الهداية إلى طريق الحق والصواب تحتاج إلى توفيق الله وعونه أكثر من احتياجها إلى عقلية تحيلية أو تركيبية أو إلى عبقرية فذة فاليابانيون مثلا وغيرهم من عباقرة الدنيا لا يعبدون الله عز وجل ولا يهتدون إلى طريق الحق بل إن بعضهم قد يسجد لحيوان أو لنبات أو لجماد أو حتى إنسان يظن أنه يضر وينفع لذلك لا بد أن نفرق بين أمرين مهمين بين ذكاء الإنسان وقدرارته العقلية من ناحية وبين توفيق الله له نحو الهدى من جهة أخرى. هناك أناس سبق في علمه تعالى أنهم أصحاب النار وهؤلاء ـ والعياذ بالله ـ قد حقت عليهم كلمة العذاب وقد قال الله فيهم "إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم" والنبي الذي أوتي جوامع الكلم وهو خير من مشى على هذه الأرض لم يستطع أن يهدي عمه إلى التوحيد والنجاة من النار لأن الأمر كله لله. وقد قال الله لرسوله "إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء" وقال أيضا سبحانه وتعالى:"أفمن حقت عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار"؟! فاللهم اهدنا فيمن هديت وثبت قلوبنا على دينك وصرف قلوبنا إلى طاعتك بمنك وكرمك
صوت الحق[/COLOR]

حسن البنا يهودي مغربي زرعته الماسونية لتأسيس جماعة الإخوان

[/B][/B][/B][/SIZE][/COLOR][/SIZE] [/B]
الإثنين, 01 يوليو 2013
http://www.alshahedkw.com/cache/multithumb_thumbs/b_0_210_16777215_0___images_1%28800%29.jpg

في 2 يناير 1949 وتحت عنوان »الفتنة الاسرائيلية« كشف الأديب الكبير عباس محمود العقاد في جريدة »الأساس« سراً لا يعرفه كثيرون عن نشأة الإخوان المسلمين وحقيقة داعيتهم وزعيمهم حسن البنا، مؤكداً انه يهودي من أب يهودي وأم يهودية، وهو ليس مصرياً وانما مغربي قدم إلى مصر هرباً من الحرب العالمية الأولى، وتلقفته الجماعات اليهودية بمصر ووفرت له المأوى والعمل، حيث التحق والده بهيئة السكة الحديد في مهنة اصلاح ساعات الهيئة، وهي المهنة التي كان يحتكرها اليهود في مصر.
وقال ان زعيم الاخوان دخل باسم حسن أحمد عبدالرحمن وقد أضاف له والده كلمة البنا بأمر من الماسون المصريين اليهود حتى يكون تنظيم الماسون له فرع عربي، حيث إن كلمة بنا بالعامية تقابلها كلمة mason بالإنكليزية، حسن البنا ولد في البحيرة وهي أكبر منطقة يهودية في مصر، وفيها ضريح أبو حصيرة الذي يحج إليه اليهود اليوم، وأغلب يهود البحيرة جاؤوا من المغرب ومعظمهم تأسلم ومنهم جد اليهودي حسن البنا الذي كان صوفياً كعادة أغلب يهود العالم العربي في افريقيا.
وعلق العقاد على الحي الذي ولد فيه حسن قائلاً: انه لا يعرف مصرياً يعمل فيه غير اليهود، وكانت مهنة تصليح الساعات من المهن اليهودية، فكيف أصبح الساعاتي بناء بقدرة قادر.
ولم يكن العقاد الوحيد الذي كشف سر البنا، فقد دخل على الخط الإمام المجدد محمد الغزالي الذي طرده الاخوان لأنه يعرف حقيقة زعيمهم، فأصدر كتاباً تحت عنوان »قذائف الحق« شرح فيه ماسونية حسن البنا وحسن الهضيبي الذي لم يكن من الاخوان ولكن الماسونية نصبته خلفاً لحسن بعد مصطفى السباعي الماسوني الحمصي المعروف وتلميذ حسن البنا الذي عمل تحت قيادة غلوب باشا الماسوني اليهودي البريطاني.
الماسونية رفعت شعار: حرية.. عدالة.. مساواة، واخوان حسن البنا رفعوا نفس الشعار: حرية.. عدالة وبقيت المساواة.
لقد أجاد اليهود العرب التجسس وتقمص الشخصيات والماسونية لا تعمل إلا بحماية مشايخ وذقون خونة أو قادة من ذوي الكاريزما لتبييض صورتهم بين عامة المسلمين، ويهود المغرب لهم باع طويل في ذلك، هذه حقيقة حسن البنا الذي غسل عقول شبابنا وجعلهم أدوات للهدم والتخريب والدمار في المنطقة. العقاد تساءل: لمصلحة من تثير جماعة البنا هذه الفتن في مصر وهي تحارب الصهيونيين؟
وأجاب: نظرة إلى ملامح الرجل »حسن البنا« تعيد النظر طويلاً في هذا الموضوع، ونظرة إلى أعماله وأعمال جماعته تغني عن النظر إلى ملامحه، ويكفي من ذلك كله أن نسجل حقائق لاشك فيها وهي أننا أمام رجل مجهول الأصل، مريب النشأة، يثير فتنة بين المسلمين في بلد اسلامي، ويجيد اتباع نهج اليهود والمجوس لهدم الدولة الإسلامية من داخلها وخارجها، كان البنا يجمع تلاميذه كل يوم ثلاثاء ليشرح لهم الاسلام من وجهة نظر يهودية، كما كان يفعل قديماً كعب الأحبار وعبدالله بن سلام ووهب بن منبه حين كانوا يشرحون التوراة في المسجد.
مصر التي ابتليت بالاخوان رفعت فيها دعاوى قضائية ضد حسن البنا تؤكد ان مؤسس الجماعة من أصول يهودية وتتهمه بتحريف القرآن.
المحامي فرج زكي غانم واحد من الذين رفعوا قضايا حيث سجل دعوى في محكمة القاهرة للأمور المستعجلة تحمل رقم 2642 طالب فيها بحل جماعة الاخوان ومنعهم من ممارسة العمل السياسي أو ممارسة طقوسهم الدينية في مصر، وكشف ان مقدمة كتاب البنا الذي يحمل عنوان »مذكرات الدعوة والداعية«، كتب مقدمته الداعية الهندي أبو الحسن الحسيني الذي تأثر البنا بفكره وادعى في جلساته الخاصة انه مؤمن بفكره الأحمدي، هذا الداعية هو في الحقيقة زنديق وملحد يؤمن بأن الوحي ينزل على رؤساء طوائفهم ليأتي لهم بأوامر الله من السماء، واتهم غانم مؤسس الاخوان بتحريف آيات القرآن الكريم مستنداً على ذلك بما كتبه البنا في صفحة 39 قائلاً: »وان الله وملائكته يصلون على معلمي الناس الخير« وهذا تحريف للآية 56 من سورة الأحزاب التي تقول »إن الله وملائكته يصلون على النبي«، يقول البنا في كتابه »يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم معلَّماً وهذا الوصف بوضع الفتحة فوق الشدة هو ما كان الكافرون يصفون به سيدنا محمد، وفي صفحة 127 كتب البنا »وتعالت دعوته عند ذلك علوا كبيراً »وهذا تحريف للآية 43 من سورة الأحزاب، وفي صفحة 141 كتب »فأصلحوا بينهما صلحاً والصلح خير« وهذا تحريف للآية 128 من سورة النساء، وفي صفحة 151 كتب »نفسك يا هذا واياك والخلق ربك ونفسك وحسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين« وهذا تحريف للآيات 62 و63 و64 من سورة الأنفال.
هذه الحقائق تقود إلى سؤال وحيد: أما آن للعرب والمسلمين ان يتخذوا موقفاً موحداً من هذا التنظيم الماسوني اليهودي الصهيوني الذي يتخفى وراء مسمى الإخوان المسلمين ويهدف إلى بث الفتنة والفرقة والنزاعات بين صفوف العرب والمسلمين كما هو حاصل في مصر وتونس وليبيا وسورية، اضافة إلى الخلايا الارهابية التي يزرعونها في دول الخليج العربي لإسقاط أنظمتها والسيطرة على مقاليد الحكم فيها.
أما آن للعرب والمسلمين ان يضعوا الإخوان المسلمين في الخندق المعادي ويتخذوا قراراً بالقضاء على فكرهم الخبيث لتخليص الأمة من أهدافهم ومخططاتهم الشيطانية؟

المصدر (http://www.alshahedkw.com/index.php?option=com_content&id=95256%3A2013-06-30-19-34-35&Itemid=457)
[/CENTER]
[/B][/SIZE]

محمد الغزالي عندما طردوه من الاخوان اصدر كتاب شرح فيه ماسونية حسن البنا وحسن الهضيبي الذي لم يكن من الاخوان ولكن الماسونية نصبته خلفا لحسن البنا بعد مصطفى السباعي الماسوني الحمصي المعروف وتلميذ حسن البنا الذي عمل بقيادة غلوب باشا الماسوني اليهودي البريطاني اثناء حرب صناعة الكيان اليهودي المسخ والتي ادخلت الماسونية واليهود في جيش العراق الذي كان يشرف عليه الماسوني نوري السعيد وصاحبه الماسوني عبد الاله وادخلوا كل شباب اليهود في العراق تحت ستار الجيش العراقي ! وانضموا فجاة للعصابات اليهودية الهاجاناه والارغون وبدون ان يهربوا منه نحو تركيا ولبنان كما فعل يهودي سورية وحلب !

الكتاب

43532‏السنة 130-العدد2006فبراير12‏13 من المحرم 1427 هـالأحد بين العقاد والشيخ حسن البنا
بقلم‏:‏رجاء النقاش



http://www.ahram.org.eg/Archive/2006/2/12/111111111.jpg








في‏8‏ ديسمبر‏1948‏ أصدر محمود فهمي النقراشي باشا رئيس وزراء مصر في ذلك الوقت أمرا عسكريا بحل جماعة الإخوان المسلمين واغلاق الأمكنة المخصصة لنشاطها وضبط أوراقها ووثائقها وسجلاتها ومطبوعاتها وأموالها‏,‏ وكافة الأشياء المملوكة لها‏,‏ وتعيين مندوب خاص مهمته استلام جميع أموال الجمعية وتصفية ما يري تصفيته فيها‏.‏

بعد عشرين يوما من هذا الأمر العسكري تم اغتيال النقراشي باشا‏,‏ وكما جاء في كتاب المؤرخ الكبير عبد الرحمن الرافعي في أعقاب ثورة‏1919..‏ الجزء الثالث فإن النقراشي وصل إلي وزارة الداخلية يوم الثلاثاء‏28‏ ديسمبر سنة‏1948‏ في الساعة العاشرة صباحا‏,‏ ونزل من سيارته أمام المبني الرئيسي للوزارة وصعد في درجات المدخل يحيط به كالمعتاد حرس الوزراء‏,‏ وقبيل وصوله إلي المصعد الموصل إلي الطابق الثاني صوب إليه مجرم أثيم يرتدي زي ضابط شرطة مسدسه

وأطلق عليه من الخلف ثلاث رصاصات أصابته في ظهره وقضت عليه‏,‏ وتبين أن القاتل طالب بمدرسة الطب البيطري يدعي عبد المجيد أحمد حسن‏,‏ وقد لبس زي ضابط خصيصا ليندس في فناء الوزارة ويرتكب جريمته في غفلة من أعين الحراس‏,‏ وتم القبض عليه واعترف بأنه من الإخوان المسلمين وأنه ارتكب فعلته انتقاما من النقراشي بسبب قراره بحل الجماعة‏.‏

كان الكاتب الكبير عباس العقاد من أشد خصوم الإخوان‏.‏ وخصومته معهم هي في الأصل خصومة فكرية‏,‏ ولكن أحداث‏1948‏ زادت من هذه الخصومة‏,‏ وجعلت منها خصومة حزبية وسياسية‏,‏ ذلك لأن العقاد في تلك الفترة كان قريبا جدا من النقراشي باشا وكان صديقا حميما له‏,‏ كما أن العقاد كان الكاتب الأول في جريدة الأساس وهي جريدة الحزب السعدي الذي كان النقراشي رئيسا له‏,‏ وكان هجوم العقاد علي الإخوان موجها أساسا الي فكرة الاغتيال كوسيلة بالغة الخطأ للتعبير عن الرأي

والحكم علي الناس بغير بينة وشهادة وقضاء‏,‏ وقد جاء كلام العقاد في هذه القضية رائعا وقويا وقائما علي براهين شديدة الدقة والعمق‏,‏ وهو كلام يحتفظ بأهميته حتي الآن في وجه الذين يلجأون إلي الاغتيال وال*** وخطف الرهائن وغير ذلك من الاساليب التي تخرج علي القانون‏,‏ بل وتخرج علي الأديان والشرائع‏,‏ وفي هذه القضية الأساسية يقول العقاد‏:‏ جريدة الأساس ـ‏2‏ يناير‏1949:..‏ يؤمن أصحاب الأديان علي اختلافها بأن الله هو خالق الخلق‏,‏

وأنه سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء‏,‏ ويؤمنون جميعا بأن حق الله ليس فوقه حق‏,‏ وأن سلطانه ليس فوقه سلطان‏,‏ ومع هذا يؤمنون جميعا بأن الإله الذي هذه صفته وهذا سلطانه لا يعاقب أحدا بغير حساب‏,‏ والإسلام في طليعة الأديان التي برزت فيها هذه العقيدة علي وجه واضح ناصع لا لبس فيه‏,‏ ولهذا يسمي يوم القيامة في الإسلام يوم الدين الذي يدان فيه الناس بما يعملون‏,‏ ويوم الحساب الذي يسأل فيه كل إنسان عما أتاه من خير وما جناه من شر‏.‏ وفي القرآن الكريم آيات كثيرة تصف الله عز وجل في مقام العطاء والإحسان بأنه يرزق بغير حساب ويوفي الأجر بغير حساب‏,‏

ولكن ليس فيه آية واحدة تقول للناس إن الله يدين أحدا بغير حساب أو يعاقبه بغير سؤال‏,‏ هذا وهو الخالق العليم بما يعمل خلقه‏,‏ الغني عن سؤالهم بعلمه‏,‏ الذي له قدرة علي جزائهم كما يشاء‏,‏ وله العدل الذي تنزه عن الشبهات‏.‏

ثم يواصل العقاد شرح فكرته الرائعة فيقول‏:‏ وإذا نزلنا عن مرتبة الربوبية إلي مرتبة النبوة لم نجد نبيا واحدا أباح لنفسه أو أباح له الدين أن يتصرف في نفس بشرية بغير بينة وشهادة وقضاء‏,‏ وأن أدب النبوة مع هذا كله ليوحي إليه بأن يدرأ الحدود بالشبهات‏.‏ وتأتي بعد مرتبة الأنبياء مرتبة ولاة الأمور‏,‏ وليس لأحد منهم بالبداهة أن يجيز لنفسه في محاسبة الناس حقا فوق حق النبي أو حق الإله‏.‏

وعلي هذه السنة القديمة دام المجتمع الإسلامي في جميع العهود‏,‏ من أيام الخلفاء الراشدين إلي أيام الخلافتين الأموية والعباسية إلي هذه الأيام‏,‏ وكل ما جاء من الشذوذ عن هذه السنة التي لا يستقيم أمر مجتمع من المجتمعات بغيرها إنما كان من طائفتين خارجتين علي جماعة المسلمين‏,‏ وهما طائفة الخوارج وطائفة اليهود والمجوس الذين دخلوا الإسلام ليفسدوه ويهدموا دولته من داخلها‏.‏

هذا هو كلام العقاد في خلافه النظري العميق مع الإخوان المسلمين سنة‏1948,‏ ولاشك أن ما قاله العقاد في إدانته لل*** وللاغتيال هو كلام قائم علي المنطق القوي والفهم الصحيح والتحليل الدقيق والمعرفة الواسعة بتاريخ الإسلام ومبادئه العالية‏,‏ وهذا كله يؤدي الي قاعدة ذهبية ثابتة واحدة هي أن أي اعتداء علي نفس بشرية بغير بينة وشهادة وقضاء هو جريمة لا يسمح بها دين ولا شرع ولا قانون‏.‏

