإسلام ومبادئه حديثا وكتابة .

أن ينتقي ما يتفق مع ميوله من قراءات .

أن يلم بالعادات والتقاليد الاجتماعية المرغوبة في مواقف الاتصال الشفوي

والكتابي .

أن يشارك ــ أن يتقبل ـــ أن يكـــره ـــ أن يحــــب ـــ أن

يفخــر ـــ أن يعتــز ............الخ .

جـ / مهاري :

أن يتجنب رتابة الصـــــوت .

أن يتحكم في عمليتي الشهيق والزفير أثناء القراءة والتحدث .

أن يتجنب التكرار في حديثه وكتابته .

أن يراعي التناسب بين الحروف طولا وقصـــرا واتســـاعا .

أن يراعي التناسب بين أحجام الحروف .

أن ينوع درجة صوته ونغمته .

أن يكيف صوته حسب حجم الحجــرة وعدد المستمعين .

أن يعبر بملامحه عن المعاني في حديثه وقراءته .

أن يتجنب الألفاظ العامية في حديثه وكتابته .

أن يجيد الوقوف عند تمام المعنى .

أن يجيد إلقاء الشعر والنثر الأدبي .

أن يؤدي المعاني أداء تمثيليا .

أن يبتكـــر ـــ أن يتصــــور ـــ أن يرســـــم ـــ أن يحـــــاول

ـــ أن يجــــــرب ...............الخ .

4 ــ مصادر التعلـــــــم .

5 ــ الأنشطة المصـــــــــاحبة ( قبلـــــــي ــ آنـــــــــي ــ بعــــــــدي ) .

6 ــ التهيئــــــــــــــــــة .

7 ــ استراتيجيات التعلـــــــم المستخدمـــــة في الــدرس .

8 ــ القضــــــــا يا المتضمنـــــــــة .

9 ــ المراجعة الجزئيـــــــــــــــــة .

10 ــ التقـــــــــــــــويــــم ( وهو أسئلة تطبيقية متنوعـــــــة مرتبطة بالأهــــــــداف ) .

11 ــ أسئلــــــــــــــة تحضيــــــــرية .

12 ــ النشــــــــــاط القـــــــــــــــادم .

بسم الله الرحمن الرحيم
سوف نتحدث اليوم عن المد و الجذر
المد والجزر:
عبارة عن ارتفاع وانخفاض دوري لكل مياه المحيطات بما في ذلك مياه البحار المفتوحة والخلجان. وينتج المد والجزر بتأثير من جاذبية كل من القمر و الشمس على الأرض ذاتها، وبصفة خاصة على الماء.
ويعتبر القمر هو السبب الرئيسي الذي يؤدي إلى المد والجزر نظرا لقربه من الأرض أكثر من الشمس. وعندما يكون القمر فوق نقطة معينة من سطح الأرض مباشرة، فإنه يؤثر تأثيرا كبيرا على كتلة الماء التي ترتفع -تبعا لذلك- فوق مستواها المعتاد. وعادة توجد موجتان متضادتان من المد والجزر تتعاقبان في دورة مستمرة في كل يوم قمري. ويبلغ متوسط طول اليوم القمري 24 ساعة و50 دقيقة و28 ثانية.

كما تؤدي الشمس أيضا إلى ارتفاع موجتين متضادتين من المد والجزر. ولكن لأن الشمس أكثر بعدا عن الأرض من القمر، فإن قوة الجزر الشمسي تبلغ 46% من الجزر القمري. وتؤدي مجموع القوى التي يبذلها كل من الشمس والقمر إلى موجة تتكون من قمتين من المد والجزر يعتمد موقعها على المواقع النسبية لكل من الشمس والقمر في ذلك الحين. وأثناء فترة الهلال والبدر عندما يكون كل من الشمس والقمر والأرض على خط مستقيم، فإن الموجات الشمسية والقمرية تتزامن مع بعضها البعض، وهذا بدوره يؤدي إلى حالة تعرف بالجزر الربيعي حيث تكون هناك أعلى قيمة للمد، وأعلى قيمة للجزر.

وفي القرن الثالث الهجري / التاسع الميلادي، انفرد الكندي برسالة مستقلة في علة المد والجزر ذكر فيها أسبابه وأنواعه. فعرف نوعين من المد أحدهما المد الطبيعي وعرفه بأنه: "استحالة الماء من صغر الجسم إلى عظمه". والثاني المد العرضي وعرفه بأنه: "زيادة الماء بانصباب مواد فيه"، كما في الأنهار والأودية والفيوض التي أصلها من الأنهار. وأشار إلى أن مثل هذا المد لا تظهر فيه زيادة، وذلك لصغر قدر المياه المضافة إليه من الأنهار وغيرها، بالمقارنة مع مياه البحار، وكذلك بسبب البخر الواقع لها.