علي أن العقاد ـ للأسف ـ عندما ينتقل من هذا المبدأ النظري العام الذي يقدمه ويشرحه ويدافع عنه علي أحسن وجه إلي الحديث عن الشيخ حسن البنا مؤسس الإخوان المسلمين فإن العقاد يقع في الخطأ الكبير الذي حذر منه كما رأينا في الجزء السابق من حديثه‏,‏ وهذا الخطأ هو إصدار حكم علي شخص من الأشخاص بغير بينة وشهادة وقضاء‏..‏ فقد اتهم العقاد الشيخ البنا اتهامات فادحة‏.‏

وهي اتهامات لم يكن عليها أي دليل‏,‏ وقد كان علي العقاد أن يتجنب مثل هذه الاتهامات ويبتعد عنها وهو الذي يتشدد في القول بأن الحكم علي الناس بهذه الطريقة هو خطيئة مرفوضة من الدين‏,‏ ومرفوضة من كل شرع وقانون والشيخ حسن البنا بالتحديد كان صاحب سمعة طيبة‏,‏ ويقول بعض أنصاره إنه كان معارضا لاستخدام ال*** من جانب الإخوان‏,‏ وكان يدين كل عمليات الاغتيال‏,‏ وأنه كان ضد التنظيم السري الذي نشأ داخل جماعة الإخوان دون موافقة منه‏,‏ وهو التنظيم الذي كان يستخدم السلاح ويلجأ إليه في الاغتيالات وأساليب ال*** المختلفة‏,‏

وقد قال عنه الكاتب الأمريكي روبير جاكسون الذي التقي به سنة‏1946:‏ إن الشيخ البنا هو رجل عجيب في معاملة خصومه وأنصاره علي السواء‏,‏ وكان لا يهاجم خصومه ولا يصارعهم بقدر ما يحاول إقناعهم وكسبهم إلي صفه‏,‏ وكان يؤمن بالخصومة الفكرية ولا يحولها إلي خصومة شخصية مجلة الهلال ـ أبريل‏1977.‏

كان الشيخ البنا بصورة عامة شخصية مهمة وعليها خلاف واسع بين أنصاره وخصومه‏,‏ ولا يزال هذا الخلاف قائما إلي الآن‏,‏ وقد كان العقاد خصما فكريا وسياسيا للشيخ البنا‏,‏ ولكن العقاد تجاوز في خصومته حدود الاختلاف الفكري المشروع وألقي علي الشيخ البنا تهمة غير مقبولة من أنصار البنا‏,‏ بل وغير مقبولة أيضا من الخصوم الشرفاء للإخوان المسلمين ومؤسس جماعتهم‏,‏ ولننظر ماذا كتب العقاد عن الشيخ البنا في آخر مقاله السابق حيث يقول‏:..‏ عندما نرجع إلي الرجل الذي أنشأ جماعة الإخوان حسن البنا ونسأل‏:‏ من هو جده؟ فإننا لا نجد أحدا

في مصر يعرف من هو جده علي التحقيق‏,‏ وكل ما يقال عنه إنه من المغرب‏,‏ وأن أباه كان ساعاتيا في حي السكة الجديدة‏,‏ والمعروف أن اليهود في المغرب كثيرون‏,‏ وأن صناعة الساعات من صناعاتهم المألوفة‏,‏ وأننا هنا لا نكاد نعرف ساعاتيا كان مشتغلا في السكة الجديدة بهذه الصناعة قبل جيل واحد من غير اليهود‏,‏ ولا يزال كبار الساعاتية منهم إلي الآن‏,‏ سنة‏1949.‏ ثم يقول العقاد وهو يعني الشيخ حسن البنا في هذا الحديث العجيب كله‏:..‏ إن نظرة إلي ملامح الرجل تعيد النظر طويلا في هذا الموضوع‏.‏

هذا ما قاله الكاتب الكبير عباس العقاد عن الشيخ حسن البنا‏,‏ وهو كلام يخلو من المنطق والحكمة والتأني والإنصاف‏,‏ كما أنه يعني أن العقاد يعتبر اليهودية في حد ذاتها تهمة‏..‏ وهذا كله من الأخطاء التي لا تليق بكاتب عظيم مثل العقاد‏.‏ ومن المصادفات المأساوية أن العقاد كتب كلامه هذا
في‏2‏ يناير‏1949‏ ولم تكد تمر أربعون يوما حتي تم اغتيال الشيخ البنا في‏12‏ فبراير سنة‏.1949‏

إنا لله وإنا إليه راجعون .. والله الذي لا إله إلا هو لقد صرنا في زمن العجائب .. لو قال هذا الكلام يهودي لقلنا : هذا أمر عادي إنه يهودي ويكذب .. لكن المصيبة أن هذا الكلام يقوله شخص مسلم !!! أين العقل والمنطق يا سادة ؟؟
اللهم اهدي من كتب هذا الكلام ، اللهم انزع من قلبه الحقد والكراهية والغل على أي مسلم .. اللهم آمين

أريد أعرف رأيك في مبارك وجمال وعلاء وحسين ونجيب وعاطف ونظيف و....

حسن البنا يهودى مغربي ؟؟

علشان كده حماس اللى هم من الاخوان .. اسرائيل بتحاربهم تمثيل
هل يحاربوا نفسهم ؟؟

علشان كده عزلواالرئيس البطل دكتور محمد مرسي اللى هو من الاخوان اللى اسسهم حسن البنا اليهودى ؟

باله عليكم اى منطق مغلوط تفكرون به

صدق الله العظيم

" إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور "

فى نظر المثقفين والنخب ومدعى الشعبية (الأهطل الأكبر )

فى نظر البسطاء (الوطنى الكبير )

فى نظر الإخوان (العدو الأعظم )

ولماذا ؟

لأنه الوحيد الذى نجح فى التوغل داخل خنادق الإخوان ونجح استقطاب البسطاء ونزعهم من يدى المتاجرين باسم الدين والمستلين له فانفضوا من حولهم

وقلبهم عليهم بل دفعهم بأن يثوروا فى وجههم وعزلهم بعد متاجرة لهم ولأحلامهم عقووودمناصفة مع حكامهم

هذا هو المدعو عكاشة والذى يخرج اسمه كلما جاء الكلام فى الصميم فيصدع رؤس المغيبين

أما البنا

فمن تحاول إقناعه يا إستاذنا وهم لايعلمون عن ذاتهم وقرار حياتهم سوى مايملى عليهم من كوادرهم حتى فى أبسط الأشياء-- ويتهمون غيرهم بأنهم عبيد !!!!

الإخوانى لايتزوج إلا إخوانية !!!!!!!!! عايزين أكتر من كدا تدخل فى حياة من يتنطع ويخرج عليك كالأسد وهناك بيت من الشعر يخص هذا الأمر ولكن لامجال له الأن

زرعت جرثومة تسمى إسرائيل فى الشرق فكان لزاما إقامة روافد لها داخل الأوطان بارعون فى المتاجرة

وكانت يا أسفاه حين اختاروا إختاروا البارعين فى المتاجرة بالدين

من ينكر لايدرى حتى عن أول تمويل للبنا ؟ وماعلاقته بالسرايا حتى رحيلها عن مصر ؟

برعوا فى تشتيت الناس بفتات الأمور مثل دخول الحمام بالرجل اليمنى أو اليسرى فانصرف الناس عن بلادهم ومصالحها وتقدمها وغاصوا فى مستنقعات الجدال والتراشق

وحللوا لأنفسهم اكبر الكبائر وهو ال*** وسفك الدماء فى كل وقت حرم أوغير حرم

ذرية بعضهم من بعض وكلهم خرجوا من رحم البنا واختتموا عدائهم للأمة بسيد قطب وتلاميذه الذين نشروا الفتن الأن فى كل بلد عربى واسلامى

وماسر كراهيتهم واضحة المعالم منذ النشأة لكل سلطة مصرية خالصة وللجيش خاصة

الجيش الذى له فى كل بلد عربى ألاف الشهداء

أصبح الأن ردا للجميل والعطاء بلا حدود شعب وجيش يرمى بأسوأ الألفاظ والأقوال والتهم
من وراء كل هذه الأكاذيب والفتن سواهم وتنظيمهم ؟

لن يصدقوا فقد لغموهم بأفكار قاتله وأفهموهم بأنهم لو فكروا أوتدبروا ستكون نهايتهم

فكم منهم سيتحدى فكرهم ويعود لأمر ربه بالتفكر والتدبر والتحليل من ذاته --أظن ليس منهم بكثير



جزاكم الله خيرا على الموضوع

:d:dلا تعليق ههههههههههه

نتواصي بالدعاء [ ففروا إلي الله ]
سبحانك يارب لك الحمد سبحانك بعدد كلماتك حمدًا يسع رحمتك و حمدًا يزن عرشك وحمدًا يملء خزائنك حمدًا طيبًا طاهرًا لا ثواب له الا ان تصل و تسلم على سيدنا محمد صلاة توحد بها قلوب الامة على الحق الذي يرضيك عنها و تنجي بها أمة سيدنا محمد من الغمة و الفتنة التي مكنت الاعداء منها و الحمد لله رب العالمين

اللهم امين يارب العالمين

:d:dلا تعليق ههههههههههه

هذا الكلام منشور فى 2006 اين قيادات الاخوان منه منذ هذا التاريخ
ياريت بدل ما تضحك فكر مرة واحدة فى عمرك
اصل المقال فى عام 1949

شاهد عيان
فى شهادة تاريخية للشيخ أحمد حسن الباقورى وزير الأوقاف الأسبق عضو مكتب الإرشاد لجماعة الإخوان المسلمين، قال: مخطئ من صور أن حادث المنشية لاغتيال الرئيس عبدالناصر تمثيلية، فقد كنت أجلس بشرفة هيئة التحرير بميدان المنشية, وكنت أجلس بالقرب من الرئيس وكان بجوارى الميرغنى حمزة وزير الزراعة السودانى, وكانت يده غارقة بالدماء نتيجة تناثر شظايا الزجاج بيده، وفى الناحية الأخرى كان أحمد بر المحامى سكرتير هيئة التحرير بالإسكندرية، وأصيب بعدة رصاصات استقرت أحدها بجسده ونقل إلى مستشفى المواساة.
وقد أدت الحادثة إلى توجيه عبدالناصر ضربة مميتة للإخوان، بإعلان قرار حل جماعة الإخوان المسلمين، وشن حملة اعتقالات موسعة، وإحالة معظمهم لمحاكمات عاجلة، واستثنى منهم كتبة التقارير، والمتعاونين مع الأمن الذين وشوا بزملائهم.

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههه
وإيه كمان ؟؟

ورغم تغير الظروف والأزمان بداية من عصرالخلفاء الراشدين, وحتى زوال الخلافة, إلى يومنا هذا لاتزال الفرق, والجماعات والأحزاب, وتيارات الإسلام السياسى بنزقها, وصلفها هى هى.. تتغير المسميات والهدف واحد, وهو الصراع على السلطة، وتحت ستار الدين تقنن الفتن, وجميع الموبيقات لنفسها ولأنصارها, وتزينها لغيرها، فالحرام فى شرعها حلال, والحلال حرام، والكذب مباح, والرجوع عن الحق فضيلة, وسفك الدماء وسيلة، ومن أجل الغرض, والسلطة تستحل الأموال والأعراض، ويصبح «جهاد النكاح» جائزاً ومستحباً فى عرف وأدبيات شيوخ المدعين.
استراح ضمير رفيق درب حسن البنا والقيادى بالتنظيم السرى للإخوان, قبل سكرات الموت بأسابيع, بعد اعترافه الصادم, بأن البنا شرب من نفس الكأس الذى ذاق منه عشرات, ومئات المصريين المسلمين المسالمين، حتى كان ***ه على يد من ولاه إمارة كتائب الخراب والدمار, وإزهاق الأرواح فى بر مصر بلا ذنب جنوه, سوى أنهم كانوا عقبة فى صراعه السياسى الدنيوى على السلطة، ورغم أن اعترافه جاء متأخراً سنوات لخوفه من تهديدات الجهاز الخاص, أو البوليس السياسى الإخوانى, أفضل من ألا يأتى، وأهمية الاعتراف تأكيد حقيقة أن الأيام دول, «وأن من حفر حفرة لأخيه وقع فيها», وهذا هو المطلوب إثباته.

لم يوضح ناقل الخبر او كاتبه باقي قصة البنا ... فلو اطلعنا علي كتاب يهود نازحون من المغرب المنشور في ابريل 1949 للكاتب اليهودي صنوع صنوع دكر فيه ان احدي العائلات اليهودية (عائلة شملوط بن عازر ) طلبت من البيت اليهودي المصري (مقر اليهودية الصهونية في مصر ) ان يزوجوا بسرعة احدي بناتها الي مصري ( السيدة مليكة )للحصول علي ال***ية المصرية سريعا في مصر ولا سيما ان يكون يهوديا فاختارت لهم اليهودي الديانة سرا المسلم ظاهرا ( حسن البنا ) وتزوجت السيدة (مليكة ) البنا وحملت منه ولكنه اغتيل وهي في الشهر الثاني فتزوجت سرا ولم تخبر زوجها الجديد بالامر وانجبت لمصر زعيمها المفدي وقائد ثورتها ........... وهده هي كمالة القصة التي لم يدكرها الامام الغزالي والاستاد العقاد . المصدر كتاب (يهود نازحون من المغرب ) الطبعة الرابعة 1949 دار النشر عدس ريفولي- مصر رقم 215 ق م

لم يوضح ناقل الخبر او كاتبه باقي قصة البنا ... فلو اطلعنا علي كتاب يهود نازحون من المغرب المنشور في ابريل 1949 للكاتب اليهودي صنوع صنوع دكر فيه ان احدي العائلات اليهودية (عائلة شملوط بن عازر ) طلبت من البيت اليهودي المصري (مقر اليهودية الصهونية في مصر ) ان يزوجوا بسرعة احدي بناتها الي مصري ( السيدة مليكة )للحصول علي ال***ية المصرية سريعا في مصر ولا سيما ان يكون يهوديا فاختارت لهم اليهودي الديانة سرا المسلم ظاهرا ( حسن البنا ) وتزوجت السيدة (مليكة ) البنا وحملت منه ولكنه اغتيل وهي في الشهر الثاني فتزوجت سرا ولم تخبر زوجها الجديد بالامر وانجبت لمصر زعيمها المفدي وقائد ثورتها ........... وهده هي كمالة القصة التي لم يدكرها الامام الغزالي والاستاد العقاد . المصدر كتاب (يهود نازحون من المغرب ) الطبعة الرابعة 1949 دار النشر عدس ريفولي- مصر رقم 215 ق م


الف شكر على التوضيح
لعل يفيق القلب والعقل

الهداية إلى طريق الحق والصواب تحتاج إلى توفيق الله وعونه أكثر من احتياجها إلى عقلية تحيلية أو تركيبية أو إلى عبقرية فذة فاليابانيون مثلا وغيرهم من عباقرة الدنيا لا يعبدون الله عز وجل ولا يهتدون إلى طريق الحق بل إن بعضهم قد يسجد لحيوان أو لنبات أو لجماد أو حتى إنسان يظن أنه يضر وينفع لذلك لا بد أن نفرق بين أمرين مهمين بين ذكاء الإنسان وقدرارته العقلية من ناحية وبين توفيق الله له نحو الهدى من جهة أخرى. هناك أناس سبق في علمه تعالى أنهم أصحاب النار وهؤلاء ـ والعياذ بالله ـ قد حقت عليهم كلمة العذاب وقد قال الله فيهم "إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم" والنبي الذي أوتي جوامع الكلم وهو خير من مشى على هذه الأرض لم يستطع أن يهدي عمه إلى التوحيد والنجاة من النار لأن الأمر كله لله. وقد قال الله لرسوله "إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء" وقال أيضا سبحانه وتعالى:"أفمن حقت عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار"؟! فاللهم اهدنا فيمن هديت وثبت قلوبنا على دينك وصرف قلوبنا إلى طاعتك بمنك وكرمك

وبالمثل لو بحثنا فى كتاب ( يهود نازحون من المغرب ) .طبعة عام 1949 ....
هنلاقى انه الشيخ احمد ياسين اللى ضربته اسرائيل بالصواريخ ... يهودى مغربى
وانه محمد مرسى يهودى مغربى ...
ومحمود الزهار .. يهودى مغربى
وانه خالد مشعل و اسماعيل هنية .... يهود مغاربة ...
والشيخ العريفى يهودى مغربى
للاسف لو عايز الناس محدودة الفكر والثقافة تصدق اى هراء ... اطبعه فى كتاب ... لان البسطاء يقدسون الكلمة المطبوعة .... وذلك لغياب الاتزان الفكرى وبديهيات المنطق لديهم وعدم وجود ابسط مهارات التفكير الناقد

وبالمثل لو بحثنا فى كتاب ( يهود نازحون من المغرب ) .طبعة عام 1949 ....
هنلاقى انه الشيخ احمد ياسين اللى ضربته اسرائيل بالصواريخ ... يهودى مغربى
وانه محمد مرسى يهودى مغربى ...
ومحمود الزهار .. يهودى مغربى
وانه خالد مشعل و اسماعيل هنية .... يهود مغاربة ...
والشيخ العريفى يهودى مغربى
للاسف لو عايز الناس تصدق اى هراء ... اطبعه فى كتاب ... لان البسطاء يفدسون الكلمة المطبوعة .... وذلك لغياب الاتزان الفكرى وبديهيات المنطق وعدم وجود ابسط مهارات التفكير الناقد


الهداية إلى طريق الحق والصواب تحتاج إلى توفيق الله وعونه أكثر من احتياجها إلى عقلية تحيلية أو تركيبية أو إلى عبقرية فذة فاليابانيون مثلا وغيرهم من عباقرة الدنيا لا يعبدون الله عز وجل ولا يهتدون إلى طريق الحق بل إن بعضهم قد يسجد لحيوان أو لنبات أو لجماد أو حتى إنسان يظن أنه يضر وينفع لذلك لا بد أن نفرق بين أمرين مهمين بين ذكاء الإنسان وقدرارته العقلية من ناحية وبين توفيق الله له نحو الهدى من جهة أخرى. هناك أناس سبق في علمه تعالى أنهم أصحاب النار وهؤلاء ـ والعياذ بالله ـ قد حقت عليهم كلمة العذاب وقد قال الله فيهم "إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم" والنبي الذي أوتي جوامع الكلم وهو خير من مشى على هذه الأرض لم يستطع أن يهدي عمه إلى التوحيد والنجاة من النار لأن الأمر كله لله. وقد قال الله لرسوله "إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء" وقال أيضا سبحانه وتعالى:"أفمن حقت عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار"؟! فاللهم اهدنا فيمن هديت وثبت قلوبنا على دينك وصرف قلوبنا إلى طاعتك بمنك وكرمك

فــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوبيا الأخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــوان صناعه صهيـــــــــــــــــــــــونيه بأيدى اعلاميــــــــــــــــــــــــــــــــــــه نسأل الله الهــــــــــــــــــــــــــــــدايه

هذا الكلام منشور فى 2006 اين قيادات الاخوان منه منذ هذا التاريخ
ياريت بدل ما تضحك فكر مرة واحدة فى عمرك
اصل المقال فى عام 1949


يا سيدي ليس كل ما ينشر كلام مقدس لا يقبل الطعن او التكذيب وليس كل ما يسكت عنه دليل علي صدقة ربما يكون هذا شئ من الترفع عن الرد علي كلام لا يعقل ربما

من اكتفى بالضحك والصمت أو بالسخرية فقد أعلن عن مقعده وموقفه الذاتى بأنه لازال يقبع فى منطقة الزيرو فى انتظار الجديد من الأوامر

فلننتظر حتى يمنحوهم الأمر بالكلام والتبرير والدفاع

فنجد ردودا تدل على أن لازال هناك أمل ليستردوا كل نفيس اغتصب منهم وهو العقل والرأى الذاتى والتفكر والتدبر ليخلعوا من كهف التبعية العمياء

وبالمثل لو بحثنا فى كتاب ( يهود نازحون من المغرب ) .طبعة عام 1949 ....
هنلاقى انه الشيخ احمد ياسين اللى ضربته اسرائيل بالصواريخ ... يهودى مغربى
وانه محمد مرسى يهودى مغربى ...
ومحمود الزهار .. يهودى مغربى
وانه خالد مشعل و اسماعيل هنية .... يهود مغاربة ...
والشيخ العريفى يهودى مغربى
للاسف لو عايز الناس محدودة الفكر والثقافة تصدق اى هراء ... اطبعه فى كتاب ... لان البسطاء يقدسون الكلمة المطبوعة .... وذلك لغياب الاتزان الفكرى وبديهيات المنطق لديهم وعدم وجود ابسط مهارات التفكير الناقد


وتذكر ان هناك أيضا من لديه استعداد لينكر الشمس وضحاها إذا لم يتوافق مع فكره المتقلب والباحث دائما عن ستار يحجبه عن الأعين لينال نصيبا من الدنيا فشل فيه مع السابقين واللا حقين

الاعتراف بالخطأ واجب

ولأن معظم حديثنا من الواقع

فالتعميم هنا خطأ جسيم

فالإخوان كفصيل مقسم لفئات

الأولى اكتسبوا كل علمهم وتعليمهم من منبع البنا ووصاياه وأساسه اكتساب الفكر الصهيونى (بمعنى الابتعاد عن السلطة قدر المستطاع والتقرب للناس والتوغل بينهم واستلال فقرهم وجهلهم حتى يأتى اليوم ليقلبوهم على الحاكم )ومن أشهر أتباع هذا الفكر فى الحاضر (العريان - حجازى - البلتاجى )

الفئة الثانية هى من طعمت فكر ووصايا البنا بتشدد سيد قطب فتحول الفكر الصهيون لمواجهة جافة وقلوب غلظة فواجهوا كل مؤسسات وطنهم بفكر وحيد وهو التهديد والوعيد بالإرهاب وسفك الدماء ولنا فى أبواسماعيل وعبد الماجد والزمر خير دليل

الفئة الثالثة واكتسبوا تقربهم لهم حين رأوا وشاهدوا ظاهريا تقربهم للناس ومساعداتهم فانضموا إليهم من أجل يكون دور دورا فى الأعمال الخيرية وهم من صدموا كغيرهم من الشعب حين علموا وعلى البينة أن كل هذه الأعمال ماهى لوجه الله ولكنها لوجه البحث عن السلطة والسلطان
وهذه الفئة اكتسبت البعض من قيمهم ولكنهم أصروا على المعايشة وسط الناس دون تمييز ومنهم محمد عبد القدوس وحلمى الجزائرين وأخرين كثر

الفئة الرابعة هم النازيون الجدد من جاءوا من أقصى الشرق ليستغلوا وصولهم للحكم فيجدوا بينهم مكانا
نالوا بعض المميزات فى عهدهم فزالت مع زوال حكمهم فأعلنوا الحرب على كل من وقف فى طريق طموحهم الذاتى وهؤلاء هم الفصيل الأشرس فيهم لأنه لايعنيه إلا نفسه وتكرار الفشل مؤلم


لو توفى الصحفى عبداله كمال فى عهد مرسى
ودعى لتأبينه (العريان - أبواسماعيل - محمد عبد القدوس )

فمن تظن منهم أنه سيلبى الدعوة ؟ ومامبرات الرافض والملبى لها ؟

هكذا الإخوان منهم من أغلق أى اتصال مع غيره من البشر تماما بتوهمات أمريه من قيادتهم بالكافر أو المرتد أو غيرها

ومنهم من يتصل بالواقع ويعيشه ولايجيد اخفاء الحقيقة عن عقله لأنه من البداية رفض التنازل عنه تحت أى مسمى

نحن امة نتفكر ونتدبر اين عقلاء هذا الزمان اللي احنا فيه من علامات الساعة تسمي الخمر مشروبات روحية
الربا فائدة العارة والزنا فن وتمثيل اليس هذا صحيح ؟
فكذلك المجاهدين يسمي ارهابي وعميل مدسوس

المجاهدين ؟

أتسمى غلظة القلوب وسفك دماء من منا جهاد ؟

الخمر والبغاء يملأ ديار تركيا

فماذا فعل شيخ المجاهدين ؟والمورد والداعم لهم للفتك بأوطاننا

مادمنا نتفكر ونتدبر فعلينا أن نسأل أنفسنا

لماذا وصلنا لم نحن فيه ؟

فالخمور كانت فى زمن الرسول وصحابته

ولكن بالحكمة والموعظة الحسنة نجح المسلمون الأوائل (المجاهدين ) فى القضاء عليها

فهل يتجرأ شيوخ المجاهدين فى قطر وتركيا على فتح ومناقشة هذا الباب

هل فعلها مرسى والغنوشى وإردوغان ؟

ديارنا ملأت بالفتن لأننا أصبحنا نوزع الألقاب والمنح

فنصف هذا بالشهيد لنرضى أهله و لنتجاهل سؤال البارىء لنا يوم اللقاء بأى ذنب *** ؟

نصف هذا بالمجاهد مع إنه لم تظهر فروسيته وقوته إلا على من هو من دينه وعرقه ودمه ؟

الساعة أتيت لاريب فيها --
فلنتفكر ونتدبر أمرنا ولنصلح ذات بيننا لنجد أمر نواجه به أعدائنا فى الدنيا كما أمرنا العزيز القهار

ونخلق إجابة طيبة عند السؤال من رب العرش العظيم

وليد كسَّاب كاتب واعلامى مصرى
بعد القرار بحلِّ (جماعة الإخوان) في الثامن من ديسمبر 1948، وقبل عشرة أيام من م*** مؤسسها الشيخ حسن البنَّا كتب الأستاذ (عباس محمود العقاد) مقالا غريبًا في (صحيفة الأساس) في الثاني من فبراير عام 1949م تحت عنوان (الفتنة الاسرائيلية)!!
ذهب العقاد في مقاله إلى القول إن حسن البنَّا ينتمي إلى أسرة مغربية ذات أصول يهودية، واستدلَّ على ذلك بأدلة رآها لا تقبل الجدل والنقاش، منها:
أولا: أن (عائلة البنا) جاءت نازحةً من (بلاد المغرب) المعروفة بوجود عددٍ كبيرٍ من اليهود فيها!!
ثانيًا: أن ترجمة كلمة (البنَّا) إلى الانجليزية هي (mason) وهو ما يؤكد انتماء الرجل إلى (الماسونية العالمية) تلك الحركة الهدامة التي يتبنَّاها اليهود للسيطرة على العالم!!
ثالثًا: أن البنا ووالده وجده كانوا يعملون في (تصليح الساعات) وهي المهنة التي برع فيها اليهود!
رابعًا: أن ملامح الرجل وسحنته تؤكد أنه يهودي أصيل!!
تلك هي أدلة الأستاذ العقاد - الذي أثرى المكتبة العربية بمصنفات لم يُسبق إليها - وهي أدلة لسنا بصدد التفصيل في إثبات تهافتها وتجنِّيها بعد مرور نحو خمسة وستين عامًا؛ وليت الأستاذ العقاد استدعى منهجه في البحث عن (مفتاح الشخصيات) كما هو شأنه في سلسلة (العبقريات)!! أو استحضر ما كتبه في (التفكير فريضة إسلامية) أو حتى في (حقائق الإسلام وأباطيل خصومه)!!
وما أشبه الليلة بالبارحة!! فالأستاذ العقاد البرلماني والسياسي – الذي يُمثل النخبة آنذاك - قد تخلَّى عن منهجيته العلمية الرصينة التي طالما دعا إليها سنين عددًا، وأعماه انتماؤه الحزبي إلى (الوفد) - قبل أن يتركه إلى (الأحرار الدستوريين) ثم إلى (السعديين) - عن أن يكون حياديًا يتعامل مع الحقائق بأمانة!!
نعم!! كان (العداء الكلاسيكي) مستعِرًا بين (الوفد) و(الإخوان) باعتبارهما قطبي الحياة المصرية حينئذٍ؛ إلا أنه كان بإمكان العقاد أن يكون موضوعيًا كـ (نجيب محفوظ) الذي تعامل مع الإخوان بإنصاف نوعيٍ فيما كتبه عنهم بلا تجنٍ ولا مجاملة، ولعل علاقة الأديب الإخواني نجيب الكيلاني – رائد أدب السجون - بمحفوظ تؤكد تجاوز الأخير خلاف (الوفد - الإخوان)، حتى إن محفوظ كان دائم الثناء عليه، وهو ما جعله يؤكد في حوار له مع (مجلة الهلال) - أعرق المجلات الفكرية في العالم العربي - أن (الكيلاني) يمتلك أدوات إبداعية ليست لغيره، أضف إلى ذلك العلاقة الوثيقة بين محفوظ و(سيد قطب) الناقد والأديب!!
إن الأستاذ العقاد لم يذكر مثلا أن الشيخ أحمد عبدالرحمن الساعاتي – والد حسن البنا - هو صاحب الترتيب المعتمد لـ (مسند الإمام أحمد) وهو من مراجع الحديث المعروفة [التي لا مصلحة لليهود في رواجها]!!
ولا أن حسن البنا كان أول دفعته في (كلية دار العلوم) العريقة التي أرَّقت العلمانيين ولا تزال!!
ولا أن الإخوان المسلمين قد حملوا لواء الجهاد في فلسطين [ضد اليهود الذين ينتمي إليهم البنَّا على حد قوله] وهو ما شهد به المؤرخون والكُتَّاب!!
وما يدل على نشاز الرأي الذي أَتْحَفَ به العقاد قُرَّاءه ما حملته لنا الحياة الفكرية، ففي (مجلة الرسالة) سنة 1936 - أي بعد مولد الجماعة بنحو ثماني سنوات فقط - كتب الأستاذ مصطفى صادق الرافعي مقالا شهيرًا بعنوان "قصة الأيدي المتوضئة"، يصوِّر فيه شباب الإخوان وكيف تسارعوا إلى جمع التبرعات لدعم المجاهدين في فلسطين، كما كتب الأستاذ أحمد حسن الزيات مقالا آخر في سنة 1952 - أي بعد أربع سنوات من قرار حل الجماعة - بعنوان (لا تخافوا الإخوان لأنهم يخافون الله)!!
لسنا في هذا المقال بصدد الانتصار للإخوان - الذين نتفق ونختلف معهم - لكن نظرة على التاريخ تؤكد أن نخبتنا في مصر لا تتغير، فالذين أخطأوا خطأ العقاد كثيرون، لكن ليس هناك ما يشفع لهم من سابقة مثل العقاد!! وأمثال (الرافعي) و(الزيات) و(محفوظ) قليلون!!
كما أن الوسائل المستخدمة في التشنيع على الإخوان لم تتغير ولا أرى فيها تطوُّرًا، فإرهاب الإخوان ودعمهم لليهود وخدمتهم للماسونية العالمية وتآمرهم على الوطن لصالح جهات أجنبية، وتقديس المرشد .....إلخ، كل هذه اتهامات ليست بالجديدة؛ ولكن الجديد أن أُناسًا مازالت تنطلي عليهم مثل هذه التلفيقات التي لا دليل عليها، بالرغم من التقدم غير المسبوق في وسائل الإعلام، ويكفي أن يظل (محمد حسنين هيكل) - بفكر الأربعينيات - مرجعًا وحيدًا للإعلام المصري في زمن (ما بعد الرقمية)!!

«كتائب البنا».. جديد «الإخوان» لمواجهة الأمن في ذكرى فض «رابعة»
منذ 16 ساعة | كتب: أسامة المهدي


طالبت قيادات في تحالف دعم الشرعية، بنزع شعارات السلمية، وتشكيل مجموعات منظمة تحت مسمى «كتائب البنا»، للتصدى لقوات الأمن خلال فعاليات إحياء ذكرى فض رابعة في 14 أغسطس المقبل، مؤكدين أنها الفرصة الأخيرة للانتصار على النظام الحالى.