ولقد قسم الكندي المد الطبيعي على ثلاثة أنواع:

الأول: المد السنوي وهو الزيادة في مياه البحار في وقت محدد من السنة في موضع دون موضع، حسب حركة الأجرام السماوية.

الثاني: المد الشهري وهو يحدث حسب تغير أوضاع القمر في دورانه حول الأرض.

الثالث: المد اليومي وهو واقع لتأثير ضوء القمر عليه، فيبتدئ مده مع طلوع القمر عليه، ويبتدئ جزره حين يبتدئ زوال القمر عن سمت رؤوس أهله .

وقد ربط الكندي في جميع الحالات بين قانون التمدد وعلاقته بالرياح، وارتباط كل منها بالمد والجزر.

وفي منتصف القرن العشرين بدأ استخدام الطاقة المنبعثة من المد والجزر في إنتاج الكهرباء. وفي هذه الحالة يتم بناء محطة توليد الطاقة عند مصبات الأنهار. وعند تدفق الجزر القادم من النهر يمر عبر سد، ويقوم بدفع التوربينات ثم يحبس الماء خلف هذا السد. وعندما يمتد الجزر، ينطلق الماء المحبوس ويتدفق عبر السد فيدفع التوربينات مرة أخرى. وتعمل مثل هذه المحطات بكفاءة إذا كان الفارق بين أعلى قيمة للجزر وأقل قيمة له حوالي 8.5 متر.

أعشاب وعلاجات
الدعوة إلي الطبيعية هي دعوة إلي استعمال الماء والهواء والغذاء والدواء النقي الطاهر الذي خلقه الله دون أثار جانبيه ليست دعوة إلي التخلف وإنما الغرض منها كشف باقي الطبيعية من خير لنا للاستفادة منها لنستعيد قوتنا ومناعتنا وصفاء نفوسنا .
وقد قال أبو قراط أبو الطب
ليكن غذاؤك دواءك وعالجوا كل مريض بنبات أرضه فهي أجلب لشفائه
وقال ابن النفيس
صحتك في تنظيم غذائك وعليك بالحذر من اللجوء إلي الأدوية إلا عند الضرورة القصوي : الله لم يخلق النباتات عبثا وإنما خلقت لحكمة ولقد مر علي الإنسان حينا من الدهر ظل فيه هدفا سهلا للأمراض والأوبئة فاتجه تفكيره إلي ان يستغل ما وهبته الطبيعة من خضروات متنوعة فعرف العلاج بالأعشاب( أول صيدلية) وعرفوا الجزء الفعال في النبات واتجه الإنسان إلي حفظه لاستعماله في تحضير ما يلزم لعلاج الحالات ثم أخذ العشابون الصيادلة خطوة جديدة هي استخلاص المواد الفعالة الرئيسية في صورة متبلورة من الأعشاب والنباتات وصنع الأقراص والحقن مثال الاثروبين من نبات البلادونا.
وأصبح مفهوما في الدوائر العلمية أن التأثير المتكامل لمجموعة المركبات التي يزخر بها النبات الطبي الواحد تماثل فرقة موسيقية كاملة وهر تعزف سيمفونية جميلة.

إن العقاقير النباتية لم تزل تستعمل بحالتها الطبيعية كطب شعبي معروف يسوق العطارين.
وقد أصبح الصيادلة والأطباء والمرضي ينظرون إلي النباتات الطبية كمصدر هام لهذه المواد المفيدة .وفي كثير من بلاد العالم ( أمريكا – الصين – الهند ) توجد معاهد مستقلة ومؤسسات ضخمة تضم المئات من العلماء المتخصصين لحصر هذه الثروة النباتية والاستفادة فيها من توافر الدواء من الخامات المحلية .
وقد بدأت أعظم الدول الأوربية تستورد من الشرق العربي ( الذي يتمتع بثروة وفيرة من الإعشاب ) هذه النباتات الطبية مثل العرق سوس والبابونج والحلبة ثم تقوم بتعبئتها في أكياس ليستعملها الناس بدلا من الأقراص والكبسولات – والأعشاب رخيصة الثمن وكثيرة وما علي الإنسان إلا ان يمد يده وبصره إلي ما في الطبيعية من خيرات سخرها الله وله ويعود إلي ممارسة الرياضة البد نية والسير علي قدمية في الهواء المشبع بالأكسجين ويتعود الإنسان علي الاعتدال فيما يتناوله من طعام حتى تصح أجسامنا وعقولنا.