ودعا المهندس محمود فتحى، رئيس حزب الفضيلة الإسلامي، القيادى الهارب، أنصار الرئيس المعزول إلى عدم الالتزام بالسلمية والثأر ل***ى الإخوان في فض رابعة والنهضة، وانتقد عبر حسابه على «فيس بوك» من سماهم «أصواتا تنادى بالسلمية داخل تحالف دعم الشرعية»، مطالبا بوضع خطة ممنهجة للتصدى لقوات الأمن، وإعداد قوائم سوداء بالأهالي الذين يتصدون لمظاهرات الإخوان.

وطالب عبدالرحمن عز، القيادى الهارب بحركة حازمون، بانتهاز «الفرصة الأخيرة» في ذكرى فض رابعة، وتشكيل كتائب على غرار كتائب عزالدين القسام، الجناح العسكرى لحركة حماس. ودعا «عز» في رسالة بثها من قطر، عبر مواقع الحركات الشبابية الموالية للإخوان، إلى ضرورة تشكيل تلك الكتائب من الإخوان، وأطلق عليها «كتائب البنا» لتكون الجناح العسكرى لإخوان مصر، وتضم جميع الحركات الإسلامية والسياسية المعارضة للنظام بمصر، وقال إن السلمية في التظاهر تأتى بعد القصاص لضحايا فض اعتصامى رابعة والنهضة.

في سياق متصل، قالت مصادر مطلعة داخل التحالف، إن هناك اتفاقًا مع الإخوان على العودة إلى خطة المسيرات قبل فض رابعة والنهضة، وذلك بعمل ورديات للمسيرات على مدار اليوم في مناطق متفرقة، وتشتيتها في أكثر من مكان.

وأكدت المصادر أن هناك تكتيكات جديدة بمجموعات منظمة من شباب الإخوان ستكون في قلب المسيرات للتصدى ل*** قوات الأمن وعرقلتها لحين تغيير مسار المسيرات وعمل مجموعات استطلاع لرصد التحركات الأمنية، مشيرة إلى أنه ستكون هناك وقفات احتجاجية مفاجئة أمام دار الحرس الجمهورى وشارعى مصطفى النحاس وعباس العقاد بمدينة نصر.

http://www.almasryalyoum.com/news/details/491766





ناس تقول لك فوبيا وناس تقول لك لاتخافوا الإخوان لأنهم يخافون الله !!!!!!

نفس الفكر الصهيونى إياه (توغلوا وتغلغلوا داخل الناس وراسلوهم برسائل الطمأنة والأمان بالأعمال الخيرية

وحين يأتى الأمر نقلبهم على الحكم والحاكم ولاحاجة لوطن )

وبعد إن حققوا ما أرادوا فى يناير 2011 وشاء ربك فضح كل أفعالهم وأكاذيبهم

عادوا لطبيعة ماصنعوا له فى الشرق العربى وهو نشر ال*** والفتن

ننشغل بهمنا الأكبر فى غزة وهم أنفسهم لايشغلهم سوى أنفسهم ومافقدوه من تجارتهم

من تجرأ على الدين وتاجر باسمه لدنيا يصيبها هل تنتظر منه حكمة وعدل ورحمة

يا سيدي ليس كل ما ينشر كلام مقدس لا يقبل الطعن او التكذيب وليس كل ما يسكت عنه دليل علي صدقة ربما يكون هذا شئ من الترفع عن الرد علي كلام لا يعقل ربما

]قال نجيب: «هذا رأيي في الملك فاروق ولدي ما يدعمه، وأعتذر لقيادات الإخوان, لأنني أعرف جيدا أنهم لا يتفقون معي فيه، بل وربما يثير هذا الرأي مشاكل داخل الجماعة».. و«الحقيقة لابد وأن تظهر مهما مرت السنوات، فالملك فاروق كان له دور كبير جدا مع الإخوان، ولكن للأسف الشديد لم يتكلم أحد عن حقيقة هذا الدور لأسباب مجهولة في نظري».. والغريب أن القضية حفظت مرتين، وكانت جريدة المصرى نشرت رقم سيارة الجناة ماركة (فورد ليموزين)، والذي التقطه صحفى شاب يدعى محيى الدين عمل بجريدة المصرى, وفيما بعد القسم الرياضى تولى رئاسة مجلة المصور، ولكن تمت مصادرة الجريدة بعد طباعتها دون إبداء الأسباب.
وعن رأي «نجيب» في سر طمس علاقة الإخوان بالملك فاروق في كتاباتهم يقول: «إن الإخوان اتهموا فاروق بأنه وراء *** البنا، فكيف يتكلمون عنه في كتاباتهم بعد ذلك، الحقيقة المؤكدة أن الملك فاروق بريء من هذا الاتهام، وبريء من دم البنا، ولم يشارك أو يسعى في ***ه، وهذا لا يعرفه إلا عدد قليل جدا من قيادات الإخوان، مات معظمهم ولم يتبق منهم إلا القليلون».
وقال: هؤلاء لا أعتقد أنهم يريدون أن يتكلموا في الأمر، أو يفتحوا لغز م*** البنا من جديد، رغم أن كلا منهما مات (أي البنا وفاروق)، إلا أن حقيقة الاغتيال ستظل باقية وفاروق - أيضاً - سيظل بريئاً، لأنه بالفعل لم ي*** البنا[/size]

علاقة البنا «بالماسونية»
ومن الأسرار التى مازالت مجهولة فى حياة المرشد حسن البنا, وتم التطرق إليها وكشفها فى وجوده, هى علاقته بالماسونية، وكان الكاتب والأديب والمفكر المصرى العملاق عباس العقاد, ولكن نجح الإخوان بعد مطاردة العقاد, وإطلاق الرصاص عليه من قبل التنظيم السرى, ونجاته, وإرهاب من يتناول هذه العلاقة «أخفى على الخبر ماجور» ولم يعد لها ذكر.
ففى مقال للعقاد فى 2 يناير 1949 تحت عنوان «الفتنة الإسرائيلية» يقول الفتنة التى ابتليت بها مصر على يد العصابة التى كانت تسمى نفسها بالإخوان المسلمين هى أقرب الفتن فى نظامها إلى دعوات الإسرائيليين والمجوس, وتناول بالأدلة أن حسن البنا تنحدر جزوره إلى أسرة مغربية ذات أصول يهودية, وأن البنا وأباه وجده كانوا يعملون فى تصليح الساعات وهى مهنة اليهود, وأن ترجمة كلمة «البنا» فى الإنجليزية (mason) أى ماسونى، ولم يكن لفظ البنا ضمن اسمه, ولكن أضيف إليه، والبنا جاء من كلمة بناء وهى أصل الماسونية, ويطلق عليهم «البناؤون الأحرار»، كما أن البحيرة هى مولد البنا, وكانت أكبر تجمع لليهود فى مصر, وفيها ضريح أبوحصيرة الذى يحجون إليه اليوم وأغلب يهود البحيرة جاءوا من المغرب, وأغلبهم تأسلم ومنهم جد حسن البنا, الذى كان صوفياً كعادة أغلب يهود العالم العربى فى أفريقيا، ويتردد اعتماد «البنا» فى فكره على المذهب الأحمدى الذى كان منتشراً فى الهند, وهو يقوم فى الأساس على أن جبريل عليه السلام لم يتوقف عن الوحى بعد الرسول صلى الله عليه وسلم, وهو ينزل الآن على معلمى الأمة وطبعاً البنا أحدهم, ومن هنا نعرف ما هى قصة السمع والطاعة عند الإخوان, لأن معلمهم يوحى له

الاعتراف بالخطأ واجب

ولأن معظم حديثنا من الواقع

فالتعميم هنا خطأ جسيم

فالإخوان كفصيل مقسم لفئات

الأولى اكتسبوا كل علمهم وتعليمهم من منبع البنا ووصاياه وأساسه اكتساب الفكر الصهيونى (بمعنى الابتعاد عن السلطة قدر المستطاع والتقرب للناس والتوغل بينهم واستلال فقرهم وجهلهم حتى يأتى اليوم ليقلبوهم على الحاكم )ومن أشهر أتباع هذا الفكر فى الحاضر (العريان - حجازى - البلتاجى )

الفئة الثانية هى من طعمت فكر ووصايا البنا بتشدد سيد قطب فتحول الفكر الصهيون لمواجهة جافة وقلوب غلظة فواجهوا كل مؤسسات وطنهم بفكر وحيد وهو التهديد والوعيد بالإرهاب وسفك الدماء ولنا فى أبواسماعيل وعبد الماجد والزمر خير دليل

الفئة الثالثة واكتسبوا تقربهم لهم حين رأوا وشاهدوا ظاهريا تقربهم للناس ومساعداتهم فانضموا إليهم من أجل يكون دور دورا فى الأعمال الخيرية وهم من صدموا كغيرهم من الشعب حين علموا وعلى البينة أن كل هذه الأعمال ماهى لوجه الله ولكنها لوجه البحث عن السلطة والسلطان
وهذه الفئة اكتسبت البعض من قيمهم ولكنهم أصروا على المعايشة وسط الناس دون تمييز ومنهم محمد عبد القدوس وحلمى الجزائرين وأخرين كثر

الفئة الرابعة هم النازيون الجدد من جاءوا من أقصى الشرق ليستغلوا وصولهم للحكم فيجدوا بينهم مكانا
نالوا بعض المميزات فى عهدهم فزالت مع زوال حكمهم فأعلنوا الحرب على كل من وقف فى طريق طموحهم الذاتى وهؤلاء هم الفصيل الأشرس فيهم لأنه لايعنيه إلا نفسه وتكرار الفشل مؤلم


لو توفى الصحفى عبداله كمال فى عهد مرسى
ودعى لتأبينه (العريان - أبواسماعيل - محمد عبد القدوس )

فمن تظن منهم أنه سيلبى الدعوة ؟ ومامبرات الرافض والملبى لها ؟

هكذا الإخوان منهم من أغلق أى اتصال مع غيره من البشر تماما بتوهمات أمريه من قيادتهم بالكافر أو المرتد أو غيرها

ومنهم من يتصل بالواقع ويعيشه ولايجيد اخفاء الحقيقة عن عقله لأنه من البداية رفض التنازل عنه تحت أى مسمى


الهداية إلى طريق الحق والصواب تحتاج إلى توفيق الله وعونه أكثر من احتياجها إلى عقلية تحيلية أو تركيبية أو إلى عبقرية فذة فاليابانيون مثلا وغيرهم من عباقرة الدنيا لا يعبدون الله عز وجل ولا يهتدون إلى طريق الحق بل إن بعضهم قد يسجد لحيوان أو لنبات أو لجماد أو حتى إنسان يظن أنه يضر وينفع لذلك لا بد أن نفرق بين أمرين مهمين بين ذكاء الإنسان وقدرارته العقلية من ناحية وبين توفيق الله له نحو الهدى من جهة أخرى. هناك أناس سبق في علمه تعالى أنهم أصحاب النار وهؤلاء ـ والعياذ بالله ـ قد حقت عليهم كلمة العذاب وقد قال الله فيهم "إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم" والنبي الذي أوتي جوامع الكلم وهو خير من مشى على هذه الأرض لم يستطع أن يهدي عمه إلى التوحيد والنجاة من النار لأن الأمر كله لله. وقد قال الله لرسوله "إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء" وقال أيضا سبحانه وتعالى:"أفمن حقت عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار"؟! فاللهم اهدنا فيمن هديت وثبت قلوبنا على دينك وصرف قلوبنا إلى طاعتك بمنك وكرمك

مختار نوح: الإخوان نصبوا كمائن للقبض على زملائهم

الثلاثاء، 4 فبراير 2014 - 22:06
http://youm7.com/images/NewsPics/large/s22014422657.jpg

جانب من الندوة
كتبت سماح عبد السلام

أكد المحامى مختار نوح، إن الذين دعموا التيارات الإسلامية، هم أول من قاموا بالإبلاغ عنها، مؤكداً أن الإخوان قاموا بنصب كمائن للقبض على زملائهم، وأوضح بأن خلف أى قضية يوجد مرشد.

جاء ذلك خلال اللقاء الذى عقُد أمس فى "كاتب وكتاب" لمناقشة كتاب مختار نوح "موسوعة ال*** فى الحركات الإسلامية المسلحة.. 50 عاماً من الدم"، والتى ناقشها الدكتور عمار على حسن، وجورج إسحاق وأدار الجلسة كامل رحومة.

وفى تقديمه لمختار نوح وكتابه قال كامل رحومة، مع كثرة عملية الدفن فى التاريخ تأتى قيمة الشاهد، ذلك الذى يشهد بالحق، والذى دعا مختار نوح للشهادة هو فرض الكفاية. وأوضح بأن نوح تأخر فى الشهادة وألومه على ذلك، ولكن ها هو الجزء الأول فى موسوعة ال***، الكتاب فيه مجموعة وثائق تحكى ما حدث، يحلل الخلفيات التى خلف كل وثيقة. مؤكداً أن مختار نوح يعتبر نموذجاً للصراع الحقيقى، التنظيم جذبه والأيدولوجية ومصر.

من جانبه تحدث المحامى مختار نوح قائلا، إن عنوان الكتاب الأساسى "ملة واحدة"، كما أن فكره العقائد التى تنسنبط منها الأحكام التى تبرر ما فعله هؤلاء.

وأضاف "نوح"، أن من يقرأ الموسوعة من البداية وحتى النهاية لن يستغرب أى حدث، فالناس التى تدعم التنظيم هى أول فرد يبلغ عنه، بالإضافة إلى أن أى قضية يكون خلفها مرشد، مشيراً إلى أن هذه الموسوعة ترسم طريق الغد وتعطينها حصانة.

وأشار نوح إلى أن الفكر الذى عُرض فى الموسوعة لم يكن على لسانه، ولكنه جاء على لسان أصحابه، مشيراً إلى الجماعات الإسلامية كتبت كتاب "حكم قتال الجماعة الممتنعة" عام 1984 مرت سنوات، ثم أرادوا أن يراجعوا أنفسهم، فأخذوا الشبهات أو الردود التى كُتبت على كتباتهم وردوا عليها ووضعوها على أنها فكر آخر، مما يدل أن المسألة نفسية وليست عقلية.
وتحدث "نوح" عن بعض المراجعات التى قامت بها الجماعات الإسلامية، واستشهد بكل من، عمر عبد الرحمن، حيث أعلن الصيام تكفيراً عن ال*** الخطأ، وعبد الرحمن محمد عبد الرحمن الذى ألقى باللوم على أبيه، حيث إنه لم يوجهه توجيهاً صحيحاً.
وأضاف "نوح" بأنه لم يكن هناك تفجير كنيسة فى مصر إلا وكان وراءه الشيخ نبيل نعيم، لدرجة أنه تم قطع أحد أصابعه، وقد راجع نعيم نفسه واستعرض ما فعله وخرج على الجماعة وأعلن توبته.

كما أكد "نوح" أن بعض أعضاء الإخوان قاموا بنصب كمائن للقبض على زملائهم، تشبة تلك التى تحدث فى أفلام السينما، حيث أن عاصم عبد الماجد أبلع عن عمر التلمسانى، وأيمن الظواهرى أبلغ عن عصام الآمرى، بينما أبلغ طلال الأنصارى عن صالح سرية وكارم الأنضولى.

وأوضح "نوح" بأن الموسوعة تضم اعترافات أفراد مازالوا فى الجماعة وآخرين خرجوا منها، واختتم "نوح" بالرد على أحد المداخلات، لماذا تم اللعب بعقولكم وجميع أعضاء هذه الجماعات على قدر عالى من التعليم؟ فقال "نوح" كنا نتعلم وها نحن تعلمنا.

ومن جانبه قال الدكتور عمار على حسن، لم أقرأ الكتاب كاملاً ولكن بعد تصفحه لابد أن أذكر أنه فى السنوات الأخيرة، ظهر لدينا عدد كبير من الموسوعات التى تتحدث فى هذا الاتجاه، وبعضها تتبع الأحداث الكبرى.
وأوضح "عمار" بأن قيمة "موسوعة ال***" من الشخص الذى كتب هذه الموسوعة، لأنه لم يكتب عن هذه التنظيمات من الخارج، لم يطرح تأملات أو محاولات للفهم أو كتابة سطحية ولكنها كتابة من داخل الحدث بحكم الوظيفة والانتماء.

وأضاف "عمار" بأن الكاتب جمع مجموعة من الوثائق من أضابير المحاكم، يحُمد لهذه الموسوعة ذلك العنوان أنه أسماها "موسوعة ال***" وأنا أرى أن العنوان غاية فى الدقة. مؤكداً أن القاسم بين كل الجماعات المسلحة أنها ترتكب ال***.

وأوضح "عمار" أنه حين يتحدث مختار نوح عن ال***، هو يقصد كل أشكال ال*** التى تبدأ بالشغب وتنتهى بال***، وأشاد بنوح وقال لقد أحسن صنعاً فى المقدمة حين تحدث الانقلابات، يمكن أن نقول بأن الجسم الأكبر ينضم لهذه المصطلحات الانقلابية ولا ينضم إلى الإصلاح المتدرج الذى انطلقت منه الجماعة.
وأضاف "عمار" بأن هناك ستة عناصر تجعل العمل مهما، الأول أن مختار يجمع وثائق ومستندات عن أشياء كانت مختفية، كما استشهد عمار بأحد الأمثلة وهى عندما عثر المركز القومى للبحوث على نص التحقيق مع شكرى مصطفى كان هذا النص أمراً محموداً للمركز وتفاخر بذلك.

وأضاف الأمر الثانى، أننا فى البحث العلمى نتحدث عن المصدر الميدانى والذى يقوم على الاستفتاء، وها هو قد طبقه. الثالث أنه يكتب عن مصادر أولية لجماعات سرية، أما الرابع يتحدث عن وضع القضاء فى مصر وفنية التقاضى والجوانب المرتبطة بالمحقق، مشيراً إلى مهارة المحققين فى السبعينيات.
وبالنسبة للعنصر الخامس قال "عمار" إنه يكمن فى دراسات المستقبل والتى تقول بشكل واضح وصحيح أننا لايمكن أن نعرف الآتى إلا إذا عرفنا ما مضى.

والعنصر السادس تأت أهميته من أن هذا الكتاب يؤكد ما نقوله دائما من أن مواجهة هذه الجماعات لايجب أن يقتصر بأى حال من الأحوال على الجانب الأمنى فقط، ولكن هذه معركة فكرية وهذه مهمة المبدعين وكل مواطن غيور على وطنه ودينه أو راغب فى حياة أفضل.

وفى السياق نفسه تحدث جورج إسحاق، وأشار بأنه لم يتعامل أو يقترب مع مختار نوح إلا بعد أن تزاملوا فى المجلس القومى لحقوق الإنسان، فقد شاهدته محققا ومدققا ومحايداً لذا أثق فيما جاء بهذا الكتاب.

وأضاف "جورج إسحاق"، لا أنسى عندما تم حرق الإخوان لكنيسة فى السويس عام 1951، ثم توالت الحوادث، أرى أن الإرهاب يبدأ بفكرة، لذا رصد "نوح" هذه الخلفيات، ومن هنا أتفق مع عمار فى أن الحل الأمنى لا يكفى ولكن لابد من تكاتف جهود عديدة، من أجل تغيير الثقافة الأحادية. وأوضح "جورج إسحاق" بما أنى رجل تعليم لابد من تغيير مناهج التعليم.
وأطالب نوح بتطبيق المعايير التى عمل بها فى هذا الكتاب فى لجان تقصى الحقائق، وأن تكون نبراساً له فى العمل، مؤكداً أن هذا الكتاب إضافة للمكتبة المصرية، بالإضافة لأنه صدر فى مرحلة خطيرة.

لماذا ترك الشيخ الشعراوي وابنه الإخوان
عندما ينتقد أي مثقف الإخوان المسلمين فإنه لا يسلم من تجريحهم واتهامهم له بالكفر و العمالة لهدم الدين،ونحن نحاول كشف حقيقتهم للشعوب المخدوعة فيهم وفي دعوتهم لأن هذه الشعوب جاهلة ومجهلة،ولأن الإخوان يلعبون على وتر حساس ومؤثر،هو وتر الدين،يريدون الحكم والسلطة ويسترون ذلك برداء الدين، يلبسون ثوب التقى والورع وهم يلعبون بالبيضة والحجر،ويحرصون كل الحرص على خلط الدين بالسياسة، وهما ما لا يجتمعان، فالدين يتطلب الشفافية والطهر والنقاء، والسياس

الذي لا يعرفه الكثيرون أن الشيخ الشعراوي و ابنه كانا من الإخوان المسلمين،وأن الشيخ الشعراوي هو من كتب أول منشور لجماعة الإخوان المسلمين بعد انتقالها من الاسماعيلية إلى القاهرة،وكان صديقاً شخصيا لحسن البنا وكان يلقاه يومياً، ولكنه عندما اكتشف حقيقتهم مبكراً ومنذ مؤسسها حسن البنا تركها هو وابنه إلى غير رجعة

برز الثــــعلب يوما في ثياب الواعظــــين

يمشى في الأرض يهدى ويسب الماكرين

و يــــــقول الحمـــــد لله إلــــه العالمــــين

يا عبـــــاد الله توبوا فـهو كهف التـــائبين

وازهـــــدوا فإن العيش عيش الزاهـــدين

و اطلبوا الديك يؤذن لصلاة الصـــبح فينا

فأتى الديك رسولا من إمـــــــام الناسكين

عرض الأمر عليه و هو يرجــوا أن يلينا

فأجاب الديك عذرا يا أضـــل المــــــهتدين

بلغ الثعلب عني عن جدودي الصــــالحين

عن ذوى التيجان ممن دخلوا البطن اللعين

أنهم قالوا و خير القـــول قول العارفيــــن

مخطئ من ظـــن يومـــا أن للثــــعلب دينا

قال الشيخ الشعراوي:"في عام 1937 خرج الوفد من الحكم..وأنا كنت وفدياً..كما سبق وقلت.
وفي عام 1938 أردنا الاحتفال بذكرى سعد باشا...لكنهم منعونا.. فذهبت إلى النادي السعدي واحتفلنا هناك بهذه الذكرى.
كنت اعتبر الاحتفال بذكرى سعد باشا هو احتفال بذكرى وطنية.ووقفت في الاحتفال وألقيت قصيدة امتدحت فيها سعد باشا وكذلك النحاس باشا.
وعلم الشيخ حسن البنا بخبر القصيدة التي ألقيتها في الاحتفال فغضب...غضب لإمتداحي النحاس باشا.
وحدث بعد ذلك أن جلسنا في ليلة نتحدث..وكنا مجموعة من الإخوان ...وكان الشيخ حسن البنا حاضراً... وعند الفجر تطرق بنا الحديث إلى الزعماء السياسيين...وأيهم يجب أن نسانده ونقف معه.
ولاحظت أن الحاضرين يتحاملون على النحاس باشا... ويقولون بمهادنة صدقي باشا.
فاعترضت على ذلك وقلت:إذا كان لمن ينتسبون إلى الدين يريدون أن يهادنوا أحد الزعماء السياسيين ولا يتحاملون عليه أو يهاجموه،فليس هناك سوى النحاس باشا ...لأنه رجل طيب..تقي..وورع...ويعرف ربنا...وانني لا أرى داعياً لأن نعاديه... وهذه هي الحكمة.
ولكني فوجئت بأحد الحاضرين- لا أريد أن أذكره – يقول:إن النحاس باشا هو عدونا الحقيقي...هو اعدى أعدائنا...لأنه زعيم الأغلبية ...وهذه الأغلبية هي التي تضايقنا في شعبيتنا... أما غيره من الزعماء وبقية الأحزاب فنحن"نبصق" عليها جميعاً فتنطفئ وتنتهي!!!.
وأضاف الشيخ:كان هذا الكلام جديداً ومفاجئاّ لي...ولم أكن أتوقعه...وعرفت ليلتها "النوايا"وأن المسألة ليست مسألة دعوة...وجماعة دينية ... وإنما سياسية ... وأغلبية وأقلية... وطموح إلى الحكم.
وفي تلك الليلة اتخذت قراري... وهو الابتعاد وقلت:"سلام عليكم"...ماليش دعوة بالكلام ده.(الشعراوي الذي لا نعرف ص 68،69).
أما بخصوص ابن الشيخ الشعراوي فيقول:
ابني سامي كان في الإخوان...فأنا قلت له بعد أن شاهدت التحول الذي طرأ على هذه الجماعة... قلت له:يا بني أنت أخذت خير الإخوان... فابتعد... وحجم نفسك... لأن المسألة انتقلت إلى مراكز قوى... وإلى طموح في الحكم.
وفعلاً سمع كلامي وابتعد.(نفس المصدر ص 70).
انفصل الشيخ الشعراوي عن الإخوان منذ العام 1938 بعد أن سمع من المؤسس حسن البنا أنهم ضد أي زعيم أغلبية لأنه ينافسهم في الحكم،وأنهم "يبصقون"،أي والله قالوا"يبصقون"،على أي زعيم آخر فينطفئ حزبه...لعلنا الآن نفهم سبب حقدهم الدفين على خالد الذكر الرئيس جمال عد الناصر ومحاولة ***ه في ميدان المنشية بالإسكندرية للتخلص من زعامته الجارفة،ولعلنا نعرف الآن أيضاً سبب كراهيتهم الشديدة للرئيس السادات،وكل من له شعبية لآنهم لا يستطيعون"البصق"عليه فينتهي ولأنه ينازعهم الزعامة والحكم الذي يريدون.
إذن هم ليسوا دعاة كما يزعمون،وأن دعوتهم ليست لوجه الله،بل للوصول إلى السلطة،وبنظرة إلى واقع الجماعة منذ مؤسسها وإلى الآن نجد أن منهجهم واحد وطريقة التفكير واحدة،حتى وان اختلف الأسلوب،وإن كان حلم مؤسسها قد قارب التحقيق في عام 2012 بوصولهم، لأول مرة، كأغلبية في مجلس الشعب والشورى،ويريدون صياغة الدستور،بل والانفراد بالحكم أيضاً،وبذلك تكون شجرة حسن البنا قد أينعت بعد 84 عاماً من العمل الماكر، ولكن الحذر الحذر يا شعب مصر،حلوا البرلمان الذي يمثلون أغلبية فيه،وامنعوا وصول مرشحهم(محمد مرسي) للرئاسة لأنه سيصل بانتخابات مرة واحدة وإلى الأبد،حيث سيكون الخروج عليه هو خروج على الدين نفسه لأنهم هم،وحدهم، الموكلون من الله بحماية دينه،وهم ،وحدهم، المتحدثون باسم الله.
ولم أجد إلا رائعة أحمد شوقي، لأختم بها مقالي ، وكأنه يوضح حال الإخوان المسلمين،فيقول:


برز الثــــعلب يوما في ثياب الواعظــــين

يمشى في الأرض يهدى ويسب الماكرين

و يــــــقول الحمـــــد لله إلــــه العالمــــين

يا عبـــــاد الله توبوا فـهو كهف التـــائبين

وازهـــــدوا فإن العيش عيش الزاهـــدين

و اطلبوا الديك يؤذن لصلاة الصـــبح فينا

فأتى الديك رسولا من إمـــــــام الناسكين

عرض الأمر عليه و هو يرجــوا أن يلينا

فأجاب الديك عذرا يا أضـــل المــــــهتدين

بلغ الثعلب عني عن جدودي الصــــالحين

عن ذوى التيجان ممن دخلوا البطن اللعين

أنهم قالوا و خير القـــول قول العارفيــــن

مخطئ من ظـــن يومـــا أن للثــــعلب دينا



ملحوظة:
رجاء العودة لمجموعة مقالاتي التي قدمت فيها كتاب"هؤلاء هم الإخوان"لطه حسين ومحمد التابعي وعلي أمين وجلال الدين الحمامصي وكامل الشناوي،وأعرّف القراء أن كتاب"الشعراوي الذي لا نعرف" لسعيد أبو العينين متوفر على الإنترنت لمن يريد الحصول عليه.

ويؤكد الدكتور عبد الستار المليجى، الاستاذ بكليه العلوم والقيادى الاخوانى السابق، أن الاخوان يعتبرون انفسهم بديلا عن الازهر، ويعتبرون علماء الازهر اقل شأنا وعلما، وأن أعضاء مكتب الارشاد كانوا يعملون على التقليل من شأن علماء الأزهر لدحر مرجعيته، ويحاربون مجمع البحوث الاسلامية، ويسعون دائما لعمل جبهات موازية لمؤسسة الأزهر كصورة من صور الصراع على المرجعية، ومنها «جبهة علماء المسلمين» التى يرأسها الشيخ القرضاوى، و»جماعه إهل السنة»، وغيرهما، مشيرًا إلى أن كل المناهج التى يتربى عليها هؤلاء مخالفه للمنهج الازهرى. ويلفت «المليجي» إلى أن تلك الجبهات الموازية تتمسك بأنها جماعات دعوية، بينما هذا مجرد ستار يخفون خلفه أطماعهم السلطوية.
ويضيف قائلا: لقد ساهمت أوضاع الأزهر خلال النظام السابق فى تنامى هذه المطامع، وخاصة مع عدم وجود استقلال مادى.

يا استاذ صوت الحق الفكرة اللى حضرتك عايز توصلها .... معيبة بكل ما يعيب الاتزان الفكرى من عيوب ....
يعنى عودة الخلافة الاسلامية فكرة صهيونية ؟؟؟
مقاومة الاحتلال الانجليزى و قتــل جنوده كانت فكرة صهيونية ؟؟
المشاركة فى حرب 48 كانت فكرة صهيونية ؟؟؟
هل مقاومة حماس لاسرائيل فكرة صهيونية ؟؟؟
الكاتب وحيد حامد ( المعارض الشديد للاخوان ) ... قال اعتمدت على مصادر موثوقة ... ولم يعتمد على مصدر واحد .. وهذا هو الشئ المطلوب .. عندما تتحدث عن تاريخ شخصية ا و تاريخ حركة او جماعة .... يجب الاعتماد على كتابات متعددة محايدة ..
اذا عتمدت على مصدر واحد يتحدث عن جمال عبد الناصر مثلا فلن تجد ما يسرك ...
اذا كنت حضرتك فاكر اننا اخوان ..... وهذا المقال سيؤثر فينا ... فارح نفسك فمعظم محدثيك ليس لهم اية علاقة بالاخوان .. نحن لا ندافع عن احد بل نحترم عقولنا ....

يا استاذ صوت الحق الفكرة اللى حضرتك عايز توصلها .... معيبة بكل ما يعيب الاتزان الفكرى من عيوب ....
يعنى عودة الخلافة الاسلامية فكرة صهيونية ؟؟؟
مقاومة الاحتلال الانجليزى و قتــل جنوده كانت فكرة صهيونية ؟؟
المشاركة فى حرب 48 كانت فكرة صهيونية ؟؟؟
هل مقاومة حماس لاسرائيل فكرة صهيونية ؟؟؟
الكاتب وحيد حامد ( المعارض الشديد للاخوان ) ... قال اعتمدت على مصادر موثوقة ... ولم يعتمد على مصدر واحد .. وهذا هو الشئ المطلوب .. عندما تتحدث عن تاريخ شخصية ا و تاريخ حركة او جماعة .... يجب الاعتماد على كتابات متعددة محايدة ..
اذا عتمدت على مصدر واحد يتحدث عن جمال عبد الناصر مثلا فلن تجد ما يسرك ...
اذا كنت حضرتك فاكر اننا اخوان ..... وهذا المقال سيؤثر فينا ... فارح نفسك فمعظم محدثيك ليس لهم اية علاقة بالاخوان .. نحن لا ندافع عن احد بل نحترم عقولنا ....


ابنى الفاضل او اخى الكريم
انا لا اريد توصيل فكر معين بل اريد فتح كل السبل حتى نصل الى الطريق المستقيم
انا لست ضد الحوار بل المقصود من هذا الموضوع هو الحوار البناء حتى نستنير بالعلم والمعرفة
انا لست ضد الاخوان المسلمين بل ضد فكرة الهيمنة والسيطرة باسم الدين كما كان يسطير الحزب الوطنى من قبل بزعم السياسة
لعلمك سبب غرور الاخوان الاصوات التى كانت تحصل عليها بسبب الحزب الوطنى كنا نعطى الاخوان مكيدة فى الحرب الوطنى
لعلمك صديقى الشخصى الامين العام لمجمع البحوث الاسلامية السابق ونتحاور كثيرا فى امور الدين والدنيا ( اصبحت الان صداقة ونسب )
تقبل تحياتى وتقديرى الشخصى

يا استاذ صوت الحق الفكرة اللى حضرتك عايز توصلها .... معيبة بكل ما يعيب الاتزان الفكرى من عيوب ....


يعنى عودة الخلافة الاسلامية فكرة صهيونية ؟؟؟
مقاومة الاحتلال الانجليزى و قتــل جنوده كانت فكرة صهيونية ؟؟
المشاركة فى حرب 48 كانت فكرة صهيونية ؟؟؟
هل مقاومة حماس لاسرائيل فكرة صهيونية ؟؟؟
الكاتب وحيد حامد ( المعارض الشديد للاخوان ) ... قال اعتمدت على مصادر موثوقة ... ولم يعتمد على مصدر واحد .. وهذا هو الشئ المطلوب .. عندما تتحدث عن تاريخ شخصية ا و تاريخ حركة او جماعة .... يجب الاعتماد على كتابات متعددة محايدة ..
اذا عتمدت على مصدر واحد يتحدث عن جمال عبد الناصر مثلا فلن تجد ما يسرك ...

اذا كنت حضرتك فاكر اننا اخوان ..... وهذا المقال سيؤثر فينا ... فارح نفسك فمعظم محدثيك ليس لهم اية علاقة بالاخوان .. نحن لا ندافع عن احد بل نحترم عقولنا ....




ومن قال أنك إخوان وبأى وصية تتحدث بالنيابة عن غيرك

أنت على كل الموائد ياصديقى

المهم والأهم

انكار الاضح والتشكيك فى كل بينة هذا هو عملك

كل هذه المصادر وكل هذه الأراء

وحتى ممن كانوا بينهم وداخل مطبخهم وتحرروا منهم

لاتقتنع فى كلامهم وتردد مصدر واحد مصدر واحد ؟


وأنت لست إخوانى فعلى أى ركيزة تثبت صحة حديثك وتنكر صحة حديث محدثك ؟

لم يتركوا مسئول إلا واتهموه بابن اليهودية

ليتنكروا لحقيقتهم المؤلمة وخبايا الزمن

شكرا جزيلا على الموضوع الملىء بضرب النار :d

لم يتركوا مسئول إلا واتهموه بابن اليهودية

ليتنكروا لحقيقتهم المؤلمة وخبايا الزمن

شكرا جزيلا على الموضوع الملىء بضرب النار :d
الشكر لله وحدة
لك كامل احترامى وتقديرى وامتنانى
وخذ هذه الهدية من امير الشعراء
ولم أجد إلا رائعة أحمد شوقي، لأختم بها مقالي ، وكأنه يوضح حال الإخوان المسلمين،فيقول:


برز الثــــعلب يوما في ثياب الواعظــــين

يمشى في الأرض يهدى ويسب الماكرين

و يــــــقول الحمـــــد لله إلــــه العالمــــين

يا عبـــــاد الله توبوا فـهو كهف التـــائبين

وازهـــــدوا فإن العيش عيش الزاهـــدين

و اطلبوا الديك يؤذن لصلاة الصـــبح فينا

فأتى الديك رسولا من إمـــــــام الناسكين

عرض الأمر عليه و هو يرجــوا أن يلينا

فأجاب الديك عذرا يا أضـــل المــــــهتدين

بلغ الثعلب عني عن جدودي الصــــالحين

عن ذوى التيجان ممن دخلوا البطن اللعين

أنهم قالوا و خير القـــول قول العارفيــــن

مخطئ من ظـــن يومـــا أن للثــــعلب دينا

تسجل مذكرات الشيخ أحمد حسن الباقوري 'بقايا ذكريات' اعترافاته ورواياته كشاهد عيانٍ عن حجم الفساد والصراع الذي استولي علي الإخوان المسلمين، من أجل الاستحواذ علي السلطة، والاستئثار بالحكم المطلق لمصر، ولو علي حساب الدين والوطن! كما أن الشيخ روي كيف تم فصله تعسفياً من الجماعة، بلا محاكمةٍ عادلة، ومن دون أية جريرةٍ اقترفها! فقد سيطرت علي الجماعة.. لغة ال***، والقهر، والفصل، والمصادرة، والاغتيال.. تلك اللغة التي لا تعرف الجماعةُ سواها! كما اعترف الباقوري بمسئولية الإخوان عن محاولتهم الفاشلة لاغتيال عبد الناصر في المنشية عام 1954م! وأشار الباقوري إلي أنَّ حسن البنا كان قد أوصي باختياره ليكون مرشد الإخوان من بعده، ولكنَّ الجماعة عصفت بوصية مؤسسها، فعيَّنت الهضيبي بدلاً منه!

أفعال الجماعة.. عصفت بالبنا!
يروي الشيخ أحمد حسن الباقوري- وكيل جماعة الإخوان المسلمين- عن الأيام الأخيرة في حياة حسن البنا، قُبَيل اغتياله في عام 1949م، وكيف أن الجماعة باتت مجرد طللٍ تسكنه الأشباح، بعد أن حادت عن طريق الحق، فيقول: 'لقد توالت الأحداث، وضاقت الأماكن بالإخوان المسلمين، ومرشدهم حسن البنا.. وامتلأت بهم المعتقلات، ولكنَّ النظام ترك الإمام/ البنّا مُطلَق السراح، ليسهل اصطياده.. وقد كنتُ معه، في دار الشُّبّان المسلمين، نتحدث حديثه المعتاد، الذي يحمل القلق علي الإخوان والبلد.وكان دائماً في تلك الأثناء، يشعر باقتراب شئ، لا يُفسره، ولا يهابه أيضاً، وكأنَّ الرجل أُعِدَّ لهذا الاستشهاد! وكنتُ معه علي الباب، ووقفنا في انتظار سيارة تاكسي، ولكنْ تذكَّرتُ أنني لا أملك إلاَّ سبعة قروشٍ، في جيبي.. واستأذنتُ لأمشي، حتي لا يُحْرَج هو من أجر التاكسي، وتوجَّهتُ لأركبَ القِطار، من محطة باب اللوق.. وحينما وصلتُ إلي بيتي، كان أستاذنا الشيخ/ عبد اللطيف دراز قد أنبأ زوجتي بخبر استشهاد السيد الإمام! فبكيتُ، كما لم أبكِ أحداً من قبل، وسأظلُّ ما حييتُ أبكي فيه العظمةَ، والعبقريةَ، والتضحيةَ، والعِلمَ، الذي كان يعطيه للناس'!

هناك مناهج معروفة للبحث العلمى ... المنهج التجريبى والمنهج الوصفى والمنهج التاريخى ..... وهذا بالتاكيد يختلف كثيرا عن منهج الكفتة الذى اتبعه اللواء عبد العاطى ...
نحن هنا بصدد دراسة ظاهرة تاريخية ... فهل حضرتك درست المنهح التاريخى ... وهل تعلم ما هى شروط الباحث الذى يستخدم هذا النوع من اساليب البحث ؟؟؟
المنهج التاريخى ..
يهتم هذا اﻷسلوب بدراسة اﳌعلومات واﳊقائق الﱵ تتضمنها الوثائق والسـجﻼت
واﻵثار، كما يهتم بدراسة الظواهر واﻷحداث اﳌاضية أو بدراسة الظواهر اﳊاضرة بالرجوع
إﱃ نشأا والتطورات الﱵ مرت عليها وعوامل تكوينها.
واﳍدف من دراسة اﳌاضي هو فهم اﳊاضر والتنبؤ باﳌستقبل. أو الرجوع إﱃ أصـل
الظاهرة وتسجيل تطوراا وﲢليل وتفسﲑ هذه التطورات. ومن ذلك ً أيضا الوقـوف عنـد
أحداث اﳌاضي لفهم اﳊاضر والتخطيط للمستقبل ...
اﻷسلوب التارﳜي واﳌنهج العلمي:
أ- قدرة اﻷسلوب التارﳜي مع استخدام اﳌنهج العلمي ﰲ ﲢديد اﳌشكلة وفرض الفروض
واختبارها.
1- اﻷسلوب التارﳜي ﻻ يعتمد على التجربة ﲟفهومها العلمي، وﻻ يسـتطيع ﲢديـد
الظواهر وضبطها والتأثﲑ عليها، فهي حوادث ماضية ﻻ ﳝكن استرجاعها أو تثبيت
أو ضبط العوامل اﳌؤثرة عليها.
2- ليس هناك مﻼحظة مباشرة ولكن اﻻعتماد على مصادر غﲑ مباشـرة مـن آثـار
وسجﻼت أو أشخاص يشك ﰲ قدرم على اﻻحتفاظ باﳊقيقة.
3- ﻻ يستطيع الباحث التارﳜي الوصول إﱃ كل اﳊقائق اﳌتصلة ببحثه، ومن يسـتطيع
الكشف عن كل اﻷدلة. فاﳌعرفة الﱵ يستطيع الوصول إليها معرفة جزئية.
خطوات البحث التارﳜي:
أ- مصادر اﳌعلومات: هي مصادر أولية مثل: اﻵثار، والسجﻼت، والوثائق، واﻷشـخاص،
ومصادر ثانوية ككتابات اﳌؤرخﲔ والباحثﲔ والرواة.
اﳌصادر اﻷولية:
1- السجﻼت والوثائق: السجﻼت الرﲰية اﳌكتوبة الﱵ ﲢتوي علـى اﻹحصـائيات
والقوانﲔ واﻷنظمة.
2- اﻵثار: وهي شواهد اﳌاضي.
3- الصحف واﻼت: إا توضح مدى اهتمام اتمع ﲟشكلة معينة، وتكون الصحف
أكثر أﳘية إذا ﱂ تكن مقيدة برقابة أو اﲡاه معﲔ.
4- شهود العيان.
5- اﳌذكرات والسﲑ الذاتية وهذه تكشف جوانب مهمة من اﳌشكلة.
اﳌصادر الثانوية:
1- الدراسات السابقة وهذه ﳝكن أن تكون قد اعتمدت على مصادر أولية مباشـرة
أقرب للحدث.
2- الكتابات اﻷدبية واﻷعمال الفنية وهذه قد تﱪز الكثﲑ من اﳊقـائق واﻷحـداث
واﳌواقف اﳌتصلة ﲟوضوع البحث.
نقد مصادر اﳌعلومات:
ﳝكن أن ﳒمل نقاط النقد فيما يلي:
أ- زمن كتابة الوثيقة هل كان أثناء اﳊدث أم بعد مرور فترة عليه.
ب- موضوعية كاتب الوثيقة.
ج- وضع كاتب الوثيقة اﳉسماﱐ والنفسي.
د- ظروف كتابة الوثيقة هل تسمح ﲝرية الكتابة ؟
ه- هل هناك تناقض ﰲ ﳏتويات الوثيقة ؟
و- مقارنتها بوثائق أخرى – اﻻتفاق واﻻختﻼف.
وهذا النقد ﳝكن تقسيمه إﱃ نوعﲔ:
1- النقد اﳋارجي: شكل الوثيقة وصلتها بعصرها ومدى صحة انتساا ﳌؤلفها

أ- خط صاحب الوثيقة أم خط شخص آخر ؟
ب- هل لغة الوثيقة مناسبة للعصر الذي كتبت فيه أو غﲑ مناسبة ؟
ج- الورق ونوعيته هل يناسبان العصر ؟
د- هل هناك تغيﲑ أو تشطيب أو إضافة ﰲ الوثيقة ؟
ه- هل كان اﳌؤلف ً مؤهﻼ للكتابة ﰲ موضوع الوثيقة ؟
النقد الداخلي:
أ- يدرس معﲎ كل كلمة ﰲ الوثيقة.
ب- هل كتب بناء على مﻼحظة مباشرة أم غﲑ مباشرة ؟
ثالثاً: الفروض ﰲ البحث التارﳜي
تتطلب الفروض مهارة خاصة ﰲ هذا النوع من البحوث وذلك على ضوء اﳌعلومات
والبيانات.
ً رابعا: أﳘية البحث التارﳜي
1- اﳌساعدة على الكشف عن اﻷصول اﳊقيقية للنظريات واﳌبادئ وظروف نشأا.
2- مشكﻼت اﻹنسان ﰲ اﳌاضي وأساليبه ﰲ التغلب عليها والعوائق الﱵ حالـت دون
إﳚاد حل ﳍا.
3- ﲢديد العﻼقة بﲔ الظواهر وبﲔ البيئة اﻻجتماعية واﻻقتصادية والثقافية.
ً خامسا: تقوﱘ اﻷسلوب التارﳜي
- يقدم هذا اﻷسلوب معرفة جزئية.
- من الصعب تطبيق اﳌنهج العلمي وذلك لطبيعة مصادر الدراسات التارﳜية وعـدم
القدرة على اخضاعها للتجربة.
- اﳌادة التارﳜية أكثر تعق ً يدا ويصعب على الباحث وضع فروض معينة واختبار هـذه
الفروض.
- من الصعب تعميم النتائج ﻻختﻼف الظروف الزمانية واﳌكانية.

هناك مناهج معروفة للبحث العلمى ... المنهج التجريبى والمنهج الوصفى والمنهج التاريخى ..... وهذا بالتاكيد يختلف كثيرا عن منهج الكفتة الذى اتبعه اللواء عبد العاطى ...
نحن هنا بصدد دراسة ظاهرة تاريخية ... فهل حضرتك درست المنهح التاريخى ... وهل تعلم ما هى شروط الباحث الذى يستخدم هذا النوع من اساليب البحث ؟؟؟
المنهج التاريخى ..
يهتم هذا اﻷسلوب بدراسة اﳌعلومات واﳊقائق الﱵ تتضمنها الوثائق والسـجﻼت
واﻵثار، كما يهتم بدراسة الظواهر واﻷحداث اﳌاضية أو بدراسة الظواهر اﳊاضرة بالرجوع
إﱃ نشأا والتطورات الﱵ مرت عليها وعوامل تكوينها.
واﳍدف من دراسة اﳌاضي هو فهم اﳊاضر والتنبؤ باﳌستقبل. أو الرجوع إﱃ أصـل
الظاهرة وتسجيل تطوراا وﲢليل وتفسﲑ هذه التطورات. ومن ذلك ً أيضا الوقـوف عنـد
أحداث اﳌاضي لفهم اﳊاضر والتخطيط للمستقبل ...
اﻷسلوب التارﳜي واﳌنهج العلمي:
أ- قدرة اﻷسلوب التارﳜي مع استخدام اﳌنهج العلمي ﰲ ﲢديد اﳌشكلة وفرض الفروض
واختبارها.
1- اﻷسلوب التارﳜي ﻻ يعتمد على التجربة ﲟفهومها العلمي، وﻻ يسـتطيع ﲢديـد
الظواهر وضبطها والتأثﲑ عليها، فهي حوادث ماضية ﻻ ﳝكن استرجاعها أو تثبيت
أو ضبط العوامل اﳌؤثرة عليها.
2- ليس هناك مﻼحظة مباشرة ولكن اﻻعتماد على مصادر غﲑ مباشـرة مـن آثـار
وسجﻼت أو أشخاص يشك ﰲ قدرم على اﻻحتفاظ باﳊقيقة.
3- ﻻ يستطيع الباحث التارﳜي الوصول إﱃ كل اﳊقائق اﳌتصلة ببحثه، ومن يسـتطيع
الكشف عن كل اﻷدلة. فاﳌعرفة الﱵ يستطيع الوصول إليها معرفة جزئية.
خطوات البحث التارﳜي:
أ- مصادر اﳌعلومات: هي مصادر أولية مثل: اﻵثار، والسجﻼت، والوثائق، واﻷشـخاص،
ومصادر ثانوية ككتابات اﳌؤرخﲔ والباحثﲔ والرواة.
اﳌصادر اﻷولية:
1- السجﻼت والوثائق: السجﻼت الرﲰية اﳌكتوبة الﱵ ﲢتوي علـى اﻹحصـائيات
والقوانﲔ واﻷنظمة.
2- اﻵثار: وهي شواهد اﳌاضي.
3- الصحف واﻼت: إا توضح مدى اهتمام اتمع ﲟشكلة معينة، وتكون الصحف
أكثر أﳘية إذا ﱂ تكن مقيدة برقابة أو اﲡاه معﲔ.
4- شهود العيان.
5- اﳌذكرات والسﲑ الذاتية وهذه تكشف جوانب مهمة من اﳌشكلة.
اﳌصادر الثانوية:
1- الدراسات السابقة وهذه ﳝكن أن تكون قد اعتمدت على مصادر أولية مباشـرة
أقرب للحدث.
2- الكتابات اﻷدبية واﻷعمال الفنية وهذه قد تﱪز الكثﲑ من اﳊقـائق واﻷحـداث
واﳌواقف اﳌتصلة ﲟوضوع البحث.
نقد مصادر اﳌعلومات:
ﳝكن أن ﳒمل نقاط النقد فيما يلي:
أ- زمن كتابة الوثيقة هل كان أثناء اﳊدث أم بعد مرور فترة عليه.
ب- موضوعية كاتب الوثيقة.
ج- وضع كاتب الوثيقة اﳉسماﱐ والنفسي.
د- ظروف كتابة الوثيقة هل تسمح ﲝرية الكتابة ؟
ه- هل هناك تناقض ﰲ ﳏتويات الوثيقة ؟
و- مقارنتها بوثائق أخرى – اﻻتفاق واﻻختﻼف.
وهذا النقد ﳝكن تقسيمه إﱃ نوعﲔ:
1- النقد اﳋارجي: شكل الوثيقة وصلتها بعصرها ومدى صحة انتساا ﳌؤلفها

أ- خط صاحب الوثيقة أم خط شخص آخر ؟
ب- هل لغة الوثيقة مناسبة للعصر الذي كتبت فيه أو غﲑ مناسبة ؟
ج- الورق ونوعيته هل يناسبان العصر ؟
د- هل هناك تغيﲑ أو تشطيب أو إضافة ﰲ الوثيقة ؟
ه- هل كان اﳌؤلف ً مؤهﻼ للكتابة ﰲ موضوع الوثيقة ؟
النقد الداخلي:
أ- يدرس معﲎ كل كلمة ﰲ الوثيقة.
ب- هل كتب بناء على مﻼحظة مباشرة أم غﲑ مباشرة ؟
ثالثاً: الفروض ﰲ البحث التارﳜي
تتطلب الفروض مهارة خاصة ﰲ هذا النوع من البحوث وذلك على ضوء اﳌعلومات
والبيانات.
ً رابعا: أﳘية البحث التارﳜي
1- اﳌساعدة على الكشف عن اﻷصول اﳊقيقية للنظريات واﳌبادئ وظروف نشأا.
2- مشكﻼت اﻹنسان ﰲ اﳌاضي وأساليبه ﰲ التغلب عليها والعوائق الﱵ حالـت دون
إﳚاد حل ﳍا.
3- ﲢديد العﻼقة بﲔ الظواهر وبﲔ البيئة اﻻجتماعية واﻻقتصادية والثقافية.
ً خامسا: تقوﱘ اﻷسلوب التارﳜي
- يقدم هذا اﻷسلوب معرفة جزئية.
- من الصعب تطبيق اﳌنهج العلمي وذلك لطبيعة مصادر الدراسات التارﳜية وعـدم
القدرة على اخضاعها للتجربة.
- اﳌادة التارﳜية أكثر تعق ً يدا ويصعب على الباحث وضع فروض معينة واختبار هـذه
الفروض.
- من الصعب تعميم النتائج ﻻختﻼف الظروف الزمانية واﳌكانية.



اغلب الدراسات التى فى الموضوع من اعلى القمم العلمية والمتخصصة فى هذا المجال وشوف الاسماء المذكورة وكانو قيادات فى الجماعة قبل ميلادنا نحن وانت

وفى دراسته التى حملت عنوان «الازهر والإخوان» يقول المفكر السياسى الدكتور رفيق حبيب، نائب رئيس حزب الحرية والعدالة السابق، ان قضيه مرجعية الدولة ظلت مطروحة بقوة على الساحة السياسية مشيرا الى أن فترة ما بعد الثوره تم مراجعة الدولة وفقا للخيارات الحرة للمجتمع، وبعد سقوط نظام مبارك أصبح الصراع محتدما على الهوية بين الأزهر والإخوان؛ إذ كانت وسطية الأزهر واعتداله هى التحدى الذى يواجه فكر الاخوان.

http://vid.alarabiya.net/images/2013/07/07/2ccf8a0a-f08f-49e9-8964-39b6b0ac4bc3/2ccf8a0a-f08f-49e9-8964-39b6b0ac4bc3_4x3_296x222.jpg (http://www.alarabiya.net/ar/arab-and-world/egypt/2013/07/07/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%88%D9%86-%D9%88%D9%85%D9%86%D8%B4%D9%82%D9%88%D9%86-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%87%D8%AA.html)


اعتبر منشقون عن جماعة الإخوان المسلمين في مصر أن الجماعة الحالية أصبحت مرتبطة بذهن الشعب بالجهل والإرهاب، وأن الإخوان المسلمين الحاليين
أصبحوا جماعة انتهت من التاريخ، ولن يكون لها وجود بعد اليوم، واتهموها بأنها السبب الرئيسي فيما حدث في 30 يونيو، يوم إزاحة الإخوان المسلمين عن حكم مصر، بسبب الاستخفاف بالشعب.
وقال الدكتور ثروت الخرباوي،
القيادي المنشق عن الإخوان:
إن الجماعة ارتكبت أخطاء كثيرة أودت بحياتها إلى الأبد،
ولن يكون لها ذكر في التاريخ بعد الآن

(http://vid.alarabiya.net/images/2013/07/07/2ccf8a0a-f08f-49e9-8964-39b6b0ac4bc3/2ccf8a0a-f08f-49e9-8964-39b6b0ac4bc3.jpg)


الدكتور ثروت الخرباوي
وأضاف في حديث لـ العربية.نت أن "الجماعة ارتكبت عدة أخطاء، أولها أنها وعدت الشعب المصري بوعود كثيرة، ولكنها خلال عام كامل لم تفعل شيئاً سوى أنها نكثت بوعدها مع الشعب، كما نكثت بوعودها للسياسيين أصحاب الشرارة الأولى للثورة المصرية
ويرى الخرباوي أن الجماعة الحالية اتجهت نحو الصراعات السياسية والهيمنة على كل مفاصل الدولة المصرية، وتجاهلت الشعب ومطالبه، فثار عليها الشعب قبل أن تثور المعارضة ضدها.
وأضاف أن الجماعة الحالية فقدت هيبتها ووقارها أمام الشعب الذي أدرك أن هذه الجماعة تتلاعب بالدين وبمشاعر الشعب سياسياً، فخرج عليها هذا الخروج

ليسوا إخواناً ولا مسلمين

http://vid.alarabiya.net/images/2013/07/07/be5a8aaf-3926-4ecd-8909-7345d0a12f7f/be5a8aaf-3926-4ecd-8909-7345d0a12f7f_4x3_296x222.jpg (http://www.alarabiya.net/ar/arab-and-world/egypt/2013/07/07/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%88%D9%86-%D9%88%D9%85%D9%86%D8%B4%D9%82%D9%88%D9%86-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%87%D8%AA.html)
(http://vid.alarabiya.net/images/2013/07/07/be5a8aaf-3926-4ecd-8909-7345d0a12f7f/be5a8aaf-3926-4ecd-8909-7345d0a12f7f.jpg)
الدكتور عبدالستار المليجي
ومن جهته، قال الدكتور عبدالستار المليجي، قيادي منشق عن الجماعة منذ فترة طويلة، في تفسيره للثورة التي أزاحت مرسي وحكم الإخوان: "إن هذه الجماعة ليست إخواناً مسلمين، ولكنهم جماعة من التكفير والهجرة، وما جرى مؤخراً خاصة بعد عزل مرسي من الرئاسة يؤكد أن مصر كان يحكمها امتداد التنظيم السري للإخوان، الذي يعتمد منهجاً حركياً يختلف عن منهج الجماعة، وقد حذر الإمام حسن البنا من هذا التنظيم، وقال عنهم إنهم ليسوا إخواناً وليسوا مسلمين
ويرى المليجي أن يوم 30 يونيو تحولت المواجهة ما بين الإخوان والسلطات إلى مواجهة ما بين الإخوان والشعب، ولذلك فهو يعتقد أنه
لن تقوم للإخوان قائمة بعد اليوم وبالتالي سيلفظهم المجتمع المصري إلى يوم الدين، حيث أصبحت كلمة "إخوان مسلمين" مرتبطة في أذهان الشعب بالجهل والإرهاب، فإذا كانت الجماعة يطلق عليها في السابق "المحظورة" من قبل السلطات، فإنها الآن أصبحت محظورة بالنسبة للشعب المصري، ولا حياة للتنظيم بعد الآن

للدعوة ربٌّ يحميها
[/URL] للدعوة ربٌّ يحميها
[URL="http://vid.alarabiya.net/images/2013/07/07/9063517f-a2e8-47bd-928b-9b69a5c2023e/9063517f-a2e8-47bd-928b-9b69a5c2023e.jpg"]http://vid.alarabiya.net/images/2013/07/07/9063517f-a2e8-47bd-928b-9b69a5c2023e/9063517f-a2e8-47bd-928b-9b69a5c2023e_4x3_296x222.jpg
(http://vid.alarabiya.net/images/2013/07/07/9063517f-a2e8-47bd-928b-9b69a5c2023e/9063517f-a2e8-47bd-928b-9b69a5c2023e.jpg)
الدكتور كمال الهلباوي
أما الدكتور كمال الهلباوي، القيادي السابق أيضاً في جماعة الإخوان، فكان رأيه أن أهم الأخطاء السياسية التي وقعت فيها الجماعة كثيرة هي تجاهلهم لقوى ثورية وسياسية في مصر".
ويرى الهلباوي "أن المستقبل لابد أن يسع الجميع، وأن الجماعة يجب أنت تعود إلى دعوتها الأصيلة التي قامت عليها وأسسها الإمام البنا في رسائله، وبالنسبة للممارسة السياسية فيجري على الجماعة ما يسري على الجميع، على ألا تتمسك الجماعة بالسياسة على حساب الدعوة، ونرجو أن تتاح الحريات لهم كما تتاح لغيرهم فيما عدا من يدعو لل*** أو الفوضى".
وفي حديث لقناة "العربية الحدث"، قال الهلباوي "إن بعض قيادات الإخوان وضعوا في قلوب وعقول متظاهرين مؤيدين لمرسي في رابعة العدوية أفكارا ليست من الإسلام أو الوسطية، ومنها أن ***ى الإسلاميين في الجنة، و***ى الآخرين في النار".
وذكر أن "القيادي عاصم عبد الماجد، قائد حركة "تجرد"، عندما تحدث أمام المتظاهرين في رابعة العدوية استدعى كلمات الحجاج بين يوسف الثقفي عن رؤوس قد أينعت وقد حان قطافها وهو بذلك أعطى أسوأ دروس للإخوان
وأكد الهلباوي أن المتظاهرين في رابعة العدوية لا يضمون كل الإسلاميين؛ فقد ترك حزب النور التحالف مع جماعة الإخوان، كما غادر مرسي العديد من مستشاريه الإسلاميين
واستبعد أن يكون "خيار الإخوان هو الفوضى، ما يمكن أن يدفع بالمنطقة كلها إلى حافة الخطر نظرا لوجود جماعات من الإخوان في مختلف الدول
وأشار الهلباوي إلى أن وجود بعض عناصر الإخوان من دول مختلفة مع المتظاهرين في رابعة العدوية هو "تصرف فردي يعبر عن هؤلاء، ولا يمثل الدول التي قدموا منها بأي حال من الأحوال
وعن مصير دعوة الإخوان التي قامت على أساسها الجماعة، يقول د. حمدي حسن، القيادي بالجماعة، لـ"العربية.نت": "نحن أولاً مازلنا مصرّون على شرعية الرئيس مرسي وسنصمد، وإذا كان هناك من طالب بعزله فإن هناك أيضاً من يطالب ببقائه، ونحن سنتمسك به، ومن أدخلنا في هذا النفق المظلم بهذا الانقلاب فليتحمل النتائج، أما بالنسبة للدعوة فلها ربٌّ يحميها


الدكتور كمال الهلباوي
أما الدكتور كمال الهلباوي، القيادي السابق أيضاً في جماعة الإخوان، فكان رأيه أن أهم الأخطاء السياسية التي وقعت فيها الجماعة كثيرة هي تجاهلهم لقوى ثورية وسياسية في مصر".
ويرى الهلباوي "أن المستقبل لابد أن يسع الجميع، وأن الجماعة يجب أنت تعود إلى دعوتها الأصيلة التي قامت عليها وأسسها الإمام البنا في رسائله، وبالنسبة للممارسة السياسية فيجري على الجماعة ما يسري على الجميع، على ألا تتمسك الجماعة بالسياسة على حساب الدعوة، ونرجو أن تتاح الحريات لهم كما تتاح لغيرهم فيما عدا من يدعو لل*** أو الفوضى".
وفي حديث لقناة "العربية الحدث"، قال الهلباوي "إن بعض قيادات الإخوان وضعوا في قلوب وعقول متظاهرين مؤيدين لمرسي في رابعة العدوية أفكارا ليست من الإسلام أو الوسطية، ومنها أن ***ى الإسلاميين في الجنة، و***ى الآخرين في النار".
وذكر أن "القيادي عاصم عبد الماجد، قائد حركة "تجرد"، عندما تحدث أمام المتظاهرين في رابعة العدوية استدعى كلمات الحجاج بين يوسف الثقفي عن رؤوس قد أينعت وقد حان قطافها وهو بذلك أعطى أسوأ دروس للإخوان
وأكد الهلباوي أن المتظاهرين في رابعة العدوية لا يضمون كل الإسلاميين؛ فقد ترك حزب النور التحالف مع جماعة الإخوان، كما غادر مرسي العديد من مستشاريه الإسلاميين
واستبعد أن يكون "خيار الإخوان هو الفوضى، ما يمكن أن يدفع بالمنطقة كلها إلى حافة الخطر نظرا لوجود جماعات من الإخوان في مختلف الدول
وأشار الهلباوي إلى أن وجود بعض عناصر الإخوان من دول مختلفة مع المتظاهرين في رابعة العدوية هو "تصرف فردي يعبر عن هؤلاء، ولا يمثل الدول التي قدموا منها بأي حال من الأحوال
وعن مصير دعوة الإخوان التي قامت على أساسها الجماعة، يقول د. حمدي حسن، القيادي بالجماعة، لـ"العربية.نت": "نحن أولاً مازلنا مصرّون على شرعية الرئيس مرسي وسنصمد، وإذا كان هناك من طالب بعزله فإن هناك أيضاً من يطالب ببقائه، ونحن سنتمسك به، ومن أدخلنا في هذا النفق المظلم بهذا الانقلاب فليتحمل النتائج، أما بالنسبة للدعوة فلها ربٌّ يحميها

الجماعة لم تفهم الشعب

أما عبدالمنعم أبوالفتوح، وهو قيادي سابق في جماعة الإخوان المسلمين، فقال في تصريحات سابقة إنه "ترك جماعة الإخوان لأن قياداتها لا تؤمن بالديمقراطية، وبعد عام من حكم محمد مرسي تأكد رأيه".

وأضاف أبوالفتوح، في مقابلة نشرتها سي إن إن قبل أيام، أن من أخطاء مرسي أنه كان يحكم مصر بنفس الطريقة التي تدار بها الجماعة، وهي تفضيل أهل الثقة على أهل الكفاءة، ما ترك عواقب وخيمة على البلاد".

وقال "إن ما يبحث عنه الشعب ليس أن يكون فلان رئيساً، والشعب أيضاً لا يبحث عن نظام حكم بعينه أياً كان اتجاهه الأيديولوجي، بل يبحث عن نظام يحافظ على كرامته وحريته واستقلاله واقتصاده". وذكر أن ما فاقم الغضب من مرسي وحكومته هو الفشل في تحسين الأوضاع المعيشية، بالإضافة إلى الاعتقاد السائد بأن رئاسة مرسي مجرد غطاء لاستحواذ الإخوان على السلطة.

ووصف أبوالفتوح تعيين قيادات إخوانية في سلطة مرسي بأنه منهج عميق في روح جماعة عملت سراً لعشرات السنين حتى انتفاضة عام 2011 التي أطاحت بحسني مبارك.

ومضى يقول: "مرسي كان يدير الدولة المصرية بأسلوب إدارة جماعة أو تنظيم مضطهد مطارد من جانب الشرطة، وهو ما دفعه الى أن يعتمد على أهل الثقة، ولكن إدارة الدول لا تكون بهذا الأسلوب".

السيناريو الجزائري

أما د. ناجح إبراهيم، القيادي السابق في الجماعة الإسلامية والمفكر الإسلامي، فيرى ضرورة النظر لمستقبل الحركة الإسلامية بعد الإطاحة بنظام الإخوان.

وقال لـ"العربية.نت" إن "الأخطاء التي وقع فيها الإخوان معروفة، وأهمها عدم إدراكهم طبيعة الشعب المصري، واستحواذهم على السلطة وتجاهل الحركة الثورية، ولكنني الآن أنظر للمستقبل، فالحركة الإسلامية برمتها الآن أمام سيناريوهين: أولهما السيناريو الجزائري ووقوع أعمال *** من جماعات سلفية جهادية، وستحسب هذه الأعمال على الإخوان حتى لو لم يكونوا متورّطين فيها، وهذا السيناريو راح ضحيته في الجزائر أكثر من 100 ألف قتيل وأكثر من 180 ألف جريح، ولكني أستبعد أن يحدث هذا السيناريو نظراً لأن تجربة الإسلام السياسي في مصر أكثر عمقاً وخبرة من تجربة الحركة الإسلامية في الجزائر.

ودعا إبراهيم الحركة الإسلامية في مصر إلى تجنب هذا السيناريو لأنه لن يعيد الشرعية ولن يعيد الحركة الإسلامية في الشارع".

أما السيناريو الثاني الذي يتوقعه فهو سيناريو التجربة التركية، أو كما يسميه "سيناريو أربكان - أردوغان"، حيث انقلب الجيش على رئيس الحكومة الإسلامي نجم الدين أربكان تقريباً لأنه ارتكب نفس أخطاء الرئيس مرسي، وكان أربكان أستاذاً جامعياً مثل مرسي ووصل الى الرئاسة بالانتخابات الشرعية مثل مرسي أيضاً، لكن أربكان لم يستطع التعامل مع مؤسسات الدولة، ولم يتحالف مع الشعب، وتجاهل الانفتاح على العالم الغربي، حيث كان همُّه الانفتاح على العالم العربي لتحقيق حلم الخلافة الإسلامية.

وأضاف أن "الجيش التركي انقلب على أربكان، ثم جاء أردوغان وهو تلميذ أربكان، واستوعب أخطاء أستاذه، واستوعب الأطياف السياسية المختلفة، ولم يستأثر بالسلطة، ولم يعش في وهم الشرعية التي استلبت، وأدرك أن الاسلام والأوطان باقيان، أما المناصب والأحزاب فهي زائلة،

وأجرى مراجعات فكرية على أخطاء أربكان وترك لغة الاستعلاء، وبدأ بداية صحيحة حتى وصل الى السلطة

وختم د ناجح إبراهيم حديثه بتوجيه كلمة للحركة الإسلامية وشبابها قائلاً:

إن المناصب والكراسي لا تصنع الدين ولا الدعوة، ولكن الدعوة هي التي تبقى وتصنع القلوب والمناصب".

شكرا استاذ صوت الحق
استمر ولا تبالى
نحن أمة لا تقرأ ولا تعقل

ستجد من لا يعقل
لانه لم يقرأ
ارجعوا قبل ذلك لمذكرات الاحتلال البريطانى وماذا فعل فى الجزيرة العربية
او اقرا لورانس العرب واستغلالهم بالانعام بلا عقل لهم
بلاش حديثا فى الثمانينات استخدموهم فى افغانستان
لان عدوهم روسيا مع ان روسيا ساعدت المسلمين كثيرا ولكن لانهم صنيعة غربية اطلقوهم زى الكلاب السعرانة على روسيا وتحولت افغانستان إلى مقبرة ورجعت الف سنة قبل التاريخ
ونفس الشئ يحدث مع سوريا
لماذا لم يفتحوا باب الجهاد ضد اسرائيل ولغزة اللى بيولولوا عليها وكفاية بشك على سوريا يجروا كالمساعير عليها بدون وعى
لماذا محمد طورشى توعد سوريا بينما ارسل لبيريز صديقى العزيز
اسألهم فى تاريخهم كم يهودى ***وا وستعرف الإجابة الحق

سبحان الله والحمد لله

شكرا استاذ صوت الحق
استمر ولا تبالى
نحن أمة لا تقرأ ولا تعقل

ستجد من لا يعقل
لانه لم يقرأ
ارجعوا قبل ذلك لمذكرات الاحتلال البريطانى وماذا فعل فى الجزيرة العربية
او اقرا لورانس العرب واستغلالهم بالانعام بلا عقل لهم
بلاش حديثا فى الثمانينات استخدموهم فى افغانستان
لان عدوهم روسيا مع ان روسيا ساعدت المسلمين كثيرا ولكن لانهم صنيعة غربية اطلقوهم زى الكلاب السعرانة على روسيا وتحولت افغانستان إلى مقبرة ورجعت الف سنة قبل التاريخ
ونفس الشئ يحدث مع سوريا
لماذا لم يفتحوا باب الجهاد ضد اسرائيل ولغزة اللى بيولولوا عليها وكفاية بشك على سوريا يجروا كالمساعير عليها بدون وعى
لماذا محمد طورشى توعد سوريا بينما ارسل لبيريز صديقى العزيز
اسألهم فى تاريخهم كم يهودى ***وا وستعرف الإجابة الحق
الهداية إلى طريق الحق والصواب تحتاج إلى توفيق الله وعونه أكثر من احتياجها إلى عقلية تحيلية أو تركيبية أو إلى عبقرية فذة فاليابانيون مثلا وغيرهم من عباقرة الدنيا لا يعبدون الله عز وجل ولا يهتدون إلى طريق الحق بل إن بعضهم قد يسجد لحيوان أو لنبات أو لجماد أو حتى إنسان يظن أنه يضر وينفع لذلك لا بد أن نفرق بين أمرين مهمين بين ذكاء الإنسان وقدرارته العقلية من ناحية وبين توفيق الله له نحو الهدى من جهة أخرى. هناك أناس سبق في علمه تعالى أنهم أصحاب النار وهؤلاء ـ والعياذ بالله ـ قد حقت عليهم كلمة العذاب وقد قال الله فيهم "إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم" والنبي الذي أوتي جوامع الكلم وهو خير من مشى على هذه الأرض لم يستطع أن يهدي عمه إلى التوحيد والنجاة من النار لأن الأمر كله لله. وقد قال الله لرسوله "إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء" وقال أيضا سبحانه وتعالى:"أفمن حقت عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار"؟! فاللهم اهدنا فيمن هديت وثبت قلوبنا على دينك وصرف قلوبنا إلى طاعتك بمنك وكرمك
شكرا على المرور العطر
لعل وعسى نجد عقول وقلوب تستجيب الى الحق

ادرك حسن البنا انه في حاجة الى قوة اكبر تحقق طموحاته، ففكر في الانضمام الى احدى الطرق الصوفية العريضة في مصر، هي الطريقة الحصافية واشترك مع صديقه احمد السكري في هذه الطريقة الصوفية.
واحمد السكري هذا هو المؤسس الحقيقي لجماعة الاخوان المسلمين وكان ذلك في سنة 1920 في المحمودية.. وكان معه حامد عسكرية وعلي عبيد، وهذا الذي دعا حسن البنا للانضمام الى جماعة الاخوان التي يتزعمها احمد السكري.. واسس حسن البنا فرع الاسماعيلية سنة 1928 وانتقل الى القاهرة سنة 1932.. وكانت علاقة البنا وثيقة بأحمد السكري وظلا يجوبان المحافظات المصرية للدعوة الى جماعة الاخوان المسلمين، وكونا فروعا في بعض المحافظات.. وكان السكري رئيسا للجماعة ونائبه هو حسن البنا.. وبعد ذلك آثار البنا فكرة البيعة، ففضل احمد السكري حسن البنا على نفسه وقدمه للناس وطالبهم بمبايعته مرشدا للجماعة وعين السكري وكيلا ونائبا للمرشد العام.. وكل كتب الاخوان ومواثيقهم تشير الى البنا انه المؤسس للاخوان.
وانضم للجماعة بعد ذلك عبدالحكيم عابدين صهر البنا، وسعيد رمضان زوج ابنة البنا، وكان للسكري ملاحظات على ممارسة البنا وصهريه في النشاط السياسي الحربي بهدف الوثوب على الحكم.. فدب الخلاف بين احمد السكري وحسن البنا، ورأى السكري البقاء على الخط الديني وارشاد المواطنين، ومعارضة تكوين التنظيم السري وحمل السلاح بتاريخ 1947/10/31 نشرت جريدة (صوت الامة المصرية) مقالا للاستاذ علي احمد عبيد المدرس بالمحمودية، وهو زميل حسن البنا بعنوان (الشيخ حسن البنا يفصل الاستاذ السكري) انفرد البنا بقيادة الاخوان.. ودار الجدل حول سلوك صهر البنا عبدالحكيم عابدين وانحرافه واصدر البنا قرار رقم (5) 1947 بفصل كل مخالفيه المعترضين على عبدالحكيم، ففصل السكري وحسن عابدين وكل من خالفه الرأي امثال العالم خالد محمد خالد، والشيخ الغزالي بدل معاقبة صهره عبدالحكيم عابدين بل جعله وكيلا ونائبا له لقيادة الاخوان..
هاجمت جريدة (صوت الامة بتاريخ 1947/11/8) حسن البنا لتستره على صهره وابعاد القياديين، ورأى الانجليز خطورة بقاء الاخوان في الاسماعيلية حيث مقاومتهم للجيش الانجليزي المرابط لحماية قناة السويس ذات الادارة الانجليزية، وبعد ان رأى الانجليز خطة البنا في بناء الجهاز السري وتزويده بالسلاح ل*** بعض الوزراء وانصراف الاخوان عن الانجليز اعطوه من صندوق ادارة قناة السويس (500 جنيه انجليزي) لإنشاء المقر في القاهرة، واثيرت تساؤلات عن علاقة الانجليز بالاخوان وعدائهم لمصر الفتاة وزعيمها احمد حسين، وعندما قامت حكومة الوفد بإلغاء معاهدة 1936، اكد المرشد الثاني حسن الهضيبي في اكتوبر 1951 بمقال نشر في جريدة الجمهور المصري في 15 اكتوبر سنة 1951 ان اعمال ال*** لا تخرج الانجليز من البلاد. وقال الهضيبي مخاطبا الاخوان (اذهبوا واعكفوا على تلاوة القرآن الكريم) ورد عليه الاستاذ خالد محمد خالد في مقال نشر في روز اليوسف بعنوان: «ابشر بطول سلامة يا جورج» نعى فيه الاخوان لموقفهم المتخاذل وذكر موقف المرشد العام المتخاذل، في الوقت الذي منع الاخوان مقاومة الانجليز و***هم، استباحوا *** احمد ماهر، والخازندار ومحاولة *** حامد جودة، وشتان بين موقفهم من حماية الانجليز وفتواهم ب*** المسلمين.. وهذا عدوه جهادا في سبيل الله.. وكانت لهم محاور اتصال مع الانجليز وضحت في المؤتمر الخامس لجماعة الاخوان الذي عقد في 1932 وقرار الاخوان في الدخول في العمل السياسي والاقرار في عدم التعاون مع حزب الوفد الوطني، والارتباط مع القصر الملكي الحاكم في عهد وزارة علي ماهر باشا..
وروى المستر هيوارت دان، في كتابه (الاتجاهات الدينية والسياسية في مصر الحديثة) بأنه كان صديقا شخصيا للشيخ حسن البنا والذي طلب من بعض المصريين بالسفارة البريطانية ان ينقلوا للسفارة استعداده للتعاون معهم بعد ان وعى الدرس (الاعتقال) فطالب بمبلغ اربعين الف دولار من السفارة وسيارة في مقابل التعاون، وظلت هذه العلاقة في طي الكتمان الى ان تولى الوفد السلطة بعد حادث 4 فبراير 1942 وقام الوفد باتخاذ بعض الاجراءات ضد الاخوان حيث صدر قرار بإغلاق جريدة الشعب والابقاء على المركز العام.. والتخبط الدائر الآن عند الاخوان في مصر ليس بمنآى عن الامس..

عبدالله خلف (http://alwatan.kuwait.tt/articledetails.aspx?Id=185602)

ما هذا الهراء؟

وبتاريخ 10/23 سنة 1947 نشرت جريدة صوت الامة مقالا بعنوان »اخوان المحمودية يقرعون الشيخ البنا ويستنكرون تصرفاته« على لسان السعيد وهبان »رئيس المنطقة« وعبدالحليم بدير ومحمد علي السمكري وغيرهم وذكروه في مقالهم بأن احمد السكري هو الذي أنشأ جماعة الاخوان بالمحمودية وعينه مساعدا له في هذه الشعبة وعاتبوه على تنكره لاحمد السكري وحامد عسكرية وهم اصحاب الفضل عليه في نشأة الجماعة وانتشارها بل ومبايعته مرشدا للجماعة وكان ابرز ما جاء في هذا المقال الاتي:
»وانزلقت يا اخي في تيار السياسة الحزبية، وتحيزت الى فريق دون فريق واوجدت الحزازات والخصومات بين افراد الشعب - فلحساب من يا اخي هذا الشقاق، ولحساب من هذا التفرق بل وهذا النفاق - واخيرا فجعنا وفجع الناس بغدرك باخيك - الم يكن هو اول المسجونين في سبيل الدعوة - الم يضح ايام انتخاباته بمنزل ورثة عن اهله في حين انك حين نزلت الانتخابات اول مرة لم تدفع من النفقات مليما واحدا من جيبك الخاص - وحين رسبت في الانتخابات الثانية لم تدفع مليما واحدا من جيبك بل كانت النفقات على حساب الاخوان وعلى حساب المركز العام - وهل كان سفر الاستاذ السكري الى الحجاز سنة 1943 حينما احضر اليكم تصريحا من المملكة السعودية بحج 15 عضوا من الاخوان بنصف اجره - ثم الغى منكم انتم هذا الامتياز في العام الماضي نتيجة تصرفاتكم في الحجاز وعجيب انك لا تكتفي بالتنكر لاخيك الحر الامين، بل تتنكر ايضا للمرحوم اخيك الشيخ حامد عسكرية فتغمزه بمذكراتك المنشورة في جريدتك يوم 10/18 سنة 1947 وكان من الوفاء ومن ادب الاسلام ان تترك الرجل البار يتنعم في قبره - بدل ان تسيء اليه وهو عند خالقه العظيم.

اتق الله حرااااااااااااااااااااااااااااااااااااام